第一篇：關(guān)于中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)方法的文獻綜述

關(guān)于中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法的文獻綜述

中國詩歌具有悠久的歷史，積淀了豐厚的文化底蘊，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在中學(xué)階段學(xué)習(xí)詩歌，有利于我們繼承和發(fā)揚這種文化，為推動中國文化的發(fā)展起到積極的作用。詩歌教學(xué)能夠傳承優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)人文精神，順應(yīng)教育改革，解決教學(xué)問題。與新課標(biāo)的要求相比，總體看來詩歌教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，在具體教學(xué)中存在一些誤區(qū)。詩歌教學(xué)方法也存在諸多不足，值得進一步研究探討。

一、中學(xué)詩歌教學(xué)的誤區(qū)

《新課標(biāo)》要求中學(xué)生培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。中學(xué)生要閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。新課標(biāo)確定后，語文教科書作了全面修訂，詩歌作為一項重要的教學(xué)內(nèi)容，被大量的安排在各個版本的語文教科書和語文讀本上。可見，詩歌在語文教學(xué)中的地位是越來越重要了。然而與語文新課標(biāo)要求不相協(xié)調(diào)的是，在當(dāng)今的語文教學(xué)中普遍存在忽視詩歌的現(xiàn)象，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)上也存在一些誤區(qū)。

周兆燕在《走出誤區(qū)，走出一片天——初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)讀的研究》中提出詩歌教學(xué)存在四個誤區(qū)：

一、教師灌輸，學(xué)生接受，缺乏個性體驗。長期以來，初中詩歌教學(xué)就一直局限于教師灌輸，學(xué)生接受的模式，根本談不上對詩歌美的語言的賞析。長此以往，詩歌教學(xué)也就裹足不前，走進了死胡同。

二、學(xué)生朗讀，教師點評，缺乏特色新意。詩歌教學(xué)重視讀，重要的是教師能指導(dǎo)好學(xué)生的讀，還要注重學(xué)生讀后的點評，這樣學(xué)生才能有所提高。

三、機械操作，肢解詩歌，缺乏整體感悟。有的教師運用多媒體的現(xiàn)代手段，肢解了詩歌的各個部件，表妹上色彩斑斕，實則抹殺了詩歌的精髓。

四、重視含義，營造意境，缺乏聯(lián)想想象。在感悟詩歌的意境時，教師不能夠充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想和想象，只是通過推敲語言、琢磨構(gòu)思、研究修辭手法等來認(rèn)識詩中所創(chuàng)造的形象的意義及審美價值。這些誤區(qū)使學(xué)生對詩歌的理解不到位同時也阻礙了詩歌教學(xué)的發(fā)展。

二、以教師為主導(dǎo)的詩歌教學(xué)方法

李麗文在《高中詩歌教學(xué)初探》中根據(jù)詩歌這一文學(xué)體裁的特點歸納出三點詩歌課堂教學(xué)的方法：

一、必要的背景介紹。詩歌大多短小精悍，卻蘊涵著豐富的情感。要準(zhǔn)確體會作者寫作意圖及情感，就必須對寫作背景有詳細了解。

二、加強誦讀。詩歌語言具有音樂美，教師要精心指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節(jié)拍音樂的美感；要讀出詩人的情緒；要讀懂字詞句與詩人的情懷。

三、仔細揣摩詩歌意境，通過欣賞詩人所描繪的生活圖景去感受詩人的思想感情。首先要運用語言描述詩的內(nèi)容，把學(xué)生帶進詩的意境。其次，運用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩歌的形象，把握詩歌的意境。

郝海榮在《現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)四法》中就怎樣搞好現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)總結(jié)了四種方法：

一、細致感知課文內(nèi)容，體味詩歌內(nèi)涵意境。朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩歌教學(xué)始終，初次整體感知詩歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來朗讀，在分析詩歌思想內(nèi)涵、表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣一來，對學(xué)生體味詩歌內(nèi)涵意境很有幫助。

二、積極投入感情朗讀，讀出詩外之意。在詩歌朗讀活動中投入的情感可細分為幾個層面：一是對讀詩有神圣感，認(rèn)為這是崇高的精神活動，先要沉靜下來，凈化一下心靈；二是對詩人有親近感，通過朗讀走近詩人，親承謦欬，仰慕詩人心靈境界；三是對詩作產(chǎn)生共鳴，消除與詩作的情感隔閡、時代隔閡、空間隔閡。

三、仔細把握朗讀節(jié)奏，精心體驗詩歌的音韻美。朗讀的節(jié)奏包含內(nèi)容大致有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強弱、節(jié)奏快慢等。其中最重要的是兩條一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚頓挫自然發(fā)生，詩歌朗讀的藝術(shù)效果也就自然產(chǎn)生。

四、認(rèn)真做好各種標(biāo)記，輔助提高朗誦技巧。培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代詩歌朗讀的技巧，可以將詩歌朗讀訓(xùn)練直觀化，將訓(xùn)練所得的方法、要領(lǐng)等外化為各種符號標(biāo)記，這種最簡便的訓(xùn)練方法，對學(xué)生來說也是最為有效的方法。處理詩作文本的符號體系是簡便易行的，只要稍微熟悉一下即運用自如。

以教師為主導(dǎo)的詩歌教學(xué)方式可以充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，但是同時也會忽略學(xué)生在課堂上的主體地位，甚至?xí)霈F(xiàn)教師一言堂，教師所講授的內(nèi)容學(xué)生理解不了的問題出現(xiàn)，這些情況都不利于學(xué)生對詩歌的品讀和理解。

三、以學(xué)生為主導(dǎo)的詩歌教學(xué)

在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，詩歌教學(xué)不能一直由教師主導(dǎo)，還應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的自主能動性。

宋蘭今在《關(guān)于優(yōu)化高中詩歌教學(xué)手段的探索》提出教師需要以先進的教學(xué)理念優(yōu)化教學(xué)手段，如探索“互動型”的教學(xué)模式，以學(xué)生為主導(dǎo)。優(yōu)化詩歌教學(xué)過程，培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生的悟性和想象力，使學(xué)生學(xué)習(xí)到“詩化”的語言，才能提高交際技能，收到最佳的教學(xué)效果。

鄭先東在《高中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法研究》中提出了以生為本，走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展之路，課堂教學(xué)必須讓學(xué)生形成正確的情感，態(tài)度和價值觀的方法。課堂上教師巧引學(xué)習(xí)方法，也是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要方面。一是教師鼓勵學(xué)生自主探究。從生活實際出發(fā)，讓學(xué)生選教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的知識提出問題，并提出可能的初步解釋或假設(shè)，然后學(xué)生自行設(shè)計出簡單可行的調(diào)查探究方案，親身實踐，收集調(diào)查研究的信息數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)進行分析討論、解釋，在全班進行交流，得出結(jié)論，并應(yīng)用于實際生活中。二是教師鼓勵學(xué)生合作交流。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵他們之間相互支持、配合，面對面地進行促進性互動學(xué)習(xí)，指導(dǎo)每位學(xué)生積極承擔(dān)在共同完成任務(wù)中的責(zé)任，學(xué)生合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)可以促進他們學(xué)業(yè)的發(fā)展和提高。

舒浩珍在《合作學(xué)習(xí)法在詩歌教學(xué)中的運用——高中詩歌教學(xué)淺探》中提出在詩歌教學(xué)中運用合作學(xué)習(xí)法。教師可根據(jù)實際情況將學(xué)生進行分組，一般情況下2-6人為一組。分好組之后，教師開對各個小組進行任務(wù)分配。小組的每個成員負責(zé)總?cè)蝿?wù)的一部分，并把自己所學(xué)教給其他的組員，并與其他組員進行討論總結(jié)。合作學(xué)習(xí)主要通過小組成員間的互動和知識交流，促進他們的學(xué)業(yè)的發(fā)展。而組員之間的接納、關(guān)懷、鼓勵和欣賞，會提高他們的自我觀，建立對學(xué)習(xí)的信心。以學(xué)生為主導(dǎo)的詩歌教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，但是這種教學(xué)方法不能缺失教師的引導(dǎo)。所以現(xiàn)代詩歌的教學(xué)方法應(yīng)該是以教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)模式。只有這樣才能夠在課堂上充分展現(xiàn)教師和學(xué)生的價值。

總而言之，中學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀還不容樂觀，詩歌教學(xué)也存在一些問題。就目前而言，只有將以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法和以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)方法結(jié)合起來，形成以教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)模式，才能讓學(xué)生充分理解和把握詩歌的情感內(nèi)容和作品意蘊，也能夠在課堂上充分實現(xiàn)教師和學(xué)生的價值。

第二篇：中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法探索

中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法探索

摘要：現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)把閱讀和理解放在第一位，把學(xué)生放在第一位，體會形象，品味情感，領(lǐng)悟個性應(yīng)當(dāng)成為唯一的中心內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中用心靈和自己的生活參與詩人的創(chuàng)造，讓學(xué)生在閱讀和創(chuàng)造過程中展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌 教學(xué)方法 形象 品味

一、傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法淹沒了現(xiàn)代詩歌的澎湃激情

“假如我們對多姿多彩的生活世界感到乏味，那是教育沒能在我們的內(nèi)心開拓理智的以及精神的反映，而這些反映是欣賞萬變的生活所必須的。”

多年來，中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)就陷入了這種讓教師和學(xué)生都感到乏味的悲慘境地，面對那些千古絕唱，我們力不從心，沒辦法開拓學(xué)生的精神世界，沒辦法讓他們欣賞美好的生活，使得詩人的活生生的生命之花在我們蒼白生硬的甚至強加于人的講解之下萎謝凋零。

詩歌是用語言培育的生命，欣賞詩歌要用生命去灌溉每一個靈動的字眼，詩人和讀者要有心靈的碰撞。也就是說詩歌是人和人之間建立的一段親情，是人和人之間建立的一段血緣關(guān)系，任何站在這關(guān)系之外的居高臨下都是裝腔作勢。

我們中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)還遠遠沒有觸摸到詩歌的本質(zhì)。

首先，支離破碎的講解分析斷送了詩歌美好的意境。如果說世界上有“只可意會，不可言傳”的東西，那就是藝術(shù)，就是詩歌，把詩歌當(dāng)作一般意義上的課文來教，就斷送詩歌，斷送了生活，也斷送了學(xué)生最美好的想像。一首詩雖然有其特定的表達思想感情的思路和方式，但是僅僅分析段落，明確夸張、比喻、象征、排比等手法對理解詩歌的意境幫助不大。詩是一副完整的畫，它的任何一部分都不容割裂，甚至一個虛詞一個標(biāo)點也要放到整個意境之中去理解。完整的詩是美的，點點滴滴都會潤物無聲地滲入讀者心里，支離破碎而又無聊乏味的講解分析蒸發(fā)了學(xué)生對詩歌的欣賞情趣。

其次，應(yīng)試技巧的傳授和僵死的機械背誦無助于精神世界的審美。毫無疑問，應(yīng)試教學(xué)是現(xiàn)代詩歌教學(xué)最殘酷的殺手。通常我們在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中對考試技巧的研究熱情遠遠超過詩歌本身，寧可花大量的時間學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志、直抒胸臆等術(shù)語，討論“把握特色，重點突破；推敲詩題，以明意旨；品味語言，披文入境”等應(yīng)試技巧，也不愿意帶領(lǐng)學(xué)生閱讀感悟。記誦好詩對積累來說非常必要，但是，如果沒有感悟，背誦得再多也沒有用處。瑯瑯書聲固然動聽，但是忽略了詩歌情境，乃是舍本逐末。

最后，專制的課堂扼殺了學(xué)生個性情感。詩歌的學(xué)習(xí)更注重主體感悟，灌輸總是無能的。欣賞詩歌依靠閱讀者的藝術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、甚至閱讀狀態(tài)，教師的理解永遠替代不了學(xué)生的個性感悟。對詩歌的主體感受才是真實的、具體的、感人的，如果我們剝奪了學(xué)生的這種權(quán)利，也就斷送了他們的感情。頭腦中傳統(tǒng)教育理念使我們看不到詩歌的本質(zhì)，體會不到詩歌的絢麗多姿，也讓學(xué)生失掉了良好的教育。“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。”

詩歌是感情和語言的藝術(shù)，是詩人用極富個性的形象表達自己對生活獨特認(rèn)識的精神產(chǎn)品，對生活而言詩人的情感觸角非常敏感，表達方式頗具個性，現(xiàn)代詩歌尤其關(guān)注詩人個體。我認(rèn)為，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)張揚個性，洋溢想像，飛揚審美情趣。因此，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)把閱讀和理解放在第一位，把學(xué)生放在第一位，體會形象，品味情感，領(lǐng)悟個性應(yīng)當(dāng)成為唯一的中心內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中用心靈和自己的生活參與詩人的創(chuàng)造，讓學(xué)生在閱讀和創(chuàng)造過程中展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。

二、現(xiàn)代詩歌特有個性空間，拒絕理性的冷漠

無論教學(xué)還是欣賞，現(xiàn)代詩歌需要激情；無論讀詩還是寫詩，現(xiàn)代詩歌拒絕理性的冷漠，但是，我們在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的課堂上的確看到了這種冷漠，這種毫無生命力的冷漠。是什么使我們現(xiàn)代詩歌的教學(xué)如此面目可憎？

