第一篇：讀書筆記

《柳信》宗璞

摘抄：一個殘冬，我家的小花貓死了。那是我第一次看到什么是死。它躺著，閉著眼。我和弟弟用豬肝拌了飯，放在它嘴邊，它仍一動也不動。“它死了。”母親說，“埋了吧。”我們呆呆地看著那顯得格外瘦小的小貓，弟弟嗚嗚地哭了。我心里像堵上了什么，看了半天，還不離開。“埋了吧，以后再買一只。”母親安慰地說。我做了一篇祭文，記得有“嗚呼小花”一類的話，放在小貓身上。我們抬著盒子，來到山坡。我一眼便看中那柳傘下的地方，雖然當時只有枯枝。我們掘了淺淺的坑，埋葬了小貓。我拉著弟弟的手，呆呆地站著。忽然間，那晃動的枯枝上透出的一點青綠色，照亮了我們的眼睛，那枝頭竟然有一點嫩芽了，多鮮多亮呵！我猛然覺得心頭輕松好多。楊柳綠了，楊柳綠了，我輕輕地反復在心里念誦著。

評論：《柳信》這篇文章，開頭便寫到春天路邊的楊柳不知不覺間已綠了起來。園中原有許多花木也和人一樣，年復一年，只管自已綠著。一個殘冬，她家的小花貓死了，那是她第一次看到什么是死。盡管他們很難過但是母親還是一直安慰她，母親是一個勤勞能干的人，把家里的家務整理得井井有條，關心和照顧著家里的每一個人，然而這么熱愛生活的母親去世了，拋下了年邁的父親和她的兒女。一個人的生命是多么的短暫和寶貴。讀這樣的文章很容易便引發自己的感想，就象《柳信》里說的那樣，人的生命是很短暫的，象柳樹一樣并不想躋身松柏等歲寒之友中，它只是努力盡本分，盡量綠得長一些，就象一個普通人平凡清白的一生一樣。枝枝垂柳，寄托著我們對外公的哀思。

《樹王》阿城

摘抄：火越來越大，開始有巨大的爆裂聲，熱氣騰升上去，山顫動起來。煙開始逃離火，火星追著煙，上去十多丈，散散亂亂。隊長幾個人圍山跑了一圈回來，喘著氣站下看火。火更大了，轟轟的，地皮抖起來，草房上的草刷刷地響。突然一聲巨響，隨著嘶嘶的哨音，火扭做一團，又猛地散開。大家看時，火中一棵大樹騰空而起，飛到半空，帶起萬千火星，折一個斤斗，又落下來，濺起無數火把，大一些的落下來，小一些的仍舊上升，百十丈處，翻騰良久，緩緩飄下。火已燒到接近山頂，七八里長的山頂一線，映得如同白晝。我忽然心中一動，回頭向肖疙瘩的草房望去，遠遠見到肖疙瘩一家人蹲在房前。我想了想，就向肖疙瘩的草房走去。場上此時也映得如同自晝，紅紅的令人疑心燙腳。我慢慢走到肖疙瘩一家人前，他們誰也不看我，都靜靜地望山上。

評論：阿城的《棋王》、《樹王》、《孩子王》，三篇篇篇精彩，而最精彩的要數《樹王》。《樹王》講述了農村里一個與大自然相依為命，試圖千方百計保護樹王的肖疙瘩，在無法營救即將被砍的“樹王”時因病而死。整篇中使用第一人稱，親切、自然。這些都是作者的親身感受。真實、感人。風格獨具特色，滿篇充滿鄉土氣息卻不庸俗。放映了那個特殊時代的時代特征，文中的樹王肖疙瘩心靈的寄

托，寄托沒了，便沒有了活下去的希望，肖疙瘩經過幾天變蒼老了許多，最后竟然一病不起，直至死去。人們聽從他的遺囑，將他葬在巨樹地下，與他心愛的樹長眠共棲。雖然這篇《樹王》構思簡單，人物不多，簡明扼要，但卻飽滿充實，讓讀者感動，沉思。

《苦難的精神價值》周國平

摘抄：通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國(基督教)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統，他是站在肯定人生的立場上來發現苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀斯妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話：“我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。” 評論：人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。但是周國平先生卻不這么認為。雖然我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？不是，苦難與幸福是相反的東西。在通常情況下，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，我的心里便會涌出無數多余的想法，反而忽視的苦難本身對于自身的鍛煉，要知道人生在世，便是為了歷練，為了不斷追求人生的理想目標。在這個過程中，苦難是必不可少的。無論我們對于苦難是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，那么我們的靈魂必然在苦難中得到升華。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。

《犁的情結》高維生

摘抄：一個農人的活計做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對土地的情感和對農具的熱愛。打量他的犁杖，就了解了一切。農具當中犁是讓人尊重，敬畏的，如果把農具排行的話，犁應為老大。這并不是因體積而論，是它的耐苦、執著和堅毅。犁像動物界中的老虎，平時安靜，隱臥一旁，動起來有摧枯拉朽之勢。一年中，大多的時候，它閑置被人遺忘，只有播種的季節，回到土地上，積攢的力量才爆發出來。2004年的春天，我回到故鄉，在延吉喧鬧的街頭，尋找童年的足跡。童年的大雜院，變作前塵往事，一條寬大的馬路，掩蓋了我在異鄉的不盡思念。站在馬路邊，注視穿梭般的車流，耳邊的聒躁，有了不盡的感傷。那一夜，我沒睡好覺，坐在火車上，回鄉路上的想念，消失殆盡。有故鄉，而沒家的人，注定是一個漂泊者。

評論：中國是傳統的農業大國，黃河流域有著幾千年的農業文明。無論是親眼所見，還是通過電視、網絡、書籍，我們每個人都對于

那片金黃的田野非常熟悉。而犁恐怕就是一個農民的第二個生命了吧，每一個真真正正的莊稼人也必定是一個真正的愛犁人，作者非常敏感的就抓住了這個靈魂一半的東西。而我們又很容易通過犁而聯想到其他方面，曾看過一句很詩意的話：父背如犁，耕耘的是誰的希望？犁耕耘的是所有農民的希望，或者說，它是在開墾幸福，開墾美好的未來。也許有一天，木犁這樣陳舊的農具會退出歷史舞臺，被許多人遺忘，但它的品格和精神，一定會代代承傳下去，它的精神將永遠刻在人們的腦海中，讓人領悟生命的真正含義。

