第一篇：《季文子三思而后行篇》淺析

季文子①三思而后行。子聞之，曰：“再，斯②可矣。”

注釋

①季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時(shí)擔(dān)任正卿，“文”是他的謚號(hào)。

②斯：就。譯文

季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽(tīng)到了，說(shuō)：“認(rèn)真考慮兩次也就行了。” 淺析

季文子行事謹(jǐn)慎，做每件事之前一定會(huì)三思而后行，孔子主張做事之前要思考，但不主張思考過(guò)度而耽誤時(shí)機(jī)。在這里，孔子提倡慎重的同時(shí)，也告誡弟子切忌顧忌太多、優(yōu)柔寡斷，而是應(yīng)該勇于行事。

小故事

公冶非罪

據(jù)傳說(shuō)，孔子的弟子公冶長(zhǎng)有一項(xiàng)特長(zhǎng)，能懂得鳥(niǎo)的語(yǔ)言。有一天，公冶長(zhǎng)從衛(wèi)國(guó)回魯國(guó)去。在魯國(guó)邊境的一個(gè)地方，他聽(tīng)到一只禿鷹在對(duì)另外幾只鷹說(shuō)：“快飛到清溪去，那里有一個(gè)人死在溪邊，我們可以去吃他的肉！”

公冶長(zhǎng)繼續(xù)往前走，過(guò)了沒(méi)多久，他看到一個(gè)頭發(fā)花白的老婆婆在路邊哭，就上前問(wèn)道：“老人家，發(fā)生了什么事，使你這么傷心？”

老婆婆回答說(shuō)：“我的兒子前天外出，可直到今天也沒(méi)有回家。我擔(dān)心他出了什么意外，所以很傷心。”

公冶長(zhǎng)想到剛才禿鷹的對(duì)話，便告訴她說(shuō)：“我剛才聽(tīng)到幾只禿鷹說(shuō)要飛到清溪去吃死人肉，你可以去看看那死者是否是你的兒子。”

老婆婆問(wèn)了一下公冶長(zhǎng)的姓名，急忙趕到清溪，那死者果然是她的兒子。于是，老婆婆便立刻去向當(dāng)?shù)氐目h令稟報(bào)。

那縣令認(rèn)為一定是公冶長(zhǎng)殺了人，便派差役將公冶長(zhǎng)逮捕，關(guān)進(jìn)了獄中。管理監(jiān)獄的獄吏見(jiàn)公冶長(zhǎng)一副讀書(shū)人的打扮，便疑惑地問(wèn)：“你為什么要?dú)⑷四兀俊?/p>

公冶長(zhǎng)把情況說(shuō)了，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我懂得鳥(niǎo)語(yǔ)，沒(méi)殺人。”獄吏似信非信地說(shuō)：“你究竟懂不懂鳥(niǎo)語(yǔ)，這是可以試驗(yàn)出來(lái)的。如果真懂，我就匯報(bào)給縣令。”

兩個(gè)月后的一天，幾只麻雀飛來(lái)，停在獄外的木柵上唧唧喳喳叫個(gè)不停。獄吏問(wèn)公冶長(zhǎng)說(shuō)：“幾只麻雀在那兒叫，你說(shuō)自己懂鳥(niǎo)語(yǔ)，那你知道它們?cè)谡f(shuō)什么嗎？”

公冶長(zhǎng)回答說(shuō)：“它們?cè)谡f(shuō)，白蓮水那邊有一輛糧車(chē)翻倒了，遍地都是谷粒，趕快飛去吃個(gè)飽。”

獄吏當(dāng)即派人到白蓮水去查看，果然見(jiàn)到一輛翻倒的糧車(chē)。于是，獄吏稟明縣令，釋放了公冶長(zhǎng)。

公冶長(zhǎng)回到孔子那兒，把自己遭牢獄之災(zāi)的事告訴了孔子。孔子本來(lái)就很喜歡這個(gè)弟子，現(xiàn)在見(jiàn)他能坦言一切，不由更喜歡他了，說(shuō)：“公冶長(zhǎng)是個(gè)很出色的人，我早就想把女兒嫁給他，現(xiàn)在他雖坐過(guò)監(jiān)牢，但這并不是他的錯(cuò)！”

于是，孔子便把女兒嫁給了公冶長(zhǎng)，公冶長(zhǎng)便成了孔子的女婿。

第二篇：三思而后行

團(tuán)體心理輔導(dǎo)

三思而后行

呂樹(shù)芬

學(xué)情分析：

活動(dòng)目的：

1、促進(jìn)學(xué)生自我反省、提高學(xué)生行為能力。

2、提高學(xué)生觀點(diǎn)采擇能力。

3、學(xué)會(huì)三思而后行

活動(dòng)過(guò)程：

活動(dòng)一：烏鴉與烏龜

同桌面對(duì)面，做無(wú)歸于無(wú)涯的游戲。以活躍氣氛，集中學(xué)生注意力。

活動(dòng)二：說(shuō)說(shuō)張飛與諸葛亮

你了解張飛和諸葛亮嗎？我們一起分析兩個(gè)人物的性格和行為特點(diǎn)。

為什么大多數(shù)人喜歡諸葛亮？

張飛性格的弱點(diǎn)是什么？

總結(jié)和分享：總結(jié)諸葛性格的優(yōu)點(diǎn)和張飛性格的弱點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生做事多考慮，先想后做，不沖動(dòng)。

活動(dòng)三：我為身邊同學(xué)出主意

幾位學(xué)生表演小品。其他學(xué)生評(píng)價(jià)為什么會(huì)出現(xiàn)小品中的后果，如果是你，你會(huì)怎么辦、六人一組，把你們的想法用小品的形式表演出來(lái)。

總結(jié)分享：通過(guò)幾組表演，引導(dǎo)學(xué)生分析哪種做法最好，那種做法不恰當(dāng)。總結(jié)“三思而后行十分重要，做事要先想后做，要考慮后果，思慮周全等。

活動(dòng)四：品味小故事

故事一

警方正在調(diào)查一起兇殺案，唯一的目擊證人稱(chēng)那天晚上正好是農(nóng)歷正月十六，他借著月光看見(jiàn)一個(gè)身穿深灰色羽絨服的人從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)走出來(lái)，身影很像鄰村的馬某。可是經(jīng)過(guò)調(diào)查，馬某只有一件橙黃色羽絨服，警方一度認(rèn)為證人看錯(cuò)了。不過(guò)最后馬某還是被警方以殺人罪逮捕。

你能推斷出馬某是怎樣把羽絨服的顏色換掉的嗎？

故事二：富商家中被人偷竊，警方接到報(bào)警后趕往現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。后來(lái)在附近拘捕了兩名可疑人物，并把他們帶回警署問(wèn)話。其中一名是游客，他向警方出示了旅游證件，以洗脫嫌疑，另一名是聾啞人，他不停地用手比劃，嘴里發(fā)出呀呀的聲音，警察不懂手語(yǔ)，無(wú)法查問(wèn)。一名警察悄悄地向警長(zhǎng)提議，請(qǐng)手語(yǔ)翻譯前來(lái)協(xié)助調(diào)查，但警長(zhǎng)示意不需要，與此同時(shí)他說(shuō)了一句話，便立刻知道誰(shuí)是小偷了。

請(qǐng)問(wèn)你能猜到警長(zhǎng)說(shuō)的是什么嗎？

故事三：警方接到群眾報(bào)案，剛才在某街道，一位司機(jī)將一位老人撞倒后駕車(chē)逃跑了，警方根據(jù)目擊者提供的車(chē)牌號(hào)很快來(lái)到一男子家里，當(dāng)警方要求檢查他的汽車(chē)時(shí)，他很平靜地打開(kāi)車(chē)庫(kù)的門(mén)，并對(duì)警察說(shuō)道：“我的車(chē)子昨天就爆胎了，到現(xiàn)在還沒(méi)修呢。”他一面說(shuō)一面指著汽車(chē)干癟的輪胎讓警方看。“是你自己把輪胎刺破的吧？”一名警員摸了一下車(chē)身說(shuō)。你知道警方是如何揭穿這位肇事者的謊言的嗎？

故事四：古時(shí)候，有一個(gè)人到縣衙控告別人偷了他的雞，縣令便把他的左鄰右舍傳來(lái)審訊。鄰人都低頭跪在案桌前，但誰(shuí)也不承認(rèn)自己偷了雞。縣令胡亂問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題后，說(shuō)“你們暫