（一）浮躁的社會環(huán)境的制約。我們生命中有一種奇妙的“存在的激情”，這種激情表現(xiàn)在生活的每一個細節(jié)，當(dāng)我們想用這種激情感染別人鼓勵自己時，它就是詩歌。有生活就有詩歌，有詩歌，生活才有意義。從根本上說，我們目前社會生活不乏詩歌的因素，要不她怎么那么吸引著我們呢！從質(zhì)量上說，生活的詩意色彩暗淡，你看，社會是多么浮躁啊：不想創(chuàng)造只要享受，不關(guān)心人類自己而更關(guān)心金錢和利益；不愿踏踏實實感受，不愿為別人和自己負責(zé)；沒有多彩的想像，甚至沒有更深遠的思考，這不是一個詩歌的時代。教科書上的現(xiàn)代詩歌與其它文章比起來數(shù)量不少，高中語文新教材入選的現(xiàn)代詩歌可能更多些，但是由于我們的冷峻，想要用這些詩歌去春風(fēng)化雨極其困難。在浮躁的社會大環(huán)境下，教師們對詩歌的價值意義和教育意義沒有深入認(rèn)識。

（二）功利主義使我們屈從世俗。教育創(chuàng)造美好的未來生活，而教師就是美好生活的引導(dǎo)者，但是，目前我們的教育活動還須聽命于社會、教育機關(guān)的管理者和要求單一（升學(xué)）的家長，面對生活和升學(xué)的壓力，我們只好放棄美好的初衷，屈從世俗。詩歌很美，但我們不得不討論那些乏味的主題、段落和寫作手法，結(jié)果可想而知。熱情的詩歌和嚴(yán)酷的考試是多么不協(xié)調(diào)啊！但是，在生動和僵死之間，我們不得不選擇后者，雖然這樣做犧牲了學(xué)生的想像、情感和生活能力，我們也只能流露出憂慮的無可奈何的目光。課堂上那毫無意義的講析是對詩歌本身的極大背叛，這背叛的直接原因就是升學(xué)，功利主義讓教育束手無策，讓我們的生活黯然失色。

（三）平庸的閱讀風(fēng)氣沖淡了鑒賞的意興。現(xiàn)代高中生精神生活簡單，閱讀淺薄，在他們的書桌里和床頭上擺放著兩類書籍，一種是情節(jié)簡單的連環(huán)畫，一種是望而生畏的各科高考練習(xí)書。第二種書他們深惡痛絕，而第一種他們則愛不釋手，他們喜歡這種書是因為讀起來不用花費力氣。平庸的閱讀風(fēng)氣直接導(dǎo)致中學(xué)生思想幼稚，情感粗糙，他們根本不讀現(xiàn)代詩歌，這真讓人不寒而栗。教師的閱讀情況會好一些嗎？他們的品位應(yīng)該高一些啊！事實上情況更糟糕，一般來說教師根本不讀書，連小說都不讀，精煉而含蓄的現(xiàn)代詩歌就更不敢讀了。教師職業(yè)理應(yīng)激情澎湃，而我們看到的教師形象往往嚴(yán)肅而冷峻，教師們在調(diào)侃生活嗎？為什么連讀詩的激情都沒有呢？短淺的閱讀視野看不到現(xiàn)代詩作的萬丈光芒！海子的詩《面朝大海，春暖花開》語言通俗，意蘊深厚，感人至深，可是，有教師把它當(dāng)兒歌唱了。學(xué)生不懂詩歌是時代的悲哀，教師不懂詩歌是學(xué)生三生倒霉。有誰還希望一個不懂詩的教師能把詩歌欣賞得五彩繽紛呢！詩就是生活，讀詩就是讀生活，不愛生活的人是不會愛詩的。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上。”詩意的生存就是在生活里到處都能感覺到趣味和美的存在的生存。是的，沒有生活熱情，怎么會有生活的詩意呢。因此，當(dāng)教師理性而冷漠地讀詩的時候，絕對不會有課堂的精彩。張大千說：“作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書。”讀書是人們的終生事業(yè)，讀書越多我們的思想越深刻，感情越豐富，想像越詭異。

三、涵泳體察、讀寫并舉是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的最好途徑

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”古人把吟誦詩歌當(dāng)作生活技能來看的，可見讀詩的重要。一位現(xiàn)代青年教育家說：對一切古老的智慧不是急風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單記誦就能得其真?zhèn)鞯模枰磸?fù)咀嚼，再三玩味，需要虛心涵詠，切心體察，才能從微言之中曉其大義。他說的難道不是詩歌嗎？

“如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從沒有走進過豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他激動不已的、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思考過一個問題；從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；從來沒有對自然界多樣與和諧產(chǎn)生過敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆??那么，他就沒有受過真正的良好教育。”一首好詩能夠讓人血脈噴張，激動不已，只有這時，我們才能走進詩人美好而獨特的內(nèi)心世界。把這樣的詩當(dāng)作媒介，詩人與讀者以及讀者與讀者之間也會產(chǎn)生靈魂的碰撞，實現(xiàn)心靈的溝通。有理由相信，現(xiàn)代詩歌教學(xué)的課堂可以成為學(xué)生的一個樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域。現(xiàn)代詩歌教學(xué)最能體現(xiàn)以人為本的人文精神，最能展現(xiàn)個性，解放個性。因為，詩歌是“生命的體驗和靈魂的探險”，詩歌創(chuàng)作“常常伴隨一種死而復(fù)生的快感和審美愉悅”。（熊國華《中學(xué)詩歌教學(xué)與研究》第2頁）讀詩也要參與詩人的創(chuàng)作，表現(xiàn)讀者的本質(zhì)力量。在語文課堂上給學(xué)生一個涵詠體察、讀寫兼有的空間，張揚久被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞、審美能力，豐富精神世界是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的首要任務(wù)。

（一）涵泳體察

高中語文新教材現(xiàn)代詩歌單元選編的幾首現(xiàn)代詩，已經(jīng)足夠讓中學(xué)生了解現(xiàn)代詩的特點和表現(xiàn)方法了，但是，對于已經(jīng)激發(fā)出欣賞現(xiàn)代詩強烈渴求的詩樣年華的少男少女來說這還遠遠不夠，尤其要學(xué)生體味現(xiàn)代詩的個性和激情，這幾篇注重文學(xué)史地位及其思想性的詩歌，顯得稍欠力度。要及時適量地向?qū)W生介紹了幾首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌，強調(diào)要涵泳體察想像進入，充分體會這些詩歌的美感。比如：《尋李白》（余光中）：“酒入豪腸/七分釀成月光/三分嘯成劍氣/繡口一吐/就是半個盛唐”多么與眾不同的詩句！自稱“酒中仙”人稱“詩仙”“斗酒詩百篇”的李白那豪放不羈的風(fēng)格，在月光劍影下飄逸如神仙，一口酒氣噴出“半個盛唐”，既具體又概括。夸張的詩句有如重錦疊繡，頗具魅力。

也是余光中的佳作《鄉(xiāng)愁》：“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭，母親在那頭。/長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭，新娘在那頭。/后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?我在外頭，母親在里頭。/而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，/我在這頭，大陸在那頭。”樸素而美麗的詩句，含蓄而深厚的情感，簡簡單單的幾個意象：“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂场卑褞资瓴煌瑫r期抽象的鄉(xiāng)愁一層層地形象化。

同樣是鄉(xiāng)愁，臺灣詩人舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》也很有特色：“卅年前/你從柳樹梢頭望我/我正年少/鄉(xiāng)色也好/你圓/人也圓/卅年后/我從椰樹梢頭望你/你是一杯/鄉(xiāng)色酒/你滿/鄉(xiāng)愁也滿。”詩人用擬人手法，抓住“月上柳梢”的典型情景抒寫鄉(xiāng)愁。人和月，昔日月望我，今日我望月，互訴衷腸，話滄桑，“你圓/人也圓”“你滿/鄉(xiāng)愁也滿”，其中蘊藉了詩人多少酸甜苦辣呀！

詩歌通過形象表達感情，緣情寫物，“抓住景物特點，寫出詩人獨特感受”。學(xué)生從別人詩作的描寫之中體察景物的使用，在現(xiàn)實生活之中體察自己的情感，這種錘煉是讀詩必不可少的過程。

（二）聯(lián)想想像

詩歌就是創(chuàng)造一個想像空間，詩人和讀者在這個特有的空間進行靈魂交流，沒有這個空間將是一首詩歌失敗的根源。著名詩歌評論家謝冕說：“詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想像。”“詩人通過想像創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想像正確把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩人創(chuàng)造的形象。”讀詩寫詩離不開聯(lián)想和想像，有了想像能力，生活才會光輝燦爛，學(xué)生才能進入詩歌。

比如，鷗外鷗的《初戀女》：“她從來不習(xí)慣帶鑰匙/可是今天她卻買了一把/堅固的鎖子/把一個貼上郵票的/男人的心/真假難分地/當(dāng)作了寶貝/鎖在衣箱里”讀詩，不能忽視詩題，“初戀女”告訴我們“不習(xí)慣帶鑰匙”描寫了少女的天真純潔。但是，她把一個“貼上郵票的男人的心”“鎖在衣箱里”時，少女的溫馨、甜蜜和羞澀越發(fā)敲擊著讀者同情而悲涼的心。讓學(xué)生放開想像的翅膀，體會詩的細節(jié)表現(xiàn)的情感，他們會得到世界上最美麗的生活。

駕馭語言詩，因精練含蓄而難讀難解，但只要找到金鑰匙，詩的美麗之鎖就能輕而舉地打開。這把金鑰匙就是詩歌的句子——極具個性的詩化的詞語組合。所謂極具個性的詩化的詞語組合，就是詩人千錘百煉出來的一個字、一句詩所表現(xiàn)的新奇的意象，亦即杜甫所說“語不驚人死不休”、賈島所說“兩句三年得，一語雙淚流”的境界；通俗地說，就是合情悖理之詞，奇思妙想之句。“經(jīng)過選擇、提煉、鍛造，詩歌仿如金子般純粹和沉甸甸。”如：

亞洲銅，亞洲銅

看見了嗎？那兩只鴿子

是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們——我們和河流在一起，穿上它吧

——海子《亞洲銅》

我們驚異于這一奇特的詞語“亞洲銅”，它是何等的沉實、雄厚、富有大地和青銅的質(zhì)量感和色彩感。更奇特的是它的構(gòu)造，它是一種典型的聚集型詞語構(gòu)造法。它表明中國語言開始向它的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)了。它的譬喻：用屈原遣落在沙灘上的白鞋子替代白鴿子，這樣一種厚重的文化傳承感竟被如此輕巧的比喻給置換，是何等的高明！那么，“讓我們——我們和河流在一起，穿上它吧”。我們的詩人，在一種天然的感悟力中，他們懂得怎樣構(gòu)造詞語，懂得如何在詞語和詞語的反襯和同構(gòu)中取得語言的張力和美感。

（三）讀寫并舉

“詩歌源于靈感，但不等于靈感。靈感是詩歌的一半，隨意和惰性無法完成另一半。”“腹有詩書氣自華”，生活出靈感，讀書出靈感，想像出靈感，情感出靈感。讀詩寫詩需要想像，需要激情，需要讀者、作者將自己的生活凝練成一股精靈之氣，融于讀寫之中，激動地欣賞自己獨立的與眾不同的情感宣泄。詩歌，拒絕強加于人的僵化，排斥固定僵死的答案，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，讀詩寫詩的熱情不可遏抑。抓住這些富有個性的詞語組合品味詩歌，體會詩人所表達的情感，心戚戚焉有所動，美感油然而生，讀詩的興趣陡然大增。這時候，任何講析都蒼白無力，我們要求學(xué)生默讀、朗讀，重在體會，心有所悟，然后展開討論。“澗物細無聲”，詩歌魅力盡現(xiàn)。有五六十首詩歌爛熟于心，學(xué)生寫詩的欲望噴薄欲出。寫詩不難，寫好詩卻不容易。光有欲望不行，重要的是生活、感情、節(jié)奏、形象和語言簡潔。我們要求：激情奔放、形象具體、多多修改——追求個性化詩歌化的詞語組合和豐富的內(nèi)涵。

以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合；同學(xué)之間、師生之間廣泛交流；現(xiàn)代詩歌教學(xué)異彩紛呈。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法談

激情、入情、怡情、動情

——現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法談

贛七中 劉璦璉

【作者簡介】

劉璦璉：江西省贛州市第七中學(xué)高級教師，江西省中學(xué)語文學(xué)科帶頭人，全國新課程改革優(yōu)秀教師。

聯(lián)系方式：*** 電子郵箱：liuailian2005@163.com

【摘要】

教育的終極目標(biāo)是人的全面而有個性的發(fā)展。班級是學(xué)校的基本組成部分，關(guān)注班級，關(guān)注班級文化建設(shè)是每一個教育者特別是每一個班主任的重要思考內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】

人文精神 文化建設(shè) 文化品味 精神氣質(zhì)

一、對現(xiàn)代詩歌教學(xué)的認(rèn)識

“詩歌是人類的母語”。它是一種語言文化最精華的體現(xiàn)，也是最集中體現(xiàn)語言“文學(xué)性”的一種樣式。當(dāng)我們一說到漢語是偉大的、是一種具有高度文明價值的語言時，人們馬上會舉出李白、杜甫、王維等人的詩為例，甚至不用舉例，這些精美的的詩句就會自動浮現(xiàn)在我們的記憶中。它們已成為我們的文化記憶，成為我們的審美尺度。所以德國二十世紀(jì)哲學(xué)家海德格爾這樣說：“一種語言的性質(zhì)要通過詩歌來體現(xiàn)”。那些優(yōu)秀的詩人和詩篇，總是一個民族、一種語言文化的驕傲和表征。

