第一篇：無用知識的有用性

無用知識的有用性

錢穎一

親愛的經(jīng)管學(xué)院2字班的新同學(xué)們：

在我們舉行清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2012級本科生開學(xué)典禮之時，我首先要衷心地祝賀各位同學(xué)成為清華經(jīng)管學(xué)院的本科生，這是多少中國高中生的夢想，今天在你們身上成真。在此時，你們應(yīng)該感謝你們的父母、感謝你們的老師、也應(yīng)該祝賀自己的努力和成績。

當(dāng)我稱呼你們?yōu)椤?字班”同學(xué)時，你們就是一名真正的清華本科生了。因?yàn)檫@是清華賦予本科生班次的一種特殊命名，也許是全國高校中的唯一。今天，在清華經(jīng)管學(xué)院又看到了“2字班”，我非常感慨。正是從十年前的2002年，在上一個“2字班”開始，學(xué)院啟動了本科教育改革，實(shí)行“大平臺招生和培養(yǎng)”，即在大一和大二大時不分專業(yè)，實(shí)行一個平臺培養(yǎng)。也正是在那一年，經(jīng)管學(xué)院從海外大學(xué)華人教授中招聘了28位特聘教授，兼職來學(xué)院開設(shè)國際接軌的課程。我是其中的一名特聘教授。也正是從那一年秋季學(xué)期開始，我為學(xué)院本科一年級新生講授《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，十年前的情景歷歷在目。十年前的“2字班”是我在清華教過的第一個年級。那個“2字班”的同學(xué)們，今天活躍在全國、全球各地，其中有的已經(jīng)博士畢業(yè)，在各高校，包括北美大學(xué)任教。

不僅是我，在座的主管本科項(xiàng)目的副院長白重恩教授，也是十年前的特聘教授。正是因?yàn)樽鎏仄附淌诘慕?jīng)歷，我們后來辭去了海外大學(xué)教職，全時到清華經(jīng)管學(xué)院任教，并且全身心地投入到清華經(jīng)管學(xué)院的本科教育改革之中。這一改革在2007年后加大了力度。在2009年，學(xué)校正式確定經(jīng)管學(xué)院為清華大學(xué)本科教育改革的試點(diǎn)學(xué)院，給予政策上的靈活性。從此，學(xué)院更加努力探索，逐步取得突破性進(jìn)展。經(jīng)過十年積累，五年奮進(jìn)，三年突破，到今年，學(xué)院的本科教育改革獲得了廣泛認(rèn)可。今年4月18日，清華大學(xué)刊發(fā)了題為“經(jīng)管學(xué)院的本科教育改革之路：探索中前行”的簡報，全面概括了學(xué)院的改革歷程。4月24日《中國教育報》頭版頭條發(fā)表報道，題目是“培養(yǎng)學(xué)生自由生長的?土壤?：清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科教育改革試點(diǎn)記實(shí)”，學(xué)院的改革在全國范圍內(nèi)得到認(rèn)可和傳播。

我們學(xué)院的本科教育改革既有理念，又有行動。我們的教育理念是建立基于通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合的國際化本科教育體系。在當(dāng)今日益全球化的世界中，作為中國最優(yōu)秀的大學(xué)中生源最優(yōu)秀的學(xué)院，國際化不是選擇，而是必須。而我們學(xué)院在本科教育上的最大創(chuàng)新則是提出了通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合的理念。“通識教育”是相對于“專業(yè)教育”而言。同學(xué)們來清華經(jīng)管學(xué)院要在三個專業(yè)之一，即“信息管理與信息系統(tǒng)”、“會計學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)與金融”

學(xué)習(xí)專業(yè)知識。但是，不管你是哪個專業(yè)，作為清華經(jīng)管學(xué)院的本科生，你都要接受與這些專業(yè)沒有直接關(guān)系的通識教育。我們把通識教育定位于價值塑造、能力培養(yǎng)、人類核心知識獲取三位一體的教育，目的是培養(yǎng)同學(xué)們不僅成為專業(yè)人士，更要成為一個現(xiàn)代文明人。“個性發(fā)展”則是融合學(xué)生個性的發(fā)展和對學(xué)生個性化的培養(yǎng)。學(xué)院為學(xué)生提供多種選擇和機(jī)會，使得同學(xué)們可以根據(jù)自己的個性特點(diǎn)去發(fā)展、成長。通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合是我們學(xué)院本科教育的基本理念，希望同學(xué)們從入學(xué)第一天起，就把它牢記在心，并用以指導(dǎo)你們在清華經(jīng)管學(xué)院的四年本科學(xué)習(xí)歷程。

