第一篇：如果未來青島發展成為國際化大都市

程國有：如果未來青島發展成為國際化大都市

世界經濟一體化是歷史潮流，對外開放是我基本國策，中國經濟國際化發展是必然趨勢，未來10-20年中國進出口貿易至少是現在的2-3倍，單靠北京、上海、香港（廣州、深圳）三大區域的國際機場顯然不能滿足需要，合理布局就是在三大區域中間沿海區域再布局國際機場，最終形成均衡分布的特大型國際化大都市。綜合對外開放、沿海均衡發展、國家海洋發展戰略等需要，筆者認為將青島定位面向中日韓、廈門定位面向臺海地區，與香港、上海、北京、天津地位齊平的特大型國際化大都市具有重大和深遠的戰略意義。

一、青島發展成為國際化大都市的重大意義

（—）中國深化對外開放的需要。

對外開放是我國基本國策和世界經濟一體要求。中國需要繼續推進經濟國際化發展。2014年中國進出口貿易已經達到4萬億美元，GDP總量63.6萬億元。未來10-20年中國進出口貿易至少是現在的2-3倍，即超過8-12萬億美元，GDP總量達到100-200萬億元，中國的國際化水平將比現在大大提高。而目前北京天津一帶的國際機場、上海一帶的國際機場、香港廣州深圳一帶的國際機場都已經非常飽和。

如果要進一步推進中國的對外開放和經濟國際化進程，必然需要增加新的國際化機場和國際港口航運。而從地理位置角度看，在上述國際機場之間再增加國際化機場也就勢在必行，青島、廈門正是最佳的選擇點。事實上，國家在“十二五”規劃中明確提出研究建設成都、青島、廈門三個新的國際機場已經表明國家這一戰略意圖。青島是面向中日韓的區域性國際門戶樞紐機場，廈門是面向臺海的國際門戶樞紐機場。

（二）中國沿海均衡發展的需要。

區域平衡發展是我國當前基本政策取向。均衡布局國際化城市是推進經濟國際化的必然選擇。目前，中國區域經濟發展戰略已經由不平衡發展戰略轉向區域平衡發展戰略，中國沿海已經有香港（廣州、深圳）、上海、天津（北京）三個國際化大都市分布區域，從均衡布局國際化大都市角度，在它們之間的地理中點附近選擇適合的城市做為未來國際化大都市，其最佳城市只能是青島和廈門。如果未來青島、廈門都發展成為國際化大都市，則中國沿海就呈現均衡發展的格局，完全符合當前我國區域平衡發展戰略的要求。

（三）中國國家發展戰略的需要。

我國正實施國家海洋發展戰略和推進海陸統籌發展。加大沿海地區發展面臨新的轉型選擇。2010年10月，黨的十七屆五中全會正式提出，堅持陸海統籌，制定和實施海洋發展戰略，提高海洋開發、控制、綜合管理能力學規劃海洋經濟發展。這就表明，實施海洋發展戰略已經成為國家戰略，表明我國經濟已經由主要關注陸地經濟，開始擴展到關注海洋經濟。

事實上，20世紀90年代以來，世界海洋經濟GDP平均每年以11%的速度增長，增長速度明顯高于全球經濟增速（全球3%-4%），表明海洋經濟已經成為當今世界新的經濟增長點。青島、廈門是中國沿海兩個特殊意義的兩個重要海洋城市，青島是面向中日韓的地理中心城市，廈門在未來臺灣統一過程中和統一后具有重要戰略意義。

二、關于青島發展成為特大型國際化大都市的建議

（—）青島定位：面向中日韓的特大型國際化大都市

青島定位：輻射環渤海、輻射長三角、輻射沿黃流域，黃海岸邊與香港、上海、北京、天津地位齊平的特大型國際化大都市。

1、國際支撐：面向中日韓的國際城市。首先，青島是中日韓自由貿易區的地理中心位置，擁有其他城市無法比擬的區位優勢。其次，青島擁有中國北方優良的港口，是中國北方最適合建設世界級港口的城市。再次，國家十二五規劃青島建設面向中日韓的區域性門戶樞紐機場，青島是面向中日韓的國際化城市。

2、以港興市：世界級航運與貿易中心。山東半島南岸沿海永不淤積，青島擁有中國北方最適合建設世界級港口的自然優勢。青島的絕對自然資源稟賦優勢體現在：外海永不淤積的自然稟賦優勢，具備中國北方最適合建設世界級大港、濱海旅游、高端海水養殖的絕對優勢。根據地球物理學原理，我論證青島是中國北方沿海最適合建設世界級大港的地方。

青島完全可以體現發揮這一絕對優勢，定位世界級航運與貿易中心。即使條件不具備也可以先定位太平洋西岸國際航運與貿易中心。這一定位符合青島的絕對自然資源稟賦優勢，與港口物流對應的海洋交通運輸業是中國海洋產業第二大產業。青島正在充分體現沿海適合建世界級大港的絕對優勢，加快董家口等世界級港口群建設，優化港口布局，確立世界級航運與貿易中心地位。

3、海洋科技：國家海洋科學與產業城。青島擁有中國最多海洋科研機構、中國最多海洋科技人才、中國最大海洋科研基地、中國最大海洋教育機構-中國海洋大學。青島應當充分體現發揮這些先天絕對優勢，加快推動海洋科研成果產業化，大力發展海洋新興產業，定位國家海洋科學與產業城。這一定位既體現青島的絕對海洋科技優勢，又體現青島海洋絕對自然稟賦優勢。這一定位既涵蓋山東半島藍色經濟區的海洋科技教育核心區的定位，又涵蓋山東半島藍色經濟區的現代海洋產業集聚區的定位。

4、國防支撐：國家海洋國防科技城市。青島在中國海洋國防方面具有絕對的優勢：守衛北京天津的海洋國防門戶、保衛海洋領土重要基地。中國的經濟發展已經到了需要建設強大海洋國防的時候，青島的獨特地理位置決定了其在國家海洋國防戰略中可以而且應當發揮重要作用，我國未來五年每年國防軍費將在8000-10000億元，其中三分之一軍費開支用于海軍。青島擁有制造業的強大基礎，應抓住這一機遇，利用海洋科技教育優勢，大力發展海洋國防軍工產業，打造中國海洋國防科技城。

