第一篇：材料作文“有用”和“無(wú)用”2

材料作文“有用”和“無(wú)用”范文一篇 作文材料——

走進(jìn)書(shū)店，最暢銷(xiāo)的全是一些“有用”的書(shū)，考試類(lèi)啊，健康類(lèi)啊，營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)啊??讀它可以直接幫你升學(xué)、謀生，獲得利益。其實(shí)讀一些“無(wú)用”的書(shū)，做一些“無(wú)用”的事，花一些“無(wú)用”的時(shí)間，都是為了在已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這樣的機(jī)會(huì)。不僅讀書(shū)是這樣，世上很多事情又何嘗不是如此？ 僻遠(yuǎn)幽徑，風(fēng)景獨(dú)好

福州三中 高二(2)班張佳瀅

清末異代，滿目哀涼，梁公一聲長(zhǎng)嘆如驚雷乍響：“人人皆畏敗而憚先，天下遂以腐壞不可收拾。”嗟嘆甚哀，然至今日，吾輩亦傷，只因當(dāng)代之人仍沉湎舊跡，不知?jiǎng)?chuàng)新之可貴，“變法乃公器”。一味踏履于前人舊跡，一個(gè)時(shí)代恰似韓松筆下那“隨時(shí)間變化而不進(jìn)化”的機(jī)器國(guó)度。立于往輩之陳?ài)E，余深知：今日之昏昏逐逐，吾輩呼告奔求者，乃一種敢于創(chuàng)新，不畏變革之力量;乃是一番敢于踏上僻遠(yuǎn)之幽徑，獨(dú)追一片淳靜風(fēng)光之精神滌蕩。

勇于開(kāi)拓，不憚創(chuàng)新，于當(dāng)代正是個(gè)人銳意進(jìn)取的不朽詩(shī)篇。

國(guó)學(xué)大師辜鴻銘剛直果敢，百年以前就曾劍指蒙昧之國(guó)人：“我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無(wú)形的。”心為形抑，聞?wù)咛ⅲ幻駠?guó)之人卻多是如此，沉湎于前人舊跡，深以大國(guó)自居而不知恥，不敢開(kāi)拓，畏變而憚先，終只能為龍應(yīng)臺(tái)所唾棄的“沉默的犧牲者”，生命只隨枯朽之形體而銷(xiāo)隕，不復(fù)有詩(shī)篇存世。而同一時(shí)代的燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登，身為外國(guó)之人，卻知道開(kāi)拓創(chuàng)新之要意，把中華傳統(tǒng)之浩瀚文化同歐美科技合而自成有機(jī)體系，于戰(zhàn)火之中恰似惠風(fēng)吹拂學(xué)子心境，鑄就了個(gè)人的生命詩(shī)篇，更在創(chuàng)新之中突破了有限生命的無(wú)常，自書(shū)一番風(fēng)華，成一片蕭條中銳意進(jìn)取之典范。

勇于開(kāi)拓，不憚創(chuàng)新，更是一個(gè)民族發(fā)展的必由之路。

巴爾扎克高昂頭顱，傲然而言：“我已經(jīng)粉碎了所有障礙。”古語(yǔ)總言“多歧路”，然，“歧路”卻是創(chuàng)新的根源，看似荒誕謬誤的路，往往是民族發(fā)展的起點(diǎn)。一如追溯中國(guó)之改革開(kāi)放，正是因總工程師鄧小平創(chuàng)新性地在社會(huì)主義性質(zhì)社會(huì)中引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才贏得了今日的國(guó)之騰飛，反觀清末慈禧畏變而國(guó)門(mén)終為列強(qiáng)尖船利炮所破，涕泣之余，不免了悟創(chuàng)新乃民族發(fā)展必由之路。

然，老子言“堅(jiān)硬者死之徒”并非空穴來(lái)風(fēng)，一味求進(jìn)求新，拋卻公序良俗，本身亦使創(chuàng)新偏離了本質(zhì)。

而今，我們似乎步入了加謬口中的腐朽時(shí)代，信息化之潮奔流，卻窒息了個(gè)人生活，一味求新求進(jìn)，處處設(shè)立新建筑水利樞紐，卻只余下《蒼南隨想》里余秋雨對(duì)這番近乎撕裂自然的大丑的嘆惋。無(wú)獨(dú)有偶，踐踏公序良俗，以虛假的新奇來(lái)博人眼球的網(wǎng)絡(luò)推手們紛紛身陷囹圄，正是時(shí)代奔流中創(chuàng)新偏離本質(zhì)的道道縮影。

電影《黃金時(shí)代》中配樂(lè)唱著：“總要選擇奔流，或冒險(xiǎn)出走。”人行于路，行而不屐，總要有幾分獨(dú)覓幽徑的冒險(xiǎn)之心;活在當(dāng)下，唯有那些尚未開(kāi)拓的路，才能守得獨(dú)好的風(fēng)景，攫取一番精神滌蕩。

僻遠(yuǎn)幽徑，勇者獨(dú)往，縱歷風(fēng)霜，風(fēng)景和暢。

第二篇：作文：有用與無(wú)用（范文模版）

作文：有用于無(wú)用

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

在我們的學(xué)習(xí)中，常常聽(tīng)到有用無(wú)用之爭(zhēng)，無(wú)用的不學(xué)，有用的就學(xué)。在我們的生活中，也常常聽(tīng)到人們對(duì)人、事、物有用與無(wú)用之爭(zhēng)。那么，什么是有用的，什么是無(wú)用的呢？

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“你的言論沒(méi)有用處。”莊子說(shuō)：“懂得沒(méi)有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏谩４蟮夭荒懿徽f(shuō)是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對(duì)人來(lái)說(shuō)還有用嗎？”惠子說(shuō)：“當(dāng)然沒(méi)有用處。”莊子說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)，沒(méi)有用處的用處也就很明白了。”

莊子又說(shuō)：“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。”

請(qǐng)聯(lián)系生活經(jīng)歷或自己體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘?xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限。【構(gòu)思點(diǎn)撥】