在行動方面，學(xué)院不斷完善新的本科培養(yǎng)方案。在2012級本科培養(yǎng)方案中，通識教育、個性發(fā)展、國際化三個方面都得到了更好的體現(xiàn)。我將在兩周后的“入學(xué)導(dǎo)向”中詳細(xì)介紹這個方案，在這里不詳談。我只想告訴同學(xué)們，從教育理念到教育提供，我們學(xué)院不僅在清華大學(xué)各院系中領(lǐng)先，也在全國各高校中領(lǐng)先。領(lǐng)先在哪里呢？就是《中國教育報》報道的標(biāo)題所說，我們這里有培養(yǎng)學(xué)生成長的自由土壤。同學(xué)們可以在這樣的一個環(huán)境中吸收人類文明的養(yǎng)分，根據(jù)各自不同特點(diǎn)，獨(dú)立地、自由地發(fā)展。我知道今年有不少同學(xué)是獨(dú)自來清華報到的。你們進(jìn)了經(jīng)管學(xué)院后，將可以自由地發(fā)展。

每年的開學(xué)典禮上我都會講一個主題。今年的主題，我想從我暑期美國之行的一個片段講起。我上個星期到普林斯頓高等研究院（Institute for Advanced Study）訪問我當(dāng)年的博士論文導(dǎo)師馬斯金（Eric Maskin）教授。馬斯金當(dāng)年在哈佛大學(xué)任教，不僅是我的導(dǎo)師，也是我們學(xué)院的白重恩教授、李稻葵教授的導(dǎo)師。從2000年起他到普林斯頓高等研究院任教，2007年因在機(jī)制設(shè)計方面的開創(chuàng)性研究獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎。他還是我們學(xué)院的名譽(yù)教授，在去年學(xué)院開啟“陳岱孫經(jīng)濟(jì)學(xué)紀(jì)念講座”時，他是首講嘉賓。

上周在我訪問馬斯金時，他帶我參觀了他現(xiàn)在住的房子（112 Mercer Street, Princeton），那是愛因斯坦在普林斯頓高等研究院任教近二十年間的住房。他還帶我參觀了高等研究院的每一棟建筑。在從高等研究院通往著名的“小樹林”的小路上，我們談起了高等研究院的歷史，特別是它的創(chuàng)始人、首任院長佛來克斯納（Abraham Flexner）。我們一起談起他的那篇有名的文章“The Usefulness of Useless Knowledge”（memo 1921；Harper Magazine 1939），即“無用知識的有用性”。我今天要講的主題，正是“無用”知識的有用性。

佛來克斯納是一位對美國教育有重大影響的人物。1885年他從約翰?霍普金斯大學(xué)畢業(yè)后回到自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)建了一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)，實(shí)施他的教育理念，非常成功。1910年以他的名字命名的報告“佛來克斯納報告”(The Flexner Report)徹底改變了美國的醫(yī)學(xué)院教育。他在1930年創(chuàng)建了普林斯頓高等研究院，并在1930至1939年期間擔(dān)任首任院長。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，高等

研究院從一開始就聘請了世界頂級學(xué)者，包括愛因斯坦（Albert Einstein），馮?諾依曼（John von Neumann），哥德爾（Kurt Godel）等。研究院規(guī)模很小，到今天也只有28位常駐教授，分屬四所學(xué)院：歷史研究學(xué)院、數(shù)學(xué)學(xué)院、自然科學(xué)學(xué)院、以及社會科學(xué)學(xué)院。這些教授們的共同特點(diǎn)，就是從事看上去“無用”的研究，就是那些在近期，甚至在可遇見的未來都沒有用的研究。但這正是佛來克斯納的遠(yuǎn)見，也是高等研究院的魅力。

思考一下，什么是“無用”？什么是“有用”？這與時間期限的長短很有關(guān)系。讓我來舉三個例子說明那些短期看上去“無用”的知識在長期的巨大有用性。第一個例子是關(guān)于理科的，是物理學(xué)的例子。這是佛來克斯納文章中開頭講的例子。當(dāng)年佛來克斯納問柯達(dá)先生誰是最有用的發(fā)明家時，柯達(dá)立即回答是無線電收音機(jī)的發(fā)明人馬可尼（Guglielmo Marconi）。佛來克斯納反駁說，麥克斯威爾（Clark Maxwell）和赫茲（Heinrich Hertz）的理論貢獻(xiàn)更加有用。雖然麥克斯威爾在1873年發(fā)表的電磁理論完全是抽象的數(shù)學(xué)，雖然赫茲在1887年對他做的電磁波實(shí)驗(yàn)的實(shí)用價值毫不關(guān)心，但是這些看上去“無用的”的研究卻為后來有用的發(fā)明打下了基礎(chǔ)，沒有他們的工作就沒有后來馬科尼的發(fā)明。正因?yàn)槟切┊?dāng)時看來“無用”的知識，成為后來有用發(fā)明的基礎(chǔ)。因此這些“無用”知識是有用的。

