第一篇：作文：有用與無用（范文模版）

作文：有用于無用

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

在我們的學習中，常常聽到有用無用之爭，無用的不學，有用的就學。在我們的生活中，也常常聽到人們對人、事、物有用與無用之爭。那么，什么是有用的，什么是無用的呢？

惠子對莊子說：“你的言論沒有用處?！鼻f子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談論有用。大地不能不說是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對人來說還有用嗎？”惠子說：“當然沒有用處?！鼻f子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了?！?/p>

莊子又說：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！?/p>

請聯(lián)系生活經(jīng)歷或自己體驗認識，選擇適當?shù)慕嵌葘懸黄簧儆?00字的文章，題目自擬，文體不限?！緲嬎键c撥】

我們在判斷有用時，往往從我們自身出發(fā)，比較單一而狹隘，相比之下，環(huán)繞有用的卻是無邊的大地——世界。無用之用往往是個看不見的存在，只有在缺席的情況下，才讓人意識到它的作用。此時有用，彼時或許無用；此地有用，彼處可能無用。反之亦然。

我們喜歡從實用（功利）角度判斷有用還是無用，這就排斥看不見的精神世界。所謂無用之用，對中國人來說，很大程度上是指精神世界的一切。我們進行現(xiàn)代化建設，開始以為金錢可以實現(xiàn)現(xiàn)代化；后來發(fā)現(xiàn)金錢買不來現(xiàn)代化，現(xiàn)代化需要科學技術，需要核心技術；現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)沒有強大的文化底蘊，我們依然實現(xiàn)不了現(xiàn)代化?！緦懽鞣段摹?/p>

有用與無用

在這個快餐式時代，人們總會不自覺地問：“這有什么用呢？”當這句話成為口頭禪的時候，一種可怕而怪誕的習慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當然。

有用，簡單說來，就是有使用價值，對人有利、有益。重視使用價值，能使事物發(fā)揮其最大的功用，這是無可厚非的。但當所有人都對“有用”趨之若鶩的時候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。

顯然，無用，只有價值，沒有使用價值，它似乎不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。畢竟，物競天擇，適者生存，“無用“難逃被淘汰的厄運。君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學書被束之高閣，有用的經(jīng)濟類書刊長期熱賣。這個時代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時代的車輪飛速滾過，卻無可奈何。

這是一個實用主義盛行的時代。它急躁、輕浮，它來不及等待無用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質纏綿交織。

但是，有用與無用的標準又是如何劃分呢？它在時間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無用，那于后世呢？于此地無用，那于彼地呢？我們似乎無從知曉，也許，是因為沒有時間深究，因為我們都被無形的手推著快速往前走。無怪乎，王爾德說：“我不想謀生，只想生活。”謀生有用，生活無用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。

舍棄無用，其實就是舍棄生活本身。當講求實用、追求經(jīng)濟效益的溫州商人把法國一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的時候，法國人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國人對無用的浪漫有著一份中國人看來難以理解的認真與執(zhí)著。有用之用，是生活必需；無用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

無用之用

莊子道：人皆知有用之用，卻不知無用之用。相較于有用之用的物質性和利益性，無用之用則過于虛弱了。

人們從切身利益出發(fā)，以是否帶來實際價值為標準來判斷事物的有用或無用。筆可以用來寫字，自是有用之物，花，似乎只能悅目賞心，算得上是無用之物。中國老農認為養(yǎng)花是有錢人的玩意，是件奢侈事。他們沒有看到花的無用之用：花作為一個大的概念范疇，關乎生物圈的穩(wěn)定性，沒有花，生物多樣性將嚴重銳減?；m不能帶來物質上的直接利益，卻一點點改變我們的心情，美化我們的生活。