我們?cè)谂袛嘤杏脮r(shí)，往往從我們自身出發(fā)，比較單一而狹隘，相比之下，環(huán)繞有用的卻是無(wú)邊的大地——世界。無(wú)用之用往往是個(gè)看不見(jiàn)的存在，只有在缺席的情況下，才讓人意識(shí)到它的作用。此時(shí)有用，彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用，彼處可能無(wú)用。反之亦然。

我們喜歡從實(shí)用（功利）角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥看不見(jiàn)的精神世界。所謂無(wú)用之用，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，很大程度上是指精神世界的一切。我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)始以為金錢(qián)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；后來(lái)發(fā)現(xiàn)金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)現(xiàn)代化，現(xiàn)代化需要科學(xué)技術(shù)，需要核心技術(shù)；現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)沒(méi)有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，我們依然實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)代化。【寫(xiě)作范文】

有用與無(wú)用

在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)：“這有什么用呢？”當(dāng)這句話成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無(wú)用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當(dāng)然。

有用，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是有使用價(jià)值，對(duì)人有利、有益。重視使用價(jià)值，能使事物發(fā)揮其最大的功用，這是無(wú)可厚非的。但當(dāng)所有人都對(duì)“有用”趨之若鶩的時(shí)候，“無(wú)用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。

顯然，無(wú)用，只有價(jià)值，沒(méi)有使用價(jià)值，它似乎不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。畢竟，物競(jìng)天擇，適者生存，“無(wú)用“難逃被淘汰的厄運(yùn)。君不見(jiàn)，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無(wú)用的窄窄的胡同。君不見(jiàn)，多少無(wú)用的哲學(xué)書(shū)被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)刊長(zhǎng)期熱賣(mài)。這個(gè)時(shí)代追求速度，追求立竿見(jiàn)影，要有用之用。無(wú)用之用，只能眼看著時(shí)代的車(chē)輪飛速滾過(guò)，卻無(wú)可奈何。

這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代。它急躁、輕浮，它來(lái)不及等待無(wú)用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質(zhì)纏綿交織。

但是，有用與無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)又是如何劃分呢？它在時(shí)間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無(wú)用，那于后世呢？于此地?zé)o用，那于彼地呢？我們似乎無(wú)從知曉，也許，是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間深究，因?yàn)槲覀兌急粺o(wú)形的手推著快速往前走。無(wú)怪乎，王爾德說(shuō)：“我不想謀生，只想生活。”謀生有用，生活無(wú)用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。

舍棄無(wú)用，其實(shí)就是舍棄生活本身。當(dāng)講求實(shí)用、追求經(jīng)濟(jì)效益的溫州商人把法國(guó)一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的時(shí)候，法國(guó)人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無(wú)用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國(guó)人對(duì)無(wú)用的浪漫有著一份中國(guó)人看來(lái)難以理解的認(rèn)真與執(zhí)著。有用之用，是生活必需；無(wú)用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無(wú)用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

無(wú)用之用

莊子道：人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用。相較于有用之用的物質(zhì)性和利益性，無(wú)用之用則過(guò)于虛弱了。

人們從切身利益出發(fā)，以是否帶來(lái)實(shí)際價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事物的有用或無(wú)用。筆可以用來(lái)寫(xiě)字，自是有用之物，花，似乎只能悅目賞心，算得上是無(wú)用之物。中國(guó)老農(nóng)認(rèn)為養(yǎng)花是有錢(qián)人的玩意，是件奢侈事。他們沒(méi)有看到花的無(wú)用之用：花作為一個(gè)大的概念范疇，關(guān)乎生物圈的穩(wěn)定性，沒(méi)有花，生物多樣性將嚴(yán)重銳減。花雖不能帶來(lái)物質(zhì)上的直接利益，卻一點(diǎn)點(diǎn)改變我們的心情，美化我們的生活。

可以說(shuō)，無(wú)用之用在被人們忽視的角度散發(fā)著它們特殊的幽香，這些香氣，絲絲縷縷，迷散人呼吸的空氣中，真正地與人類(lèi)相帖相依，也因此容易被忽視。

無(wú)用之用是透明的，看不見(jiàn)的，它們的價(jià)值只有在“假設(shè)不存在的情況下”方能體現(xiàn)。正如莊子對(duì)子所說(shuō)的，大地對(duì)人類(lèi)有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無(wú)用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其余全部挖掉，直挖到黃泉，那么人類(lèi)豈不成了孤島，我們又該如何詩(shī)意地行走，自由地生活。人類(lèi)生活的金字塔上，基座是無(wú)用之用，越往上有用之用愈加顯著，人類(lèi)在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無(wú)用之用，并對(duì)之嗤之以鼻，卻沒(méi)有想過(guò)若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。

歷史證明忽視無(wú)用之用就像一天天在積累著病毒，這些病毒終將毀掉人類(lèi)一切華麗的美夢(mèng)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們過(guò)于重視GDF的增長(zhǎng)，物質(zhì)生活水平的提高，卻忘了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)，圍湖造田，砍樹(shù)造屋，今天我們也嘗到了相應(yīng)的惡果，各種極端天氣的爆發(fā)一天天加劇人們心里的恐懼。令人欣慰的是，中學(xué)課本上終于出現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的潛在價(jià)值，我們知道潛在價(jià)值在于其直接價(jià)值，即有用之用。

若有用之用是璀璨的寶石，無(wú)用之用就是蒙塵的珍珠，寶石的閃亮固然炫目，珍珠溫潤(rùn)的內(nèi)蘊(yùn)才最貼近生活本身。

第三篇：高三材料作文：無(wú)用與有用(4篇)

高三材料作文：無(wú)用與有用（4篇）

高三材料作文：無(wú)用與有用（4篇）

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面材料，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

材料：

（1）初二學(xué)生家長(zhǎng)鮑先生說(shuō)：“中小學(xué)課本中能不能少些無(wú)用的知識(shí)。”強(qiáng)調(diào)有用

（2）荷蓧丈人責(zé)問(wèn)子路說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”強(qiáng)調(diào)有用