第二個例子是關(guān)于文科的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的例子。這是馬斯金教授的“機(jī)制設(shè)計”理論。這個理論的起源是研究市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)在利用信息上的效率問題，不僅是抽象的理論問題，而且本身也是非常抽象的數(shù)學(xué)模型，看上去沒有什么有用性，特別是在市場經(jīng)濟(jì)中的有用性。但是后來，機(jī)制設(shè)計理論有著非常廣泛的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，比如它成為研究市場中的拍賣問題的理論基礎(chǔ)，為設(shè)計有效率的拍賣規(guī)則提供了方法。拍賣不僅適用于傳統(tǒng)的藝術(shù)品，拍賣也適用于諸如無線頻譜等產(chǎn)權(quán)的拍賣，而這是當(dāng)前移動通訊行業(yè)面臨的實(shí)際問題。

第三個例子是關(guān)于工科的，是計算機(jī)工程的例子。這是喬布斯（Steve Jobs）的故事。2005年在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上他的那篇著名演講中的第一個故事講的是他讀大學(xué)第一學(xué)期之后輟學(xué)之后的經(jīng)歷。他并沒有離開學(xué)校，而是聽了一些自己感興趣的課，其中一門是美術(shù)字課。這在當(dāng)時看來完全“無用”的課，十年后當(dāng)他設(shè)計第一臺麥金塔（Macintosh）個人電腦時，為發(fā)明電腦上的可變字體發(fā)揮了作用。喬布斯這樣回憶說：“如果我當(dāng)年沒有去上這門美術(shù)字課，蘋果電腦就不會發(fā)明這么漂亮的字體；又由于微軟視窗是照抄蘋果的，所以很可能所有個人電腦上就都沒有這樣的字體了。”

這三個例子對我們很有啟發(fā)。如果說第一、二個例子是關(guān)于科學(xué)研究中的“無用”與“有用”的話，那末第三個例子就說明了對于一名大學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)中的“無用”與“有用”。當(dāng)然，我們知道并不是所有無用知識最終都是有用的。但是，這些例子說明了，我們過去對知

識的有用性的認(rèn)識過于狹隘和短視。

我們必須面對這樣一個現(xiàn)實(shí)，就是我們身處一個功利主義，更確切地說是短期功利主義的大環(huán)境中。無論做研究還是學(xué)習(xí)，人們總喜歡先問“有用”“無用”，“有用”指的是立竿見影式的馬上有用。比如在校學(xué)生選課前喜歡問這課有什么用？對面試和找工作有用嗎？我在聽取在校生對課程設(shè)置意見時，就常常會聽到對找工作沒有用的課的抱怨，或?qū)φ夜ぷ饔杏玫恼n為什么不多開一些，開早一些的疑問。但是有趣的是，當(dāng)我同已經(jīng)畢業(yè)10年、20年、30年的校友交談時，他們對大學(xué)時期所上的課的評價卻與在校生很不一樣：他們感到遺憾的是當(dāng)時學(xué)的所謂有用的課在后來變得如此無用，而后悔當(dāng)時沒有更多地去學(xué)那些看上去“無用”，但后來實(shí)際上很有用的課，比如一些人文、藝術(shù)、社會科學(xué)類的課。這種不同反饋的反差正是短期功利主義的一種例證。

所謂“無用”與“有用”之分，大多是短期與長期之別。我們教育改革的目的并不是為了學(xué)生畢業(yè)后更容易找到工作，事實(shí)上，清華經(jīng)管學(xué)院的畢業(yè)生沒有找不到工作的。我們的教育改革是為了同學(xué)們的一生受益。目前中國教育面臨的最大問題之一是急功近利的功利主義。功利性太強(qiáng)不僅限制了個人的發(fā)展，也制約了國家的創(chuàng)新能力和社會的文明發(fā)展。

在我們的新培養(yǎng)方案中，有一些課程看上去是“無用”的，就是說對你找實(shí)習(xí)找工作沒有什么用，甚至對你今后若干年的工作可能都沒有什么用。清華有更多這樣的課程。但是，這些課不僅會幫助你提高品位，幫助你理解人生，而且還可能在未來的某個時候發(fā)揮意想不到的結(jié)果。喬布斯這樣反思：“在我念大學(xué)時，是不可能把未來的很多點(diǎn)連接起來的。只是在十年之后，當(dāng)我回頭看時，是如此的清楚和顯然”（”It was impossible to connect the dots looking forward when I was in college.But it was very, very clear looking backwards ten years later.”）。“人是不可能向前預(yù)測如何把這些點(diǎn)連接起來，只能回首往事使才能把這些點(diǎn)連接起來。所以你必須信任在你的未來，這些點(diǎn)將得以連接。”（”You can?t connect the dots looking forward;you can only connect them looking backwards.?So you have to trust that the dots will somehow connect in your future.”）。這是一個值得記住的人生哲學(xué)。

