第一篇：名詞解釋 詩六義 詩經(jīng)學名詞

名詞解釋

詩六義

詩經(jīng)學名詞，也叫“六詩”，即風、雅、頌、賦、比、興。一般來講，風、雅、頌是根據(jù)音樂的不同而對《詩經(jīng)》進行的分類，賦、比、興則是《詩經(jīng)》所用的表現(xiàn)手法。風分15國風，是十五個地區(qū)的土風歌謠；雅分大雅和小雅，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀用的舞曲。賦是“敷陳其事而直言之者”，即鋪敘陳述；比是“以彼物比此物也”，即引譬設喻；興是“先言他物以引起所詠之詞也”，即托物起興。

春秋三傳

指《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。有人認為這三部書是解釋《春秋》的，故合稱“春秋三傳”。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。

楚辭

產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的楚國，是屈原在楚地民歌的基礎上吸收中原文化的精髓而創(chuàng)造的一種新詩體。句式以六、七言為主，多用“兮”字，具有濃厚的地方色彩。因《離騷》是楚辭的代表，故后人又把楚辭稱為“騷”或“騷體”。西漢劉向將屈原、宋玉等人以及漢代東方朔、淮南小山等人的作品編為一集，名為《楚辭》。

樂府、漢樂府、漢樂府民歌

樂府原指音樂機構（樂指音樂，府指官署），始于秦，漢武帝時規(guī)模甚大。魏晉六朝時，又把樂府所唱的詩歌也叫“樂府”，于是樂府機構的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w的名稱。漢樂府就是漢代的樂府詩。漢樂府包括貴族文人制作的歌辭和采集來的民間歌辭兩類作品，后者具有強烈的現(xiàn)實主義精神和嶄新的形式，是漢樂府的精華所在，因此，我們常說的漢樂府，多是指漢樂府民歌而言。（注意：宋元以后的詞、曲，有時也稱“樂府”，如《東坡樂府》是蘇軾的詞集，《東籬樂府》是馬致遠的散曲集。）

漢賦

漢代最具代表性的文學樣式。漢賦的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：漢初流行騷體賦，承楚辭余緒，多帶“兮”字，抒情性較濃，代表作家是賈誼；漢武帝起盛行散體大賦，篇幅加長，多采用主客問答形式，鋪陳夸張，詞藻華麗，氣勢恢宏，“勸百而諷一”，代表作家是司馬相如、揚雄等；東漢中葉以后興起抒情小賦，篇幅短小，針砭時弊，語言整飭，感情濃郁，代表作家是張衡、趙壹等。

古詩十九首

東漢末年無名氏文人所作的一組五言詩。南朝梁代蕭統(tǒng)把它們輯集在一起，冠以“古詩十九首”的總名，編入他編的《文選》之中。這些詩反映了漢末中下層知識分子的生活和思想感情，它的藝術成就標志著文人五言詩達到了成熟階段。

建安風骨

指漢末建安時期作家的作品在內容和風格方面所表現(xiàn)出來的時代特色。以“三曹”（指曹操、曹丕和曹植）、“建安七子”（指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨）為中心的鄴下文人在詩歌創(chuàng)作中，多反映社會的**和人民的疾苦，抒寫個人理想抱負，風格悲涼慷慨、剛健遒勁。建安文學的這種特色，被后人稱為“建安風骨”。唐代陳子昂所說的“漢魏風骨”，也是指此而言。

竹林七賢

指魏正始時期的七個文人名士，即阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸和劉伶。七人大都狂放不羈，藐視禮法，常集于竹林中酣飲，故世謂“竹林七賢”。他們的作品，多用隱晦曲折的方式揭露司馬氏的恐怖統(tǒng)治，表達憤世嫉俗之情。阮籍、嵇康最為著名，詩風各具特色，有“阮旨遙深”、“嵇志清峻”之說。

左思風力

西晉太康年間，左思志高才雄，胸懷曠達。他的代表作《詠史》八首，借詠史來抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿，情調高亢，筆力矯健，在內容和形式上都是對“建安風骨”的繼承和發(fā)展。左思詩歌創(chuàng)作的這種基本精神，后被稱為“左思風力”。

駢文

文體的一種，起源于漢魏，南北朝時達到全盛。全篇以偶句為主，對聲律、用典等方面都有明確的要求。后來多以四字六字相間為句，世稱“四六文”。駢文注重形式美，內容大多空洞貧乏，但也不乏佳作，如孔稚珪的《北山移文》等。

宮體

南朝梁代在宮廷中形成的一種詩風，由梁簡文帝蕭綱所倡導，多描繪聲色，表現(xiàn)閨情，內容輕艷，形式綺靡，因代表作家是徐陵、庾信，故又稱“徐庾體”。

《文選》

又稱《昭明文選》，是我國現(xiàn)存最早的詩文總集，由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)在東宮時延集文人共同編選的。該書已初步注意到文學與其他類型著作的區(qū)別，選錄自先秦至梁的詩文辭賦，不選經(jīng)書和子書，史書也只略選論贊。全書分為38類，是研究梁以前文學的重要參考資料。唐代李善為之作注，又有呂延濟等五人的“五臣注”，后有人將李善注和“五臣注”合刻，成為“六臣注”。

初唐四杰

也稱“王楊盧駱”，指初唐高宗武后時期的詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。王、楊工五律，盧、駱長七言歌行，他們的創(chuàng)作力主剛健、骨氣，開始擺脫齊梁風氣的影響，擴大了詩歌題材，從而使聲律風骨兼?zhèn)涞奶圃婇_始形成，五言八句的律詩形式也初步定型。

山水田園詩派

盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱“王孟詩派”。該派融陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。該派重要詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。

邊塞詩派

盛唐時期與“山水田園詩派”并存的詩派，代表詩人是高適、岑參。題材多寫邊塞風光和軍旅生活，風格雄渾悲壯、奇麗豪放。該派重要詩人還有王昌齡、王之渙、李頎、王翰、崔顥等。

韓孟詩派

以中唐韓愈、孟郊為代表的一個詩歌流派。該派主要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊端，尚古拙，好奇險，風格奇崛險怪。該派重要詩人還有賈島、盧仝、姚合等人。

新樂府運動

中唐詩人白居易、元稹所倡導的一個詩歌革新運動。元、白繼承杜甫的現(xiàn)實主義精神及其“即事名篇”的方法，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”、“刺美見事”，創(chuàng)作通俗而切于實用的“新樂府”，即用自命的新題詠寫時事。一些作家如張籍、王建等團結在他們周圍，形成“新樂府派”，又稱“元白詩派”。

古文運動

中唐韓愈、柳宗元所倡導的一次文學革新運動。所謂“古文”，是與六朝以來盛行的駢文相對而言，指奇句單行、不拘格式、自然質樸的散文。古文運動的內容是提倡古文，反對駢文；目的是學習古文，以宣揚儒道。古文運動打擊了形式主義的文風，使古文代替駢文占據(jù)文壇主導地位，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新傳統(tǒng)，直接影響了宋代的詩文革新運動，對我國散文的發(fā)展有著深遠的影響。

