第一篇：郭沫若、郁達(dá)夫、聞一多、徐志摩、馮文炳

郭沫若

1、《女神》的思想

（1）主導(dǎo)思想：革命的民族主義思想是以反帝反封建的堅(jiān)定性和徹底性為主要特色的民族主義思想。它所反映的充滿反抗和破壞、革新和創(chuàng)新的時(shí)代，鮮明地反映了五四文學(xué)特征，歌頌祖國，眷念祖國的愛國主義詩篇，包含著對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歌頌，表現(xiàn)為祖國赴湯蹈火的獻(xiàn)身精神，詩中所呈現(xiàn)的富有叛逆精神的自我形象，交融了詩人個(gè)人深受的屈辱和長期以來中國人民在帝國主義侵略和封建主義壓迫下的民族積攢，熔鑄著充滿反抗斗爭(zhēng)和理想的五四時(shí)代精神，體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。

（2）受西方“泛神論”影響的思想，泛神論否認(rèn)神是自然界的創(chuàng)造主，認(rèn)為自然本身就是神，郭沫若認(rèn)為泛神就是無神，并由此提出物我無間的境界，將宇宙萬物擬人化

（3）文藝思想：主張藝術(shù)的無目的性和非功利性

崇尚“天才”，強(qiáng)調(diào)直覺作用

主張自我表現(xiàn)和感情的自我流瀉

表現(xiàn)出唯心主義思想

2、《女神》的浪漫主義特色

（1）浪漫主義精神：浪漫主義更主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)，《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神是強(qiáng)硬的反抗，叛逆精神是追求光明、理想主義的精神

（2）噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式;以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆為噴發(fā)式宣泄。如《鳳凰涅槃》

3、郭沫若的歷史劇有哪些？

《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶 ：》《高漸離》

4、什么是浪漫主義的史劇觀？

（1）“失事求似”觀，失事：在歷史框架內(nèi)大膽虛構(gòu) 求似：傳達(dá)真正歷史精華（2）“借古諷今”觀，在歷史精神與現(xiàn)實(shí)時(shí)代精神間找到切合點(diǎn)（3）“詩情”觀“歷史劇應(yīng)有詩的靈魂、詩的意趣、詩的韻律

郁達(dá)夫

1、郁達(dá)夫的代表作

《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》

2、零余者的含義

“零余者”為郁達(dá)夫作品的主人公，都是下層知識(shí)分子，生活貧困，充滿了失意和頹廢情感，這些患有憂郁的落魄知識(shí)分子是當(dāng)時(shí)社會(huì)“多余人”的形象，他們的灰色人生也使小說的格調(diào)偏于低沉。

3、郁達(dá)夫小說的思想內(nèi)容和特色 分為兩類：表現(xiàn)自我類、表現(xiàn)社會(huì)類（1）表現(xiàn)出強(qiáng)大的反抗精神（2）帶有強(qiáng)烈的感傷主義

（3）有很多關(guān)于性苦悶和性沖動(dòng)的描寫

4、郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色

（1）具有一種自然美，毫不掩飾的描寫自己的生活，向讀者敞開心扉，其小說的人與事都像發(fā)生在身邊，像生活實(shí)錄，自然流露，渾然一體，像與熟友談心（2）有強(qiáng)烈的感情色彩，感情支配行動(dòng)，感情不加拘束，洶涌膨發(fā)，往往情不可抑，將情緒抹在形象上，表現(xiàn)在文學(xué)里，讓青年讀者喜愛

（3）具有散文化特點(diǎn)，不追求復(fù)雜的故事情節(jié)，通篇布局自然，就像一氣呵成，初看不講章法，但仔細(xì)讀來卻層析分明，錯(cuò)落有致，人物性格鮮明，情感強(qiáng)烈鮮明，貫穿全文，將作品連成整體

（4）喜歡描寫自然風(fēng)景，對(duì)其描寫人的表情是重要手段，往往構(gòu)成美得意境，對(duì)烘托人物情緒有很好的藝術(shù)效果

5、《沉淪》分析

內(nèi)容：中國留日學(xué)生在日本的遭遇。在異國他鄉(xiāng)飽受“性的苦悶”與“外族冷落歧視”，渴望真摯愛情，但難以實(shí)現(xiàn)。在情欲和道德反復(fù)交鋒中倒向病態(tài)情欲，最終不堪沉重的心理負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了死亡的念頭。評(píng)析：“沉淪”是悲劇的，是對(duì)黑暗社會(huì)和丑陋道德觀的控訴，“沉淪”或死亡是洗滌靈魂的最好方式，沉淪像裝滿愛恨情仇的魔袋，在主人公心靈上把故事娓娓道來，像是人靈魂的鏡子

6、郁達(dá)夫早期散文特點(diǎn)

（1）強(qiáng)烈表現(xiàn)作家個(gè)性（2）憂郁傷感情調(diào)

（3）恣意坦誠、熱情呼號(hào)的自剖式文學(xué)（4）蕩氣回腸的調(diào)子

7、如何理解郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào)

（1）感傷的情調(diào)來源——被摧折的女性之美

（2）感傷的表現(xiàn)形式及其意義——表現(xiàn)為兩種形式（一種是頹廢，一種是憎恨），在病態(tài)中滿足自我，對(duì)社會(huì)黑暗強(qiáng)烈揭露，憎恨和對(duì)不人道制度的控訴（3）郁達(dá)夫感傷情調(diào)的積極意味：郁達(dá)夫以自己的感受集中的表現(xiàn)了“時(shí)代病”，從而將尖銳的問題提到了歷史與社會(huì)面前所以具有積極性，郁達(dá)夫的感傷頹廢包含著對(duì)封建道德的自覺挑戰(zhàn)

8、《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》的思想內(nèi)容和特點(diǎn)

《春》思想內(nèi)容：以黑暗污濁的大都市為背景，在一定程度上揭露出了深刻的階級(jí)矛盾，反映了下層人民的苦難，展示了他們自發(fā)的反抗意識(shí)及純潔美好的靈魂，同時(shí)也表現(xiàn)出社會(huì)中下層知識(shí)分子與窮苦工人之間可以溝通，歌頌其友誼。

藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)精美，情節(jié)安排上步步設(shè)伏，層層推進(jìn)，前后勾連，適時(shí)解“扣”，且這種安排不露痕跡且十分自然

《薄奠》思想內(nèi)容：一個(gè)洋車夫活著的時(shí)候想買一輛自己的車，卻終未遂愿，他死后，家里甚至無錢為他買一輛紙糊的洋車，還是作為乘客的“我”出于同情和社會(huì)的憤慨為他買來紙車在墳前燒去。

藝術(shù)特點(diǎn)：在思想意識(shí)上帶些社會(huì)主義色彩而具有先進(jìn)性，語言方面也可以說是其典型代表，真實(shí)、自然，彌漫著憂郁氣息。

聞一多

1、聞一多主要?jiǎng)?chuàng)作

《紅燭》《死水》《一句話》

2、三美理論主要內(nèi)涵

（1）音樂美 音節(jié)、韻腳的和諧，在一行詩中，音節(jié)的排列組合要有規(guī)律，從聽覺方面表現(xiàn)的美，節(jié)奏平仄，重音、押韻、停頓，要求和諧，符合詩人的情趣，非常流暢

（2）繪畫美 指詞藻的華麗，富有色彩，講究詩的直觀性，從視覺方面著手，盡力表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅色彩濃郁的畫面

（3）建筑美 相對(duì)于自由體詩而言，指節(jié)與節(jié)的勻稱，和行與行之間的均齊，每行詩句音尺的數(shù)量一樣多，從而具有形式的勻稱、均齊

3、如何理解《一句話》中“咱們的中國”的情感

表達(dá)了愛國主義精神，“咱們的中國”，潛臺(tái)詞是中國是我們的，不能任其詆毀，既是一種沖動(dòng)，也是一種壓制，表達(dá)一種忍無可忍的心情

4、為什么《死水》是聞一多追求詩歌三美典范之作

（1）節(jié)奏感極強(qiáng)。每個(gè)詩行音組構(gòu)成，其中，有一個(gè)有三個(gè)音節(jié)，其余三個(gè)是兩個(gè)音節(jié)

（2）語言色彩十分鮮明。如翡翠綠，桃花紅，珍珠白等繽紛色彩，顯示出油畫般的繪畫美，用美麗的色彩來描繪“死水”。是為了揭示他丑惡的“里”，形成強(qiáng)烈對(duì)比，造成反諷的效果。

（3）《死水》五節(jié)，每一節(jié)均四絕，每一句又都有九個(gè)字，形成詩歌的“節(jié)的勻稱和句的均齊”，即“建筑美”

