第一篇：人教版初中現代詩歌散文

人教版初中背誦現代文

七年級上冊

春

朱自清

盼望著，盼望著，東風來了，春天腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，村上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮。小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人；地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也都趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去。

“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。

秋天 何其芳

震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。

放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農家里。

向江面的冷霧撒下圓圓的網，收起青鳊魚似的烏柏葉的影子。蘆蓬上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。

草野在蟋蟀聲中更寥闊了。溪水因枯涸見石更清洌了。

牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？秋天夢寐在牧羊女的眼里。

金色花 泰戈爾

假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當你沐浴后，濕發披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。

當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？

當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不告訴你，媽媽。” 這就是你同我那時所要說的話了。

荷葉母親 冰心

父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。

八年之久，我沒有在院子里看蓮花了———但故鄉的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。

九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著對我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭里添了你們三姊妹。大家都歡喜，說是應了花瑞。”

半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃郁的天，我覺著有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經凋謝了，白辨小船般散漂在水里。梗上只留下小小的蓮蒂，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。

仍是不適意———徘徊了一會了，窗外雨聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對屋里的母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊———一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾斜過來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！

雨勢并不減退，紅蓮也不搖動了。雨聲不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉不力的水珠。

我心中深深地受了感動———

母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮蓋天空下的隱蔽？

郭沫若詩兩首 天上的街市

遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。

天上的明星現了，好像點著無數的街燈。

我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。

那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

靜夜

月光淡淡，籠罩著村外的松林。

白云團團，漏出了幾點疏星。

天河何處？ 遠遠的海霧模糊。

怕會有鮫人在岸，對月流珠？

第二篇：選修 現代詩歌散文

【選修 現代詩歌散文】

魁梧

wú

狹隘

木屐

老嫗 yù

媲美 pì

堂倌 guan

女傭 yōng

斷壁殘垣

yuán

畫舫

fǎng 街衢

qú

嗜好

shì

癖好 pǐ

什剎海

shí

chà 薈萃

山坳

褶皺 zhě

zhòu

獰惡

níng 暴曬/曝曬/

曝光/暴光

暈車/暈頭轉向

腳踝 huái 礫石 lì

咀嚼

jué

白熾燈

chì

佇立

俯瞰 綽約

氣概

gài

懸崖勒馬

倔強/倔脾氣 飄渺/縹緲

【選修 外國小說欣賞】

驚駭 hài 料峭 qiào 鬈發 quán 箭鏃 zú 窺探 kuī ．．．．．船舵 du? 憂悒 yì 棒槌 chuí 船舷 xián 馥郁 fù ．．．．．寒噤 jìn 湛藍 zhàn 按捺 nà 傾圮 pǐ 拋錨 máo ．．．．．深邃 suì 颶風 jù 鷂雛 yào 發綹 liǔ 虬曲 qiú ．．．．．齷齪 chu? 花翎 líng 蜷縮 quán 驀然 m? 稟性 bǐng ．．．．．牝鹿 pìn 修葺 qì 休憩 qì 埠頭 bù 海蚌 bàng ．．．．．馬廄 jiù 蘸水 zhàn 趿拉 tā 戲謔 xua 游弋 yì ．．．．．地窖 jiào 棲息 qī 拾掇 duo 闃無一人 qù ．．．．簌簌作響 sù 膘肥體壯 biāo 情愫 sù 摩挲 mā sā ．．．．．．瞥見 piē 毗鄰 pí 貧瘠 jí 琢磨 zhu? 靦腆．．．．．tiǎn 蹩腳 bi? ．

ju?

juabàopùpù

bào

擦拭 凜冽 蒼穹 搖曳 顛簸 遭殃 凝滯 ．．．．．．驚惶 靜謐 縈繞 溝壑 篝火 濕漉漉 ．．．．． 熱衷 歉收 詆毀 窒息 晨光熹微 ．．．．．． 彌天大謊 財運亨通 光彩熠熠 海市蜃樓 喪失殆盡 ．．．．．． 氣喘吁吁 容光煥發 烏煙瘴氣 不寒而栗 貿然行事 ．．．．．