（3）美國(guó)佛羅里達(dá)州一位民選學(xué)區(qū)委員說(shuō)：“數(shù)學(xué)是造成中學(xué)生輟學(xué)的首要罪魁，其實(shí)那些題目測(cè)試的知識(shí)，在工作中都是用不到的。”強(qiáng)調(diào)有用

（4）莊子說(shuō)：“樹(shù)無(wú)用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年??” 無(wú)用中的大用

讀完上述材料，你一定有不少感觸，請(qǐng)選好角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

【題目分析】

（1）少些無(wú)用的知識(shí) 強(qiáng)調(diào)有用

（2）四體不勤五谷不分 強(qiáng)調(diào)有用

（3）數(shù)學(xué)用不到 強(qiáng)調(diào)有用

（4）莊子：無(wú)用之用方為大用

核心立意：

1、無(wú)用與有用的辯證關(guān)系

參考題目：無(wú)用之用方為大用 無(wú)用與有用

2、強(qiáng)調(diào)有用

參考題目： 惟去無(wú)用，但求有用

3、強(qiáng)調(diào)無(wú)用（這種立意不存在，因?yàn)橥耆珶o(wú)用是一種極端消極主義。）

【范文賞析】

1.“無(wú)用”之人終天年

張采藝

莊子言：“樹(shù)無(wú)用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年。”，而世人卻不大懂得，其于事物如此，于人之命運(yùn)，亦如此。

追溯劉邦項(xiàng)羽的時(shí)代，我們觀極西楚霸王雄極天下，威震四方，卻忘記看一眼他目光所不屑于至的劉邦。劉邦出身卑微，集結(jié)了一幫烏合之眾，要與項(xiàng)羽分天下。項(xiàng)羽視他為無(wú)用之人，讓他在荒夷之地稱(chēng)王。項(xiàng)羽太過(guò)自信，他不明白“無(wú)用之人終天年”的道理，讓劉邦表面臣服，只當(dāng)他是無(wú)用，可正是因其“無(wú)用”，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，蓄勢(shì)而發(fā)，最終一統(tǒng)天下，成就漢室。

漢室已立，天下一統(tǒng)，劉邦擔(dān)心的不再是外敵，而是內(nèi)臣。功高震主自古君王大忌，更何況贏天下的劉邦？他善于用人，依靠臣子之力成為帝王，又怎能不怕？他開(kāi)國(guó)不久便殺功臣，外姓王所剩無(wú)幾。蕭何深諳君臣之道，此時(shí)他已不再是當(dāng)年和劉邦出生入死的兄弟，他要成為“無(wú)用之人”，才能留條生路。于是他公然侵占民眾土地，自毀聲名，為的是成為劉邦眼中 “無(wú)用之人”的形象。他成功了，終成為唯一留下活路的外姓功臣。

《易經(jīng)》乾卦上九卦辭為：亢龍有悔，其意是亢奮到極點(diǎn)的龍騰空而上終有一悔。這便是做得太過(guò)“有用”之人的下場(chǎng)。

韓信便是“亢龍有悔”的應(yīng)驗(yàn)者，他實(shí)在太過(guò)于功高震主了，太過(guò)“有用”。劉邦問(wèn)他帶兵，他說(shuō)“多多益善”，而問(wèn)及劉邦自己帶兵卻不過(guò)幾千人。劉邦與他喝酒談話，就算是醉了，也會(huì)被這句話驚醒，他已然在此時(shí)留下戒心。果不其然，韓信手握兵權(quán)，觸逆鱗，最終讓劉邦殺他之心已決。于是身首異處，命喪黃泉，便是他的下場(chǎng)。

再看這句“樹(shù)無(wú)用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年。”時(shí)，是否已有寒骨錐心之感？歷史長(zhǎng)河上多少人用生命為這句話做注解？我已不得而知。

我謹(jǐn)記“亢龍有悔”的教訓(xùn)，以免踏上“悔”的不歸之路。

2.無(wú)用而用

劉美彤

中小學(xué)課本里的知識(shí)無(wú)用，卻有助于我們拓展思維，開(kāi)拓視野；數(shù)學(xué)無(wú)用，卻激發(fā)了大腦潛能，使人頭腦靈活；孔子無(wú)用，不識(shí)五谷，卻是我們所敬仰的儒學(xué)大家；莊子無(wú)用，無(wú)為，卻也樂(lè)得逍遙，他的見(jiàn)解至今讓人難以捉摸。由此觀之，無(wú)用之人，是為大用。無(wú)用之事，是為厚積而薄發(fā)。

劉備無(wú)用，青梅煮酒，英雄論處，一聲驚雷嚇得他丟掉筷子，讓曹操此險(xiǎn)詐之人也對(duì)其放下戒心，然，天下三分，曹操?zèng)]有想到這個(gè)他曾近覺(jué)得無(wú)用之人，竟成為自己的最強(qiáng)對(duì)手，風(fēng)云起，硝煙變，誰(shuí)人識(shí)得英雄膽？

劉邦無(wú)用，蕭何為他謀劃，韓信為他打天下，張良為他收拾后路。他自己也說(shuō)不如此三人。鴻門(mén)宴里險(xiǎn)象逃生，明修棧道暗度陳倉(cāng)。西楚霸王自刎之時(shí)，可曾想，誰(shuí)，奪了他的天下？劉邦無(wú)用，市井出身，區(qū)區(qū)亭長(zhǎng)。劉邦果真無(wú)用？為何能將蕭何、韓信、張良一一納入麾下；若他無(wú)用，為何“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽會(huì)敗于此等油滑小人之手？劉邦的才能，是收買(mǎi)人心，無(wú)用又如何，四面楚歌，他是贏家，楚漢爭(zhēng)霸，他是帝王。

昭君無(wú)用，傾城美貌，纖弱女子，被畫(huà)工丑化，囚于深宮牢籠之中。原以為她的人生會(huì)因此暗淡無(wú)光，可朔北之途，是誰(shuí)堅(jiān)毅的背影，讓鴻雁遇之墜落，長(zhǎng)安門(mén)前驚鴻一瞥，才知佳人本絕代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一個(gè)王朝的和平，功比衛(wèi)霍。