徐志摩

1、徐志摩有哪些創(chuàng)作

詩歌集：《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》 散文集：《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》 小說集：《輪盤》 戲?。骸侗謇?日記：《愛眉小札》《志摩日記》 譯著：《曼殊斐爾小說集》

2、徐志摩有幾本詩集？各集的主要內(nèi)容？

《 志摩的詩》：全書詩作55首，開頭一首為<這是一個(gè)懦弱的世界>，最末一首為《康橋》。對(duì)愛情的執(zhí)著追求是其中最重要的主題。既有初戀的美好心情，又有期待愛情的焦灼；既有對(duì)愛的歡快憧憬，又有愛情破裂的痛苦。抒發(fā)個(gè)人對(duì)自由生活的向往與美好追求，中國殘酷的現(xiàn)實(shí)令其感到失望、憂憤、痛心疾首，是浪漫自由思想和現(xiàn)實(shí)生活矛盾的產(chǎn)物

《翡冷翠的一夜》：模擬一個(gè)弱女子的口吻寫成的，傳達(dá)出一弱女子在同愛人別離前夕復(fù)雜變幻的情感思緒，這種思緒也正是詩人當(dāng)時(shí)真實(shí)心境的反應(yīng)?！睹突⒓罚骸睹突⒓肥窃娙松白詈笠徊吭娂Ｐ熘灸Φ酱藭r(shí)已經(jīng)基本上放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，他的詩已經(jīng)成為“性靈”的掙扎，體現(xiàn)出一種飄忽空靈的美，成為“一剎那間靈感的觸發(fā)”與“感情的人跳躍”，成為單純、虛幻的歌 《云游》：《云游》是徐志摩的一首很精巧的短詩,原名叫《獻(xiàn)辭》,后改名為《云游》,更直觀貼切一些。其中隱約著的對(duì)人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩中，徐志摩構(gòu)筑著自己“愛、自由、美”的單純信仰的世界?！对朴巍肥瞧渲械囊活w明珠。

3、徐志摩詩歌的基本特色

（1）重視音樂美 一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含音節(jié)的勻整和流動(dòng)（2）詩的意境獨(dú)特新穎

（3）章法整飭，體式靈活，語言流利

4、《沙揚(yáng)娜拉》賞析

包含無限離緒愁情，把日本女郎神態(tài)純潔無暇楚楚動(dòng)人準(zhǔn)確傳神的表現(xiàn)出來，比作睡蓮狀寫溫柔神態(tài)，既簡潔又有民族情調(diào)，給人勾勒了與朋友依依不舍的情意，奢華的詞藻與冗長的烘托。

5、為什么說《再別康橋》是一首美妙的樂曲？（1）每行兩頓或三頓，基本上三頓

（2）頂身的手法，既保證整體性又創(chuàng)造出一個(gè)微波式的氛圍，刻畫出作者離開康橋時(shí)依依之情

馮文炳

1、簡述廢名小說的創(chuàng)作風(fēng)格

（1）小說的故事多發(fā)生在農(nóng)村，常以自己的故鄉(xiāng)——中國中部鄉(xiāng)村為背景，講述具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)俗民情，故事特點(diǎn)是雖然平淡，但平淡而有韻味。如：《柚子》、《浣衣母》（2）筆下的人物是心地善良的小人物——鄉(xiāng)間翁媼，學(xué)童村姑，他似乎特別專注于人物內(nèi)心光明美好的一面

（3）淡化情節(jié)，癡迷于唐詩般的意境與興味：弱化題材的社會(huì)意義，傾心于展示人物面對(duì)逆境時(shí)的從容淡泊，平和沖淡的外衣下是禪悟般的超脫

2、在《竹林故事》中，竹林與三姑娘是一種什么關(guān)系？

竹林似乎專為三姑娘生長，三姑娘也像是為竹林而生，自然作為一種表層意向，與人物性靈融合一體，人物被賦予了更深的意味，人的主體精神沉浸在自然中，達(dá)到造化與心靈結(jié)合。竹林蘊(yùn)藏了三姑娘的青春與性格，大自然的靈秀聚成了三姑娘的魂魄，三姑娘與竹林間達(dá)成了一種詩情的象征境界，竹林的清幽于三姑娘的清純，翠竹的生機(jī)勃勃與三姑娘的青春健美，竹子的清新挺拔與三姑娘的美麗堅(jiān)韌形成象征關(guān)系。

3、簡述《竹林的故事》藝術(shù)特點(diǎn)

（1）具有古樸和靜美的藝術(shù)風(fēng)格，是遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌，超塵脫俗（2）小說詩化，散文化，具有獨(dú)特的文化價(jià)值（3）重視意境的營造，充滿詩情畫意

第二篇：聞一多與郭沫若浪漫主義詩風(fēng)比較（定稿）

聞一多與郭沫若浪漫主義詩風(fēng)比較

聞一多與郭沫若是中國文學(xué)界不可忽略的兩位文學(xué)家，對(duì)中國文學(xué)的貢獻(xiàn)巨大，他們的浪漫主義詩風(fēng)有各自的不同，但同時(shí)又有相似之處，是中國文學(xué)史上的一道亮麗風(fēng)景。

聞一多原名家驊，湖北人，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。她的新詩創(chuàng)作主要集中在1920~1927年間，大部分收入詩集《紅燭》和《死水》。1931年發(fā)表長詩《奇跡》后，便基本擱下了詩筆。郭沫若原名郭開貞，號(hào)尚武，沫若是她1919年開始發(fā)表新詩是用的筆名，后以此為號(hào)。四川樂山人，從小對(duì)中國古典文學(xué)有廣泛涉獵。

聞一多處于抗戰(zhàn)時(shí)期，曾在清華大學(xué)讀了9年的書，后又去了美國留學(xué)，所接受的思想大部分都是來自外國，在留學(xué)期間，懷著對(duì)祖國的濃烈思念，寫下了《太陽吟》、《秋菊》、《孤雁》等，更是寫出了著名的《七子之歌》，留美的他在飽受思念之苦的同時(shí)，也慢慢生出對(duì)帝國主義的憎恨和悲憤，這是他詩風(fēng)形成的一個(gè)重要階段。郭沫若也去了日本留學(xué)數(shù)十年，在留學(xué)初期，深受王陽明思想影響，并接觸到老莊哲學(xué)，孔子哲學(xué)，和印度哲學(xué)，感受到了清新恬淡的風(fēng)味。后又喜歡德國詩人海涅、歌德等，荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的著作，“對(duì)于泛神論思想感受著莫大的牽引”他還喜歡過康德尼采，并接受過弗洛伊德的精神分析學(xué)說和廚川白村的文藝?yán)碚?，以及?dāng)時(shí)頗流行的新浪漫派和德國新起的表現(xiàn)主義影響。這些對(duì)郭沫若的早期思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了較大的影響。

聞一多的詩歌有對(duì)愛情和青春的詠唱，對(duì)大自然的贊美，袒露他早期做一個(gè)“藝術(shù)的忠臣”的心曲。后期的聞一多卻是從詩境步入塵境最后被反動(dòng)勢(shì)力的暗殺譜就了一首壯烈的歌。他的《紅燭》《死水》很能體現(xiàn)他的詩風(fēng)，紅燭時(shí)期他推崇丁尼生，追求唯美的色彩頗濃，重幻想與聯(lián)想，顯示出濟(jì)慈的影響。而他的死水，以寧靜的調(diào)子處理激動(dòng)的情感，雖然首首詩中都有動(dòng)蕩的激情和浪漫的感傷，體現(xiàn)的節(jié)制情感的美學(xué)原則，對(duì)于20年代新詩情感泛濫之弊，盡了藥石的作用。他詩的理論核心內(nèi)容是講究“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。他的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐了這些主張，紅燭多為自由體，帶有濃厚的浪漫主義色彩，也有唯美主義的印痕；死水則詩風(fēng)明顯變化，轉(zhuǎn)向格律體，頗具新古典主義傾向，而現(xiàn)實(shí)主義精神也有增強(qiáng)。郭沫若就文藝思想而言，以浪漫主義為主，同時(shí)吸收了現(xiàn)代主義的某些因素。主要特征是足尊崇自我，偏重主觀，認(rèn)為藝術(shù)史自我的表現(xiàn)，是藝術(shù)家一種內(nèi)在沖動(dòng)不得不發(fā)的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的天才、靈感和激情等等。他的《女神》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩集，它的成功在于五四時(shí)代精神和詩人創(chuàng)作的高度融合統(tǒng)一，它最強(qiáng)烈而集中的體現(xiàn)了詩人呼喚新世界誕生的民主理想，充分表達(dá)了詩人對(duì)自我的崇尚和對(duì)自然的禮贊，顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。豐富的想象、神奇的夸張、激越的音調(diào)、華贍豐美的語言和濃烈瑰麗的色彩，賦予它濃郁的浪漫主義美學(xué)特征。女神中隨處可見一個(gè)“開辟洪荒的大我”的抒情形象，他融著詩人的主觀意志與美學(xué)理想，以突出的姿態(tài)和鮮明的色彩滲透在奇特優(yōu)美的詩意詩境中，主要以直抒胸臆的姿態(tài)出現(xiàn)，在形式方面實(shí)踐了詩人絕對(duì)的自由，絕對(duì)的資助的藝術(shù)主張，這是與他的讓感情“自然流露”的詩歌主張相一致的。