同學(xué)們，當(dāng)你們踏進(jìn)清華的大門，進(jìn)入經(jīng)管的二門，你們進(jìn)入了一個新的世界。這個世界不應(yīng)是名氣的炫耀，也不僅是今后工作的跳板，而應(yīng)該是探索新知識，包括那些“無用”知識的殿堂。佛來克斯納在“無用知識的有用性”一文結(jié)尾中說：“我們不能對我們自己作出許諾，但是我們珍惜那通暢無阻地探索無用知識終會在未來產(chǎn)生結(jié)果的希望，就像過去被證實(shí)過的一樣”（”We make ourselves no promises, but we cherish the hope that the unobstructed pursuit of useless knowledge will prove to have consequences in the future as in the past.”）。當(dāng)年

清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一的王國維先生也曾這樣說過，“學(xué)術(shù)無新舊之分，無中外之分，無有用無用之分”。可見這種眼光也是清華的傳統(tǒng)之一。雖然有用未必就是唯一的價值判斷，因?yàn)橹R的價值可以是內(nèi)在的，無需體現(xiàn)在它的工具價值上。但是，理解短期無用的知識可能是長期有用的知識，對我們正確認(rèn)識知識的有用性有極大意義。

但愿在幾十年后，當(dāng)同學(xué)們回首往事的時候，你們還能記得我在今天的開學(xué)典禮中講起的“無用”知識的有用性。

注：本文為錢穎一在8月16日清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2012級本科生開學(xué)典禮上的致辭。

（http://news.tsinghua.edu.cn）

第二篇：作文：有用與無用（范文模版）

作文：有用于無用

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

在我們的學(xué)習(xí)中，常常聽到有用無用之爭，無用的不學(xué)，有用的就學(xué)。在我們的生活中，也常常聽到人們對人、事、物有用與無用之爭。那么，什么是有用的，什么是無用的呢？

惠子對莊子說：“你的言論沒有用處。”莊子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏谩４蟮夭荒懿徽f是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對人來說還有用嗎？”惠子說：“當(dāng)然沒有用處。”莊子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了。”

莊子又說：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”

請聯(lián)系生活經(jīng)歷或自己體驗(yàn)認(rèn)識，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘懸黄簧儆?00字的文章，題目自擬，文體不限。【構(gòu)思點(diǎn)撥】

我們在判斷有用時，往往從我們自身出發(fā)，比較單一而狹隘，相比之下，環(huán)繞有用的卻是無邊的大地——世界。無用之用往往是個看不見的存在，只有在缺席的情況下，才讓人意識到它的作用。此時有用，彼時或許無用；此地有用，彼處可能無用。反之亦然。

我們喜歡從實(shí)用（功利）角度判斷有用還是無用，這就排斥看不見的精神世界。所謂無用之用，對中國人來說，很大程度上是指精神世界的一切。我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，開始以為金錢可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；后來發(fā)現(xiàn)金錢買不來現(xiàn)代化，現(xiàn)代化需要科學(xué)技術(shù)，需要核心技術(shù)；現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)沒有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，我們依然實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)代化。【寫作范文】

有用與無用

在這個快餐式時代，人們總會不自覺地問：“這有什么用呢？”當(dāng)這句話成為口頭禪的時候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當(dāng)然。

有用，簡單說來，就是有使用價值，對人有利、有益。重視使用價值，能使事物發(fā)揮其最大的功用，這是無可厚非的。但當(dāng)所有人都對“有用”趨之若鶩的時候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。

顯然，無用，只有價值，沒有使用價值，它似乎不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。畢竟，物競天擇，適者生存，“無用“難逃被淘汰的厄運(yùn)。君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學(xué)書被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類書刊長期熱賣。這個時代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時代的車輪飛速滾過，卻無可奈何。

這是一個實(shí)用主義盛行的時代。它急躁、輕浮，它來不及等待無用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質(zhì)纏綿交織。

但是，有用與無用的標(biāo)準(zhǔn)又是如何劃分呢？它在時間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無用，那于后世呢？于此地?zé)o用，那于彼地呢？我們似乎無從知曉，也許，是因?yàn)闆]有時間深究，因?yàn)槲覀兌急粺o形的手推著快速往前走。無怪乎，王爾德說：“我不想謀生，只想生活。”謀生有用，生活無用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。