唐傳奇

指唐代小說，是用文言文寫作的短篇小說。唐傳奇題材多樣，情節(jié)曲折，描寫生動，人物鮮明，具有很高的藝術性，代表作有《鶯鶯傳》、《柳毅傳》等。唐傳奇的出現(xiàn)，標志著我國小說的發(fā)展已漸趨成熟，從此，小說正式形成自己的規(guī)模和特點，成為一種獨立的文學樣式。（注意：在我國文學史上，“傳奇”有過多種含義。唐宋傳奇指的是文言短篇小說，明清傳奇指的是戲曲。）

花間詞派

五代時西蜀的一個詞派，因《花間集》而得名。《花間集》是我國第一部文人詞總集，由五代后蜀趙崇祚所編，收溫庭筠、韋莊等十八家詞。其中大多是集中在西蜀的文人，他們推晚唐溫庭筠為鼻祖，偏重于寫閨情離愁，語言秾艷，詞風大體一致，世稱花間詞派。

蘇門四學士

指受知于蘇軾的秦觀、黃庭堅、晁補之和張耒。加上陳師道、李廌，稱為“蘇門六君子”。黃庭堅詩成就突出，與蘇軾并稱“蘇黃”。秦觀詞為婉約大家，與黃庭堅并稱“秦七黃九”。

北宋詩文革新運動

北宋中葉歐陽修領導的一次文學革新運動。宋初，以楊億、劉筠、錢惟演為代表的“西昆派”（因楊億編《西昆酬唱集》得名）浮艷文風統(tǒng)治文壇，柳開等人提出改革文風的主張，推崇唐代韓、柳古文，成為詩文革新運動的先聲。歐陽修繼承并發(fā)展了韓愈“文以載道”的主張，提倡平實的文風，將古文運動推向更大的發(fā)展，革新主張還包括詩歌方面，從而形成了聲勢浩大的詩文革新運動。梅堯臣和蘇舜欽是歐陽修推行革新的左右手，參加者還有王安石、“三蘇”、曾鞏等。蘇軾是北宋詩文革新運動的最后完成者。

江西詩派

宋代影響最大的詩派，得名于北宋末年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》，以黃庭堅為首，下列陳師道、陳與義等25人，因黃庭堅是江西人，故名。該派作詩取法杜甫，強調“無一字無來處”，主張“奪胎換骨”、“點鐵成金”。到了宋末，方回在他的《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之說，尊杜甫為祖，奉黃庭堅、陳師道、陳與義為宗。

南宋四大家

指南宋詩人陸游、楊萬里、范成大和尤袤。他們的詩作擺脫了江西詩派的影響，多有創(chuàng)新，使南宋詩得以“中興”，故又稱“中興四大詩人”。其愛國詩、田園詩等作品都有較高的成就。楊萬里創(chuàng)“誠齋體”，語言通俗，風格清新。

永嘉四靈詩派

南宋后期詩派。該派反對江西詩派，宗法晚唐賈島、姚合，刻意錘煉字句，風格清秀淡雅，內容較為貧弱。代表人物是浙江永嘉的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（字靈秀），四人字中都有“靈”字，故名。

唐宋八大家

指唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍八位散文家。他們都是唐宋古文運動的積極倡導者和參加者，為我國散文的發(fā)展作出了卓越的貢獻。“唐宋八大家”這個名稱最早見于明代茅坤的《唐宋八大家文鈔》。

第二篇：詩經(jīng)六義

風、雅、頌、賦、比、興

其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵云：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）

風，即國風，是各地的民歌，詩經(jīng)中共有十五國風。

比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

雅，包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。

頌，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。

常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦、比、興的按表現(xiàn)手法分的。

按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。

如“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。

“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。

“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內容。

如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。

第三篇：淺析《詩經(jīng)》婚戀詩

淺析《詩經(jīng)》婚戀詩（2009.8.30）

摘要：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中華民族早期文學創(chuàng)作的優(yōu)秀成果。《詩經(jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文字的源頭，同時也是當時民俗風情的真實記錄。本文在分析總結前人研究成果的基礎上，通過挖掘婚戀詩的細分類，取代表性篇章，對其思想內容及藝術特色做出進一步分析。關鍵詞：愛情 婚姻 起興 藝術特色

《詩經(jīng)》共計305篇，是古人留下來的寶貴的文學遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質樸，內容豐富多彩，對當時社會各方面都有十分深刻的反映，同時以它獨特的文學修養(yǎng)、文學表現(xiàn)方法和文學精神哺育了一代又一代的知識分子，影響了無數(shù)詩人作家。

有關戀愛婚姻的詩篇《詩經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強烈的旋律。這些詩篇以其永恒的藝術魅力感染激動了幾千年來的無數(shù)欣賞者。究其內容，可將此類詩篇分為兩大類：情戀詩與婚姻詩。情戀詩主要表達男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情戀詩

愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學作品永遠歌頌的主題。《詩經(jīng)》中的情戀詩描述了男女之間的愛慕追求、約會私贈、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動；或借助純 1 真無邪的對話，描繪出情人邀約的風俗畫；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求

表現(xiàn)青年男女互相愛慕追求的詩篇，表達對美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對傾慕者由衷的稱贊。

例如《詩經(jīng)》首篇，《周南·關雎》，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結婚的愿望。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

從詩中的稱謂和場面，結合時代背景可知主人公是社會上層人物。詩中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉反側，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩以關雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉無眠的相思和對婚禮盛況的無限憧憬。

此類詩篇中也不乏熱烈率真之作。《召南·摽有梅》以梅成熟而落的過程暗示男子應該及時追求女子。摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

不妨先看看現(xiàn)代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯過好時辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時機。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩分三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風。

2.言相思

此類詩篇著重批露心底的愛情，詩中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調。

《秦風·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩三章，一章前兩句寫景，點明時間是深秋清晨，地點是蘆葦叢生的河邊；

三、四兩句點明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；

五、六兩句寫他逆流尋覓不得見；

七、八兩句寫順水尋找，仍然可望不可及，使他心急如焚。

二、三兩章重章見義，反復陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達得淋漓盡致。此詩描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強化了主題。詩中通過時空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運用，使本詩一唱三嘆，風神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動化，實屬表情達意精準到位的杰出抒情詩。

《陳風·月出》是我國最早的月下懷人詩。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

全詩三章，三章之間同義反復，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮。“舒窈糾兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜。“勞心悄兮”表達濃烈的相思生出的煎熬。此詩生動的描寫了佼月當空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對佼人情態(tài)的詠嘆，風姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強了詩的音樂美。3.敘幽會

《詩經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認愛情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們曾沐浴在自由戀愛的陽光下。

《鄭風·溱洧》就描寫了鄭國青年男女在上巳節(jié)歡會，其中一對青年男女終成情侶。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風情地說自己“已經(jīng)看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請。此處，筆鋒一轉，無數(shù)男女互贈芍藥，游春定情。全詩通過環(huán)境描寫、氣氛渲染、人物對話及作者的敘述，生動再現(xiàn)了鄭國青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質樸渾厚的藝術風格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。

