第一篇：激情出詩人

與時代共脈搏 與人民同呼吸

大雪小雪又一年。不管我們怎么留戀北京奧運的輝煌，詛咒汶川地震的肆虐，還是驚呼世界金融的寒潮，2008的步伐仍然是不緊不慢，以它固有的節律離我們漸行漸遠。驀然回首，當我們再來盤點這一年的時候，發現每一位有良知的中國人都有太多的悲痛、太多的凄苦、太多的焦慮、太多的遺憾、太多的不甘、太多的驚嘆、太多的自豪、太多的思戀??人們仿佛在坐過山車，經歷了寒冰與烈火的考驗，也接受過陽光與掌聲的花環。2008，無論在共和國的歷史上還是在每個人的心靈上都注定要留下深深的印痕。

文富先生的《詞記2008》，就是這樣一部濃墨重彩的篇章。它以詞（曲）的形式記錄下2008那一件件震撼人們心靈的事件，仿佛一架“文字攝像機”用優美雋永的詞作定格住了一個個撼人心魄的歷史瞬間。

《詞記2008》孕育于那令人詛咒的汶川地震。有人說，一個汶川地震震出了許多郭沫若和郭小川。悲憤、傷情、震驚、感佩，激發了許許多多普通民眾用深情、用心血創作出蔚為壯觀的、可歌可泣的詩章。報刊上、網絡上鋪天蓋地涌現出許多悼亡詩、感懷詩，現代詩、古體詩。這個情景讓人回想起了1976年的清明，人們為了悼念敬愛的周恩來總理，也是自發創造出了大量的詩詞，“揚眉劍出鞘”，緬懷人民的好總理，直斥險惡的四人幫，那厚厚的由童懷周編輯出版的《天安門詩抄》就記錄了那段讓人刻骨銘心的歷史。

悲憤出詩人。就在舉國哀悼汶川地震死難者的那些日子里，原本就擅長古體詩詞創作的、市詩詞協會副主席譚文富先生同樣是食不甘味，夜不安寢，仿佛如石壓心，如鯁在喉，一連創作出幾十首詩詞，陸續發表在各級報刊上。身為市委宣傳部分管文化、宣傳工作的官員，他敏銳地掂量出2008年在共和國歷史上的重要地位：翹首以盼的北京奧運、恰逢改革開放走過三十年。于是他陡然升騰起一種責任，勃發出創作的沖動，決定以詩詞為載體記錄下2008共和國堅忍不屈的步履，記錄下廣大民眾喜怒哀樂的情懷。

詩歌，在中國文學史上從來就占有很重要的地位。從遠古先人勞動的“吭呦吭呦”開詩歌創作的先河起，詩歌就一直作為一切文學作品的開路先鋒：歌謠體、風雅頌、騷體詩、樂府詩、唐詩、宋詞、元曲??從涓涓細流匯成江河海洋，一直到五四新文化運動，推出現代新詩，更加繁花似錦，爭奇斗妍。大家耳熟能詳的郭沫若、聞一多、艾青、臧克家、郭小川、賀敬之、李瑛、聞捷，一直到20世紀80年代前后的舒婷、顧城等等，都為我們留下了許多膾炙人口的詩篇。而且作為能動地反映社會現實的文學作品之一的詩歌從來就忠實地履行著自己的職責。與李白齊名的杜甫還被后人尊稱為一代“詩史”，那是因為杜甫的詩作大膽揭露了當時的社會矛盾，對窮苦人民寄以深切同情，尤善擷取生活場景以反映社會現實，在一定程度上表達了人民的愿望。他的《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》、《秋興》等詩，皆為人傳誦，構成了我國古代詩歌的現實主義的瑰麗畫卷。

新近出版的、上海大學吳歡章教授主編的《中國現代分體詩歌史》將中國現代詩歌分為六大類:現代抒情詩、現代敘事詩、現代諷刺詩、現代兒童詩、現代民歌、現代舊體詩詞。按此分類，文富的《詞記2008》應當屬于現代舊體詩詞。這是因為作者生活在當代，作品題材取之于當代，從內容上說當然應該是現代詩，但表現形式則采用了舊體，當屬于現代舊體詩詞。