《靜默，是一種深刻的語言》徐懷謙

摘抄：正是乍暖還寒的季節，外面風正大。賓館前獵獵的旗子是今夜唯一的喧嘩。山腳下的泰安城遍地燈火，與月亮相比，那些燈火瑟瑟的，柔柔的，無精打采的樣子。想想也是，此時馬路上的汽車還在奔突，車輛的尾氣、化工廠的廢氣、工地的揚塵還在噴涌，城市依然浸在一個巨大的污染池中，那些燈火想清爽脫俗，出污泥而不染，豈是易事？不說它們，城市的月亮看上去不也經常病懨懨的嗎？其實，有病的不是月亮，是人類自己。回頭望了一眼“神憩賓館”的招牌，這名字起得好，神仙居住的地方——神仙真會找地方啊，不是在高山之巔就是在天上。于是想，城市污染了，人可以逃往農村；農村污染了，人可以逃往山上；有一天，山上也污染了，人總不能逃往月球吧？月亮無語，靜默中有一種博大和恢弘。

評論：作者徐懷謙為《人民日報》一名主編，2012年8月22日因患抑郁癥不幸墜樓身亡，我真的感到非常遺憾，這篇散文《靜默是一種深刻的語言》是徐懷謙先生的代表作之一，讀罷，禁不住為徐先生文學才華折服，又為他的英年早逝落淚悲嘆！一位才華橫溢的作家就這樣走了，留給世人的是一片唏噓和扼腕長嘆??從此，中國又少了一位有良知和責任感的作家！靜默是一種深刻的語言，文中充滿力量，雖然這種力量很淡，但是我相信足以感染每一位的讀者。文中通過月亮，通過對于古代先賢的解讀，作者以一種家常的語氣點出了靜默的真諦。靜默于此，愿徐先生一路走好！愿天堂里沒有腐敗，沒有墮落，沒有苦難，沒有不平，沒有喧囂??

《你的生命之光》張煒

摘抄：偉大的法國詩人雨果被羅曼?羅蘭描寫為具有偷盜宙斯閃電的普羅米修斯一般的巨人。而另一位法國的重要傳記作家莫洛亞則把雨果稱作“奧林匹斯山神”。這個偉大人物一生經歷的事件，他的人生航船被時代風暴幾次打折桅桿險些沉沒的經歷，恐怕極少有另一個人可以與之相比。即便是早期，他就有著不可言喻的痛苦經歷：妻子的失節、朋友的背叛、攻訐、誤解，一切常人難以度過的危難和人生關節；但比起他后來漫長的異國他鄉的流浪、比起其它艱苦卓絕的斗爭，簡直又算不了什么。他一生矛盾重重，既謹慎儉約，又慷慨大度；他曾經是一個純潔的青年、模范的家長，可是在暮年又變成了一個熱烈的、能夠愛的老人；他由一個王朝復辟主義

者演變成了波拿巴主義者，再后來又變成了共和國的愛國主義者；他本身是一個資產者，可是在一般的資產者眼里又是一個大逆不道的人。

評論：作者通過對于法國文學家羅曼-羅蘭的解讀來描寫生命之光的偉大，但是作者沒有單調的去描寫、刻畫羅曼-羅蘭的一生經歷，或者列舉他的成就，而是從中感觸生命，歌頌生命。文中的觀點既有創見，行文優美而凝練，文中的字里行間時刻都能感受到作者的強烈的藝術追求，生命意識的追求。作者運用優美的語言來抒發自己的感悟，真誠的表達了自己的觀點。其實每個人看待一位作家的時候都會有自己的一個獨到的看法，但是卻很少有人能夠把自己的看法十分準確、公正的表述出來，我們應該學習作者的深刻的解讀技巧，去認真了解一位名家，并從中聯想到其他人，聯想到我們自己，聯想到現實，這樣才算是對于一位名家的真正解讀。

《大雪的故鄉》林清玄

摘抄：他的流放，隔斷了他對故國的聯系，也正是他的流放，使他的同情與關愛自俄國的土地擴散，用明亮的巨眼注視世界，使他從“俄國的索爾仁尼琴”成為“世界的索爾仁尼琴”。很早以前，我就喜歡俄國的文學，包括托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高爾基、果戈里等人的作品；甚至到帕捷爾納克（《日瓦戈醫生》的作者）、索爾仁尼琴，我覺得俄國文學有一個偉大的傳統，這個傳統是由一片遼闊的土地和忍苦的人民所孕育出來的。他們共同具有濃厚的宗教氣氛，有一種博愛的人道主義精神，還有正面的理想主義氣質。雖然在那個苦寒的土地上，文學藝術家不時受到挫折，他們卻總是像巨樹一樣，站立在最寒冷的土地上。尤其是從十八世紀以后，俄國的文學家、音樂家、舞蹈家更是天才輩出，閃熾著星星一樣的光芒。

評論：林清玄先生所寫的大雪的故鄉并不是指自己的故鄉，而是指那遙遠的北方——俄羅斯，這個古老而又偉大的國度。俄羅斯的偉大在于俄羅斯這片土壤從古至今培育了無數偉大的人物，作者很自然的便從索爾仁尼琴入手，開始了對于大雪故鄉的探索。文中的大多數內容用來描寫索爾仁尼琴這個人，但是真實的意圖卻是用這個人的一生、他的氣質，來反映整個俄國文學的氣質。雖然索爾仁尼琴歷經苦難，便如俄國這個國度一般，但是正是這份苦難磨練了他們，正是這份苦難讓大雪的故鄉在嚴寒中仍舊唱響不屈的歌謠，在文章的最后，作者由對于俄國文學的感悟很自然的轉移到我們中國，何時能夠產生像俄國文學一樣博大的作品呢？

《千秋不死的靈魂》李元洛

摘抄：譚嗣同到京后，曾于七月十一日在北京崇文門外北半截胡同瀏陽會館給李閏一信，這大約是他給夫人的最后一函了。信的第一段是：“夫人如見：在鄂連寄數信，嗣于六月十六日起程，本月初

五日到京，事之忙迫，殆不勝述。朝廷毅然變法，國事大有可為。我因此益加奮勉，不欲自暇自逸。幸體氣尚好，精神極健，一切可以放心。此后太忙，萬難常寫家信，請勿掛念。”信的最后還說：“我十七八可引見。”然而，僅僅在光緒接見譚嗣同并俾以重任十余天之后，在譚嗣同力圖建立一支親兵勁旅并計劃將來實行新式的君主立憲制度之時，慈禧太后及保守勢力早已磨刀霍霍，于八月初九即9月24日發動宮廷政變，下令逮捕譚嗣同等人，星星之火尚來不及成為燎原之焰，就被那一幫禍國殃民的千古罪人撲滅了。