《邶風·靜女》以情人幽會的場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊。“搔首踟躕”以細節(jié)描寫再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因為是愛人所贈，流露出深厚的感情。此詩在藝術特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實的心理活動和顯露于外的行動，用簡潔清新的語言進行了細致入微的描寫，給讀者以，美的享受。4.抗禮法

相愛是甜蜜的，愛情出現(xiàn)挫折的時候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩經(jīng)》中就有了表達內心創(chuàng)傷和對禮法反抗的詩篇。

《召南·行露》即女子對已有妻室的男子強娶自己的行為的拒絕和斥責，即使男子訴訟相逼也不屈服。

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

詩中男子很可能是有權有勢者，面對男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責，椐理爭辯，表達了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴，反抗欺凌壓迫的斗爭精神和堅強不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩

家庭是人類社會的細胞，婚姻是人類社會的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題。婚姻為主題的詩篇在《詩經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內容廣,或記敘婚嫁場面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達分離之苦，甚至也有相當數(shù)量的棄婦詩，為我們提供了這一時期人們的婚姻觀念以及某些風俗習慣，具有一定的社會價值。1.賀新婚

此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場面。

《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

全詩三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點出姑娘出嫁的事實，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場，表現(xiàn)了當時的民俗風情。詩中采用復沓疊詠的形式把婚禮的進程寫得清清楚楚，文字簡練生動。《周南·桃夭》是對出嫁女子的贊美、祝賀。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃花盛開的春天，萬物復蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復詠唱的需要，強化了藝術感染力。全詩旋律輕快，比興營造的歡樂氣氛相容，構成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現(xiàn)了人們對美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當時的民間婚俗。2.講生活

這類詩或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭帶來的相思之苦，從不同的側面記錄了當時人們的家庭生活。《齊風·雞鳴》都以對話的形式結構全篇，構思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

詩中當官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，從側面反映了士大夫階級的生活。

《衛(wèi)風·氓》是一首帶有濃重敘事成分的抒情詩，以棄婦的口吻傾述從戀愛、結婚到受虐被棄的全過程，抒發(fā)了她內心的不平、哀傷、怨恨與反抗。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。

既見復關，載笑載言。爾卜 爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

全詩通過人物音容笑貌的描寫和內心活動的刻畫，采用襯托和對比的藝術手法，成功塑造了棄婦與負心漢的形象。詩中棄婦性格由多情忍耐轉為清醒剛強和果敢，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。3.思歸寧

家是生命的起點和搖籃，女子出嫁后對于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。

《邶風·泉水》中衛(wèi)國女子出嫁別國，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來派遣心中的憂愁。

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強烈。第三章設想歸寧途中的場景，更顯思念之真切深沉。第四章思歸不成，欲罷不能，只好驅車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉愁。全詩敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實的手法極具藝術感染力。4.悼亡者

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩 ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。

《邶風·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！

詩的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷。“心之憂矣，曷維其己”的重復詠嘆，極言思念之情，有極強的藝術感染力。

三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達感激之情。詩的感情純真質樸自然，寫出了未亡人對逝者連綿不盡的思念。

《詩經(jīng)》中的婚戀詩以其豐富的思想內容、自然渾厚的藝術風格、和諧的韻律生動鮮活地記錄了當時社會各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻： 1.詩經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學出版社 2.儒家經(jīng)典-詩經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠方出版社 3.且聽風吟-詩經(jīng)與愛情 周穆 2008 百花文藝出版社

4.中國歷代精品詩詞賞析-詩經(jīng) 張明輝 2006 內蒙古人民出版社

第四篇：教法學名詞

板書技能：是教師在教學過程中，根提出問題以引導學生積極的思考的一種 練習應包括掌握知識的練習，形成技言、活動和（實物）。

據(jù)教學的，需要用黑板以凝練的文字語言或形象的圖表傳遞信息的能力和技巧。成長紀錄袋：是顯示學生學習成績信息的一連串表現(xiàn)，作品，評價結果以及其它相關記錄和資料的匯集。導入技能：教師在講解新知識教學活動開始時，有意識、有目的地激發(fā)學生的興趣，引導學生進入新的學習情境的一種能力和技巧。讀書指導法：是指在教師指導下學生 閱讀課本或課外讀物，以獲取知識、鞏固知識、形成能力的一種教學方 法。

合作評價：是指多個評價主體從多角 度，多渠道獲取學生的多方面信息以 判斷學生發(fā)展情況的評價活動方式。講授法：是指教師運用口頭語言系統(tǒng) 連貫地向學生傳授知識信息的方法。教學方法：是在教學過程中教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采取的各種活動方式、手段和程序的總稱。教學氛圍：指的是對教學活動產(chǎn)生直接影響的課堂內外部氣氛、場景等。教學技能：是教師在教學過程中，運 用與教學有關的知識和經(jīng)驗，促進學 生學習，達成教學目標的能力或一系 列行為方式的總稱。

教學媒體：是指在教學過程中，教師 與學生之間傳遞以教學為目的的信 息的所使用的媒介工具。教學模式：是在一定的教育思想觀念 或教學理論指導下建立起來的較為 穩(wěn)定的教學活動的結構框架額活動 程序。課堂觀察：是評價主體通過感官或借 助一定的科學設備在自然或認為創(chuàng) 設的上課情境中，通過有目的，有計 劃地考察教師和學生的外部行為表 現(xiàn)以獲取評價信息的方法。

評價方法：它是指收集教學的信息，對評價對象進行價值判斷時所采用 的工具和手段的總稱。啟發(fā)式教學：以學生的全面發(fā)展和主 動發(fā)展為目標，通過教師的啟發(fā)誘導 與學生的主動探究，實現(xiàn)知情知意和 諧發(fā)展的過程。實習作業(yè)法：是指教師根據(jù)課程標準 的要求，指導學生從事一定的實際工 作或實際操作，將書本知識運用于實 際，以獲得感性知識，形成一定的技 能技巧的教學方法。

談話法：教師根據(jù)教學目的的要求，向學生提出問題，引導學生概括已有 的知識，經(jīng)驗，積極思考，從而使學 生得出結論，獲得新知識和技能的教 學方法。討論法：是根據(jù)教材中的重點、難點、疑點，教師共設問題情境，在教師的 指導下，由全班或小組成員相互交流 個人的新看法，進而相互學習的一種 教學方法。

提問技能：指教師在教學過程中，根 據(jù)學生的知識和經(jīng)驗，依據(jù)教學內 容，有目的地創(chuàng)設問題情境，能力和技巧。調研學習法：是指學習者親自去熟悉 和了解學習對象的一種學習方法。網(wǎng)絡教學：是基于信息技術支持的采 用新型教學模式和教學方法的教學 形式。