第三篇：現代愛情詩歌散文

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。下面就是小編整理的現代愛情詩歌散文，一起來看一下吧。

篇一：現代愛情詩歌散文

等待，不是每個人都能經得起等待的，請珍惜等待你的那個人。

一句我等你，要多大的勇氣，也許我等到的不是我要的結局，但我會依然期許，期許那一個夏季。

希望等待是有個美好的結果，希望更多的等待的有價值的，希望我們的明天會更好美好。

篇二：現代愛情詩歌散文

天堂的你

是我的新郎

地上的我是你的新娘

天與地之間

呼吸著我們愛情的空氣

不管我是在南方

你是在北方

萬川是我們纏綿悱惻的言語

千林是我們孤獨靜謐的溫床

信鴿送去愛情的紅箋

天堂的你哀嚎哭泣

化成柔柔細雨滴落在我的心坎

和風送來婚禮的見證

地上的我欣悅而泣

以白云為戒指晚霞為嫁衣

天堂的你投進我的懷抱里

地上的我依偎在你的臂彎里

天與地舉辦了一場愛情的盛宴

我以為

天堂的你離我很遠

是天堂與大地的距離

當孤獨生出一朵花

我發現

地上的我離你很近

是吸氣與呼氣的距離

藍藍天作錦衿

青青山為枕頭

你與我共眠

天堂的你地上的我這天與地的愛情

篇三：現代愛情詩歌散文

作者/汪國真

我不去想，是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。

我不去想，能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠。

我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

篇四：現代愛情詩歌散文

依稀記得那雙眼睛，仿佛如夢！那雙眼睛，溫暖而澄澈，聰慧又明亮。多想親親那雙眼睛，讓它的光澤在舌尖滑滑閃光，并亮徹心底，投幾多感懷追憶在心坎！

呵，溫暖我心的眼睛！憑著你那攝影機般的靈動，曾烙下我豐滿飄逸的俊影，如今又要把我刻滿漂泊的痩影挽留，我多么不肯，你又多么不忍！

呵，這一對清水明鏡，已把我往日的影像，按歲月疊成夢景，繽紛的無情的日子里，我已不再年輕！

呵，這一對如詩如畫如夢如煙的大眼睛喲，微微瞇起，是一對思念的月半，悄然圓睜，又似兩汪深邃的幽泉。多少次，你在我夢中徹夜明亮，又有多少次，你牽引我走出夢鄉。

呵，多情的你在我憶海反復涌現時，最清楚又最難擦去的便是這雙神奇的眼睛！那神奇的眸子喲，輕輕一閉，好似做著一個甜甜的夢；忽然熠亮，又似一個美好愿望在誕生！

呵，美麗的夢幻一般的眼睛，你是那么的大，以致我在你里面完全是一幀小影，你又是那么的小，以致我竟不能將你輕采帶走。

呵，那神奇的眸子喲，睥睨一瞟，乍瀉千種風情；定定癡看，卻又攝魄勾魂。可如今丑陋的我，只能悄躲在記憶的角落里，于萬般迷思中瞑描你朦朧圣潔的幻像，卻再也沒有勇氣向你靠近。我至今還屬于你，你卻將不屬于我。

每念至此，又有幾多酸淚從哭皺的面頰打濕在心中！

依稀記得那雙眼睛，仿佛如夢！

篇五：現代愛情詩歌散文

我們如海鷗之與波濤相遇似地，遇見了，走近了。海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。

生活中有很多這樣的愛情，或許不能稱之為愛情。愛情依賴的是精神，而不是物質，需要物質去維持的愛情不是真正的愛情。愛情不需要好車子，大房子和你銀行里有多少存款。愛情需要的是兩個人在傷心時彼此的慰藉，快樂時彼此的分享。想不通事情時的彼此宣泄，想通之后卻又彼此舒心。

其實愛情很簡單，愛情不是責任，更不是鎖鏈，愛情需要兩個人共同去經營，但不需要兩個人整天你濃我濃的粘在一起。愛情，其實是一種簡單而又復雜的感情罷了，和友情，親情一樣，也不一樣。愛情的特殊性在于兩個人如何去經營，經營的好了，是一輩子的幸福，經營的不好，卻是短暫的離別和伴隨一輩子的懊悔。

愛情需要兩個人去分享，分享快樂，分擔痛苦，而并不是一方為了另一方好而自己去偷偷承擔一切，這不是偉大，而是自私。“一見鐘情”和“從一而終”的愛情是不存在的，愛情不是不切實際而虛幻的感情，每份愛情，都是由小小的好感開始萌萌發芽，然后發展為喜歡，最后再一步一步晉級為愛情的。

愛情就像買一件衣服，不是看衣服在衣架上有多漂亮就選那件，而是看衣服穿在自己身上有多合身才選那件。所以，適合自己最重要，而不是適合所謂的“衣架”。男人不能對女人說：“我是世界上最好的男人”。但是男人可以承諾女人：“我是世界上對你最好的男人”。也正因此，愛情最重要是在于他對你有多好，而不是他自己有多好。

愛情不是知道對方不可能愛你時的死纏爛打，而是在你知道對方不可能愛你時的放棄。有句話說的很好：“我愛你，為了你的幸福，我愿意放棄一切–––包括你”。所以，在兩個人明明沒結果的情況下，放棄她，何嘗不是放開她？

愛情間也要有距離，零距離是不可能的，畢竟你是你，她是她，就算你再愛她，她再愛你，你也終究不是她，她也不會是你。想法一樣，做法也一樣。所以，愛情需要包容，兩個人在一起，隨著時間的推移，難免會發現以前沒有發現的缺點，可能會懷疑當初自己的選擇是否正確，這個時候一定需要包容，畢竟人無完人，每個人都會有缺點，不要死揪住缺點不放，要把心打開，發掘他那些以前沒有發現的優點。

愛情可以用偶爾的浪漫來調和，但卻不能依賴浪漫，過度的浪漫只會變得虛幻。

愛情沒有那么復雜，但很多人卻把它弄的復雜化，從而只成為泡影。

其實愛情很簡單，不過是單純又執著的感情罷了。

篇六：現代愛情詩歌散文

想了好久，想了好多，我想追她，不是隨便說說，他是個單純的女孩子，我喜歡她的單純，不是很復雜，太復雜的女孩子我會感到很累，雖然，她也是每天在不停的讓我去猜她在想什么，時時刻刻都要考慮到她的感受，但是我對此還是樂此不疲的，她有很多的閨蜜，也就是好朋友，我要慢慢適應她的生活圈子，融入她的生活圈，每天都要討好她，是的誰讓我是男孩子，就是在不停地奔跑在追逐的路上，害怕一個不留神她就會跑丟了，不好掌控。

這個世界很精彩，也很不簡單，如果不長點腦子，就會被傷害到，我不想太在意自己了，把自己看得太重了，就會變得很自我，變得很招人煩，我想討好她，成為她的閨蜜，甚至成為她的男朋友。

單身了好久，從沒有真心的去追一個女孩子，這次我想認認真真的談一場戀愛。也許她不是我的最愛，因為我也不知道我喜歡什么樣的女孩子，沒有一個確切的目標，老是換來換去，有一點不順心，就選擇放棄。兩個人在一起真的是很不容易，所以要好好珍惜。用心的經營一份感情，要付出的真的很多。我想追她，雖不知她喜歡不喜歡我，但我可以確定的是，她還是對我有好感的，有了這樣的基礎，就放手的去追求。前方的路有多么的艱難，我都要迎上去，哪怕獻血直流，也在所不辭。我想追她，不是隨便說說。