評價：譚嗣同是名人，但他的故事讀來，總讓人心生不平。作者對于譚嗣同的解讀不是最精彩的、最到位的。但是也有作者獨到的一面，文中引用了大量的譚嗣同的原話、作品中的原句。讀來反而更有感覺。而譚嗣同是為變法而死，變法便是改革，現在的時代，有誰能說不需要改革，其混亂程度，比起清末如何？血氣方剛的青年在清末尚去意圖變法，而今天的血氣青年在哪里？在讀這篇文章的時候，這是我們不得不反思的一件事，我們有悠久的歷史，但中國歷史太悠久了，在這過程中人們慢慢丟棄了好的東西，而變得隨波逐流，明哲保身。我想作者或許是想用筆來點醒真正有一息正義尚存的人，用手中的筆去喚醒更多的人。

《先父》劉亮程

摘抄：我比年少的時候 更需要一個父親。他就住在我隔壁，夜里我聽著他打呼嚕，費力地喘著氣。他彎腰推門進來，一臉皺紋，眼皮耷拉著，張開只有兩顆牙齒的嘴，卻沒有說出一句話。我們在一張餐桌上吃飯，他坐上席。我在他旁邊，看著他顫顫巍巍地，伸出一只青筋暴露的手，已經抓不住什么的手。這該是數年之后我自己的樣子吧。一個父親，把他全部的老年展示給兒子，一如我把整個童年、青年帶回到他眼前。在一個家里，兒子守著父親老去，就像父親看著兒子長大成人。這個過程中，兒子慢慢懂得老是怎么回事。有父親在前面趟著路，父親離開后，兒子會知道自己40 歲時該做什么，50歲、60歲時要考慮什么。到了七八十歲，該放下什么，去著手準備什么。可是，我沒有這樣一個老父親。

評論：描寫父愛的文章太多太多，以助于和《先父》重名的文章就不知有多少，但是在作者的筆觸下仍然能夠牢牢的吸引住我們，人能夠讓我們感動，讓我們讀出不一樣的感覺。在文中我看不到父親的好，因為作者的父親在他很小時就過世了，我相信作者沒有感受到父愛，也沒有父嚴。正是這如真空一般的空白，讓我們生出無盡的感傷，這份向往父愛的情感是人類的本能，作者能把這份本能用文字表現給大家看，讓所有人都感動，是因為其中完全是作者的真情實感。寫文章便是如此，不需要做作，非真情無法打動讀者，這要你自己投入了，把自己的最真實的感受、情感寫出來，便是成功。就如朱自清先生的筆下，一道背影便可凝望百年。

《方月餅》嚴歌苓

摘抄：月餅方的？想不通。也想不通怎么就比我們曾經那些圓的貴。付錢時，手指頭亂了。一只方月餅值我一小時的活兒。活兒不怎么幸福：柜臺上十幾罐菜一塊騰著近百度的汽，我這被清蒸的臉必須笑個稀爛，見人見鬼都問：“我能幫助你嗎？”不會說英文，這句話也得說順溜，才能在這家中國外餐店找上活兒。不過這話常被我說成：“你能幫助我嗎？”有回讓老板聽去了，扣了我一小時工錢。一只方月餅沒了。說好在我住處聚。合住的美國女友瑪雅一般午夜前從不歸宿。我的屋有晾臺，可以“舉頭望明月”。下午太陽還在，我就把晾臺收拾出來了。原先大半面積堆著瑪雅大大小小十幾個紙盒，里面裝著從童年情人卡到非洲椰子殼等什錦垃圾。我感慨：晾臺真像個垃圾場啊。她壯實的大臉蛋一唬：“你怎么能說我的感情是垃圾呢？”

評論：嚴歌苓是海外華人作家中最具影響力的作家之一。但既然是海外華人，那么邊有一個話題是比較永恒的，是任何一個傳統中國文人在遠離故土時都不能回避的，那就是鄉愁。在故國他鄉過中秋，在故國他鄉吃到月餅，我們沒有這種感受，但是從作者的字里行間我們能夠看出，或者說品出作者的惆悵，有對于故土的思念，還有對于故鄉逐漸變化的感慨，小時候圓圓的、在作者眼中就如阿司匹林藥片的月餅不見了，出現了作者想不通的、很貴的方月餅。這應該值得我們反思，我們沒有遠離過故土，感受不到對于自己鄉土文化的深深思念。于是我們就像沒心沒肺一般，隨意拋掉自己的傳統，月餅是方的，我們不在乎，但有人在乎，因為月餅更重要的是代表團圓。

《粽子里的鄉愁》琦君

摘抄：母親的粽子，種類很多，蓮子紅棗粽只包少許幾個，是專為供佛的素粽。葷的豆沙粽、豬肉粽、火腿粽可以供祖先，供過以后稱之謂“子孫粽”。吃了將會保佑后代兒孫綿延。包得最多的是紅豆粽、白米粽和灰湯粽。一家人享受以外，還要布施乞丐。母親總是為乞丐大量的準備一些，美其名曰“富貴粽”。我最最喜歡吃的是灰湯粽。那是用旱稻草燒成灰，鋪在白布上，拿開水一沖。滴下的熱湯呈深褐色，內含大量的鹼。把包好的白米粽浸泡灰湯中一段時間（大約一夜晚吧），提出來煮熟，就是淺咖啡色帶鹼味的灰湯粽。那股子特別的清香，是其他粽子所不及的。我一口氣可以吃兩個，因為灰湯粽不但不礙胃，反而有幫助消化之功。過節時若吃得過飽，母親就用灰湯粽焙成灰，叫我用開水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治療法。母親常說我是從灰湯粽里長大的。

評論：文中有對于端午這個中國傳統節日的深深追思，對于母親的懷念，還充滿濃郁的人文情懷。端午在作者看來，吃粽子是非常重要的一件事，但是每一年的端午，施舍粽子也是一件不可少的事情，文中體現了母親施舍粽子救濟窮人，一定能得到神佛的保佑，得到富貴的非常簡單的善惡道理。但是這份簡單卻足夠感動人，就像文

中那個簡單的小女孩。一開始我從母親的話里明白到：要珍惜自己所擁有的幸福，并把它饋贈給別人。接著“我連忙給她一個大大的灰湯粽。”和“我再也不嫌她臟，拉著她的手說：你不要討飯了，我求媽媽收留你，你幫我們做事，我們一同玩，我教你認字。”可以看出作者不只是說，而且真正開始了行動。

