第一篇：淺談詩人毛澤東

淺談詩人毛澤東

毛澤東本色是詩人，詩人而兼一國之尊。中國帝王史上真正堪稱大詩人的，只有兩位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余種種，不過雅喜涂鴉而已。曹操雄才大略，故世人對他敬佩有加，李煜則昏聵懦弱，天天以淚洗面。別說擺帝王的譜，質之以普通男人的標準，也難說夠格。他如乾隆雖被稱為歷史上產詩量最多的人，但能卻沒有足以流傳千古之作，喜涂鴉而已。

詩歌是表達一個人所思所想的有效途徑，所以通過詩歌往往可以剖析出詩人的性格及所處環境。毛澤東雖生在了清王朝的最后時期，趕上了轟轟烈烈的新文化運動，在那個時代新詩歌蓬勃發展，涌現了一大批杰出的寫新體材詩的詩人，但縱觀毛澤東的一生，毛澤東走的幾乎都是古詩路線。這與毛澤東喜歡讀古書十分不開的。也可見毛澤東深受中國傳統文化的影響。從古書中汲取的知識在潛移默化的形成了他思想的一部分，也直接影響了他的詩歌風格。詩人于詩人的氣象有天差地壤之別，如曹操“登高必賦”，就有可能使詩章別生出雄杰超霸之氣，令只知牢騷滿腹的尋常騷客氣為之奪。曹阿瞞詩境之豪邁，詩情之沉郁，詩語之通脫，向為世人稱道。開辟新中國紅色江山的毛澤東，其氣度、胸襟較之魏武帝自當仁不讓，或也當作如是觀。這是那些悲憫人生遭遇的文人騷客所不能及的。從毛澤東的詩歌可以看出毛澤東必是人中奇杰這與古代帝王的生命氣象也是天差地別。多數帝王不過賴先祖蔭庇，黃袍加身匹似現代社會高中六合彩，所以除了有數幾位中興之主外，多不足掛齒。而前者，無論“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”的曹孟德，“一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙”的趙匡胤，還是“要掃除一切害人蟲，全無敵”的毛澤東，都屬人中奇杰，都能賴一己之力令江山變色。

1936年毛澤東從陜北到山西，正值大雪紛飛，高原雪景激發了毛澤東英雄主義的浪漫情懷，毛澤東寫下了一生最為快意、最為得意的神來之作——《沁園春·雪》。這首詩前面的幾句詩描繪了雪中祖國的美景，表現了毛澤東對祖國大好河山的熱愛及愛國情操。膾炙人口的“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”可以看出毛澤東年輕的雄心大志。這首千古絕唱十年后在毛澤東赴重慶談判時公開發表，激起了強烈的反響。國民黨看到這首氣勢磅礴、氣吞山河的詩的時候極為惱火，蔣介石曾尋找多為寫詩“高手”圍剿毛澤東的詩。雖然征得不少詞作，但都是平庸之作，沒有一首能超過毛澤東的。

同是寫梅花，陸游筆下的梅花-寂寞凄涼、飽受摧殘，而毛澤東卻反其意而行，看做作為春的使者傲立于寒冬之中。“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花浪漫時，她在叢中笑”。《卜算子·詠梅》這首詞的寫作背景是比較復雜的。當時正值三年自然災害時期，國際上的反華勢力也十分猖獗。新中國面臨著嚴峻的考驗。1961年12月，毛澤東在廣州籌劃即將召開的中共中央擴大會議，閑暇時，他讀了陸游的《卜算子·詠梅》詞，受到啟發，聯系國際政治斗爭風云，“反其義而用之”，創作出這首詞，表達了一個共產黨人的革命樂觀主義精神和戰勝一切困難的決心和信心。對此，郭沫若曾經說過：“主席的詞寫成于1961年11月，當時是美帝國主義和他的伙伴們進行反華大合唱最囂張的時候，主席寫出了這首詞鼓勵大家，首先是在黨內傳閱的，意思是希望黨員同志們要擎得住，首先成為毫不動搖、毫不怕寒冷的梅花，為中國人民做出好榜樣。斗爭了兩年多，情況好轉了，冰雪的威嚴減弱了，主席的詞才公布了出來。不用說還是希望我們繼續奮斗，使冰雪徹底解凍，使山花遍地爛漫，使地上永遠都是春天。”寫一首詞，應該是有感而發的，毛澤東在讀了陸游的詞之后，就是反陸游原詞的消極悲觀，格調低沉，而為積極樂觀，充滿希望和信心，敢于斗爭，正視勝利；反陸游原詞的孤芳自賞，自命清高，而為謙遜虛心，不計名利，完全徹底為人民、為革命的精神，從而塑造出全新的梅花形象。這首詩雖然出現的很晚，但是這種梅花精神確是出現的很早，并且相伴毛澤東的一生。正是這是這種積極樂觀不屈不撓的精神才使他能夠成功的領導紅軍戰士爬雪山過草地，推翻了壓在人們身上的三座大山，迎來了新中國的成立。

通過毛澤東的詩詞可以看出毛澤東稱為中國的領袖并不是偶然。他有雄心壯志，同時他具有樂觀自信、不屈不撓的精神和高尚的愛國情操，是歷史選擇了毛澤東。姑且不談毛澤東的是非功過，我很慶幸歷史給了我們一位詩人領袖。

第二篇：詩朗誦：詩人毛澤東

詩人毛澤東

你用平平仄仄的槍聲寫詩，二萬五千里是最長的一行。常于馬背沉思，便有戰略家的目光。

戰地黃花，如血殘陽，成了最美的意象。

有時瀟灑地抽煙，抬頭望斷南飛雁，寬闊的腦際卻有大江流淌。雪天更善暢想，神思飛揚起來，飄成梅花漫天的北國風光。

輕易不吟詩，天安門城樓上只那一句，便成了世界的詩眼，嘹亮了東方！

長征是華夏大地上氣吞山河的英雄壯舉，也是人類歷史上的唯一。每每重溫毛澤東長征詩詞，徜徉在平仄長短的字里行間，內心的感覺總能超越慘烈、蒼涼和悲壯。

“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”，長征又何嘗不是一種意境呢？

作為戰略家兼詩人，無論環境和個人際遇如何，毛澤東總是敏銳地預見和捕捉光明。以創作于長征前的《清平樂·會昌》為例：當時，由于以王明為代表的“左”傾機會主義路線排斥毛澤東的正確領導，在國民黨軍隊第五次反革命大“圍剿”中，中央紅軍嚴重受挫。后來毛澤東為自己作品作注時回憶到，當時形勢危急，準備長征，心情郁悶。盡管如此，被“安排”在會昌調研的他仍然對革命事業抱定堅定的信念，在他眼中，不僅革命根據地“風景這邊獨好”，“更加郁郁蔥蔥”的遠方同樣孕育著希望，因此，他以跋涉者的豪邁，抒發著“踏遍青山人未老”的情懷。