可以說，無用之用在被人們忽視的角度散發(fā)著它們特殊的幽香，這些香氣，絲絲縷縷，迷散人呼吸的空氣中，真正地與人類相帖相依，也因此容易被忽視。

無用之用是透明的，看不見的，它們的價值只有在“假設不存在的情況下”方能體現(xiàn)。正如莊子對子所說的，大地對人類有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其余全部挖掉，直挖到黃泉，那么人類豈不成了孤島，我們又該如何詩意地行走，自由地生活。人類生活的金字塔上，基座是無用之用，越往上有用之用愈加顯著，人類在社會不斷進步發(fā)展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無用之用，并對之嗤之以鼻，卻沒有想過若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。

歷史證明忽視無用之用就像一天天在積累著病毒，這些病毒終將毀掉人類一切華麗的美夢。長久以來，我們過于重視GDF的增長，物質生活水平的提高，卻忘了對生態(tài)系統(tǒng)的維護，圍湖造田，砍樹造屋，今天我們也嘗到了相應的惡果，各種極端天氣的爆發(fā)一天天加劇人們心里的恐懼。令人欣慰的是，中學課本上終于出現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的潛在價值，我們知道潛在價值在于其直接價值，即有用之用。

若有用之用是璀璨的寶石，無用之用就是蒙塵的珍珠，寶石的閃亮固然炫目，珍珠溫潤的內蘊才最貼近生活本身。

第二篇：高三材料作文：無用與有用(4篇)

高三材料作文：無用與有用（4篇）

高三材料作文：無用與有用（4篇）

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的作文。

材料：

（1）初二學生家長鮑先生說：“中小學課本中能不能少些無用的知識?！睆娬{有用

（2）荷蓧丈人責問子路說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”強調有用

（3）美國佛羅里達州一位民選學區(qū)委員說：“數(shù)學是造成中學生輟學的首要罪魁，其實那些題目測試的知識，在工作中都是用不到的?！睆娬{有用

（4）莊子說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年??” 無用中的大用

讀完上述材料，你一定有不少感觸，請選好角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

【題目分析】

（1）少些無用的知識 強調有用

（2）四體不勤五谷不分 強調有用

（3）數(shù)學用不到 強調有用

（4）莊子：無用之用方為大用

核心立意：

1、無用與有用的辯證關系

參考題目：無用之用方為大用 無用與有用

2、強調有用

參考題目： 惟去無用，但求有用

3、強調無用（這種立意不存在，因為完全無用是一種極端消極主義。）

【范文賞析】

1.“無用”之人終天年

張采藝

莊子言：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年?！?，而世人卻不大懂得，其于事物如此，于人之命運，亦如此。

追溯劉邦項羽的時代，我們觀極西楚霸王雄極天下，威震四方，卻忘記看一眼他目光所不屑于至的劉邦。劉邦出身卑微，集結了一幫烏合之眾，要與項羽分天下。項羽視他為無用之人，讓他在荒夷之地稱王。項羽太過自信，他不明白“無用之人終天年”的道理，讓劉邦表面臣服，只當他是無用，可正是因其“無用”，明修棧道，暗度陳倉，養(yǎng)精蓄銳，蓄勢而發(fā)，最終一統(tǒng)天下，成就漢室。

漢室已立，天下一統(tǒng)，劉邦擔心的不再是外敵，而是內臣。功高震主自古君王大忌，更何況贏天下的劉邦？他善于用人，依靠臣子之力成為帝王，又怎能不怕？他開國不久便殺功臣，外姓王所剩無幾。蕭何深諳君臣之道，此時他已不再是當年和劉邦出生入死的兄弟，他要成為“無用之人”，才能留條生路。于是他公然侵占民眾土地，自毀聲名，為的是成為劉邦眼中 “無用之人”的形象。他成功了，終成為唯一留下活路的外姓功臣。