《端午節前記事》鄭云云

摘抄：其實，我也知道，哪里還有什么真正的田園。苦守土地的人和他們辛苦無功的勞作，早已失去田園的意義，只剩下被無端剝奪了牧歌的苦役。而躲避塵器的凈土，如今哪里去尋？就是這窯場，也不過是我暫時歇息的地兒。這些天畫瓷時，我在桌邊放一只小瓷碗，碗里盛著滿滿的梔子和茉莉，一入夏，院子里的梔子茉莉齊齊開了，秦伯和秦家伯母憐我一人在外，知我喜歡，每天多多地摘下給我，弄得滿屋都是花香，可以一直到深夜。這樣奢侈的日子，我是一天天珍惜著過。白日里還畫了一套茶具：茶壺上，一叢菊，一行字；茶盅上，一支菊，一行字。菊是瘦菊，三兩朵而已，待燒成器，不過自斟自飲，花葉多了憂心。便有客來，也要是能夠會心一笑的，才會親手斟茶相待，這樣的客，也只合兩三位相宜。

評論：又是以端午為題，但是文中的主題卻不是端午，中國的傳統節日并不以節日本身為重，更加重要的是以節日的文化內涵為載體，寄托作者的無限情感。作者前半段在敘事，描寫自己與家人一起籌備端午的自在生活，作者在文中所描寫的都是最簡單、最真實、最質樸的生活場景，描寫了端午節到來之前的各項準備，但是之后作者沒有不斷地表現自己對于端午節的無限期待。而是由端午節前的的各項準備，由此抒發對于田園生活的向往。這兩者寫在一起非但沒有讓人感覺不倫不類，反而從文中真正感到一股“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑自在的田園生活。這應該就是創新，把端午節寫出了新意。

《一株莊稼》郭振海

摘抄：走出福慶家后，老憨感覺有一種莫名的失落。此時，推土機已經排著長隊開始進駐神山凹，山莊的建設正式開始了，老憨病倒了。后來，來憨死了。按照他臨終的吩咐，兒子把他埋在神山凹腳下。神山凹的避暑山莊正式建成后，原本寂靜的山莊熱鬧了起來，一批批城里人開始走進山莊。正如村主任小段說的那樣，黃河灘村里的村民們不用再種地了，女人們經過培訓后在山莊當起了服務生、清潔工、表演員；男人們當起了保安、消防員，總之人人有事干，原本明晃晃的鋤頭生銹了，犁鏵成了山莊的展覽品。又是一個金色的秋天，天高云淡。人們驚奇地發現在老憨低矮的墳頭上長了一株莊稼，孤獨而健壯，據說這是黃河灘村最后一株莊稼。

評論：種莊稼是農村人幾千年來流傳下來的生存法則，輕易不會放棄，如果農民不種莊稼了，那還叫什么莊稼人。就像文中所說的那

樣，“都不種地了，吃啥？”這個疑問是當前中國很多有志之士的共同的疑問。這些年我們破壞的還少嗎？如果說破壞自然是慢性自殺，那么占用大片的莊稼地就是直接將這個自我了斷的過程加速了。文中用老憨與小段前后對話的態度轉變，變現老憨的堅持。老憨，代表了無數普通農村老漢的態度，或許他們真的是憨，完全看不到近在眼前的巨大利益，但是人并不是只為利益而活，更何況，土地利用好了，那才是真正的給座金山都不換。沒有莊稼的村莊那便不是村莊了，沒了莊稼的支持，也就沒有中國這延續數千年的文化了。

《懷念一只羊》陶純

摘抄：因為有了生活的目標，我并不感到委屈。羊嘴舔食草茬的聲音簡直悅耳極了，清脆柔和，平靜自然，富有節奏感和金屬質感，真是韻味無窮。后來我聽一些歌星唱歌，總感到他(她)們唱出的歌甚至不及羊吃草的聲音。割累了，我索性躺在田埂上小憩片刻。夕陽西下，遍地生暉，故鄉的原野明凈無邊，我的腦子里充塞了亂麻般的思想，仿佛哲人在思索未來。鄉村少年許許多多的夢想就是這時候形成的。思慮一番，腦子漸漸空了，猛一抬頭，發現它正站在不遠處，披一身霞光，仿佛一件出土文物。它一邊反芻一邊默默注視著我，目光溫順而機警，宛若一個真正的智者，許多道理就在那眼神里包容著呢。我想，做一只羊也不錯，吃飽了就知足了。

評論：人和各種動物都有非常親密的情感，我們見過很多寫貓、狗之類的文章，但是寫羊的文章確實非常少，因為羊的地位有些尷尬，貓狗一類是寵物，有人們寵著，但是羊卻可能是養來吃的、賣的，羊也不能像牛一樣耕地，像馬一樣拉車，甚至要說吃肉也沒有養豬來得多。但是這篇文章卻寫的極好，文中的羊是作者童年親密的伙伴，它曾經帶給作者無數的歡樂。而更為重要的是，作者從羊的身上感悟到了很多對于人生的真理，在羊身上還體現了鄉村、鄉親給予作者的愛。通過對羊的感念，作者還表達了自己對鄉親、鄉土深深的感念之情。文中作者堅持不吃羊肉的一段時全文的高潮，就這簡單的一個場景，但任何人都能從中讀出作者的傷感。

《古城的呻吟》方令孺

摘抄：三三兩兩男女學生，匆匆的來往，只有他們的熱忱給這古城不少的溫暖，他們都在為著抗戰或慰勞的工作忙碌。走進醫院，據說有十幾個重傷的住在這兒。我們各人都預備了明信片與墨水筆，當有不少離人思婦焦急的等待著消息吧。才走到綠樹蔭蔭的庭院里，就聽到一兩聲嚎叫的聲音，心臟都為之收縮了！我預想著一幕可怕的景象，一幕為痛苦而變成獰惡兇暴的景象。大家都躡著腳尖走進一個長甬道，看見護士含笑的面容，我心里也就輕松了一半；甬道的盡頭有一間大病房，兩旁排列著十幾張床，病人安靜的躺在白色的被單里，間或發出一兩聲叫苦的聲音。我們分開向每一個床前去問好，并問他們可要寫信。啊，他們是那樣和善，即使在最痛

苦的時候，臉上也露出一絲微笑的光輝，我先前所設想的一幕沒有理由的駭怕，在這時完全消失了，心里充滿著敬意。

評論：文中充滿感傷，戰爭永遠是殘酷的、無奈的。無數的人類在戰爭便面顯得那么脆弱渺小，但是我們也知道，戰爭的殘酷與冷血有時候并不表現在緊張激烈的戰場上，而是戰爭前和戰爭后的那些或美麗或悲慘的畫面。軍人在戰爭中是不可少的，而在戰爭中那就不可避免的有傷兵，本來傷兵已是令人覺得酸楚，可是作者卻覺得不夠，另外還要在加入家書這個特別的意象。我們似乎感受不到戰爭帶給人的變化，因為我們生活在和平年代，但是作者用寫家書這個情節便把所有讀者帶入了沉默。因為我們能夠感受到其中的那份親情，我們或許會冷眼觀看殘酷的戰爭片，但卻不忍去讀那一封封既樸實又飽含深情的家書，就是古城真正的呻吟聲。