現(xiàn)代媒體教學：是利用現(xiàn)代技術儲存 和傳遞教學信息的工具。

研究性學習：是指學生基于自身興 趣，在教師指導下，從自然、社會和 學生自身活動中選擇和確定研究專 題，主動地獲取知識、應對知識、解 決問題的學習活動。演示法：是教師在課堂上通過展示各 種實物、直觀教具，或進行示范性實 驗，讓學生通過觀察獲得感性認知，掌握知識的一種教學方法。

紙筆測試：是根據(jù)教育目標，通過編 制試題，組成試卷對學生進行測試，引出學生的學習表現(xiàn)，人后按照一定 的標準對測試結果加以衡量的一種 評價方法。

1“以學生為中心”教學理論的提出者是（羅杰斯）

220世紀70年代，合作學習興起于（美國）

320世紀70年代興起于美國的學習方法是（合作學習）

4安徽省蕪湖鐵路中學馬章老師實現(xiàn)教學過程整體優(yōu)化提出的教學方法是（層層深入，以線穿珠）

5按備課的時間，備課分為（課前備課）

6暗示教學理論的提出者是（洛扎諾夫）。

7把教學內容的一系列要點從教材中提煉出來，書寫在黑板上的板書方式是（提要式板書）

8備課的輔助形式是（集體備課）9備課的主要形式（個人備課）10備課最深入，最具體的一步是（編寫教案）

11布魯納所提倡的學習方法是（發(fā)現(xiàn)學習）

12布魯納提出的教學理論是（結構課程理論）

13布魯納于1960年出版的教育著作是《教育過程》

14場學習理論的主要代表人物是德國的拓撲心理學家（K﹒勒溫）15成長記錄袋評價的特點是（反思性）

16當代教育的一個重大課題是（教會學生學習）。

17電影放映機，電視機，錄像機等以及相應的教學軟件屬于（聲像媒體）

18對教學活動產(chǎn)生直接影響的課堂內外部氣氛、場景等叫做（教學氛圍）。

19范例教學模式的提出者是（瓦根舍因）。

20根據(jù)艾賓浩斯曲線，遺忘具有先快后慢的規(guī)律，因此，復習必須（及時）

21根據(jù)練習的目的的不同進行分類，能技巧的練習和（發(fā)現(xiàn)和發(fā)展?jié)撃芫毩暎?/p>

22根據(jù)學生的回答進行追問，一直打到理想結果的提問方法是（跟蹤式提問）

23構成課程和課業(yè)、選擇教材、提高教師活動的一種范圍和計劃叫（教學模式）

24衡量默讀能力的主要標準是對內容的（理解）

25湖南師范大學鄭和鈞及其研究人員所提出的教學模式是（協(xié)同教學模式）。

26幻燈機，投影儀以及相應的教學軟件屬于（光學媒體）

27基于信息技術支持的采用新型教學模式和教學方法的教學形式是（網(wǎng)絡教學）

28江蘇省東海縣中學將運盛老師提出的教學方法是（觀察，論證，比較，應用，四步教學法）

29江蘇省姜堰市愈多鄉(xiāng)初中翁如榮老師提出的教學方法是（三思三探式）

30江蘇省南通師范第二附屬小學特級教師李吉林創(chuàng)建的教學模式是（情境教學模式）。

31江蘇省師范學校特級教師邱學華老師所提出的教學模式是（嘗試教學模式）。

32江蘇省徐州市二十四中學徐婭萍老師提提出的教學方法是（三讀式教學方法）

33江蘇省揚州市第五中學陳玲玲老師提出的教學方法是（審美教學方法）

34教師備課不僅要備知識，備學生，而且要備（方法）

35教師備課的中心是（鉆研教科書）36教師采用講故事，做游戲，放錄像等方式結尾稱為（趣味性結尾）37教師根據(jù)教學目的的要求，向學生提出問題，引導學生概括已有的知識，經(jīng)驗，積極思考，從而使學生得出結論，獲得新知識和技能的教學方法是（談話法

38教師具有教學能力的重要標志是（生動形象的語言表達能力）

39教師深入分析和論證事實，對事實和問題做出科學結論的方法是（講演法）

40教師向學生說明、解釋、分析或論述科學概念、原理、公式、定理的方法是（講解法）

41教師敘述實材料或描繪所講對象向學生傳遞知識的一種教學方法是（講述法）

42教師在課堂教學活動開始時，有意識，有目的地引導學生引入新的學習時境的一種方式是（導入技能）43教師在課堂上利用幻燈，實驗，圖畫，掛圖，游戲等各種手段導入教學稱為（情景式導入）

44教學方法的表達手段是（語言）。45教學方法的物質手段是（實物）。46教學方法內容的三大要素包括語47教學方法依存的形式是（活動）。48教學論專家瓦-根舍因提出來的教學模式是（范例教學模式）。

49教學模式創(chuàng)新必須具備的軟環(huán)境是（正確的教育觀念）。

50教學模式的生命所在是它的（優(yōu)效性）。

51教學模式概念的提出者是（喬伊斯）

52教育中應有最為廣泛的評價方法是（紙筆測驗）

53進行教學改革最容易著手的是（教學方法的改革）。

54卡爾-羅杰斯提出教學模式是（非指導性教學模式）。

55聯(lián)結學習理論的主要代表人物是美國的心理學家（桑代克）

56美國數(shù)學教師協(xié)會1980年在《關于行動的議程》文件中正式提出的教學模式是（問題教學模式）。

57美國探究教學家薩奇曼提出的教學模式是（探究訓練教學模式）。58美國學者蘭本達創(chuàng)建的教學模式是（探究-研討 教學模式）。

59美國著名的心理學家，教育學家羅杰斯教學理論的突出特點是（以學生為中心）

60美國著名心理學家，教育學家布魯納認為，教學就是要讓學生學習（學科知識的基本結構）

61內蒙古達拉特旗民族中學樊向陽老師提出的教學方法是（引探式教學法）

62內蒙古海拉爾市教研工作者經(jīng)過幾年的改革試驗提出的教學方法是（“引疑五步”教學法）

63山東省東營市墾利縣董集鄉(xiāng)羅嘉小學蓋永勝老師提出的教學方法是（五階段教學法）

64山東省齊河縣華店中學黃德臣老師提出的教學法是（導學式教學法）65山東省魚臺縣實驗中學黃的陳老師提出的教學方法是（六環(huán)節(jié)教學方法）

66上海北京東路小學在教育教學改革中提出的教學模式是（互動教學模式）。

67上海顧泠沅教學實驗小組經(jīng)過長期的實驗研究總結出來的教學模式是（嘗試回授一反饋調節(jié)教學模式）。68上海育才中學提出的教學模式是（八字教學模式）。

69收音機，擴音機，無線話筒，錄音機等，以及相應的教學軟件屬于（音響媒體）

70斯金納提出的教學論是（程序教學理論）

71蘇聯(lián)教育家贊可夫提出的教學理論是（一般發(fā)展）

72蘇聯(lián)著名教育學家，心理學家和教學理論家贊可夫提出，教學要促進學生的（一般發(fā)展）

73提出非指導性教學模式的教育家是（羅杰斯）。

74提出教學新體系五原則的教育家是（贊可夫）

75提出探究訓練教學模式的教育家是（薩奇曼）。

76提出探究-研討教學模式的教育家是(蘭本達)77通過對教學內容的閱讀，思考講解完成教學任務的方法是（講讀法）78通過結構課程理論的主要代表是（布魯納）

79通過上下，左右兩部分整體對稱的排列，以區(qū)別相似或相異的教學內容的板書方式是（對稱式板書）80為豐富感性認識，在講授某一課題前組織學生實地觀察的方法為（準備性參觀）