《易經(jīng)》乾卦上九卦辭為：亢龍有悔，其意是亢奮到極點的龍騰空而上終有一悔。這便是做得太過“有用”之人的下場。

韓信便是“亢龍有悔”的應驗者，他實在太過于功高震主了，太過“有用”。劉邦問他帶兵，他說“多多益善”，而問及劉邦自己帶兵卻不過幾千人。劉邦與他喝酒談話，就算是醉了，也會被這句話驚醒，他已然在此時留下戒心。果不其然，韓信手握兵權，觸逆鱗，最終讓劉邦殺他之心已決。于是身首異處，命喪黃泉，便是他的下場。

再看這句“樹無用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年?！睍r，是否已有寒骨錐心之感？歷史長河上多少人用生命為這句話做注解？我已不得而知。

我謹記“亢龍有悔”的教訓，以免踏上“悔”的不歸之路。

2.無用而用

劉美彤

中小學課本里的知識無用，卻有助于我們拓展思維，開拓視野；數(shù)學無用，卻激發(fā)了大腦潛能，使人頭腦靈活；孔子無用，不識五谷，卻是我們所敬仰的儒學大家；莊子無用，無為，卻也樂得逍遙，他的見解至今讓人難以捉摸。由此觀之，無用之人，是為大用。無用之事，是為厚積而薄發(fā)。

劉備無用，青梅煮酒，英雄論處，一聲驚雷嚇得他丟掉筷子，讓曹操此險詐之人也對其放下戒心，然，天下三分，曹操沒有想到這個他曾近覺得無用之人，竟成為自己的最強對手，風云起，硝煙變，誰人識得英雄膽？

劉邦無用，蕭何為他謀劃，韓信為他打天下，張良為他收拾后路。他自己也說不如此三人。鴻門宴里險象逃生，明修棧道暗度陳倉。西楚霸王自刎之時，可曾想，誰，奪了他的天下？劉邦無用，市井出身，區(qū)區(qū)亭長。劉邦果真無用？為何能將蕭何、韓信、張良一一納入麾下；若他無用，為何“力拔山兮氣蓋世”的項羽會敗于此等油滑小人之手？劉邦的才能，是收買人心，無用又如何，四面楚歌，他是贏家，楚漢爭霸，他是帝王。

昭君無用，傾城美貌，纖弱女子，被畫工丑化，囚于深宮牢籠之中。原以為她的人生會因此暗淡無光，可朔北之途，是誰堅毅的背影，讓鴻雁遇之墜落，長安門前驚鴻一瞥，才知佳人本絕代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一個王朝的和平，功比衛(wèi)霍。

李清照無用，少年不知愁滋味。家破，國亡，婚變之痛一次又一次折磨著她。易安不安，她雖尋尋覓覓自己的幸福，18歲嫁入趙家的那一刻，人人都希望她是一個相夫教子的好妻子，然而，離落，只余青影與孤燈長伴。她重新審視自己的人生，在晚來風急之時，勤修《玉石錄》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》?！叭崮c一寸愁千縷”，她向后人完美地描畫了一個婉約千年的奇女子，一代詞宗引得三尺男兒甘拜下風。

海子無用，他只癡念于“面朝大海春暖花開”的美好。于是他純潔，不含雜質；納蘭無用，他只追尋于初見伊人時的情愫萌然，可家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？李煜無用，目生重瞳，南唐后主，國家衰敗，可他的詞卻凄美如流水。無用而用，這些無用之人，呈現(xiàn)給我們的確是極美的。把無用視為大用，積攢這些無用的東西，才能蓄勢待發(fā)，一鳴驚人。

無用而用。何為無用？總有一天你曾經(jīng)覺得無用的東西，會在某些方面，幫你。才驚覺，厚積方可薄發(fā)。

3.無用之事方可成就大用

趙祺

如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費力之路來斂收財物?？伤麄冎豢匆妼ψ约河杏玫臇|西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學富無車，名聲大噪。

屈原即就如此，他不如當時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨處芰蘭之室，獨善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內。他就是因為這些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。

喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設計語言”，這種清新具有科技感的設計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實際意義的設計理念。而就是這看似無用的設計理念，才成就了最先進的蘋果電腦與手機。即便數(shù)百年過去，人類的科技早已發(fā)達無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設計師的圣經(jīng)。