其實我想追的女孩子有很多，不知怎么了，她們都有男朋友了，是的也許別人的東西就是好，也可能是這樣的女孩子，都很成熟，也很好接觸，知道感情的不宜。知道怎樣珍惜。我想追的她，老是給我出難題。

我想追你，你知道嗎？不要再把我拒之門外，你的心里可不可以給我留點空間，讓小小的我住進去。

我想追你，我親愛的女孩。

篇七：現代愛情詩歌散文

遇見初戀，是很多年前的事了。認真算算，竟有十四年了。時間總是這樣，經歷著它的時候，莫非是不如意，老覺得它慢吞吞的，步伐像個八十歲的老人，可是一旦過了很久，回過頭一看，呀！原來它竟這樣快，好像只是一根煙一杯茶的工夫，多少年已經過去了。而從前的一些人和從前的一些事，就算你再惦念，就算你不惜生命用盡全身的力氣，卻再也拉他不回來。

而事實上，恐怕也已沒什么必要，現在和從前，早已是兩個時空。腦筋清醒的時候，是什么都知道的，可是不知道為什么，大概是因為太過癡情的緣故，腦筋不太清醒的時候也很多，老希望心里想的事情，能夠到面前來，忘了這樣其實是行不通的。因為現在的生活，早就變了樣了。

一個女子，當她還是一個女孩子的時候，可以為了心中的愛情，等上好多年，盡管一切都是一個未知數，花落了，人走了，橋也斷了。可是依然無怨無悔。傻嗎？是啊，多傻呀！蹉跎歲月，無情的耗盡青春最后的一點光華，只可惜，愛還是個問號，人已老 · · · · · ·

其實有些事情，早該明白的，只不過內心里不愿意明白罷了。

對于一個女孩來說，愛情，可以是她的全部。可是作為一個女人，當她有了家庭，孩子，當她真正成為一個女人之后，她若只是為了臆想中的愛情而活著，那她就太自私了，不是嗎?盡管內心深處依然藏著深深的渴望與企盼 · · · · · ·

然而，家，才是更重要的。

當年，是他救了我，也就是我現在的老公，救了我的陷入苦海的心。當年，當我累了，疲憊不堪，再也走不動的時候，是他，用一個男人的溫厚的肩膀，托住了我，使我沒再下沉，沒被苦海淹死。如果不是因為他，我不知道我會不會走到現在。所以有時候想想，老天對我還算很照顧的。他雖然普通、平凡，但，這個世界上，除了父母，他是對我最好的人了。他容忍我的壞脾氣，我的任性，我的偶爾也會發作的蠻不講理；

家里一切大小事務，他讓我說了算；不想做飯，他做，不想洗碗，他洗；每次回家，買一大兜的零食，說，孩子吃，你也記得吃，不怕胖，沒關系。除了他，世上還有誰，會對我這么好？這么好？捧在手心里，當做寶一樣的 · · · · · ·

記得曾經有人說過，愛，只是一種感覺，那是愛情的愛，年輕的愛，純粹的愛。可是當兩個人，一起生活的時間長了，日久生情，這份愛，這份情，已經把彼此變成了親人了，誰也離不開誰了。一旦離開，恐怕就會像一個拄習慣了拐杖的老人，缺了拐杖一樣，那種可想而知的焦慮、無助、恐懼，難道會比失落了愛情的苦痛，好受一點嗎?

所以，我的現在的一切，我都會加倍珍惜。人啊，失去過，就會懂得擁有是多么的難能可貴，而你怎么能否定，說這不是幸福？

年輕時的愛情，是一杯烈酒，一口，就讓人醉了好多年，渾渾噩噩，似夢非夢，悲悲切切，慘慘戚戚。而現在，老公的恩情，是一杯茶，且濃且淡，品味無窮。然而，又何止是一杯茶？

我會加倍珍惜，我自然一定會的。

只不過，心里先存了一個結在那里，以為那是一個死結，這一輩子是打不開的了，以為有一天，我是要帶著這個結，走進墳墓里的，由此心痛不能解。

篇八：現代愛情詩歌散文

有人說：“愛是一杯水，只有償盡酸甜苦辣的人才懂得個中滋味。”

有人說：“愛是一壺酒，只有循環醉醒之間的人最懂得之中醇美。”

也有人說：“愛是一碗茶，只有品過滄海桑田的人最知曉其中茗香。”

也有人說：“愛是一首歌，只有歷盡艱辛磨難的人最熟悉其中音符。”

還有人說：“愛是枷鎖，將禁錮向往天空的翅膀。”

還有人說：“愛是墳墓，會埋葬向往多彩的青春。”

在我心中，愛就是一個人類恒古不變的主題。我們賦予它太多詮釋，也賦予它太多的內涵，沒有歷史史詩的撼人心魂，沒有風卷大海的驚波逆轉，愛就像一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠……

有句話說得好：自古忠孝兩難全，其實你不必給予我們太多，愛就是理解和寬容。

朋友，現在你知道愛是什么嗎？

第四篇：中國現代詩歌散文欣賞

中國現代詩歌散文欣賞》教學建議

主要內容：

一、教學目標，二、教材特點，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進展情況。當時感到廣東的一些學校對高中語文的五個選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標準普遍以高考為依據。他們感覺高考在考，或者以后會考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內容歸納一下，大概只有三個系列，即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運用”，其中“詩歌與散文”特別受重視，而另外兩個系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學校涉及。我們福建省的情況好像也有點兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上，其中古典詩文，如《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經發行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實很少有學校顧及，而十六本全部發行以后，估計短期內也是這個樣子。對這種現象我無意加以評說，只是因為我今天要說的正是第一系列，即“詩歌與散文”，我看到了大家對它的重視，覺得很難得，于是就想到自己更應該認真對待，所說的內容應爭取有點兒參考價值，不要浪費大家的時間。當然我也知道，有時“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時發表不同看法，雙向的交流總會把問題闡述得更實在些。