（二）廈門定位：面向臺海地區特大型國際化大都市

廈門定位：輻射珠三角、輻射長三角、輻射湘贛、輻射臺海兩岸，東海岸邊與香港、上海、北京、天津地位齊平的特大型國際化大都市。

1、國際支撐：臺灣海峽國際樞紐城市。廈門地處長江三角洲和珠江三角洲、臺灣地區和祖國大陸的結合部，鄰近港澳，發揮著承南啟北、貫通東西的橋梁紐帶作用，在全國區域經濟發展布局中處于重要位置，是加強兩岸交流合作、推動兩岸關系和平發展的重要前沿平臺和紐帶。廈門具有對臺交往的獨特優勢，廈門作為臺灣海峽國際樞紐城市，對于完善沿海地區經濟布局，深化兩岸交流合作，推進兩岸關系和平發展、促進祖國和平統一大業，都具有重大而深遠的經濟意義和政治意義。

2、濱海旅游：濱海特色休閑旅游城市。廈門應當突出“海峽旅游”品牌，加快重大旅游項目開發建設，完善旅游會展服務體系，重點發展濱海旅游、文化旅游、對臺旅游、高端旅游，提高旅游會展綜合服務能力，建設國際知名旅游目的地，打造海峽西岸文化休閑旅游中心。

3、港口支撐：臺灣海峽國際航運城市。重點發展口岸物流、第三方物流、城際配送物流，大力拓展中轉業務和內陸腹地，建設區域性國際航運物流中心和全國重要物流節點城市，形成大港口、大通道、大物流的新格局，打造兩岸海運樞紐和區域性物流中心。

重點拓展中轉業務和內陸腹地，一是加大航線拓展力度，重點拓展臺灣經廈門中轉的國際航線，爭取國際航商將更多的中轉貨物轉移到廈門港，做大國際中轉業務。二是建設贛州、長沙、龍巖等“陸地港”，拓展海鐵聯運業務，將廈門港腹地從閩粵贛十三市延伸至中西部地區，打造便捷的東南出海通道，實現區域物流聯動發展。發展第三方物流和城際配送物流，完善物流載體平臺建設。

三、關于青島定位發展成特大型國際化大都市的共同政策

（—）交通先行

1、打造國際航運樞紐。青島要打造太平洋西岸國際航運中心或世界級航運與貿易中心。廈門要打造臺海國際航運與貿易中心。

2、打造國際航空樞紐。青島是輻射環渤海、輻射長三角、輻射沿黃流域，面向中日韓的區域性國際航空樞紐。廈門是輻射珠三角、輻射長三角、輻射臺海兩岸，東南沿海的區域性國際航運樞紐。

3、打造鐵路交通樞紐。規劃建設以青島為起點輻射環渤海、長三角、沿黃流域的若干條集裝箱鐵路專線和高速鐵路客運專線。規劃建設以廈門為起點輻射珠三角、長三角、湘贛區域的若干條集裝箱鐵路專線和高速鐵路客運專線。

4、打造高速公路樞紐。規劃建設形成以青島和廈門為節點的高速公路網絡體系。

（二）行政獨立

1、成立膠東省或青島直轄。包括青島、日照、煙臺、威海。

2、成立嶺南省或廈門直轄。包括廈門、彰州、泉州、金門。這樣，中國沿海就可以形成香港（廣州、深圳）、廈門（漳州、泉州、金門）、上海、青島（日照、煙臺、威海）、天津（北京）等均衡分布的特大型國際化大都市格局。

（三）經濟特色

1、濱海旅游。濱海旅游是中國海洋產業第一大產業。青島和廈門擁有獨特的濱海旅游資源優勢，做大做強濱海文化旅游業是國家戰略需要。2009年《國務院關于加快發展旅游業的意見》中，明確提出要“把旅游業培育成國民經濟的戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業。”黨的十七屆五中全會和六中全會及十二五規劃明確提出要把文化產業發展成國民經濟的支柱性產業。

2、航運貿易。海洋交通運輸業是中國海洋產業第二大產業。青島是中國北方最適合建設世界級港口的地方，廈門擁有比較好的港口資源。當今世界35個國際公認的國際化大都市中，有31個是依靠港口發展起來的。因此，圍繞港口形成的航運與貿易是其他城市無法比擬的絕對優勢。

3、海洋漁業。現代海洋漁業是中國海洋產業第三大產業。青島和廈門海洋具有淤積少、污染相對較少的特點，具有適合高端海水養殖和發展遠洋漁業的條件和基礎。

4、裝備制造。裝備制造業是中國后工業化階段的重點產業，其中海洋裝備制造業中的造船業是中國海洋產業第五大產業。青島和廈門都擁有適合建設港口和造船的海洋資源，也具有一定的裝備制造業基礎條件和經濟實力。

（四）政策優惠

1、金融政策。鼓勵發展藍色金融，如海洋租賃、船舶租賃、海洋保險、離岸金融、貿易金融。

2、財政優惠。對海洋科技、海洋糧食、海洋新興產業、海洋基礎研究、海洋教育、海洋運輸、海洋高端裝備等事關國家戰略和長期發展的領域給予支持。

3、體制創新。創新體制機制，鼓勵新領域實施大部制改革和管理，成立特殊的金融高端產權交易市場，鼓勵以企業為主體的自主科技研發。

4、人才教育。發展海洋教育機構、鼓勵人力資本參股入股、實施以成果獎勵為主的研究機制。

第二篇：西安歷史國際化大都市

西安西安，古稱“長安”，常住人口約900萬，加之流動人口共1300萬。西安是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。當今的西安是陜西省的省會，中國七大區域中心城市之一，亞洲知識技術創新中心，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機的制造基地，中國中西部地區最大最重要的科研、高等教育、國防科技工業和高新技術產業基地，亞洲最大的鐵路客運站“西安北客站”將是未來中國鐵路的核心樞紐。2009年國家頒布的《關中-天水經濟區發展規劃》中西安被列為繼北京、上海之后，我國第三“國際化大都市”。并且是2011年世界園藝博覽會舉辦城市。1936年12月12日，國民黨將領張學良、楊虎城在西安發動兵諫，逼迫中華民國總統蔣介石抗日的事件。稱為西安事變，又稱雙十二事變。1936年12月，張學良和楊虎城將軍發動的西安事變及其和平解決是中國歷史上的一件大事。它對于促成以國共兩黨合作為基礎的抗日民族統一戰線起了重要的作用。

建國以來的西安

1949年5月20日西安解放。建國后，西安曾是中央西北局和西北行政委員會所在地(中央西北局和西北行政委員會已撤銷)，中央人民政府的直轄市：1954年改為省轄市，現為副省級城市。經過60多年的建設與發展，西安已形成門類較為齊全的工業體系的城市服務體系，成為我國重要的科研、高等教育、國防科技工業和高新技術產業基地及輻射北方中西部地區的金融、科技、教育、旅游、商貿中心。