莫言也是如此。他生于農村，長于農村，農家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。

世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！

4.焉知無用

趙軒翊

打開窗，期盼風能吹進來，它們自由散漫慣了，沒人需要它們，而我需要，這些別人眼中無用的風最能讓我清醒意識到我還活著。碧草遍野，爾焉知其無用？一株株碧草滋養(yǎng)大地，如山間精靈帶來綠意，以最柔軟的姿態(tài)笑對驕陽，躬身曲背臥伏在巨木腳下，為各地貢獻綿薄的翠色，便如我們一般，渺小脆弱，依偎在國家這棵參天巨木身下釋放自己微弱的能量，你我亦是青草，漫山遍野，草枯榮后又生機勃勃，為世界匯聚生機，爾焉知其無用？

春泥滿地，爾焉知其無用？一抔抔春泥默不作聲，安靜的躺在草木中，微笑看著青草生長，仿佛在陽光下小憩，不理世事低調沉穩(wěn)，為草木生長奉獻能量，為樹木抽芽貢獻養(yǎng)分，便如你我之父母，朝出晚歸，不辭勞苦，無私的榨取自身有限的生命力哺育你我這一株株小草，期盼你我扶搖直上化作一棵參天秀木。他們耐心細心，持續(xù)不斷的付出著，默默無聞的做著自己為我們所能做的一切，承受著你我日漸高壯的身軀而不求回報，爾焉知其無用？

瑞雪飄揚，爾焉知其無用？一片片雪花自天空飄揚而下，如潔白無瑕的謫仙，展露出她傲人的雪白肌膚。它們落在泥土上，積成厚厚一層，如棉被一般蓋在沉睡的泥土上，吸收噪音，生怕驚醒泥土。它們最怕陽光，陽光使它們消散成雪水，而這樣卻也幫助了它們去盡自己最后一份力，便如你我之爺爺奶奶，為父母擔心操勞一輩子，在彌留之際方才看到我們露出細細尖芽，他們與我們相比，蒼白無力，毫無生機，只因它們將能給予的全部送了出來，如白雪化水，滲入泥土中，盡其一生燦爛為后代甘做養(yǎng)料，爾焉知其無用？

天生我材必有用，萬物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅穩(wěn)，讓我們領悟風骨，如那一枝寒梅，凌寒獨綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍?..我們對事物的認識片面便覺得其無用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。

風如我所愿，從窗外吹了進來，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開。

第三篇：材料作文有用與無用的分析

材料作文“有用”和“無用”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

走進書店，最暢銷的全是一些“有用”的書，考試類啊，健康類啊，營銷類啊??讀它可以直接幫你升學、謀生、獲得利益。其實讀一些“無用”的書，做一些“無用”的事，花一些“無用”的時間，都是為了在已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這樣的機會。不僅讀書是這樣，世上很多事情又何嘗不是如此？

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

立意分析：

“無用”和“有用”是相對的，材料中所說的“無用”并非真的無用，而是告誡人們要耐住寂寞，多方積淀，這樣經(jīng)過一段時間的積累后，無用就變成了有用，在不經(jīng)意間也許就超越了自己。參考以下立意：

1、無用實則有用，成功往往垂青于有準備之人

2、厚積才能薄發(fā)，多方積淀才能成功。

3、切勿急功近利，超越自己往往是在不經(jīng)意間。范文一篇：

無用之用，方為大用

太陽看似無用，卻能溫暖大地；月亮看似無用，卻能帶來潮汐；星星看似無用；卻總蘊含奧秘；嬰兒看似無用，實為生命伏筆。

惠子不知無用之用，莊子卻是大智若愚！莊子說：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?說別人無用，說某物無用，往往是因為自己無知。