而長征中的毛澤東的確在“踏遍青山”。1934年10月，隨中央紅軍出發的毛澤東一路穿行在崇山峻嶺之中。山，是對手，是朋友，也是詩人毛澤東的靈感之源。在差不多一年的時間里，他眼中之山、腳下之山、胸中之山，終而成為筆下之山：山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三??三首以“山”為題的《十六字令》，沒有具體寫哪一座山，著意于對山的總體感覺。通篇不見一人，但處處皆人。山，成了宏大的喻體和象征物。不正是勇往直前的紅軍，成為中國革命賴以支撐的擎天巨柱嗎？

為慶祝婁山關戰斗勝利而作的《憶秦娥·婁山關》，是毛澤東的得意之筆。婁山關之戰發生在二渡赤水、再占遵義的途中，是毛澤東沉寂三年重掌兵權后的重要一役。戰斗于拂曉打響，經過反復沖鋒、肉搏，直到傍晚才占領了婁山關關口。這時太陽還沒有落山，戰場也未及打掃，登上婁山關的毛澤東心情依然沉重：“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。”在毛澤東的視野中，茫茫山海和血紅的落日形成強烈的刺激，似乎在警示：從會昌城外高峰到婁山之巔的“雄關漫道”，紅軍雖已跨過生死線，但前面的路也許更長、更險。然而，挫折和困難從來動搖不了毛澤東必勝的決心和信心，他已做好了“從頭越”的心理準備。

經過雪山、草地，克服重重困難，長征出發一年后的1935年10月，中央紅軍勝利到達陜北，在吳起鎮與陜北紅軍勝利會師。毛澤東沉浸在勝利的喜悅和噴薄而出的詩興之中，《清平樂·六盤山》、《念奴嬌·昆侖》和《七律·長征》呼之欲出。

六盤山是長征途中的最后一道天險。敵人布下重兵，妄圖圍殲長征紅軍于此。在毛澤東指揮下，紅軍避實擊虛，殲滅阻截、尾追之敵，于10月7日翻越六盤山，化險為夷。“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。”“望斷南飛雁”的毛澤東此時在想什么呢？也許是眷戀著曾經“風景這邊獨好”的蘇區根據地、牽掛著留在蘇區堅持斗爭的同志和戰友；也許是在懷念那些倒在北上途中的烈士；也許是期待著依然在長征途中奮力前行的另外兩支紅軍主力??當然，毛澤東更加欣喜的是，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。”他敏銳地預感到，六盤山是一座里程碑，突破了它，就意味著長征的勝利。于是迫不及待地發出了“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”的追問。

當萬里長征在那首著名的七律里得以全景式的再現時，我們分明覺得，長征并非因為在詩里獲得了詩意，長征本身就是詩。再回首，山已不再那么兇險，巨龍一樣的五條大嶺不過是微波細浪，氣勢磅礴的烏蒙山脈更像是滾動的泥丸。金沙江兩岸高聳入云的山崖給人的感覺只是一種“暖”熱，被敵人抽去橋板的大渡河上高懸的鐵索，也僅僅有點“寒”意。連眼前岷山的千里風雪，也已變成讓人欣喜的美景。雖只有56個字和一年的跨度，其真正的時空內涵卻有著世界歷史上最罕見的沉重和遙遠。

單從字面看，《念奴嬌·昆侖》和《沁園春·雪》并沒有直接表現長征，但若離開長征背景解析文本或者不能透過文本體悟長征，未免膚淺。1935年9月，中央紅軍翻越岷山，作為南方人的毛澤東在山頂上極目四望，第一次看見了雪峰如海的世界，視覺乃至內心的震撼是不言而喻的。《念奴嬌·昆侖》或許就是在此時此地獲得的靈感。在對莽莽昆侖雄姿和功過的縱橫評說中，毛澤東筆鋒一轉，直奔反帝國主義的宏大主題，他想象著把昆侖分而享之，為人類造福，讓世界平等和諧、冷暖與共。被譽為曠古絕今之作的《沁園春·雪》，確因1936年2月的一場大雪而觸發詩興。然而，長征途中雪的印象太深刻了，常常積多年景物觀察于筆端的毛澤東把此雪景與彼雪景融為一體，并且作為由頭，極盡鋪排渲染，而后由物及人，談論古今，評說功過，并于篇末亮出點睛之筆：“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。不是嗎？今朝的紅軍，經歷了兩萬五千里長征的紅軍，才是歷史真正的主人。

毛澤東長征詩詞的價值首先在于給我們提供了以審美角度回眸長征的范例，有助于提升對長征歷史事件本質精神的深刻認識和理性把握。讓我們知道，長征不僅僅誕生英雄和悲壯，也誕生詩人和藝術。

然而，長征終歸是一個歷史事件，歷史則意味著遠去與消逝，更重要的是，毛澤東長征詩詞給我們提供了深刻的現代啟示。無論是微觀個體還是宏觀意義上的集體、民族或國家，總是處于“長征”或“新長征”之中，總是會遇到這樣那樣、可預見或不可預見的困難，在戰略上，最需要的是樂觀、豁達、大無畏的思維和態度，需要以超然、超現實的眼光看人生、看挫折，看潮起潮落和云卷云舒。這是一種生存、發展的智慧和生存、發展的美學。當然，這并不排斥把困難看得大些，把征途看得艱險些，把問題看得復雜些。恰恰是在戰略與戰術、現實性與超現實性乃至于審美性的結合上，毛澤東以他出神入化的軍事指揮藝術和恢弘壯美的長征詩詞為我們樹立了典范。

