第一篇：觀《中華弟子規》有感

觀《中華弟子規》有感

今年暑假，我在肥城文明網上觀看了動畫片——《中華弟子規》，我覺得這部動畫片很好看，最重要的是里面有許多耐人尋味的道理，讓人受益匪淺。

這部動畫片主要講了：一個溫厚可愛的孝孝，漂亮又急性子的姐姐，精靈調皮的小弟弟和一個魔法小寵，從身邊的點點滴滴做起，做一個有孝心，誠實，禮貌……乖巧懂事的好孩子。其中也滲透了弟子規中的每一句話，其中的孝、悌、忠、信……等道理。

孝指的是孝順老人。百善孝為先，古有曾參嚙指痛心、仲由百里負米、王祥臥冰求鯉，今有田世國換腎救母，張尚昀背母求學……孝心是一個人具有愛心的前提條件，沒有孝心的人，就沒有愛心。動畫片里的孝孝不僅外表可愛而且內心善良，是我最喜歡的人物，最重要的是孝孝很有愛心，幫助大家伙做了不少好事。

在我們肥城，美麗姑娘冉梅孝心回報養育恩愿做父親的“拐杖”的故事傳遍大街小巷。艱難行孝路上，冉梅從一個被收養的棄嬰，成為現在聾啞父親的“拐杖”，未曾有過片刻遲疑和猶豫。因為她只認一個理兒：沒有養父就沒有現在的我，不行孝無異于“白眼狼”。簡單的話語卻需要這個瘦弱的女孩用足夠勇氣和毅力去擔當。真是令我們敬佩，贊賞和學習。

這部動畫片不僅使我們明白孝的道理還讓我明白了悌的道理。

悌指的是兄弟姐妹間的友愛，互相敬愛。從新聞上看到國家的二孩政策，媽媽也打算生個小寶寶，聽到我可高興了，有了弟弟或妹妹，我一定要好好愛他（她）。

忠指的是人與人之間要講誠實守信，不能欺騙。一次，我的朋友約我去看電影，我準時赴約，可我等了半個小時都沒見到他，這就是沒有守信。還有一次我把別人的東西拿走卻沒有問他，這是我不誠實的行為。

這部動畫片為我開啟了一扇智慧的大門，讓我開始更廣泛的接觸中國的傳統文化經典著作，也更深入的學習理解中國的道德文化。動畫片教給我的道理像烙印一般刻在我心里，永生難忘，像警鐘一樣時刻提醒我要做一個孝、悌、忠、信……的好孩子。隨著我們肥城創建全國文明城市活動的展開，我們每一個公民都要努力，腳踏實地的做好身邊每一件事。同學們，讓我們一起行動起來吧！

第二篇：觀《弟子規》有感

觀《弟子規》有感蓬萊閣管理處組織的春季培訓計劃中，在3月23上午觀看了對《弟子規》的講解和現實實例，看完后大受觸動，感受很深。下班空閑的時候找了這本書看一看，才知道《弟子規》，它是中國舊時的蒙學課本，相傳是清朝李毓秀所著，主要是根據先師孔子的教誨編寫而成。讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以了解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事??

在整個教學講解的過程中，給我印象最深刻的是：母親為了讓孩子好好學習竟然用中國傳統中最重和最讓人難以接受的下跪這種方式，但更讓人吃驚和難以承受的則是孩子的回答，“你們都去死吧，你們死了后再也沒有人管我了，我就自由了”，得有多大的怨氣才能對生養自己的父母說出這樣的話啊。俗話說，烏鴉有返哺之意，羊羔有跪乳之情，何況人乎。我也是剛剛做了父親的人，不養兒女不知父母恩，以前總是覺得要求父母做什么都是理所當然的，一切都是天經地義，但是真正的讀了弟子規并有了一定的了解后才知道，做孩子的對父母在索取后又付出了什么，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”。在西風東行，物質文明比較發達，崇尚自由的今天，我們的人倫常綱，傳統文化，家庭教育該怎樣發揚和繼承這是值得我們深思和考慮的問題？

反過來說，在觀看影片和聽當事人的講解的過程，現在大多的家庭都是一個孩子，那真是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，要星星絕對不會去摘月亮，太多的愛加諸于孩子的身上，不管對與不對，只

要是孩子說的、要的那就是對的，在這種絕對的順從和過分的溺愛的環境中成長，更是父母對孩子的更大的不負責任。“養不教、父之過”，沒有父母的言傳身教和以身作則，孩子在成長的過程中更是不曾有任何禮教文化的熏陶，只是一味的寵著慣著，不但是孩子在生活和社會中難以生存，更是我們做父母的在家庭這一教育中最大的失敗，也是我們對孩子的極端不負責任。