李清照無(wú)用，少年不知愁滋味。家破，國(guó)亡，婚變之痛一次又一次折磨著她。易安不安，她雖尋尋覓覓自己的幸福，18歲嫁入趙家的那一刻，人人都希望她是一個(gè)相夫教子的好妻子，然而，離落，只余青影與孤燈長(zhǎng)伴。她重新審視自己的人生，在晚來(lái)風(fēng)急之時(shí)，勤修《玉石錄》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》。“柔腸一寸愁千縷”，她向后人完美地描畫(huà)了一個(gè)婉約千年的奇女子，一代詞宗引得三尺男兒甘拜下風(fēng)。

海子無(wú)用，他只癡念于“面朝大海春暖花開(kāi)”的美好。于是他純潔，不含雜質(zhì)；納蘭無(wú)用，他只追尋于初見(jiàn)伊人時(shí)的情愫萌然，可家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？李煜無(wú)用，目生重瞳，南唐后主，國(guó)家衰敗，可他的詞卻凄美如流水。無(wú)用而用，這些無(wú)用之人，呈現(xiàn)給我們的確是極美的。把無(wú)用視為大用，積攢這些無(wú)用的東西，才能蓄勢(shì)待發(fā)，一鳴驚人。

無(wú)用而用。何為無(wú)用？總有一天你曾經(jīng)覺(jué)得無(wú)用的東西，會(huì)在某些方面，幫你。才驚覺(jué)，厚積方可薄發(fā)。

3.無(wú)用之事方可成就大用

趙祺

如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無(wú)費(fèi)力之路來(lái)斂收財(cái)物。可他們只看見(jiàn)對(duì)自己有用的東西才將它拾起于心，許多重要的看似“無(wú)用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報(bào)“無(wú)用”之事，才得以學(xué)富無(wú)車(chē)，名聲大噪。

屈原即就如此，他不如當(dāng)時(shí)俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨(dú)處芰蘭之室，獨(dú)善其身的“無(wú)用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對(duì)他人的排擠，他不愿與之計(jì)較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因?yàn)檫@些看似無(wú)用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門(mén)酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。

喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤(rùn)指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無(wú)用”的事物，他與青蛙公司合作沒(méi)有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒(méi)有去創(chuàng)造巨額利潤(rùn)的營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來(lái)如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計(jì)語(yǔ)言”，這種清新具有科技感的設(shè)計(jì)曾遭到對(duì)手的嘲諷，笑稱(chēng)這是最沒(méi)有實(shí)際意義的設(shè)計(jì)理念。而就是這看似無(wú)用的設(shè)計(jì)理念，才成就了最先進(jìn)的蘋(píng)果電腦與手機(jī)。即便數(shù)百年過(guò)去，人類(lèi)的科技早已發(fā)達(dá)無(wú)比，喬布斯所推崇的“白雪”語(yǔ)言依就可作為是工業(yè)設(shè)計(jì)師的圣經(jīng)。

莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒(méi)有給他帶來(lái)心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們?cè)谂腿俗鲛r(nóng)活時(shí)，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書(shū)。他也經(jīng)常聆聽(tīng)爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書(shū)，這些無(wú)用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫(xiě)出許多佳作。他兒時(shí)看似“無(wú)用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。

世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無(wú)用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來(lái)自然易如反掌。以無(wú)用成大用，方是明智之舉！

4.焉知無(wú)用

趙軒翊

打開(kāi)窗，期盼風(fēng)能吹進(jìn)來(lái)，它們自由散漫慣了，沒(méi)人需要它們，而我需要，這些別人眼中無(wú)用的風(fēng)最能讓我清醒意識(shí)到我還活著。碧草遍野，爾焉知其無(wú)用？一株株碧草滋養(yǎng)大地，如山間精靈帶來(lái)綠意，以最柔軟的姿態(tài)笑對(duì)驕陽(yáng)，躬身曲背臥伏在巨木腳下，為各地貢獻(xiàn)綿薄的翠色，便如我們一般，渺小脆弱，依偎在國(guó)家這棵參天巨木身下釋放自己微弱的能量，你我亦是青草，漫山遍野，草枯榮后又生機(jī)勃勃，為世界匯聚生機(jī)，爾焉知其無(wú)用？

春泥滿地，爾焉知其無(wú)用？一抔抔春泥默不作聲，安靜的躺在草木中，微笑看著青草生長(zhǎng)，仿佛在陽(yáng)光下小憩，不理世事低調(diào)沉穩(wěn)，為草木生長(zhǎng)奉獻(xiàn)能量，為樹(shù)木抽芽貢獻(xiàn)養(yǎng)分，便如你我之父母，朝出晚歸，不辭勞苦，無(wú)私的榨取自身有限的生命力哺育你我這一株株小草，期盼你我扶搖直上化作一棵參天秀木。他們耐心細(xì)心，持續(xù)不斷的付出著，默默無(wú)聞的做著自己為我們所能做的一切，承受著你我日漸高壯的身軀而不求回報(bào)，爾焉知其無(wú)用？

瑞雪飄揚(yáng)，爾焉知其無(wú)用？一片片雪花自天空飄揚(yáng)而下，如潔白無(wú)瑕的謫仙，展露出她傲人的雪白肌膚。它們落在泥土上，積成厚厚一層，如棉被一般蓋在沉睡的泥土上，吸收噪音，生怕驚醒泥土。它們最怕陽(yáng)光，陽(yáng)光使它們消散成雪水，而這樣卻也幫助了它們?nèi)ケM自己最后一份力，便如你我之爺爺奶奶，為父母擔(dān)心操勞一輩子，在彌留之際方才看到我們露出細(xì)細(xì)尖芽，他們與我們相比，蒼白無(wú)力，毫無(wú)生機(jī)，只因它們將能給予的全部送了出來(lái)，如白雪化水，滲入泥土中，盡其一生燦爛為后代甘做養(yǎng)料，爾焉知其無(wú)用？