第三篇：詩人毛澤東的閩西情感

[龍巖] 詩人毛澤東閩西情感

福建之窗2005-12-07

●徐明

一

寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方？直指武夷山下。山下、山下，風展紅旗如畫。

讀了這首詞的人，一定會猜測，詞作者對閩西如何這般熟悉，如何這般深情，踏著這方熱土，又如何這般豪邁？這就要追溯到上世紀二、三十年代，一代偉人毛澤東的革命和人生歷程。那是１９２９年１２月，毛澤東在閩西上杭古田村主持召開了紅四軍第九次黨代會，他親自主持起草《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》在會議上通過，即著名“古田會議決議”。自此，按照會議決議，紅四軍進行戰略轉移，由地方武裝留在閩西堅持斗爭，毛澤東和朱德率紅四軍分頭回師江西。毛澤東率領紅四軍一部分從古田出發，向北經連城、寧化、清流、歸化等地，越過武夷山到達江西。紅軍到達武夷山時，毛澤東異常興奮，選擇了一座山頭，登高遠望，只見山下蒼松翠柏之間，人頭攢動，紅旗迎風招展。此時正好是農歷正月初一，過去稱這一天為“元旦”，紅軍戰士在武夷山下歡度春節，慶賀再次粉碎了敵人的陰謀企圖，取得勝利，氣氛非常熱烈，回想起一年多的征戰，從閩西到贛南一路艱難跋涉情景，又浮現在詩人毛澤東眼前，他即興吟出這首《如夢令·元旦》。

為了擴大革命發展大好形勢，１９２９年１月，他和朱德親率紅軍從井岡山東征，輾轉于贛、粵、閩三省邊界，打了許多漂亮仗，相繼建立了贛南和閩西兩個革命根據地。這一年，詩人的大部分時間是在戰地度過的。也就是在這一年的１０月１１日，即農歷九月初九重陽節這天，詩人放眼江水與云天之間，看到天地是那樣的寬廣與高遠；展視萬里，經霜的一片片樹林呈現出不同的顏色，是那樣的絢麗與斑斕，詩人一棄普通人眼里的秋天風光不如春天那樣明媚的俗套，按捺不住多次征戰勝利的喜悅之情，脫口高吟：

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。二

詩人毛澤東與閩西的不解之緣，還可追尋更遠。為粉碎敵人對井岡山“圍剿”的圖謀，徹底打消黨內部分同志“紅旗到底能打多久”憂慮，毛澤東于１９２８年１０月發表著名的《中國紅色政權為什么能夠存在》一文指出，因為有了白色政權間的長期爭斗，恰恰提供了一種便利條件，使共產黨領導一小塊或若干小塊紅色區域，能夠在四周白色政權縫隙中生存和堅持下來。根據他

這一真理性指導思想，１９２９年１月由彭德懷帶領紅五軍駐守井岡山，毛澤東和朱德帶領紅四軍向閩西開辟新的革命根據地，這一年，紅軍一路橫越贛南，２月渡過汀江，直逼閩西首府長汀縣城。恰好這年３月間，蔣桂戰爭爆發，紅四軍乘機在３月１４日猛烈攻打長汀。接著，紅四軍又攻占了龍巖，自此，建立了閩西革命根據地。９月，紅軍又打下上杭。

征戰的勝利，證明了毛澤東預見到軍閥爭奪地盤的戰爭給紅軍政權提供了崛起的機遇，是那樣的準確，再次證明了毛澤東雄才大略。戰爭，同時成為詩人毛澤東與閩西一條特殊的紐帶，在閩西一帶領導土地革命期間，１９２９年秋，他欣然寫下《清平樂·蔣桂戰爭》一詞：

風云突變，軍閥重開戰。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現。

紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。

詩人毛澤東以他那瑰偉奇特的手筆描摹了閩西在特殊年代的美妙景致，更以他那前無古人，后無來者胸懷，表達了他在那特殊年代對閩西的特殊情感。特殊的地域，特殊的年代，塑造了特殊的詩人。

三然而，追憶起來，革命的道路并不是那么平坦。正當紅軍蓬勃發展之時，黨內出現了路線斗爭，“左”傾思想一時盛行，形成了李立三“左”傾機會主義路線。１９３０年６月１１日，在李立三把持下，中央政治局通過《新革命高潮與一省或數省的首先勝利》錯誤決議，否定了毛澤東的創建農村根據地，以農村包圍城市的正確主張，并制訂各軍團攻打中心城市計劃，強令毛澤東率領第一軍團攻打南昌，冒進地提出“會師武漢，飲馬長江”的錯誤口號。經過慎重考慮，１９３０年６月底，毛澤東率領紅一軍團從福建汀州向江西進軍，抵制了李立三路線，避免了攻打中心城市南昌的錯誤，并在江西廣大農村開展土地革命，擴大革命根據地，推動了全國革命形勢的發展。

當時的形勢可用《減字木蘭花·廣昌路上》來概述：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風卷紅旗過大關。此行何去？贛江風雪彌漫處。命令昨頒，十萬工農下吉安”。

這是毛澤東親率紅軍從福建古田出發后，經武夷山進入江西，于１９３０年２月到達江西東部的廣昌時，在行軍途中寫就一首詞。后來，毛澤東于１９３０年７月從汀州向長沙的一次行軍途中，揮筆寫下《蝶戀花·從汀州向長沙》，兩首詞讀來，亦有同工異曲之妙：

六月天兵懲腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略。百萬工農齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。兩首詞的用語都是那樣鏗鏘有力，是偉人的大決心，更體現詩人的大氣魄。

閩西，這方熱土，灑滿一代偉人毛澤東熱血情感，既是他革命新起點，他揮戈鐵馬，轉戰南北，力挽狂瀾；又是他詩意人生的平臺，他對閩西的一草一木，一花一露，是那樣的熟悉，在他的心田久久停留，他對閩西一山一水，一域一角，是那樣深情，在他筆端盡情流露；在這方熱土，他駐足深思，豪邁從容，高瞻遠矚，指點乾坤——閩西，在一代偉人毛澤東眼里，是那樣地充滿詩情畫意！

〔來源：閩西日報〕

第四篇：詩人毛澤東 15 16 解說詞

第十五集 吳越閑詠

新中國成立后，毛澤東不斷地外出。在許多年份里，他有三分之一的時間住在遠離京城的地方。他常說，“在北京呆久了，腦子里就是空的。一出北京去，里面就有東西了。”新中國一些重大決策，他都是在外面醞釀和做出的。

離開北京，毛澤東最喜歡去的是南方。在南方，他又最喜歡被他稱作第二故鄉的杭州。在這里，他住過四十多次，加起來有八百多個日日夜夜。

1955年4月初，他第二次來杭州的時候，正是暮春三月、群鶯亂飛、江南草長、雜花生樹的季節。三吳都會、東南形勝，錢塘自古繁華。湖光瀲滟、山色空濛的杭州，更具獨特的風姿。