《反省歷史是一種智慧》章立凡

摘抄：偏處海隅的島國日本，在接受了西方近代文明后，經濟實力迅速增強，逐漸走上軍國主義道路，欲效外族入主中原故事，先占朝鮮，再據滿洲，吞并中國。甲午戰爭、日俄戰爭和第一次世界大戰的戰勝國地位，更令當權者野心膨脹，悍然發動全面侵華戰爭，并與德、意兩個獨裁國家結成法西斯軸心同盟，發動太平洋戰爭，意欲瓜分世界，最終卻在第二次世界大戰中慘敗。戰后的中國和日本，都是滿目瘡痍，百廢待興，幾乎站在同一起跑線上。20世紀五六十年代，當資源短缺的日本，以“經濟動物”的堅忍在戰爭廢墟上重建經濟的時候，號稱“地大物博”的中國，也以“不斷革命”的熱情搞起了“大躍進”。其結果是一正一負:日本憑借世界經濟大潮迅速崛起，成長為僅次于美國的經濟大國；而中國卻陷入空前慘烈的大饑荒。

評論：反省是一個大命題，而歷史更是人們一直所探索的領域。而對于中日之間的那段歷史，其實現在很多人的選擇是痛苦的遺忘，就在這幾日，中日之間發生了很多事情，一時之間，似乎全國上下對于日本是同仇敵愾。這些好像與歷史沒有關系，但這確實是歷史的延續，我們如果真的要學歷史，絕對不是書本之間那些死的事件和時間。作者所起的題目非常好，只有反省的歷史才是一種智慧，歷史本身是起不了這么大的作用的，不論你承不承認歷史，他都已經發生了。我們所要做的是，讓那些好的事情繼續傳承下去，讓那些苦難不再發生，但是我們這些年做的卻不夠好，這就需要反思，就從離我們最近的日本開始反思。最簡單的事，正是我們不能忽視的。

《逝去的書信》張抗抗

摘抄：那是等待書信的有關記憶中，最為完整的一次。假如那些信再不來，我們還能在森林里堅持下去嗎？小小的信封、薄薄的信紙，你真有那么大的魔力啊。到了盼望情書的年齡，書信就成了生命以

及愛人的一部分。我們會像蜜蜂一樣辛勤地在收發室門口徘徊，像警覺的兔子一般時刻聆聽著郵遞員的腳步聲。我一次次穿過黑暗的樓道，一日數次爬過幾十級樓梯去開信箱。明明上午信已來過，下午還是忍不住再去一次。我的手顫抖著伸進滿是灰塵的鐵皮郵箱，把空空的郵箱搜索了再搜索。只要指尖觸到了一點紙角，未等把信封從郵箱里拽出來，漆黑的樓道已是陽光燦爛。旋風一般卷上樓去，信封就像是翅膀，平步青云，千里萬里飄飄欲仙。

評論：書信已經漸漸遠離了我們的生活，現代電子科技發展極快，各種新產品層出不窮，讓人眼花繚亂。因此，也就暫時忘記了還有書信中一回事，與書信相比，電話、QQ、電子郵件、短信，十分方便，只需我們簡單一撥，輕松一點，便可以獲得近在咫尺的感受。可是在這同時，似乎人們的心靈確實越來越遠了，這樣一來，我們反而羨慕文中的作者，仿佛那種等待書信時的焦躁心情也是一種極好地享受。書信不只代表一種通訊方式，它更是一個時代的代表，代表了一個時代的烙印。作者從對于那個等待書信的日子自然追思了一番書信的時代，那字里行間流露的真情實感，讓讀者對于書信產生了憧憬之情。

《謙讓》梁實秋

摘抄：讓座之風之所以如此地盛行，其故有二。第一，讓來讓去，每人總有一個位置，所以一面謙讓，一面穩有把握。假如主人宣布，位置只有十二個，客人卻有十四位，那便沒有讓座之事了。第二，所讓者是個虛榮，本來無關宏旨，凡是半徑都是一般長，所以坐在任何位置（假如是圓桌）都可以享受同樣的利益。假如明文規定，凡坐過首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不曾看見，在長途公共汽車車站售票的地方，如果沒有木制的長柵欄，而還能夠保留一點謙讓之風！因此我發現了一般人處世的一條道理，那便是：可以無需讓的時候，則無妨謙讓一番，于人無利，于己無損；在該讓的時候，則不謙讓，以免損己；在應該不讓的的候，則必定謙讓，于己有利，于人無損。

評論：謙讓，已被寫爛了，變得很俗。但梁實秋的語言雅致，作品格調高雅。語言幽默，幽默是一種心里狀態，是一種對人生的看法。同是近現代散文大家的“幽默”，各自有獨特的風格。梁實秋不贊同低級趣味；他的幽默溫情閑適、凝重厚實、善意諷刺。所以他的幽默被人稱為寬容幽默。但是這種幽默卻深刻諷刺人們的某些劣根性。在《謙讓》一文中，作者便一針見血地指出人性的弱點：虛偽、虛榮、功利。但從文字來看，文章寫得極閑適和超然。但梁實秋的閑適是一種“追求絕俗人格并不逃避世俗意趣的‘大閑適’”。簡簡單單的謙讓讓他寫出了大智慧，文中引經據典，但作者卻能用最簡單的方法進行解釋說明，讓人一讀就通。所以，他的文章魅力無限，一直長盛不衰。

《我21歲那年》史鐵生

摘抄：友誼醫院——這名字叫得好。“同仁”“協和”“博愛”“濟慈”，他們相互照應，共同形成一個整體。需要我們翻閱時細心體會才會恍然大悟，或者才會真正看見，就如海島藏寶的游戲，每一次探尋，這樣的名字也不錯，但或稍嫌冷靜，或略顯張揚，都不如“友誼”總會有新發現，這樣的小說，魅力當然更持久。

聽著那么平易、親近。也許是我的偏見。二十一歲末尾，雙腿徹底背叛了我，我沒死，全靠著友誼。還在鄉下插隊的同學不斷寫信來，軟硬兼施勸罵并舉，以期激起我活下去的勇氣；已轉回北京的同學每逢探視日必來看我，甚至非探視日他們也能進來。“怎進來的你們？”“咳，閉上一只眼睛想一會兒就進來了。”這群插過隊的，當年可以憑一張站臺票走南闖北，甭擔心還有他們走不通的路。那時我搬到了加號。加號原本不是病房，里面有個小樓梯間，樓梯間棄置不用了，余下的地方僅夠放一張床，雖然窄小得像一節煙筒，但畢竟是單間，光景固不可比十級，卻又非十一級可比。