縱觀中國現代新詩，其主流一直是與時代共脈搏，與人民同呼吸的。無論是《女神》、《大堰河，我的保姆》、《甘蔗林——青紗帳》、《向困難進軍》、《我思念北京》、《雷鋒之歌》、《西去列車的窗口》，還是《致橡樹》、《一代人》等，即使是現代抒情詩也都忠實地記錄了社會前進的足音。然而，勿庸諱言的是，與中國現代新詩的輝煌時期相比，近些年來的一些新詩卻大不如前。缺乏磅礴大氣，缺乏震撼力，而越來越變為一些人孤芳自賞、顧影自憐的參照，越來越脫離受眾，脫離讀者，呈現出逐漸衰退的態勢。坊間甚至產生了一種極端的論調——“詩歌死亡”說。這實際是國人對新詩“哀其不幸，怒其不爭”的氣話，作為文學的最高表達形式，詩歌不該也不會死亡，但新詩的現狀又確實令人擔憂，給人一種“衰落”之感，路子越走越窄，尤其缺少大作、力作。個中原因雖然比較復雜，但一個重要的原因是與詩人本身的氣度、修養有關，歸根結底還是一個“志”的問題。“詩言志，歌詠言”，“詩者，志之所之也；在心為志，發言為詩”。詩人只有“志”在時代，“志”在人民，作品才能與時代共脈搏，與人民同呼吸，新詩也才能具有強大的生命力。

汶川大地震后，報刊、網絡上涌現了不少詩作，感人且極具震撼力，這是新詩不會死亡的一個明證。事實證明，新詩的涌泉在人民的心中，新詩的火種在人民的心中。而且中華民族團結之“志”，振興中華、強國富民之“志”都在這些新詩作品中得到了很好的體現。與時代共脈搏，與人民同呼吸不是一句空話。我們面臨的是一個前所未有的時代，是一個改革開放的時代，“同一個世界，同一個夢想”的口號，把我們的心聲詮釋得很形象，很清晰，我們的詩人若能用詩的語言來表達大眾的這種心聲，新詩一定會受到人民的歡迎的。

我們十分欣喜地看到，文富先生的作品就是這樣與時代共脈搏，與人民同呼吸的大作、力作。在他的詞作中充滿著豪情，充滿著志向，這不是抒一己之私情，也不是立一己之小志，而是抒發了中華民族的豪情，樹立下躋身世界強國之大志。請看下面兩首作品：

憶秦娥〃汶川大地震感賦

乾坤虐，山崩地裂云遮月。云遮月，萬人忽逝，萬人悲切！天災藏禍霜兼雪，中華兒女腰如鐵。腰如鐵，同舟共濟，眾志成岳！

山坡羊〃全國哀悼日致汶川同胞

長江瀾固，黃河濤住。三山五岳千峰肅。命同株，祖同出，炎黃血肉擎天柱。眾志成城焉懼苦？災，我共汝！扛，我共汝！

好一個“中華兒女腰如鐵”，好一個“災，我共汝！扛，我共汝！”大氣磅礴，催人奮進。讀著這樣的作品，仿佛聽到了嘹亮的軍號，聽到了震耳的戰鼓，誰能不熱血沸騰，心潮澎湃。

有位偉人說過，憤怒出詩人，還有人說，熱愛出詩人。說到底，就是激情出詩人。作品的思想深刻與否、情緒通暢與否、語言由衷與否都源于一個情字。沒有對人民的無比熱愛，就不會有對于損害百姓的強烈憤怒。“憤怒出詩人”，這“憤怒”可以是對歷史的反省，也可以是對現實的審視；可以是對真理的揭示，也可以是對未來的憧憬；可以是對不滿的宣泄，也可以是對時弊的痛斥??旗幟鮮明，愛憎分明，或謳歌，或鞭撻，或贊美，或譏諷，殊途同歸:一個星球，一個夢想。新時代需要洪鐘大呂，也需要匕首投槍。

文富是一個性情中人。他敢愛敢憎，敢悲敢怒，對上不諂媚，對下不倨傲，身居廟堂，心懷江湖。踏實做事，誠實做人。他出身貧寒，曾是地道的草根；后雖步入仕途，但心中常念百姓，把根基深扎在百姓之中。惟有如此，他才能對百姓的疾苦感同身受，才能急其所急，憂其所憂，痛其所痛，哀其所哀，才能從心底流淌出真誠感人的作品，而絕非像兆山羨鬼胡謅的那種激怒國人的“十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福”的荒唐之言。