所以有人稱詩歌是文學(xué)的驕子，詩是文學(xué)的最高形式之一。

詩歌中有真誠、熾熱的感情，因而從某種意義上來說，詩歌的本質(zhì)是抒情。所以不管是詩歌的教還是學(xué)都應(yīng)該是一種高雅的精神活動。這樣看來，詩歌教學(xué)就必須是一種知識教育（如知識教學(xué)、朗讀訓(xùn)練），是一種審美教育（如詩趣培養(yǎng)、增強文化底蘊），是一種情感教育（情志熏陶），它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全導(dǎo)引的重任。

詩歌教學(xué)至少應(yīng)該有三個層面的活動。一是判讀，即運用語言和邏輯識別能力辨別作者說的是什么，是怎么說的。二是對接，即將自己的情感經(jīng)驗，與詩歌中的情感經(jīng)驗進行比較，從而產(chǎn)生共鳴，使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存。比如杜甫的“一覽眾山小”，寫的是登上泰山的感受，你沒有登過泰山，但是你登上過“東方明珠”或其他的超高層建筑，照樣可以體會那種居高望遠、萬物人胸的境界。三是抒發(fā)，即把既有的感情休驗換一種形式（例如充滿情感的朗涌、吟哦）對外抒發(fā)。如果用電腦的工作程序來比喻，第一層好像掃描，第二層好像處理存盤，第三層相當(dāng)于調(diào)用輸出。

（一）、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀——難

一是現(xiàn)代詩歌讓學(xué)生難學(xué)，他們認(rèn)為詩歌不是故事類的作品，難以喚起中學(xué)生的興趣，并且詩歌本身就難懂，學(xué)生讀了也不一定能接受。

其次是老師難教，現(xiàn)代詩歌在字面上雖無生僻詞語，讀了以后有時卻讓人不知所云，就算是教師也難免會如墮入云霧之中。教師的難處不外乎三個方面：一個方面是關(guān)于詩的知識層面不寬；一個方面是關(guān)于詩的品析鑒賞的能力層次不高；一個是關(guān)于詩的教學(xué)設(shè)計缺乏詩味與藝術(shù)性。由于它們的限制，詩歌的教學(xué)與詩歌本身的韻味之間有著很大的落差。

再者，在文學(xué)鑒賞中，詩歌的主題和思想情感是最難把握的。因為詩歌本身蘊涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性，使得解讀詩歌也成為極具個性的一種精神活動，不同的讀者對同一首詩歌的理解可能會大不相同，這也是教師覺得詩歌不好教的原因之一。

（二）詩歌教學(xué)的作用

中國是詩的國度。早在春秋時期，大圣人孔子就說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”孔子曾說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”托爾斯泰說藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開“知”和“情”。“知”，是用理性的邏輯的方式把握世界；“情”，是用審美的藝術(shù)的方式把握世界。現(xiàn)在的應(yīng)試教育只重前者，所以陷入了科學(xué)主義的泥潭，使學(xué)生功利化，成為缺少情感、缺少理想、缺少想象力的人。一句話，缺少人文素養(yǎng)。進行詩教，就可以彌補人性發(fā)展在這一方面的嚴(yán)重缺陷。

詩人是語言的建筑師，詩歌就是以最恰當(dāng)?shù)恼Z言進行的最恰當(dāng)?shù)男问降呐帕小Ｇ嗌倌暾幱诿舾卸嗨肌墼姷狞S金時代，詩歌教學(xué)可以使他們的審美賞鑒能力、感悟人生能力和文學(xué)書寫能力得到提高。我們雖不能說“不學(xué)詩，無以言”，但是“腹有詩書氣自華”卻是必然的，所以，在語文教育中應(yīng)該充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的陶情養(yǎng)性和人文素養(yǎng)的審美與教化作用。

所以我們可以這樣說，冷落了詩歌，就等于放棄了我們中華民族的寶貴記憶，就等于淡化了一個民族鮮紅的血液，就等于剝奪了我們民族走入一個新的文明進程的權(quán)利。

二、對現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法的探討

語文學(xué)科實在是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)之宮，而詩歌就是這座藝術(shù)之宮中耀眼的明珠。要讓這只明珠在課堂上璀燦起來，就要使語文課堂具有誘人的魅力，就必須強調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性。什么是語文教學(xué)的藝術(shù)呢？就我個人理解，是指語文教師遵循一定的教育思想，經(jīng)過多元化的思維，在教學(xué)課堂中所顯示出來的富有創(chuàng)造性的方式方法。但語文教學(xué)又是一種綜合性的藝術(shù)，這就要求教師要努力成為課堂設(shè)計的巧匠，使語文課既有情又有趣。而教學(xué)的情趣正是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素，蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林基說過：“讓學(xué)生可以帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚”，這樣就能使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識。

如何使自己的教學(xué)語言具有情感呢？方法大致有三：

一是教學(xué)用語要豐富，內(nèi)容要充實，語言要生動。古人云：“言之無文，行而不遠。”二是要有幽默風(fēng)趣的口語。課堂氣氛是影響教學(xué)效果的一種非理性因素，也是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)赜靡恍┯哪L(fēng)趣的口語，能行之有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生精神愉快、思維活躍，積極地參與教學(xué)中的思維創(chuàng)造活動，與教師一起把課堂教學(xué)搞得有聲有色，共同創(chuàng)造出良好的教學(xué)藝術(shù)效果。特級教師于漪就主張“努力把課上得情趣橫溢”，魏書生老師則明確向自己提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”。三是要注意綜合運用多種語言形式。除了口頭表達的語言外，教師還要通過適當(dāng)?shù)皿w的身體語言(動作、表情、眼神等)來配合教學(xué)，以達到更好的效果。特級教師斯霞就非常講究用非語言藝術(shù)傳達感情。

（一）、朗讀：文字——形象——聲音

“授之以魚，不如授之以漁”，讀，就是詩歌教學(xué)最好的“漁”。讀，詩歌教學(xué)的根本；讀，詩歌教學(xué)最有效的方法。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，在讀中，學(xué)生不知不覺地就領(lǐng)悟了詩歌的真諦；在讀中，學(xué)生不知不覺地就掌握了學(xué)習(xí)詩歌的方法；在讀中，學(xué)生不知不覺地就提升了自己的閱讀能力。

新教材在每一首現(xiàn)代詩的課后練習(xí)中，都有“讀”這方面的要求。由此可以看出編者的意圖。所謂“書讀百遍，其義自見”、所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”都點明了朗誦教學(xué)的重要性。葉圣陶先生也曾經(jīng)說“吟唱的時候，對于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法而為讀者自己的東西了”。所以詩歌教學(xué)應(yīng)加強朗讀，同時還應(yīng)注意朗誦不應(yīng)只是教學(xué)的開始，而應(yīng)貫穿于整個詩歌教學(xué)過程中，可以說詩歌教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都離不了朗誦。

可以根據(jù)詩歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。營造朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。朗誦應(yīng)講究方法，教師應(yīng)加強這方面的指導(dǎo)。如初讀，讀準(zhǔn)字音(查字典及結(jié)合課文注釋), 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節(jié)奏及感情, 能夠用語音語調(diào)的變化來表達不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。一般情況下，對于詩歌，應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得瑯瑯上口，熟讀成誦；需要強調(diào)課文中的重點詞、重點句、重點段時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生齊讀；讓學(xué)生領(lǐng)略某篇文章的優(yōu)美文辭；欣賞其藝術(shù)特色時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自由讀。當(dāng)然對詩歌更高要求的朗誦，能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進行個性化的朗讀，必定是在對內(nèi)容有了更深的理解與把握之后，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。

（1）通讀。感覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中產(chǎn)生的對這些事物的個別屬性的反映。要想讓學(xué)生關(guān)照審美對象，獲得審美感覺，就得讓學(xué)生多朗讀、通讀。

例如，學(xué)生在初步接觸何其芳的《秋天》時所獲得的只是“幽谷”、“鐮刀”、“農(nóng)家小院”、“稻谷”、“漁船”、“搖槳 ”等個別的、分散的、孤立的事物表象，還不是完整的統(tǒng)一的藝術(shù)境界。教師此時就要在學(xué)生多次通讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們將通讀中所感覺到的諸多材料組合起來，通過分析、綜合等活動，形成生動完整的審美意象。此時，學(xué)生閉目凝思，把詩歌文字還原為圖片，一幅幅完整的藝術(shù)畫面便會在他們的頭腦中展現(xiàn)出來。不通讀，不感覺，就找不到審美意象，或者把審美意象搞得支離破碎，也就不能獲得完整的審美感覺。情感交流也不可能充分而深刻。

學(xué)生讀時，教師如能給學(xué)生一點指導(dǎo)，那么會收到很好的效果。如余映潮老師上《假如生活欺騙了我》一課的指導(dǎo)：

師：咱們這一次的學(xué)習(xí)有三個要求：第一，吟誦這首詩；第二自由地背；第三，抒發(fā)讀詩之后的感受。好，現(xiàn)在自由地、大聲地，好象自己在感受這首詩的奧秘。大聲地讀，開始吧!生：“假如生活欺騙了你??”（自由誦讀）

師：注意兩個字：“吟誦”，不是念書，再讀一下，開始吧！

（生讀）

師：這一次呢，有點吟誦的味了。我想這首詩還有另外一種讀法。這一首詩是詩人給鄰居的一個小女孩的題詞，是詩人在流放期間的最艱苦的環(huán)境下給鄰居的小孩子寫的幾句話。那么這首詩可以用說話的方式。因為它是說理的，它就是在說話。

當(dāng)你要勸慰人家的時候，你就得用說話的方式來表達。比如說：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”。大家試一下，用說話的方式，互相講給對方聽一下。開始吧。（生試著讀）

師：真好。你看，“一切都是瞬息，一切都將過去”。下面我們再來嘗試另外一種讀法。當(dāng)我們遇到困難的時候，當(dāng)我們遇到挫折的時候，當(dāng)我們覺得自己的雙肩已經(jīng)扛擔(dān)不了生活的重擔(dān)的時候，我們往往會握緊拳頭鼓勵自己，這個時候有一種內(nèi)心的獨白，悄悄的，鼓勵自己。那么這種內(nèi)心獨白的方法，用于詩歌朗誦，適合自己聽，鼓勵自己，勉勵自己。“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”。試一下，這種“沙沙”的讀書聲一定會激動我們的心情。試一下。

（生嘗試著讀）師：有沒有點感覺啊？

生：有。

師：有吧，好吧，自由地背。開始。（學(xué)生背）

師：好，老師評價你們?nèi)齻€是“很努力”。一起來背一下。這樣背：“假如生活欺騙了你，作者普希金??”，“假如??”，背！

（生背）

師：這一次讀要分角色，男生第一次讀“假如生活欺騙了你”舒緩的，女生：“不要憂傷，不要心急”亮麗的。咱們按照這樣的、老師的演示，把它讀一遍。我起頭：“假如生活欺騙了你，作者，普希金。”，你們就接著讀下面的：“假如生活欺騙了你，”男生，第一句啊，“假如生活欺騙了你，作者，普希金”（生分角色讀）

（2）審讀。審讀要求教師將學(xué)生從“物我兩忘”的境界中喚醒，回歸現(xiàn)實，帶著理性的思考對詩歌進行認(rèn)真研究，讓學(xué)生把“情動”發(fā)展成“理悟”。

《秋天》這首詩通過描繪不同場景、畫面，創(chuàng)造了一種既來自人世又遠離塵俗的氛圍。它寫的是繁忙夏天之后的農(nóng)閑景象，所以具有清靜的氛圍；它寫的是世處桃源般的生活，不見農(nóng)家些許的艱難苦恨，所以具有清遠的氛圍；它寫的是少男少女朦朧而純真的愛情，所以具有清甜的氛圍；它像何其芳其他詩作一樣專用輕柔之詞寫清麗意象，避開喧囂的景境，避開拙重之詞，所以具有清柔的氛圍。詩中各幅畫面，以及畫面里的各個意象，無一不和諧地統(tǒng)一；因而這種氛圍所賴以形成的清靜、清遠、清甜、清柔等多方面特點也無一不達于極致。再如《黃河頌》，全詩以遼闊的“黃河”為背景，由“望”字引出一系列的場景：險峽急流、怒濤旋渦、礁石瀑布。由此讓我們看到了她的激越飛騰，激情澎湃，氣勢磅礴。從中我們也就體味到了歌詞中澎湃激昂的中華民族感情。有一位老師是這樣來組織這篇課文的審讀的：

師：哪位同學(xué)將你聽到的感受說一說？

生：我聽出“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南”一句最有味道，這句總領(lǐng)下文，因此停頓要稍長。后面的四個分句注意重點詞語“奔”、“劈”的重讀，且四句應(yīng)該越讀越激昂，表現(xiàn)黃河的氣勢。師：說得好。

生：最后的兩句“像你一樣偉大堅強！”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。

生：我就喜歡讀“啊！黃河！”這一句。（眾生笑）

師：獨特的感受。為什么呢？

生：這一句在詩中反復(fù)出現(xiàn)，說明了這一句最能體現(xiàn)全詩的感情基調(diào)，這句讀不好，說明體會不深。

師：精辟。那應(yīng)怎樣讀呢？ 生：應(yīng)充滿雄渾豪邁之感。師：好，你來試一試。（生讀）

師：有其雄渾但缺其“頌”的味道。具體來說，三個“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長，“黃河”要讀得高昂，表明在歌頌。能再讀一下嗎？（生再讀）

師：這就很好了。這句詩將歌詞主體部分分為黃河“養(yǎng)育”、“保衛(wèi)”、“激勵”了中華民族三個層次。我們分三個小組分別讀這三節(jié)，比一比，看哪組讀得更好。（1、2、3小組的同學(xué)讀，4組的同學(xué)評）