天生我材必有用，萬(wàn)物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅(jiān)穩(wěn)，讓我們領(lǐng)悟風(fēng)骨，如那一枝寒梅，凌寒獨(dú)綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍?..我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面便覺(jué)得其無(wú)用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。

風(fēng)如我所愿，從窗外吹了進(jìn)來(lái)，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開(kāi)。

第四篇：材料作文有用與無(wú)用的分析

材料作文“有用”和“無(wú)用”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

走進(jìn)書(shū)店，最暢銷(xiāo)的全是一些“有用”的書(shū)，考試類(lèi)啊，健康類(lèi)啊，營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)啊??讀它可以直接幫你升學(xué)、謀生、獲得利益。其實(shí)讀一些“無(wú)用”的書(shū)，做一些“無(wú)用”的事，花一些“無(wú)用”的時(shí)間，都是為了在已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這樣的機(jī)會(huì)。不僅讀書(shū)是這樣，世上很多事情又何嘗不是如此？

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

立意分析：

“無(wú)用”和“有用”是相對(duì)的，材料中所說(shuō)的“無(wú)用”并非真的無(wú)用，而是告誡人們要耐住寂寞，多方積淀，這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后，無(wú)用就變成了有用，在不經(jīng)意間也許就超越了自己。參考以下立意：

1、無(wú)用實(shí)則有用，成功往往垂青于有準(zhǔn)備之人

2、厚積才能薄發(fā)，多方積淀才能成功。

3、切勿急功近利，超越自己往往是在不經(jīng)意間。范文一篇：

無(wú)用之用，方為大用

太陽(yáng)看似無(wú)用，卻能溫暖大地；月亮看似無(wú)用，卻能帶來(lái)潮汐；星星看似無(wú)用；卻總蘊(yùn)含奧秘；嬰兒看似無(wú)用，實(shí)為生命伏筆。

惠子不知無(wú)用之用，莊子卻是大智若愚！莊子說(shuō)：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。” 說(shuō)別人無(wú)用，說(shuō)某物無(wú)用，往往是因?yàn)樽约簾o(wú)知。

以前有一種豬，長(zhǎng)的很慢，人們覺(jué)得無(wú)用，便不再飼養(yǎng)。后來(lái)，治療燒傷的醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，用豬的皮膚給燒傷者移植效果較好，但是，一般的豬的皮膚生長(zhǎng)速度大于人類(lèi)，于是便來(lái)尋找這種長(zhǎng)得很慢的豬，但這種豬已經(jīng)滅絕了。所以現(xiàn)在大面積燒傷的人只好揭自己的皮，補(bǔ)自己的疤。因無(wú)知，說(shuō)無(wú)用，結(jié)局無(wú)法挽回。

美國(guó)有個(gè)小鎮(zhèn)驅(qū)逐了賴在鎮(zhèn)上不走的兩名乞丐，因?yàn)榫用駛儗?shí)在不明白乞丐有什么用。但幾年后他們發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)上的治安比原來(lái)差遠(yuǎn)了，于是又把這兩名乞丐請(qǐng)了回來(lái)。居民們認(rèn)為，哪怕每天施舍一美分，也能喚起心中的善念。小鎮(zhèn)又其樂(lè)融融了。這不就是無(wú)用之用嗎？

駢死槽櫪，辱于奴隸，不如一騾一驢，到了真伯樂(lè)的眼里，就成了千里馬一匹！方言土話，市井俚語(yǔ)，學(xué)者不屑一顧，到了李清照的詞里，就成了漱玉之珠璣！定海神針，銹跡斑斑，形似破銅爛鐵，到了孫悟空的耳里，就成了如意金箍棒！子虛烏有，小說(shuō)家言，不登大雅之堂，到了曹雪芹的手里，就成了文學(xué)之華光！

當(dāng)年的笑料，可能就是后來(lái)的火箭、汽車(chē)、飛機(jī)、電腦、手機(jī)、核潛艇；當(dāng)年的嬰兒，可能就是后來(lái)的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、韓非子。

當(dāng)老子騎牛西去，當(dāng)孔子如犬喪家，當(dāng)墨子兼愛(ài)非攻，當(dāng)莊子鼓盆而歌，當(dāng)孟子口干舌燥，當(dāng)你我穿越歷史，還敢說(shuō)他們無(wú)用嗎？

當(dāng)馮諼要這索那，當(dāng)劉邦吃喝玩樂(lè)，當(dāng)韓信胯下受辱，當(dāng)曹操飛鷹走狗，當(dāng)孔明高臥隆中，當(dāng)你我與之相遇，還敢說(shuō)他們無(wú)用嗎？

世界上不是缺少有用的東西，而是缺少發(fā)現(xiàn)其用途的慧眼。所謂無(wú)聊，都是揮霍無(wú)度的時(shí)間；所謂蠻荒，都是藏金埋銀的寶地；所謂垃圾，都是放錯(cuò)地方的鉆石。

無(wú)用之用，方為大用。點(diǎn)評(píng)： 本文論點(diǎn)明確，切合材料要求；用排比句開(kāi)頭，引人注目；文中運(yùn)用多個(gè)歷史人物的典故，構(gòu)成排比，來(lái)論證“無(wú)用之用，方為大用”的論點(diǎn)，彰顯了作者廣博的知識(shí)積累以及熟練駕馭語(yǔ)言的能力；篇末再次點(diǎn)題，重申論點(diǎn)。美中不足的是，第一個(gè)事例新鮮感有余，但說(shuō)服力較低，容易讓人產(chǎn)生編造論據(jù)的想法；第二個(gè)事例看起來(lái)有點(diǎn)假。但，瑕不掩瑜，本文確實(shí)是一篇感染力很強(qiáng)的優(yōu)秀文章。

第五篇：無(wú)用知識(shí)的有用性

無(wú)用知識(shí)的有用性

錢(qián)穎一

親愛(ài)的經(jīng)管學(xué)院2字班的新同學(xué)們：

在我們舉行清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2012級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮之時(shí)，我首先要衷心地祝賀各位同學(xué)成為清華經(jīng)管學(xué)院的本科生，這是多少中國(guó)高中生的夢(mèng)想，今天在你們身上成真。在此時(shí)，你們應(yīng)該感謝你們的父母、感謝你們的老師、也應(yīng)該祝賀自己的努力和成績(jī)。