請看文富于地震廢墟中“拍攝”的兩個令人心碎的鏡頭，字字血，聲聲淚，不忍卒讀，淚已洗面：

賣花聲〃燦爛的笑

一位女教師冒震數次闖入教室搶救學生，壯烈犧牲，年僅26歲。

課堂笑語飄天半，地裂樓傾轉瞬間，校門頓作生死關。入出一遍，救生一片，再回身、卻為思念。

雪梅香〃悼震中死難學生

看5月16日晚拍攝的四川省綿竹市漢旺鎮東汽中學挖掘現場的照片，其中，《震撼人心的那只手》撕心裂肺：一名死難學生，手里緊緊攥著一支筆。心痛難以入睡，展紙揮淚成篇。

不知道，男孩抑或女學生。胖乎乎嬌手，依然攥筆沒松。應是聽讀競風采，正值提問搶頭功。棚忽落，踴躍身姿，一瞬為恒。心疼！那只手，若到將來，定創國榮；筆亦如椽，繪出絢爛人生。可嘆天災逆人愿，更惜花損伴風輕。滔滔淚，帶血橫流，難悼殤童。

《詞記2008》中那些懷念、悼亡之作，文富都是滿含熱淚寫就的——“心痛難以入睡，展紙揮淚成篇”，而且每到悲傷處，幾次輟筆，非待感情平復之后不能繼續。文學作品要想感動別人，必先感動自己。這是許多人的創作經驗，文富用自己的實踐又一次印證了這條真理。

文富國學底蘊頗深。雖生長在農村，但乃父深受傳統文化的熏陶，有較厚的文化功力，受家庭影響，文富從小就飽讀詩書；念師范時已顯露出創作才華；參加工作以來無論是教書還是從政，他都沒有丟掉這個愛好，每每有佳作問世。年歲逐增，閱歷日豐，政治成熟，創作也漸入佳境。雖說毛澤東同志并不主張年輕人學習寫作舊體詩詞，認為舊體詩詞束縛人的思想，學習不易，創作更不易，但對酷愛中國傳統文化且本身就從事黨的宣傳、文化工作的文富來說，一直把傳承發揚中華傳統文化視為己任，并身體力行，勉力而為之。他曾對社會上熱衷過洋節的現象撰文，指出對外來文化既不應排斥，要兼收并蓄；對自己的傳統文化也不要妄自菲薄，要加大宣傳、傳承的力度，按照“和而不同”的理念，在加強對外合作交流的同時，不斷豐富和加強文化的民族性。

2008奧運會的極大成功，博大精深的中華傳統文化越來越引起各國人民的喜愛，國際上的漢語熱方興未艾，而我們自己卻不能繼承發揚包括優秀詩詞在內的傳統文化豈不是一件天大的憾事。科技越發達，生活越便捷，與此同時也滋生了一些“現代病”：漢字失寫、書法退化、閱讀萎縮??如若任其蔓延，后果不堪設想。而古體詩詞原本閱讀、創作的人就少，難道真的就這樣讓極富魅力的詩詞文化慢慢消亡？到頭來像阿Q一樣喃喃一句我們有唐詩宋詞，“祖上比你闊得多”？

文富先生堅持不懈地創作古體詩詞，正是從一個側面堅持傳統文化的繼承與發揚。2008，文富的創作不止于詞，詩也寫了不少，一首《改革開放三十年頌》竟洋洋灑灑5000余言。不過《詞記2008》所收皆為詞（曲），結集時，文富還給自己出了一道難題，奧運火炬傳遞全程境內外共135個城市，火炬所到之地皆要有詞以記之。雖然有些難度，但唯有克服困難才有樂趣。自己預定的目標自己去突破，創作也就進入了一個新天地。一般來說，后人填詞，詞牌與所寫內容并無直接聯系。但文富則充分利用了詞牌“字面”提供的意義，實現了詞牌的“資源效率”最大化。他的《抗震救災八唱》一組詞作中，寫總書記、總理、人民解放軍就分別用了定**、訴衷情、破陣子三個詞牌，明眼人一看就知道文富先生的良苦用心。

文富不是專職作家，他的創作只能放在業余，而他又基本沒有業余時間。熟悉文富的朋友都知道他基本沒有節假日，單位幾乎所有的重頭材料、大塊文章都要經過他的手，經過他的眼，否則領導不放心。能者多勞，在撰寫公文、材料方面，文富對這句話有深切的感受。