時(shí)先回去。”正在眾人紛紛站起來(lái)要走的時(shí)候，縣令突然拍案大喝一聲，偷雞的人不由自主地顫動(dòng)起來(lái)，屈膝跪在地上。

請(qǐng)問(wèn)縣令大喝了一句什么？

總結(jié)分享：說(shuō)明做事不經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察縝密分析，草草得出結(jié)論必然會(huì)犯錯(cuò)誤。因此做任何事都不能馬虎了事，處理任何事都要學(xué)會(huì)分析思考，三思后行。膽大心細(xì)，遇事不慌，機(jī)智應(yīng)對(duì)才能獲得理想效果。

第三篇：三思而后行 ——讀《父與子》有感

三思而后行 ——讀《父與子》有感

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的三思而后行 ——讀《父與子》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

三思而后行 ——讀《父與子》有感1

今天，我讀了一篇課文《地震中的父與子》，令我感觸非常深。

文章主要寫(xiě)了：1994年1月12日，美國(guó)洛杉磯發(fā)生大地震，一位父親不顧任何危險(xiǎn)去救他七歲的兒子，消防隊(duì)長(zhǎng)和警察都勸他趕緊離開(kāi)，但他為了救兒子，絕不退縮，因?yàn)樗麑?duì)兒子說(shuō)過(guò)：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起！”他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。但是，他的付出有了回報(bào)，在他挖到第38小時(shí)的時(shí)候，他找到了兒子。如果這位父親不遵守他對(duì)兒子的諾言，兒子也許已經(jīng)葬身在瓦礫中了。

這個(gè)故事讓我看到了父愛(ài)的力量，并讓我想起一個(gè)故事。一天回到家，我拿出《數(shù)奧難題道道解》這本書(shū)開(kāi)始解題，就在我解出了第一道題，沾沾自喜的時(shí)候，突然神經(jīng)短路，卡住了，正在我不知所措的時(shí)候，爸爸突然降臨，我告訴了爸爸我碰到了困難，他便立刻坐在我身邊，耐心地給我講解起來(lái)，最后，我終于弄懂了，爸爸說(shuō)：“立立，遇到難題不要著急，要有耐心，知道嗎？我相信只要你有耐心、勤動(dòng)腦，什么難題都能攻克。”

是呀，父愛(ài)是何等的深沉，是何等的無(wú)私，又是何等的偉大。

三思而后行 ——讀《父與子》有感2

自從我看了《父與子》這本書(shū)后，覺(jué)得里面一個(gè)個(gè)小故事令我開(kāi)懷大笑。

書(shū)中寫(xiě)到：如果兒子做錯(cuò)了事，爸爸就會(huì)使勁地打兒子的屁股；如果別人欺負(fù)了兒子，爸爸就會(huì)找上門(mén)去評(píng)理；如果兒子遇到了困難，爸爸就會(huì)想盡一切辦法去幫助兒子。從中我們可以看到爸爸對(duì)兒子的愛(ài)！我覺(jué)得故事里面的一家是一個(gè)快樂(lè)的家庭。特別是爸爸，雖然他老了，但是他還是有一顆童年的心，就像一個(gè)老頑童，我覺(jué)得他跟兒子之間不僅是父與子的關(guān)系，更像是一對(duì)朋友，天天快快樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)心心。

我覺(jué)得我們家也要像《父與子》這一家一樣，天天笑口常開(kāi)，享受每一天。我的爸爸很?chē)?yán)肅，對(duì)我也很?chē)?yán)厲。或許每個(gè)人表達(dá)愛(ài)的方式不一樣，但我想，我會(huì)更喜歡《父與子》中的那個(gè)爸爸，和爸爸成為朋友。

三思而后行 ——讀《父與子》有感3

“哈哈！這本書(shū)太好笑了吧？哈哈哈······ ”每一次我看這本書(shū)都會(huì)開(kāi)懷大笑。它也是我看得最多，百看不厭的一本書(shū)。——《父與子》

《父與子》是由德國(guó)漫畫(huà)家埃.奧.卜勞恩所畫(huà)的。《父與子》反映的是父子之間有趣的故事，那個(gè)禿頭的大胡子爸爸，慈祥、和藹、幽默，那個(gè)留著刺猬頭的淘氣兒子，調(diào)皮、聰明、可愛(ài)。《父與子》中的漫畫(huà)盡管沒(méi)有一個(gè)字，卻很容易讀懂，常使人發(fā)出會(huì)心的微笑。

啊！這不，書(shū)中有一幅畫(huà)，內(nèi)容畫(huà)了《兒子的報(bào)復(fù)》，有一天，父親開(kāi)車(chē)出去辦事，兒子也要去，可父親說(shuō)，哭也不帶他去！父親走了，兒子想表達(dá)自己心中的煩惱，搬了一個(gè)梯子、拿了四頂帽子和一支黑筆。用黑筆在家門(mén)口的四個(gè)路燈上，畫(huà)上生氣的表情，再把四盞燈帶上帽子。晚上，父親回來(lái)了，看見(jiàn)家門(mén)口的四盞燈，嚇了一跳，心想：兒子一定生氣了。

合上這本書(shū)，回想一下，兒子為什么不和父親吵著、嚷著帶他去，而是用一種簡(jiǎn)單的方法去表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情。我回想到我自己小時(shí)候，有一次，爸爸要出差做一項(xiàng)很重要的任務(wù)，我非要爸爸帶我去，爸爸不同意，我就大哭大鬧，拖住爸爸，必須讓他答應(yīng)我，爸爸在無(wú)奈之下說(shuō)：“我下次帶你去，好吧？”我搖頭拒絕，一直不讓爸爸走，害的爸爸被老板批評(píng)了。

在和爸爸媽媽溝通當(dāng)中，雖然我們想的和爸爸媽媽有些不一樣，但我們要向《父與子》中的兒子學(xué)習(xí)，他用自己的方式，讓父親明白他非常生氣，沒(méi)有造成嚴(yán)重后果。不像我有時(shí)會(huì)不計(jì)后果做事，最終，釀成大錯(cuò)。我想：我應(yīng)該三思而后行。

三思而后行 ——讀《父與子》有感4

今天我讀了《地震中在父與子》，感觸很深。這篇文章講述的是美國(guó)洛杉磯發(fā)生大地震后，一位年輕的父親經(jīng)過(guò)38小時(shí)的挖掘，就出了被壓在廢墟下的兒子及其同學(xué)的傳奇故事。這篇課文贊頌了偉大而無(wú)私的父愛(ài)，告訴我們，父愛(ài)和母愛(ài)同樣偉大。

文章寫(xiě)道：“他挖了8小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)、36小時(shí)，沒(méi)人再來(lái)阻擋他。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。”這兩句話讓我感激萬(wàn)千。這是一位多么偉大的父親啊！為了救出兒子，在廢墟中挖了這么長(zhǎng)時(shí)間，這不是任何人都能做得到的。是什么支持這位父親這么長(zhǎng)時(shí)間？對(duì)，這是偉大的父愛(ài)。

父愛(ài)是無(wú)私的，是偉大的，也是深藏不露的。父親的愛(ài)同母愛(ài)的愛(ài)也有區(qū)別，父愛(ài)是表現(xiàn)在教育方面，而母愛(ài)則是無(wú)微不至的。所以，人們都認(rèn)為父愛(ài)不愛(ài)我們。其實(shí)，父親在你做錯(cuò)事時(shí)批評(píng)你，在你無(wú)知的時(shí)候教育你，就是父愛(ài)的表現(xiàn)。

讀了《地震中在父與子》后，我懂得了父愛(ài)和母愛(ài)同樣偉大。同學(xué)們只要在生活中認(rèn)真觀察，多留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父愛(ài)和母愛(ài)同樣偉大

三思而后行 ——讀《父與子》有感5

竟然不讓我進(jìn)去啊！周先生幾天來(lái)關(guān)注著有關(guān)李洋的每一條新聞。爸爸的叮嚀囑咐是感動(dòng)。這是否就是成熟!菜園是我童年最?lèi)?ài)去的地方，到那需經(jīng)過(guò)那走上去悠悠搖晃的竹片橋，像蕩秋千似的。爭(zhēng)取是一種積極向上的精神，是生存的理由。草木茂盛，四季如春；您知道嗎，每次看到您因?yàn)槲柑畚嬷亲訒r(shí)，我是多么的心疼啊。

有一句話讓我記憶深刻，這位父親說(shuō)：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起！”

這句話讓我感到這位父親的確是一位永不放棄對(duì)家庭有責(zé)任感的人。

在20xx年11月22日的晚上，凌晨2：00的時(shí)候，我突然肚子疼了起來(lái)，而且越來(lái)越厲害，我實(shí)在忍不住了，就哇哇大哭起來(lái)，這一哭可把爸爸下壞了，立即帶我去醫(yī)院檢查。