我今天著重談《中國現代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個：一是教學目標，二是教材特點，三是教法建議，其中著重說說如何體現“選修”特色。

先說第一個話題。這一模塊的教材可能有些學校還沒有拿到，但我想，大家拿到以后是會選教到這一模塊的。為什么？當然是因為高考在考。目前高考語文試題中，“文學作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國現當代散文來加以考查，而“語言運用”這一部分，有的省市也是以短詩作為仿寫對象來考查學生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內容。如茅盾，04年全國試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標準是非常接近的。學生學一學，也將是“很好用”的。對此，相信老師們不會看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領教學”這一事實，但我們在教學中又確實需要有超越考試和關注人生的勇氣，因此我認為我們的教學目標還是要向《語文課程標準》看齊。具體地說，就是：

一、培養學生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養”。

二、幫助學生“理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”。

三、幫助學生“學習鑒賞詩歌、散文的基本方法”，初步把握中國現代詩歌、散文的藝術特性，并“注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷蕕得新的閱讀體驗”。最后，還要鼓勵學生“嘗試詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會”。——“課標”中的這些要求，也許我們一時還難以完全實現，但顯然它又是我們應該堅持的方向。因為確立怎樣的目標，關系著咱們有怎樣的教學品位，關系著咱們的關注重點、工作情趣、教學境界，等等。

再說第二點，即教材特點。考慮到有些老師可能還沒拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩歌部分共５單元，每單元５首詩歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無題》，蔡其矯的《川江號子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農的《一個小農家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預言》，陳敬容的《窗》，紀弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉》；第五單元：艾青的《雪落在中國的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語堂的《動人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩歌第一單元的主題是“生命的律動”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進行了多層次的思考與表現。在《我是天狗》一詩中，“我”具有種種不可思議的神奇本領，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達作者對生命，對“我就是我”的一種全新的感覺；而《井》一詩則以相對“靜默”的畫面和語言，向我們揭示了作者對生命的另一種體驗和感悟。《春》一詩向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認識；而《川江號子》卻又是另一種風格，作者不直接表述自己的想法，而是通過對山水和自然風物的詠嘆來表現他對生活的獨特感受。

正因為這樣，引導同學們閱讀時，應通過對意象特點的把握，跟蹤詩歌的情感脈絡，理解全詩的主旨。例如注重體會“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點與暗示性；例如著重體會《春》中的意象組合，以及這組合中所表達的種種寓意，體會《無題》的開頭與結尾，感悟《川江號子》中視覺意象與聽覺意象的呼應與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來說明這一點。請看原詩：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學們，讀這首詩，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時代的信息，才會感覺詩歌有個性，有意趣。

郭沫若在開始創作新詩的時候，曾極力主張詩歌應輕反映（反映客觀生活），重創造（表現個性與新意），注重表達理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現。像詩歌的第一節“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！”語意突兀，氣勢宏大，節奏急驟，爆發強烈。寫法上打破了傳統中吟詩作句的各種常規，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊含著的內在情愫。——探究之后，人們會發現這詩歌的意象也是豐滿而且生動的。——因為“天狗”借用了中國古代神話中的一個形象，而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國人所盡人皆知的。因為古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗。現在，作者巧妙地借用這一形象來表現自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎。當然，更重要的，是在那個時代，很多青年都像作者一樣，具有張揚個性、解放自我的強烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個性發展的羅網，在情感上，擁有和作者，和詩歌所表現的欲望完全一致的沖動。這是詩歌發表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩由于作者在內容上很好地表現了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內心世界，同時又在形式上又找到了一個抒發個人情感的很好的“對應物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。

詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側面表現了詩人內心同樣深刻的感受。《賀新郎》一詞表現革命情侶為了人民大眾，為了革命事業，而舍棄小家、放棄個人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭歲月的高風亮節。《也許——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達對親人的熱愛，前者以優美寧靜的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉村的媽媽，都顯得很有個性。以優美寧靜的畫面而悼念亡女，表達的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉村的媽媽，表達的也不僅僅是對親人的思念，還有對城鄉差異的感慨，對人生命運的質疑。《一個小農家的暮》表現了異鄉游子對家鄉，對國人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中（或者說是期盼中）的普通農民的生活畫面，從中我們可以聯想到《邊城》，和其它一些類似的文學作品。而《秋歌——給暖暖》則更進一步，把關注點投向大自然，投向我們生活的環境。在萬木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號，蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡，也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩中，詩人面對女兒的去世，情感是悲切的，但詩人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時刻準備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊在詩的每一個詞句里、每一個意象中。這樣，情感經過壓縮就變得更加堅實，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達，更顯得催人心碎。在第二節中，詩人進一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜。“不許陽光撥你的眼簾，不許清風掃上你的眉”，這既是對死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機的反襯下，顯現出一種別樣的啟示。第三節是全詩點破主題的部分，也是詩人藝術和情感的高潮。詩節的前兩句再一次用擬人手法對死亡加以表現，設想早夭少女在地下的快樂愉悅。——快樂不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語言蘊藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節是三節詩意的總結，通過一定的重復，使詩意揮灑得更加充分，而全詩的結構也因此形成一個有機的整體。

詩歌第三單元的主題是“愛的心語”，集中寫愛情，對于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學生來說，了解和品評詩人們對心中愛情的表露，相信是很有益的。《蛇》一詩用一種令多數人都感到恐懼的動物來表現愛情，確實讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學們自己讀過之后，才有真切的感覺。同樣，《預言》借助有關“愛神”的傳說，寫詩人對愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現的則是一種身不由己的癡情；這些詩歌各有特點，都很值得一讀。我們知道，表現愛情的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩歌因為有自己的“客觀對應物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當然也與愛情有關，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內容之中又的確融入了作者對愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對歷史的尊重，也有新的價值評判角度。總之，每一首都很值得同學們去誦讀。

讓我們以《蛇》為例來實現更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒有言語——

姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼!