以前有一種豬，長的很慢，人們覺得無用，便不再飼養(yǎng)。后來，治療燒傷的醫(yī)學家發(fā)現(xiàn)，用豬的皮膚給燒傷者移植效果較好，但是，一般的豬的皮膚生長速度大于人類，于是便來尋找這種長得很慢的豬，但這種豬已經(jīng)滅絕了。所以現(xiàn)在大面積燒傷的人只好揭自己的皮，補自己的疤。因無知，說無用，結局無法挽回。

美國有個小鎮(zhèn)驅逐了賴在鎮(zhèn)上不走的兩名乞丐，因為居民們實在不明白乞丐有什么用。但幾年后他們發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)上的治安比原來差遠了，于是又把這兩名乞丐請了回來。居民們認為，哪怕每天施舍一美分，也能喚起心中的善念。小鎮(zhèn)又其樂融融了。這不就是無用之用嗎？

駢死槽櫪，辱于奴隸，不如一騾一驢，到了真伯樂的眼里，就成了千里馬一匹！方言土話，市井俚語，學者不屑一顧，到了李清照的詞里，就成了漱玉之珠璣！定海神針，銹跡斑斑，形似破銅爛鐵，到了孫悟空的耳里，就成了如意金箍棒！子虛烏有，小說家言，不登大雅之堂，到了曹雪芹的手里，就成了文學之華光！

當年的笑料，可能就是后來的火箭、汽車、飛機、電腦、手機、核潛艇；當年的嬰兒，可能就是后來的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、韓非子。

當老子騎牛西去，當孔子如犬喪家，當墨子兼愛非攻，當莊子鼓盆而歌，當孟子口干舌燥，當你我穿越歷史，還敢說他們無用嗎？

當馮諼要這索那，當劉邦吃喝玩樂，當韓信胯下受辱，當曹操飛鷹走狗，當孔明高臥隆中，當你我與之相遇，還敢說他們無用嗎？

世界上不是缺少有用的東西，而是缺少發(fā)現(xiàn)其用途的慧眼。所謂無聊，都是揮霍無度的時間；所謂蠻荒，都是藏金埋銀的寶地；所謂垃圾，都是放錯地方的鉆石。

無用之用，方為大用。點評： 本文論點明確，切合材料要求；用排比句開頭，引人注目；文中運用多個歷史人物的典故，構成排比，來論證“無用之用，方為大用”的論點，彰顯了作者廣博的知識積累以及熟練駕馭語言的能力；篇末再次點題，重申論點。美中不足的是，第一個事例新鮮感有余，但說服力較低，容易讓人產(chǎn)生編造論據(jù)的想法；第二個事例看起來有點假。但，瑕不掩瑜，本文確實是一篇感染力很強的優(yōu)秀文章。

第四篇：班主任寄語：有用與無用

全世界無產(chǎn)者的導師馬克思說過：“一個除自己的勞動力外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質條件的人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存。”因此班主任寄語，基于現(xiàn)實，在大學期間就應當盡可能多地吸收知識和掌握技能。只有在具備足夠的知識和技能的情況下，才有可能得到勞動的允許，才有可能得到在這個世界上生存下去的允許。一切糾結于現(xiàn)學專業(yè)和課程是否有用而荒廢光陰的做法、為了不確定的未來而放棄確定性的當前的學習時機的做法，都不是明智的?，F(xiàn)實而明智的做法是：基于現(xiàn)實，將現(xiàn)有的一切機會與時間用之于學習知識與提高技能，而不關心“是否有用”這一個假命題；而在將來，則是盡一切可能使用所學到的知識與技能，以確保你過去的努力不是白費，除非你有意去證明你過去所說的知識與技能是“無用的”。——謝友才

第五篇：教育的“無用”與“有用”

教育的“無用”與“有用”