評論：《我21歲那年》，史鐵生溫暖的笑靨依舊。這個平白如話的題目，卻能拉你靜靜回憶生命中難忘的故事。開頭的“友誼醫院”幾個字即令人心酸，21歲，正是青春最恣意飛揚的時刻，是為夢想而奮斗而鋪路的時期。但是命運卻往往并不令人如意。對作家史鐵生來說，二十歲那年的厄運突降，不異于讓他的青春有了天崩地陷般的毀滅。雙腿癱瘓，對一個正享受美好的年華的青年來說，是何等嚴重的打擊！他曾不甘，無法接受命運的殘酷。但是他又是幸運的，他有母親，有無數關心、愛護他的人，這個世界仍然充滿美好，因為在作者筆下我們看到人性的美好，我們能從中讀到希望，讀到樂觀。并且從此堅信，無論多么殘酷，人生終將輝煌！

《快樂的死刑犯》莫泊桑

摘抄：罪犯漸漸成了他們的朋友。午飯以后，他到蒙特卡洛兜一圈，有時還進賭場，冒著風險去綠色地毯上賭上五百法郎。當他贏了的時候，自己便到名聲顯赫的飯店吃上一頓豐盛的晚餐，然后回到監獄，小心翼翼地從里邊把囚室的房門關好。形勢變得對法官—而不是地犯人—越來越不利了。于是法院重新開庭，決定讓囚犯離開摩納哥國土。當通知他這個判決時，他理直氣壯地答道：“我認為你們挺滑稽！你們說，我怎么生存下去呢？我一無所有，我無家可歸！我是被你們判處死刑的囚犯，而你們沒有執行，我二話沒講；而后你們又改判我無期徒刑，把我交給了一個獄卒，接著你們又剝奪了我的獄卒，我還是二話沒講。現在你們想把我驅逐出境，那可辦不到！我是囚徒，是你們的囚徒，是你們審理和判決的囚徒。我要忠實地服刑，我要呆在這里！”

評論：莫泊桑的《快樂的死刑犯》十足有趣，快樂和死刑犯聯系在一起，匪夷所思，讀者的那點好奇心一看到這題目，只怕當時便已自動決定非讀不可。故事說的是小小的摩納哥王國，一個人因為殺害妻子被宣判死刑。之后發生的各種匪夷所思又發人深省的故事。文章的畫面感極強，讀者閱讀時必須展開想像的飛翔。從國王、大官、賭徒、死刑犯以及普通的摩納哥百姓，統統表情生動，甚至于夸張。考慮到這么一個搞笑的故事，夸張反更符合作品的“真實”。

第二篇：讀書筆記

饒雪漫作品讀后感

很久沒有讀過80后90后作家的作品，近日在學生的介紹下讀了80后作家饒雪漫的《斗魚》。

《斗魚》并不是小說，而是饒雪漫夏令營以后變成的一本小書。饒雪漫的夏令營是在2006年開始的，名字叫“壞女孩夏令營”當然每次夏令營都有自己的主題。在夏令營中饒雪漫和一些心理專家和這些從全國的讀者中選中的女孩相聚在一起，這些女孩都很另類，和平常的女孩相比都是那種家中管不了，甚至早早就走向了社會，打仗罵人都是小事，盜竊，撒謊，同居，流產都有，可以說都是偏離了社會的邊緣人。不過她們還小，還渴望理解渴望幫助渴望成長，渴望有人能夠敞開心扉聽她們的故事。這也是她們要求參加夏令營的理由。當然通過夏令營饒雪漫也和其中很多營員成為了朋友，通過和她們的接觸了解，讓自己能夠時刻懂得現在女孩們的心，對她們進行幫助，也是幫助自己不斷尋找新的素材和寫作的靈感，這的確是一個多贏的好主意。

這本書是去年也就是2011年夏令營的作品，書后有很多關于這次夏令營的照片和介紹，而且也邀請她的讀者繼續參加她的2012年的夏令營。這本書中的八個故事，都來自夏令營中的八個女孩，八個女孩的故事各不相同，卻又都很心酸，有的是因為家庭，有的是因為父母教育方式的錯誤，有的是因為社會，總之從她們的身上我們可以吸取很多成長中的經驗和教訓。

之后還看過《左耳》，還有《qq兄妹》《沙漏》上中下，我就挺關注饒雪漫，感覺這是一個專門為青春期女孩寫故事的人，而且寫得真不錯。很懂得女孩們的心理，也懂心理學，也懂教育。雖然她的文字很花哨“你臉上的寂寞是有光彩的，它總是讓我心痛和牽掛，我盼著看到你的笑，不由自主的希望自己可以溫暖你??”（感覺是教人寫情書）不過誰又能保證那不會打動你呢。

我也發現了80，90后不被認可的原因：他們的文字缺乏一種“震撼人心的力量”，太多的題材是華而不實的愛情故事。對青春而言愛情是一件奢侈品，沉迷其中消磨了意志，荒廢了光陰，即使是界于愛情與友情之間的“喜歡”也是讓人心神不定的東西。而青春的迷惘不止是情竇初開，還有自立，人生的奮斗，追求，與社會的關系等等。他們卻很少關注。饒雪漫的目的很明確，適合高中生，因為這是她的主要讀者，這樣的智慧怎不讓人佩服。怎樣對中學生進行青春期教育？禁止并非良策，默許是種失職，教學生把握成長才是良策。

有的老師認為出現這種趨勢一是因為現在學生身體發育早、成熟期低齡化，還有一個原因是社會各種媒體的不健康信息對青少年的影響。中學生“早戀”多年以來一直是社會和學校探討的一個熱門話題。其實應該慎用“早戀”這個詞，最好不用，學生對這個詞普遍有逆反心理，應該用“中學生戀愛”這個概念。中學生已經到了喜歡異性的年齡，怎么發展，關鍵還是在于成年人的引導。

對學生進行青春期教育內容一定要全面，這里面包括性生理知識傳授；性心理認識講解；性道德培養和建立；性法制觀念的確定和性美學的指引。而在教育方式上要講究方式，一定要堅持尊重學生主體原則和傳承體驗原則。青春期教育要以學生性健康發展為主線，以學生為本，讓學生民主理解，體驗接受，而不是跟蹤盯梢、棒打鴛鴦。教育內容偏頗、方式不對，學生自然會逆反。