生：我覺得第2組的同學(xué)還可以把“巨人、英雄”讀重一些，“屏障”讀得還要有氣勢。

師：說出了關(guān)鍵，你來試一下好嗎？（該生讀，同學(xué)們自發(fā)地鼓掌）

生：第3小組同學(xué)把“你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩”讀得急，把“發(fā)揚滋長”讀得高而長，輕重緩急把握得很好。

師：你說得太好了，老師的心真的被同學(xué)們精彩的發(fā)言撥動了。讓老師與你們合作讀一遍，好嗎？那就由老師讀朗誦詞，同學(xué)們讀歌詞。（師生聯(lián)讀）

師：詩歌的韻味，伴著我們的聲音、我們的情感，敲打著我們的心靈，讓我們進一步走進詩歌，探究黃河精神。（屏幕出示話題）

“吟誦‘黃河頌’歌”，將學(xué)生引入課文情感的波濤，從中感受體味詩中澎湃激昂的頌揚贊美之情。“探究黃河精神”既是文學(xué)的，又是理性的；既是語言的，又是人文的。使學(xué)生在審美判斷中，情感走向成熟與理智。

總之，朗讀過程中，要逐漸提高要求：先慢讀，指語速要慢，不能漏字或加字；再要求讀出詩的節(jié)奏，分清輕重緩急；然后進一步要求讀出詩味，品出詩情，讓學(xué)生在讀詩中產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)含的美。

海外學(xué)人劉銘紹先生認(rèn)為：學(xué)詩，除了復(fù)古，別無他法。“復(fù)古之意，乃背誦也。” 讓我們將讀進行到底，讓我們的課堂時時充滿朗朗的讀書聲吧！

（二）、想象、聯(lián)想 讀詩必要經(jīng)歷這樣一個過程：詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應(yīng)進入作者的內(nèi)心世界，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，感悟詩歌的內(nèi)涵，品味詩情畫意。這中間有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是聯(lián)想和想象。教師在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，如教學(xué)《天上的街市》，可以讓學(xué)生閉上雙眼，想象迷離的夜景，閃爍的星星，躍動的街燈，牛郎，織女??還可以用音樂來營造氣氛，漸入佳境后，學(xué)生腦海中會出現(xiàn)繁星滿天的夜空，牛郎織女在天街上閑游??這個景象給人的感覺是自由、輕松、令人愉悅的。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想，有所說，當(dāng)然學(xué)生此時所說的已不完全是詩之內(nèi)容了，而總是帶有自己對生活的認(rèn)識和感悟了。現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

1、意境再現(xiàn)法

古典詩歌有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中，教師要有意識引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會再現(xiàn)詩歌的意境。比如教學(xué)完《雨說》后，可讓學(xué)生用自己優(yōu)美的語言把詩中的意境表達出來。有位學(xué)生是這樣寫的：少不更事的孩子們啊!不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關(guān)上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來親近你們的，我是四月的客人帶來春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一個新的世界。那是一派春回大地的景象。

《星星變奏曲》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中首先要找出全詩的意象，有位學(xué)生這樣再現(xiàn)本詩的意境——

多美的意境啊，學(xué)生浸潤其中，會感受到一種巨大的藝術(shù)享受。如果在教學(xué)中，我們只是簡單地翻譯一下了事，那么這道精神大餐，無疑就變成白開水一杯。

2、意境再造法

一些詩歌蘊含著豐富的意象，有著獨特的意境，在教學(xué)中我們可以啟發(fā)學(xué)生在深刻理解本詩意境的基礎(chǔ)上，利用多種藝術(shù)形式進行合理的發(fā)揮，再度創(chuàng)造優(yōu)美的意境。在教韋應(yīng)物《滁州西澗》這首詩時，在分析了詩歌的內(nèi)容，把握詩歌的意境，學(xué)生對此詩掌握差不多的時候，在課堂結(jié)尾，我來了個畫蛇添足：請同學(xué)們拿起自己的彩筆以“野渡無人舟自橫”為題，畫一幅山水畫，請同學(xué)們要把握意境，進行合理想像，畫出自己的“野渡無人”圖來。這一下可謂是一石激起千層浪，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，課后他們交來很多作品：有畫一只孤舟，一個漁人在上面抽煙的；有畫一只船，船槳上停息一只小鳥的??

通過再造意境法，學(xué)生對此詩感悟得非常深刻，而且有自己的獨特的理解，這無疑為他們提高欣賞水平起到了一個很好的引導(dǎo)作用。

詩的意境是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達，有的含蓄典雅。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫卷。因此，在閱讀古詩時，必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去。如馬致遠的《天凈沙?秋思》就是一幅悲涼凄婉的秋景圖，它要表現(xiàn)的是作者遠在天涯、愁腸欲斷的情懷。這個意境可以通過枯藤、老樹等九個事物所感悟到的，這種感悟很重要的一點就是需要啟發(fā)學(xué)生想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人，在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)出一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮铮缫娖淙耍缏勂渎暎_到心靈的溝通，情感的交融。

詩中的想象當(dāng)然也需通過學(xué)生的誦讀來實現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中理解詩文，對詩中的情與景進行初步分析，然后，鼓勵學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制的改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，然后教師組織學(xué)生開展各種形式的比賽，看誰說的最精彩。如學(xué)習(xí)《歸園田居》一詩時，我就設(shè)計了這樣一個競說題目：讀

一句，我仿佛看到一幅的景象。當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想、想象到一幅幅生動的畫面時，便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動的語言描繪出詩的意境，開拓了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造意識也就得到了充分的發(fā)展。

讀中有想，讀懂意象，領(lǐng)會詩歌的意境美

“詩中有畫”，詩歌的形象刻畫需要高度的凝練和集中，詩給我們描繪出的形象畫面在我們的想象中才能構(gòu)成。通過想象，學(xué)生才能品味到詩歌的動態(tài)美、色彩美、畫面美。教學(xué)《我驕傲，我是一棵樹》，引導(dǎo)學(xué)生想象一棵棵傲岸挺立的樹，頂著風(fēng)霜冒著雨雪，深情地俯瞰著大地??想象中，達到了“詩人合一”的忘我境界。

（三）、找切入點 詩歌教學(xué)的切入點應(yīng)是詩歌的言語形式。詩歌語言的主要特質(zhì)是陌生化，陌生化的形式包括語音層面的陌生化和語法修辭層面的陌生化。語法修辭層面的陌生化形式有名詞并置、語序錯綜、抽象詞與具象詞的嵌合等。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)從詩歌陌生化的語言形式入手，學(xué)習(xí)詩人駕馭語言的技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧。

1、導(dǎo)課——激情

（1）、聲情并茂的講故事法

《紙船》的導(dǎo)入

師：不知你是否聽過這樣的一個故事：很久以前，在華山下住著一對相依為命的母子。母親含辛茹苦地把兒子撫養(yǎng)成人時，自己卻累花了眼苦駝了背。一天兒子愛上了一位居住在深山里的姑娘，卻不知她是一只千年狐精。一日，兩人在湖邊散步，姑娘餓了，竟提出要他把他母親的心捧來給她吃，更想不到的是他竟然一口答應(yīng)了。兒子跑來，拿起刀，就將睡夢中母親滾燙的心挖了出來，然后飛奔回去。不料在跨過小溝時，竟被雜草絆了一跤，將心摔出老遠老遠。這時傳來一個聲音：“兒呀，快起來。摔疼了嗎？”說話的是母親那顆血淋淋的心。如果說這是一個寓言故事，那么下面的報道卻是真實的：波黑戰(zhàn)爭中，埋在廢墟里的母親，割開自己的靜脈，讓孩子吸吮鮮血來延續(xù)孩子的生命。一位母親在飛機失事時，用生命護衛(wèi)著懷里的孩子，至死都沒有松開摟抱孩子的手??。

同學(xué)們，不知你在聽到這些故事和報道時，你是怎樣的一種感受？你聯(lián)想到了什么？請用一句話或一句詩加以表達。

（2）、作者介紹法

《理想》的導(dǎo)入

有這樣一個人，17歲，他就成為了詩壇的一顆新星；26歲，歷史給他開了一個玩笑：他被錯劃為右派，然而他卻堅持讀諸子百家；35歲，又一個更大的打擊降臨，他被遣送回鄉(xiāng)，然而他卻堅持不懈地寫作；45歲，“十年浩劫”結(jié)束，他重見光明，迎來了文學(xué)事業(yè)的又一春，寫出了一首給人力量的詩篇。他是誰呢？這是一首怎樣的詩篇？

他就是著名詩人流沙河，原名余勛坦，這首詩的題目叫《理想》。

流沙河，這位與共和國一同成長的詩人，將中華民族百余年來的追求、奮斗寫進了《理想》，將自己飽經(jīng)磨難、面對人生的思索寫進了《理想》，將人類的燦爛明天寫進了《理想》，那么，《理想》是一首怎樣的詩篇呢？今天我們就一起來研讀這首詩吧（3）提問——深入淺出

《理想》的導(dǎo)入

自由讀課文后，請問，文中使用最多的字詞是什么？請找出。（生答：理想、是）找出文中含有這兩個詞的句子。（生答：理想是——）比較兩個“是”字句，由此引出對課文的講解。《天上的街市》導(dǎo)入

師拿出已準(zhǔn)備好的碎紙片，從上往下散開，問學(xué)生這象什么？由此你聯(lián)想到了什么？然后教師對想象和聯(lián)想作出比較，之后再引出課文內(nèi)容：街燈——星星。

2、制造教學(xué)中的留白

詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)來自于詩歌的“空白"藝術(shù)

有位評論家這樣評說《阿Q正傳》的欣賞過程：看第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴大到你的左鄰右舍；十一遍，擴大到全國；十二遍，甚至洋人的國土；十三遍，你覺得它是一面鏡子；十四遍，也許是警報器??十四遍以后讀者欣賞到什么評論家沒有說，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會和想法肯定依然會有。詩歌作為異常跳脫的文學(xué)藝術(shù)，其詩意的不確定性遠遠超過小說等文學(xué)樣式，所以，在詩歌教學(xué)中進行“留白”更有其必要性和現(xiàn)實意義。（1）、對“留白”的理解

“留白”與“空白”均和書畫有關(guān)。中國畫講究氣韻，講究虛實相生。中國書法講究布白，講究計白當(dāng)黑。一幅畫，一幅書法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實，白與黑，疏朗與緊密，常會被創(chuàng)作者經(jīng)營得妥妥帖帖，所以，一個著名的書畫家必定是一個布白高手。詩歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于它的“空白”的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。如：《蟈蟈與蛐蛐》一文，抒寫夏日郊外的蟈蟈和冬夜?fàn)t邊的蟋蟀交替歌唱的情景。這是滿與實；但開頭疲于暑熱的鳥兒，其實是春天的歌手，而蛐蛐生命力最旺盛的時刻，其實是秋季，所以作者在這首詩里明寫冬夏，實為暗示春秋，這是空與白。作者以此來贊頌大自然一年四季歌唱不絕的規(guī)律，贊頌大自然周而復(fù)始，生命不息之美，這種美是永恒的。余光中的《鄉(xiāng)愁》中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實，但省卻了詩人與親人離愁別緒的描述，這是空與白。可見，詩需要用形象思維，詩更講究跳脫與留白。不然，詩寫得與文一樣就會顯得過于死實，過于刻板，令人無法想象，不需想象，也就會索然無味。

另外，語義的多維呈現(xiàn)也是造成詩歌空白的重要因素。稍有閱讀經(jīng)驗的人都會感到，詩歌的詞語在解讀時常常會飄忽不定，很難用一個意義來規(guī)范它。而讀者對語義把握的不確定性，又常常會刺激他作持續(xù)的探究。“詩無達詁”除了說詩的主題很難準(zhǔn)確唯一地把握外，還因了詩歌語言意義的很難準(zhǔn)確唯一地把握。如《星星變奏曲》中的“像星星落滿天空/閃閃爍爍的聲音從遠方飄來/一團團白丁香朦朦朧朧”，初讀，覺得有點“錯”，仔細想想，寫得確實好，這是用通感的方法，分別從聽覺和視覺的角度寫聲音的隱約，丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的溫馨迷人的美的意境，表現(xiàn)春天之美，光明之美。這種左見就是因了詞語語義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問，有了獨具只眼的看法，才使得閱讀詩歌有了多種的體驗和多樣的收獲。

有一位學(xué)生這樣敘述閱讀顧城《遠和近》一詩的心路歷程：

附：顧城詩歌賞析

遠和近（顧城）你，一會看我，一會看云。

我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。

初二時讀似乎很明白，那是一種充滿絕望的愛情，人在咫尺，心卻在天涯；高一時讀便很懵懂，這詩中似乎蘊涵著一種現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，一種非正常的生活，一種被扭曲了的人際關(guān)系；高二時再讀則更加疑惑，詩似乎在訴說著人與自然的關(guān)系，人與人之間的戒備比之這自然帶給人的親切是多么的微不足道。如果假想初二時的老師一下子就把成年人的見解強加給世事未涉的少年，該學(xué)生還會有以后再讀的體悟與快樂嗎？