聞一多與郭沫若的浪漫主義詩風(fēng)形成，存在一些相同之處，他們生活在同一個(gè)時(shí)代，都曾外出留學(xué)，接觸了較多的外國文學(xué)，接受了很多外國思想，又親歷了帝國主義對(duì)祖國的壓迫與殘害?？梢哉f，他們的經(jīng)歷對(duì)他們的詩風(fēng)的形成有直接影響。

各種詩風(fēng)的形成有很多影響因素，如時(shí)代背景，所處階級(jí)，接觸到的文學(xué)，接受到的思想，各自的經(jīng)歷等等。他們的浪漫主義詩風(fēng)的形成，也受了這些因素的影響，每個(gè)人的思想和所接觸到的東西都不同，造成了同是浪漫主義詩風(fēng)但又存在很大的不同和一些相同的原因。

第三篇：郭沫若_聞一多_艾青愛國思想比較論

郭沫若、聞一多、艾青愛國思想比較論

在中國新詩史上 ,屹立著三位卓越的愛國主義詩人 ———郭沫若、聞一多、艾青。他們高大偉岸的身 影卓立在新詩王國里 ,熠熠生輝;他們熱情洋溢的愛 國詩篇怒放在新詩藝苑里 ,瑰麗奪目。他們用筆 ,用 激情 ,用心血 ,甚至不惜用生命抒寫了一曲曲深情的愛國主義壯麗詩篇 ,炳耀千古 ,永照山河!現(xiàn)代愛國三詩人由于出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷不同 , 性 情、氣質(zhì)、稟賦各異 ,因而在為祖國、民族和人民而奮斗中顯示了很不相同的、鮮明的愛國主義特點(diǎn)。郭沫若出身于峨眉山下一個(gè)地主兼營工商業(yè)的家庭。他在幼年生活優(yōu)裕 ,無憂無慮 ,充滿著自由而 浪漫的幻想。天府之國 ,自然景色壯麗 , 鐘靈毓秀 ,他倘佯于山水名勝之間 ,從小便受到山水文化的熏 陶 ,有著濃厚的鄉(xiāng)土觀念 ,孕育了他的愛國根苗。帶 有資產(chǎn)階級(jí)色彩的地方家庭教育開明 ,在家庭成員的影響下 ,他能得風(fēng)氣之先 ,在吸吮祖國豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí) ,也接受了新式啟蒙教育和外國文 化的影響 ,心靈向世界洞開。在“天下未亂蜀先亂” 的四川社會(huì)大動(dòng)蕩中 ,少年郭沫若培植了他的叛逆性和反抗精神 ,他曾因不滿封建教育反抗黑暗學(xué)政而兩次遭到斥退 ,后來又參加了國會(huì)請(qǐng)?jiān)傅膼蹏L(fēng) 潮 ,親歷了保路運(yùn)動(dòng)、辛亥革命。他曾真誠地接受過 梁啟超的思想與文字的洗禮 ,熱烈地景仰偉大的革 命先行者孫中山 ,崇拜鄒容、徐錫麟、秋瑾、溫生材、黃花崗七十二烈士。動(dòng)蕩的、變革的、新舊嬗替的時(shí)代把郭沫若引上了一條愛國的、反抗舊世界的人生道路和文學(xué)道路。

懷著“富國強(qiáng)兵”“、實(shí)業(yè)救國”的愛國信念 ,郭沫 若東渡日本學(xué)醫(yī)。“二十歲以后 ,他走出夔門 , 幾乎 成為無 羈 絆 的 自 由 知 識(shí) 分 子 了?！? 急 遽 變 化 的 時(shí)代 ,救國圖強(qiáng)的愛國主義浪潮 ,使郭沫若迅速充盈了他的愛國情懷;弱國子民所遭受的民族歧視使他產(chǎn) 生了強(qiáng)烈的反帝意識(shí)。1915 年 ,為抗拒北洋軍閥政 府同日本帝國主義簽訂喪權(quán)辱國的“二十一條”, 他 憤然回國抗?fàn)?,并寫下悲憤慷慨的詩篇 ,抒發(fā)了報(bào)國 壯志。在“風(fēng)雨如晦、雞鳴不已”的“五四”前夜 ,郭沫若的愛國主義思想在潛生滋長 ,愛國激情正蓄勢(shì)待發(fā)。

偉大的十月革命風(fēng)暴、“五四”運(yùn)動(dòng)的春雷振聾 發(fā)聵地喚醒了郭沫若積聚已久的愛國激情 ,如火山熔漿的奔突 ,他的愛國熱情噴薄而出 , 民族的郁積、時(shí)代的郁積、個(gè)人的郁積都通過《女神》這個(gè)噴火口 爆發(fā)了出來?！杜瘛返漠a(chǎn)生標(biāo)志著郭沫若的愛國主 義思想已進(jìn)入徹底反帝、反封建的革命民主主義軌 道 ,體現(xiàn)了他由舊民主主義者向革命民主主義者的飛躍 ,是他以熱烈的愛國詩人和暴烈的革命詩人步入社會(huì)、步入文學(xué)的輝耀的開端。

“五四”以后 ,郭沫若的革命民主主義思想、愛國 主義思想進(jìn)一步沉潛、升華 ,在馬克思主義理論的指導(dǎo)下 , 經(jīng)過深入實(shí)際革命斗爭(zhēng)烽火的鍛煉 : 宜 興 調(diào)查、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義 , 時(shí)代大潮中 , 郭 沫若急流勇進(jìn)、剛毅堅(jiān)韌 , 終于實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變 ,由一個(gè)激進(jìn)的革命民主主義者成長為堅(jiān)定的馬克思主義者、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士 ,他的愛國主義思想也一躍成為他正在形成的共產(chǎn)主義思想體系中的一個(gè)組 成部分 ,達(dá)到了現(xiàn)代愛國主義的最高境界。自此以后 ,作為一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士 ,一個(gè)

堅(jiān)貞的愛國者 ,無論是在白色恐怖下首倡革命文學(xué)、在流亡異國時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、在抗戰(zhàn)烽火中轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、在國統(tǒng)區(qū)協(xié)助周恩來同志組織領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文藝工作、在反共高潮中撰寫愛國歷史劇 ,他總是旗幟鮮明 地堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)愛國主義原則 ,把愛國主義思想和 共產(chǎn)主義思想有機(jī)結(jié)合 ,把愛國行為自覺納入為階 級(jí)、為民族、為人民而戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)革命事 業(yè) 之 中 ,成為繼魯迅之后中國新民主主義革命時(shí)期愛國 的進(jìn)步的知識(shí)分子的旗幟與導(dǎo)師。

郭沫若的愛國主義思想胚胎于山水文化、鄉(xiāng)土 觀念和祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、民族傳統(tǒng);萌芽于辛亥革命前后的社會(huì)動(dòng)蕩;滋長發(fā)榮于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和愛國運(yùn)動(dòng) 《女神》就是他愛國思想感情怒放的絢麗的奇葩。大革命的洗禮使他的愛國主義思想飛 躍到一個(gè)新的高度 ,花開更艷 ,到了抗戰(zhàn)時(shí)期 , 他的 愛國主義思想蓬勃伸展 ,終于茁長成根深葉茂的參天大樹。

聞一多出身在古之楚地的一個(gè)“世家望族、書香 門第”的地主家庭。自幼受到正統(tǒng)的封建文化教育 和士大夫家庭的影響。因此 ,他雖比郭沫若小 7 歲 ,但他身上所負(fù)傳統(tǒng)包袱、封建束縛比起郭沫若來要 沉重得多。士大夫階級(jí)的根性、階級(jí)意識(shí)的局限使 他在愛國主義道路上的跋涉顯得舉步維艱。聞一多 自小便以忠烈(文天祥)后裔自居 ,向往崇拜歷史上 的愛國志士、民族英杰 ,有樸素的民族意識(shí) , 對(duì)祖國的歷史、文化有濃厚的興趣。入了清華學(xué)校后 ,接受 了九年系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)與封建主義的文化教育 , 他 一方面不滿奴化教育 ,滋長了反帝愛國情緒 ,一方面 又沉溺于古代文化之中流連忘返?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí) , 他熱烈地接受愛國、民主思潮 , 勃發(fā)了愛國主 義 熱忱 ,但他這時(shí)的愛國主義思想還未脫出古典愛國主 義的窠臼 ,手書岳飛的《滿江紅》可以看做是一個(gè)象征 ,較之郭沫若的新愛國主義的鮮明時(shí)代性 ,他與歷史上的愛國主義有著更深的淵源關(guān)系。