在路上，爸爸頂著刺骨的寒風(fēng)，穿著單衣，他把外套加給了我，我坐在車(chē)子后面寒風(fēng)都刺痛了我的臉，而爸爸的衣服卻被汗水浸透了，滾下豆大的汗珠。

我們到了醫(yī)院，醫(yī)院讓我做手術(shù)，為不影響腦神經(jīng)和一些副作用，爸爸堅(jiān)決不同意。醫(yī)生只好妥協(xié)，讓我回家觀察。

雖然這次生病有驚無(wú)險(xiǎn)，但這件事卻體現(xiàn)了父親對(duì)我的無(wú)限關(guān)懷，對(duì)我的愛(ài)是那么偉大。

我長(zhǎng)大了，也要向這位父親一樣，做一個(gè)對(duì)家庭有責(zé)任感的好父親。

三思而后行 ——讀《父與子》有感6

《父與子》是一部一個(gè)字也沒(méi)有的連環(huán)畫(huà)，它是德國(guó)的卜勞恩漫畫(huà)大師的代表作。我家里就一直珍藏著一本《父與子全集》，它可是我的最?lèi)?ài)，每逢有空的時(shí)候，我都會(huì)拿出來(lái)看，盡管我已看過(guò)十多遍了。

我非常喜歡那位大胡子爸爸，我猜想他一定是世界上最幽默、最?lèi)?ài)孩子的父親。我也很喜歡那位兒子，他調(diào)皮搗蛋，但聰明可愛(ài)。讀《父與子》，我常常心情很好，媽媽問(wèn)我是什么原因而快樂(lè)，我推薦她也看看《父與子》，她也快樂(lè)了。《父與子》一書(shū)能將快樂(lè)的情緒傳染給好多人呢！

故事中的父親特別愛(ài)自己的兒子。有人會(huì)說(shuō)：那是一種溺愛(ài)。我覺(jué)得不是的，在我眼中，這是一種奇特的愛(ài)，可能還有人會(huì)說(shuō)世界上不可能有這種愛(ài)。不是的，《父與子》就是作者卜勞恩與愛(ài)子克里斯蒂安的真實(shí)寫(xiě)照，作者就是這樣愛(ài)著孩子的。

這本書(shū)給我?guī)?lái)了快樂(lè)，但作者的境遇讓我憤怒。卜勞恩非常憎恨納粹，在那些恐怖的歲月中，他不但用尖刻的漫畫(huà)進(jìn)行諷刺，還到處宣傳，以至于納粹對(duì)他恨之入骨。1944年3月，他竟然被指控犯“反國(guó)家”而被判了死刑，4月6日，在開(kāi)庭前夕自殺了。就這樣，一代幽默大師被萬(wàn)惡的法西斯無(wú)情地扼殺了！對(duì)此，我感到深深的憤怒！

三思而后行 ——讀《父與子》有感7

今天，我讀了《地震中的父與子》這篇文章，讀過(guò)之后，我心底深深感到這種濃濃的父愛(ài)。父愛(ài)雖然沒(méi)有母愛(ài)那么細(xì)膩、柔軟，但比母愛(ài)更加偉大。當(dāng)年輕的父親得知7歲的兒子阿曼達(dá)被埋在了廢墟下，他并沒(méi)有放棄，不時(shí)像其他家長(zhǎng)一樣大哭一場(chǎng)然后離去，而是堅(jiān)信他的兒子還活著，沒(méi)日沒(méi)夜地進(jìn)行挖掘，不顧爆炸的危險(xiǎn)。

看到這兒，我的淚水已奪眶而去，衣服濕了一大片，我頓時(shí)被這種父愛(ài)感動(dòng)了，淚水又一次占領(lǐng)了我的眼眶。

當(dāng)這位年輕的父親挖了33個(gè)小時(shí)后，廢墟下終于傳出了兒子的聲音，那時(shí)這種高新市無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描繪的。

我也為阿曼達(dá)先人后己的精神而贊嘆，一個(gè)只有7歲的小孩尚且如此，再看看現(xiàn)在有些大人都十分自私，他們就不為自己的行為而感到羞愧嗎？

讀了這篇文章，對(duì)我的幫助很大，我要向阿曼達(dá)學(xué)習(xí)！

三思而后行 ——讀《父與子》有感8

暑假期間，我讀了一本有趣的漫畫(huà)書(shū)，那就是德國(guó)幽默畫(huà)大師埃·奧·卜勞恩的《父與子》。

我剛剛打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，被那一幅幅有趣的圖片吸引了，淘氣兒子和禿頭爸爸上演著一幕幕幽默、感人的故事，現(xiàn)在我也想對(duì)其中幾個(gè)讓我印象深刻的故事加以介紹。

“糟糕透頂?shù)募彝プ鳂I(yè)”——兒子正在為作文頭疼呢，老爸看到后心疼的把兒子抱在懷里，幫忙寫(xiě)完了作文。第二天到了學(xué)校，老師的評(píng)價(jià)是“這簡(jiǎn)直是我見(jiàn)過(guò)的最糟糕的作文”，忍無(wú)可忍的老師來(lái)到家里，禿頭爸爸一開(kāi)門(mén)愣住了，原來(lái)兒子的老師正是自己兒時(shí)的老師，年邁的老師更加氣憤了，照著禿頭爸爸的屁股就打，嘴里還說(shuō)著：“你寫(xiě)的作文簡(jiǎn)直慘不忍睹，居然有臉交給我看，哼！”，那時(shí)的爸爸真是一臉痛苦而無(wú)奈的表情。

哈哈，真希望在我學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難的時(shí)候，老爸也能給予我大大的支持啊，但一定換個(gè)方式喲！

三思而后行 ——讀《父與子》有感9

大家好，我是“笑”家庭的一員——喜笑顏開(kāi)！我的媽媽叫微笑；我的爸爸是大笑。

我們家的人各有各的性格，下面我來(lái)介紹一下我的家人性格吧！

我的媽媽?zhuān)何⑿Γ妮p輕一笑讓人感到——溫柔可親、情深義重、和諧溫順、甜美神秘；她的輕輕一笑讓人對(duì)她多了幾份好感，她的輕輕一笑讓人對(duì)她多了幾份信任!

爸爸——大笑，我爸爸天生愛(ài)笑，上班的時(shí)候笑，公交車(chē)上笑，回家還是笑！還有一次差點(diǎn)把我嚇?biāo)溃∧翘煳覀円患以诳葱∑反筚悾吹耐度牒鋈弧肮“」　敝らT(mén)猶如山崩地裂，爸爸的聲音以每秒“***9999”的速度傳進(jìn)我的耳朵“啊”我叫了一聲——差點(diǎn)把我的耳朵“割”了！但他這樣樂(lè)觀讓許許多多的人都愛(ài)與他做朋友！

至于我嗎——是一活潑的.男孩，是爸爸、媽媽的的開(kāi)心果；我不管是嚴(yán)寒還是酷暑，不管刮風(fēng)還是下雨我每天都是喜笑顏開(kāi)，每天都很快樂(lè)！

大家大致了解了我的家了吧！喜歡我的家嗎？如果喜歡就來(lái)電告訴我吧！

三思而后行 ——讀《父與子》有感10

《地震中的父與子》是我難以忘懷的一課。

這文章中講述了一位偉大的父親是如何解救出限于困境的兒子的，他挖了8小時(shí)，12小時(shí)，24小時(shí)，36小時(shí)。不管前方的困難重重，也不管周?chē)说膭褡瑁恍南胫骸昂⒆釉诘戎遥　?/p>

周?chē)藫砩蟻?lái)又離開(kāi)，一批接一批，他都不管。他的心中時(shí)而充滿希望，時(shí)而陷入低谷，時(shí)而欣喜，時(shí)而哀傷。但他沒(méi)有放棄，他堅(jiān)持到了最后。靠著那一絲希望，一線陽(yáng)光，他做到了。他值得人敬佩。我知道他的內(nèi)心有一股哀傷，但是，他的信念阻止他，它讓他堅(jiān)持到底，終于勝利了。

想到我的父親，心里就不住地涌起酸楚。父親每天早出晚歸，十分辛苦。在我的生日時(shí)，還用自己的積蓄給我買(mǎi)了玩具。那個(gè)帳本上的數(shù)字，化為了零。

別的父親都帶孩子去吃必勝客、肯德基，我的父親卻帶我吃餃子，別的父親零花錢(qián)不盡地給，我的父親只給100……。

我知道，父親的心是失落的，是酸的，我也知道，父親其它不快樂(lè)，被工作重重壓著，誰(shuí)會(huì)快樂(lè)？父親，別掩藏了，我不是小孩子，是大人了，別再照顧我了！