《弟子規》就這么短短的千余字，卻字字珠璣，包羅萬象，更是我們做人的立身之本。了解了弟子規，回頭再看教學中的案例，更是讓人唏噓，感慨萬千，就像錢文忠教授在百家講壇上講解弟子規時所言，“現在的我們是不缺知識缺文化，不缺能力缺修養”，也就是沒有規矩。如果一個人，一個家庭沒有規矩，沒有修養、沒有品質，其影響很小，甚至可以忽略，但如果一個社會，一個文化不能落地生根，發芽成長形成文明，那我們的生活會是什么樣？我們的國家會是怎么樣？這需要我們靜坐沉思，捫心自問。希望《弟子規》能讓我們有所啟發。

蓬萊閣彭月華

第三篇：觀《弟子規》有感

觀《弟子規》有感

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文。

這是中國古代教育著名的啟蒙教科書《弟子規》的總序，弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。由這一段序言我們就可以知道古人對后輩教育的重心和重點，孝義為先，恭信為人，與人和善，最后才希望后輩學文而用以揚名。《弟子規》根據序言共分為七個部分，分別是入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文。

在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

在“入則孝”中訓誡了孩子對父母應該恭敬孝順，“父母呼 應勿緩

父母命

行勿懶·······”，每次在讀這一部分時，都會不自禁的想起自己兒時在家對待父母的事情，對待父母交代我的事情總是不以為然，雖說我對我的父母還是很尊敬的，在語言行為上也從未有過違逆過激的，但是在對待父母的恭謹態度上就做的很不到位了。“出必告 反必面 居有常 業無變

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞·····”在平時的生活中，又有多少人能做到上面所言，不論我們怎么變化怎么改變，我想對待父母的問題上都應該盡量做到這些，雖說不像古時候那樣惟命是從但是也要事事恭順，遇事不合盡量好言相商。

我們這一代也即將踏上社會，在外出行，古時候的先賢們提倡“出則悌”，兄弟和睦，親友不疑，與人相處我們如果能做到言語忍讓，忿氣自泯，那么事端肯定會煙消云散。“稱尊長 勿呼名····路遇長 急趨揖

長無言 退恭立”，雖然現在我們不用做的像它所言那樣恭順畏懼但是在對待長輩尊者的時候，我們也應該恭敬有加，“尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜”，尊者師長面前我們不應該竊竊私語或者高聲喧嘩，這也是當前很多年輕人特別是學生當然也抱過我在內的學生常常犯下的錯誤，在老師長輩的面前與同學朋友說話而不聞老師所言為何物，在千年前，我們的先賢就告訴我們，對兄弟友朋要做到悌，對待師長要做到尊恭。這也是我們現代青年學生應該好好學習的事情，是我們在精神品德上更上一層樓。

在《弟子規》中我最喜愛研讀“謹”和“信”兩部分，我認為為人處世，做事行禮都少不了要按照這兩部分行事才能更好地達到我們想要達到的目的，也能使我們更好地完善自身，取信于人。“謹”教導我們日常生活要注意細節，見人待事都要小心謹慎不可大意，無論事情有多大多忙都要三思后行，多納良言忌諱掩耳盜鈴的行徑。古人非常看重信義，認為人無信而不立于世，也教導我們“無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無

倘掩飾 增一辜”讓我們分辨和認識什么是錯誤和惡行，讓我們在人生當中樹立有錯勇于改過的心理和自立自強的人生價值觀。

通過對《弟子規》的研讀，我對自己以往的行事方式，為人處世的觀念都進一步的反思了一下，人的一生有很多的經歷和磨難，也有很多迷茫，但是請記住，善良才是正途，擁有一顆知孝悌，尊長愛幼和恭謹守信的心才是一個完完全全的人。

第四篇：觀弟子規有感

觀弟子規有感

我今天第一次聽蔡老師講弟子規，有相聽恨晚的感覺，如果早些時候能聽到這些道理，我的人生會更快樂更幸福。

今天聽課內容是學貴立志，有志向的人學習才非常扎實。學習和工作才能事半功倍，范仲淹從小就認為唯有良相和良醫才可以救人，所以從小立志長大后一定當宰相或者是醫生。現在的教育比較注視知識和技術的培育，許多小孩子增長了傲慢之心和浮華之心，卻缺乏德育的教育。常見許多小孩子用所學的東西瞧不起自己的父母兄弟，長大后就會禍國殃民，如果德行扎好，長大后就知道利益他人。

現在離婚率最高的人群就是讀書人。許多人學習許多年，覺得心高氣傲內心空虛，學問不扎實，因為很少人教他們如何做人。我們應該妨生傲慢心，不要用你所學的知識去看不起別人，去說別人，知識越多應該越謙虛，知識越高，德行越高。