舍棄無用，其實(shí)就是舍棄生活本身。當(dāng)講求實(shí)用、追求經(jīng)濟(jì)效益的溫州商人把法國一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的時候，法國人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國人對無用的浪漫有著一份中國人看來難以理解的認(rèn)真與執(zhí)著。有用之用，是生活必需；無用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

無用之用

莊子道：人皆知有用之用，卻不知無用之用。相較于有用之用的物質(zhì)性和利益性，無用之用則過于虛弱了。

人們從切身利益出發(fā)，以是否帶來實(shí)際價值為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事物的有用或無用。筆可以用來寫字，自是有用之物，花，似乎只能悅目賞心，算得上是無用之物。中國老農(nóng)認(rèn)為養(yǎng)花是有錢人的玩意，是件奢侈事。他們沒有看到花的無用之用：花作為一個大的概念范疇，關(guān)乎生物圈的穩(wěn)定性，沒有花，生物多樣性將嚴(yán)重銳減。花雖不能帶來物質(zhì)上的直接利益，卻一點(diǎn)點(diǎn)改變我們的心情，美化我們的生活。

可以說，無用之用在被人們忽視的角度散發(fā)著它們特殊的幽香，這些香氣，絲絲縷縷，迷散人呼吸的空氣中，真正地與人類相帖相依，也因此容易被忽視。

無用之用是透明的，看不見的，它們的價值只有在“假設(shè)不存在的情況下”方能體現(xiàn)。正如莊子對子所說的，大地對人類有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其余全部挖掉，直挖到黃泉，那么人類豈不成了孤島，我們又該如何詩意地行走，自由地生活。人類生活的金字塔上，基座是無用之用，越往上有用之用愈加顯著，人類在社會不斷進(jìn)步發(fā)展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無用之用，并對之嗤之以鼻，卻沒有想過若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。

歷史證明忽視無用之用就像一天天在積累著病毒，這些病毒終將毀掉人類一切華麗的美夢。長久以來，我們過于重視GDF的增長，物質(zhì)生活水平的提高，卻忘了對生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)，圍湖造田，砍樹造屋，今天我們也嘗到了相應(yīng)的惡果，各種極端天氣的爆發(fā)一天天加劇人們心里的恐懼。令人欣慰的是，中學(xué)課本上終于出現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的潛在價值，我們知道潛在價值在于其直接價值，即有用之用。

若有用之用是璀璨的寶石，無用之用就是蒙塵的珍珠，寶石的閃亮固然炫目，珍珠溫潤的內(nèi)蘊(yùn)才最貼近生活本身。

第三篇：班主任寄語：有用與無用

全世界無產(chǎn)者的導(dǎo)師馬克思說過：“一個除自己的勞動力外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存。”因此班主任寄語，基于現(xiàn)實(shí)，在大學(xué)期間就應(yīng)當(dāng)盡可能多地吸收知識和掌握技能。只有在具備足夠的知識和技能的情況下，才有可能得到勞動的允許，才有可能得到在這個世界上生存下去的允許。一切糾結(jié)于現(xiàn)學(xué)專業(yè)和課程是否有用而荒廢光陰的做法、為了不確定的未來而放棄確定性的當(dāng)前的學(xué)習(xí)時機(jī)的做法，都不是明智的。現(xiàn)實(shí)而明智的做法是：基于現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)有的一切機(jī)會與時間用之于學(xué)習(xí)知識與提高技能，而不關(guān)心“是否有用”這一個假命題；而在將來，則是盡一切可能使用所學(xué)到的知識與技能，以確保你過去的努力不是白費(fèi)，除非你有意去證明你過去所說的知識與技能是“無用的”。——謝友才

第四篇：教育的“無用”與“有用”

教育的“無用”與“有用”

在我看來，教育有時應(yīng)該是無用的，就像教育可以是有用的一樣。

莊子在《人間世》中講了這樣一個故事。南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大得異乎尋常的樹，即使千輛馬車，也可以被這棵大樹所蔭蔽。子綦吃驚道：“這是什么樹啊？肯定有非同尋常的材質(zhì)！”仰望它的細(xì)枝，卻扭曲糾結(jié)而不可以作棟梁；俯視它的大根，卻木紋松散而不可以作棺槨；舔舔它的樹葉，嘴巴就會潰爛受傷；嗅嗅它的氣味，就會大醉如狂，三天都醒不過來。子綦感嘆道：“這就是沒有用的樹木啊，所以才能長得這么高大。神人之所以能達(dá)到精神凝聚而長存的境界，就是因?yàn)椴怀刹牡木壒拾。　?/p>