當(dāng)我稱(chēng)呼你們?yōu)椤?字班”同學(xué)時(shí)，你們就是一名真正的清華本科生了。因?yàn)檫@是清華賦予本科生班次的一種特殊命名，也許是全國(guó)高校中的唯一。今天，在清華經(jīng)管學(xué)院又看到了“2字班”，我非常感慨。正是從十年前的2002年，在上一個(gè)“2字班”開(kāi)始，學(xué)院?jiǎn)?dòng)了本科教育改革，實(shí)行“大平臺(tái)招生和培養(yǎng)”，即在大一和大二大時(shí)不分專(zhuān)業(yè)，實(shí)行一個(gè)平臺(tái)培養(yǎng)。也正是在那一年，經(jīng)管學(xué)院從海外大學(xué)華人教授中招聘了28位特聘教授，兼職來(lái)學(xué)院開(kāi)設(shè)國(guó)際接軌的課程。我是其中的一名特聘教授。也正是從那一年秋季學(xué)期開(kāi)始，我為學(xué)院本科一年級(jí)新生講授《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，十年前的情景歷歷在目。十年前的“2字班”是我在清華教過(guò)的第一個(gè)年級(jí)。那個(gè)“2字班”的同學(xué)們，今天活躍在全國(guó)、全球各地，其中有的已經(jīng)博士畢業(yè)，在各高校，包括北美大學(xué)任教。

不僅是我，在座的主管本科項(xiàng)目的副院長(zhǎng)白重恩教授，也是十年前的特聘教授。正是因?yàn)樽鎏仄附淌诘慕?jīng)歷，我們后來(lái)辭去了海外大學(xué)教職，全時(shí)到清華經(jīng)管學(xué)院任教，并且全身心地投入到清華經(jīng)管學(xué)院的本科教育改革之中。這一改革在2007年后加大了力度。在2009年，學(xué)校正式確定經(jīng)管學(xué)院為清華大學(xué)本科教育改革的試點(diǎn)學(xué)院，給予政策上的靈活性。從此，學(xué)院更加努力探索，逐步取得突破性進(jìn)展。經(jīng)過(guò)十年積累，五年奮進(jìn)，三年突破，到今年，學(xué)院的本科教育改革獲得了廣泛認(rèn)可。今年4月18日，清華大學(xué)刊發(fā)了題為“經(jīng)管學(xué)院的本科教育改革之路：探索中前行”的簡(jiǎn)報(bào)，全面概括了學(xué)院的改革歷程。4月24日《中國(guó)教育報(bào)》頭版頭條發(fā)表報(bào)道，題目是“培養(yǎng)學(xué)生自由生長(zhǎng)的?土壤?：清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科教育改革試點(diǎn)記實(shí)”，學(xué)院的改革在全國(guó)范圍內(nèi)得到認(rèn)可和傳播。

我們學(xué)院的本科教育改革既有理念，又有行動(dòng)。我們的教育理念是建立基于通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合的國(guó)際化本科教育體系。在當(dāng)今日益全球化的世界中，作為中國(guó)最優(yōu)秀的大學(xué)中生源最優(yōu)秀的學(xué)院，國(guó)際化不是選擇，而是必須。而我們學(xué)院在本科教育上的最大創(chuàng)新則是提出了通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合的理念。“通識(shí)教育”是相對(duì)于“專(zhuān)業(yè)教育”而言。同學(xué)們來(lái)清華經(jīng)管學(xué)院要在三個(gè)專(zhuān)業(yè)之一，即“信息管理與信息系統(tǒng)”、“會(huì)計(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)與金融”

學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。但是，不管你是哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，作為清華經(jīng)管學(xué)院的本科生，你都要接受與這些專(zhuān)業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系的通識(shí)教育。我們把通識(shí)教育定位于價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、人類(lèi)核心知識(shí)獲取三位一體的教育，目的是培養(yǎng)同學(xué)們不僅成為專(zhuān)業(yè)人士，更要成為一個(gè)現(xiàn)代文明人。“個(gè)性發(fā)展”則是融合學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和對(duì)學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)。學(xué)院為學(xué)生提供多種選擇和機(jī)會(huì)，使得同學(xué)們可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)去發(fā)展、成長(zhǎng)。通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合是我們學(xué)院本科教育的基本理念，希望同學(xué)們從入學(xué)第一天起，就把它牢記在心，并用以指導(dǎo)你們?cè)谇迦A經(jīng)管學(xué)院的四年本科學(xué)習(xí)歷程。

在行動(dòng)方面，學(xué)院不斷完善新的本科培養(yǎng)方案。在2012級(jí)本科培養(yǎng)方案中，通識(shí)教育、個(gè)性發(fā)展、國(guó)際化三個(gè)方面都得到了更好的體現(xiàn)。我將在兩周后的“入學(xué)導(dǎo)向”中詳細(xì)介紹這個(gè)方案，在這里不詳談。我只想告訴同學(xué)們，從教育理念到教育提供，我們學(xué)院不僅在清華大學(xué)各院系中領(lǐng)先，也在全國(guó)各高校中領(lǐng)先。領(lǐng)先在哪里呢？就是《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道的標(biāo)題所說(shuō)，我們這里有培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的自由土壤。同學(xué)們可以在這樣的一個(gè)環(huán)境中吸收人類(lèi)文明的養(yǎng)分，根據(jù)各自不同特點(diǎn)，獨(dú)立地、自由地發(fā)展。我知道今年有不少同學(xué)是獨(dú)自來(lái)清華報(bào)到的。你們進(jìn)了經(jīng)管學(xué)院后，將可以自由地發(fā)展。