有人說(shuō)父親的愛(ài)鐵面無(wú)私，我想，父愛(ài)應(yīng)該是浩瀚如海卻竭力掩示的。讓我們?cè)诟赣H的陽(yáng)光下健康成長(zhǎng)吧！

三思而后行 ——讀《父與子》有感11

文章寫(xiě)了當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生后，在混亂中，這位父親以第一時(shí)間沖向兒子的學(xué)校，可發(fā)現(xiàn)那個(gè)三層教室樓已經(jīng)變成廢墟，便在地上大哭一陣后，想起自己對(duì)兒子說(shuō)的一句話：“不論發(fā)生什么事，我總會(huì)跟你在一起！”于是他不停地挖掘，在他挖掘的過(guò)程中，不斷有其他孩子的父母來(lái)到這里，痛苦的喊“我的兒子！”“我的女兒！”喊過(guò)后便絕望的離開(kāi)。有些人過(guò)來(lái)拉他說(shuō)：“太晚了，沒(méi)希望了，可被他拒絕了。但這位父親的心中只有一個(gè)念頭：兒子在等著我。他不停的挖掘了38小時(shí)后，聽(tīng)見(jiàn)了兒子的聲音，并開(kāi)辟了一個(gè)安全出口，救出了兒子和兒子的14個(gè)同學(xué)。說(shuō)明了父親偉大、堅(jiān)定、和臨危不懼精神。

讀完文章后，我想到了我遇到學(xué)習(xí)中和生活中的困難，我就會(huì)退縮，比如說(shuō)應(yīng)用題吧，有時(shí)老師布置的比較難，我就叫爸爸教，自己不動(dòng)腦筋，總是依賴(lài)爸爸，自從讀了《地震中的父與子》后我絕不會(huì)叫爸爸教我，有自己動(dòng)腦筋。

《地震中的父與子》讓我懂得了，不論遇到什么困難，都要有一個(gè)良好的信念，不要放棄希望那么你就會(huì)成功。^-^

三思而后行 ——讀《父與子》有感12

我讀了《地震中在父與子》，感觸很深。

這篇文章講述美國(guó)洛杉磯大地震后，年輕的父親38小時(shí)的挖掘，就出了被壓在廢墟下的兒子及其同學(xué)的傳奇故事。這篇課文贊頌了而無(wú)私的父愛(ài)，父愛(ài)和母愛(ài)。文章寫(xiě)道：“他挖了8小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)、36小時(shí)，沒(méi)人阻擋他。

他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，破爛不堪，到處血跡。”這兩句話讓我感激萬(wàn)千。的父親啊！救出兒子，在廢墟中挖了長(zhǎng)，這人都能做的。是支持父親長(zhǎng)？對(duì)，的父愛(ài)。父愛(ài)是無(wú)私的，是的，深藏不露的。父親的愛(ài)同母愛(ài)的愛(ài)也有區(qū)別，父愛(ài)是在教育，而母愛(ài)則是無(wú)微不至的。

都父愛(ài)不愛(ài)。其實(shí)，父親在你做錯(cuò)事時(shí)批評(píng)你，在你無(wú)知的教育你，父愛(ài)的。讀了《地震中在父與子》后，我懂父愛(ài)和母愛(ài)。同學(xué)們只要在生活中觀察，多留心，父愛(ài)和母愛(ài)。

三思而后行 ——讀《父與子》有感13

我讀的《父與子》是一本字很少的漫畫(huà)書(shū)，它講述的是一對(duì)父子在生活中的一些事情，包括他們?nèi)绾蜗嗵帯⑷绾翁幚砩钪械膯?wèn)題。

我覺(jué)得這對(duì)父子有時(shí)候聰明玲俐。有一次，父親帶兒子去兜風(fēng)，可是，沒(méi)開(kāi)多遠(yuǎn)，車(chē)壞了，父親仔細(xì)地檢查了車(chē)底，可就不知道是哪里出了問(wèn)題，于是，父親又檢查了幾遍。過(guò)了幾個(gè)鐘頭，兒子等得不耐煩了，呼地一下跳下了車(chē)，打開(kāi)后備箱，拿出了一輛油輪車(chē)，玩了起來(lái)。父親見(jiàn)此情景，突然有了靈感，他雙手握緊方向盤(pán)，一只腳站在車(chē)上，另一只腳站在地上，和兒子一起玩了起來(lái)。

閱讀這本書(shū)，每個(gè)人都會(huì)感到有些好玩。書(shū)里的爸爸是一個(gè)光頭，很疼愛(ài)自已的孩子，經(jīng)常保護(hù)兒子，教會(huì)兒子很多生活中的大道理。書(shū)里的兒子是一個(gè)很聰明的孩子，面對(duì)生活中的問(wèn)題和困難，他能獨(dú)立思考，同時(shí)遇到不懂的問(wèn)題能主動(dòng)請(qǐng)教父親。書(shū)中的父親和兒子之間有過(guò)不愉快，互相捉弄對(duì)方，但最后他們都友好相處了。

讀了這本書(shū)，我想到生活中我和爸爸也會(huì)有些不開(kāi)心，我應(yīng)該盡量讓爸爸開(kāi)心，多為別人想一下，多給別人鼓勵(lì)，多幫助別人。

別人快樂(lè)，我就快樂(lè)!

三思而后行 ——讀《父與子》有感14

《父與子》是德國(guó)畫(huà)家卜勞恩的作品。也是我非常喜歡的一本書(shū)。因?yàn)闀?shū)里的父與子，有著一個(gè)個(gè)感人的小故事。

我印象最深的故事是“足球”：一天，父親和兒子一塊踢足球。兒子本想踢給父親，卻不小心踢進(jìn)了父親身后的井里。父親只好下去撈球。兒子在井口問(wèn)：“爸爸？找到我們的球了嗎”“是的，找到了！”井里傳出了父親的聲音。于是，當(dāng)兒子看到井口冒出一個(gè)圓圓的東西時(shí)，迫不及待上去就是一腳。“哎呦！”井里傳出了父親的大喊聲：“這不是球，是我的腦袋！”兒子嚇壞了，邊哭邊向父親道歉。但父親卻安慰他說(shuō)：“算了，別哭了，爸爸不疼！”

我每次看到這里，心里總是很感動(dòng)：父親為了不讓兒子傷心和害怕，忍著疼說(shuō)了善意的謊言。生怕自己的憤怒會(huì)傷害到小孩子。但我也知道，每個(gè)人的父親都不一樣，有父與子里寬容的愛(ài)的父親，也會(huì)有像我爸爸那樣嚴(yán)厲的父親。但不管怎么樣，他們都有一顆愛(ài)孩子的心。每天早起晚歸，也都是為了讓我有更無(wú)憂無(wú)慮的生活。有時(shí)候看到他和媽媽回來(lái)疲憊的樣子，我也會(huì)覺(jué)得有些心疼。所以，我還是愛(ài)我的爸爸，還有媽媽。只是希望爸爸的脾氣能好一點(diǎn)，那就更完美了。

三思而后行 ——讀《父與子》有感15

今天，我學(xué)了《地震中的父與子》這篇課文，從這篇課文里，就可以體會(huì)出父愛(ài)與母愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)、偉大，并油然而生一種敬佩的感情。

課文記述了1994年美國(guó)洛杉磯發(fā)生嚴(yán)重地震，全市一百多萬(wàn)人里死傷近三十五萬(wàn)人，有一個(gè)年輕的父親為了救學(xué)校里的孩子，他連續(xù)三十八個(gè)小時(shí)不吃不喝，空手挖掘磚礫，有許多來(lái)營(yíng)救孩子的父母都放棄了，但這位父親卻把兒子連同十四個(gè)人一塊兒救了出來(lái)。

父母對(duì)孩子的愛(ài)往往高于一切，從這篇課文里我們就可以感受到。是啊，一個(gè)普通人在三十八個(gè)小時(shí)里承受不了不吃不喝不眠，而這位父親卻是因?yàn)閻?ài)的力量，完成了歷時(shí)三十八個(gè)小時(shí)的營(yíng)救工作，為此，我被父愛(ài)的偉大力量所折服。

其實(shí)，這種事已經(jīng)發(fā)生過(guò)何止千萬(wàn)。1998年，某地發(fā)生纜車(chē)斷繩事件，全車(chē)的28人中，只有一個(gè)叫潘子浩的兩歲男孩兒活了下來(lái)，因?yàn)樗母改杆篮筮€保持著把他舉起頭頂?shù)淖藙?shì)……另一個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)游輪上，一位父親的心臟受了傷，但他捂著胸口，陪著女兒三天三夜，直到游輪靠岸，他才閉上了眼睛…