這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。

這組對比并不是毫無傾向的，它隱含著“我”對人性復(fù)歸自然的愿望。——顧 城（2）、留白貴在補白的嘗試

“舉一”為了“反三”，使學(xué)生掌握解讀詩歌的有效方法。補白是留白以后的目標(biāo)追求，它既需要教師的先期努力破解，又企望學(xué)生的后續(xù)追尋，乃至終生解讀。教師的補白貯存既是應(yīng)對學(xué)生的追問，也是為了調(diào)節(jié)留白的教學(xué)情景。教師的一次補白放樣，可以引發(fā)學(xué)生的多元求索與補白嘗試。如一教師在教余光中的《鄉(xiāng)愁》時，故意深情提起詩人對“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”這四個意象的具體情景沒作過多描寫，需要學(xué)生結(jié)合詩作情感基調(diào)并通過想象作補白嘗試。為了作引導(dǎo)，教師率先對“郵票”的情景作想象性描繪：“我們看到一位兩鬢斑白的母親，坐在窗前，看著兒子的來信，眼中淚花閃爍，臉上洋溢著欣慰的笑容。”學(xué)生在課后所作的補白的訓(xùn)練中，想象異常豐富，遠遠超出了老師的預(yù)料，恐怕也超出了詩人的意料，留白的收獲頗豐。當(dāng)然除了意象補白外，還可以有情節(jié)補白、創(chuàng)作緣由補白等。

許多詩本身著重于虛寫，閱讀欣賞時需要一種“猜測”的穿透力，要通過意象 的表面呈現(xiàn)，找出它背后的深層意蘊。以艾青的《化石吟》為例：

不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去自由。

《化石吟》是一首贊頌化石的生動優(yōu)美的抒情詩，它向我們展示了億萬年前的神奇景象，它熱情贊美了科學(xué)的神奇與人類的偉大。

3、激趣

（1）以畫激趣。

人們經(jīng)常將“詩情”與“畫意”相提并論，這說明詩歌與繪畫有很多相通之處。因此教學(xué)詩歌可以把畫面作為突破口，通過講解朗讀詩句，調(diào)動生活積累。將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來，即復(fù)制再創(chuàng)詩句描繪的畫面，將其連綴深入意境，悉心感悟。在這具體的描畫中，學(xué)生不僅有強烈的興趣，而且他們所顯現(xiàn)出來的審美感悟和再創(chuàng)能力也是令人驚訝的。

蘇霍姆林斯基說過：“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”這就要求教師要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。而任何形式的藝術(shù)和手段從理論上分析都不是純理性的，甚至必須依靠充沛的情感。

以詩作畫給學(xué)生們提供可馳騁想象的機會，所以他們感興趣，有激情，也很認(rèn)真投入。這樣的活動既增強了教學(xué)形式的豐富性，又加強了教學(xué)內(nèi)容的直觀性，也強化了詩歌教學(xué)的情感因素，還為師生的交流帶來了一個新的平臺。如：《秋天》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）《紙船》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）《雨說》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）

（2）以疑激趣。

所謂質(zhì)疑，就是提出疑問。愛因斯坦曾認(rèn)為“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會去思考問題，才會有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。這種需要在中學(xué)生精神世界中更為重要。”我們要打破傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，用質(zhì)疑解疑的方法激活詩歌的意趣，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中經(jīng)歷一次情感體驗。

4、學(xué)寫詩歌：模仿寫詩，學(xué)以致用 教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意詩來源于生活，是詩人對生活的感悟，那么我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來，當(dāng)然這種寫作是帶有模仿借鑒性質(zhì)的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進行延續(xù)性仿寫，可就例詩進行整段仿寫。仿寫時要注意借助聯(lián)想、想象、比喻、排比等手法來表達自己獨特的情感和生活體驗。

詩歌畢竟是詩人對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最精粹的文學(xué)形式之一。詩歌教學(xué)也是一項富有創(chuàng)造性的工作。講好一篇詩是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們要不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，發(fā)揮獨創(chuàng)精神，不斷在教學(xué)上進行探索、改革，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)逐步走向科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。

讀《紙船》后的仿寫

小時侯，母愛融在乳汁里，吮著它，香甜甜；

長大后，母愛藏在枕頭里，枕著它，意綿綿； 寒冬里，母愛織在毛衣里，穿著它，情牽牽；

雨天里，母愛撐在雨傘里，擎著它，淚漣漣。

其實能寄托“母愛”的又何止“紙船”“乳汁”“枕頭”“毛衣”“雨傘”呢？請你結(jié)合自身體驗，借助一種具體的形象，并用詩意的語言來抒發(fā)對母親的愛。試著寫一兩句詩。上學(xué)后，母愛

。

（生分成四個學(xué)習(xí)小組開始討論。）

（評點：師生同寫，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者。閱讀既是教師與文本的對話，又是教師與學(xué)生間平等的對話。）

上學(xué)后，母愛寫在書本里，讀著它，情真真。

深夜里，母愛滲在被子里，蓋著它，暖烘烘。（全場掌聲。）

饑餓時，母愛浸在飯菜里，嚼著它，美滋滋。干渴時，母愛沖在牛奶里，啜著它，熱呼呼。

上學(xué)后，母愛聚在嘮叨里，品著它，愛切切。（雷鳴般的掌聲。）求學(xué)時，母愛藏在書包里，背著它，沉甸甸。

調(diào)皮時，母愛藏在巴掌里，挨著它，熱辣辣。（一陣笑聲，長時間的掌聲）

上學(xué)后，母愛嵌在燈光下，看著它，心酸酸。

離家后，母愛鑲在相框里，望著它，淚潸潸。（很多老師和同學(xué)感動得雙眼濕潤。長時間的掌聲。）

這就是詩啊！是啊，只要做有心人、有情人，你就會發(fā)現(xiàn)母愛融在生活中的點點滴滴。而且從不同的角度看母愛，每人的體驗皆不同。

任何文章，沒有閱讀者的閱讀，只是一個沒完成的文章。正如易卜生的一句話：不僅作家在創(chuàng)作，而且往往讀者比詩人更像詩人。富有詩意的個性化對話，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟與思考，受到了情感熏陶。讀完《理想》后的仿寫：

理想是海，掀起驚濤駭浪；

理想是浪，考驗萬輪千舟； 理想是舟，載著地球村人；

理想是人，開辟宇宙新天。

書籍是鑰匙，打開智慧的大門；

書籍是大門，引領(lǐng)知識的殿堂；

書籍是殿堂，創(chuàng)造人類的財富； 書籍是財富，開創(chuàng)世界的輝煌。

讀完《雨說》后的仿寫： 桃花見了我笑紅了臉啊；

石榴見了我笑破了肚子啊；

小溪見了我笑亮了嗓子啊。

學(xué)完《假如生活欺騙了你》的寫詩：（余映潮）

師：繼續(xù)我們的樂章，假如生活重新開頭。假如生活欺騙了你，假如你欺騙了生活，生活都需要重新開頭。假如生活重新開頭，我們應(yīng)該怎么樣對待新開始的生活？

我們這一步的學(xué)習(xí)，首先是，你結(jié)合生活的體會自由地寫詩，然后我們再來欣賞人家寫的詩。怎么寫？“假如生活重新開頭”，第一句話，然后你再寫一句話，就是兩句詩了，或者再寫三句話，就是四句詩了。試一試，展現(xiàn)你們的思想和才華。

生1：假如生活重新開頭，不要迷茫，不要不知所去，翰海大地，蒼茫天空，哪里都有你生活的意義

當(dāng)你的靈魂飛離開這虛偽的世界 用嬰兒般純真的笑容迎接你新的開頭。

師：生動，精美！多好的詩！他很快，他大概快于你們兩分鐘吧，首先就舉手。好，誰來？

生2：假如生活重新開頭 不要驕傲，不要自棄

要讓一切惡習(xí)不會有生存之地 要讓一切優(yōu)點溫暖大地

要熱愛一切一切

帶來無限歡樂 成為生活的天使。

師：啊，生活是多么的美好！

生3：假如生活重新開頭，我們要誠實守信

堅強樂觀

新的生活需要不斷地努力 只有這樣，生活才能更加充實。

師：對，他就是給我們談心嘛，是不是？謝謝！

生4：假如生活重新開頭 要以嶄新的面貌去迎接

因為新的生活也是嶄新的

假如生活重新開頭

要用真誠的心去面對 因為新的生活需要自己去開拓。

師：多好！她用了反復(fù)的手法，兩個詩節(jié)來表達自己的心聲。生5：假如生活重新開頭

要汲取前車之鑒，要對生活充滿希望

要努力去實現(xiàn)你的人生目標(biāo)

假如生活重新開頭 要誠實踏實地過每分每秒

要熱情地擁抱它、享有它，要細細地品味它

不要讓生活在你的人生中反復(fù)重新開頭，因為要讓自己努力創(chuàng)建一個生活

才是精彩和成功。

師：我最喜歡的一句就是：“不要讓你的生活反復(fù)地重新開頭”。多好！啊，你來。

生6：假如生活重新開頭

我不會再哭泣 我要勇敢地前進

我相信生活不再將我拋棄 所以我要更加努力。

生活總要繼續(xù) 陽光總會來臨

拭去眼角的淚

勇敢向前去。

師：啊，你會美麗地長大！

生7：假如生活重新開頭

曾經(jīng)的我欺騙過生活 于是我得到了生活的真諦

誠實踏實

曾經(jīng)的我被生活欺騙過 于是我得到了生活的啟迪

樂觀堅強。

師：啊，這個構(gòu)思實在是太奇妙了，我真是感嘆不已啊！好，還有這一位。生8：假如生活重新開頭

不要畏縮，不要停留

前進的時光里需要勇氣

相信吧，勝利的彼岸已經(jīng)不久

眼睛永遠注視著前方，現(xiàn)在去嘗試以往

一切都是暫時 一切都將會變幻

而曾經(jīng)歷過的好好去珍惜。

那將是多么寶貴的美的懷念。

師：多么漂亮的仿寫啊！好，還有那一位。

生9：假如生活重新開頭

不要心灰，不要意冷

黑暗將會隱退，光明將會出現(xiàn)。

面對美好的明天

請大步向前走，不要畏懼一切

快樂將會成為你的終點。

師：大步地、快樂地、勇敢地向前走！每一位同學(xué)都有美好的希望，那么展望未來，我們用我們的腳步，用我們的誠實、我們的奮斗，去實現(xiàn)我們的希望。那么，老師也寫了四句話，想念給你們聽一下，好不好？ 生：好。

師：鼓勵一下。

（生鼓掌）

師：我的四句詩是這樣的： 假如生活重新開頭

新的美景在向我溫馨地招手 我欣喜地擁抱我的時光

把兩步當(dāng)作一步走。

中學(xué)生多愁善感，情緒易波動，面對青春期莫名的躁動，思想上會出現(xiàn)苦悶壓抑的情感。他們懼怕批評厭惡說教。可是用詩歌來宣泄、交流，他們卻樂此不疲。詩歌對于喜歡新形式又愛美的中學(xué)生而言，尤能激活情趣，扣動心扉。鼓勵學(xué)生對詩歌進行改寫和仿寫，有利于拉近學(xué)生與作品的情感距離,可以緩解他們思想上的苦悶，釋放內(nèi)心的情感。組織學(xué)生仿寫或讀后寫詩，并進行悉心的指導(dǎo)。既凈化了他們的靈魂，又能使他們捕捉到人性中的真、善、美的東西。這便是一個感悟升華的過程，一個受到自我教育的過程。這樣詩歌便能轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中雄厚的精神資源。詩便會成為師生交流的一個通道，這種情感關(guān)照，這也是教師通過詩歌教學(xué)正確引導(dǎo)并影響著學(xué)生的情感、意志、態(tài)度與價值觀等的一條渠道。

總之，通過學(xué)詩和寫詩，可以使學(xué)生把感受到的意蘊美內(nèi)化為自己的情感體驗，成為具體可感的形象或上升到一種思想高度。可以喚起一種美好的情感，培養(yǎng)學(xué)生對世對事對人的好奇心和真誠的關(guān)懷。

5、比較閱讀

1、類比遷移法

每一篇古典詩歌，并不是孤立地存在的，彼此都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此在教學(xué)過程中也不能總是孤立的教某一篇古詩，要盡量進行類比遷移、縱橫捭闔、加強比較，通過比較，尋找相似點、共通性；通過比較，體會差異性、多樣化。以此來全面提高學(xué)生的欣賞水平和文學(xué)修養(yǎng)。

（1）同類比較

在進行詩歌教學(xué)時，我們可以把同一題材、同一風(fēng)格的詩作擺在一起，通過比較，讓學(xué)生對詩歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規(guī)律。在教毛澤東的《沁園春 雪》這首詞時，我把他的另外一首詞《沁園春長沙》拿來讓學(xué)生進行對比分析，通過討論，學(xué)生了解這兩首詞的一些共同點：一是寫法基本上相同，都是上闋寫景，下闋抒情，寫景的時候，都有一個領(lǐng)起的關(guān)鍵字：一個是“望”，一個是“看”；二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負；三是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪放的。通過這樣的比較教學(xué)，學(xué)生對詩歌的認(rèn)識，并不是一個個孤零零的個體，這樣以點串線、由線到面，學(xué)生就可以總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來。

（2）異類比較

相同風(fēng)格的詩歌可以擺在一起進行對比教學(xué)，其實不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的詩作也可以擺在上起進行對比教學(xué)，通過這樣的教學(xué)讓學(xué)生體會到中國古典詩歌的豐富多彩、千姿百態(tài)。如教學(xué)《假如生活欺騙了我》時，將它與《假如你欺騙了生活》放在一起進行教學(xué)，讓學(xué)生從中找出其不同點，從中得到不同的教益。

師：看大屏幕，咱們今天學(xué)習(xí)的是詩人普希金的《假如生活欺騙了你》，進入詩歌學(xué)習(xí)的序曲。出現(xiàn)字幕之后，同學(xué)們一起讀起來。開始了，“他是??”，讀。

生：（讀大屏幕）

“①他是俄國詩人，他的創(chuàng)作對俄國文學(xué)和語言的發(fā)展影響很大。

②他的一生創(chuàng)作了近800首優(yōu)秀的抒情詩篇。

③他的詩歌，像太陽一樣照耀著十九世紀(jì)的文壇，他被喻為“詩歌的太陽”。

④他的說理詩《假如生活欺騙了你》，問世后成為許多人激勵自己的座右銘。他就是詩人普希金。”

師：初步地了解了作品，然后咱們開始課文的學(xué)習(xí)。進入課文學(xué)習(xí)的第一樂章。在進入課文學(xué)習(xí)之前呢，我想向大家念幾個語言的片段。這是現(xiàn)在的成人、長大了的人，他們童年的時候或者少年的時候?qū)W習(xí)《假如生活欺騙了你》的感受，現(xiàn)在回憶起來的感受。有個人這么說了：“十四歲那年，我讀到了《假如生活欺騙了你》，第一次讀這首詩的時候我就知道，我不會忘了這首詩，它將成為我生活的一部分”，另一位說“我十七歲的時候最喜歡的普希金的詩句是‘假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急’”，還有一位說，“這一首詩已陪我度過許多難過的時刻，我喜歡這首詩。”還有人說“這是第一首吸引我的詩，初中時候我讀到它，很感動”。那么，咱們今天來學(xué)習(xí)這首詩，咱們青年、咱們少年來學(xué)習(xí)這首詩有什么感受呢？先把詩歌讀起來。

咱們這一次的學(xué)習(xí)有三個要求：第一，吟誦這首詩；第二自由地背；第三，抒發(fā)讀詩之后的感受。好，現(xiàn)在自由地、大聲地，好象自己在感受這首詩的奧秘。大聲地讀，開始吧!??