要想實施青春期教育，教師首先要擺脫傳統思想的束縛，以新型的思維方法引導學生走出迷宮。實踐證明，學生渴望了解青春期生理心理知識，樂于在男女生混合教學中接受教育。

當然，青春期教育是一項系統工程，家長對孩子要作生活的表率，給孩子以正確的指導；教師要關心學生的校內外生活；社會也要多來關心青少年的成長，為他們營造一個良好的生活環境。

第三篇：讀書筆記

四年級下冊學生語文讀書筆記

我的讀書經歷

如果把知識比作花朵，那書籍就是深扎泥土的老根，如果把知識比作酒瓶，那書就是甘甜可口的美酒；如果把知識比作夜空，那書籍就是那顆耀眼的星星。我從小到大讀過許多書，有漫畫書，有神話故事，也有許多推理小說，這些書中的故事經常使我忘記了吃飯、忘記時間。

我們從小就會聽大人們講故事，因為我覺得故事的內容很有趣。而且，我還認為讀書是每個人在人生必須經過的一條路。

還記得一個星期天，新上市了一部電視劇新《水滸傳》隨著新《水滸傳》的熱播，我簡直成了“水滸迷”，每晚必看！但開學了，我的“水滸迷”身份被老媽無情剝奪，可是一百單八將命運最終如何？常常牽掛著我的心。于是，表妹家《水滸傳》少兒版被我偷偷借來，但無奈老媽“監控”實在嚴密，令我始終無法實施“竊讀”。晚上，我以最快的速度完成洗漱，鉆進自己的房間，躺在床上，專等老媽最后一輪“查房”，想到“我的竊讀記劃”馬上就可以實施了，我不禁一陣竊喜。果不其然，一切都按套路進，老媽幫我蓋好被子，關上臺燈，腳步聲漸漸遠去??我躺在床上，支起雙耳，靜聽外面的動靜，確定“安全”，便迫不及待的拿出我早已藏在枕頭下的愛書和竊讀工具——小型手電手電筒，如餓虎撲食一般，一頁、兩頁??貪婪的讀起來，正當我迷于這一個個精彩故事情節時，突然感到房廳有動靜、那熟悉的腳步聲似乎離我越來越近，我只感到一陣頭皮發麻，以迅雷不及掩耳之勢將愛書、手電還有我自己一般腦兒藏進被窩，“砰，砰，砰”我的心狂跳不止??

那腳步聲突然在我隔壁的書房停下，此時，我真正體會到那種“我很快樂，也很懼怕這種竊讀的滋味！”

4、七月的天山

祖國的大好河山雄偉壯觀，它們代表我們中國的歷史悠久，博大物深。

6、萬年牢

我們小學生做題也要認真對待，不能只把它當成任務，一心想著嬉戲，而把作業馬虎了。

7、尊嚴

有尊嚴才會有志氣，有斗志，才會奮發圖強，不斷進步。

《自然之道》讀后感 最近，我們學習了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時，作者和同伴讓向導救起幼龜，放入大海。這一舉動使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚貫而出，結果導致眾多幼龜成了食肉鳥的口中之食。

“叼就叼去吧，自然之道就是這樣的。”文中向導的這句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠處掛著一張蜘蛛網，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砍死，卻遭到了媽媽的制止：“你一旦砍不準，不僅會把蜘蛛網破壞，還會讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會放過它的。”于是，我拿著石頭，目不轉睛地盯著蚊子，時刻準備著。果然不出媽媽所料，只見蚊子被網越纏越緊，馬上就要奄奄一息了。蜘蛛眼見時機已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進蚊子的身體里，貪婪地吸起來，等到心滿意足后才大搖大擺地走回草叢，繼續等待獵物。

原來自然界真是奧秘啊!它是有一定的規律的，如果不按照自然規律辦事，往往會產生與我們愿望截然相反的結果，同時我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學生，也包括全體公民，一定要按照自然規律去愛護環境，保護動物!

11、蝙蝠和雷達

在大自然中，其實有很多人類的老師，只不過我們要細心觀察，認真思考，才能發現其中的奧秘。

小英雄雨來

讀后感

今天，我讀了《小英雄雨來》這篇課文。課文寫了12歲的雨來掩護革命干部和鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國、機智勇敢的品質。

雨來多么勇敢、愛國，敵人用糖塊、金戒指誘惑他，他沒有接過糖、戒指，也沒有說出李大叔的下落。最后，換來的是一頓毒打。要是換了我們，一定忍受不了這種痛苦，當然會說出李大叔在哪里了。

我想到了小英雄王二小。當敵人來掃蕩時，王二小冒著生命危險把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。敵人知道上當后，把王二小打死了。二小為了我們的祖國，竟然不惜犧牲，我為他那愛國的品質所折服。

還有那年僅13歲就犧牲的抗日英雄劉胡蘭姐姐。當敵人抓住了她，要她交出共產黨的名單時，她卻把頭一甩，說：“不知道！”最后，敵人用鍘刀把她鍘死了。啊，真是“生的偉大，死的光榮！”

在生活中，父母處處關心我們，不僅交錢供我們上學，還很寵愛我們。我們的學校又明亮、又寬敞，可有些同學們卻不好好學，你對得起爸爸媽媽嗎？相反，雨來在三鉆兒家的豆腐房里上夜校，那里又舊又破，雨來學習卻很認真。希望我們都能好好學習，做個對國家有用的人！

仿寫《和我們一起享受春天》

寧靜的校園，本來是同學們學習的地方, 可是轟隆隆的大炮, 打破了他的寧靜, 這究竟是為什么? 郁郁蔥蔥的樹林, 本來是動植物的樂園, 可是無情的獵槍, 把森林變的塵土飛揚, 這究竟是為什么? 美麗的公園，本來是孩子們玩耍的地方, 可是那無盡的槍聲, 淹沒了孩子們的笑聲, 這究竟是為什么? 清澈的小溪, 本來是魚兒的家園, 可是輪船排出的尾氣, 把河水弄的渾濁不堪, 這究竟是為什么? 我們希望,我們期盼——

讓戰火中的孩子們, 有一個家,安穩的家, 不必再為戰爭流離失所,！

有一所學校,寧靜的學校, 免遭炸彈的襲擊,！和我們一樣在草地上玩耍, 和我們一樣享受春天.....