2007年的春節他在加班，大年初二發來一首七絕： 莫怪弟子拜年遲，辱重縈身鬢有絲。飾過文非憂政祚，讀冰看雪念恩師。

2008年元旦他在加班，后來寫了一首七律元旦加班感賦： 踏雪迎風沐酷寒，紅燈舞彩始知年。春秋幾度匆匆過，功業千番日日難。冷看浮名聽澗水，激揚大道壯人寰。老夫喜走躬耕路，景色絕于世外園。毛澤東同志的不少詩詞都是在馬背上哼成的；古人更是強調“三上”——馬上、枕上、廁上，“三余”—— 冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余，總之要利用一切可以利用的時間。文富的作品就是這樣拼命的擠時間，將別人喝酒、打牌、K歌的時間都利用起來，才創作出這些感人至深的作品。一位朋友說過，人的差別就形成于業余時間，此言不謬也。

除了勤奮，永遠不脫離生活，永遠不脫離人民，永遠保持樸素的感情，這也是文富創作的一個秘訣，更是保持文學作品與時代共脈搏、與人民同呼吸的重要前提。一位曾經將青春獻給北大荒的朋友說，之所以不愿意居住在高樓大廈，不愿意行走在柏油馬路而情愿住在平房，愿意赤足走在鄉間的小路上，是因為這樣可以接到地氣，身體才不會染病。這位朋友的觀點已經得到醫學界一些同仁的首肯。同樣的道理，過去一直被人們奉為真理的深入生活、深入群眾的創作途徑不該被現代人拋擲腦后，閉門造車、粗制濫造的東西已經越來越引起人們的反感。讀文富的作品總有那么一股新鮮味，總有那么一股激情。就是因為他雖然辦公室在十六樓，卻總要找機會去“接地氣”，愿意“赤足走在田埂上”，一次喝酒，在朋友家窗前的葡萄架下，文富竟高興得孩子似的激情四射。詩情播撒在泥土里，才會勃發出“一口大蔥一口醬，大蔥蘸醬第一香”這樣耐人尋味的詩句。

我們期待著文富有更多更好的作品問世，相信不忘赤足走在田埂上的文富不會讓我們失望，讓我們翹首以待。

李超 2009、1、7深夜于北京

第二篇：激情編導賽出風采

激情編導賽出風采

2012年3月14號下午14：00，政法與傳媒系廣播電視編導專業全體同學在班委的組織下在操場舉行障礙4*100接力賽。

此次接力比賽障礙分為口算、物體描述和穿衣跑三種，比賽現場，選手們奮力拼搏激情為春天的氣息增添了青春的朝氣與活力，還有場下同學們的吶喊助威使得場面十分熱鬧。最后，女子二組以優異的成績取得冠軍。

據參賽選手講，接力賽是團結與默契的比拼。通過此次比賽，增進了同學們之間的友誼、提高了班級的凝聚力、促進了班級的和諧發展。

第三篇：王正功：吟出“桂林山水甲天下”的詩人

王正功：吟出“桂林山水甲天下”的詩人

www.tmdps.cn 2008年09月04日 08:35:50 來源：廣西日報

進了桂林就像走進一座秀麗的大山水園林。最愜意的是乘坐游船游覽兩江四湖。水中的亭臺樓閣、雕欄畫舫，岸邊的湖光山色都會使人感受到親臨仙境的美好。在美麗的桂林杉湖東北角綠地間，有一座巨大的雕塑，刻畫的是一位正揮毫狂書的古人，塑像動感十足，頗為生動傳神。這是王正功的塑像。

王正功是南宋著名詩人，“桂林山水甲天下”這句在全世界流行了八百多年的千古絕唱，正是他老人家筆下所出。

王正功（1133~1203），字承甫，原名慎思，字有之，避孝宗諱改，鄞縣（今浙江寧波）人。勛子。以蔭補將仕郎。高宗紹興二十四年（1154）為宜黃主簿，尋改青田。孝宗隆興初，調筠州司理參軍。乾道四年（1168）為荊湖南路轉運司主管帳司。七年，知莆田縣。淳熙七年（1180）通判潮州。九年，簽書武安車節度判官，十一年，改淮南。十四年，主管荊湖北路安撫司機宜文字。光宗紹熙三年（1192）知澧州。寧宗慶元四年（1198）知蘄州。六年，為廣南西路提點刑獄權知府事。嘉泰三年卒，年七十一。有《約齋荊澧集》傳世。

一、出身名門望族

王正功出生在四明（今浙江寧波）一個望族家庭，曾祖父王說是著名的“慶歷五先生”之一。

“慶歷五先生”是指北宋慶歷(1041-1049)年間明州王說等以教育為主要職業的五位哲學家。他們或開辦書院，或執縣學、郡學講席，長期從事教育事業，致力于儒學傳播、民生教化，是當時教育和學術的中堅。