81心理學家M﹒維特海默、W﹒苛勒、K﹒科夫卡提出的學歷理論是（格式塔學習理論）

82心理學家洛扎諾夫提出的教學模式是（暗示教學模式）。

83興起于美國的合作學習是在（20世紀70年代）

84學生在教師的指導下，利用一定的儀器設備，通過條件控制引起實驗的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識，培養(yǎng)技能技巧的教學方法叫（實驗法）

85學習者為社會無償做事奉獻的有益的活動是（社會服務活動）

86研究性學習的基本特征是（實踐性）

87研究性學習強調（以學生為主）88演示教學的主要特點（直觀性強）89以教學內容的線索為板書的主體，其他內容書寫與線索相關的位置上的板書方式是（線索式板書）

90意在引導學生從不同方向，不同角度，不同側面進行思考的提問方式是（擴展式提問）

91用線條，箭頭，符號等組成某種文字圖形的板書方式是（圖示式板書）

92語言實驗，程序教學機，學習反映分析機，多媒體系統(tǒng)等及相應的教學軟件屬于（綜合媒體）

93在教學過程中教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采取的各種活動方式、手段和程序就是（教學方法）。

94在教學過程中注重培養(yǎng)學生的學習興趣、激發(fā)學生的學習動機，形成良好的學習態(tài)度和習慣，體現(xiàn)了當代教學方法的（情感性）。

95在老師指導下學生親自進行實踐操作的學習活動是（實習作業(yè)活動）96在理解和不漏內容的前提下，快速吸取書中內容的讀書方法是（速度）

97在學習教材有關內容后組織學生進行實地觀察為（總結性參觀）98在學習某課題過程中，為使理論和實際結合而與教學同時進行的參觀屬于（并行性參觀）

99中國社會科學院盧仲衡提出的教學模式是（自學輔導教學模式）。導教學模式）。

1備課包括哪些內容？

備課的內容包括做好三項工作，寫出三種計劃。三項工作即鉆研教材，了解學生，考慮教法。三種計劃即學期或學年進度計劃，單元教學計劃，課時計劃。

2備課應該注意哪些問題？

1）要從教學目標任務出發(fā)進行備課2）要考慮教材內容的規(guī)定性3)要考慮教學對象的可接受性4)要考慮解學方法的適宜性5)要考慮教學活動的教育性6)要把握教學過程的實質7)要結合學科實際，學生實際和教學內容的實際，全面貫徹教學原則。3導入應注意哪些問題？

1)對象突出針對性2)內容突出關聯(lián)性3）語言突出簡明性4）方式突出多樣性5）藝術突出趣味性

4讀書學習法的主要形式有哪些？ 1）朗讀2)默讀3）精讀4）略讀5）速讀

5扼要說明板書的意義與作用？ 1）能激發(fā)學生的興趣2）起到畫龍點睛的作用3）能集中學生的注意力4）能使學生思路清晰、掌握知識的整體框架和脈絡5）具有強化、啟發(fā)的作用

6概要說明合作學習的基本理念？ 1）互動觀2）目標觀3）師生觀4）形式觀5）情境觀

7基本的教學藝術包括那些？ 1隨即應變的教學機智。

1）不用固定教案限制學生2）對于偶發(fā)事件因勢利導3）抓住誘發(fā)因素解決疑難問題；

2充滿風趣的教學幽默。

1）寓講解于幽默之中2）寓講評價于幽默之中3）生動形象的語言表達。8簡述現(xiàn)在教學媒體選擇的原則？ 1）發(fā)展性原則2）綜合性原則3）經(jīng)濟性原則4）教學最優(yōu)化原則 9簡述研究性學習的實質

研究性學習是指學生基于自身興趣，在教師的指導下，從自然，社和學生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取只是，應用知識，解決問題的學習活動。

研究型學習有兩種含義；一是作為一種學習方式，把書本知識作為結果來獲得的接收性學習相對立。一是作為一種課程領域，超越特定的學科知識體系和嚴格的課堂教學局限。

10簡要回答建立成長記錄袋的基本步驟

1）確定評價目的和目標2）選擇記錄的工具3）收集資料，組成成長記錄袋和形成性反饋 11簡要說明合作評價的基本特點 1）評價主體多元化2）獲取信息豐富化3）評價方法多樣化4）評價主體間的合作