這次來杭州，他興致很濃地游覽了杭州的風景名勝。

他看了西子湖畔的岳飛廟。毛澤東是個愛憎分明的人。一進廟門，他只向跪在那里的秦檜斜看了一眼，而在岳飛像前，卻看了很久。看著看著，便用很低的聲音，吟誦起岳飛的《滿江紅》。

他來到了雷鋒塔。傳說中那位一心向往美好生活的白素珍就在西湖長堤的斷橋上和許仙結下了不解姻緣。后來，她被法海和尚無端壓在了雷鋒塔下。或許是令人感慨的故事和傳說打開了毛澤東那想象的閘門。他同身邊的工作人員探討起來，認為白娘子是反封建、爭取婚姻自主的，壓在塔下的不應該是白娘子，而應該是那個不尊重女性的法海才對。毛澤東還談起魯迅寫的著名雜文《論雷峰塔的倒掉》，稱贊魯迅說的，雷鋒塔的倒塌，象征著中國婦女的解放。

一國領袖，卻是難得有閑暇的時候。閑暇之中的毛澤東，依然是一派詩人本色。當時在杭州，毛澤東最喜歡的一件事情是登山。他登山的習慣是不走回頭路。上山走一條路，下山走另外一條路。沒路的時候，就硬是走出一條路來。

杭州城北靈隱寺背后，有一處北高峰。登臨此處，舉目四望，飛鳳亭、桃花嶺、扇子嶺、美人峰猶如立在眼前的一幅幅山水墨畫。

毛澤東曾三次登臨北高峰，寫下一首《五律·看山》--三上北高峰，杭州一望空。飛鳳亭邊樹，桃花嶺上風。熱來尋扇子，冷去對佳人。一片飄搖下，歡迎有晚鷹。

身處名勝佳景、逢迎昌明時代，毛澤東充分展露他輕松的性情和閑適的詩興，還有智慧的愉悅。

順著北高峰往南走，有一座五云山，傳說常常有五色彩云盤繞其間。五云山在人民心目中便成了吉祥之山。山頂上曾有一座小廟，毛澤東游覽這里的時候廟里還有和尚，在那里讓人們求簽問卦。據說，1949年蔣介石敗退臺灣前，曾來杭州一住，在這座廟里抽了一簽。簽上是怎么說的則不得而知，反正是天地懸隔、物是人非，頗讓毛澤東高興。于是，便有了一首《七絕·五云山》

五云山上五云飛，遠接群峰近拂堤。若問杭州何處好，此處聽得野鶯啼。

毛澤東不光在杭州游覽，還遠足到了莫干山。莫干山是天目山的一個分支，在浙江德清縣城西北，離杭州有一百多里路程。傳說春秋末年吳王闔曾派民間有名的鑄劍師干將和他的妻子莫邪，到這座山鑄一對雌雄寶劍。起初，鐵石在旺火爐中不見熔化。莫邪聽說必須要有女子以身殉獻爐神才能鑄出好劍，便跳進火爐中去了。寶劍造出來了。為了紀念這對夫婦，人們把雌劍成為“莫邪”，把雄劍叫做“干將”。這座山，也有了一個新名字，叫莫干山。

游覽莫干山的時候，毛澤東曾在傳說為莫邪、干將用過的磨劍石旁停下腳步。磨劍石四周的石崖有多處石刻，毛澤東喃喃自語：“十年磨一劍，霜刃未曾試”，仿佛是在吟那上面的題刻。

在山行道上，毛澤東還情不自禁，邊走邊吟起古人描繪莫干山的詩句：“參差樓閣起高崗，半為煙遮半樹藏。百道泉源飛瀑布，四周山色蘸幽篁”。

下山途中，毛澤東游興未盡。他又到觀瀑亭觀瀑，順蘆花蕩西行至塔山遠眺，東看太湖，南望錢塘江。

好一派大好河山，盡收眼底；好一方碧波蕩漾的心湖，映出舒坦清麗的河山。該回去了。毛澤東似乎還沉浸在“此間樂”之中。盡管不想刻意作詩，還是隨口吟詠出一首七絕《莫干山》--翻身復進七人房，回首峰巒入莽蒼。四十八盤才走過，風馳又已到錢塘。

這首七絕，名為“莫干山”，但并沒有寫莫干山，更沒有寫發生在莫干山的悲壯故事。

也許，他這個時候不想寫沉甸甸的詩。我們的詩人陶醉在大自然里面，詩中透露出大自然給予他的賞心悅目的心境。

詩人從登車啟程返回寫起，心情輕松自如，節奏明快活潑。全詩一氣呵成，句句寫過程，句句寫心境，句句寫歸途，句句寫遄飛的逸興。在這些閑適詩中，政治背景、歷史內涵，都淡然遠去了，剩下的是一種舒坦、開闊、明朗的心境，仿佛一道透明素麗的光，在空中劃過時甩下一彎疾速的弧線，留下閑適中的暢快和愉悅。

在杭州的六和塔腳下，著名的錢塘江十分從容地向東邊的大海流去。慢慢地，它受到杭州灣海浪的阻擋，在外寬內窄的海寧鹽官鎮出海口一帶，匯聚成前推后擁的錢塘江潮。

早在南宋時期，這里的百姓就把農歷八月十八這一天定為潮神生日，出現大規模的觀潮活動。由潮而生出“神”來。看來，這江潮中多少寄托了人們的某些情思。氣勢磅礴的天下奇觀，也不知傾倒多少文人墨客。

毛澤東自幼愛讀的漢代枚乘寫的洋洋大賦《七發》，用淋漓盡致的比喻來描述觀潮的感覺，是典型的賦體文風。毛澤東很稱道枚乘的文筆，寫了一篇《關于枚乘〈七發〉》的文章，說其“文好。廣陵觀潮一段，達到了高峰。”

不光要從前人的描述中領略觀潮勝境，毛澤東還要親眼去看一看。1957年9月9日，毛澤東又一次來到杭州。11日，也就是農歷八月十八“潮神生日”那一天，毛澤東從杭州住地乘車到海寧七里廟，觀看了錢塘秋濤。

那天，觀潮的人很多，連上海也有人專程來觀看。當時海潮涌出三米多高的浪峰，毛澤東的情緒同樣很高。他先是坐著觀看，不一會兒又站起來指指點點。

佇立江邊的毛澤東被這迎面撲來的洶濤巨浪感動了，觀潮回來，他寫了一首題為《觀潮》的七絕--千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。