在我看來，教育有時應該是無用的，就像教育可以是有用的一樣。

莊子在《人間世》中講了這樣一個故事。南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大得異乎尋常的樹，即使千輛馬車，也可以被這棵大樹所蔭蔽。子綦吃驚道：“這是什么樹啊？肯定有非同尋常的材質！”仰望它的細枝，卻扭曲糾結而不可以作棟梁；俯視它的大根，卻木紋松散而不可以作棺槨；舔舔它的樹葉，嘴巴就會潰爛受傷；嗅嗅它的氣味，就會大醉如狂，三天都醒不過來。子綦感嘆道：“這就是沒有用的樹木啊，所以才能長得這么高大。神人之所以能達到精神凝聚而長存的境界，就是因為不成材的緣故?。　?/p>

幾千年來，我們往往對莊子存在著一種深刻的認知：追求無用。殊不知，莊子崇尚的絕不是“不材無用”的犬儒保身之術，而是超越塵世各種關系與牽纏的心靈自由。

在莊子這里，無用是天性，對無用的崇尚，就是對本性的順應。的確，是樹就一定要成為棟梁，高高在上嗎？是樹就一定要成為棺木，享受供奉嗎？是樹就一定要可用、可識嗎？它的本性就是做一棵沒有人理會的樹，鉆出土，展開枝，在風中婆娑，在雨中瑟瑟……子綦感嘆的“不成材”，何嘗不是另一種意義的“成材”：成為自己，做一棵快樂的樹。

莊子在另一篇文章里寫道，整個社會遍布“匠人石”，都得了“有用強迫癥”，崇尚一切都以“有用”為標尺，有用學之，無用棄之。

回觀我們的教育，現(xiàn)在也有這樣的趨勢，動輒就要把兒童培養(yǎng)成什么什么，并冠之以許多高級的、深奧的、微言大義的詞語。我常常自問，我們在教育過程中，企圖灌輸和訓練的許多技能符合兒童的“童性”嗎？兒童的成長姿態(tài)本是千姿百態(tài)，怎能以某一種或幾種成人的要求來替代、來規(guī)范、來馴化？再問自己，只教給兒童“所謂有用或者幫助他們成功的東西”，符合教育的“教育性”嗎？

很多人，包括教育者本身在內的很多人，不肯正視一個真相：現(xiàn)在所謂的成功，不過是按照大多數(shù)人的意志來塑造自己或他人罷了。讓其違背本性生長就已經(jīng)錯了，再“追求卓越”就錯上加錯。

用物質、實用的標準，給臆想的成功披上華麗的外衣，是我們的教育存在的最大癥結，于是，教育變得功利，人心變得浮躁。我們看似做的都是有用的事，但我們心靈流淌的詩意和幸福卻沒能隨之遞增。

我認為，教育只有秉持“無用”，才能“有用”起來。

2013年12月，學校為一個四年級的學生專門舉辦了一場個人畫展。作為策展人，我在畫展開幕式上致辭說：“我們不妨花一點時間，費一點精神，和孩子一起做一些跟升官、發(fā)財沒關系，卻與情感、精神和藝術感覺息息相關的事吧！有用沒用，十年、二十年之后，誰知道呢？誰能肯定從勤敬園里不會走出一個個各行各業(yè)的喬布斯？而且，在今天，即使無用于事，也起碼是有用于心的?！?/p>

正是這些看似無用的東西，往往成為我們人生關鍵時刻最有用的東西。蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯從斯坦福退學以后，就曾專門用一段時間學寫“美術字”，這個在當時看起來好像沒有什么實際作用的東西，在十年之后，幫助喬布斯成就了世界上第一臺使用漂亮印刷字體的電腦。

“無用”，是一種完整的生活情懷，是一種豐沛的心靈滋味，是美好的情趣和呵護的手，是綿密的精神腳步，更是一個人對過往的眷顧、對現(xiàn)在的珍惜、對未來的向往。教育，不就是應該多做這樣的“無用之事”嗎？也許，正是這樣的“無用”，才能將兒童從“有用化、實物化”中解救出來，讓其將來能真正成為最好的自己。

無用，是教育對生命成長的尊重與呵護。無用于事，方可有用于心。

（沈蓉，南通市實驗小學，226001）

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