每個(gè)孩子都是父母的寶貝，父母把太多的愛(ài)給了我們，所以我們要珍惜，因?yàn)楦改傅膼?ài)是最偉大的！

第四篇：《酒泉子》改寫(xiě)敘述文

譯文：常常想起錢(qián)塘江觀潮的情景，滿城的人爭(zhēng)著向江上望去。潮水涌來(lái)時(shí)，仿佛大海都空了，潮聲像一萬(wàn)面鼓齊發(fā)，聲勢(shì)震人。踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演（技藝高超），手里拿著的紅旗絲毫沒(méi)被水打濕。此后幾次夢(mèng)到觀潮的情景，夢(mèng)醒時(shí)依然感覺(jué)心驚膽戰(zhàn)。

長(zhǎng)：通“常”，通假字，經(jīng)常

心寒：心里感覺(jué)很驚心動(dòng)魄

我常常回憶起農(nóng)歷八月十六日觀潮時(shí)那扣人心弦的壯觀景象，那

《酒泉子》改寫(xiě)敘述文

舞波阻浪的雄偉景象，那人山人海的宏大景象。“隆隆！隆隆！”那扣人心弦的響聲再次震撼我內(nèi)心的寧?kù)o??

那次，我只身來(lái)到杭州，和成千上萬(wàn)的人們一起，觀看到了錢(qián)塘江那宏大壯觀的起潮美景！

滿岸的人群，摩肩接踵，黑壓壓的一片，地?zé)o空席，亂雜的人影，相交相錯(cuò)，零碎稀疏。吆喝聲，叫賣(mài)聲，談?wù)撀暯粎R成一片。突然，一排巨浪轟隆隆的從遠(yuǎn)處涌來(lái)，那潮水蠢蠢欲動(dòng),聲音越來(lái)越大，仿佛正在召集所有的人們都來(lái)觀看它那

壯觀的破繭成蝶！人們爭(zhēng)著、搶著向江面上望，,哪怕是一席之地也不放過(guò)。我被擠來(lái)擠去，仿佛大海中的一滴水珠。

.忽然，遠(yuǎn)方出現(xiàn)一條銀線，漸漸地，巨浪接踵而至，卷起的浪潮，高過(guò)天際，與那皚皚白云連成一線，仿佛整個(gè)天地海成為一體，還來(lái)不及去欣賞這巨浪的宏偉，一浪一浪的潮水又蜂擁而來(lái)，在天際的那頭，推動(dòng)著，推動(dòng)著，一浪更比一浪高，仿佛掏空了整片江海似的，萬(wàn)鼓齊鳴，震撼天地，如雷電交加般巨響轟鳴！“轟”！有一陣江潮以鋪天

蓋地之勢(shì)洶洶而來(lái)，忽然躍起百丈高，如一堵水墻，以白色的浪尖，微卷著。新潮也隨之澎湃了。在一片叫好聲中，潮水越發(fā)猛烈。吞天沃日。似乎，滄海中的水都已經(jīng)匯聚在這一陣又一陣的潮水之中。耳邊轟隆如有碗面戰(zhàn)鼓七座，氣勢(shì)宏大、磅礴，不禁令人熱血沸騰。潮水起舞，勇敢的弄潮兒也來(lái)伴舞，他們一個(gè)個(gè)扎起頭發(fā)，身著漢巾麻布衣,手里執(zhí)著用十幅大綢布縫制而成的大彩旗,鼓起滿腔的勇氣,逆著這洶涌而來(lái)的潮水,在萬(wàn)丈巨浪中出沒(méi),舞動(dòng)著旗子,騰躍著身

子,變化著種種姿態(tài),展示著卓越的技巧, 惹來(lái)一片叫好聲。瞧那片片紅旗，竟然絲毫未濕，被潮水引來(lái)的風(fēng)，也仿佛在奏樂(lè)般為他們驕傲的呼嘯！他們的雄姿,會(huì)讓觀光者們今生不望.他們同樣也會(huì)獲得那觀光者們的陣陣掌聲,為大自然賜給人們的這美麗的潮水，也為這些勇敢征服洶涌潮水的弄潮兒！

在觀潮后,我經(jīng)常夢(mèng)到那奇?zhèn)サ木跋?反復(fù)回放那無(wú)法形容的風(fēng)采,感受著那激動(dòng)人心的時(shí)刻, 默默地睜開(kāi)了眼，喧嘩聲漸漸從耳邊消退。滿目凄涼，門(mén)庭冷落。山河荒涼，國(guó)破家亡。如見(jiàn)，再也見(jiàn)不到如從前那般的盛況了……

門(mén)庭外，是一片狼藉的殘花。

游白水書(shū)付過(guò)

紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過(guò)游白水佛跡院，在溫泉中沐浴，水很熱，它的源頭估計(jì)能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九個(gè)彎道，每個(gè)彎道處就有潭。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。在半山腰有幾十個(gè)巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時(shí)我們順來(lái)路返回，在夕陽(yáng)映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時(shí)月亮出來(lái)，江水擊打著，用雙手捧著像碧玉般的水。回到家已是二更時(shí)分，我與蘇過(guò)再次飲酒，吃著橄欖菜。回頭看自己的影子,有種蕭索感，就再也睡不著了。寫(xiě)下這些文字交給過(guò)兒。東坡記。

袁宏道《西湖》：西湖景色最美的時(shí)候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開(kāi)放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我。”我當(dāng)時(shí)迷戀著桃花，竟舍不得離開(kāi)湖上。從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里。歌吹的聲音，如風(fēng)陣陣傳來(lái)；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤畔的草，真是艷麗極了。然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時(shí)到下午五時(shí)之間；其實(shí)湖光

翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽(yáng)未下時(shí)才最濃艷。月景的美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂(lè)趣，只能留給山中的和尚與識(shí)趣的游客享用，那能和俗人說(shuō)呢

第五篇：尹文子周尹文

尹文子--周尹文

尹文子 周尹文撰 金山錢(qián)氏校本 欽定四庫(kù)全書(shū)提要 原序

大道上 大道下 校勘記附逸文

逸文

欽定四庫(kù)全書(shū)提要

尹文子一卷．周尹文撰．前有魏黃初末山陽(yáng)仲長(zhǎng)氏序．稱(chēng)條次撰定為上下篇．文獻(xiàn)通考作二卷．此本亦題大道上篇．大道下篇．與序相符．而通為一卷．蓋后人所合并也．莊子天下篇．以尹文．田駢并稱(chēng)．顏師古注漢書(shū)．為齊宣王時(shí)人．考劉向說(shuō)苑．載文與宣王問(wèn)答．顏蓋據(jù)此．然呂氏春秋又載其與湣王問(wèn)答事．殆宣王時(shí)人．至湣王時(shí)猶在歟．其書(shū)本名家者流．大旨指陳治道．欲自處于虛靜．而萬(wàn)事萬(wàn)物．則一一綜核其實(shí)．故其言出入于黃老申韓之間．周氏涉筆謂其自道以至名．自名以至法．蓋得其真．晁公武讀書(shū)志以為誦法仲尼．其言誠(chéng)過(guò)．宜為高似孫緯略所譏．然似孫以儒理繩之．謂其淆雜．亦為未允．百氏爭(zhēng)鳴．九流并列．各尊所聞．各行所知．自老莊以下．均自為一家之旨．讀其文者．取其博辨閎肆足矣．安能限以一格哉．序中所稱(chēng)熙伯．蓋繆襲之字．其山陽(yáng)仲長(zhǎng)氏．不知為誰(shuí)．李獻(xiàn)臣以為仲長(zhǎng)統(tǒng)．然統(tǒng)卒于建安之末．與所云黃初末者不合．晁公武因此而疑史誤．未免附會(huì)矣． 原序

尹文子者．蓋出于周之尹氏．齊宣王時(shí)．居稷下．與宋钘．彭蒙．田駢．同學(xué)于公孫龍．公孫龍稱(chēng)之．著書(shū)一篇．多所彌綸．莊子曰．不累于物．不茍于人．不忮于眾．愿天下之安寧以活于民命．人我之養(yǎng)．畢足而止之．以此白心．見(jiàn)侮不辱．此其道也．而劉向亦以其學(xué)本于黃老．大較刑名家也．近為誣矣．余黃初末始到京師．繆熙伯以此書(shū)見(jiàn)示．意其玩之而多脫誤．聊試條次．撰定為上下篇．亦未能究其詳也．山陽(yáng)仲長(zhǎng)氏撰．