幾千年來，我們往往對莊子存在著一種深刻的認(rèn)知：追求無用。殊不知，莊子崇尚的絕不是“不材無用”的犬儒保身之術(shù)，而是超越塵世各種關(guān)系與牽纏的心靈自由。

在莊子這里，無用是天性，對無用的崇尚，就是對本性的順應(yīng)。的確，是樹就一定要成為棟梁，高高在上嗎？是樹就一定要成為棺木，享受供奉嗎？是樹就一定要可用、可識嗎？它的本性就是做一棵沒有人理會的樹，鉆出土，展開枝，在風(fēng)中婆娑，在雨中瑟瑟……子綦感嘆的“不成材”，何嘗不是另一種意義的“成材”：成為自己，做一棵快樂的樹。

莊子在另一篇文章里寫道，整個社會遍布“匠人石”，都得了“有用強(qiáng)迫癥”，崇尚一切都以“有用”為標(biāo)尺，有用學(xué)之，無用棄之。

回觀我們的教育，現(xiàn)在也有這樣的趨勢，動輒就要把兒童培養(yǎng)成什么什么，并冠之以許多高級的、深奧的、微言大義的詞語。我常常自問，我們在教育過程中，企圖灌輸和訓(xùn)練的許多技能符合兒童的“童性”嗎？兒童的成長姿態(tài)本是千姿百態(tài)，怎能以某一種或幾種成人的要求來替代、來規(guī)范、來馴化？再問自己，只教給兒童“所謂有用或者幫助他們成功的東西”，符合教育的“教育性”嗎？

很多人，包括教育者本身在內(nèi)的很多人，不肯正視一個真相：現(xiàn)在所謂的成功，不過是按照大多數(shù)人的意志來塑造自己或他人罷了。讓其違背本性生長就已經(jīng)錯了，再“追求卓越”就錯上加錯。

用物質(zhì)、實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，給臆想的成功披上華麗的外衣，是我們的教育存在的最大癥結(jié)，于是，教育變得功利，人心變得浮躁。我們看似做的都是有用的事，但我們心靈流淌的詩意和幸福卻沒能隨之遞增。

我認(rèn)為，教育只有秉持“無用”，才能“有用”起來。

2013年12月，學(xué)校為一個四年級的學(xué)生專門舉辦了一場個人畫展。作為策展人，我在畫展開幕式上致辭說：“我們不妨花一點(diǎn)時間，費(fèi)一點(diǎn)精神，和孩子一起做一些跟升官、發(fā)財沒關(guān)系，卻與情感、精神和藝術(shù)感覺息息相關(guān)的事吧！有用沒用，十年、二十年之后，誰知道呢？誰能肯定從勤敬園里不會走出一個個各行各業(yè)的喬布斯？而且，在今天，即使無用于事，也起碼是有用于心的。”

正是這些看似無用的東西，往往成為我們?nèi)松P(guān)鍵時刻最有用的東西。蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯從斯坦福退學(xué)以后，就曾專門用一段時間學(xué)寫“美術(shù)字”，這個在當(dāng)時看起來好像沒有什么實(shí)際作用的東西，在十年之后，幫助喬布斯成就了世界上第一臺使用漂亮印刷字體的電腦。

“無用”，是一種完整的生活情懷，是一種豐沛的心靈滋味，是美好的情趣和呵護(hù)的手，是綿密的精神腳步，更是一個人對過往的眷顧、對現(xiàn)在的珍惜、對未來的向往。教育，不就是應(yīng)該多做這樣的“無用之事”嗎？也許，正是這樣的“無用”，才能將兒童從“有用化、實(shí)物化”中解救出來，讓其將來能真正成為最好的自己。

無用，是教育對生命成長的尊重與呵護(hù)。無用于事，方可有用于心。

（沈蓉，南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，226001）

責(zé)任編輯：顏瑩

第五篇：高三材料作文：無用與有用(4篇)

高三材料作文：無用與有用（4篇）

高三材料作文：無用與有用（4篇）

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的作文。

材料：

（1）初二學(xué)生家長鮑先生說：“中小學(xué)課本中能不能少些無用的知識。”強(qiáng)調(diào)有用

（2）荷蓧丈人責(zé)問子路說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”強(qiáng)調(diào)有用

（3）美國佛羅里達(dá)州一位民選學(xué)區(qū)委員說：“數(shù)學(xué)是造成中學(xué)生輟學(xué)的首要罪魁，其實(shí)那些題目測試的知識，在工作中都是用不到的。”強(qiáng)調(diào)有用