面我們來看一看這一首詩給我們的啟迪。一起說，應(yīng)該是什么呀？給我們的啟迪，一句話，四個字。兩個字，其實是：

生：樂觀。師：還有兩個字。

師、生：堅強。

看看是不是，告訴我們，堅強。

??

師：好，咱們再來看第二樂章，《假如你欺騙了生活》，我們來看，這是中國詩人宮璽寫的一首短的說理詩，他的詩是這樣的：（教師朗讀《假如你欺騙了生活》）假如你欺騙了生活

以為神鬼不知，心安理得

且慢，生活并沒有到此為止 有一天，它會教你向它認(rèn)錯

大地的心是誠實的 孩子的眼睛是誠實的

人生只有一步一個腳印 才會有無憾的付出無愧的收獲

（要求學(xué)生自由讀）

（再次自由地讀）

師：好，再一次地靜靜地、靜靜地思考，這一首詩里面有哪兩個詞，它的含義是需要好好地咀嚼、體會的？思考。

（生思考）

師：好，把你思考的結(jié)果告訴大家，可以說一個字，可以說兩個詞。

生1：我覺得是“無憾”和“無愧”，因為我覺得就是，不是說一步一個腳印嗎，所以做人要腳踏實地吧，所以做人才無愧。

師：首先是呼喊：付出是值得的，無愧了，收獲也是值得的。很好，繼續(xù)來。你的認(rèn)為。他有他的認(rèn)為，你有你的認(rèn)為。請你來。

生2：我覺得，我就說一個，就是“誠實”這個詞，因為我覺得它重復(fù)了兩遍，而且都非常的深。

師：嗯，你看，他看出來，這個詞反復(fù)了兩遍，因此這個詞有力度。“誠實”，“大地”，“大地的心是誠實的”，應(yīng)該說，我們的世界都應(yīng)該是誠實的，孩子的眼睛是誠實的，孩子看世界是純真的。說得好，還有，那位！

生3：我要說的也是誠實。和他剛才說的一樣，因為它重復(fù)了兩次，并且我覺得只要人是誠實的，他就覺得心安理得，就可以用那種心情來面對付出以及收獲，我覺得那才是最有價值最有意義的。

師：誠實應(yīng)該是人生最重要、最重要的修養(yǎng)之一。生4：我也想說誠實。因為我覺得一個人做人的根本就應(yīng)該是誠實。只有這個人誠實，才能夠可信。然后得到的結(jié)果才是有意義的。

師：才是真正屬于自己的成果。好，繼續(xù)來。

生5：我覺得是“無憾”和“無愧”。因為你只有“無憾”地付出，然后不欺騙生活，然后付出了，然后你收獲的時候才會感覺當(dāng)之無愧。

師：這首詩，它很緊密地有了關(guān)系。好，你來。

生6：我覺得關(guān)鍵的詞應(yīng)該是“付出”和“收獲”，因為我覺得付出和收獲，如果說你是坦然地去做這件事的話，那么付出和收獲一定是成正比的，而且在這里講如果你是誠實的，不管你是做事還是做人，就會不但人生會腳踏實地，而且得到的結(jié)果也是和你的付出成正比的。

師：嗯，很好，她是從一個中心的詞語，假設(shè)我們說“無憾的付出”，而“無憾的”是個修飾，“付出”是重要的，收獲也是“付出”之后的所得。這么理解也可以。

生7：我認(rèn)為也是誠實。我覺得只有做到了每一個人都是誠實，而且都是真誠的，我覺得就能夠做到無憾和無悔。

師：前提是誠實，接著就要付出和收獲。大家再看，詩歌的標(biāo)題就是詩歌的眼睛。

生8：我覺得應(yīng)該是“誠實”和“欺騙”。首先，誠實和欺騙是相對的詞，當(dāng)然“欺騙”都知道是貶義的，“誠實”是褒義的。人都需要誠實，才能腳踏實地做人。

師：對，我們不要欺騙生活，這是從否定的方面，我們要誠實地面對生活，去創(chuàng)造生活，這是從正面的。這首短詩里，剛才大家應(yīng)該說都有自己的體會，都答得有一定的深度。但是我認(rèn)為，一個“誠實”，一個“欺騙”，從兩個角度告訴我，應(yīng)該怎么做。很多詞都可以領(lǐng)會，重點領(lǐng)會“欺騙”和“誠實”。很好。

那么，這樣兩次的品讀活動，老師給一個這樣的評價：很投入。做得非常好。師：再來看，這首詩給我們的啟迪是什么？

這個剛才大家都說了，要怎么樣啊？ 生：誠實；

師：一步一步地走呢？ 師、生：踏實。

師：多好，要誠實、要踏實。

師：繼續(xù)我們的樂章，假如生活重新開頭。假如生活欺騙了你，假如你欺騙了生活，生活都需要重新開頭。假如生活重新開頭，我們應(yīng)該怎么樣對待新開始的生活？

我們這一步的學(xué)習(xí)，首先是，你結(jié)合生活的體會自由地寫詩，然后我們再來欣賞人家寫的詩。怎么寫？“假如生活重新開頭”，第一句話，然后你再寫一句話，就是兩句詩了，或者再寫三句話，就是四句詩了。試一試，展現(xiàn)你們的思想和才華。

詩歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式，是培養(yǎng)中學(xué)生審美趣味的“最好的媒介”。兩千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重視詩歌的教化作用。孔子曾經(jīng)這樣教化他的兒子孔鯉“不學(xué)詩，無以言”。偉大的人民教育家陶行知主張用詩的真善美來辦教育，要把育才辦成一個詩的學(xué)校，讓每個學(xué)生過著詩的生活。當(dāng)今有識之士更是大聲呼吁：“讓中華詩歌大步走進中小學(xué)校園”。而現(xiàn)在的社會上，興舞蹈，熱音樂，冷詩歌，語文課本上少詩歌，平時訓(xùn)練不寫詩歌，高考作文也是除詩歌外體裁不限。教師缺乏教詩的熱情，學(xué)生也沒有學(xué)詩的興趣。語文教學(xué)要適應(yīng)由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道上，要培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味，應(yīng)該把詩歌教學(xué)放到重要的地位。

余秋雨先生說得好：在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。但愿所有的語文老師，回歸“詩教”的家園，將蘊藏在無數(shù)中國人心中的“雕塑和建筑”，進行一代接一代的傳遞性的誦讀，真正讓學(xué)生棲居在綿延不絕的經(jīng)典長廊里

第三篇：現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法

誦讀、品情、悟境——淺談現(xiàn)代詩歌的教學(xué)

楊媛瑗

詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情，表達作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩嚴(yán)格的格律所套，不講究語言外在的格律，只注重詩歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。因此，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)應(yīng)從語言、感情、意境等三大方面入手。

一、誦讀，品味節(jié)奏美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌可以說是語言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩歌的語言也常講究精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美。教學(xué)過程中，必須首先通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌，進而品味詩的語言，才能更好地去體驗詩的感情，領(lǐng)會詩的意境。朗讀現(xiàn)代詩歌可分三步走：

（一）初讀，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。要求學(xué)生在語言層次上通讀全詩。發(fā)音方面，要吐字清晰，準(zhǔn)確有力，分清四聲；在體現(xiàn)詩的節(jié)奏和韻律方面，應(yīng)根據(jù)詩歌的內(nèi)容和感情表達的需要，運用好重音和停頓。朗讀也和說話一樣，不能一口氣說完，中間要有適當(dāng)?shù)耐ｎD，一方面是朗讀的人需要換口氣，另一方面聽的人需要想一想，記一記，所以要有短暫的間歇停頓。現(xiàn)代詩歌又有它的特點，有的三個字一停頓，有的兩個字一停頓不等，顯得節(jié)奏感特別強。如郭沫若《天上的街市》中“遠遠的街——燈——明了”，停頓就是錯的，因為詩句的愿意是指一物——街燈，而不是指街和燈兩件事物，所以節(jié)奏停頓和重音應(yīng)為：遠遠的——街燈——明了。停頓時還要注意一般把停頓前的一個字的讀音拉長一點。至于時間的長短，則根據(jù)整首詩的節(jié)奏和意思而定，做到“聲斷意不斷，語斷情不斷”，猶如書法行書中的“筆斷意連”。初讀時可有意識地讓學(xué)生進行組合，好、中、差搭配，學(xué)生可以四、五人作一組，互相讀給組員聽，組員之間互相點評，互相糾正，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，達到共同進步。實踐證明，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)，這是完全可能的事，學(xué)生的潛能只要挖掘出來，那是很巨大的。

（二）情讀。即有表情地朗讀，以體會現(xiàn)代詩歌的情感節(jié)奏，要求學(xué)生在朗讀過程中仔細揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚頓挫表達出 1

來。因此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音適當(dāng)增強其音量，要自然有力，恰到好處，不要拖腔拉調(diào)，矯揉造作。突發(fā)的大聲和刺耳的語調(diào)會破壞朗讀的效果。如賀敬之的《回延安》中“杜甫川唱來柳林鋪子笑/紅旗飄飄把手。/白肚子手巾紅腰帶，/親人們迎過延河來。/滿心話登時說不出來，一頭撲在親人懷。/”這些都充分表達作者激動、喜悅的心情，感情應(yīng)是激昂強烈，一瀉千里。讀時節(jié)奏應(yīng)快，語調(diào)顯得昂揚向上。情讀，可在小組初讀的基礎(chǔ)上進行，讓每個組員按自己的理解和體驗去朗讀詩歌，每個小組再推選出一位代表參加組與組之間的朗讀比賽，全班同學(xué)一起來評價，選取出最佳朗讀選手。這個環(huán)節(jié)要盡可能地挖掘?qū)W生對詩歌的獨特感受和體驗，多鼓勵和表揚學(xué)生有自己獨到的見解。

（三）復(fù)讀。即反復(fù)朗讀，體會詩歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強調(diào)交代的情感重音讀出來。朗讀的形式應(yīng)是多種多樣的，可學(xué)生個別讀，可幾人學(xué)習(xí)小組讀、可全班齊讀，可分角色讀等等，還可以讓學(xué)生選自己最喜歡的一節(jié)或幾節(jié)來讀，讀出情感，讀出韻味。通過多層次、多形式朗讀，讓學(xué)生深刻地體會詩歌所具有的韻律美、節(jié)奏美。而朗讀又培養(yǎng)了學(xué)生對母語的語感，對詩歌的感悟，學(xué)生從中受到熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，以形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，再趁熱打鐵將學(xué)生引向更高的鑒賞層次。

二、品情，挖掘感情美

沒有感情就沒有詩歌，詩歌的感情包含在字里行間，體會詩歌的感情可以從詞語的感情色彩入手，抓住關(guān)鍵詞語（即“詩眼”）所蘊含的豐富感情，比較各種不同句式表達感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如賀敬之的《回延安》中“手抓黃土我不放/緊緊兒貼在心窩上”，一個“抓”字，一個“貼”字，鮮明地道出詩人對延安的深情，“不放”和“緊緊”兩個詞則進一步把這種感情推向更高的境地，表現(xiàn)詩人對延安的一種深沉的愛和眷戀。

此外，體會現(xiàn)代詩歌的感情還可能從分析詩歌表達感情的方式和所運用的多種修辭方法入手。詩歌的抒情方式基本上有兩種：一是直抒胸臆，二是借景抒情，托物言志。詩人往往是通過選取生活中典型的景物，最激動人心的時刻或場面，憑借具體鮮明的形象來抒發(fā)感情（情思）的。