我小時候就有上大學的夢想，所以學習成績很好。但是畢業后，我的志向被生活磨滅了，感情和生活波波折折。現在我的思想簡單明確些：學習中國古代傳統文化。向蔡老師學習，用自己的力量幫助大家，用自己的經驗教育孩子如何做人。學習中華文化的志向：為往圣繼絕學，為萬世開太平。中國是幾千年來是禮儀之邦，經過幾千年的驗證，圣賢教誨的確可以讓國家穩定，社會昌盛，企業長存，家庭幸福

生活在現代社會，我們的思想卻不一定先進，生活在過去社會，古人的思想卻不一定落后。因為物質不能決定一切，與圣人接近的思想和對

生活的創造力才是最先進的。

希望大家都看看弟子規，學學中國老祖宗是如何教育他的子孫的。

推薦

最近，監獄組織新錄用4年民警觀看《弟子規》光盤，在我看來，《弟子規》本來是一種兒童啟蒙讀物，小時候家里條件不允許，沒有機會接觸到這些讀物，現在有這樣的機會，就當一次回到孩童時的補課。而經過4天的學習，經過錢教授的特色講解，對照自己的所作所為，心中觸動不少。也就有了幾點體會：

一、百事孝為先，入則孝的循循教誨讓我感動萬分。錢教授講孝道，引經據典、如數家珍。我就想到了老家的父親，一次我回老家，發現父親的嘴上多了兩顆銀牙，土生土長的兩顆門牙光榮下崗。“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”我沒有做到像張之洞那樣寄補品給雙親補出病來，更沒能向漢文帝那樣不離床侍奉母親。家里人為了讓我安心工作，報喜不報憂，對父親騎自行車摔倒磕掉門牙的事，父親也說，這是個小事，補好牙就沒事，你不用惦記家里的事。這更讓我感到自責，家里更多是付出，而我更多是索取，作為家里唯一的孩子，我沒有盡到多少做

兒子的責任。通過古人的經典案例教誨，讓我明白以后應該怎樣去勇敢承擔贍養的責任，并且使父母愉快度過晚年。

二、家和萬事興，出則悌的循循善誘明確提出要尊長愛幼。

“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中。”錢教授講東漢一個家庭，父母雙亡，由哥哥照顧弟弟三人共同成才的故事。現在國家實行計劃生育大業，有兄弟姐妹的家庭已經不多了。碰到這種新情況，《弟子規》里要求我們對于身邊的人要有仁愛的心，不為名利也不為虛假。這就是《弟子規》里的“泛愛眾”，多為他人著想，共同營造一個互相關懷，互相體諒的溫馨、和諧社會，這就是“天同覆，地同載”的美好境界。程門立雪的故事，充分體現出尊長的可貴品質。想象一下一個大雪紛飛的下午，兩個年輕人去拜訪老師，看到老師睡著了，不忍心打攪，一站幾個小時是怎樣的精神啊。

三、細節決定成敗，《弟子規》謹如耳響起培養好的生活習慣很重要。

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。以及“衣貴潔，不華貴”等。錢教授舉了多個生活細節的例子，其中一個大致是講一個唐朝的故事。一位大官的遠房孫子想到爺爺那里去要一份工作，本來貧苦的一個人吃餅時竟然把餅皮

撕下來，這種吃相讓老人很傷心、也很失望，工作的事就因為吃相不佳泡湯了。想到多少個日夜，自己坐在電腦面前玩到深夜，平時穿衣服也不是很整齊，生活習慣不是很好，學習弟子規后，讓我重新認識這些生活習慣培養的重要性，自己以后也要保證個人的修養的培養。從小事做起，從現在做起，嚴于律己才能使自己的素養有所提高，發揚先人留下的文化遺產的精髓。

四、學海無涯苦作舟，《弟子規》里嚴謹的學風讓我認識到善于學習天命可改。

在《弟子規》里，對學習經典、筆墨的愛惜，對學習態度都高要求，都有明確的規定。歷史上刻苦學習、善于學習的例子多如牛毛，比如東漢的牛角掛書，在放牛都不忘刻苦學習，還有年近三十才奮發圖強的蘇詢，以及現在許多繼續教育獲得高學歷人士。自己今后也要認真學習，繼續提高，為今后的工作打下更加堅實的基礎。

《弟子規》它正是一種能夠指導我們工作、生活、接人待物的根本理論。作為一個監獄工作者，如何用所學到的知識來接人待物，對待生活工作。我將繼續感悟，對《弟子規》的學習并未因視頻的結束而終止！