國際化大都市

“西安國際化大都市”將承擔偉大復興使命近年來，西安的總體發展目標是“建設國際化大都市，重振漢唐雄風”，要實現這一偉大目標，就要以史為鑒，樹立高瞻遠矚的眼光，樹立開放包容的心態，以先進的制度為保證，在全球化格局中重新審視和制定城市的發展定位。國務院把經濟區的核心和龍頭城市西安的戰略定位為建設“現代化國際大都市”。站在新的戰略高度上，西安建設國際化大都市必將肩負起歷史的使命。建設國際化大都市要重點突破、有序推進，到“十二五”末，為建設國際化大都市打下堅實的基礎。到2020年，西安要建成國際化大都市的雛形；到2030年，西安要建成有特色的專業性國際化大都市；到2050年，西安要建成在全球有重要影響的國際化大都市；到22世紀初，將西安全面建設成為高度發達、高度文明，在世界上舉足輕重的文化中心和經濟中心。

第三篇：歷史文化名城保護與國際化大都市發展戰略

歷史文化名城保護與國際化大都市

發展戰略

北京市簡稱京，是中華人民共和國的首都、直轄市之

一、全國政治、文化和國際交流中心。北京位于華北平原北端，東南與北方經濟中心天津相連，其余為河北省所環繞。其常住人口接近2000萬，居中國第二。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中國四大古都”之一，其最早見于文獻的名稱叫做“薊”。北京薈萃了自元明清以來的中華文化，擁有眾多名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產最多的城市。對于既是歷史文化名城，又是國際化大都市這雙重身份的北京，如何合理規劃成為了擺在規劃師面前最現實的問題。

一、歷史文化名城保護與現代化

歷史文化名城保護與現代化的關系的理念是在人類社會現代化的進程中提出來的。它的提出 ,是人類文明進步的結果 ,也是不同國度在邁向發達社會時的共同經歷。如果回顧一下歷史 ,對于文化遺產的保護 ,經歷了一個由個體到整體、由局部到全局、由個別國家立法到國際立法的過程。這一過程 ,實際上是伴隨著人類經濟和社會的發展同步展開的。歷史上 ,對文物建筑的保護 ,歐洲固然可追溯到較遠的年代 ,中國也不乏其例。北京地區的晉寺隋塔能遺存到現在 ,就是最好的說明。而且 ,元大都初建時 ,還留下了為了使金代的大慶壽寺即雙塔慶壽寺不受影響 ,南城墻略向南彎曲的佳話。然而 ,這些客觀上對文物的保護 ,畢竟還是出于宗教政策的考慮或其他別的原因 ,而并非源于歷史建筑保護理念的本身。正因為如此 ,在改朝換代之際 ,出于政治的考慮 ,往往又釀成了對文物的浩劫。世界上最早產生的保護歷史建筑的立法 ,人們一般認為是在法國。1 83 0年 ,法國任命了首位歷史建筑監察官 , 1 840年 ,成立了歷史建筑管理局 ,開始對歷史建筑進行登錄保護;1 91 3年 ,制定了《歷史紀念物法》。這些舉措說明了保護歷史建筑已開始成為人們的自覺行動 ,它源于人們對建筑的歷史價值和藝術價值的認識 ,是在“保護理念”的指導下進行的 ,同時有了國家立法的支持。至于中國對古代建筑的研究和保護 ,可追溯到 1 92 9年中國營造學社的成立。93 3年 ,國際現代化建筑協會第四次會議在雅典召開 ,通過了《雅典憲章》 ,這是有關歷史建筑保護的第一個國際性文件。盡管《雅典憲章》遲至 1 954年才由歐洲議會審議公布 ,但是它對歷史建筑保護的推動作用及其對保護理念的傳播 ,都具有重要的意義。特別是關于“有歷史價值的建筑和地區”的論述 ,已把對個體建筑物的保護 ,擴展為對其周圍環境的保護 ,明確指出“在所有可能條件下 ,將所有干路避免穿行古建區”。當然 ,這里提到的“地區”與后來出現的“歷史地段”、“歷史街區”的概念是有區別的 ,因為它依然是以歷史建筑為依托的 ,中心是保護具有文物價值的建筑。1 96 4年 5月 ,聯合國教科文組織在威尼斯召開了第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議 ,通過了《國際古跡保護與修復憲章》(簡稱《威尼斯憲章》)。這個憲章被認為具有里程碑的意義 ,因為它不僅第一次將文物建筑保護的基本概念、理論和原則以國際性準則的形式確定下來;而且 ,明確提出 :歷史建筑保護“不僅包括單個建筑物 ,而且包括能夠從中找出一種獨特的文明 ,一種有意義的發展或一個歷史事件見證的城市或鄉村環境”。顯然 ,“保護理念”在這個憲章中完成了一次質的飛躍 ,即從對歷史建筑的保護發展到對獨特文明的保護 ,而其中的核心則是對人文環境的保護。976年 1 1月 ,聯合國教科文組織大會在肯尼亞首都內羅畢召開 ,通過了《關于歷史地區的保護及其當代作用的建議》(簡稱《內羅畢建議》)。它明確地提出了歷史地區的概念 ,這個概念已不再僅僅指圍繞著名建筑的地區 ,而包括歷史街區、歷史城鎮、老村落等。繼《內羅畢建議》之后 , 1 987年 1 0月 ,國際古跡遺址理事會在華盛頓通過了《保護歷史城鎮與城區憲章》(簡稱《華盛頓憲章》)。它開宗明義地指出 :“本憲章涉及的歷史地區 ,不論大小 ,其中包括城市、城鎮以及歷史中心或居住區、及其自然、人工的環境”。尤其值得注意的是 ,它把歷史城市、城鎮放在了首位。這個憲章的重要意義 ,還在于它把歷史城市、歷史地段的保護 ,以國際性法規的形式確定下來。

這些國際文件的產生 ,一方面反映了人類關于歷史文化保護理念的不斷深化 ,另一方面也是對城市現代化實踐的總結。事實說明 ,凡是歷史城市 ,特別是那些文化名城 ,在現代化的過程中都面臨著如何解決發展與保護的關系問題 ,而且都幾乎經歷了一個曲折的過程。然而 ,經濟愈發展、社會愈前進 ,便愈要保護歷史文化 ,卻是一條共同的規律。