三、思境，體會意境美

意境包括“意”和“境”兩個方面，“意”即“志”，也就是詩中表達的思想感情。“境”即形象，也就是詩中描繪的具體景物和生活畫面，兩者結(jié)合，相輔相成，虛實相生。它既包含鮮明生動的形象，又包括了形象中蘊含的發(fā)人深思的思想和令人激動的感情。因此，意境就是作品中描寫的某種事物所達到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，讀這首詩時，讀者就能從一枚小小的郵票、一張窄窄的船票、一方矮矮的墳?zāi)埂⒁粡潨\淺的海峽等聯(lián)想到那份濃濃的思鄉(xiāng)之情，那對祖國的深深的眷戀，以及對兩岸統(tǒng)一寄予的熱切的期盼。這便是詩中具體可感的形象郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{其特征去感悟詩的意境，進入詩的意境，使詩中的此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我恰當(dāng)?shù)脑u價，這是一個養(yǎng)分的環(huán)節(jié)。首先，引導(dǎo)學(xué)生進入意境可以通過創(chuàng)造詩歌教學(xué)的課堂氣氛或展示詩歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，或者運用生動的語言描述詩歌的內(nèi)容等等。經(jīng)上這些環(huán)節(jié)以往都是由教師來進行，其實完全可以由學(xué)生來操作。尤其是現(xiàn)在信息技術(shù)已引進課堂，有些可以讓一部分有能力的學(xué)生按照教師的意圖（或?qū)W生的理解）去制作成相應(yīng)的課件（包括描述詩歌的內(nèi)容），再由教師運用到課堂上，這樣對學(xué)生的吸引力會更大，那些作了譚件的學(xué)生有一種榮譽感、成功感，而另外一部分的學(xué)生則充滿了好奇和渴望，從而能更好的、更深的、更高的、更有效的激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的熱情。如《天上的街市》這首詩，教學(xué)時可展示詩中想象天街上牛郎織女騎著牛兒來往，提著燈籠在閑游的畫面（或投影展示，或錄像展示，或簡筆畫勾勒，或多媒體課件展示），同時，教師（或?qū)W生）作相應(yīng)的解說，然后讓學(xué)生閉目遐想，去想象天街上自由、幸福、美好的生活。其次，感悟詩的意境時，可以通過推敲語言，琢磨構(gòu)思，研究修辭手法等，來認(rèn)識詩中所創(chuàng)造的形象的意義及審美價值。推敲語言要善于抓住“詩眼”，即養(yǎng)分的詞語，了解其豐富的含義，不僅了解字面上意義，還要了解字里的內(nèi)在含義，即所謂“言外之意”。在琢磨詩的構(gòu)思上，要了解詩人憑借什么事物或表現(xiàn)手法來抒發(fā)自己的情感，表達自己的理想、愿望。如《天上的街市》作者想象天上有美麗的街市，街市上有世上沒有的珍奇，天街上的牛郎織女過著自由自在、幸福美滿的生活，這和傳說中的牛郎織女的故事是迥然不同的，而作者正是通過大膽的藝術(shù)想象，把牛郎織女這個古老的民間故事進行了根本改

造，使牛郎織女成為自由、幸福的化身，描繪了一幅奇妙的天上樂園，從而表達了作者向往美好生活的理想和愿望。詩中牛郎織女的形象塑造起到了積極的意義。教師在教學(xué)當(dāng)中可讓學(xué)生反復(fù)誦讀，然后以小組的形式進行討論，通過討論—總結(jié)—再總結(jié)，來加深對詩歌的理解。這個環(huán)節(jié)，教師要放開學(xué)生的手腳，相信學(xué)生的能力和水平，有時教師稍作點拔即可，一般來說都會達到預(yù)期的教學(xué)效果。

第四篇：現(xiàn)代詩歌朗讀技巧

現(xiàn)代詩歌朗讀技巧

一、把握詩歌思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。誦讀現(xiàn)代詩，首先必須把握其思想內(nèi)容，根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。如《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對康橋美景的沉醉，帶有一絲對母校眷戀的深情。

二、根據(jù)情感的需要，確立語速。詩歌誦讀的語速，有一定的規(guī)律可循。“如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度采取中等為宜。”比如，《再別康橋》與《我愛這土地》的語速要慢一些。

在同一首詩歌當(dāng)中，語速并非一成不變。詩歌情感有發(fā)展，語速隨之有變化。如聞一多《發(fā)現(xiàn)》一詩： 我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對!” 我來了，因為我聽見你叫我； 鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火，我來了，不知道是一場空喜。我會見的是噩夢，哪里是你? 那是恐怖，是噩夢掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛!我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息，我哭著叫你!嘔出一顆心來，你在我心里!作者一步步發(fā)現(xiàn)，一步步追問，節(jié)奏愈來愈緊，痛苦愈來愈深。最后，在漚心瀝血之中終于發(fā)現(xiàn)，祖國原來珍藏在自己心底。因此，這首詩的語速應(yīng)是：慢→快→慢。



三、根據(jù)詩歌意境，確定輕讀重讀及音長音短。詩歌誦讀，有輕有重，有音長音短，才能將詩歌情感強調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出現(xiàn)，字詞句的輕重及音長音短，要根據(jù)詩歌內(nèi)容、意境來判斷。如《再別康橋》：

輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

這整節(jié)詩比較輕柔，但輕柔之中依然有強調(diào)部分。其中，下畫雙線部分可稍讀重一些；而下畫單線部分的三個“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩中重點強調(diào)的部分，但根據(jù)詩歌意境來看，不能重讀。那么該怎么處理呢?我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長。這樣，兩種強調(diào)處理，各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長，“歌”的韻味便出來了。



四、根據(jù)語境的關(guān)系，確定詩句的停頓。詩歌誦讀，需要正確處理好停頓。節(jié)奏自然鮮明，詩歌才富有韻律美。“一般說來，頓號后的停頓最短，逗號后的停頓長一點，分號和冒號后的停頓再長一點，句號、問號、感嘆號和省略號后的停頓更長一些。”對于標(biāo)點符號處的停頓我們?nèi)菀着袛啵敲矗瑹o標(biāo)點符號之處又如何停頓呢?我們要明白的是，古詩有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個音節(jié)一拍或三個音節(jié)一拍”，如顧城的《一代人》： 黑夜/給了我/黑色的/眼睛，我/卻用它/來尋找/光明。

有時需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定。比如聞一多的《紅燭》最后一節(jié)，一般性的處理可能會是這樣：

紅燭/啊!“莫問/收獲，//但問/耕耘。”

然而如果我們仔細分析詩歌內(nèi)容、意境，會發(fā)現(xiàn)這樣的處理不太合適。詩人借詠頌燃燒的紅燭寓志，在反復(fù)吟詠之后明志，表示要以“莫問收獲，但問耕耘”的執(zhí)著態(tài)度對待人生。所以，最后一節(jié)的處理，應(yīng)有別于本詩其他章節(jié)。這是本詩的高潮部分，每一字都非常重要，每一字都寓含作者的情與志。為了體現(xiàn)每一字的力度，在誦讀時，我們這樣處理比較合適： 紅/燭/啊!“莫/問/收/獲，//但問/耕/耘。”

如此處理，一字一頓，一字一拍，更能準(zhǔn)確地突出詩人的志向及志向的堅定。

總的說來，現(xiàn)代詩歌誦讀，不同于一般的課文朗讀，它具有很濃的表演性。它需要讀者掌握一定的技巧，將情感投入其中，反復(fù)吟詠，方能漸入佳境，最終達到“詩、人合一”的最高境界。

學(xué)習(xí)詩歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，有對比、有起伏、有變化，使整個朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。下面舉三個例子談?wù)勗姼枥收b的技巧。例1 《春曉》 這是一首格律詩，朗誦這首詩時，應(yīng)該注意每個字都要吐音清晰，淌出詩的節(jié)奏。每行詩句都可處理為三處停頓：春眠／不覺／曉，處處／聞／啼鳥。夜來／風(fēng)雨／聲，花落／知／多少。念到“曉、鳥、少”時，字音要適當(dāng)延長，略帶吟誦的味道，使聽眾能感覺出詩的音韻美和節(jié)奏感。

前兩句是寫詩人早上醒來后看到的景物，朗誦時要用柔和、舒緩的語調(diào)，音量不要過大。“鳥”字的尾音可稍向上揚，表現(xiàn)出詩人見到的是春光明媚，鳥語花香的明朗景象。后兩句寫詩人想起昨天夜里又刮風(fēng)又下雨，不知園子里的花被打落了多少。在讀“花落知多少”時，要想象出落花滿園的景象。可重讀“落”字，再逐漸減輕“知多少”三個字的音量，表現(xiàn)出詩人對落花的惋惜心情。

例2 《我的“自白”書》

這是陳然同志被捕以后在特務(wù)們逼迫他寫自白書時寫的。這首詩既是一個共產(chǎn)黨員崇高內(nèi)心世界的真實寫照，又是對蔣家王朝必然滅亡的莊嚴(yán)宣判。全詩感情真摯，充滿了激情，充分表現(xiàn)了先烈堅定的革命信念和大義凜然的革命氣節(jié)。我們在朗誦這首詩的時候，要表現(xiàn)出作者視死如歸的英雄氣概和對敵人極端蔑視的口氣，語調(diào)要高昂有力。

第一節(jié)，兩個“任”字表現(xiàn)了革命先烈不怕敵人毒刑拷打的堅強意志，要讀得重些；“不需要”三個字的語氣是堅定的；“哪怕胸口對著帶血的刺刀！”這個反問句，表示強調(diào)肯定的語氣，“血”字的尾音要稍微拖長，并且往下降，表現(xiàn)出對敵人殘酷屠殺的輕蔑。

第二節(jié)，“人”和“怕死鬼”形成對比，要讀得稍重；“自白”的尾音要拖長，表示出是所謂的自白的意思；“毒刑拷打算得了什么！”一句要讀出反問的語氣。

第三節(jié)，是全詩的高潮，朗誦時要感情奔放，語調(diào)昂揚，要表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人誓與敵人斗爭到底的英雄氣概和堅信革命必勝的樂觀主義精神。

如果我們能領(lǐng)會詩的意境，就能深刻感受作者堅貞不屈的英雄氣概，激起我們與詩的內(nèi)容相應(yīng)的感情，再恰當(dāng)?shù)卣莆罩匾艉屯ｎD，朗誦時就會感情充沛，節(jié)奏鮮明，使聽眾受到強烈的感染。

例3 《向日葵》

不知太陽上 白天仰著臉——

有啥秘密，瞧呀，瞅呀，引逗得你喲 夜晚低著頭——

那么好奇？思來想去??

這是一首歌謠詩，這首詩的想象很新穎、奇特，能充分展現(xiàn)少年兒童聰慧敏捷的思維特點，因而充滿純真稚嫩的兒童情趣。這首詩開始就把向日葵擬人化了。由“我”向它提出一個十分有趣的問題，既是“我”的疑問，也會引起小聽眾認(rèn)真地思索。朗誦這兩句時，速度不能太快，要注意自然停頓，以引起小聽眾的思考。“不知／太陽上／有啥／秘密”，這一句重音應(yīng)落在“不知”、“秘密”上，“知”和“啥”兩個字的尾音可以適當(dāng)拖長。第二句要強調(diào)“好奇”，需加重語氣，“奇”字的尾音要漸弱。第三句可以結(jié)合兒童的天真、頑皮表現(xiàn)出來，語調(diào)輕快，頭部、眼神可適當(dāng)轉(zhuǎn)動。最后一句要和第三句形成鮮明對比，速度放慢，語調(diào)輕緩，注意停頓，給小聽眾留下聯(lián)想和回味的余地。總之，朗誦詩歌時，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是要根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。

（江蘇省張家港市塘湯聯(lián)小學(xué)）

孫道臨與朗誦

每當(dāng)人們說起“生存還是死亡”這句《哈姆雷特》中的著名臺詞時，總會想起在電影《王子復(fù)仇記》中為哈姆雷特配音的孫道臨先生。在這部戲中，道臨先生以明晰、純正的言語，頓挫有致的節(jié)奏，生動、準(zhǔn)確、傳神地刻畫了那位丹麥王子的性格特征，顯示了他那超凡脫俗的語言技巧。

有人說，聽孫道臨先生朗誦是一種享受，他能讓你張開想象的翅膀，自由馳騁于作品所描繪的意境中去，領(lǐng)略其中的無窮韻味。

但有意思的是，道臨先生在年輕時卻羞于在公眾面前大聲吟誦，因為他覺得再好的作品一說便俗了。可是，一次偶然的演出卻改變了他對朗誦的看法，大約在五十年前，他在上海文化廣場面對上萬名觀眾朗誦“黃河之水天上來”時，觀眾激昂的情緒與他內(nèi)心的波瀾形成強烈的共振，他感到：“詩，不再只是環(huán)流于心底的孤獨的潛流，她還能飛向聽眾，引起交叉共鳴和回響。她溝通千萬人的心靈，共同溶入一個時代的感情巨流之中。比起演戲來，朗誦需要和觀眾更直接的交流和相互感應(yīng)，因而具有一種特殊的吸引力、煽動力。”

因此，盡管道臨先生稱朗誦只是他的“業(yè)余”活動，但事實上他數(shù)十年來為朗誦藝術(shù)的傳播著實作出了巨大貢獻，錄制了許多優(yōu)秀的朗誦作品，留下了一筆寶貴的精神財富。最近，道臨先生又應(yīng)邀在上海人民出版社、上海教育出版社出版的《銀漢神韻———唐詩宋詞經(jīng)典吟誦》中朗誦十首古典詩詞。雖說這些詩詞對道臨先生并不陌生，他早已在不同場合朗誦過無數(shù)遍，但依然一絲不茍認(rèn)真對待，不放過哪怕是細小的一個疑問，十分投入。在朗誦李賀的《金銅仙人辭漢歌》時，道臨先生完全沉浸在詩人艱難凄苦的處境中，蓄積已久的悲慟之情如火山般迸發(fā)而出，悲愴激昂地噴涌出“天若有情天亦老”，然后又以低沉、凝重的聲調(diào)念出最后兩句詩：“攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。”最后將“波—聲—小”重復(fù)吟詠，且聲音、氣息漸次減弱，細致入微地傳達了詩中憂傷悵惘的意緒。而在李白的名篇《將進酒》中，當(dāng)朗誦到“古來圣賢皆寂莫，惟有飲者留其名”時，道臨先生出人意料地在“惟有飲者”后加了一聲嘆息，這一聲似哭非哭、似笑非笑的嘆息，讓人感受一種苦思的滋味，很有藝術(shù)感染力。