王正功的祖父王珩是王說的第三子, 紹興年間的“五老會”成員之一。

“五老會”是南宋前期寧波影響較大的詩社。這些老詩人有較高的文化修養，都曾做過官，在故里頗有聲望，告老還鄉之后，每每以賞花賦詩，吟詩唱和為重要內容，在美園良辰中詩酒游賞，成為他們晚年一種生活方式和高雅風范的標志。王正功的祖父王珩是大觀三年(1109)進士,任至宗正少卿，屬于王室工作人員了。

二、清正、清廉，清貧的生活

王正功父親王勛、兄長王正己、王正功俱以廉直、忠信、誠實聞名。四明鄉紳樓鑰在為王正己寫的墓志中，贊揚其“以廉為本”；為王正功墓志，稱其“開心見誠，吐露情素，孩孺有問，亦告以實”，甚至“遇機穽險之人，一對以誠，彼自意消”，而“ 廉潔守家法”。稱王正功，做官做到廣西提點刑獄，“清貧自處，質貸以給，奉己至薄，得祿不足以償逋負，如是者三十年”。例如，王正功知荊湖北路的澧陽縣秩滿時，澧陽縣終更吏白有資送錢三百萬,悉拒之,惟備舟浮家人而歸,郡人嘆服。只接受胥吏合法安排家人回鄉的船只,這種情操令當地人佩服不已。依照宋朝《接送人法》的規定,當地官府有義務差派廂軍協助初到職的職事官搬遷在外的家屬。

潮州廣濟橋又名湘子橋，始建于南宋乾道七年（１１７１年），全長５１８米，位于潮州古城東門外，橫跨韓江。

韓江古時無橋。《潮州三陽志·橋道》載：“由東以入廣者，至潮有一江之阻。沙平水落，一葦可航；雨積江漲，則波急而岸遠。老于操舟者且自恐，閱一日不能四五濟，來往者兩病之。”為渡江，人們往往“日夜野宿，以伺其便”。可見無橋之苦，擺渡之難。宋乾道七年（1171），潮州太守曾汪“乃造舟為梁，八十有六，以接江之東西岸，且峙石于中，以繩其勢、根其址，凡三越月而就，名曰康濟橋”。這便是最早的廣濟橋，是浮橋，淳熙七年（1181）時任潮州郡守的王正功靠西岸增筑一墩，上架巨木與岸通，使這座橋成為浮橋與梁橋相結合的橋梁。以后經過歷代修建。這座橋居然集梁橋、拱橋、浮橋于一體，是我國橋梁史上獨一無二的。潮州廣濟橋能被列入與趙州橋、洛陽橋、盧溝橋齊名的中國四大古橋之一，被我國橋梁專家茅以升譽為“世界上最早的啟閉式橋梁”，1988年，還被列為全國重點文物保護單位。王正功是起了作用的。

王正功到桂林是任“廣南西路提點刑獄權知府事”，翻譯成現代漢語，這有點拗口的“廣南西路提點刑獄權知府事”就是“廣西省掌管政法的最高領導兼桂林市市長”。掌管廣西轄區內司法、刑獄，審問囚徒，復查有關文牘，上報朝廷，舉劾有關人員，并監察地方官吏。要說王正功當的這個官，權力很大，貪官來當，腐敗也很容易；清官來當，就很容易得罪人了。任職期間，王正功忠于職守，勤于政事，秉公執法。轄下的興安縣曾發一案，興安縣令的兒子是個紈绔公子，一貫胡作非為、仗勢欺人。那次，縣衙門的一位小官員不知何故得罪了他，竟被暴打致死。縣令大人還處處包庇，企圖開脫罪狀。案子報到提點刑獄府，王正功立即將行兇殺人的興安縣令兒子逮捕，為防串供，將案犯送鄰路交押。此舉頗得民心。然而卻得罪了那位興安縣令。加之王正功平日還彈劾過一些貪暴的官吏。

這些官場惡勢力竟串通誣告，導致王正功罷官。后來，案情大白，王正功雖然得以平反恢復名譽，但年事已高，無法官復原職了；被朝廷派到福建武夷山當了一個廟祝，主管沖佑觀，算是退居二線。一位掌管司法的副省級領導被安排到寺廟管理香火，也頗令人有點郁悶吧。