留美期間 ,聞一多身受帝國主義者的民族歧視 和侮辱 ,更加思念祖國 ,由于鄙視資本主義文明 , 他更加熱愛祖國歷史文化 ,并以振興光大中華文化為己任?！都t燭?孤雁篇》便傾吐了他懷念故國的深情，對(duì)祖國山川、歷史、文化的贊美 ,以及對(duì)資本主義制度的厭惡。基于對(duì)祖國歷史文化的熱愛 , 基于民族危機(jī)感 “文化之征服甚于他方面之征服千百倍之”的憂慮 ,1925 年回國前后 ,聞一多開始提倡“中華文 化的國家主義”,并由此而誤入歧途 ,一度參與了國 家主義派的一些活動(dòng)。但聞一多的可貴之處在于 : 他有真誠的愛國心 ,他終身恪守“五四”愛國的、民主 的傳統(tǒng)?！拔遑蹏姟毕蜃鎳宦兑粋€(gè)堅(jiān)貞愛國者的赤子之心《死水》集中愛國之火埋得更深、底火更旺。這些都是他區(qū)別于國家主義派的偽愛國主義者 以及民族資產(chǎn)階級(jí)右翼文人的地方 ,是他日后思想 進(jìn)步的保證和動(dòng)力。

大革命失敗后 ,聞一多主要過著不問政治的書 齋生活。這種政治上的沉默正是不少“民主個(gè)人主 義者”通常所持的中間立場(chǎng) ,不過對(duì)于聞一多則另有 深意 ,那就是在愛國主義立場(chǎng)支配下，懷揣火種，潛心整理民族文化遺產(chǎn) ,是以新的方式繼續(xù)探索愛國 救國之路。地火在地殼下奔突。書齋中 , 聞一多的思想在緩慢地前進(jìn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的烽火恢復(fù)了聞一多的青春 ,他逐漸認(rèn)識(shí)了人民 ,開始擺脫封建傳統(tǒng)觀念 的束縛和士大夫階層的清高矜持。1943 年以后 ,在 抗戰(zhàn)后期國統(tǒng)區(qū)波瀾壯闊的民主運(yùn)動(dòng)中 ,聞一多積 極投身民主斗爭(zhēng) ,在斗爭(zhēng)中迅速實(shí)現(xiàn)了由舊民主主 義愛國主義向革命民主主義愛國主義的思想飛躍。他變得猛、變得快 ,經(jīng)過長期艱辛的思想跋涉而終于 認(rèn)識(shí)到的救國真理對(duì)他來說彌足珍貴。他以“朝聞 道 ,夕死可矣”的氣概投入火熱的斗爭(zhēng) ,并表現(xiàn)出向 無產(chǎn)階級(jí)政黨靠攏、向無產(chǎn)階級(jí)愛國主義轉(zhuǎn)化的意 向 ,可惜的是 ,他還未來得及完成這第二次的飛躍 , 就為祖國、為民族、為人民獻(xiàn)身了。他用自己的鮮血 和生命證明了他對(duì)祖國的解放事業(yè)及革命事業(yè)是忠誠不渝的。聞一多的愛國主義思想是與源遠(yuǎn)流長的古代愛 國主義傳統(tǒng)一脈相承的。對(duì)祖國歷史文化的熱愛、以忠 烈 后 裔 自 居 自 勵(lì) 是 他 愛 國 主 義 思 想 的 基 礎(chǔ)?！拔逅摹睍r(shí)代 , 他 接 受 了 反 帝 反 封 建 的 愛 國、民 主 思潮 ,投入時(shí)代的洪流。但是“望族”子弟的根性、文化 愛國主義的傾向影響了他選擇道路的鑒別力 ,在熱烈地尋求救國真諦的艱辛跋涉中“曾不知路之曲直兮”誤入歧途。后來在現(xiàn)實(shí)的教育、真理的感召和自 身愛國主義恒有的進(jìn)步因素發(fā)展下 ,他清算了身上 殘存的士大夫階級(jí)意識(shí)和舊愛國主義的局限性 , 逐 步走向人民革命 ,在火熱的民主斗爭(zhēng)中迅速實(shí)現(xiàn)了 由一個(gè)有愛國心的民主個(gè)人主義者向革命民主主義 者的轉(zhuǎn)變 ,達(dá)到了現(xiàn)代愛國主義的思想水平。“一顆茁壯的向日葵”開出了燦爛的花。

三詩人中 , 艾青出生最晚。與郭、聞不同 , 艾青 是在新民主主義革命時(shí)代全新的空氣中長大的。他 廣泛地?cái)z取著“五四”以來的新思潮、新文化、新文藝 的思想營養(yǎng) ,思想起點(diǎn)較高 ,在擺脫歷史惰力方面絕少羈絆。

三詩人中 , 艾青幼年的經(jīng)歷最為奇特。他出身 于江南的一個(gè)地主家庭 ,卻是由一個(gè)貧苦農(nóng)婦哺養(yǎng) 長大的。他是“地主的棄子、農(nóng)人的乳兒”,這使他很 早就背叛了他出身的階級(jí) ,把眼光投向大堰河們及其所屬的勞苦階級(jí)。留法三年貧困漂泊 , 令人屈辱 的種族歧視 ,日益深重的民族危機(jī) ,使他認(rèn)清了資本 主義的本質(zhì) ,激發(fā)了他強(qiáng)烈的反帝愛國意識(shí) ,在巴黎 他加入了世界反帝大同盟。懷著報(bào)效祖國的壯志 , 他在“一?二八”的炮火中回國 ,而后毫不猶豫地投身左翼文藝運(yùn)動(dòng) ,因宣傳愛國救國而身陷囹圄。獄中 的生活磨煉了他的革命意志 ,玉成了他的愛國詩魂 , 他的詩在起點(diǎn)上就與我們民族的多災(zāi)多難的土地和 人民取得了血肉般的聯(lián)系 ,愛國主義與愛民思想的 統(tǒng)一、民族意識(shí)與階級(jí)意識(shí)的緊密結(jié)合是艾青愛國主義思想體系中最突出的特點(diǎn) ,這一特色使他一起 步就走上了與徹底的反帝反封建的革命主張相聯(lián)系 的新愛國主義道路 ,也是他日后走向無產(chǎn)階級(jí)愛國 主義的原動(dòng)力。

當(dāng)然 ,艾青的道路也不是一帆風(fēng)順的。他也曾經(jīng)過漫長的漂泊、“孤獨(dú)的戰(zhàn)斗”。童年失怙的精神 創(chuàng)傷 ,從小感染到的“農(nóng)民的憂郁”,異國半流浪的生 活使他與西方現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生了共鳴 ,形成了他 早期“時(shí)代浪子”的漂泊情愫和傲然獨(dú)立的詩人觀 , 這使他早期詩作中“偶而現(xiàn)出了格調(diào)的飄忽”(胡風(fēng)語),在尋找回到“精神的故鄉(xiāng)”———人民群眾的路途 上也顯得有所顧惜。但無疑 ,他是一個(gè)革命的、戰(zhàn)斗 的愛國詩人 ,在抗戰(zhàn)前的密云期 ,他“更英勇地投身 到革命生活中去 ,在時(shí)代的陰暗的底層與艱苦的斗 爭(zhēng)中從事創(chuàng)作”，同時(shí) ,又是一個(gè)獨(dú)立不羈的行吟詩人 “悲哀的艾青”。

抗戰(zhàn)爆 發(fā) 后 , 艾 青 輾 轉(zhuǎn) 于 中 國 的 北 方 , 深 入 戰(zhàn) 地、深入災(zāi)區(qū)。他貼緊大地的胸膛傾聽著土地受蹂 躪的痛苦 ,感受著激動(dòng)于地心的熱氣 ,胸中回蕩著震 蕩大地的風(fēng)雷。他從古老土地的震顫、強(qiáng)韌民族精神的奮發(fā)、人民不屈的意志與野性戰(zhàn)斗中汲取力量 , 激發(fā)起熱情與信念?！皬男「腥镜摹r(nóng)民憂郁’遂升華到新的時(shí)代高度 ,時(shí)代浪子的漂泊情愫也找到了堅(jiān)實(shí)的歸宿。”艾青一躍而成為民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歌手、時(shí)代的吹號(hào)者。他以高昂的愛國熱情為復(fù)活的土地、為被凌辱與被欺壓的人歌唱 ,為浴血奮戰(zhàn)的抗 敵將士歌唱 ,奔馳著向著太陽。同時(shí) ,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的 煉獄中 ,艾青拋卻了知識(shí)者那種悲涼、苦痛、孤獨(dú)、寂 寞和心靈疲乏 ,變得單純、堅(jiān)實(shí)、頑強(qiáng) ,真誠地表達(dá)了青年知識(shí)者走向人民、走向革命的決心。他的愛國 主義正長足地堅(jiān)實(shí)地跨向新的高度。1941 年 ,艾青高擎《火把》來到延安。從此 ,他自 覺地把自己的愛國主義思想?yún)R入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的 革命事業(yè) , 把民族的解放與階級(jí)的解放結(jié)合 起 來。