每年的開(kāi)學(xué)典禮上我都會(huì)講一個(gè)主題。今年的主題，我想從我暑期美國(guó)之行的一個(gè)片段講起。我上個(gè)星期到普林斯頓高等研究院（Institute for Advanced Study）訪問(wèn)我當(dāng)年的博士論文導(dǎo)師馬斯金（Eric Maskin）教授。馬斯金當(dāng)年在哈佛大學(xué)任教，不僅是我的導(dǎo)師，也是我們學(xué)院的白重恩教授、李稻葵教授的導(dǎo)師。從2000年起他到普林斯頓高等研究院任教，2007年因在機(jī)制設(shè)計(jì)方面的開(kāi)創(chuàng)性研究獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。他還是我們學(xué)院的名譽(yù)教授，在去年學(xué)院開(kāi)啟“陳岱孫經(jīng)濟(jì)學(xué)紀(jì)念講座”時(shí)，他是首講嘉賓。

上周在我訪問(wèn)馬斯金時(shí)，他帶我參觀了他現(xiàn)在住的房子（112 Mercer Street, Princeton），那是愛(ài)因斯坦在普林斯頓高等研究院任教近二十年間的住房。他還帶我參觀了高等研究院的每一棟建筑。在從高等研究院通往著名的“小樹(shù)林”的小路上，我們談起了高等研究院的歷史，特別是它的創(chuàng)始人、首任院長(zhǎng)佛來(lái)克斯納（Abraham Flexner）。我們一起談起他的那篇有名的文章“The Usefulness of Useless Knowledge”（memo 1921；Harper Magazine 1939），即“無(wú)用知識(shí)的有用性”。我今天要講的主題，正是“無(wú)用”知識(shí)的有用性。

佛來(lái)克斯納是一位對(duì)美國(guó)教育有重大影響的人物。1885年他從約翰?霍普金斯大學(xué)畢業(yè)后回到自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)建了一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)，實(shí)施他的教育理念，非常成功。1910年以他的名字命名的報(bào)告“佛來(lái)克斯納報(bào)告”(The Flexner Report)徹底改變了美國(guó)的醫(yī)學(xué)院教育。他在1930年創(chuàng)建了普林斯頓高等研究院，并在1930至1939年期間擔(dān)任首任院長(zhǎng)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，高等

研究院從一開(kāi)始就聘請(qǐng)了世界頂級(jí)學(xué)者，包括愛(ài)因斯坦（Albert Einstein），馮?諾依曼（John von Neumann），哥德?tīng)枺↘urt Godel）等。研究院規(guī)模很小，到今天也只有28位常駐教授，分屬四所學(xué)院：歷史研究學(xué)院、數(shù)學(xué)學(xué)院、自然科學(xué)學(xué)院、以及社會(huì)科學(xué)學(xué)院。這些教授們的共同特點(diǎn)，就是從事看上去“無(wú)用”的研究，就是那些在近期，甚至在可遇見(jiàn)的未來(lái)都沒(méi)有用的研究。但這正是佛來(lái)克斯納的遠(yuǎn)見(jiàn)，也是高等研究院的魅力。

思考一下，什么是“無(wú)用”？什么是“有用”？這與時(shí)間期限的長(zhǎng)短很有關(guān)系。讓我來(lái)舉三個(gè)例子說(shuō)明那些短期看上去“無(wú)用”的知識(shí)在長(zhǎng)期的巨大有用性。第一個(gè)例子是關(guān)于理科的，是物理學(xué)的例子。這是佛來(lái)克斯納文章中開(kāi)頭講的例子。當(dāng)年佛來(lái)克斯納問(wèn)柯達(dá)先生誰(shuí)是最有用的發(fā)明家時(shí)，柯達(dá)立即回答是無(wú)線電收音機(jī)的發(fā)明人馬可尼（Guglielmo Marconi）。佛來(lái)克斯納反駁說(shuō)，麥克斯威爾（Clark Maxwell）和赫茲（Heinrich Hertz）的理論貢獻(xiàn)更加有用。雖然麥克斯威爾在1873年發(fā)表的電磁理論完全是抽象的數(shù)學(xué)，雖然赫茲在1887年對(duì)他做的電磁波實(shí)驗(yàn)的實(shí)用價(jià)值毫不關(guān)心，但是這些看上去“無(wú)用的”的研究卻為后來(lái)有用的發(fā)明打下了基礎(chǔ)，沒(méi)有他們的工作就沒(méi)有后來(lái)馬科尼的發(fā)明。正因?yàn)槟切┊?dāng)時(shí)看來(lái)“無(wú)用”的知識(shí)，成為后來(lái)有用發(fā)明的基礎(chǔ)。因此這些“無(wú)用”知識(shí)是有用的。

第二個(gè)例子是關(guān)于文科的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的例子。這是馬斯金教授的“機(jī)制設(shè)計(jì)”理論。這個(gè)理論的起源是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在利用信息上的效率問(wèn)題，不僅是抽象的理論問(wèn)題，而且本身也是非常抽象的數(shù)學(xué)模型，看上去沒(méi)有什么有用性，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的有用性。但是后來(lái)，機(jī)制設(shè)計(jì)理論有著非常廣泛的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，比如它成為研究市場(chǎng)中的拍賣(mài)問(wèn)題的理論基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)有效率的拍賣(mài)規(guī)則提供了方法。拍賣(mài)不僅適用于傳統(tǒng)的藝術(shù)品，拍賣(mài)也適用于諸如無(wú)線頻譜等產(chǎn)權(quán)的拍賣(mài)，而這是當(dāng)前移動(dòng)通訊行業(yè)面臨的實(shí)際問(wèn)題。

第三個(gè)例子是關(guān)于工科的，是計(jì)算機(jī)工程的例子。這是喬布斯（Steve Jobs）的故事。2005年在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上他的那篇著名演講中的第一個(gè)故事講的是他讀大學(xué)第一學(xué)期之后輟學(xué)之后的經(jīng)歷。他并沒(méi)有離開(kāi)學(xué)校，而是聽(tīng)了一些自己感興趣的課，其中一門(mén)是美術(shù)字課。這在當(dāng)時(shí)看來(lái)完全“無(wú)用”的課，十年后當(dāng)他設(shè)計(jì)第一臺(tái)麥金塔（Macintosh）個(gè)人電腦時(shí)，為發(fā)明電腦上的可變字體發(fā)揮了作用。喬布斯這樣回憶說(shuō)：“如果我當(dāng)年沒(méi)有去上這門(mén)美術(shù)字課，蘋(píng)果電腦就不會(huì)發(fā)明這么漂亮的字體；又由于微軟視窗是照抄蘋(píng)果的，所以很可能所有個(gè)人電腦上就都沒(méi)有這樣的字體了。”