12教學技能包括那些特點？ 1）教學技能具有目標指向性

2）教學技能的形成是以知識經(jīng)驗為基礎的

3）教學技能是后天習得的 4）教學技能具有可操作性

13課堂觀察學生學習狀態(tài)包括哪些方面 1）學生的參與狀態(tài)2）學生的交1）發(fā)展性 2）情感性 3）主體往狀態(tài)3）學生的思維狀態(tài)4）學生性 4）多樣性 5）技術性 的情緒狀態(tài)5）學生問題的生成狀態(tài) 25學方法的內容要素主要有哪些？ 14例教學內容確定的原則是什么？ 1）語言是教學方法的表達手段。2）1）基本性原則2）基礎性原則3）范實物是教學方法的物質手段。3）活例性原則； 動是教學方法的依存形式，15魯納機構課程和發(fā)展教學理論的26學習方法指導內容包括哪些方基本思想是什么？ 面？ 一要讓學生學習學科知識的基本結1）創(chuàng)設學習條件的方法指導2）構。二教學促進學生智力的發(fā)展。三心理調節(jié)的方法指導3）掌握知識的注意對兒童的早期發(fā)育。方法指導4）學習各環(huán)節(jié)的方法指導 5）學習各具體學科的方法指導 16如何實施課堂觀察 27要回答構建學生模式應遵循的基1）明確觀察對象和觀察內容2）本原則？ 確定觀察內容和基本維度3）選擇觀1）創(chuàng)新的原則2）滿足學生心里需察方法4）準備觀察工具5）觀察結要原則3）全程參與和全員參與的原果的處理 則4）突出學生主體原則5）開放的17實踐學習法有那些方式？ 原則6）實踐探究原則； 1）實習作業(yè)活動2）課外與校外活28要回答啟發(fā)式教學的基本內涵？ 動3）社會服務活動4）生產(chǎn)勞動活以學生的全面發(fā)展和主動發(fā)展為目動5）科學實驗活動 標，通過教師的啟發(fā)誘導與學生的主18述“八字”教學模式？ 動探究，實現(xiàn)知情意和諧發(fā)展的過即“讀讀、議議、練練、講講”首先，程。學生在課堂上在教師的啟示，引導、29要說明嘗試教學模式的教學程點撥下自己讀書；互相議論、各抒己序？ 見，逐步了解教材內容；其次，教師1）出示嘗試題2）自學課本3）嘗試作重點講解，有意識地引導學生理解練習4）學生討論5）教師講解； 教材的重點和難點；然后要求學生在30用讀書指導發(fā)的要求有那些？ 課堂上做必要的練習，當堂理解，消第一，教育學生愛好讀書，培養(yǎng)學生化、鞏固。良好的讀書習慣。19述非指導性教學模式的師生角第二，指導學生讀書的方法。搞好預色？習和復習；指導閱讀課外書籍； 學生是課堂的中心，是學習的自我激第三，要教會學生使用各種工具書，發(fā)者，學生自己有權選擇如何學習。善于使用工具書，培養(yǎng)他們這些習教師不應以指導者自居而要為學生慣。的學習提供方便，是注重學生情感發(fā)31運用討論學習方法應注意哪些問展的促進者，是受學生信賴和學生之題？ 間不存在防御的顧問。1）做好討論的準備工作2）正確選20述自學輔導教學模式？ 定討論的主題3）積極參與討論過程自學輔導教學模式是中國社會科學4）做好討論的小結 院的盧仲衡首先提出的。它改變傳統(tǒng)32運用提問技能要遵循那些原則？ 課堂教學以教師講述為主的做法，在1）目標性原則2）啟發(fā)性原則3）教師的指導、輔導下以學生自學、自明確性原則4）適宜性原則5）多樣練、子批作業(yè)為主。性原則6）普遍性原則 21討論學習法有哪些優(yōu)點？ 33怎樣理解教學方法是教學改革的1）可以充分調動學習者的學習主動突破口？ 性，積極性，自覺性，養(yǎng)成積極探討1）教育思想、教育觀念通過教學方法來問題的學習態(tài)度和習慣 體現(xiàn)的。2）可以使學習者既當學生又當先生，2）教學內容的改革必然伴隨教學方充分發(fā)揮大家的智慧，集思廣益，相法的改革。互學習，相互提高 3）進行教學改革最容易著手的是教3）可以培養(yǎng)和發(fā)展學習者的獨立思學方法改革。考能力，口頭表達能力和創(chuàng)造能力 34紙筆測驗有哪些特點？ 4）可以使學習者靈活運用知識，解1）可操作性2）可比較性3）測驗決疑難問題和實際問題，提高獨立分范圍較廣 析問題和解決問題的能力 35鉆研課程標準應該包括哪些步5）可以促進知識信息交流，使學習驟？ 者增長知識和才干。1）通讀整個課程標準，把握課程22提問應注意那些問題？ 標準的學科體系2）了解相關學科的1）提問要有明確性2）提問要有計課程標準，了解各學科之間的橫向聯(lián)劃性3）提問要有啟發(fā)性4）提問要系3）精讀課程標準的每一部分 有順序性5）提問要有量力性6）提1分析教學模式的發(fā)展趨勢？ 問的方法要有靈活性 第一，由重知識傳授的教學模式向重23調研學習法的種類有哪些？ 能力培養(yǎng)的教學模式發(fā)展。第二，由1）參觀調查法2）訪問調查法3）閱重教師的教學模式向重學生的教學讀文獻調查法4）問卷調查法 模式發(fā)展。傳統(tǒng)的教學模式都是以教24小學教學方法的特點是什么？ 師講授為主，強調教師的主導作用，學生被動的接受知識，忽視了學生呢個的主觀能動性和能力的培養(yǎng)。為了適應時代的發(fā)展對人才提出的新要求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力，自學能力，探索能力，把學生放在主體，提高積極性。第三，由單一教學模式向多樣化的教學模式發(fā)展。科學技術的發(fā)展，推動了教育的改革和教育思想的發(fā)展，教學模式出現(xiàn)了“百家爭鳴，百花齊放”的新局面，逐步由單一教學模式向多樣化的教學模式發(fā)展。第四，由歸納型向演繹型教學模式發(fā)展。這一趨勢出現(xiàn)，說明了教學理論的發(fā)展和研究方法發(fā)生了改變，科學水平有了提高。

2分析自學輔導教學模式的教學程序？自學輔導教學模式的教學程序分為“引-讀-算-議-講-練”六個步驟1引—創(chuàng)設情境引入新課。做到因勢利導，開拓思維，激發(fā)求知欲望。2讀—閱讀例題啟發(fā)思考。閱讀例題前教師要出思考題，提出閱讀方向和重點及線索。

3結合實際分析研究性學習的基本特點。1)研究性學習以項目、課題、主題或問題為載體，超越嚴密的學科知識體系和書本中心。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并在一定程度上探究問題，是研究性學習的基本活動2）研究性學習是一種以“研究”或“探究”為中心的實踐性學習活動，強調學生綜合實踐能力、情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。研究性學習包括調查、觀察、考察、訪問、測量、分析、綜合、歸納、實驗等等。通過這些活動，發(fā)展學生在開放的學習環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題的能力、探究能力和解決問題的能力。3）研究性學習是重視學習過程而不是偏重結果的學習活動，強調學生經(jīng)歷和體驗研究或探究的過程。在學習過程和學習結果問題上，探究性學習重視學習過程，讓學生經(jīng)歷和體驗研究過程，形成問題意識和探究意識，以及實事求是的科學態(tài)度和科學

4式分析教學評價方法改革的基本趨勢1)以質性評價統(tǒng)整，替代量化評價。長期以來，量化的評價方法統(tǒng)領著學生評價，使人盲目地認為量化就是可光的，科學的。質性的評價范式抓住學生發(fā)展中最有意義，最基本的內容加以評價，起到了促進學生綜合發(fā)展的目的。2)評價由側重甄別，選則轉向側重發(fā)展評價的功能不是為了選拔和甄別，而是為了發(fā)揮評價的激勵作用，促進學生的全面發(fā)展。評價不在是少數(shù)學生獲得鼓勵，體驗成功的快樂，而是面向學生的全體，以促進學生的健康為根本。3)評價體現(xiàn)以人為本的思想，尊重學生的特點于個別差異評價的內容和方式要有利于促進學生積極，主動難過地進行猜測，推理于交流，要是不同的學習背景的學生，都富有學習的興趣，滿足學生對學習的個性化要求。4)強調評價問題的情境性和真實性當學生的評價與學生的現(xiàn)實緊密聯(lián)系的時候，更能促進學生的發(fā)展，大量的研究證明，學生評價的意義在于促進學生解決真是生活中的問題的各種能力的生成，因此，學生的評價必須基于問題的情景化。5)強調評價主體的多元化發(fā)展性學生評價要求評價的主體多元化，評價主體多元化有助于避免單一的評價帶來的誤差，從不同角度，不同側面，不同主體對學生的表現(xiàn)進行評價，可以更全面的了解學生。6)強調評價方式的多樣性新課程改革要擺脫應試教育單一的紙筆測試呆板的評價方式的局限性，積極探索適應學生發(fā)展的有效評價方式，方法與手段