他熱情地歌唱延安的革命 ,反映工農(nóng)兵的生活 ,向遠(yuǎn) 方的 沉 浸 在 苦 難 里 的 城 市 和 村 莊 送 去《黎 明 的 通 知》,聲援國際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng) ,歌頌蘇聯(lián)社會(huì)主義建 設(shè)和反侵略的勝利 ,實(shí)現(xiàn)了由革命民主主義愛國主 義向無產(chǎn)階級(jí)愛國主義的轉(zhuǎn)變。

艾青的愛國主義思想深深植根于現(xiàn)代民族生活 的土壤 ,發(fā)源于“五四”的徹底反帝反封建的愛國主 義思潮為它提供了不竭的活水;馬克思主義的理論、新民主主義革命的時(shí)代精神給了它充足的日照。艾 青可謂得天獨(dú)厚 ,學(xué)生時(shí)代他就閱讀了一些愛國的、反帝反封建的宣傳馬克思主義的書刊 ,獲得了馬克 思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念 ,在民族意識(shí)覺醒的同時(shí)就 獲得了最初的階級(jí)意識(shí)。他先是反叛了自己出身的 階級(jí) ,留法期間又反叛了資本主義的丑惡現(xiàn)實(shí)。他 的愛國主義思想一開始就達(dá)到了與革命民主主義相結(jié)合的時(shí)代水準(zhǔn) ,并逐步走上與人民大眾相結(jié)合、與 無產(chǎn)階級(jí)革命相結(jié)合的道路。抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的 烽火為艾青的愛國主義思想舉行了戰(zhàn)斗的洗禮 , 使 之成為最新最高的愛國主義 ,綻開了美麗的花蕾 ,結(jié) 出了豐碩的果實(shí)。

綜上所述 ,三詩人的愛國主義思想是隨著新民 主主義革命的深入進(jìn)展而不斷進(jìn)步的 ,有著鮮明的 階段性 ,各自反映了他們各個(gè)歷史時(shí)期的思想面貌?，F(xiàn)代愛國三詩人 ,由于他們事業(yè)發(fā)端的時(shí)代特 點(diǎn)和他們成長的社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷不同 ,造就了他們不同的精神氣質(zhì)和風(fēng)格 ,這決定了他們表現(xiàn)自己 深厚的愛國主義思想、感情的不同方式和特點(diǎn)。

郭沫若“一出手他已經(jīng)就在‘五四’前后”,他“是 同新文化運(yùn)動(dòng)一道起來的 ,他的事業(yè)的發(fā)端是從‘五 四’運(yùn)動(dòng)中孕育出來的”。1 :447 “五四”時(shí) ,郭沫若是一個(gè)剛剛覺醒的熱血青年。十月革命的勝利使他敏銳地感受到“太陽的熱和光”“五四”運(yùn)動(dòng)使他看到祖國新生的契機(jī)與希望。他說“時(shí)代的覺醒促進(jìn)了我自己的覺醒 ,而同時(shí)也把我從苦悶中解放了。”他的郁積已久的愛國熱情和報(bào)效祖國的壯志化作了一種狂熱的磅礴的情感 “, 個(gè)人的郁積、民族的郁積”都“找到了噴火口 ,也找到了噴火的方式”。像火山 爆發(fā)一樣傾瀉而出。就在這“差不多是狂了”的熾熱情感中《女神》誕生了。它吹響了“五四”時(shí)代激越雄壯的戰(zhàn)斗號(hào)角 ,唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。郭沫若說 他“始終是感覺著只有在最高潮時(shí)候的生命感是最夠味的” “五四”是他事業(yè)的開端和第一個(gè)高峰?！杜瘛繁闶撬白罡叱睍r(shí)候的生命感”激蕩的產(chǎn)物。為什么郭沫若能夠在事業(yè)的發(fā) 端期便出手不凡、一鳴驚人呢 ? 這與他積郁已久的愛國激情的噴發(fā)分不開 ,也與他的氣質(zhì)、性格和才情以及思想情感方式有關(guān)。蜀中雄麗的自然山水陶冶了郭沫若闊大 不羈的浪漫情懷 ,辛亥前后的社會(huì)動(dòng)蕩培植了他的反抗精神和“一切徹底”易走極端的個(gè)性 ,中外英雄豪杰、志士仁人引發(fā)了他的英雄崇拜傾向。他感情 熱烈奔放 ,胸襟開闊恢弘 ,性格坦率豪邁 , 精神視野 十分開闊 ,思想敏銳 ,加之才華過人、精力四溢。這 種藝術(shù)氣質(zhì)和個(gè)性與“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神驟 然相撞 ,便爆出了“海濤的音響 ,雷霆的聲音”,豪氣 如虹 ,偉絕一世。由“五四”青春期所激發(fā)出的理想主義、反抗精神、創(chuàng)造精神和郭沫若的創(chuàng)作個(gè)性的契合形成了他獨(dú)特的思想情感方式。這種獨(dú)特思想情 感方式一直貫穿了他新民主主義革命的整個(gè)歷史階 段 ,如同《女神》中的“火鳳凰”一樣 ,在中國革命的各 個(gè)歷史關(guān)頭 ,郭沫若總是“弄潮兒向濤頭立 ,手把紅旗旗不濕”,勇猛搏擊 ,呼嘯而前。他不僅是浪漫的 詩人 , 而且還以詩性的、感情外溢的心靈去創(chuàng) 作 小 說、散文、戲劇;他又是堅(jiān)貞不渝的革命家、著名的學(xué) 者、文化新軍的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人。他生氣勃勃、充滿活力 ,無論何時(shí)總是保持極大的革命熱忱 “, 有筆的時(shí)候提筆 ,有槍的時(shí)候提槍”,具有文藝復(fù)興時(shí) 期的巨人特征。

聞一多是“五四”落潮期以詩集《紅燭》而步入社 會(huì)的?！都t燭》反映了他“五四”開眼后的民族民主意識(shí)、青春的覺醒和對(duì)理想的憧憬 ,但與創(chuàng)作于同一時(shí) 期的郭沫若的《星空》一樣 ,也反映了在時(shí)代的躁動(dòng) 郁悶下的苦悶與求索的矛盾心情 ,帶有濃厚的感傷 和迷惘。只是郭沫若很快告別了“低回的情趣”、“虛 無的幻美”,重振健翮 ,向黑暗現(xiàn)實(shí)搏擊;聞一多則徘徊歧路、步履蹣跚。“五四”前后的聞一多基本是一個(gè)剛沖出舊壘還背負(fù)著沉重的傳統(tǒng)包袱的舊民主主義愛國主義者。封建士大夫家庭清流拒俗、講風(fēng)骨重氣節(jié)的家風(fēng)養(yǎng)成了他清高、狷介、勁節(jié)、剛烈的性格;以忠烈后裔自居與自勵(lì)賦予他以天下為己任舍生取義的品格;正統(tǒng)的封建文化 的 教 育 也 給 他 套 上 了 無 形 的 精 神 桎 梏。對(duì)祖國文化的自豪感、對(duì)古國文明燦爛歷史的追往是他走向愛國的起點(diǎn) ,同時(shí)又限制了他的視野 , 成了他 愛 國 主 義 思 想 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 的 障 礙。生 于 楚 地 ,繼承了楚騷浪漫主義的流風(fēng)遺韻 ,有羅曼蒂克的氣質(zhì)、熱烈豐富的感情和奇麗弘偉的想像 ,然而儒家文化的教育及以“中和”為理想、以“含蓄”為正宗的 古典審美規(guī)范又折服了他 ,使他總是和于縱情與抑 情的沖突之中。這種種矛盾集于他一身 , 使他在很 長 一 段 時(shí) 期 內(nèi) “矛 盾!沖 突!”“一 誤 再 誤”。