美國和歐洲的一些國家 ,在第二次世界大戰后 ,都曾經歷了一個“城市更新”或者稱作“城市中心的再開發”運動。由于大規模更新改造計劃缺少彈性和選擇性 ,尤其是開發公司受經濟利益的驅動 ,以高容積率、高出房率為主要追求目標 ,結果不但未能取得預期的結果 ,反而使許多歷史性城市受到了破壞。更有甚者 ,城市更新的后期還出現了第一次城市危機。1 973年 ,尼克松政府不得不宣布結束城市更新計劃 ,而代之以“住房與社區發展計劃”同樣的 ,英國在戰后重建中也經歷了一個推土機時代,但在 2 0世紀 70年代 ,也進行了調整。他們在城市規化中 ,很少再用舊城改造、改建更新等概念 ,而采用整修和再生等概念。這些發達國家走過的彎路 ,充分說明了對歷史性城區采取怎樣的規劃政策 ,絕非僅關系到歷史文化保護的問題 ,它們同樣會影響到經濟的發展。

荷蘭著名的城市萊頓 ,也是一個說明歷史文化保護與城市發展關系的生動實例。1 6世紀后半葉 ,這座城市因荷蘭第一所大學在這里的建立以及紡織業的興盛而迅速繁榮起來。1 7世紀 ,迎來了城市發展的黃金時代。

當時的市中心 ,不但居住著富有的紡織業巨頭 ,薈聚著來自歐洲其他國家的著名科學家 ,還涌現出了不少的藝術大師 ,著名的倫勃朗就是其中的佼佼者。因而 ,當時建起了不少的雄偉宅第。1 9世紀 ,在工業化浪潮的沖擊下 ,萊頓建起了不少的工廠 ,其中甚至還有一個鋼鐵廠。由此引起的工人住宅的大量增加 ,使老城區擁擠不堪 ,已無復昔日的典雅景觀。2 0世紀初期 ,政府曾制定法規 ,規定了住宅的最低標準 ,以改善城市的面貌 ,但收效不大。二次大戰后 ,在城市更新中 ,萊頓計劃建成一座大城市。市中心留作辦公區和企業區。為了改善通往市中心的交通 ,一些運河被填 ,很多街區也被夷為平地。然而 ,建設大城市的計劃 ,終因資金的短缺 ,未能實現。更令人痛心的是 ,市中心的很大一部分老街區被無法挽回地破壞了。2 0世紀 70年代初 ,萊頓市政廳重新制定了恢復城市中心區歷史風貌的規劃 ,使城市發展走上了正確的途徑。他們邁出的重要一步是 ,宣布市中心為保護區 ,歷史特色的破壞終于被制止了。這一雄心勃勃規劃的實施 ,得到了政府財政預算的支持。從 1 975年始 ,萊頓開始整修 ,歷史風貌在市中心的許多地方都被恢復了 ,這座城市再度展現了她昔日的輝煌。通過與居民的協商 ,許多住宅也都進行了整修。今天 ,位于荷蘭心臟地區的萊頓 ,與首都阿姆斯特丹以及政治、行政中心的海牙 ,一起發揮著國際都市的作用 ,特別是教育、文化功能尤為顯著。無論到達這里的外國留學人員還是一般旅游者 ,都會被這座洋溢著濃郁歐洲風情的古色古香的城市所傾倒。萊頓幾經周折走上的城市現代化成功之路 ,同樣說明了歷史文化街區保護的重要性。

二、歷史文化名城保護與文化生態可持續發展

在探討國際都市或稱為全球性城市的概念時 ,學者們除了強調它們在世界經濟格局中的戰略地位、金融、專業服務、創新等功能外 ,特別注重它們的歷史文化內涵。魯迅的名言 :只有民族的才是世界的 ,同樣可作為我們用以衡量國際化大都市的標準。可以說 ,歷史文化貧乏的城市是很難邁向世界的。正因如此 ,凡是堪稱國際化的大都市 ,無不把文化發展戰略放在重要的地位。例如 ,作為美國第一大城市同時也在世界上發揮著重要作用的紐約 ,近3 0年來城市政策的制定 ,就日加傾向空間和社會發展的文化戰略 ,十分重視塑造文化都城的形象。從文化生態的角度看 ,歷史文化名城保護尤具重要意義。它不僅關系到能否走向世界的問題 ,也與維護人類文化的多樣性緊密相連。城市是文化的載體。人類文化的多樣性 ,充分地體現在城市的千姿百態上。保護城市特色 ,特別是它的人文歷史風貌 ,實為保護人類文化多樣性的核心。可是 ,當今的世界卻恰恰面臨著城市特色的危機。

前英國皇家建筑師學會會長帕金森曾這樣講過 :“全世界有一個很大的危機 ,我們的城市正在趨向同一個模樣”。這種趨勢是自近代開始的。由于海路交通的發現和發展 ,生活在地球上各個不同地區的民族 ,開始逐漸擺脫孤立發展的狀況;隨著不同文化體系的相遇、沖突和交流 ,不同國度城市文化的進程也受到了域外文化的影響。特別是 2 0世紀初 ,在歐洲和北美發生的建筑大變革 ,“把建筑業從手工業變成現代化大工業”。在“房屋是居住的機器”這樣的口號下 ,建筑已被當做現代大工業的產品。鋼鐵、水泥和玻璃書寫了建筑中工業革命的光輝歷史。應該說 ,這是人類社會取得的劃時代的進步。然而 ,正像工業化在推進社會進步的同時也對生態環境造成了負面影響 ,現代建筑業構筑了發達社會的基礎 ,但也引發了城市特色的危機。這或許正是人們所說的“現代化的陷井”。現代建筑業為城市文明的發展開創了新紀元 ,同時 ,也使城市化成為可能;而且 ,只要具有創新精神 ,現代建筑業同樣是能夠展現民族特色的。這些都是不言而喻的。但另一方面 ,也正因為新的建筑年代的開始 ,傳統的城市文明就彌足珍貴。它們成為不可再生的資源和人類社會的共同遺產 ,歷史文化保護在國際化大都市發展中的地位 ,也更加凸現。972年 ,聯合國教科文組織大會在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產公約》(簡稱《世界遺產公約》),提出了“建立一個依據現代科學方法制定的永久性的有效制度 ,共同保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產”。肯定了屬于全人類的世界文化和自然遺產的存在。為了有效地履行這個公約 ,在隨后制定的《操作指南》中 ,又對“世界文化遺產”作了具體的界定 ,其中的大部分條文都與歷史文化名城有關。例如 ,“代表人類創造才能的杰作” ,“展示某一時期內或在世界某一文化圈內人類價值準則”的“建筑學”、“城鎮規劃或景觀設計” ,“一種能說明人類歷史的一個重要階段、或多個重要階段的建筑類型、建筑群、技術整體或園林景觀的杰出范例” ,“代表一種或多種文化的傳統人居環境或土地利用模式的杰出實例”等。這些條文充分說明了 ,有關歷史文化名城保護的理念 ,已被上升到保護人類共同文化遺產的高度。人們開始認識到 ,文化生態與自然生態環境對于人類的發展具有同等的重要性 ,它們都面臨著可能“一旦失去而不復再有”的危險。中國是世界文明古國。50 0 0年的悠久歷史和燦爛文化 ,孕育了中國別具一格的城市文明。北京是中國古代都城文化的集大成者 ,同時也是東方城市文明的輝煌代表。她具有 3 0 0 0余年的建城史、80 0多年的建都史 ,在這漫長的歲月中 ,從未中斷過發展。