它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵。

有時僅僅一個形象便能確立一首好詩，本詩就向我們顯示了這種可能。“我的寂寞是一條蛇”，馮至以這樣一個奇特的比喻起頭，常使批評者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個個屬性，并把這些碎片織進自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩人覺得它會是一個“忠誠的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當我們讀到“你萬一夢到它時，／千萬啊，莫要悚懼”時，不禁要為這奇妙的表達感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉思”，兩者一對映，仿佛是說正因為內心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點兒像是生活中內心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進，處處展示出一個21歲年輕詩人的敏銳詩思。

因為時間關系，下面我只能做簡單的表述不再一一舉例。

詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩歌集中寫詩人對祖國、對大地母親的頌揚。但這種頌揚又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國人民解放軍，并在抗美援朝戰爭中英勇負傷，可57年卻被錯劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關注的作品。詩的雄厚剛強與作者的執著不屈自然會有些內在的聯系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現生命在困厄中的不屈，詩中也表現了“樹”與”我”的關系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰爭時期，有解放前的，也有解放后，“文革”時期的。《這是四點零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學生由于經歷所限，對上述詩歌內容也許會感覺有些陌生，然而感知苦難對他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學們成長的過程中，感受和理解苦難是他們今后戰勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同，不是以內容，而是以寫法特點來組合。一至五單元的選文分別體現了以下特點：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優美，經得住咀嚼，但同時又能很好地體現前面所述的寫作規律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點。《動人的北平》，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內容又共同地體現了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現了北平確實是“理想的居住城市”，同時也表現了作者對北平的深深的喜愛。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。”但“從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了1000多年了。” 同時也就是這樣一個地方，使“我”“隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。”“蒼涼”的描寫烘托出“堅守”的主題。《特利爾的幽靈》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國小城特利爾的故居寫起，講述一個多世紀以來，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認的過程，和它在中國從被機械照搬到被科學運用的經歷，從中引出了一個發人深省的結論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠的生命。”敘與議，形與神達到了高度的統一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀元》一文，很好地表達了作者李大釗對1919年元旦這一“新紀元”到來的“歡欣慶祝”之情，同時又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀元”，只有為“別開一種新局面”而“進行的發軔”，“才能配稱新紀元”，“才有祝賀的價值”。作者對“新紀元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時間片論》，作者主要闡述時間的難以捕捉，難以掌控，闡述時間對于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內容的時候，不是枯燥地說理，而是把時間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產婆”等等，這就表現了對時間不同意義的不同態度和豐富情感。《美》以抒情為主，贊頌生活中那些“愛美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點，告訴我們美是怎樣產生的。情與理的結合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見大為明顯特點，它們或者以小事例表深意蘊，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學們學習。如《合歡樹》，寫母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹，可等到它”長得跟房子一樣高”時,作者想看卻已經再也看不見它了。——母親不也是這樣嗎？當“我”真正理解母愛的時候，母親卻已經不在了。這樣，一棵普普通通的樹，便告訴我們，母愛其實是多么的珍貴，同時它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章從中國古代的一項工程寫起，著眼點卻在討論如何看待前人的業績，如何認識傳統文化的豐富內涵。由于開掘得深入，透過“都江堰”這個話題，讀者就能初步認知古代的兩種文明（一以長城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫，文章顯得既實在，又開展；既親切，又深刻，經得起反復的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實相生”而見長。文章中的“虛”，指的是思想內容與整體感覺；“實”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實相倚，彼此轉化，文章就會顯得言近意遠，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫“北美洲”“森林”中的豪豬，寫得具體而詳實；但透過這一形象，讀者感覺到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨有的生活習性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫法，不但很好地表達了作者的態度與見解，讀者也會感覺格外有趣。又如《云霓》，作者寫的是大旱時節天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現的卻是農民在大旱之年所經受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時的漂亮的假像。這樣寫，文字不長，卻很厚重，能給人很多聯想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡約自如，它表現的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細，包括構思周密，層次清晰，結構嚴整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫葡萄栽培時，一個月一個月的交待，看似信筆寫來，不疾不徐，但表意周到，不但寫清了葡萄的生長特點，人的栽培樂趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫某種植物的過程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個突出效果。又如林燿德的《樹(節選)》一文，寫菩提樹、圣誕樹時，敘寫周到，可謂不厭其繁；寫桑樹時卻又略略數語，隨即帶過。這種變化顯然都是服務于內容的表達的，因為要以前兩種樹來表現它們所代表的宗教精神，所以從密，需細致勾勒；因為要以桑而形成對映，同時也關照世俗生活，所以從疏，只約略數筆。

在這里，我還要特別贊揚一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀弦、洛夫、林耀德等一批臺灣詩人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩人的作品，同時也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩壇的“新銳”詩人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對于楊必的死，她姐姐揚絳說是死于急性心臟衰竭，可更多的人說她是“畏罪自殺”。——當時復旦造反派說她是里通外國的特務，她倔強而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇。——但不管怎么著，她的作品是終于選入中學教材了。）整本教材四十篇詩文，出自四十位作家之手，沒有重復。其間希望中學生盡量全面地了解中國現當代詩歌散文創作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時間來介紹教材特點呢？因為我覺得這是我們教這部教材的一個主要內容。——我們就是要千方百計地引導學生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學生真能把那17萬4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔心的是他們不看書。不看，再好的詩文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現在說說教法建議。我建議老師們教這本教材時，形式上應以學生的讀和議為主，輔以必要的練習和測試，效果上則追求大信息量，追求學生的“確有所得”和“多有所得”。當然，這種大信息量的獲得，還應是以教師的“啟發式”和學生的“悟得”而實現的。