在政治上 ,他愛國 ,但保守 ,有熱情 ,卻天真。在倫理 方面 ,他接受了個(gè)性解放、自由戀愛等現(xiàn)代觀念 , 但行為方式仍不脫傳統(tǒng) “發(fā)乎情而止乎禮”, 所謂“浪漫‘性’我誠有的 ,浪漫‘力’卻不是我有的”。藝術(shù)上 ,性情熱烈豐富、想像狂放不羈 ,但卻總是刻意追 求冷靜、理性規(guī)范。生活上 ,他天性慷慨 ,爽直磊落 , 以意行事 ,不顧利害 ,但卻偏要學(xué)做“老成懂事”的風(fēng) 度。這種充滿矛盾的思想情感方式體現(xiàn)了過渡時(shí)期 一般知識(shí)分子的思想矛盾 ,在很長時(shí)間內(nèi)影響著聞一多的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)。如他自己所說 “我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山 ,火燒得我痛 ,卻始終沒有能力(就 是 技 巧)炸 開 那 禁 錮 我 的 地 殼 , 放 出 光 和 熱 來?！? :316 他把這種矛盾歸結(jié)為沒有技巧是不確的 , 究其實(shí)則是因?yàn)槿狈τ辛Φ乃枷胛淦髡ㄩ_那禁錮的 地殼 ———階級(jí)立場(chǎng)的限制。不過 , 聞一多的憂國憂 民獻(xiàn)身救世的情操、忠貞不渝的愛國心常常沖破禁 錮的地殼奪路而出 ,發(fā)出耀眼的光和灼人的火。因 而 ,他在愛國路上的跋涉雖舉步維艱 , 卻也遒勁非凡。他雖然很長時(shí)間游離于新民主主義革命的主航道 ,但卻以大聲歌詠愛國的詩人而名世 ,比同時(shí)代的 另一些詩人帶有更鮮明的愛國色彩。

艾青熱情敏感、善于感受、耽于思索、性格內(nèi)傾、思想深沉早熟。童年時(shí)代感染了“農(nóng)民的憂郁”,異國流浪生活形成了他的“漂泊的情愫”, 鐵窗生涯煉 就了他 從 黑 暗 中 窺 見 光 明 的 眼 睛。在 生 活 的 煉 獄 里 ,他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了深刻的認(rèn)識(shí) ,造就了他忠實(shí)于 生活的清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度 ,鑄造了他對(duì)光明和理 想強(qiáng)烈渴望和追求的人生信念。反抗黑暗和歌頌光明是他 詩 歌 的 兩 大 母 題。由 于 對(duì) 人 民 苦 難 感 同 身 受 ,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深切了解 ,艾青的反抗在略帶憂郁 的音調(diào)中滲透著深沉的野性的戰(zhàn)斗激情 ,不浮泛 ,不空喊 ,而是逼視現(xiàn)實(shí)生活的冰層 ,揭示生活的真諦。同時(shí) ,艾青對(duì)理想的呼喚、對(duì)光明的歌頌 , 也不是一味天真、熱烈 ,用“過于殷切的期望去裝扮黎明”, 而 是強(qiáng)調(diào)光明的來之不易 ,要靠犧牲和奮斗去換取 ,在 昂揚(yáng)樂觀的音調(diào)中也流露出感懷、奮發(fā)與壯烈。

艾青的這種感受世界的方式以及與此相關(guān)的藝術(shù)氣質(zhì)與中國革命的煉獄歷程 ,尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的 持久性、艱苦性十分吻合。因而 , 在抗戰(zhàn)時(shí)期 , 艾青 才成為“那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)唱歌手”。在民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的 血與火的洗禮下 ,艾青的這種思想情感方式也更頑 強(qiáng)、深沉和成熟 ,在運(yùn)用新詩以傳達(dá)恢宏深沉的民族感情和時(shí)代精神方面 ,取得了卓越的成就。艾青的 詩思扎根于人民生活的土壤 ,艾青的情感充滿了思 想的力量和哲理的深意。

概括地說 , 郭沫若的思想情感方式是愛國 ——— 革命創(chuàng)造型。其特征為 : 政治熱情高 , 思想敏銳 , 富于探索和創(chuàng)造精神 ,善于接受新思潮的影響 ,勇于站 在革命的風(fēng)口浪尖上搏擊。其理想色彩濃厚 , 著眼 于民族新生的輝煌前景 ,熱切地呼喚和追求新的社 會(huì) ,奮不顧身地尋求光明、創(chuàng)造光明。由此引發(fā)出一 種理想化的激昂 ,富有爆發(fā)力、感染力和號(hào)召力 , 具有理想光輝照耀下的激情性特點(diǎn) ,帶著“五四”青春 期的樂觀、昂奮、光明、溫暖與銳氣英風(fēng)。其愛國表 現(xiàn)是宏觀的、多方位的。我們可以把時(shí)代的弄潮兒、革命的急先鋒、英雄浪漫詩人、“五四”巨人等稱號(hào)加 之于郭沫若的名字之上。

聞 一 多 的 思 想 情 感 方 式 是 愛 國 ———文 化 建 設(shè) 型。其特征為 : 文化意識(shí)、文化色彩濃厚。在 20 世 紀(jì)東西文化大撞擊中 ,出于對(duì)民族文化精英的酷愛 和創(chuàng)造民族新文學(xué)的強(qiáng)烈愿望 ,著眼于弘揚(yáng)民族歷 史文化 ,激發(fā)國人的民族自尊心與自豪感 ,著重點(diǎn)在新詩的建設(shè)及文學(xué)遺產(chǎn)之整理。其愛國表現(xiàn)主要集中于文化文藝領(lǐng)域 ,有文化愛國主義之傾向。由于游離于新民主主義革命的主航道 ,且缺少開闊的文 化選擇意識(shí) ,故愛國境界略嫌狹窄、充滿矛盾 , 時(shí)而 熱切呼喚 ,苦苦追尋;時(shí)而披荒大叫 ,悲憤填膺;時(shí)而 行動(dòng)飄忽 ,獨(dú)善其身 ,有如戴著鐐銬的跳舞 , 雖竭盡心力然力不從心 ,顯得悲壯莫名 ,具有文化精神籠罩 下的抑情性特點(diǎn) ,表現(xiàn)了過渡時(shí)期深愛傳統(tǒng)文化的 知識(shí)分子特有的矛盾、迷惘、焦灼和深沉的郁憤。

艾青的思想情感方式是愛國 ———人民解放型。其特征為 :以愛民思想為核心的民族解放觀 ,愛民思想深厚、現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。其愛國是具體的 : 愛國就是愛人 民群眾當(dāng)家做主的國;其目標(biāo)明確 : 驅(qū)逐日寇 , 推翻 腐朽反動(dòng)的專制制度 ,建設(shè)獨(dú)立、民主、繁榮、富強(qiáng)的新中國;其行動(dòng)切實(shí) :以詩歌為武器投入民族革命戰(zhàn)爭(zhēng) ,反對(duì)侵略 ,暴露黑暗 ,揭示苦難 , 號(hào)召戰(zhàn)斗 , 盡一 個(gè)民族詩人、時(shí)代號(hào)兵的天職。忠實(shí)于時(shí)代和人民 , 堅(jiān)持詩歌的人民性、現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。既著眼于民 族解放的輝煌前景 ,又正視民族靈魂再造的艱巨任 務(wù) ,既謳歌民族的奮起、戰(zhàn)斗的豪情 ,又抒寫現(xiàn)實(shí)的苦難、戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻 ,由此而交織出既悲憤、憂郁 ,又壯 麗、昂揚(yáng)的情感旋律 ,具有基于生活的理想思考與熾 熱激情相結(jié)合的情智特點(diǎn) ,顯示了在空前的民族災(zāi) 難和空前的民族奮戰(zhàn)中我們民族的成熟。我們?nèi)绻?用人民詩人、民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歌手和時(shí)代的吹號(hào)者來稱之于艾青 ,他是完全可以當(dāng)之無愧的。

第四篇：陳炳文工作總結(jié)

陳炳文

2011-12-09

因?qū)臧l(fā)企業(yè)精神“不斷進(jìn)取，永不滿足”的認(rèn)同，為學(xué)習(xí)體會(huì)這種企業(yè)文化，拓展知識(shí)、累積經(jīng)驗(yàn)、錘煉智慧，于2011年10月8日走進(jìn)宏發(fā)這個(gè)大家庭，現(xiàn)服務(wù)于宏發(fā)本部企劃生產(chǎn)部。檢討是改善的前提，改善是進(jìn)步的源泉。通過工作總結(jié)與檢討，可以不斷發(fā)現(xiàn)自身存在的缺失，并以此為契機(jī)，改善自我、超越自我。藉此試用期將滿之際，特就入職以來的學(xué)習(xí)、工作等方面情況向各階主管匯報(bào)如下，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正：