（4）莊子說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年??” 無用中的大用

讀完上述材料，你一定有不少感觸，請選好角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

【題目分析】

（1）少些無用的知識 強(qiáng)調(diào)有用

（2）四體不勤五谷不分 強(qiáng)調(diào)有用

（3）數(shù)學(xué)用不到 強(qiáng)調(diào)有用

（4）莊子：無用之用方為大用

核心立意：

1、無用與有用的辯證關(guān)系

參考題目：無用之用方為大用 無用與有用

2、強(qiáng)調(diào)有用

參考題目： 惟去無用，但求有用

3、強(qiáng)調(diào)無用（這種立意不存在，因?yàn)橥耆珶o用是一種極端消極主義。）

【范文賞析】

1.“無用”之人終天年

張采藝

莊子言：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年。”，而世人卻不大懂得，其于事物如此，于人之命運(yùn)，亦如此。

追溯劉邦項(xiàng)羽的時代，我們觀極西楚霸王雄極天下，威震四方，卻忘記看一眼他目光所不屑于至的劉邦。劉邦出身卑微，集結(jié)了一幫烏合之眾，要與項(xiàng)羽分天下。項(xiàng)羽視他為無用之人，讓他在荒夷之地稱王。項(xiàng)羽太過自信，他不明白“無用之人終天年”的道理，讓劉邦表面臣服，只當(dāng)他是無用，可正是因其“無用”，明修棧道，暗度陳倉，養(yǎng)精蓄銳，蓄勢而發(fā)，最終一統(tǒng)天下，成就漢室。

漢室已立，天下一統(tǒng)，劉邦擔(dān)心的不再是外敵，而是內(nèi)臣。功高震主自古君王大忌，更何況贏天下的劉邦？他善于用人，依靠臣子之力成為帝王，又怎能不怕？他開國不久便殺功臣，外姓王所剩無幾。蕭何深諳君臣之道，此時他已不再是當(dāng)年和劉邦出生入死的兄弟，他要成為“無用之人”，才能留條生路。于是他公然侵占民眾土地，自毀聲名，為的是成為劉邦眼中 “無用之人”的形象。他成功了，終成為唯一留下活路的外姓功臣。

《易經(jīng)》乾卦上九卦辭為：亢龍有悔，其意是亢奮到極點(diǎn)的龍騰空而上終有一悔。這便是做得太過“有用”之人的下場。

韓信便是“亢龍有悔”的應(yīng)驗(yàn)者，他實(shí)在太過于功高震主了，太過“有用”。劉邦問他帶兵，他說“多多益善”，而問及劉邦自己帶兵卻不過幾千人。劉邦與他喝酒談話，就算是醉了，也會被這句話驚醒，他已然在此時留下戒心。果不其然，韓信手握兵權(quán)，觸逆鱗，最終讓劉邦殺他之心已決。于是身首異處，命喪黃泉，便是他的下場。

再看這句“樹無用，不求有為而免遭斤斧；廢疾之人，役賦不及，故能終其天年。”時，是否已有寒骨錐心之感？歷史長河上多少人用生命為這句話做注解？我已不得而知。

我謹(jǐn)記“亢龍有悔”的教訓(xùn)，以免踏上“悔”的不歸之路。

2.無用而用

劉美彤

中小學(xué)課本里的知識無用，卻有助于我們拓展思維，開拓視野；數(shù)學(xué)無用，卻激發(fā)了大腦潛能，使人頭腦靈活；孔子無用，不識五谷，卻是我們所敬仰的儒學(xué)大家；莊子無用，無為，卻也樂得逍遙，他的見解至今讓人難以捉摸。由此觀之，無用之人，是為大用。無用之事，是為厚積而薄發(fā)。

劉備無用，青梅煮酒，英雄論處，一聲驚雷嚇得他丟掉筷子，讓曹操此險詐之人也對其放下戒心，然，天下三分，曹操沒有想到這個他曾近覺得無用之人，竟成為自己的最強(qiáng)對手，風(fēng)云起，硝煙變，誰人識得英雄膽？

劉邦無用，蕭何為他謀劃，韓信為他打天下，張良為他收拾后路。他自己也說不如此三人。鴻門宴里險象逃生，明修棧道暗度陳倉。西楚霸王自刎之時，可曾想，誰，奪了他的天下？劉邦無用，市井出身，區(qū)區(qū)亭長。劉邦果真無用？為何能將蕭何、韓信、張良一一納入麾下；若他無用，為何“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽會敗于此等油滑小人之手？劉邦的才能，是收買人心，無用又如何，四面楚歌，他是贏家，楚漢爭霸，他是帝王。