具體地說，我認為老師的授課內容主要應包括三個方面：一是所講授詩歌的重要信息，二是一些必要的相關基礎知識，三是對學生練習、測試，乃至習作的指點與評議。而學生的學也同樣包括三個方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書面練習，包括做一些仿寫與創作。

這里教師所講授的詩歌當然要以“精讀”篇目為主，但一些學生感興趣，有疑問的篇目也應進入講授的范圍。因為學生有需要，——這種需要非常難得，也非常可貴。對于教師來說，滿足學生的求知欲就是培養他們的學習興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學樣式，因此，了解作者，了解詩歌的創作背景，對于準確把握詩歌的思想內容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應包括一些學生難以理解的意象內涵，一些關鍵語詞的言外之意，以及詩歌重要的象征意義等等。

舉個例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學生也知道，但真讓他們讀起來，又感覺有點兒困難，倘能指點他們走過那幾個“坎”，興致才會真正地高起來：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠天的杳鶴

而錯過無數次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

詩的開頭兩句，寫游客在經過神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對詩中的這一描寫該如何理解呢？這就需要指點。又如“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學校里，也許都還需要點撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無疑與中國傳統的婦女觀念相關，而中國傳統婦女觀是一種無視女性尊嚴、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經批判過的“節烈”。正是意識到了神女峰所包蘊的這種悲劇性，有人（其實可以理解為詩人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風景，感受不到神女的痛苦，這更使獨醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯過了眼前的“春江月明”，錯過了鮮活的人生。這詩句中既有對神女苦痛的真切感受與同情，又有對無視女性生命的傳統價值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩句以形象描繪的手法表現了千百年來神女所承受的男權文化的重壓，表現了神女情感上無法言說的痛苦，詩人代神女表達了對封建倫理的不滿，對真實愛情的渴望。“新的背叛”指背叛那種漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺醒。）

至于“必要的相關基礎知識”，我建議大家按單元來講授。首先是指導學生讀懂教材中已有的各單元知識短文，同時也可以根據學生情況做一些適當的補充。例詩歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個方面做一些選擇和補充：

一、詩的節奏與重音，二、詩的韻律，三，詩歌的常見寫法與修辭，四、中國現代詩歌的出現、發展、流派，及朦朧詩，五、微型詩的形成與特點。補充一二兩點是幫助學生正確地朗讀；補充第四點是因為學生感興趣，有需要；補充三五兩點是為了應對可能的考試，因為近年一些省市喜歡用仿寫微型詩的形式來考查學生，我們可以利用這門選修把它說得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補充的話，我建議補充以下四個方面內容：

一、散文的特點，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來講授。因為散文的寫法這一項內容比較多，可以分為兩個單元來講授。

說到“對學生練習、測試，乃至習作的指點與評議”，我想老師們肯定要針對著自己面對的實際情況來進行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習冊，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測試題目。試題對于落實選修課要求，明確教學重點，同時也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習，我個人認為我為福建教育出版社編的一本是經得住檢驗的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點：

一是老師授課時只說該說的有意思的話，珍惜學生的選擇，不浪費課堂時間。選修的最大特點應是學生感興趣，因此不斷增強學生對這門課的興趣，從而讓他們在自主閱讀中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務。當然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因為有興趣，有積累，同時也喜歡談論和思考與此有關的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當好介紹人和評論者，對咱們來說，就已經很不容易了。

二是給學生以盡可能多的練習和表現的機會，讓他們的興趣和特長在實踐中有所發揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學生的社團活動、興趣小組結合起來，學生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學生群體的優勢如能得到較好的發揮，那么上這種課無論對學生還是老師，都將成為一件樂事。

謝謝大家聽我發言！

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中國現代詩歌散文欣賞相關資料

作者:會員

出處:中國教學資源網www.tmdps.cn

該文章轉自[阿呆語文網]：http://www.tmdps.cn/ziyuan1/uploadfile/0801/20071222193044.asp

第五篇：關于杭州的詩歌散文(古代+現代)

1.《西湖十景》詩：

一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。

（兩峰插云）

湖氣冷如冰，月光淡于雪。肯棄與三潭，杭人不看月。

（三潭印月）

高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。

（斷橋殘雪）

夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鐘聲出上方，夜渡空江水。

（南屏晚鐘）

煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。

（蘇堤春曉）

頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風原似酒。

（曲院風荷）

深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應比鼓吹。

（柳浪聞鶯）

殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。

（雷峰夕照）

秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。

（平湖秋月）

深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？

（花港觀魚）

2.孤山雪梅（明）凌去翰

凍木晨聞尾畢逋，孤山景好勝披圖。

翠禽巢失應難認，皓鶴籠空不受呼。

已見萬花開北隴，莫教一片落西湖。

快晴更待黃昏月，疏影隨身不用扶

3.憶江南 白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。

4.湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 5.西湖七月半 張岱

西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒（優游，從容自樂），聲光相亂，名為看月而實不見月者，看．．之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇，是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船，一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去，轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，--簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒（洗）面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲．氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。4.杭州游記 文/ 孤山寒梅

到浙江后，先行到達寧波，本來計劃到舟山群島，游覽海上佛國普陀寺的。可是天公不作美，剛巧這幾天臺風“姍姍”經過這里，海上停航了。舟山是去不成了，我們不得不臨時修改旅游計劃，9月17日13時整從寧波出發，駛向杭州，于15時到達。下榻香溢*浣紗賓館。