一、學(xué)習(xí)情況

入職的第一天，部門經(jīng)理找我面談，布置了實(shí)習(xí)期的工作學(xué)習(xí)計(jì)劃，并提供了很多的新人培訓(xùn)資料。通過這些資料和OA系統(tǒng)中的歸檔文件，經(jīng)過兩個(gè)月的努力，我對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：融入企業(yè)文化比較快，適應(yīng)工作環(huán)境比較好，工作積極性高、責(zé)任心強(qiáng)。這一切，首先得益于以下三個(gè)階段的學(xué)習(xí)：

㈠ 成品車間實(shí)習(xí)

在這段時(shí)間里，我來到裝配一部進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)，再次步入基層，感到眼前的一切是那么的熟悉與親切，再次感受到基層員工的辛酸與堅(jiān)韌。部里的同事，上至部長下至員工對(duì)我都挺熱誠的，在她們的幫助與支持下，很快學(xué)會(huì)了繼電器的基礎(chǔ)知識(shí)，生產(chǎn)工藝流程，班組工作事務(wù)（工作安排，人員調(diào)動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)，6S管理，生產(chǎn)進(jìn)度跟蹤，換單管理，異常處理，報(bào)表填寫等事務(wù)）。

㈡ 零件車間實(shí)習(xí)

這段時(shí)間維持兩周，先跟隨零件計(jì)劃熟悉ERP系統(tǒng)應(yīng)用、零件屬性（名稱，圖號(hào)，編號(hào)等）以及零件計(jì)劃崗位知識(shí)。然后進(jìn)注塑車間、金工車間、電鍍車間實(shí)習(xí)。在零件車間主要學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、車間的組織結(jié)構(gòu)，人員信息。

2、車間的設(shè)備型號(hào)及其適用于制造零件類型。

3、各種零件的材料，模具信息，產(chǎn)能及加工工藝。

4、車間調(diào)度崗位知識(shí)及排產(chǎn)方式方法。

5、常見異常事件處理方法。

㈢ 生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃崗位知識(shí)學(xué)習(xí)

這個(gè)崗位對(duì)口的部門比較多，對(duì)協(xié)調(diào)溝通能力的要求較高，對(duì)綜合知識(shí)的掌握程度也比較高，除了要懂得計(jì)劃員必須具備的管理知識(shí)之外，還要懂得機(jī)械設(shè)計(jì)及模具制造工藝知識(shí)，所以這個(gè)崗

位更能鍛練人，更具有挑戰(zhàn)性。

時(shí)間過得很快，在這個(gè)崗位上學(xué)習(xí)已經(jīng)一個(gè)月有余了，這段時(shí)間里主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1、模具中心學(xué)習(xí)模具結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)工藝，排產(chǎn)方式方法。

2、通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《模具制造、檢驗(yàn)、儲(chǔ)存、維護(hù)管理規(guī)定》，掌握了模具制造及應(yīng)用過程，模具制造管理，模具存儲(chǔ)維護(hù)，模具事故處理、隔離、報(bào)廢等流程知識(shí)。

3、學(xué)會(huì)根據(jù)《公司生產(chǎn)計(jì)劃》及《新品開發(fā)計(jì)劃》來編制《生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃》。

4、學(xué)會(huì)根據(jù)《生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃》編排月度模具設(shè)計(jì)及制造計(jì)劃。

5、掌握模具設(shè)計(jì)及制造計(jì)劃跟蹤考核方法。

6、掌握模具設(shè)計(jì)更改下單及跟蹤考核方法。

7、掌握模具ERP使用及PDM會(huì)簽程序。

二、工作情況

在企劃生產(chǎn)版塊，主要是生產(chǎn)計(jì)劃安排及生產(chǎn)管理兩大方面的工作。雖然之前有從事過計(jì)劃類工作，但在宏發(fā)，我是一名新人，在產(chǎn)品、人員方面，一切都是那么的陌生。所以在這段時(shí)間里，主要以學(xué)習(xí)為主，在學(xué)習(xí)中工作。兩個(gè)多月來，主要做了以下幾點(diǎn)工作：

㈠ 成品車間班組工作

通過一周的學(xué)習(xí)，班長開始讓我代理班長職務(wù)一周，主要負(fù)責(zé)以下工作：

1、開早會(huì)，總結(jié)前一天的工作完成情況，布置當(dāng)天要完成的工作任務(wù)及傳達(dá)部門下達(dá)的信息。

2、監(jiān)督6S工作，及時(shí)糾正員工不合理操作及不良習(xí)慣。

3、獨(dú)立進(jìn)行排產(chǎn)并下發(fā)排產(chǎn)單，填寫各種生產(chǎn)報(bào)表。

4、設(shè)計(jì)抹布架標(biāo)識(shí)，改變了原來員工亂拿抹布又沒按規(guī)定放回原位的現(xiàn)象。標(biāo)識(shí)張貼上去之后，責(zé)任明確，員工也非常清楚自己的抹布應(yīng)該怎樣疊放，放在何處。

5、設(shè)計(jì)校正人員按時(shí)登記產(chǎn)量表，原來還沒有這個(gè)表格的時(shí)候，校正人員經(jīng)常會(huì)忘記自己的產(chǎn)量，造成校正所報(bào)產(chǎn)量與后道產(chǎn)量不合，表格設(shè)計(jì)出來之后，校正人員每小時(shí)填一次產(chǎn)量，這樣下來，校正產(chǎn)量誤報(bào)問題得到解決。

6、與生產(chǎn)調(diào)度員、工藝員、物料員一起處理了115F外殼缺料異常；聯(lián)系工藝員處理了一項(xiàng)設(shè)備異常。

7、收集各工序人員產(chǎn)量數(shù)據(jù)，通過重新調(diào)整各工序人員數(shù)量及位置，使流水線流得更順暢，產(chǎn)量也有相應(yīng)的提高。

㈡ 生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃工作

1、參與編制2012年生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃。根據(jù)《2012年宏發(fā)本部生產(chǎn)計(jì)劃》，《2012年新品開發(fā)計(jì)劃》并結(jié)合公司目前的實(shí)際情況，收集相關(guān)有用數(shù)據(jù)，測(cè)算2012年模具工裝及備件的需求情況編制出2012年的生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃。

2、參與編制2011年12月份模具設(shè)計(jì)滾動(dòng)計(jì)劃。根據(jù)2011年生產(chǎn)準(zhǔn)備計(jì)劃、老品模具使用情況及使用車間提出的模具補(bǔ)充申請(qǐng)以及11月份未完成項(xiàng)目編制12月份模具設(shè)計(jì)滾動(dòng)計(jì)劃初稿。組織模具中心、金工車間、自動(dòng)化研究所討論并確定模具設(shè)計(jì)計(jì)劃。

3、參與編制2011年12月份模具制造滾動(dòng)計(jì)劃。根據(jù)新品開發(fā)計(jì)劃，現(xiàn)有模具使用情況，上月未完成項(xiàng)目并結(jié)合模具加工進(jìn)度編制12月份模具制造滾動(dòng)計(jì)劃初稿，組織模具中心討論并確定模具制造計(jì)劃。

4、參與2011年11月份對(duì)模具中心模具設(shè)計(jì)、制造完成情況進(jìn)行考核。根據(jù)《模具車間獎(jiǎng)金計(jì)提辦法》、《模具計(jì)劃完成率考核辦法》、《模具維修考核辦法》對(duì)模具中心11月份獎(jiǎng)金計(jì)提進(jìn)行審查、考核。

5、模具設(shè)計(jì)更改下單及跟蹤。認(rèn)真閱讀設(shè)計(jì)所分發(fā)的設(shè)計(jì)更改通知單（通知單有兩種形式：書面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更改通知及OA下發(fā)的技術(shù)通知單，充分理解設(shè)計(jì)師的意圖。根據(jù)現(xiàn)有模具狀況及零件庫存情況合理安排模具更改計(jì)劃，實(shí)時(shí)跟蹤并考核更改完成情況。從接手這項(xiàng)工作到現(xiàn)在總共完成塑模更改19副，沖模更改25副。

6、老品補(bǔ)充新模具試流跟蹤。新模具制造完成，按《試流管理規(guī)定》安排對(duì)新模具進(jìn)行試產(chǎn)及試流。對(duì)需試流的注塑件、金工件跟蹤注塑車間、金工車間是否在3 個(gè)工作日內(nèi)完成生產(chǎn)并提交OA試流單；成品裝配部門是否在4 個(gè)工作日內(nèi)（需經(jīng)繞線，7個(gè)工作日）完成試流。對(duì)無故拖期的人員，給予相關(guān)責(zé)任人或其部門主管30元處罰。

7、參與生產(chǎn)調(diào)度會(huì)，跟蹤考核會(huì)議決議。到目前為止，總共參加了四次調(diào)度會(huì)，從剛開始什么都聽不懂到現(xiàn)在基本上能夠把整個(gè)會(huì)議的精神記錄下來并形成會(huì)議決議。