古典詩詞的朗誦主要表達作品所蘊含著的千古神韻，這種神韻既來自作品悠遠、雋永的精神之美，讓人有所感悟；同時也來源于作品聲韻格律的音樂之美，讓人擊節(jié)而能歌，從這個意義上說，孫道臨朗誦堪稱典范。

朗誦時，一方面要深刻透徹地把握作品的內(nèi)容，另一方面。要合理地運用各種藝術(shù)手段，準(zhǔn)確地表達作品的內(nèi)在含義。常用的基本表達手段有：停頓、重音、語速、句調(diào)。

（一）停頓

停頓指語句或詞語之間聲音上的間歇。停頓一方面是由于朗誦者在朗誦時生理上的需要；另一方面是句子結(jié)構(gòu)上的需要；再一方面是為了充分表達思想感情的需要；同時，也可給聽者一個領(lǐng)略和思考、理解和接受的余地，幫助聽者理解文章含義，加深印象。停頓包括生理停頓、語法停頓、強調(diào)停頓。1．語法重音

在不表示什么特殊的思想和感情的情況下，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)的特點，而把句子的某些部分重讀的，叫語法重音。語法重音的位置比較固定，常見的規(guī)律是：

①一般短句子里的謂語部分常重讀；

②動詞或形容詞前的狀語常重讀；

③動詞后面由形容詞。動詞及部分詞組充當(dāng)?shù)难a語常重讀；

④名詞前的定語常重讀；

⑤有些代詞也常重讀；

如果一句活里成分較多，重讀也就不止一處，往往優(yōu)先重讀定語、狀語、補語等連帶成分。如：

我們是怎樣度過這驚濤駭浪的瞬息！

快把那爐火燒得通紅。

值得注意的是，語法重音的強度并不十分強，只是同語句的其他部分相比較，讀得比較重一些罷了。

2．強調(diào)重音

強調(diào)重音指的是為了表示某種特殊的感情和強調(diào)某種特殊意義而故意說得重一些的音，目的在引起聽者注意自己所要強調(diào)的某個部分。語句在什么地方該用強調(diào)重音并沒有固定的規(guī)律，而是受說話的環(huán)境。內(nèi)容和感情支配的。同一句話，強調(diào)重音不同，表達的意思也往往不同，例如：我去過上海。（回答“誰去過上海”）

我去過上海。（回答“你去沒去過上海”）

我去過上海。（回答“北京、上海等地，你去過哪兒？”）

因而，在朗誦時，首先要認(rèn)真鉆研作品，正確理解作者意圖，才能較快較準(zhǔn)地找到強調(diào)重音之所在。強調(diào)重音與語法重音的區(qū)別是：

①從音量上看。語法重音給人的感覺只是一般的輕重有所區(qū)別，而強調(diào)重音則給人鮮明突出的印象。強調(diào)重音的音量大于語法重音的音量。

②從出現(xiàn)的位置看。強調(diào)重音可能與語法重音重疊，這時語法重音服從于強調(diào)重音，只要把音量再加強一些就行了。有時，兩種重音出現(xiàn)在不同的位置上，此時，強調(diào)重音的音量要蓋過語法重音的音量。

③從確定重音的難易上看。語法重音較容易找到，在一句話的范圍內(nèi)，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)的特點就可以確定，而強調(diào)重音的確定卻與朗誦者對作品的鉆研程度、理解程度緊密相連。

（三）語速

語速是指說話或朗誦時每個音節(jié)的長短及音節(jié)之間連接的緊松。說話的速度是由說話人的感情決定的，朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說來，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說明、議論則用中速。以（雷雨）中周樸園和魯侍萍的對話為例，朗誦時應(yīng)根據(jù)人物心情的變化調(diào)整語速，而不應(yīng)一律以一種速度讀下來。如：

周：梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來——你知道嗎？（慢速。周樸園故作與魯侍萍閑談狀，以便探聽一些情況。）

魯：這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩，聽人說她生前是不規(guī)矩的。（慢速，侍萍回憶悲痛的往事，又想極力克制怨憤，以免周樸園認(rèn)出。）

魯：我前幾天還見著她！（中速）

周：什么？她就在這兒？此地？（快速。表現(xiàn)周樸園的吃驚與緊張）

魯：老爺，您想見一見她么？（慢速。魯故意試探）

周：不，不，不用。（快速。表現(xiàn)周樸園的慌亂與心虛。）

周：我看過去的事不必再提了吧。（中速）

魯：我要提，我要提，我悶了三十年了！（快速，表現(xiàn)魯侍萍極度的悲憤以至幾乎喊叫）

（四）句調(diào)

在漢語中，字有字調(diào)，句有句調(diào)。我們通常稱字調(diào)為聲調(diào)，是指音節(jié)的高低升降。而句調(diào)我們則稱為語調(diào)，是指語句的高低升降。句調(diào)是貫穿整個句干的，只是在句未音節(jié)上表現(xiàn)得特別明顯。句調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。

1．升調(diào)（↑），前低后高，語勢上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。

2．降調(diào)（↓），前高后低，語勢漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅決、贊美、祝福等感情。

3．平調(diào)。

（一），這種調(diào)子，語勢平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。

4．曲調(diào)。全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。

除了以上這些基本表達手段外，要使朗誦有聲有色，還得借助一些特殊的表達手段，例如：笑語、顫音、泣訴、重音輕讀等，這里我們就不詳細介紹了。

四、朗誦不同于朗讀，也不同于演戲

朗誦不同于朗讀，朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來，以傳達文章的思想內(nèi)容。朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來，以傳達文章的思想內(nèi)容。可見，朗誦的要求比朗讀要高，它要求不看作品，面對觀眾，除運用聲音外，還要借助眼神、手勢等體態(tài)語幫助表達作品感情，引起聽眾共鳴。

朗誦常常伴隨有手勢、姿態(tài)等體態(tài)語，但朗誦時的姿態(tài)或手勢不能過多、過火。畢竟，朗誦不同于演戲，演戲時，演員不直接和觀眾交流，他扮演劇中人物，模仿劇中人物的語言。動作，他只和同臺的演員進行交流，而朗誦者直接交流的對象是聽眾，他主要是通過聲音把感情傳達給聽眾，引起聽眾共鳴，手勢、姿態(tài)等只不過是幫助表達感情的輔助性工具，不宜過多、過火。

第五篇：現(xiàn)代詩歌朗讀技巧

知識點1：現(xiàn)代詩歌朗讀技巧

詩歌需在不斷的誦讀中方能體現(xiàn)其神韻，現(xiàn)代詩歌更是如此。一般來說，朗讀現(xiàn)代詩歌要把握好以下幾點：

一、深刻理解詩歌的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩歌的情感基調(diào)。

情感是詩的基石（如明代謝榛《四溟詩話》“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，道出了詩歌的本質(zhì)），情感是詩人創(chuàng)作的出發(fā)點（如南朝劉勰《文心雕龍?明詩》說“詩者，持也，持人情性”，這里的“人”就是詩人），情感是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負值，也就沒有一點感染力。如徐志摩的名詩《再別康橋》，再以《再別康橋》為例： 輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對康橋美景的沉醉，帶有一絲對母校眷戀的深情。

如吉鴻昌的《就義詩》：

恨不抗日死，留作今日羞。

國破尚如此，我何惜此頭。

這是吉鴻昌將軍在英勇就義前的最后一刻寫下的慷慨激昂的感人之作，也是他的崇高品質(zhì)、堅貞操守、對中國革命赤膽忠心的寫照。因此朗讀時要力求表現(xiàn)出抗日英雄的浩然正氣和視死如歸的壯烈情懷，讀出抗日英雄那種氣吞山河的英雄氣概。

二、根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速。詩歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循：

如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動的或緊張的，速度要稍快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要稍慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度就要力求平穩(wěn)、不緊不慢。”根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速。如陳然《我的自白書》：

對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；

這就是我——一個共產(chǎn)黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。

充滿了對敵人的憤怒和蔑視，表現(xiàn)革命戰(zhàn)士堅定的信念和視死如歸的精神，朗讀時速度就要把握的稍快一些。

三、根據(jù)詩歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健保a(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩歌情感強調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出來。

再以《再別康橋》為例： 輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

這整節(jié)詩比較輕柔，但輕柔之中依然有強調(diào)部分。其中，紅色詞可稍讀重一些；而下畫單線部分的三個“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩中重點強調(diào)的部分，但根據(jù)詩歌意境來看，不能重讀。那么該怎么處理呢?我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長。這樣，兩種強調(diào)處理，各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長，“歌”的韻味便出來了。

再以吉鴻昌的《就義詩》為例“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”前兩句中“恨”和“羞”兩個字要重讀，后兩句中“破”和“惜”字要重讀，“何”字音調(diào)上揚，“惜”字前停頓要稍長一些。這樣處理，能更好地把詩人“威武不屈”的民族氣節(jié)表現(xiàn)出來。

四、根據(jù)語境，正確處理詩句的停頓。這樣才能使詩歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。一般說來，頓號后的停頓最短，逗號后的停頓長一點，分號和冒號后的停頓再長一點，句號、問號、感嘆號和省略號后的停頓更長一些。”

有時則需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定。唐詩《行軍九日思長安故園》 行軍九日思長安故園

岑參

強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。

這是一首言簡意賅的抒情詩。我勉強想登高飲酒，可是沒有人送酒來，遙想長安故園的菊花，該是在戰(zhàn)場的斷墻殘壁間寂寞地開放著。這首詩表現(xiàn)的不是一般的節(jié)日思鄉(xiāng)念親的之情，而是充滿對國事的憂慮和對戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切。

豁達開放的人總愛把眼光投向景色最美麗的地方。戰(zhàn)士思鄉(xiāng)，濃烈而浪漫，條件的艱苦不妨礙精神的浪漫。精神的人是誰也奈何不了的。

《天上的街市》的語言節(jié)奏作了示范，這里截取片段：

你看，/那淺淺的/天河，定然是/不甚/寬廣。那/隔著河的/牛郎/織女，定能夠/騎著牛兒/來往。

《雨巷》 像/夢中/飄過 一枝/丁香的，我身旁/飄過/這女郎； 她/靜默地/遠了，/遠了，到了/頹圮的/籬墻，走盡/這雨巷。

五、把握抑揚頓挫

我們有時聽到老師指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌，只有抽象而概略地說“好好地朗讀”“要朗讀得更好一點”，其實對學(xué)生并無多大激勵和推進作用；不如教學(xué)生學(xué)會抑揚頓挫地朗讀，變粗樸的朗讀為優(yōu)美高雅地朗讀。抑揚頓挫不是朗讀藝術(shù)的全部，為什么在此單獨提及？因為抑揚頓挫是詩歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進入朗讀藝術(shù)之門的必備鑰匙，老師稍作提示，學(xué)生稍作應(yīng)變，朗讀水平應(yīng)能提高一層。抑揚頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚頓挫自然發(fā)生，詩歌朗讀的藝術(shù)效果也自然發(fā)生。其實都不必刻意追求，只要順著詩句的自然語音狀態(tài)來讀，順著詩句的自然節(jié)奏來讀，何愁不有抑揚頓挫的效果。試舉幾例：

攜來 百侶 曾游。平平仄仄平平

憶 往昔 崢嶸 歲月 稠。仄 仄入平平仄仄平

詞作本來就按平仄格式填寫，平聲、仄聲、入聲錯落有致，平聲悠揚，仄聲、入聲短促，自然而然地產(chǎn)生抑揚頓挫。這里平聲突出，兩詞句連貫下來平起又平收，聲調(diào)以悠揚為主，表達了詞人回憶往昔生活的舒緩心態(tài)、悠然心語。或許有人說古詩詞格律使然，現(xiàn)代詩歌未必作如是觀，不然，徐志摩詩作就極盡現(xiàn)代白話詩語的藝術(shù)特色，頗有不亞于前賢的吟味效果。輕輕地 我 走了，平平

仄 仄 正如 我 輕輕地 來； 仄平仄平平

平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語中。

語調(diào)

升調(diào)（）：誰主沉浮？（響亮地提出問題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

緊連（）：看萬山紅遍，層林盡染。（“看”這動詞不光管著“萬山”，還管著“層林”，乃至后面的“漫江”“百舸”“鷹擊”“魚翔”等，所以“層林”應(yīng)與前句意和氣都緊連）

稍停（）：撐著油紙傘，獨自（“獨自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（）：一個丁香一樣的感嘆（！）：浪遏飛舟？!(名為置疑，實為堅決，加一感嘆號表斬釘截鐵之氣勢)

緊促（）：我把一切的星球來吞了（此長句為排比句之一，極顯氣勢，字字緊連，間不容發(fā)，一氣呵成）

漸無（??）：不帶走一片云彩。??（一是體現(xiàn)徐詩輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

詩歌是語言文字的藝術(shù)，語言文字是顯性的，“詩”是隱性的，詩的抑揚頓挫隱藏其中，非有眼力者不得見識；文字排列的詩呈一種呆板的線性、平面的狀態(tài)，朗讀者務(wù)必使之“立體化”，生出靈性來。例如《雨巷》：

總之，現(xiàn)代詩歌誦讀，具有很大程度的表演性。需要我們掌握一定的朗讀技巧，投入真情，反復(fù)吟詠，方能讀出詩歌的感染力，用詩歌特有的魅力打動讀者。