年近古稀的王正功離別他無限眷戀的桂林時。曾對著依依惜別的部屬和遠近諸友賦詩一首，抒發無限惆悵和失望的離情別緒：“絕知官里少夷途，始信閑中無窘步。人生如此信可樂，誰向康莊塞歸路。共醉生前有限杯，澆我胸中今與古。早知富貴如浮云，三嘆歸田不能賦。”為桂林山水文化作出了重要貢獻的王正功，就這樣很不情愿地離開了桂林。一年后，七十一歲的王正功終老福建武夷山。

三、千古絕句的發現

在我國，甚至在世界，“桂林山水甲天下”幾乎無人不知，但這一驚世名句從何而來？知道的人卻不多。

歷代詩人中，用與“桂林山水甲天下”相似的句式夸贊桂林山水的實在太多了，比較接近的有：唐朝柳宗元到桂林作《上斐行立中丞撰訾家洲記啟》贊訾家洲亭“今是亭之勝甲于天下”；北宋時曾任知靜江府、廣西經略安撫使的著名詩人范成大在桂三年，他在離開桂林前往四川途中，寫了一本《桂海虞衡志》的專著，品評桂林山水，更加深刻地提出“桂山之奇，宜為天下第一”的贊語，第一次把桂林山水評價為“天下第一”。到南宋寶祐六年(公元1258年)，時任桂州經略史的李曾伯在其《重修湘南樓記》文中，更寫下了：“桂林山川甲天下”；嘉靖年間因彈劾嚴嵩而被謫戍南寧的明朝刑部主事董傳策則在其《游桂林諸巖洞記》中寫過“粵西山水甲天下”；清光緒壬午年(公元1882年)，廣西巡撫金武祥寫了一首《遍游桂林山巖》詩，把李曾伯的“桂林山川甲天下”句中的“山川”改為“山水”，寫成了“桂林山水甲天下”，算最早以“桂林山水甲天下”入詩了。清檀璣有“我聞桂林山水甲天下”；民國吳邁及現代的郭沫若等都有“桂林山水甲天下”的詩句。但這一名句最早的原創作者到底是誰？數百年來，人們在猜測，在考證，議論紛紛；還有學者也引經據典，著書立說，但都莫衷一是。

1983年，桂林市文物工作者在對獨秀峰石刻進行清理時，發現讀書巖洞口巖壁一摩崖詩碑因長期滲水被一層斑駁的石鐘乳覆蓋，經用專業性手段清理，竟意外地發現了一件珍貴宋碑。這是一塊自明清以來從來沒有人發現過的碑刻詩，上面刻著的那二首七律詩中，完完整整地刻有“桂林山水甲天下”的字句。詩作落款者是南宋慶元、嘉泰年間擔任過廣 3

西提點刑獄并代理靖江知府的四明（今浙江寧波）人王正功。王正功的這句詩要比李曾伯的早出50多年!“桂林山水甲天下”完璧歸趙了，屬于王正功已毫無疑義。“桂林山水甲天下”終于名花有主。這下，人們尋匿了800多年的千古名句作者才得以名示天下！

現在，桂林市政府已將獨秀峰上王正功詩作的摩崖石刻復制立于桂林中心廣場，還在桂林杉湖畔，建起了一座巨大的王正功揮毫作詩塑像，讓后人永遠記住先賢在800多年前弘揚桂林山水與歷史文化之功勛。

四、語重心長的《勸駕詩》

1983年在獨秀峰下讀書巖出土、載有千古絕句“桂林山水甲天下”的刻詩碑，上面刻著王正功的《七律·嘉泰改元桂林大比與計偕者十有一人九月十六日用故事行宴享之禮作是詩勸為之駕》詩二首。碑上還刻著詩序言：“嘉泰改元，桂林大比，與計偕者十有一人，九月十六日，用故事行宴享之禮。提點刑獄權府事四明王正功作是詩，勸為之駕。”

從序言看，這二首七律是王正功的《鹿鳴宴勸駕詩》：

百嶂千峰古桂州，鄉來人物固難儔。峨冠共應賢能詔，策足誰非道藝流。經濟才猷期遠器，縱橫禮樂對前旒。三君八覆俱鄉秀，穩步天津最上頭。

桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣未饒軍氣振，文場端似戰場酣。九關虎豹看勁敵，萬里鯤鵬佇劇談。老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。