晚飯后，漫步西子湖畔觀賞美麗的西湖夜景。西湖岸邊，游人如織，市民們這里一簇，那里一堆，拉琴的，唱曲的，自發地開展各式文娛活動。湖邊噴出美麗的水柱，隨著音樂旋律，有節奏地噴出各種形態，水柱時高時低，時強時弱，令人們大飽眼福。西湖四周，萬家燈火，尤其是寶亻叔塔所在的山間，更是燈火輝煌，火樹銀花，比天上的星星還璀璨奪目。人常說：“上有天堂，下有蘇杭”，看來此言不虛。

18日上午，首先游覽杭州有名的寺院靈隱寺。

這座寺院建筑雄偉，香火旺盛。這里也有一個羅漢堂，共有500尊羅漢。每逢旅游旺季，日接待游客多達10萬之眾。找遍整個寺院，就是找不到寺院名“靈隱寺”，還是江總書記游靈隱寺后，回北京時專門題寫了“靈隱寺”這個寺院名，在寺院的老前方專修了一個大門，掛上這塊牌子。這才算有了真正的寺院名牌匾。為什么原來沒有寺院名呢？據導游介紹，這里有個故事，傳說乾隆皇帝來到寺院，為之題寫寺院名時，因為走神，將“靈”字寫錯，一個字寫了一半，寫不成“靈”字了，就將錯就錯，寫成了一個舊體“云”字，皇帝下筆，是不能隨意更改的，因此將錯就錯，寫成了“云林禪寺”，意思與靈隱意思相近。我們知道這個來歷后，還特意在此“云林禪寺”匾牌前留了影以作紀念。

看了靈隱寺，再去登雷峰塔。

說起雷峰塔，人們就會說這是罪惡之塔，因為這是可憐的白娘子被多事的法海無情鎮壓的地方，不禁使人產生陰森可怕的感覺。其實這都是神話傳說，不足為信。雷峰塔始建于公元977年，原系吳王國王錢弘叔為慶祝黃妃得子而建，原為黃妃塔，因塔座落的山頭名為“雷峰”，后改稱雷峰塔。原塔于1924年倒塌，現塔為2000年在原址重建，高71.96米，塔身底層為雷峰塔遺址展覽館。其實就是原傳說中可以鎮妖的塔磚及原塔的斷壁殘垣罷了。現塔五層八面，乘電梯登上頂層五樓，西湖及周邊美景盡收眼底。杭州三怪也盡可看到。何謂“三怪”，即斷橋不斷，長橋不長，孤山不孤。至于不斷的橋為何叫斷橋，不長的橋為何叫長橋，不孤的山為何叫孤山就不得而知了，只有留待有心人以后作更深層次的探究了。

下午計劃游覽西湖，因我掉了隊，團長讓我到斷橋相會。他們在西湖乘船游覽，盡情地享受水上游湖的快感。

杭州西湖的下午還是游人如織，熱鬧非凡。我獨自一人，佇立斷橋之上，心生許多感想：斷橋，多少人心馳神往的神秘地方啊！現在，她，就在足下。家喻戶曉的《白蛇傳》的神話傳說就是從這里開始的。白娘子與許仙在斷橋相遇，從而衍生出扣人心弦的可歌可泣的悲壯愛情故事來。正遐思之時，陣風吹來，陣陣荷香沁人心脾。

從斷橋南行，就是蘇氏長堤。“綠柳沿堤，皆因蘇子來時種。”一個封建官吏，能為官一任，造福一方，確實值得稱道。現在的蘇堤，更是綠柳成蔭，柳條拂面，別是一番享受。西湖有十景：蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云、南屏晚鐘和雷峰夕照。這些美好景致，不是到這里的游人都能看得到的，這就要看季節、天氣和時運了。

一等再等沒有等來游湖的同仁，我一個人繼續沿著蘇堤向南漫步，又沿湖心公路南行，瀏覽了浙江博物館，樓外樓、中山公園等景點，再繼續南行，在西冷橋畔看到了蘇小小墓園。相傳蘇小小是南朝齊時錢塘名歌妓，才貌出眾，曾吟出“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心，西陵松柏下”這一膾炙人口的詩句。墓邊有蘇小小墓亭。游興正濃之時，接到團里工作人員的電話，我們會合于樓外樓景點。依依不舍地乘車離開了美麗的西子湖。

晚上由杭州的一位朋友宴請后，才結束了杭州的旅覽。

5.《 湖 畔 夜 飲 》豐子愷

前天晚上，四位來西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里飲酒。酒闌人散，皓月當空。湖水如鏡，花影滿堤。我送客出門，舍不得這湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳蔭下一條石凳，空著等我去坐，我就坐了，想起小時在學校里唱的春月歌：“春夜有明月，都作歡喜相。每當燈火中，團團清輝上。人月交相慶，花月并生光。有酒不得飲，舉杯獻高堂。”覺得這歌詞溫

柔敦厚，可愛得很！又念現在的小學生，唱的歌粗淺俚鄙，沒有福分唱這樣的好歌，可惜得很！回味那歌的最后兩句，覺得我高堂俱亡，雖有美酒，無處可獻，又感傷得很！三個“得很”逼得我立起身來，緩步回家。不然，恐怕把老淚掉在湖堤上，要被月魄花靈所笑了。

回進家門，家中人說，我送客出門之后，有一上海客人來訪，其人名叫 CT，住在葛嶺飯店。家中人告訴他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。這是半小時以前的事，此刻時鐘已指十時半。我想，CT找我不到，一定已經回旅館去歇息了。當夜我就不去找他，管自睡覺了。第二天早晨，我到葛嶺飯店去找他，他已經出門，茶役正在打掃他的房間。我留了一片，請他正午或晚上來我家共飲。正午，他沒有來。晚上，他又沒有來。料想他這上海人難得到杭州來，一見西湖，就整日尋花問柳，不回旅館，沒有看見我留在旅館里的名片。我就獨 酌，照例傾盡一斤。