這三個(gè)例子對(duì)我們很有啟發(fā)。如果說(shuō)第一、二個(gè)例子是關(guān)于科學(xué)研究中的“無(wú)用”與“有用”的話，那末第三個(gè)例子就說(shuō)明了對(duì)于一名大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)中的“無(wú)用”與“有用”。當(dāng)然，我們知道并不是所有無(wú)用知識(shí)最終都是有用的。但是，這些例子說(shuō)明了，我們過(guò)去對(duì)知

識(shí)的有用性的認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘和短視。

我們必須面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是我們身處一個(gè)功利主義，更確切地說(shuō)是短期功利主義的大環(huán)境中。無(wú)論做研究還是學(xué)習(xí)，人們總喜歡先問(wèn)“有用”“無(wú)用”，“有用”指的是立竿見(jiàn)影式的馬上有用。比如在校學(xué)生選課前喜歡問(wèn)這課有什么用？對(duì)面試和找工作有用嗎？我在聽(tīng)取在校生對(duì)課程設(shè)置意見(jiàn)時(shí)，就常常會(huì)聽(tīng)到對(duì)找工作沒(méi)有用的課的抱怨，或?qū)φ夜ぷ饔杏玫恼n為什么不多開(kāi)一些，開(kāi)早一些的疑問(wèn)。但是有趣的是，當(dāng)我同已經(jīng)畢業(yè)10年、20年、30年的校友交談時(shí)，他們對(duì)大學(xué)時(shí)期所上的課的評(píng)價(jià)卻與在校生很不一樣：他們感到遺憾的是當(dāng)時(shí)學(xué)的所謂有用的課在后來(lái)變得如此無(wú)用，而后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有更多地去學(xué)那些看上去“無(wú)用”，但后來(lái)實(shí)際上很有用的課，比如一些人文、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)的課。這種不同反饋的反差正是短期功利主義的一種例證。

所謂“無(wú)用”與“有用”之分，大多是短期與長(zhǎng)期之別。我們教育改革的目的并不是為了學(xué)生畢業(yè)后更容易找到工作，事實(shí)上，清華經(jīng)管學(xué)院的畢業(yè)生沒(méi)有找不到工作的。我們的教育改革是為了同學(xué)們的一生受益。目前中國(guó)教育面臨的最大問(wèn)題之一是急功近利的功利主義。功利性太強(qiáng)不僅限制了個(gè)人的發(fā)展，也制約了國(guó)家的創(chuàng)新能力和社會(huì)的文明發(fā)展。

在我們的新培養(yǎng)方案中，有一些課程看上去是“無(wú)用”的，就是說(shuō)對(duì)你找實(shí)習(xí)找工作沒(méi)有什么用，甚至對(duì)你今后若干年的工作可能都沒(méi)有什么用。清華有更多這樣的課程。但是，這些課不僅會(huì)幫助你提高品位，幫助你理解人生，而且還可能在未來(lái)的某個(gè)時(shí)候發(fā)揮意想不到的結(jié)果。喬布斯這樣反思：“在我念大學(xué)時(shí)，是不可能把未來(lái)的很多點(diǎn)連接起來(lái)的。只是在十年之后，當(dāng)我回頭看時(shí)，是如此的清楚和顯然”（”It was impossible to connect the dots looking forward when I was in college.But it was very, very clear looking backwards ten years later.”）。“人是不可能向前預(yù)測(cè)如何把這些點(diǎn)連接起來(lái)，只能回首往事使才能把這些點(diǎn)連接起來(lái)。所以你必須信任在你的未來(lái)，這些點(diǎn)將得以連接。”（”You can?t connect the dots looking forward;you can only connect them looking backwards.?So you have to trust that the dots will somehow connect in your future.”）。這是一個(gè)值得記住的人生哲學(xué)。

同學(xué)們，當(dāng)你們踏進(jìn)清華的大門(mén)，進(jìn)入經(jīng)管的二門(mén)，你們進(jìn)入了一個(gè)新的世界。這個(gè)世界不應(yīng)是名氣的炫耀，也不僅是今后工作的跳板，而應(yīng)該是探索新知識(shí)，包括那些“無(wú)用”知識(shí)的殿堂。佛來(lái)克斯納在“無(wú)用知識(shí)的有用性”一文結(jié)尾中說(shuō)：“我們不能對(duì)我們自己作出許諾，但是我們珍惜那通暢無(wú)阻地探索無(wú)用知識(shí)終會(huì)在未來(lái)產(chǎn)生結(jié)果的希望，就像過(guò)去被證實(shí)過(guò)的一樣”（”We make ourselves no promises, but we cherish the hope that the unobstructed pursuit of useless knowledge will prove to have consequences in the future as in the past.”）。當(dāng)年

清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一的王國(guó)維先生也曾這樣說(shuō)過(guò)，“學(xué)術(shù)無(wú)新舊之分，無(wú)中外之分，無(wú)有用無(wú)用之分”。可見(jiàn)這種眼光也是清華的傳統(tǒng)之一。雖然有用未必就是唯一的價(jià)值判斷，因?yàn)橹R(shí)的價(jià)值可以是內(nèi)在的，無(wú)需體現(xiàn)在它的工具價(jià)值上。但是，理解短期無(wú)用的知識(shí)可能是長(zhǎng)期有用的知識(shí)，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)知識(shí)的有用性有極大意義。

但愿在幾十年后，當(dāng)同學(xué)們回首往事的時(shí)候，你們還能記得我在今天的開(kāi)學(xué)典禮中講起的“無(wú)用”知識(shí)的有用性。

注：本文為錢(qián)穎一在8月16日清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2012級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮上的致辭。

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