昭君無用，傾城美貌，纖弱女子，被畫工丑化，囚于深宮牢籠之中。原以為她的人生會因此暗淡無光，可朔北之途，是誰堅毅的背影，讓鴻雁遇之墜落，長安門前驚鴻一瞥，才知佳人本絕代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一個王朝的和平，功比衛(wèi)霍。

李清照無用，少年不知愁滋味。家破，國亡，婚變之痛一次又一次折磨著她。易安不安，她雖尋尋覓覓自己的幸福，18歲嫁入趙家的那一刻，人人都希望她是一個相夫教子的好妻子，然而，離落，只余青影與孤燈長伴。她重新審視自己的人生，在晚來風(fēng)急之時，勤修《玉石錄》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》。“柔腸一寸愁千縷”，她向后人完美地描畫了一個婉約千年的奇女子，一代詞宗引得三尺男兒甘拜下風(fēng)。

海子無用，他只癡念于“面朝大海春暖花開”的美好。于是他純潔，不含雜質(zhì)；納蘭無用，他只追尋于初見伊人時的情愫萌然，可家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？李煜無用，目生重瞳，南唐后主，國家衰敗，可他的詞卻凄美如流水。無用而用，這些無用之人，呈現(xiàn)給我們的確是極美的。把無用視為大用，積攢這些無用的東西，才能蓄勢待發(fā)，一鳴驚人。

無用而用。何為無用？總有一天你曾經(jīng)覺得無用的東西，會在某些方面，幫你。才驚覺，厚積方可薄發(fā)。

3.無用之事方可成就大用

趙祺

如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費(fèi)力之路來斂收財物。可他們只看見對自己有用的東西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學(xué)富無車，名聲大噪。

屈原即就如此，他不如當(dāng)時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨(dú)處芰蘭之室，獨(dú)善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因?yàn)檫@些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。

喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計語言”，這種清新具有科技感的設(shè)計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實(shí)際意義的設(shè)計理念。而就是這看似無用的設(shè)計理念，才成就了最先進(jìn)的蘋果電腦與手機(jī)。即便數(shù)百年過去，人類的科技早已發(fā)達(dá)無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設(shè)計師的圣經(jīng)。

莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。

世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！

4.焉知無用

趙軒翊

打開窗，期盼風(fēng)能吹進(jìn)來，它們自由散漫慣了，沒人需要它們，而我需要，這些別人眼中無用的風(fēng)最能讓我清醒意識到我還活著。碧草遍野，爾焉知其無用？一株株碧草滋養(yǎng)大地，如山間精靈帶來綠意，以最柔軟的姿態(tài)笑對驕陽，躬身曲背臥伏在巨木腳下，為各地貢獻(xiàn)綿薄的翠色，便如我們一般，渺小脆弱，依偎在國家這棵參天巨木身下釋放自己微弱的能量，你我亦是青草，漫山遍野，草枯榮后又生機(jī)勃勃，為世界匯聚生機(jī)，爾焉知其無用？

春泥滿地，爾焉知其無用？一抔抔春泥默不作聲，安靜的躺在草木中，微笑看著青草生長，仿佛在陽光下小憩，不理世事低調(diào)沉穩(wěn)，為草木生長奉獻(xiàn)能量，為樹木抽芽貢獻(xiàn)養(yǎng)分，便如你我之父母，朝出晚歸，不辭勞苦，無私的榨取自身有限的生命力哺育你我這一株株小草，期盼你我扶搖直上化作一棵參天秀木。他們耐心細(xì)心，持續(xù)不斷的付出著，默默無聞的做著自己為我們所能做的一切，承受著你我日漸高壯的身軀而不求回報，爾焉知其無用？

瑞雪飄揚(yáng)，爾焉知其無用？一片片雪花自天空飄揚(yáng)而下，如潔白無瑕的謫仙，展露出她傲人的雪白肌膚。它們落在泥土上，積成厚厚一層，如棉被一般蓋在沉睡的泥土上，吸收噪音，生怕驚醒泥土。它們最怕陽光，陽光使它們消散成雪水，而這樣卻也幫助了它們?nèi)ケM自己最后一份力，便如你我之爺爺奶奶，為父母擔(dān)心操勞一輩子，在彌留之際方才看到我們露出細(xì)細(xì)尖芽，他們與我們相比，蒼白無力，毫無生機(jī)，只因它們將能給予的全部送了出來，如白雪化水，滲入泥土中，盡其一生燦爛為后代甘做養(yǎng)料，爾焉知其無用？

天生我材必有用，萬物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅穩(wěn)，讓我們領(lǐng)悟風(fēng)骨，如那一枝寒梅，凌寒獨(dú)綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍?..我們對事物的認(rèn)識片面便覺得其無用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。

風(fēng)如我所愿，從窗外吹了進(jìn)來，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開。