如今，在海寧鹽官鎮觀潮處，人們把毛澤東的這首詩刻立成了一座詩碑。人，有時需要從自然對象中發現自己、提升自己。閑適的心境，并不是說沒有個性的張揚，對毛澤東這樣的革命家來說尤其如此。

這首七絕，簡明的四句結構，呈一實一虛之狀。起句于平實中露出陡峭。千里波濤滾滾來，在極目夸張之中一下子把人們帶入特定的觀潮氛圍；雪花飛向釣魚臺，則是夸張想象了那波潮卷起的雪白浪花，竟從海寧入海口逆錢塘江向西南凌空飛越到一百多里以外的浙江桐廬縣境內富春江畔，那里是東漢大隱士嚴光垂釣之處；入山紛贊陣容闊，又回到實景的描述，恰如攝像機鏡頭的一個反打，從對面的潮反過來對準了觀潮的人群，記錄下他們的反應；鐵馬從容殺敵回，把鏡頭又一下子蕩開，從群體回到作者個人的想象世界，撲面而來的滾滾浪潮，仿佛是從杭州灣乃至千里之外的太平洋的鼓角戰場廝殺回來的雄獅勁旅。

正是這最后一句，毛澤東帶出了他的個性，他的感情。仿佛錢塘江入海口外，那無邊無際的海面才是永恒的戰場。站在岸邊觀潮的作者，同對象之間不是對立的，他和凱旋而歸的千軍萬馬融在了一起，歡迎著、欣賞著自己的勇士。人與自然的差距和沖突，便形成了戲劇性的張力，人化自然或自然人化的統一、和諧，便出現了美。把這種張力和美寫成詩，在對象那里觀照，以至實現自我的精神，便是崇高。詩人融進了這壯闊奇景，也就體會并走進了崇高。

孔子說過，“智者樂水，仁者樂山”。智慧的人物通達事物規律，而行事暢通無阻，像水一樣靈動，似乎更喜歡水。仁義的人遵守行為規范，樸厚穩重而不改變主張，像山一樣莊重，似乎更喜歡山。然而，自然界卻總是山水相連、山水相通的。沒有江水流淌，高山也會沉默；因為高山滋養，江水才會歌唱。既愛山又喜水的毛澤東，哪怕是在閑暇之中，也依然透露著他那靈動如水、莊重如山的情懷。僅僅在岸邊觀潮不是他的性格。看見風浪就抑制不住激動的毛澤東，渴望把自己像山一樣的性格，融合到靈動的水流之中。

就在海寧觀潮的第二天，毛澤東又來到潮起潮落的錢塘江，投入到錢塘江水中去了。前面似乎是永恒的戰場，那是他渴望的地方。在滔天濁浪排空來、翻江倒海山可摧的氣勢里，一個人搏擊其中，難道不也是一種可“觀”之景嗎？

毛澤東，終究不是閑適散淡的人??

第十六集 故園寄思

關于故鄉，古往今來的游子們有太多的感受，太多的比喻。在遙遠的記憶里，故鄉是母親劬qu2勞不息的身影，是親友悲歡離合的生活，是先生殷切期待的目光，當然還有傍晚時分依稀的炊煙，或樹影叢中課堂的燈光。

人生就是這樣的不可思議。沒有故鄉，就沒有你的存在；而離開了故鄉，便有了你的新的存在。但是，一個人無論走到了哪里，無論干出了什么事情，都終生縈繞著揮之不去的鄉情。

大體人人如此，何況是詩人呢。毛澤東對故鄉的懷念，充滿了詩意。

1961年12月26日生日那天，他給遠在長沙的老同學周世釗寫信說：“‘秋風萬里芙蓉國，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭’。同志，你處在這樣的環境中，豈不妙哉？”

光有前代詩人對湖南的描述還不夠。毛澤東用自己的詩筆，又描繪出了一個新的湖南。1955年6月，毛澤東到南方考察農村合作社情況，來到了長沙。在這里，毛澤東見到了他的故交舊友，其中就有在湖南第一師范讀書時的老同學周世釗。

６月２０日那天，他們一道去尋覓舊蹤。一路上，毛澤東的興致很高，和周世釗談笑風生，憶及故人舊事。

回憶故人舊事，不免生出天地懸隔的感慨。周世釗禁不住賦詩一首：“滾滾江聲走白沙，飄飄旗影卷紅霞。直登云麓三千丈，來看長沙百萬家。故國幾年空兕虎，東風遍地綠桑麻。南巡已見升平樂，何用書生頌物華。”

周世釗把這首七律和其它詞作一起寄給了毛澤東。當年10月，他收到了毛澤東的應答之作《七律·和周世釗同志》—

春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺。

這首《七律·和周世釗同志》，前面四句講6月20日那天的所游所見，后面四句說的是這次游覽的所思所感。

大概在同周世釗談故人舊事的時候，他們提到了青年時代的好朋友蕭子升。當年的蕭子升也是一位風華翩翩的有志青年，他同毛澤東一起到湖南鄉下當游學先生，一起組織新民學會，可后來卻選擇了另外的人生道路。在國民政府作過農礦部次長，還管理過故宮，大陸解放后，流落到南美洲的一個國家，處境很為狼狽。從人事變遷來講，確也為“可哀”之事了。故鄉的風物，記載了多少人世間的分分合合。有的是同路前行，有的是殊途同歸，有的是分道揚鑣；有的不在了，有的又聚首了，有的卻天涯各處。這不正是同乘故鄉之船外出的游子們演繹的世界、演繹的人生嗎？

雖然是三十年過去了，但毛澤東不認為青春已老，不認為韶華易逝，因為他的經歷太充實了。不是嗎？如今又來到了當年激揚文字的地方——赫曦臺，那時相傳宋代大儒朱熹在岳麓書院講學的地方。

無論是求學奮進的長沙，還是生長啟蒙的韶山，對毛澤東來說，都有太多的悲歡，太多的回憶，也有太多的感慨，太多的詩情。

1959年6月，毛澤東在新中國成立后第一次回了趟故鄉韶山。從1927年初回韶山考察農民運動，已經整整三十二年了。

毛澤東深愛自己的母親。毛澤東的母親，為人寬厚仁和，慷慨大方。正是母親的慈愛，給了他一副眷愛天下窮苦人的心腸。

這就是毛澤東的母親文七妹。毛澤東曾把她接到長沙治病，還攙扶著她到照相館合影留念。這位農村婦女，第一次也是最后一次拍了平生惟一的一張照片。

1919年10月母親病故，毛澤東趕回韶山時，二弟毛澤民對他說：母親臨終時還在呼喚他們的名字。毛澤東聽后心如刀絞。面對孤燈，他徹夜守靈，含淚寫下一篇四言古體的《祭母文》--“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。”“病時攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。”“養育深恩，春暉朝靄。報之何時，精噙大海。”