大道上

大道無(wú)形．稱(chēng)器有名．名也者．正形者也．形正由名．則名不可差．故仲尼云．必也正名乎．名不正則言不順也．大道不稱(chēng)．眾有必名．生于不稱(chēng)．則群形自得其方圓．名生于方圓．則眾名得其所稱(chēng)也．大道治者．則名．法．儒．墨自廢．以名．法．儒．墨治者．則不得離道．老子曰．道者．萬(wàn)物之奧．善人之寶．不善人之所寶．是道治者．謂之善人．藉名．法．儒．墨者．謂之不善人．善人之與不善人．名分日離．不待審察而得也．道不足以治則用法．法不足以治則用術(shù)．術(shù)不足以治則用權(quán)．權(quán)不足以治則用勢(shì)．勢(shì)用則反權(quán)．權(quán)用則反術(shù)．術(shù)用則反法．法用則反道．道用則無(wú)為而自治．故窮則徼終．徼終則反始．始終相襲．無(wú)窮極也．有形者必有名．有名者未必有形．形而不名．未必失其方圓白黑之實(shí)．名而不可不尋．名以檢其差．故亦有名以檢形．形以定名．名以定事．事以檢

名．察其所以然．則形名之與事物．無(wú)所隱其理矣．名有三科．法有四呈．一曰命物之名．方圓白黑是也．二曰毀譽(yù)之名．善惡貴賤是也．三曰況謂之名．賢愚愛(ài)憎是也．一曰不變之法．君臣上下是也．二曰齊俗之法．能鄙同異是也．三曰治眾之法．慶賞刑罰是也．四曰平準(zhǔn)之法．律度權(quán)量是也．術(shù)者．人君之所密用．群下不可妄窺．勢(shì)者．制法之利器．群下不可妄為．人君有術(shù)．而使群下得窺非術(shù)之奧者．有勢(shì)．使群下得為非勢(shì)之重者．大要在乎先正名分．使不相侵雜．然后術(shù)可秘．勢(shì)可專(zhuān)．名者．名形者也．形者．應(yīng)名者也．然形非正名也．名非正形也．則形之與名．居然別矣．不可相亂．亦不可相無(wú)．無(wú)名．故大道無(wú)稱(chēng)．有名．故名以正形．今萬(wàn)物具存．不以名正之則亂．萬(wàn)名具列．不以形應(yīng)之則乖．故形名者．不可不正也．善名命善．惡名命惡．故善有善名．惡有惡名．圣賢仁智．命善者也．頑嚚兇愚．命惡者也．今即圣賢仁智之名．以求圣賢仁智之實(shí)．未之或盡也．即頑嚚兇愚之名．以求頑嚚兇愚之實(shí)．亦未或盡也．使善惡盡然有分．雖未能盡物之實(shí)．猶不患其差也．故曰名不可不辯也．名稱(chēng)者．別彼此而檢虛實(shí)者也．自古至今．莫不用此而得．用彼而失．失者．由名分混．得者．由名分察．今親賢而疏不肖．賞善而罰惡．賢不肖善惡之名宜在彼．親疏賞罰之稱(chēng)宜屬我．我之與彼．又復(fù)一名．名之察者也．名賢不肖為親疏．名善惡為賞罰．合彼我之一稱(chēng)而不別之．名之混者也．故曰名稱(chēng)者．不可不察也．語(yǔ)曰．好牛．又曰．不可不察也．好則物之通稱(chēng)．牛則物之定形．以通稱(chēng)隨定形．不可窮極者也．設(shè)復(fù)言好馬．則復(fù)連于馬矣．則好所通無(wú)方也．設(shè)復(fù)言好人．則彼屬于人也．則好非人．人非好也．則好牛好馬好人之名自離矣．故曰．名分不可相亂也．五色．五聲．五臭．五味．凡四類(lèi)．自然存焉天地之間而不期為人用．人必用之．終身各有好惡而不能辯其名分．名宜屬彼．分宜屬我．我愛(ài)白而憎黑．韻商而舍徵．好膻而惡焦．嗜甘而逆苦．白黑．商徵．膻焦．甘苦．彼之名也．愛(ài)憎．韻舍．好惡．嗜逆．我之分也．定此名分．則萬(wàn)事不亂也．故人以度審長(zhǎng)短．以量受多少．以衡平輕重．以律均清濁．以名稽虛實(shí)．以法定治亂．以簡(jiǎn)治煩惑．以易御險(xiǎn)難．以萬(wàn)事皆歸于一．百度皆準(zhǔn)于法．歸一者．簡(jiǎn)之至．準(zhǔn)法者．易之極．如此．頑嚚聾瞽．可以察慧聰明．同其治也．天下萬(wàn)事．不可備能．責(zé)其備能于一人．則賢圣其猶病諸．設(shè)一人能備天下之事能．左右前后之宜．遠(yuǎn)近遲疾之間．必有不兼者焉．茍有不兼．于治闕矣．

全治而無(wú)闕者．大小多少．各當(dāng)其分．農(nóng)商工仕．不易其業(yè)．老農(nóng)長(zhǎng)商．習(xí)工舊士．莫不存焉．則處上者何事哉．故有理而無(wú)益于治者．君子弗言．有能而無(wú)益于事者．君子弗為．君子非樂(lè)有言．有益于治．不得不言．君子非樂(lè)有為．有益于事．不得不為．故所言者．不出于名法權(quán)術(shù)．所為者．不出于農(nóng)稼軍陣．周務(wù)而巳．故明主不為治外之理．小人必言事外之能．小人亦知言損于治．而不能不言．小人亦知能損于事．而不能不為．故所言者．極于儒墨是非之辯．所為者．極于堅(jiān)偽偏抗之行．求名而巳．故明主誅之．古語(yǔ)曰．不知無(wú)害于君子．知之無(wú)損于小人．工匠不能．無(wú)害于巧．君子不知．無(wú)害于治．此信矣．為善使人不能得從．此獨(dú)善也．為巧使人不能得從．此獨(dú)巧也．未盡善巧之理．為善與眾行之．為巧與眾能之．此善之善者．巧之巧者也．所貴圣人之治．不貴其獨(dú)治．貴其能與眾共治．貴工倕之巧．不貴其獨(dú)巧．貴其能與眾共巧也．今世之人．行欲獨(dú)賢．事欲獨(dú)能．辯欲出群．勇欲絕眾．獨(dú)行之賢．不足以成化．獨(dú)能之事．不足以周務(wù)．出群之辯．不可為戶(hù)說(shuō)．絕眾之勇．不可與征陣．凡此四者．亂之所由生．是以圣人．任道以夷其險(xiǎn)．立法以理其差．使賢愚不相棄．能鄙不相遺．能鄙不相遺．則能鄙齊功．賢愚不相棄．則賢愚等慮．此至治之術(shù)也．名定則物不競(jìng)．分明則私不行．物不競(jìng)．非無(wú)心．由名定．故無(wú)所措其心．私不行．非無(wú)欲．由分明．故無(wú)所措其欲．然則心欲人人有之．而得同于無(wú)心無(wú)欲者．制之有道也．田駢曰．天下之士．莫肯處其門(mén)庭．臣其妻子．必游宦諸侯之朝者．利引之也．游于諸侯之朝．皆志為卿大夫．而不擬于諸侯者．名限之也．彭蒙曰．雉兔在野．眾人逐之．分未定也．雞豕?jié)M市．莫有志者．分定故也．物奢則仁智相屈．分定則貪鄙不爭(zhēng)．圓者之轉(zhuǎn)．非能轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)．不得不轉(zhuǎn)也．方者之止．非能止而止．不得不止也．因圓之自轉(zhuǎn)．使不得止．因方之自止．使不得轉(zhuǎn)．何苦物之失分．故因賢者之有用．使不得不用．因愚者之無(wú)用．使不得用．用與不用．皆非我用．因彼所用．與不可用．而自得其用．奚患物之亂乎．物皆不能自能．不知自知．智非能智而智．愚非能愚而愚．好非能好而好．丑非能丑而丑．夫不能自能．不知自知．則智好何所貴．愚丑何所賤．則智不能得夸愚．好不能得嗤丑．此為得之道也．道行于世．則貧賤者不怨．富貴者不驕．愚弱者不懾．智勇者不陵．定于分也．法行于世．則貧賤者不敢怨富貴．富貴者不敢陵貧賤．愚弱者不敢冀智勇．智勇者不敢鄙愚弱．此法之不及道