5試分析選擇教學方法的依據(jù)： 1）依據(jù)教學的具體目的和任務。不同的教學目的與任務需要不同的教學方法去實現(xiàn)和完成。2）依據(jù)教學才內容和學科性質特點。學科性質不同，要求的教學方法也不一樣，而某一學科中的具體內容的教學，又要求采取與之相適應的教學方法。3）依據(jù)學生的實際情況。教師的教是為了學生的學，教學方法要適應學生的基礎條件和個性特征。學則教學方法時教師要考慮學生對使用某種方法的準備水平，應當注意從學生的實際出發(fā)，選擇那些能促進和發(fā)展學生學習獨立性的方法。4)依據(jù)教學原則。教學原則反映了教學過程的客觀規(guī)律，是長期教學實踐經(jīng)驗的總結。5)依據(jù)教師的素養(yǎng)條件。任何一種教學方法的選擇，只有適應教師的素養(yǎng)條件，能為教師所理解和掌握，才能發(fā)揮作用。因此，教師的某些特長，某些弱點和運用某種方法的實際可能性，都應成為學則教學方法的依據(jù)。6)依據(jù)教學目標。對教學方法的選擇起作用的應是教學目標，教學目標將學科教學任務具體化，便于操作和檢測。不同的教學目標就學要學則不同的教學方法。7)依據(jù)各種教學方法的職能。每個教學方法都有各自適用范圍和使用條件，同時又具有各自的有點和局限性。教學方法職能的發(fā)揮，受制與教學過程諸因素的優(yōu)化組合。8)依據(jù)學校的實際情況。學校的實際情況包括教學的物質是備條件，衛(wèi)生保健條件，人及道德倫理條件，審美條件，還有學校教學材料的條件。如果這些條件不具備，就會限制某些方法的運用9)依據(jù)教學時間和效率的要求。教學的最優(yōu)化，就是要求以最少的時間取得最佳的效果。所以，在實際教學中，選擇某種教學方法，還應考慮教學過程效率的高

6試分析影響中小學生教學方法改革的主要因素？1)社會生活方式對教學方法發(fā)展的影響。隨著大工業(yè)時代的帶來，教師目的為培養(yǎng)年輕一代成為具有一技之長的勞動者。教學內容更加豐富，教學方法也逐漸現(xiàn)代化 2)教學理論發(fā)展對教學方法變革的影響。人類在逐漸積累知識財富的過程中，對世界和自身的認識也日漸科學化。隨著世界觀、價值觀的轉變，教學方法也日益發(fā)生著嬗變。3)國家教育指導思想變遷對教學方法的影

響。一個國家的主導教育思想主要體現(xiàn)在國家的教育目標、培養(yǎng)目標、教育方針和教學的指導思想上。通過實驗創(chuàng)造新的教學方法，或對傳統(tǒng)教學方法進行改造，使之納入能過體現(xiàn)時代精神的新教學方法體系中去。4)師生在教學過程中的地位變化對教學方法的影響。在傳統(tǒng)的教學過程中，教師處于教學的中心地位。而現(xiàn)代教學強調學生的主體地位，師生在教學過程中地位的改變，導引了教學方法的變革。

7試分析運用現(xiàn)代教學媒體應注意的主要問題。1）避免以輔代主，本末倒置教學與媒體關系。在教學活動中，學生是主體，教師起主導作用，多媒體技術是為收到預定的教學效果而食用的一種輔助手段。2）避免以演示代交流，分散學生的注意力。在整個教學過程中，教師的指導地位是不應有任何動搖的，按照教學目標，確定教學內容，教學方法等工作必須有任課教師去做，教師應對計算機輔助教學給予更多批評性的思考，使其更好地服務于教學。3）避免以單向信息傳遞為主，忽視學生的思考過程。多媒體輔助教學的作用在于應用現(xiàn)代化的技術手段，刺激和調動學生思考的積極性，啟發(fā)學生的思路，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題的能力。

8試述合作評價的操作策略1)教師要做好合作評價的組織者。教師要向學生、家長、社區(qū)人員說明合作評價的目的和意義，要調動各類評價主體的積極性，要向各評價主體明確評價的標準，要提供必要的技術支持，交給學生自評與互評的方法。2)合理控制評價主體的參與范圍。要分清是否適合多主體評價，并不是所有的內容都要多主體評價。要考慮評價的目的。采用最有效、最合理的評價方式與手段。3)淡化等級和分數(shù)。合作評價要淡化等級和分數(shù)，淡化學生之間的相互比較之風，強調品評和反思。以鼓勵為主，挖掘學生的閃光點。讓學生在評價中享受到成功的喜悅。重要的是發(fā)揮學生主體性，形成自我反思的習慣。4)信息應以描述性的為主。等級和量化評價不利于說明問題，描述性的心里更能說明學生發(fā)展的狀況。5)不便在高利害評價中使用。學生，家長和社區(qū)人員的評價結果主要用于及時反饋，屬于形成性評價。由于他們缺少評價方面的專業(yè)訓練，提供的信息不便用于高利害評價。6)及時溝通反饋調整。評價者，如家長、學生、社區(qū)人員等，不僅僅能幫助教師收集信息，而且他們也能對學生發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題進行及時補救。

9試述啟發(fā)式教學的基本理念？我們認為啟發(fā)式教學的內涵是：以學生的全面發(fā)展和主動發(fā)展為目標，通過教師的啟發(fā)誘導與學生的主動探求，實現(xiàn)知情意和諧發(fā)展的過程。它與注入式有所不同，主要表現(xiàn)在：1）學目的觀：全面發(fā)展與主動發(fā)展的相互統(tǒng)一。全面發(fā)展是啟發(fā)式教學的教學目的的指向。2）學過程觀：啟發(fā)式教學過程是教師主動與學生主體雙邊互動的過程，是知情意和諧發(fā)展的過程，是解決知與不知矛盾統(tǒng)一的過程，是教會學生學習的過程，是傳授知識與發(fā)展能力相互統(tǒng)一的過程，是認知與實踐相統(tǒng)一的過程。3）學對相觀：學生具有發(fā)展的潛能，是潛在的主體：在堅持學生具有共同性的基礎上，承認學生存在著差異性。學生作為成長中的主體，身心發(fā)展的未成熟狀態(tài)，可掛上決定了學生是一個潛在的主體，一方面具有一定的依據(jù)性，受動性和模仿性，另一方面具有潛在的自主性，能動性和創(chuàng)造性。4）師觀：教師是知識的傳播者，轉化者，是積極的學習者，研究者和創(chuàng)造者。啟發(fā)式教學的高標準，高難度，對教師的酵素提出了更高的，更多元化的要求。教師不僅是傳播者，而是加工者和轉化者，教師是自己學習者和自我教育者，教師又是一個積極額創(chuàng)造者。5)持知識的獲得過程是傳授與發(fā)展過程的統(tǒng)一，是現(xiàn)代式啟發(fā)式教學知識觀的重要特征不同的知識具有不同的價值和功能。知識應是學生思想，感情的一部分，知識的獲得，必學是學生積極主動參與，才能產(chǎn)生較大的效果。