毛澤東的一位族兄讀了《祭母文》，感慨萬千，當即抄錄了一份，還在文末批注說，“皆是至性流露，故為之留存，以為吾宗后輩法。” 韶山，在毛澤東心目中永遠是神圣的。在故鄉面前，他永遠是一位農民的兒子，永遠懷著敬畏之心。

新中國成立之初，日理萬機的毛澤東不能回故鄉，便讓長子毛岸英代他探望父老鄉親，并特意讓他突擊學了一些韶山話。兒子臨走時，又交待說，“你必須在二十里外的銀田寺下馬，然后步行回到韶山。”

1950年，毛岸英按照父親要求，回了一趟韶山。可半年后，他就犧牲在異國他鄉的朝鮮，并永遠地埋在了那里。

在漫長的革命歲月里，毛澤東有六位親人獻出了生命。

如今，闊別三十二年的毛澤東回來了。

回鄉的第二天早晨，韶山還沒有醒來，他就踏著小路，來到了父母的墳前，獻上一束蒼翠的松枝，深深地鞠了三個躬。前人辛苦，后人享福。

毛澤東來到自己題寫校名的韶山學校，少先隊員簇擁著他，給他戴上了紅領巾，留下了這張至今讓我們能聽到笑聲的照片。

在故鄉，毛澤東更加忘不了的是鄉親們。晚上，他專門請了幾桌客。參加的有韶山老地下黨員，有1925年他在韶山一帶發動農民運動時的積極分子，有犧牲了的革命烈士的遺屬，有他小時候的老師，還有一些親朋好友。毛澤東舉起酒杯，表達對他們的深深敬意。

群眾是真正的英雄。這是毛澤東的名言。韶山這片土地和整個中國一樣，正是靠著一代又一代人民的追求和奮斗，才使山河舊貌換了新顏。客人們走了。深夜時分的毛澤東依然沉浸在陶醉之中。三十二年的烽煙歲月，三十二年的故園情思，三十二年的鄉親面容，三十二年的家鄉巨變，怎能不讓他思緒聯翩呢？

別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

這首《七律·到韶山》，毛澤東最早起的題目叫《歸故里》。

當年，懷著改造中國和世界這一偉大理想離開故鄉的毛澤東，有著鮮明的愛憎。“黑手”代表的惡勢力壓迫和“紅旗”昭示的反壓迫斗爭，前赴后繼的人民犧牲精神和今天的光明新天，構成了詩人的大悲大喜。

這是對韶山和韶山人民的詠贊，何嘗不是對中國和中國人民的詠贊？故鄉變化如此，中國變化何嘗不是如此。

寫完《七律·到韶山》之后，毛澤東的詩情又投向了整個中國。他于6月27日離開韶山，6月29日從九江下船上了廬山。登上廬山，正是紅日方升之時，興奮中的毛澤東，站在高處，極目望去，很是開闊，仿佛能夠收盡注入鄱陽湖的九條水流，能夠縱覽橫浮在長江流域的彩云，能夠穿透三吳之地的浩渺煙波。

生機勃勃的大好河山，裝點了毛澤東的詩情，于是他又作了《七律·登廬山》—

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？

六天之內，連作兩詩，這在毛澤東詩詞創作中是不曾有過的，由此可見他當時的詩興之高昂，可見他由故鄉而全國的開闊胸懷。

猶如紅旗卷起農奴戟、黑手高懸霸主鞭一樣，詩人的冷眼向洋看世界、熱風吹雨灑江天，表達的依然是愛憎分明的褒貶，依然是涇渭分明的對比。

東晉的陶淵明也曾到過廬山，并在廬山腳下當過一段時間的縣令。在廬山上詩興大發的毛澤東，想起了這位老去前年的詩人。陶縣令看不慣世勢，辭官隱居，夢想著桃花源那種和平自由的理想世界，那時一個與世隔絕的世界。如今呢？亂世以成遙遠的記憶，中國已經實現了陶淵明夢想的那種境界。閉塞的桃花源也該是山口打開，讓人到里面耕田同樂了吧。這陶令不知何處去、桃花源里可耕田，問得多么富有詩意和機趣。接下來的答案，不正是《七律·到韶山》里說的喜看稻菽千重浪、遍地英雄下夕煙嗎？ 故鄉情思，便這樣和中國情思融合到了一起。本來，中國是放大的故鄉，故鄉是縮小的中國。

1975年，毛澤東閱讀了漢末辭賦家王粲的《登樓賦》。或許是被賦中“情眷眷而懷歸兮”的故土之思感動了，他對身邊的工作人員說，人對自己的童年，自己的故鄉，過去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的。到老年就更容易回憶和懷念。王粲寫《登樓賦》的時候才三十多歲，遠遠談不上老年。毛澤東不正是在借王粲之賦，抒發胸中的感念嗎？

思念故鄉，自然會想起親友。懷想親友，自然會越加地鐘情于故鄉。1959年回韶山的時候，毛澤東在韶山水庫游泳，看見對面一個風景秀麗的山谷，便對當時的湖南省委第一書記周小舟說：小舟，這個地方倒很安靜，我退休后，在這兒搭個茅棚給我住好嗎？

于是，便有了這幢為來韶山的中央領導提供開會和休息場所的灰磚平房。早年這里因為有一個常年水滴不斷的小山洞，人們便把它稱為滴水洞。

1966年6月，毛澤東曾回韶山滴水洞小住。要走的時候，他仿佛預感到自己以后很難再回來了，竟久久不愿離去。當工作人員催他上車時，他說：你們先走吧，我再坐一會兒。

1976年，毛澤東病重時，用韶山話多次說：我要回滴水洞。然而，毛澤東的這個愿望終究沒有實現??