從歷史的久遠和連續性來看 ,都是世界上其他歷史文化名城很難比擬的。這種獨特的、豐富的東方文化內涵 ,使北京對人類城市文明的發展作出了無可替代的貢獻 ,并使這座名城具有了普遍的意義 ,這是北京在向國際化大都市邁進中的堅實的文化基礎。在論述城市是文化的載體時 ,人們都喜歡引用法國大文豪雨果的一句名言 ,他稱城市是“一部用石頭寫成的歷史”。其實 ,北京不但是一部歷史 ,也是中國文化的百科全書。她所蘊涵的歷史文化信息 ,幾乎涉及了中華文明的各個方面。從傳統的儒家學說到佛、道的文化觀 ,從五行理論到堪輿之術 ,從天文到地理 ,從文學丹青到百工技藝 ,各類語匯、各種智慧 ,都盡情地融入那氣象萬千的建筑中。

首先 ,元大都所始創的北京城市格局 ,從原則上 ,基本上體現了《周禮?考工記》的都城建設思想(也有學者認為她主要是“吸取了宋汴京和金中都的布局形態”而建成的。但最重要的是 ,這座規模恢宏的都城 ,是按照規劃建立起來的。在確定了全城平面布局中心的基礎上 ,整齊地規劃了城市的道路街巷。明、清時期 ,進一步完善發展了元大都的平面格局 ,使整座城市“以建筑、道路等文化符號有機地構成中軸觀念”的特色更加突出 ,也最完美地演繹了中國傳統的都城營建思想。北京的整體營造手法及其蘊涵的深邃的文化與美學理念 ,博得了國際學術大師的贊譽。丹麥學者拉斯馬森認為 :“北京城乃是世界的奇觀之一 ,它的布局勻稱而明朗 ,是一個卓越的紀念物 ,一個偉大文明的頂峰”。美國建筑學家培根稱 :“在地球表面上 ,人類最偉大的個體工程 ,可能就是北京了” ,并認為她的設計“為今天的城市提供了最豐富的思想寶庫”。

猶如城市格局 ,北京的主要建筑和建筑群也都包蘊著一定的文化理念 ,并具有

深刻的象征意義。綜合了我國歷代宮殿之長的明清紫禁城所體現的封建政治倫理 ,自不待言。那些著名的壇廟 ,則用建筑符號和語匯注解著《周易》、《禮記》等古代經典 ,表達著古人的宇宙觀和哲學思想。例如 ,乾隆年間大規模整修了的天壇 ,雖然是為了滿足拓展祭壇的現實需要 ,但卻嚴格地遵循著《周易》卦爻的寓意 ,突出了圜丘建筑中數的象征意義。當時確定圜丘上、中、下三層的直徑分別為九丈、十五丈和二十一丈。根據《周易》的說法 ,一、三、五、七、九等奇數為天數。

九、十五和二十一可分解為一乘以九、三乘以五和三乘以七 ,這些數字不但均為天數 ,而且作為陽數之極的九在上 ,五在中間 ,也符合天數的次序。更巧妙的是 ,三層直徑相加為四十五 ,又與《周易》的乾卦九五相合 ,此卦為“飛龍在天 ,利見大人” ,象征著人君。此外 ,圜丘三層 ,每層四周皆立欄板 ,三層共立欄板三百六十塊 “以應周天之度”, ,象征著晝夜運行 3 6 0度或一周年約 3 6 0天之數。為了表達“天人合一”的思想 ,圜丘無屋宇覆蓋 ,而直面蒼穹 ,營造了一種“天垂示于人、人擁入于天”的文化境界。其周圍 ,則視野開闊 ,更顯得莊嚴肅穆、大氣磅礴。再就北京的居民和園林建筑而言 ,也無不顯示了東方文化的獨有意蘊 ,而與西方文化迥然不同。北京的居民建筑 ,以四合院為最基本的型制。這種形式的建筑 ,實際上反映了中國的古老傳統。有的學者認為“合院式的布局 ,嚴格來說并非一種建筑設計” ,而是一種生活的“結果”。也就是說 ,它是在特定的自然環境 ,氣候條件下 ,人們所選擇的一種最佳居住方式。但是 ,如何使用 ,怎樣布局和裝飾 ,卻取決于文化的理念 ,從而形成了四合院的文化內涵。北京的園林也是一種特色建筑。有的學者認為園林與房屋是分不開的 ,“房屋加上園林才是完整的建筑”。因此 ,“較小型的房屋附設庭院 ,大型的園林附設房屋”。

這樣的說法頗有見地。因為 ,四合院本身就包括有庭院 ,庭院常有山石點綴 ,并植有槐樹、海棠、棗樹、藤蘿一類的樹木 ,這難道不就是小型的園林嘛!明清北京居住建筑 ,大至王府、會館、小至民宅 ,其實它們的基本單位都是四合院 ,只不過數量有多寡、規模有大小而已。四合院除了有禮制等級的差別外 ,就其建筑的文化內涵而言 ,可概括為 :“儒家思想落實在嚴謹規整的合院式建筑布局里 ,老莊強調的生命則彌漫在園林中”。至于建筑風格 ,北京所代表的東方建筑 ,主要是向平面展開 ,形成錯落有致的群體。而西方建筑則是高空發展 ,形成一個獨立的個體。結果是 ,前者體現了流動的時空感 ,而后者卻只有空間感。不妨說 ,西方的建筑是“凝固的音樂” ,東方的建筑是“流動的音樂”。