“勸駕”是中國古代政府官員禮賢下士的舉動。勸，為提倡，勉勵的意思。駕，作推薦人才，愿親自駕車遣送之意。這首“勸駕詩”，實際上就是“鹿鳴宴詩”。

鹿鳴宴，是中國科舉制度里的一種宴會。這是專為鄉試后新科舉人而設的宴會。它起源于唐代，因為宴會上要唱《詩經·小雅》中的“鹿鳴”之詩：“悠悠鹿鳴”??而取名為“鹿鳴宴”，是因為鹿與祿諧音，新科中舉乃是入“祿”之始，有祝賀之意。但古人不太愿把升官發財掛在口上，因為這與修身齊家治國平天下的儒家思想是有距離的，于是就取了“鹿鳴”這個有些詩意的名字。鹿鳴宴設于鄉試放榜次日，宴會由地方官吏主持。宴請之人除新科舉子外，還有內外簾官(考場工作人員)等。王正功的“勸駕詩”，就是在這種場合吟出的詩作。作為桂林市市長，王正功對轄下地方能考中11位舉人感到由衷高興，興致所到，歡欣，信任，祝賀和期望便化成了二首七律的《勸駕詩》。

王正功的這首《勸駕詩》，不僅熱情地謳歌了桂林的山水勝甲天下，同時更進一步對桂林地靈人杰人才輩出發出了由衷贊嘆，進而激勵舉子們在考場上再接再厲，去奪取更輝煌的前程。從詩中可以看出每字每句都飽含了他對舉子們的殷切期望。由于《勸駕詩》吟出了振聾發聵的“桂林山水甲天下”之千古絕句。“桂林山水甲天下”從那時起，便在“天下”傳頌了！□潘茨宣

參考引用資料：

《攻媿集卷100·朝請大夫致仕王君墓志銘》

《宋詩紀事補遺》(光緒19年刊本)《寶慶四明志》

《宋元學案》

《延佑四明志》

第四篇：詩人

詩人簡介大全六、四班

補金慧

李白

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為?詩仙?。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

白居易

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱?元白?，與劉禹錫并稱?劉白?。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有?詩魔?和?詩王?之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱?杜工部?、?杜少陵?等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為?詩圣?，其詩被稱為?詩史?。杜甫與李白合稱?李杜?，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即?小李杜?區別開來，杜甫與李白又合稱?大李杜?。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

辛棄疾 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。? 628篇詩文

李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有?千古第一才女?之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞?別是一家?之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。? 61篇詩文

王維

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有?詩佛?之稱。蘇軾評價其：?味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。?開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱?王孟?。? 358篇詩文

李商隱 李商隱，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱?小李杜?，與溫庭筠合稱為?溫李?，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為?三十六體?。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有?詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。? 746篇詩文

陸游

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。? 200篇詩文

孟浩然

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱?孟襄陽?。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至?不才明主棄?之語，玄宗謂：?卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？?因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為?王孟?。

柳宗元

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱?韓柳?。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。? 203篇詩文

李煜

李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為?千古詞帝?。? 52篇詩文

岑參

岑參（約715-770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，后徙居江陵。[1-2] 岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節度使時，為其幕府判官。代宗時，曾官嘉州刺史（今四川樂山），世稱?岑嘉州?。大歷五年（770年）卒于成都。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：?翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。?傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的?春風又綠江南岸，明月何時照我還。?

賈島 賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號?碣石山人?。據說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。? 404篇詩文

曹操

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為?改造文章的祖師?。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為?妙品?。? 7篇詩文

李賀

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有?詩鬼?之稱，是與?詩圣?杜甫、?詩仙?李白、?詩佛?王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有?‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。? 264篇詩文

張籍

張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱?張水部?、?張司業?。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱?張王樂府?。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的?吳郡張籍?乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。? 465篇詩文

王昌齡

王昌齡(698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為?七絕圣手?。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有?詩家夫子王江寧?之譽（亦有?詩家天子王江寧?的說法）。? 201篇詩文

孟郊

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有?詩囚?之稱，又與賈島齊名，人稱?郊寒島瘦?。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。? 445篇詩文

楊萬里

楊萬里，字廷秀，號誠齋，男，漢族。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出詩人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋?中興四大詩人?、?南宋四大家?。? 37篇詩文

諸葛亮 諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。? 4篇詩文

王勃

王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱?初唐四杰?，其中王勃是?初唐四杰?之首。? 83篇詩文

范仲淹

范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱?范文正公?。范仲淹文學素養很高，寫有著名的《岳陽樓記》。? 8篇詩文