第四篇：讀書筆記

《論語》讀書筆記

在年前學期期末結束的時候，我們學校孫校長為了給老師們充充電，給老師們詳細講解了《論語》，這與我上學時《論語》的理解又大相徑庭。上學時學《論語》主要是為了應付考試，而現在再一次細讀《論語》，悟出的更多的是人生。

《論語》整本書以孔子教導學生時對話的言語記錄為主，也有一部分孔子學生如顏回，曾參，子路等人的言語記錄。章節內容比較雜亂，每一篇不會固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學而篇”就是由子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”得來的。雖說章節雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。

孔子對人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時他對仁的講解，也有許多不同，這點主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法。《論語》中關于仁和禮的研究實在太多，也太高深，我實在沒法繼續說下去，所以這里我選了一個小點來說明一下——它就是《論語》中的情。子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實值得我們去學習。

《論語》中有這樣一個記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實在老師落寞的時候去給老師發脾氣嘛！但后面他在老師發達的時候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當時衛靈公的夫人，把持朝政。孔子見了她，子路就不高興了，因為他認為老師的行為與他的言行不符。當然，孔子為了表明清白，只好用發誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當的話就讓天來討厭我吧。今天我們是可以隨便發誓而不怕誓言兌現，可孔子那個年代是怕的啊。這是多么好的師生關系。今天誰還敢去說自己的老師行為不當啊，至少為了可憐的學分也不會。又有幾個老師為了表明自己的清白對著一個自己的學生去做發誓那樣的是呢? 總之《論語》還是有很多值得我們學習的地方，當然很有我們值得作為一個經驗而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。

第五篇：讀書筆記

讀書心得

在書香中頓悟、提高、升華

林佳榮

記得還是當學生的時候，我曾經有過沒日沒夜讀書的經歷。那時，為了讀完一本小說，我常常手里端著飯碗，而眼睛卻緊緊的盯著書本；有時晚上為了把一本書看完，也是通宵達旦，雖然影響了休息，然而卻是精神抖擻，毫無疲倦，那感覺雖無毛澤東主席在《沁園春.長沙》里寫的“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”般的意氣風發，沖天豪氣，然而讀書給人帶來的內心的充實，精神的滿足感卻是實實在在的。然而這種感覺卻消失了多年。在我走上工作崗位后，除了專業書籍，我鮮有完整的讀完一本書，去書店也是直奔教學資料而去，對文學書籍，幾無問津。于是乎心里總感覺到缺了些什么。

最近，我讀了周成平同志編寫的《給教師一生的建議》這本書，說老實話，開始時我是帶著應付的心理去讀的，隨意翻翻，但后來，我發現我好像回到了學生時代，找到了那種久違了的讀書的感覺。于是，我靜下心來，認真閱讀，發現里面很多東西、言語，都是我平時工作中經常反復碰到的，只是我停留在感知的成面，沒有把他們上升到理論的高度，所以總感覺到生活缺了些什么，教育教學中也覺得總有哪里有點問題，工作質量得不到升華。然而，讀了這本書，我終于知道了這些年來，我心里缺失的是什么，尋找的是什么，那就是書籍這滋潤心靈的雞湯。

在書中，作者說“沒有愛就沒有教育”。是的，身為教師，第一步是要有愛。要愛工作，要愛學生。教師要想干好自己的教學工作，首先是要有對工作的熱愛，才有教好書的動力，然后才有對學生的熱愛。愛心成就夢想，愛心傳遞希望，愛心喚醒力量，愛心鑄就輝煌。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關心；因為有愛，我們才和同學心貼心。因為有愛，不僅是表揚就是對學生的批評也能贏得學生的尊敬，拉近師生的距離。一句話，沒有愛，就沒有教育。

面對新的班級，怎樣才能盡快的了解學生，融入到學生的心靈中去呢? “請記住學生的名字”，作者如是說。是的，記住學生的名字不失為與學生溝通的最快捷的渠道，對此，我深有同感。每次接手一個新的班級，面對新的學生，我都要求他們把自己名字寫在自己課桌的右上角，講課之余我巡視全班時，就可以看看他們的名字，將人和名字對號入座，這樣很快就能記住班上學生的名字，上課提問，課后談心，安排工作就容易的多，師生很快熟悉了解，且加強了學生對老師的認同感。這正如美國一個學者說，“記住人家的名字，并能很輕易地叫出來，等于給別人一個巧妙而有效的贊美。”

“育人重在育心”作者這話說得非常好。很多時候，我們認為教師就是傳授書本知識，讓學生升入高一級學校，所以我們過多的看重了學生的考試分數，而忽略了學生心靈的成長，而教育也最終走向了失敗。我們應該明白，教育是一種關懷，我們要用教育獨有的方式，關懷我們的學生，關心他們成長，教育他們關愛生命，關注幸福。教育的終極目的，是讓每一個生命都能享受一種健康、智慧、自由自在的生活，體驗生命的和諧與尊嚴，享受人性的舒展與自由。而這些，從根本上說，都是關注學生心靈的成長。我們不僅要交給學生書本知識，更要培養 學生完整的生理、心理狀態與社會適應能力。這樣的教師才能跟上時代的步伐，走在時代發展的前沿，也才能得到學生真正的擁護和愛戴。

教師是一項示范性很強的工作，他的言語行動影響著一代又一代的人，所以我們作為教師，尤其是班主任要“重言教，更要重身教”。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話道出了一個簡單樸素的道理，那就是“要想別人做到的，自己首先要做到”。當我們在要求學生不遲到，守紀律，講文明，有禮貌，要感恩等等時，我們自己要首先做到，須知行動是最好的語言，它勝過千百次說教。肩負教書育人重任的我們，不僅要有淵博的知識，正確的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行動，以身作則，為人師表，真正踐行“學高為師，身正為范”。

“腹有詩書氣自華” 現實教學實踐中，我們有的教師走上課堂，照本宣科，捉襟見肘，丟三落四，多是因為讀書太少，底氣不足。所以其課堂凌亂，主次不分，語言乏味，這樣的課堂怎么能吸引學生，要求學生專心聽講呢？這樣的老師又怎么能贏得學生的喜歡呢？如果我們能有睿智的談吐，有深入淺出的講解，對知識揮灑自如，舉重若輕，收合有度，侃侃而談，那我們的課堂一定能吸引住我們的學生，教學效果必能立竿見影，這樣的老師也一定能受到學生的擁戴。而要達到這層境界，自然要經歷多方面的磨練，而讀書無疑是最重要的途徑之一。所以，我們要多讀書，并把讀書當成是人生最大的樂趣，把我們的精神支柱和情感寄托都融入書籍中，讓我們的教學最終“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

感想很多，想寫的也很多，然而手中拙劣的筆，不能寫下內心的所有，忐忑不安的就寫到此吧!文章拙劣，但心里無限快慰，因為我重拾到了久違了的讀書的樂趣，今后我必將在書香中頓悟、提高、升華。

2012年7月