總之 ,歷史文化名城保護 ,對北京來說 ,不僅只是意味著古都格局和建筑的保護 ,更具有保護悠久傳統文化的意義 ,關系到城市文化生態的可持續發展 ,也是邁向國際化大都市的一項重要戰略。

三、歷史文化名城保護與弘揚和培育民族精神

在歷史文化名城保護中 ,有關人文環境的保護越來越被人們所重視。例如 , 1 976年聯合國教科文組織大會通過的《內羅畢建議》 ,專門就歷史環境問題進行了歸納 ,提出了五個共同觀點 ,即認為 :歷史環境是人類日常生活環境的一部分、是過去存在的表現、能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準確如實地傳給后人 ,因而 ,保護、保存歷史環境與現代生活的統一 ,是城市規劃、國土開發方面的基本要素。這些理念的提出 ,表明了人們對歷史文化遺產的認識更加深入、更加全面了。城市建筑與環境是分不開的。正如一些學者所指出的 :“城市形成環境” ,“時時都在向人們傳遞著豐富的歷史文化內涵”。“城市歷史的保護就是要使這些歷史文化內涵延續 ,并且讓子孫后代知道先民的生活習俗及奮斗經歷。歷史建筑和歷史景觀在城市中扮演著重要角色” ,“它的存在使城市的發展具有連貫性 ,使民眾對傳統文化有更深層的認識和理解”。

事實證明 ,建筑和環境 ,在培育民族精神方面 ,是任何其他東西都無法替代的。特別是都城 ,具有巨大的民族凝聚力。那些具有悠久歷史的街區 ,古老的建筑 ,往往能像鐘聲一樣 ,喚起心靈深處的鄉情和回憶 ,找到文化的根。新加坡國家藝術理事會主席、國際著名規劃專家劉太格曾這樣說 :“四合院是我們僑居國外的人對北京最向往的”。“它的生活環境是好得不得了的”。“尤其在春天、秋天的時候 ,院子里的陽光明媚 ,那個居住環境太美了”。他的體驗 ,何嘗不是那些飄泊海外的北京人乃至所有的華僑共同的心聲呢。

總之 ,建筑與環境(或者用建筑學的術語稱作“場所精神”),是有生命力的 ,這種生命力 ,深深地蘊含在它們所傳達的歷史文化信息和民族精神中。對歷史文化名城的保護 ,將促進民族精神和愛國主義的弘揚。這同樣是建設國際化大都市的重要前提。

參考文獻 :

[ 1 ]張松.歷史城市保護學導論 [Ｍ].上海 :上海科學技術出版社 , 2 0 0 1.[ 2 ]阮儀三 ,王景慧 ,王林.歷史文化名城保護理論與規劃 [Ｍ].上海 :同濟大學出版社 , 1 999.[ 3]Ｒ.ｄｅＭｏｏｉｊ:ＡＶｉｅｗｏｆＬｅｉｄｅｎ ,Ｌｅｉｄｅｎ ,Ｊｕｌｙ 1 989.[ 4]ＳｈａｒｏｎＺｕｋｉｎ :“Ｃｕｌｔｕｒａｌｓｔｒａｔｅｇｉｅｓａｎｄｕｒｂａｎｉｄｅｎｔｉ

ｔｉｅｓ :ＲｅｍａｋｉｎｇｐｕｂｌｉｃｓｐａｃｅｉｎＮｅｗＹｏｒｋ” ,Ｃｉｔｉｅｓｉｎ

ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｎｃｉｔｉｅｓ,Ａｖｅｂｕｒｙ 1 997.[5]陳志華.北窗雜記———建筑學術隨筆 [Ｃ].鄭州 :河南科學技術出版社 , 1 999.[6]潘谷西.中國古代建筑史 [Ｍ].第四卷.北京 :中國建筑工業出版社 , 2 0 0 1.[7]劉太格暢談北京古城保護 [Ｎ].國際地產參考.2 0 0 20 9.[8]趙廣超.不只中國木建筑 [Ｍ].上海 :上海科學技術出版社 , 2 0 0 1

第四篇：歷史文化名城保護與國際化大都市發展戰略

歷史文化名城保護與國際化大都市發展戰略

最近公布的《北京歷史文化名城保護規劃》 ,是古都北京提出的第一部最為完整的名城保護規劃。它對首都的城市建設和社會發展 ,將會產生重要的作用;并將為實現北京市“十五規劃”的宏偉目標 ,創造有利條件。筆者擬從三個方面 ,論述歷史文化名城保護在建設國際化大都市中的地位。

一、歷史文化名城保護與現代化

歷史文化名城保護與現代化的關系的理念是在人類社會現代化的進程中提出來的。它的提出 ,是人類文明進步的結果 ,也是不同國度在邁向發達社會時的共同經歷。如果回顧一下歷史 ,對于文化遺產的保護 ,經歷了一個由個體到整體、由局部到全局、由個別國家立法到國際立法的過程。這一過程 ,實際上是伴隨著人類經濟和社會的發展同步展開的。歷史上 ,對文物建筑的保護 ,歐洲固然可追溯到較遠的年代 ,中國也不乏其例。北京地區的晉寺隋塔能遺存到現在 ,就是最好的說明。而且 ,元大都初建時 ,還留下了為了使金代的大慶壽寺即雙塔慶壽寺不受影響 ,南城墻略向南彎曲的佳話。然而 ,這些客觀上對文物的保護 ,畢竟還是出于宗教政策的考慮或其他別的原因 ,而并非源于歷史建筑保護理念的本身。正因為如此 ,在改朝換代之際 ,出于政治的考慮 ,往往又釀成了對文物的浩劫。