晏殊

晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為?大晏?和?小晏?。? 142篇詩文

岳飛

岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南安陽市湯陰縣程崗村）人，中國歷史上著名的軍事家、戰略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。岳飛是南宋最杰出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了?連結河朔?之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛的文學才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇。葬于西湖畔棲霞嶺。? 17篇詩文

高適

高適是我國唐代著名的邊塞詩人，世稱?高常侍?。作品收錄于《高常侍集》。高適與岑參并稱?高岑?，其詩作筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。? 207篇詩文

朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。? 30篇詩文

司馬遷

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其?究天人之際，通古今之變，成一家之言?的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是?二十五史?之首，被魯迅譽為?史家之絕唱，無韻之離騷?。? 22篇詩文

文天祥

文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。后脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。? 17篇詩文

鄭燮

鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚州，以賣畫為生。?揚州八怪?之一。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱?三絕?，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。中進士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請臻饑民忤大吏，乞疾歸。? 9篇詩文

朱敦儒

朱敦儒（1081－1159），字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得?詞俊?之名，與?詩俊?陳與義等并稱為?洛中八俊?（樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》）? 246篇詩文

范成大

范成大（1126-1193），字致能，號稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋?中興四大詩人?。? 125篇詩文

賀知章

賀知章(659—744)，字季真，號四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興(今浙江蕭山)人，賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。? 20篇詩文

王之渙

王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。?白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?，更是千古絕唱。? 6篇詩文

于謙

于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江承宣布政使司杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔任明朝山西河南巡撫。明英宗時期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰，擊退之。論功加封少保，總督軍務，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因?謀逆?罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱?西湖三杰?。? 9篇詩文

李紳

李紳（772—846）漢族，亳州（今屬安徽）人，生于烏程（今浙江湖州），長于潤州無錫（今屬江蘇）。字公垂。27歲考中進士，補國子助教。與元稹、白居易交游甚密，他一生最閃光的部分在于詩歌，他是在文學史上產生過巨大影響的新樂府運動的參與者。作有《樂府新題》20首，已佚。著有《憫農》詩兩首：?鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。?膾灸人口，婦孺皆知，千古傳誦。《全唐詩》存其詩四卷。? 155篇詩文

第五篇：詩人名號

詩人名號

1、詩神--蘇軾

2、詩佛--王維

3、詩仙--李白

4、詩圣--杜甫

5、詩家天子、七絕圣手--王昌齡

6、詩豪--劉禹錫

7、詩杰--王勃

8、詩骨--陳子昂

9、詩狂--賀知章

10、詩囚--孟郊

11、詩奴--賈島

12、詩魔--白居易詩

13、詩鬼--李賀

12、五言長城--劉長卿

13、杜紫薇--杜牧

14、溫八叉--溫庭筠

15、鄭鷓鴣--鄭谷

16、崔鴛鴦--崔玨

1、唐代大詩人李白——青蓮居士

2、唐代詩人白居易——香山居士

3、晚唐的詩人兼詩論家司空圖——耐辱居士

4、南唐后主詞人李煜——蓮峰居士

5、北宋文學家歐陽修——六一居士

6、北宋文學家蘇軾——東坡居士

7、北宋詞人周邦彥——清真居士

8、北宋文學家李之儀——姑溪居士

9、北宋詞人秦觀——淮海居士

10、北宋詞人陳師道——后山居士

11、南宋詞人葉夢得——石林居士

12、南宋詞人陳與義——簡齋居士

13、南宋詩人范成大——石湖居士

14、南宋詞人辛棄疾——稼軒居士

15、南宋詩人張孝祥——于湖居士

16、南宋詞人張元干——蘆川居士

17、南宋詞人李清照——易安居士

18、南宋女詞人朱淑貞——幽棲居士

19、南宋詩人曾幾——茶山居士

20、南宋詞人劉克莊——后村居士

21、元政治家與詩人耶律楚材——湛然居士

22、元書法家陸居仁——瑁湖居士

23、元代畫家倪瓚——云林居士

24、明晚期文學藝術家徐渭——青藤居士

25、明代大思想家李贄——溫陵居士

26、明代散曲家薛論道——蓮溪居士

27、明代詩人文征明——衡山居士

28、明代文學家唐寅——六如居士

29、明末清初文學家張岱——蝶庵居士

30、清初六家之一吳歷——桃溪居士

31、清詩人畫家錢載——萬松居士

32、清代偉大小說家曹雪芹——芹溪居士

33、清代文學家袁枚——倉山居士

34、清代文學家蒲松齡——柳泉居士