第五篇：詩人史學家和史學家詩人的毛澤東

“正事寫史，余事寫詩”

——作為詩人史學家和史學家詩人的毛澤東

長征時期是毛澤東詩詞創作高峰。圖為毛澤東《清平樂·六盤山》手跡，詞為：

天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。

六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？

毛澤東是詩人哲學家和哲學家詩人，也是詩人革命家和革命家詩人，還是“正事寫史，余事寫詩”的詩人史學家和史學家詩人。毛澤東詩詞體現了他的思想發展的歷史脈絡，反映了中國革命的艱難困苦和中華民族站起來的歷程，是好幾代中國人的集體記憶。

“只喝井里水，永遠養不長”;“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”——早期的發蒙、立志

毛澤東8歲時春節在外婆家看舞獅子，作了一首兒詩：“獅子眼鼓鼓，擦菜子煮豆腐，酒放熱些燒，肉放爛些煮。”這是迄今見到的毛澤東作的第一首詩。這首兒詩充滿了小作者天真爛漫的童稚之心，也顯露了小作者的靈氣和才氣。這首詩里還看不到他的志氣和思想。4年后，12歲的毛澤東作的兩首詩，已初步顯露了他的志氣。其中一首是《五古·詠井》：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠養不長。” 這首詩，初步表達了少年毛澤東在志氣方面不做井底之小魚的取向。

17歲的毛澤東離開韶山沖到湘鄉縣立東山高等小學讀書。這是一所與私塾不同的新式學校。在那里，毛澤東的心志也躍到一個新的層面。這有毛澤東改寫他人的詩為證：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。” 這首詩表達了毛澤東要到外面的大世界經風雨見世面的心志。

到省城長沙讀書的毛澤東，遇到了德高識廣的恩師——楊昌濟，眼界大開。他知道了當時的中國是個什么樣子、世界是個什么樣子，看到了帝國主義對中國的壓迫、封建主義對中國造成的落后，開始形成救國心志。他在1915年寫的兩首詩抒發了這種心志。一首是《五古·挽易昌陶》，其中寫道： “東海有島夷，北山盡仇怨。”一首是《四言詩·聞日本向袁世凱提出二十一條后作》： “五月七日，民國奇恥。何以報仇？在我學子！”

在帝國主義對中國的壓迫和侵略中，東方的軍國主義日本和北方的沙皇俄國對中國野心最大、傷害最重。為爭奪獨占中國，1904年至1905年還爆發了以中國東北為戰場的日俄戰爭。結果是日本取代了沙俄在中國東北的支配權。這之后，日本的野心進一步膨脹。1914年第一次世界大戰爆發后，日本出兵占領了德國在中國的勢力范圍——山東半島。1915年初，日本提出了旨在獨占中國、企圖把中國變成它的保護國的“二十一條”，并于5月7日向中國發出最后通牒，限令于9日前答復。毛澤東得知后憤怒寫下那16字詩。這是標志毛澤東走上革命道路第一步的一首詩。

“問蒼茫大地，誰主沉浮”——而立之年后的思索、探路

毛澤東《沁園春·長沙》之前的詩詞，更多聯系的是父母、妻子、老師、同學，之后的詩詞，更多聯系的是革命、建設、戰友、朋友和斗爭對象。

從在《沁園春·長沙》中發出“問蒼茫大地，誰主沉浮？”到1935年遵義會議，這10年毛澤東一直在努力地尋求解決中國向何處去,中國革命向何處去，“誰主沉浮”這個大問題。

1927年春，毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》中表達了“龜蛇鎖大江”的郁悶。在寫這首詞之前，毛澤東已提出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”“農民運動的興起是一個極大的問題”等重要思想。寫這首詞之后，毛澤東領導了秋收起義并將隊伍帶到井岡山。秋收起義第一次舉起了鐮刀斧頭的旗幟，將起義軍稱作工農革命軍。當時毛澤東寫的《西江月·秋收起義》，記錄了“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭”的歷史，還寫明了農民是革命的主要力量：“地主重重壓迫，農民個個同仇。”1928年秋，毛澤東寫的《西江月·井岡山》記錄了在井岡山建立農村革命根據地，開展武裝斗爭的經歷。

1929年秋至1931年夏，在建立贛東、閩西革命根據地的戰斗歲月中，毛澤東在馬背上哼出了多首詩詞。毛澤東曾說：“這些詞是在一九二九至一九三一年在馬背上哼成的。文采不佳，卻反映了那個時期革命人民群眾和革命戰士的心情舒快狀態，作為史料，是可以的。”這些詞記錄了“分田分地真忙”的場景、“戰地黃花分外香”的哲思；也記錄了當時中央“左”傾盲動主義要求紅軍打長沙等大城市的歷史；更記錄了“前頭捉了張輝瓚”“橫掃千軍如卷席”等反“圍剿”戰斗的勝利。

1931年1月，在黨的六屆四中全會上，王明取得黨中央領導權，“左”傾教條主義全面擴展。他們使黨在白區的力量損失慘重，在上海呆不下去了就撤到江西革命根據地，排擠毛澤東，給根據地帶來極大的禍害。1931年11月“贛南會議”嚴厲批判毛澤東。1932年10月，又將毛澤東調離紅軍領導崗位。1933年夏毛澤東作《菩薩蠻·大柏地》，發出了“誰持彩練當空舞”的疑問。1934年夏，軍事形勢危在旦夕，而毛澤東作《清平樂·會昌》體現的是被迫閑居的生活。

1931年九一八事變后，日本帝國主義不僅武裝侵占了中國東北，還不斷將侵略的魔爪伸向中國華北。而蔣介石主導的國民黨政府卻頑固地實行“攘外必先安內”的政策，中華民族到了最危險的時候。這個時期的中國共產黨在許多做法上有盲目模仿蘇聯的教條主義色彩，“左”傾教條主義占據了黨的領導地位。毛澤東在這個時期已提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等重要思想，已找到不同于蘇聯的中國革命的道路，即發動農民、走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，并先后在井岡山和贛南、閩西取得初步成果。但是，這個時期的毛澤東受到“左”傾教條主義者的排擠和打壓，心情是壓抑的。他還只是局部的領導人，而不是全局的中央的領導人。他的思想還在孕育之中，還沒有成為全黨的指導思想。

“而今邁步從頭越”——不惑之年后的重大轉折

1935年1月至1937年7月是抗戰準備階段，這是黨和民族的重大轉折階段，也是毛澤東一生的重大轉折階段。遵義會議是個起點。遵義會議選舉毛澤東為中共中央政治局常委，使他開始進入中國共產黨最高領導層和決策層，并逐漸成為黨中央的主心骨、紅軍的主要指揮員。