黃昏八點鐘，我正在酩酊之余，CT來了。闊別十年，身經浩劫，他反而胖了，反而年輕了。他說我也還是老樣子，不過頭發白些。“十年離亂后，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容。”這詩句雖好，我們可以不唱。略略幾句寒暄之后，我問他吃夜飯沒有。他說，他是在湖濱吃了夜飯，——也飲一斤酒，——不回旅館，一直來看我的。我留在他旅館里的名片，他根本沒有看到。我肚里的一斤酒，在這位青年時代共我在上海豪飲的老朋友面前，立刻消解干干凈凈，清清醒醒。我說：“我們再吃酒！”他說：“好，不要什么菜蔬。”窗外有些微 雨，月色朦朧。西湖不像昨夜的開顏發艷，卻有另一種輕顰淺笑，溫潤靜穆的姿態。昨夜宜于到湖邊步月，今夜宜于在燈前和老友共飲。“夜雨剪春韭”，多么動人的詩句！可惜我沒有家園，不曾種韭。即使我有園種韭，這晚上也不想去剪來和CT下酒。因為實際的韭菜，遠不及詩中的韭菜的好吃。照詩句實行，是多么愚笨的事呀！

女仆端了一壺酒和四只盆子出來，醬鴨，醬肉，皮蛋和花生米，放在收音機旁的方桌上。我和CT就對坐飲酒。收音機上面的墻上，正好貼著一首我寫的，數學家蘇步青的詩：“草草

杯盤共一歡，莫因柴米話辛酸。春風已綠門前草，且耐余寒放眼看。”有了這詩，酒味特別的好。我覺得世間最好的酒肴，莫如詩句。而數學家的詩句，滋味尤為純正。因為我又覺得，別的事都可有專家，而詩不可有專家。因為做詩就是做人。人做得好的，詩也做得好。倘說做詩有專家，非專家不能做詩，就好比說做人有專家，非專家不能做人，豈不可笑？因此，有

些“專家”的詩，我不愛讀。因為他們往往愛用古典，蹈襲傳統；咬文嚼字，賣弄玄虛；扭扭捏捏，裝腔做勢；甚至神經過敏，出神見鬼。而非專家的詩，倒是直直落落，明明白白，天真自然，純正樸茂，可愛得很。樽前有了蘇步青的詩，桌上醬鴨，醬肉，皮蛋和花生米，味同嚼蠟；唾棄不足惜了！

我和CT共飲，另外還有一種美味的酒肴！就是話舊。闊別十年，身經浩劫。他淪陷在孤島上，我奔走于萬山中。可驚可喜，可歌可泣的話，越談越多。談到酒酣耳熱的時候，話聲都 變了呼號叫嘯，把睡在隔壁房間里的人都驚醒。談到二十余年前他在寶山路商務印書館當編輯，我在江灣立達學園教課時的事，他要看看我的子女阿寶，軟軟和瞻瞻——《子愷漫畫》里的三個主角，幼時他都見過的。瞻瞻現在叫做豐華瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿寶和軟軟現在叫豐陳寶和豐寧馨，已經大學畢業而在中學教課了，此刻正在廂房里和她們的弟妹

們練習近平劇！我就喊她們來“參見”。CT用手在桌子旁邊的地上比比，說：“我在江灣看見你們時，只有這么高。”她們笑了，我們也笑了。這種笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所謂“人生的滋味”，在這里可以濃烈地嘗到。CT叫阿寶“大小姐”，叫軟軟“三小姐”。我說：“《花生米不滿足》、《瞻瞻新官人，軟軟新娘子，寶姐姐做媒人》、《阿寶兩只腳，凳子四只腳》等畫，都是你從我的墻壁上揭去，制了鋅板在《文學周報》上發表的，你這老前輩對她們小孩子又有什么客氣？依舊叫‘阿寶'、‘軟軟'好了。”大家都笑。人生的滋味，在這里又濃烈地嘗到了。我們就默默地干了兩杯。我見CT的豪飲，不減二十余年前。我回憶起了二十余年前的一件舊事，有一天，我在日升樓前，遇見CT。他拉住我的手說：“子愷，我們吃西菜去。”我說“好的”。他就同我向西走，走到新世界對面的晉隆西菜館樓上，點了兩客公司菜。外加一瓶白蘭地。吃完之后，仆歐送帳單來。CT對我說：“你身上有錢嗎？”我說“有！”摸出一張五元鈔票來，把帳付了。于是一同下樓，各自回家——他回到閘北，我回到江灣。過了一天，CT到江灣來看我，摸出一張拾元鈔票來，說：“前天要你付帳，今天我還你。”我驚奇而又發笑，說：“帳回過算了，何必還我？更何必加倍還我呢？”我定要把拾元鈔票塞進他的西裝袋里去，他定要拒絕。坐在旁邊的立達同事劉薰宇，就過來搶了這張鈔票去，說：“不要客氣，拿到新江灣小店里去吃酒吧！”大家贊成。于是號召了七八個人，夏丐尊先生，匡互生，方光燾都在內，到新江灣的小酒店里去吃酒。吃完這張拾元鈔票時，大家都已爛醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，劉薰宇遠在貴陽，方光燾不知又在何處。只有CT仍舊在這里和我共飲。這豈非人世難得之事！我們又浮兩大白。夜闌飲散，春雨綿綿。我留CT宿在我家，他一定要回旅館。我給他一把傘，看他的高大的身子在湖畔柳蔭下的細雨中漸漸地消失了。我想：“他明天不要拿兩把傘來還我！”