三、心得體會(huì)

通過兩個(gè)月的工作，個(gè)人主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

1、宏發(fā)是一所大學(xué)校―工作中學(xué)習(xí)無止境、創(chuàng)新無止境。在公司幾十年的發(fā)展歷程中，形成了一整套完備的系統(tǒng)，各項(xiàng)工作流程非常清楚、表單十分詳盡，大到管理制度、企業(yè)文化，小到一個(gè)專案、每一項(xiàng)工作、每一個(gè)流程，都是我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、都有我學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)然，制度完善了、文化成熟了，是不是就沒有創(chuàng)新的空間了呢?也不是！我覺得做工作就是要不斷地推陳出新，這就需要在工作方法的創(chuàng)新上下功夫。創(chuàng)新也不是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的否定，好的原則和方向一定要堅(jiān)持，否則就容易犯錯(cuò)誤。

2、工作中要常懷感恩的心、感激之情―感謝主管給我歷練的機(jī)會(huì)。入對(duì)產(chǎn)業(yè)、選對(duì)公司、跟對(duì)主管、做對(duì)的事，工作起來自然得心應(yīng)手。來宏發(fā)工作后，我慶幸自己遇到了魏經(jīng)理、潘助理還有各位好同事，他們毫無保留地教方法、授經(jīng)驗(yàn)。我非常感激主管的栽培，始終帶著一顆感恩的心投入工作，珍惜每一次歷練的機(jī)會(huì)，認(rèn)真、專注、負(fù)責(zé)任地去做，心中時(shí)刻牢記一個(gè)概念：工作一定要做好。

3、團(tuán)結(jié)就是力量―團(tuán)隊(duì)合作是克敵制勝的法寶。孤掌難鳴，任何一個(gè)人離開團(tuán)隊(duì)的支持，既便有再大的本事，也難以取得長久的成功。記得在一部帶班的第一天，巡線的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)個(gè)別工序很堵，因此想調(diào)動(dòng)個(gè)別人來填補(bǔ)擁堵的崗位，可是居然沒人愿意聽我的。那個(gè)時(shí)候感覺就是很失敗，也體會(huì)到再好的想法和制度，如果沒有團(tuán)隊(duì)的支持與協(xié)作，那都是一紙空文。在第二天開早會(huì)的時(shí)候，我特意提到此事，并分析說明人員調(diào)動(dòng)的原因以及預(yù)期能產(chǎn)生的效果。通過這次溝通之后，在后面的幾天里再也沒有出現(xiàn)“不聽調(diào)”的現(xiàn)象了。

4、關(guān)于執(zhí)行力，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說非常重要，一個(gè)執(zhí)行力強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì)，其項(xiàng)目推進(jìn)及完成速度極快。對(duì)于這方面，在工作中我是這么做的，我會(huì)主動(dòng)給自己定下時(shí)間表，需要當(dāng)天完成的，絕對(duì)不拖到第二天；需要這個(gè)星期完成的，絕對(duì)不拖到下個(gè)禮拜；這一切，關(guān)鍵在于對(duì)待工作的一種責(zé)任感、一顆事業(yè)心。雖然，這不是執(zhí)行力的全部，但是我相信，隨著工作的深入，我會(huì)做得更好的。

四、發(fā)展愿景

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，為服務(wù)集團(tuán)、服務(wù)同仁打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、尊重主管，服從管理，向績優(yōu)同仁學(xué)習(xí)，各方面爭(zhēng)做同仁的楷模。

3、立足本職，扎實(shí)工作，為公司發(fā)展壯大貢獻(xiàn)自己的一份力。

4、專注重復(fù)，挑戰(zhàn)自我，堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷開拓工作的新局面。

五、明年工作計(jì)劃

1、根據(jù)2012年生產(chǎn)計(jì)劃執(zhí)行的實(shí)際情況，每月底組織相關(guān)單位進(jìn)行模具設(shè)計(jì)任務(wù)、制造項(xiàng)目評(píng)審，合理安排模具制造，嚴(yán)格控制實(shí)施進(jìn)度，確保模具產(chǎn)出與實(shí)際需求相符。

2、結(jié)合股份公司產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，2012年生產(chǎn)準(zhǔn)備工作將繼續(xù)服務(wù)于股份公司各企業(yè)核心技術(shù)模具開發(fā)，并確保各項(xiàng)目按預(yù)定進(jìn)度完成。

3、2012年新模具制造將會(huì)有所減少，模具中心的工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到模具維護(hù)上來，加大模具維護(hù)的考核力度，確保生產(chǎn)順利進(jìn)行。

4、2012年模具、工裝計(jì)劃按3個(gè)月滾動(dòng)計(jì)劃實(shí)施。嚴(yán)格要求各使用部門積極配合，提前做好模具、工裝的需求申請(qǐng)。另外，修訂模具中心考核體系，激勵(lì)模具中心更好的完成內(nèi)部生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃，確保各項(xiàng)計(jì)劃項(xiàng)目按進(jìn)度完成。

5、由于本部金工、電鍍、注塑車間明年將劃歸金越公司，涉及到財(cái)務(wù)的獨(dú)立核算問題，今后金工和注塑的模具訂制均以合同的方式進(jìn)行，因此2012年還要做好模具合同評(píng)審管理及相關(guān)程序文件修訂并轉(zhuǎn)變?cè)瓉淼墓ぷ饔^念。

6、為了更好地執(zhí)行精益生產(chǎn)戰(zhàn)略，杜絕一切不必要的浪費(fèi)，在編制模具設(shè)計(jì)計(jì)劃的時(shí)候，嚴(yán)格把關(guān)，不設(shè)計(jì)生產(chǎn)沒必要補(bǔ)充的老品新模具。

結(jié)束語：心胸有多寬，舞臺(tái)就有多大

機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。加盟宏發(fā)股份是我期待已久的夙愿，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了，我非常感激給我這個(gè)機(jī)會(huì)的各階領(lǐng)導(dǎo)。有公司提供的廣闊舞臺(tái)，有領(lǐng)導(dǎo)的信任和栽培，有同仁們的支持和配合，我將遵循“規(guī)范自我行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣；認(rèn)同企業(yè)文化，融入公司環(huán)境；積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，樹立正確目標(biāo)，堅(jiān)定信念；沖刺美好夢(mèng)想，追求絢麗人生”的方向繼續(xù)努力。

我深信：我的夢(mèng)想，將從這里延伸到未來！

以上是我入職以來的工作心得報(bào)告，懇請(qǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指正。

第五篇：吳文炳烈士事跡

吳文炳，長沙縣雙江鎮(zhèn)（原尊陽鄉(xiāng)）人，1887年9月6日生。辛亥革命爆發(fā)后，其帶頭推翻帝制，推行義舉辦校。1926年加入共產(chǎn)黨。他參與開展農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，辦農(nóng)民夜校，建自衛(wèi)武裝。

妻子吳楊氏和兒子吳學(xué)謙也分別加入共產(chǎn)黨、共青團(tuán)?！榜R日事變”后，全家和農(nóng)協(xié)會(huì)員們一道堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)。1928年春，吳文炳在長沙縣委書記吳本德指導(dǎo)下組建長沙游擊隊(duì)，任大隊(duì)長兼書記，并在雙江華坡和金井河畔辦起兩個(gè)農(nóng)會(huì)哨棚?？h團(tuán)防局多次圍捕，并勾結(jié)土豪劣坤血洗尊陽區(qū)，致使100多革命者慘遭殺害。吳文炳帶領(lǐng)游擊隊(duì)?wèi)吞幜水?dāng)?shù)?個(gè)罪大惡極的土豪劣坤，他告誡游擊隊(duì)：“革命不怕流血犧牲”。

一日夜，吳文炳召集隊(duì)員開會(huì)。不料叛徒告密，他們被團(tuán)防局包圍，20多人被捕，關(guān)押在司門口監(jiān)獄。敵人欲從吳文炳口中獲取長沙縣地下黨的情況，對(duì)他進(jìn)行威逼利誘審訊。但吳文炳視金錢名利如糞土，痛罵敵人一番。

敵人對(duì)吳文炳進(jìn)行三次酷刑拷打。他的鮮血染紅墻壁，仍是一言不語。敵人將其兒子吳學(xué)謙等三名隊(duì)員一并押進(jìn)刑室，欲以骨肉親情來刺激吳文炳。但四顆赤心同仇敵愾，視死如歸。吳文炳和兒子及兩名隊(duì)員終被敵人殺害。

1930年7月，尊陽區(qū)成立農(nóng)民赤衛(wèi)隊(duì)，吳文炳之妻繼承夫志，繼續(xù)革命后勤工作。同年9月，其妻吳楊氏也被“鏟共義勇隊(duì)”殺害了。