世界上最早產生的保護歷史建筑的立法 ,人們一般認為是在法國。1 83 0年 ,法國任命了首位歷史建筑監察官 , 1 840年 ,成立了歷史建筑管理局 ,開始對歷史建筑進行登錄保護;1 91 3年 ,制定了《歷史紀念物法》[1 ](Ｐ1 37)。這些舉措說明了保護歷史建筑已開始成為人們的自覺行動 ,它源于人們對建筑的歷史價值和藝術價值的認識 ,是在“保護理念”的指導下進行的 ,同時有了國家立法的支持。至于中國對古代建筑的研究和保護 ,可追溯到 1 92 9年中國營造學社的成立。93 3年 ,國際現代化建筑協會第四次會議在雅典召開 ,通過了《雅典憲章》 ,這是有關歷史建筑保護的第一個國際性文件。盡管《雅典憲章》遲至 1 954年才由歐洲議會審議公布 ,但是它對歷史建筑保護的推動作用及其對保護理念的傳播 ,都具有重要的意義。特別是關于“有歷史價值的建筑和地區”的論述 ,已把對個體建筑物的保護 ,擴展為對其周圍環境的保護 ,明確指出“在所有可能條件下 ,將所有干路避免穿行古建區”[2 ](Ｐ2)。當然 ,這里提到的“地區”與后來出現的“歷史地段”、“歷史街區”的概念是有區別的 ,因為它依然是以歷史建筑為依托的 ,中心是保護具有文物價值的建筑。1 96 4年 5月 ,聯合國教科文組織在威尼斯召開了第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議 ,通過了《國際古跡保護與修復憲章》(簡稱《威尼斯憲章》)。這個憲章被認為具有里程碑的意義 ,因為它不僅第一次將文物建筑保護的基本概念、理論和原則以國際性準則的形式確定下來;而且 ,明確提出 :歷史建筑保護“不僅包括單個建筑物 ,而且包括能夠從中找出一種獨特的文明 ,一種有意義的發展或一個歷史事件見證的城市或鄉村環境”[2 ](Ｐ3)。顯然 ,“保護理念”在這個憲章中完成了一次質的飛躍 ,即從對歷史建筑的保護發展到對獨特文明的保護 ,而其中的核心則是對人文環境的保護。976年 1 1月 ,聯合國教科文組織大會在肯尼亞首都內羅畢召開 ,通過了《關于歷史地區的保護及其當代作用的建議》(簡稱《內羅畢建議》)。它明確地提出了歷史地區的概念 ,這個概念已不再僅僅指圍繞著名建筑的地區 ,而包括歷史街區、歷史城鎮、老村落等。繼《內羅畢建議》之后 , 1 987年 1 0月 ,國際古跡遺址理事會在華盛頓通過了《保護歷史城鎮與城區憲章》(簡稱《華盛頓憲章》)。它開宗明義地指出 :“本憲章涉及的歷史地區 ,不論大小 ,其中包括城市、城鎮以及歷史中心或居住區、及其自然、人工的環境”[2 ](Ｐ5)。尤其值得注意的是 ,它把歷史城市、城鎮放在了首位。這個憲章的重要意義 ,還在于它把歷史城市、歷史地段的保護 ,以國際性法規的形式確定下來。

這些國際文件的產生 ,一方面反映了人類關于歷史文化保護理念的不斷深化 ,另一方面也是對城市現代化實踐的總結。事實說明 ,凡是歷史城市 ,特別是那些文化名城 ,在現代化的過程中都面臨著如何解決發展與保護的關系問題 ,而且都幾乎經歷了一個曲折的過程。然而 ,經濟愈發展、社會愈前進 ,便愈要保護歷史文化 ,卻是一條共同的規律。

美國和歐洲的一些國家 ,在第二次世界大戰后 ,都曾經歷了一個“城市更新”或者稱作“城市中心的再開發”運動。由于大規模更新改造計劃缺少彈性和選擇性 ,尤其是開發公司受經濟利益的驅動 ,以高容積率、高出房率為主要追求目標 ,結果不但未能取得預期的結果 ,反而使許多歷史性城市受到了破壞。更有甚者 ,城市更新的后期還出現了第一次城市危機。1 973年 ,尼克松政府不得不宣布結束城市更新計劃 ,而代之以“住房與社區發展計劃”[1 ](Ｐ93)。同樣的 ,英國在戰后重建中也經歷了一個推土機時代(ＡｇｅｏｆｔｈｅＢｕｌｌｄｏｚｅｒ),但在 2 0世紀 70年代 ,也進行了調整。他們在城市規化中 ,很少再用舊城改造(Ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ)、改建更新(Ｒｅｎｏｖａｔｉｏｎ)等概念 ,而采用整修(Ｒｅｆｕｒ ｂｉｓｈｍｅｎｔ)和再生(Ｒｅｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ)等概念[1 ](Ｐ93)。這些發達國家走過的彎路 ,充分說明了對歷史性城區采取怎樣的規劃政策 ,絕非僅關系到歷史文化保護的問題 ,它們同樣會影響到經濟的發展。

荷蘭著名的城市萊頓 ,也是一個說明歷史文化保護與城市發展關系的生動實例。1 6世紀后半葉 ,這座城市因荷蘭第一所大學在這里的建立以及紡織業的興盛而迅速繁榮起來。1 7世紀 ,迎來了城市發展的黃金時代。

當時的市中心 ,不但居住著富有的紡織業巨頭 ,薈聚著來自歐洲其他國家的著名科學家 ,還涌現出了不少的藝術大師 ,著名的倫勃朗就是其中的佼佼者。因而 ,當時建起了不少的雄偉宅第。1 9世紀 ,在工業化浪潮的沖擊下 ,萊頓建起了不少的工廠 ,其中甚至還有一個鋼鐵廠。由此引起的工人住宅的大量增加 ,使老城區擁擠不堪 ,已無復昔日的典雅景觀。2 0世紀初期 ,政府曾制定法規 ,規定了住宅的最低標準 ,以改善城市的面貌 ,但收效不大。二次大戰后 ,在城市更新中 ,萊頓計劃建成一座大城市。市中心留作辦公區和企業區。為了改善通往市中心的交通 ,一些運河被填 ,很多街區也被夷為平地。然而 ,建設大城市的計劃 ,終因資金的短缺 ,未能實現。更令人痛心的是 ,市中心的很大一部分老街區被無法挽回地破壞了。2 0世紀 70年代初 ,萊頓市政廳重新制定了恢復城市中心區歷史風貌的規劃 ,使城市發展走上了正確的途徑。他們邁出的重要一步是 ,宣布市中心為保護區 ,歷史特色的破壞終于被制止了。這一雄心勃勃規劃的實施 ,得到了政府財政預算的支持。從 1 975年始 ,萊頓開始整修 ,歷史風貌在市中心的許多地方都被恢復了 ,這座城市再度展現了她昔日的輝煌。通過與居民的協商 ,許多住宅也都進行了整修[3]。今天 ,位于荷蘭心臟地區的萊頓 ,與首都阿姆斯特丹以及政治、行政中心的海牙 ,一起發揮著國際都市的作用 ,特別是教育、文化功能尤為顯著。無論到達這里的外國留學人員還是一般旅游者 ,都會被這座洋溢著濃郁歐洲風情的古色古香的城市所傾倒。萊頓幾經周折走上的城市現代化成功之路 ,同樣說明了歷史文化街區保護的重要性。