也．世之所貴．同而貴之謂之俗．世之所用．同而用之謂之物．茍違于人．俗所不與．茍忮于眾．俗所共去．故心皆殊而為行若一．所好各異而資用必同．此俗之所齊．物之所飾．故所齊不可不慎．所飾不可不擇．昔齊桓好衣紫．闔境不鬻異采．楚莊愛(ài)細(xì)腰．一國(guó)皆有饑色．上之所以率下．乃治亂之所由也．故俗茍沴．必為治以矯之．物茍溢．必立制以檢之．累于俗．飾于物者．不可與為治矣．昔晉國(guó)苦奢．文公以?xún)€矯之．乃衣不重帛．食不異肉．無(wú)幾時(shí)．人皆大布之衣．脫粟之飯．越王句踐．謀報(bào)吳．欲人之勇．路逢怒蛙而軾之．比及數(shù)年．民無(wú)長(zhǎng)幼．臨敵雖湯火不避．居上者之難．如此之驗(yàn)．圣王知人情之易動(dòng)．故作樂(lè)以和之．制禮以節(jié)之．在下者不得用其私．故禮樂(lè)獨(dú)行．禮樂(lè)獨(dú)行．則私欲寢廢．私欲寢廢．則遭賢之與遭愚均矣．若使遭賢則治．遭愚則亂．是治亂系于賢愚．不系于禮樂(lè)．是圣人之術(shù)．與圣主而俱歿．治世之法．逮易世而莫用．則亂多而治寡．亂多而治寡．則賢無(wú)所貴．愚無(wú)所賤矣．處名位雖不肖下愚．物不疏己．親疏系乎勢(shì)利．不系于不肖與仁賢．吾亦不敢據(jù)以為天理．以為地勢(shì)之自然者爾．今天地之間．不肖實(shí)眾．仁賢實(shí)寡．趨利之情．不肖持厚．廉恥之情．仁賢偏多．今以禮義招仁賢．所得仁賢者．萬(wàn)不一焉．以名利招不肖．所得不肖者．觸地是焉．故曰禮義成君子．君子未必須禮義．名利治小人．小人不可無(wú)名利．慶賞刑罰．君事也．守職效能．臣業(yè)也．君科功黜陟．故有慶賞刑罰．臣各慎所務(wù)．故有守職效能．君不可與臣業(yè)．臣不可侵君事．上下不相侵與．謂之名正．名正而法順也．接萬(wàn)物使分別．海內(nèi)使不雜．見(jiàn)侮不辱．見(jiàn)推不矜．禁暴息兵．救世之斗．此仁君之德．可以為主矣．守職分使不亂．慎所任而無(wú)私．饑飽一心．毀譽(yù)同慮．賞亦不忘．罰亦不怨．此居下之節(jié)．可為人臣矣．世有因名以得實(shí)．亦有因名以失實(shí)．宣王好射．說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)也．其實(shí)所用不過(guò)三石．以示左右．左右皆引試之．中關(guān)而止．皆曰不下九石．非大王孰能用是．宣王悅之．然則宣王用不過(guò)三石．而終身自以為九石．三石實(shí)也．九石名也．宣王悅其名而喪其實(shí)．齊有黃公者．好謙卑．有二女．皆國(guó)色．以其美也．常謙辭毀之．以為丑惡．丑惡之名遠(yuǎn)布．年過(guò)而一國(guó)無(wú)聘者．衛(wèi)有鰥夫．時(shí)冒娶之．果國(guó)色．然后曰．黃公好謙．故毀其子不姝美．于是爭(zhēng)禮之．亦國(guó)色也．國(guó)色實(shí)也．丑惡名也．此違名而得實(shí)矣．楚人擔(dān)山雉者．路人問(wèn)何鳥(niǎo)也．擔(dān)雉者欺之曰．鳳凰也．路人曰．我聞?dòng)续P凰，今直見(jiàn)之．汝販之乎．曰．然

．則十金．弗與．請(qǐng)加倍．乃與之．將欲獻(xiàn)楚王．經(jīng)宿而鳥(niǎo)死．路人不遑惜金．惟恨不得以獻(xiàn)楚王．國(guó)人傳之．咸以為真鳳凰．貴．欲以獻(xiàn)之．遂聞楚王．王感其欲獻(xiàn)于己．召而厚賜之．過(guò)于買(mǎi)鳥(niǎo)之金十倍．魏田父有耕于野者．得寶玉徑尺．弗知其玉也．以告鄰人．鄰人陰欲圖之．謂之曰．怪石也．畜之．弗利其家．弗如一復(fù)之．田父雖疑．猶錄以歸．置于廡下．其夜玉明．光照一室．田父稱(chēng)家大怖．復(fù)以告鄰人．曰．此怪之徵．遄棄．殃可銷(xiāo)．于是遽而棄于遠(yuǎn)野．鄰人無(wú)何．盜之以獻(xiàn)魏王．魏王召玉工相之．玉工望之．再拜而立．敢賀曰．王得此天下之寶．臣未嘗見(jiàn)．王問(wèn)價(jià)．玉工曰．此玉無(wú)價(jià)以當(dāng)之．五城之都．僅可一觀．魏王立賜獻(xiàn)玉者千金．長(zhǎng)食上大夫祿．凡天下萬(wàn)里．皆有是非．吾所不敢誣．是者常是．非者常非．亦吾所信．然是雖常是．有時(shí)而不用．非雖常非．有時(shí)而必行．故用是而失有矣．行非而得有矣．是非之理不同．而更興廢．翻為我用．則是非焉在哉．觀堯舜湯武之成．或順或逆．得時(shí)則昌．桀紂幽厲之?dāng)。蚴腔蚍牵r(shí)則亡．五伯之主亦然．宋公以楚人戰(zhàn)于泓．公子目夷曰．楚眾我寡．請(qǐng)其未悉濟(jì)而擊之．宋公曰．不可．吾聞不鼓不成列．寡人雖亡國(guó)之余．不敢行也．戰(zhàn)敗．楚人執(zhí)宋公．齊人弒襄公．立公孫無(wú)知．召忽夷吾．奉公子糾奔魯．鮑叔牙奉公子小白奔莒．既而無(wú)知被殺．二公子爭(zhēng)國(guó)．糾宜立者也．小白先入．故齊人立之．既而使魯人殺糾．召忽死之．徵夷吾以為相．晉文公為驪姬之譖．出亡十九年．惠公卒．賂秦以求反國(guó)．殺懷公子而自立．彼一君正．而不免于執(zhí)．二君不正．霸業(yè)遂焉．己是而舉世非之．則不知己之是．己非而舉世是之．亦不知己所非．然則是非．隨眾賈而為正．非己所獨(dú)了．則犯眾者為非．順眾者為是．故人君處權(quán)乘勢(shì)．處所是之地．則人所不得非也．居則物尊之．動(dòng)則物從之．言則物誠(chéng)之．行則物則之．所以居物上御群下也．國(guó)亂有三事．年饑．民散．無(wú)食以聚之則亂．治國(guó)無(wú)法則亂．有法而不能用則亂．有食以聚民．有法而能行．國(guó)不治．未之有也．

大道下

仁義禮樂(lè)．名法刑賞．凡此八者．五帝三王治世之術(shù)也．故仁以道之．義以宜之．禮以行之．樂(lè)以和之．名以正之．法以齊之．刑以威之．賞以勸之．故仁者．所以博施于物．亦所以生偏私．義者．所以立節(jié)行．亦所以成華偽．禮者．所以行恭謹(jǐn)．亦所以生惰慢．樂(lè)者．所以和情志．亦所以生淫放．名者．所以正尊卑．亦所以生矜篡．法者．所以齊眾異．亦所以乖名分．刑者．所以威不服．亦所以生陵暴．