這個階段，是毛澤東詩詞最出彩的階段。繼創作《憶秦娥·婁山關》之后，1935年10月，毛澤東接連寫了四首詩詞名作：《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》。這是毛澤東詩詞創作最多的一個月，反映了紅軍長征北上抗日到達陜北后毛澤東喜悅的心情：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”緊接著，1936年2月為開辟抗日通道而進行的東征途中，毛澤東又寫出其詩詞創作的巔峰之作——《沁園春·雪》。這首以反對封建主義為主題的名作，包含為實現中華民族偉大復興而奮斗的思想。一年后，毛澤東撰寫的《祭黃帝陵》，集中表達了抗日救亡的決心，其中寫道：“東等不才，劍履俱奮；萬里崎嶇，為國效命。”“還我河山，衛我國權；此物此志，永矢勿諼。”

這個階段，是毛澤東思想開始成長并迸發出巨大能量從而對全黨產生巨大吸引力的階段。紅軍長征北上抗日到達陜北后，1935年12月，毛澤東作《論反對日本帝國主義的策略》的講演，批判把民族資產階級當作敵人的“左”傾關門主義的錯誤，石破天驚地解決了第二次國內革命戰爭時期黨的政治路線上的問題。這就是《祭黃帝陵》詩中頌揚的“民族陣線，救國良方”。照此“良方”去做，出現了“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”的新局面。1936年12月，毛澤東寫的《中國革命戰爭的戰略問題》，總結第二次國內革命戰爭的經驗，研究中國革命戰爭的規律，批判“左”傾軍事路線,系統地說明了黨應該實行從中國革命的實際出發的軍事路線，使紅軍走上正確的軍事道路。

解決了政治路線和軍事路線問題之后，毛澤東又著手解決思想路線問題。1937年七八月，毛澤東先后完成了《實踐論》《矛盾論》兩篇哲學論文的寫作，并分別在延安的抗日軍事政治大學作過講演。《實踐論》批判了“左”傾教條主義者只會生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，拒絕中國革命的經驗，看輕實踐的認識錯誤。《矛盾論》批判了“左”傾教條主義者孤立、靜止、片面地看問題，看輕矛盾的特殊性的認識錯誤。《實踐論》《矛盾論》是毛澤東哲學思想的代表作，也是毛澤東哲學思想的巔峰之作。

黨和紅軍實行毛澤東的實踐第一、重視特殊性的思想路線和從中國革命戰爭特殊的實際出發的軍事路線,使蔣介石在西北組織的“圍剿”次次都失敗了。黨和紅軍實行毛澤東的調動浩浩蕩蕩的革命軍對付日本入侵的政治路線，與“中華民族到了最危險的時候”的《義勇軍進行曲》相互呼應，使“一二·九”抗日救亡運動高漲起來，使奉蔣介石之命攻打紅軍的東北軍和西北軍要求掉轉槍口對付日本侵略者，爆發了“西安事變”，出現了“內戰吟成抗日詩”的時局轉換。

“一面學習，一面生產”；“一面戰斗，一面學習”——抗戰、學習、生產

抗日戰爭階段，是毛澤東的詩詞創作較少的一個階段。但這個階段的毛澤東詩詞，不只是有《五律·挽戴安瀾將軍》，還有《為抗大開展生產運動題詞》：“一面學習，一面生產，克服困難，敵人喪膽。”

還有《題〈中國婦女〉之出版》：“婦女解放，突起異軍。兩萬萬眾，奮發為雄。男女并駕，如日方東。以此制敵，何敵不傾？到之之法，艱苦斗爭。世無難事，有志竟成。有婦人焉，如旱望云。此編之作，佇看風行。”

還有《為〈八路軍軍政雜志〉題詞》：“一面戰斗，一面學習，百折不回，再接再厲。”

這三首四言詩，在毛澤東的詩詞中其藝術水平雖談不上是上乘之作，但強調戰斗、學習、生產和婦女解放，卻有極重要的思想意義、政治意義和實踐意義。戰斗，在武裝到牙齒的日本侵略者面前任何時候都不能松懈。婦女解放、男女并駕，這是“組織千千萬萬的民眾，調動浩浩蕩蕩的革命軍”的要求之一。由倡導學習到開展整風學習，使正確的政治路線、軍事路線、思想路線得以貫徹執行，對教條主義的批判和防范得到落實。生產運動解決了“自己動手，豐衣足食”的問題。整風學習運動和生產運動為奪取抗日戰爭乃至后來解放戰爭的勝利，奠定了重要的思想基礎和物質基礎。

這個階段，雖然毛澤東詩詞創作較少，卻是其它著作最豐、最重要的著作相繼問世的階段。《論持久戰》，結合抗日戰爭的具體實際，進一步豐富了《中國革命戰爭的戰略問題》的軍事思想，是毛澤東軍事著作的代表作。《新民主主義論》，是毛澤東思想成熟的標志性著作，是毛澤東政治著作的代表作。《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》，是當時整風學習的指導性文件，是毛澤東關于黨的建設思想的代表作。《在延安文藝座談會上的講話》，是毛澤東文化思想的代表作。《為人民服務》《愚公移山》，反映了中國共產黨人的品德和追求，是毛澤東價值觀的代表作。

這個階段是毛澤東把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實際相結合，將其中國化的階段；是黨內有識之士提出“毛澤東思想”的階段；是毛澤東思想開始成熟的階段，也是中國共產黨開始成熟，中華民族由跌入谷底開始走向復興的一個重要階段。

“天翻地覆慨而慷”——創建中華人民共和國

解放戰爭階段，也是毛澤東的詩作比較少的一個階段。這個階段毛澤東詩詞的代表作是吟出了“天翻地覆慨而慷”的《七律·人民解放軍占領南京》。其次有《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報》《七律·和柳亞子先生》。筆者認為還有兩首詩應收到這個階段的毛澤東詩詞中。一首是 “軍隊向前進”的五言詩：“軍隊向前進，生產長一寸，加強紀律性，革命無不勝。”這首詩凝練地表達了毛澤東對軍隊、生產、紀律與革命勝利關系的認識，具有重要的理論和實踐意義。另一首是“公私兼顧”的四言詩：“公私兼顧，勞資兩利，城鄉互助，內外交流。”這首詩集中表達了處理好四面八方的關系，管理好國家、建設好國家的思想，對指導革命向建設的轉變、工作重心由鄉村向城市的轉變產生了極大的影響。

這個階段，毛澤東的詩作雖然不多，但卻是其軍事戰略思想在實踐中大放光彩的階段。就奮斗的結果來講，這個階段是中華人民共和國成立、中國人民從此站起來了。