10試述素質教育對中小學生教學方法改革的新要求？素質教育是充分開發(fā)受教育者身心潛能的教育，同時又是促進受教育者社會化和個性化的教育，是一種基礎性、發(fā)展性和創(chuàng)造性的教育。教學方法改革提出了一下要求。1)突出啟發(fā)式教學思想,堅持啟發(fā)式教學指導思想，按照引導學生主動積極學習的要求來設計和改進教學方法，是素質教育背景下進行教學方法改革的一個重點。啟發(fā)式的教學性質和特點，決定了它不能被當作具體的方法來看待的，而應該作為素質教育過程中整個教學方法體系的指導思想。2)強調學會學習,學會學習是當下改革教學方法的重要理念。從某種意義上說，教會學生學習比教給某些知識和技能更重要。它要求教師在教給學生知識、技能的同時，還要教給學生掌握這類知識和技能的方法，從而使學生把“學會”與“會學”統(tǒng)一起來。3)注重研究學法 教學方法包括教師的教法和學生的學法兩面。因此，實施素質教育，改革教學方法就應該從過去只研究教法逐步過度到既研究方法，又研究學法，使教與學統(tǒng)一起來。4)促使學生知情和諧發(fā)展教學方法改革要注意培養(yǎng)學生積極的學習情緒和良好的學習態(tài)度，注重激情引趣。5)實現(xiàn)教學方法最優(yōu)化

教學方法的改革或優(yōu)化不在與剔除或偏愛哪些方法，而在于如何依據(jù)不同的制約因素對教學方法做出最佳選擇

第五篇：詩經(jīng)中的棄婦詩

詩經(jīng)中的棄婦詩

讀《詩經(jīng)》有感

詩經(jīng)中的情歌，是我國愛情文學的源頭；《詩經(jīng)》時代，是我國情歌的黃金時代。

而詩經(jīng)情歌的價值，不僅在于它生動地反映了遠古時代的人們是怎么相愛的，當時有哪些戀愛和婚姻習俗，而且，還在于它為后世的情詩創(chuàng)作提供了“賦、比、興”等藝術方法。這些藝術方法，對我們當代的愛情文學創(chuàng)作具有非常好的借鑒作用。

而今天我主要探討的是詩經(jīng)中的棄婦詩。古代的婦女，似乎沒有什么過高的要求，她們唯一的希望，是嫁給一個可靠的丈夫，建立一個和睦的家庭，過上平靜的生活。但是，就連這個最起碼的要求也很難實現(xiàn)，許多女子在結婚之后就遭到的丈夫的遺棄，成為棄婦。

《谷風》（邶風）、《氓》（衛(wèi)風）和《小弁》（小雅）是詩經(jīng)中三首比較著名的棄婦詩。可以說這三首詩都達到了內容和形式的完美統(tǒng)一。

一、棄婦詩的內容——古代棄婦的悔與恨

古代婦女，在經(jīng)濟上不能獨立、不能自主、沒有任何地位，這是她們遭遇婚姻不幸的主要根源。婚后，她們以辛勤的勞動改善了家庭生活，卻反而使丈夫在較富裕的情況下，有條件另尋新歡。或者是婚后只因丈夫聽信謠言而慘遭拋棄（小弁）。《谷風》和《氓》這兩首棄婦詩，相當深刻地反映了古代婦女遭受婚姻悲劇的經(jīng)濟根源。離開了經(jīng)濟地位，婦女的婚姻是沒有保障的。

《氓》這首詩作為棄婦之辭。全詩第一、二章寫戀愛和結婚的巾幗，第三章寫對戀愛和結婚的追悔，第四、五章寫自己的美德和男子的負心，末章表達了她的悲痛心情和與之決裂的堅定態(tài)度。正如程俊英在《詩經(jīng)譯注》中所寫到“這是一首棄婦詩。詩中的女主人悔恨地敘述自己的戀愛、結婚的經(jīng)過和婚后被虐待被拋棄的遭遇，但她并不徘徊留戀，抱著“亦已焉哉”的決絕態(tài)度，表現(xiàn)了她性格剛強和反抗的精神。”

《小弁》這首詩是棄婦的悲歌。她之所以被遺棄，是因為丈夫聽信了別人的讒言。至于讒言是什么，我們雖然無從知道，但從棄婦的反復陳述中，我們知道她是清白的。棄婦被趕出家門以后，因為娘家的雙親均已去逝，因而無家可歸，她愁緒滿懷，悲痛欲絕。詩開頭就羨慕寒鴉歸家，又說桑、梓乃父母所種，對他要恭敬，哪有不瞻望、依靠父母的呢?顯系對父母有留戀之情。但是父親卻聽信謠言，驅逐女兒不收。詩中又有雉鳴求其雌。“無逝我梁，無發(fā)我笱”顯系對丈夫的責望之詞。本詩情文并茂，細膩地抒發(fā)了自己被放逐的憂憤哀怨，或興或比，或反襯，或寓意，手法多變，布局精巧，很有藝術感染力。

《谷風》此詩寫的是一個被丈夫拋棄的婦女，訴述丈夫的無情和自己的癡情。本詩全詩以第一人稱的口吻，敘述了棄婦的不幸遭遇。首章從即將被拋棄說起，二、三章敘述被棄，四、五章追述婚后的生活，六章以早年的恩愛歲月結尾。詩中的這位棄婦對拋棄她的丈夫委婉地訴說、曲意地規(guī)勸、癡情地望其回心轉意。她的訴說催人淚下，只可惜感動不了喜新厭舊的丈夫。

二、棄婦詩中的藝術手法（1）“比”的藝術

對于《詩經(jīng)》中的“比”，朱熹解釋說：“比者，以彼物比此物也。”這就是說，所謂比就是打比方。如《氓》（衛(wèi)風）詩中，棄婦現(xiàn)身說法，向未婚的女子訴說自己的慘痛教訓：

吁嗟鳩兮，無食桑葚。

吁嗟女兮，無與士耽。

棄婦用斑鳩貪吃桑葚，因為吃醉了而落入獵人設置的羅網(wǎng)這以具體現(xiàn)象，來比喻姑娘相信了男子的花言巧語而墜入情網(wǎng)這一抽象道理。

（2）“興”的藝術

朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”興，又叫“起興”，往往在詩的開端，就是朱熹說的“先言他物”。

如《谷風》中涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。

中先以“涇以渭濁，湜湜其沚”起興，是說涇水和渭水相比之下才顯得濁，涇水在止而不流的時候也是澄清的，可見不是真濁。言下之意是說自己同新人相比之下顯得丑，自己的容貌若不和新人相比也不見得丑。再說丈夫沉溺于新婚之樂，不肯和自己同居。

詩經(jīng)中的情歌，是《詩經(jīng)》中不可分割的組成部分，而《詩經(jīng)》中的棄婦是去相當深刻的反映了古代婦女在沒有經(jīng)濟保障的情況下，遭遇被棄的現(xiàn)象和其中的深沉原因。