賞者．所以勸忠能．亦所以生鄙爭(zhēng)．凡此八術(shù)．無(wú)隱于人而常存于世．非自顯于堯湯之時(shí)．非自逃于桀紂之朝．用得其道則天下治．失其道則天下亂．過(guò)此而往．雖彌綸天地．籠絡(luò)萬(wàn)品．治道之外．非群生所餐挹．圣人錯(cuò)而不言也．凡國(guó)之存亡有六徵．有衰國(guó)．有亡國(guó)．有昌國(guó)．有彊國(guó)．有治國(guó)．有亂國(guó)．所謂亂亡之國(guó)者．兇虐殘暴不與焉．所謂彊治之國(guó)者．威力仁義不與焉．君年長(zhǎng)多媵．少子孫．疏宗族．衰國(guó)也．君寵臣．臣愛(ài)君．公法廢．私欲行．亂國(guó)也．國(guó)貧小．家富大．君權(quán)輕．臣勢(shì)重．亡國(guó)也．凡此三徵．不待兇惡殘暴而后弱也．雖曰見(jiàn)存．吾必謂之亡者也．內(nèi)無(wú)專(zhuān)寵．外無(wú)近習(xí)．支庶繁字．長(zhǎng)幼不亂．昌國(guó)也．農(nóng)桑以時(shí)．倉(cāng)廩充實(shí)．兵甲勁利．封疆修理．彊國(guó)也．上不勝其下．下不能犯其上．上下不相勝犯．故禁令行．人人無(wú)私．雖經(jīng)險(xiǎn)易而國(guó)不可侵．治國(guó)也．凡此三徵．不待威力仁義而后彊．雖曰見(jiàn)弱．吾必謂之存者也．治主之興．必有所先誅．先誅者．非謂盜．非謂奸．此二惡者．一時(shí)之大害．非亂政之本也．亂政之本．下侵上之權(quán)．臣用君之術(shù)．心不畏時(shí)之禁．行不軌時(shí)之法．此大亂之道也．孔丘攝魯相．七日而誅少正卯．門(mén)人進(jìn)問(wèn)曰．夫少正卯．魯之聞人也．夫子為政而先誅．得無(wú)失乎．孔子曰．居吾語(yǔ)汝其故．人有惡者五．而竊盜奸私不與焉．一曰心達(dá)而險(xiǎn)．二曰行僻而堅(jiān)．三曰言偽而辨．四曰彊記而博．五曰順?lè)嵌鴿桑宋逭哂幸挥谌耍畡t不免君子之誅．而少正卯兼有之．故居處足以聚徒成群．言談足以飾邪熒眾．彊記足以反是獨(dú)立．此小人雄桀也．不可不誅也．是以湯誅尹諧．文王誅潘正．太公誅華士．管仲誅付里乙．子產(chǎn)誅鄧析．史付．此六子者．異世而同心．不可不誅也．詩(shī)曰．憂心悄悄．慍于群小．小人成群．斯足畏也．語(yǔ)曰．佞辯可以熒惑鬼神．曰．鬼神聰明正直．孰曰熒惑者．曰．鬼神誠(chéng)不受熒惑．此尤佞辯之巧．靡不入也．夫佞辯者．雖不能熒惑鬼神．熒惑人明矣．探人之心．度人之欲．順人之嗜好而不敢逆．納人于邪惡而求其利．人喜聞己之美也．善能揚(yáng)之．惡聞己之過(guò)也．善能飾之．得之于眉睫之閑．承之于言行之先．語(yǔ)曰．惡紫之奪朱．惡利口之覆邦家．斯言足畏而終身莫悟．危亡繼踵焉．老子曰．以政治國(guó)．以奇用兵．以無(wú)事取天下．政者．名法是也．以名法治國(guó)．萬(wàn)物所不能亂．奇者．權(quán)術(shù)是也．以權(quán)術(shù)用兵．萬(wàn)物所不能敵．凡能用名法權(quán)術(shù)．而矯抑殘暴之情．則己無(wú)事焉．己無(wú)事．則得天下矣．故失治則任法．失法則任兵．以求無(wú)事．不以取彊．取彊則柔者反能服之．老子

曰．民不畏死．如何以死懼之．凡民之不畏死．由刑罰過(guò)．刑罰過(guò)．則民不賴(lài)其生．生無(wú)所賴(lài)．視君之威末如也．刑罰中則民畏死．畏死．由生之可樂(lè)也．知生之可樂(lè)．故可以死懼之．此人君之所宜執(zhí)．臣下之所宜慎．田子讀書(shū)．曰．堯時(shí)太平．宋子曰．圣人之治以致此乎．彭蒙在側(cè)．越次答曰．圣法之治以至此．非圣人之治也．宋子曰．圣人與圣法．何以異．彭蒙曰．子之亂名甚矣．圣人者．自己出也．圣法者．自理出也．理出于己．己非理也．己能出理．理非己也．故圣人之治．獨(dú)治者也．圣法之治．則無(wú)不治矣．此萬(wàn)物之利．唯圣人能該之．宋子猶惑．質(zhì)于田子．田子曰．蒙之言然．莊里丈人．字長(zhǎng)子曰盜．少子曰毆．盜出行．其父在后．追呼之曰．盜．盜．吏聞．因縛之．其父呼毆喻吏．遽而聲不轉(zhuǎn)．但言毆?dú)粢驓畮组欤滇殚L(zhǎng)者．字僮曰善搏．字犬曰善噬．賓客不過(guò)其門(mén)者三年．長(zhǎng)者怪而問(wèn)之．乃實(shí)對(duì)．于是改之．賓客往復(fù)．鄭人謂玉未理者為璞．周人謂鼠未臘者為璞．周人懷璞．謂鄭賈曰．欲買(mǎi)璞乎．鄭賈曰．欲之．出其璞視之．乃鼠也．因謝不取．父之于子也．令有必行者．有必不行者．去貴妻．賣(mài)愛(ài)妾．此令必行者也．因曰．汝無(wú)敢恨．汝無(wú)敢思．令必不行者也．故為人上者．必慎所令．凡人．富則不羨爵祿．貧則不畏刑罰．不羨爵祿者．自足于己也．不畏刑罰者．不賴(lài)存身也．二者為國(guó)之所甚．而不知防之之術(shù)．故令不行而禁不止．若使令不行而禁不止．則無(wú)以為治．無(wú)以為治．是人君虛臨其國(guó)．徒君其民．危亂可立而待矣．今使由爵祿而后富．則人必爭(zhēng)盡力于其君矣．由刑罰而后貧．則人咸畏罪而從善矣．故古之為國(guó)者．無(wú)使民自貧富．貧富皆由于君．則君專(zhuān)所制．民知所歸矣．貧則怨人．賤則怨時(shí)．而莫有自怨者．此人情之大趣也．然則不可以此是人情之大趣．而一?非之．亦有可矜者焉．不可不察也．今能同算鈞而彼富我貧．能不怨則美矣．雖怨．無(wú)所非也．才鈞智同．而彼貴我賤．能不怨則美矣．雖怨．無(wú)所非也．其敝在于不知乘權(quán)藉勢(shì)之異．而雖曰智能之同．是不達(dá)之過(guò)．雖君子之郵．亦君子之怒也．人貧則怨人．富則驕人．怨人者．苦人之不祿施于己也．起于情所難安而不能安．猶可恕也．驕人者無(wú)苦．而無(wú)故驕人．此情所易制而弗能制．弗可恕矣．眾人見(jiàn)貧賤．則慢而疏之．見(jiàn)富貴．則敬而親之．貧賤者有請(qǐng)賕于己．疏之可也．未必?fù)p己．而必疏之．以其無(wú)益于物之具故也．富貴者有施與己．親之可也．未必益己而必親之．則彼不敢親我矣．三者獨(dú)立．無(wú)致親致疏之所．人情終不能不以

貧賤富貴易慮．故謂之大惑焉．窮獨(dú)貧賤．治世之所共矜．亂世之所共侮．治世非為矜窮獨(dú)貧賤而治．是治之一事也．亂世亦非侮窮獨(dú)貧賤而亂．亦是亂之一事也．每事治則無(wú)亂．亂則無(wú)治．視夏商之盛．夏商之衰．則其驗(yàn)也．貧賤之望富貴甚微．而富貴不能酬其甚微之望．夫富者之所惡．貧者之所美．貴者之所輕．賤者之所榮．然而弗酬弗與．同苦樂(lè)故也．雖弗酬之．于我弗傷．今萬(wàn)民之望人君．亦如貧賤之望富貴．其所望者．蓋欲料長(zhǎng)幼．平賦斂．時(shí)其饑寒．省其疾痛．賞罰不濫．使役以時(shí)．如此而已．則于人君弗損也．然而弗酬．弗與．同勞逸故也．故為人君．不可弗與民同勞逸焉．故富貴者．可不酬貧賤者．人君不可不酬萬(wàn)民．不酬萬(wàn)民．則萬(wàn)民之所不愿戴．所不愿戴．則君位替矣．危莫甚焉．禍莫大焉． 尹文子校勘記

漢志．尹文子一篇．魏黃初末山陽(yáng)仲長(zhǎng)氏．析為上下篇．故隋志有二卷．與今道藏本合．然唐人引尹文子．多今本所無(wú)．反覆尋繹．疑脫簡(jiǎn)并在下篇．惜割裂太甚．零章剩句．無(wú)可位置．今依四庫(kù)本．仍合為一卷．別附札記．以俟世有仲長(zhǎng)氏其人者．當(dāng)審定焉．熙祚識(shí)．