第五篇：觀中華古樂有感

華夏古樂觀后感

中國音樂起源很早，就像琴作為樂器的總稱，是人們用以表達感情的最重要的藝術工具，也是一種能奏出音樂的工具。關于琴的緣起，可以追溯到五千年前的原始社會時期。樂器的歷史也隨同人類歷史發展一樣，有著自身存在、發展的規律。中國是一個有五千年悠久的歷史的文化古國，其樂器的最初形式，由于沒有詳盡的文字記載，只能依靠出土文物以及遺留下來的極少的文字記載，從而得以某種程度上的認識。就像《禮記*明堂經》記載：“土鼓，蕢桴，伊耆氏之樂也。”“夏后氏之足鼓。”鼓,不在五音之列,而為群音之王.史前考古中音樂文物的眾多發現，使得中國音樂的起源有了實物見證。距今8700年的賈湖骨笛，以及種類不同的陶鼓，陶塤、陶缶、陶響器、陶角的出土，使古書所載的“葛天氏之樂”、“伊耄氏之用”、“神農氏削桐為琴”、“伏羲氏灼土為塤”等神話傳說，變為真實的音響世界。

據專家學者研究考證：“葛天氏之樂”是我國有文獻記載的第一支音樂歌舞，故它是我國音樂、舞蹈、詩歌、劇目的重要源頭。骨笛——中華音樂史的奇跡，新時期時代裴李崗文化早期，舞陽縣賈湖村出土。以鶴類尺骨制成，從骨管上所留的等級分別刻符可知，在鉆孔前經過了認真的計算。這件骨笛經測試可吹奏接近七聲的音階，是我國迄今為止發現的最早且音樂性能最好的管樂器。音樂考古改寫了中國音樂歷史。

中國上古音樂中，以編鐘為主的廟堂雅樂，夠成中國獨特的禮

樂文化主體。它以海納百川，輻射四方的特性，在中國傳統音樂的起始、形成、發展過程中，顯示出強大的凝聚力和影響力，從而超越了地域性文化的一般意義。——“王孫誥”甬編鐘：八音之中，金石為先。作為王室之器，它制作精良。紋飾華美，音域跨越四個半八度，可以演奏相當復雜的曲調，是目前我國出土的春秋時期，數量最多、規模最大、音域最寬的一套打擊樂器，是研究中國音樂史不可多得的實物資料。富有穿透力的音色，氣勢磅礴的煌煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上

禮樂文化是中華民族的傳統靈魂，中國古代有六藝及八音之說，六藝—禮,樂,射,御,書,數，儒家所謂的樂則指音樂。八音即八種材質的樂器，分別為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、笛）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（雷鼓）、木（柷、敔）8類。

磬，是古代石制的一種打擊樂器。甲古文中專場磬字左半像懸石，右半像手執槌敲擊。磬起源于某種片狀石制勞動工具，形制在后代有多種變化，以致從石制進一步有了玉制、銅制的磬。

鐘，是古代的一種打擊樂器，是新石器時代晚期遺物。商代以來的鐘為銅制，多為大、小三枚組合起來的編鐘，成為按一定音列組成的樂器。

塤，是古代的一種泥土制作的吹奏樂器，考古發現的最早的塤為陶制，是橄欖形、圓形、橢圓形、魚形、平底卵形。有一音孔、二音孔、三音孔、五音孔等多種。后代的塤主要用于宮廷雅樂，民間也有流傳。

琵琶被稱為“民樂之王”，“彈撥樂器之王”，“彈撥樂器首座”。橫抱琵琶用撥子演奏，豎抱琵琶用手彈奏。

笛子與簫都是竹器做成的，由于做工不同，傳達出來的音質卻不一樣。笛子的音色是明亮、輕盈、澄徹、歡快、激越、悠揚，是橫著吹；而簫則是低沉、舒緩、哀怨、凄側的音色，是豎著吹的。

中國古代音樂發展至唐代，已經成為了融歌、樂、舞于一體的大型綜合表演藝術，唐代音樂的美在于它匯融了各國藝術的精華，以爐火純青的技藝表達詩一般深邃優美的意境.就像《詩經·小雅·鹿鳴》與《詩經·鄭風·子衿》的吟唱，讓我們感受到鄭衛之音與雅樂之音的對峙。《漁翁調》與《傾杯樂》的樂器表演和吟唱也帶給我們強烈的震撼，讓人情不自禁凝神靜聽。中原唐代民間與宮廷音樂在內外樂舞風潮中也呈現出絢麗多姿與青春朝氣。唐代墓葬所出大量的彩繪和三彩樂俑，顯示出盛唐樂舞的普及程度。

中原傳統音樂，是一條歷史長河，從涓涓細流到波瀾壯闊，其中無數創造者用智慧構成心靈的和聲，積淀著中華民族的藝術精神。這次華夏古樂的欣賞，以音樂文物的豐富性，連續性和典范性，還原一個傳承了八千年的音聲世界，讓我們了解中國古代音樂千古不泯的魅力