二、歷史文化名城保護與文化生態可持續發展

在探討國際都市或稱為全球性城市的概念時 ,學者們除了強調它們在世界經濟格局中的戰略地位、金融、專業服務、創新等功能外 ,特別注重它們的歷史文化內涵。魯迅的名言 :只有民族的才是世界的 ,同樣可作為我們用以衡量國際化大都市的標準。可以說 ,歷史文化貧乏的城市是很難邁向世界的。正因如此 ,凡是堪稱國際化的大都市 ,無不把文化發展戰略放在重要的地位。例如 ,作為美國第一大城市同時也在世界上發揮著重要作用的紐約 ,近3 0年來城市政策的制定 ,就日加傾向空間和社會發展的文化戰略 ,十分重視塑造文化都城的形象[4](Ｐ2 0 5)。

從文化生態的角度看 ,歷史文化名城保護尤具重要意義。它不僅關系到能否走向世界的問題 ,也與維護人類文化的多樣性緊密相連。城市是文化的載體。人類文化的多樣性 ,充分地體現在城市的千姿百態上。保護城市特色 ,特別是它的人文歷史風貌 ,實為保護人類文化多樣性的核心。可是 ,當今的世界卻恰恰面臨著城市特色的危機。前英國皇家建筑師學會會長帕金森曾這樣講過 :“全世界有一個很大的危機 ,我們的城市正在趨向同一個模樣”[1 ](Ｐ6 2)。這種趨勢是自近代開始的。由于海路交通的發現和發展 ,生活在地球上各個不同地區的民族 ,開始逐漸擺脫孤立發展的狀況;隨著不同文化體系的相遇、沖突和交流 ,不同國度城市文化的進程也受到了域外文化的影響。特別是 2 0世紀初 ,在歐洲和北美發生的建筑大變革 ,“把建筑業從手工業變成現代化大工業”。在“房屋是居住的機器”這樣的口號下 ,建筑已被當做現代大工業的產品。鋼鐵、水泥和玻璃書寫了建筑中工業革命的光輝歷史[5](Ｐ343)。應該說 ,這是人類社會取得的劃時代的進步。然而 ,正像工業化在推進社會進步的同時也對生態環境造成了負面影響 ,現代建筑業構筑了發達社會的基礎 ,但也引發了城市特色的危機。這或許正是人們所說的“現代化的陷井”。現代建筑業為城市文明的發展開創了新紀元 ,同時 ,也使城市化成為可能;而且 ,只要具有創新精神 ,現代建筑業同樣是能夠展現民族特色的。這些都是不言而喻的。但另一方面 ,也正因為新的建筑年代的開始 ,傳統的城市文明就彌足珍貴。它們成為不可再生的資源和人類社會的共同遺產 ,歷史文化保護在國際化大都市發展中的地位 ,也更加凸現。972年 ,聯合國教科文組織大會在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產公約》(簡稱《世界遺產公約》),提出了“建立一個依據現代科學方法制定的永久性的有效制度 ,共同保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產”。肯定了屬于全人類的世界文化和自然遺產的存在。為了有效地履行這個公約 ,在隨后制定的《操作指南》中 ,又對“世界文化遺產”作了具體的界定 ,其中的大部分條文都與歷史文化名城有關。例如 ,“代表人類創造才能的杰作” ,“展示某一時期內或在世界某一文化圈內人類價值準則”的“建筑學”、“城鎮規劃或景觀設計” ,“一種能說明人類歷史的一個重要階段、或多個重要階段的建筑類型、建筑群、技術整體或園林景觀的杰出范例” ,“代表一種或多種文化的傳統人居環境或土地利用模式的杰出實例”等[1 ](Ｐ2 39)。這些條文充分說明了 ,有關歷史文化名城保護的理念 ,已被上升到保護人類共同文化遺產的高度。人們開始認識到 ,文化生態與自然生態環境對于人類的發展具有同等的重要性 ,它們都面臨著可能“一旦失去而不復再有”的危險。

中國是世界文明古國。50 0 0年的悠久歷史和燦爛文化 ,孕育了中國別具一格的城市文明。北京是中國古代都城文化的集大成者 ,同時也是東方城市文明的輝煌代表。她具有 3 0 0 0余年的建城史、80 0多年的建都史 ,在這漫長的歲月中 ,從未中斷過發展。從歷史的久遠和連續性來看 ,都是世界上其他歷史文化名城很難比擬的。這種獨特的、豐富的東方文化內涵 ,使北京對人類城市文明的發展作出了無可替代的貢獻 ,并使這座名城具有了普遍的意義 ,這是北京在向國際化大都市邁進中的堅實的文化基礎。在論述城市是文化的載體時 ,人們都喜歡引用法國大文豪雨果的一句名言 ,他稱城市是“一部用石頭寫成的歷史”。其實 ,北京不但是一部歷史 ,也是中國文化的百科全書。她所蘊涵的歷史文化信息 ,幾乎涉及了中華文明的各個方面。從傳統的儒家學說到佛、道的文化觀 ,從五行理論到堪輿之術 ,從天文到地理 ,從文學丹青到百工技藝 ,各類語匯、各種智慧 ,都盡情地融入那氣象萬千的建筑中。

首先 ,元大都所始創的北京城市格局 ,從原則上 ,基本上體現了《周禮·考工記》的都城建設思想(也有學者認為她主要是“吸取了宋汴京和金中都的布局形態”而建成的[6 ](Ｐ1 7))。但最重要的是 ,這座規模恢宏的都城 ,是按照規劃建立起來的。在確定了全城平面布局中心的基礎上 ,整齊地規劃了城市的道路街巷。明、清時期 ,進一步完善發展了元大都的平面格局 ,使整座城市“以建筑、道路等文化符號有機地構成中軸觀念”的特色更加突出 ,也最完美地演繹了中國傳統的都城營建思想。北京的整體營造手法及其蘊涵的深邃的文化與美學理念 ,博得了國際學術大師的贊譽。丹麥學者拉斯馬森認為 :“北京城乃是世界的奇觀之一 ,它的布局勻稱而明朗 ,是一個卓越的紀念物 ,一個偉大文明的頂峰”。美國建筑學家培根稱 :“在地球表面上 ,人類最偉大的個體工程 ,可能就是北京了” ,并認為她的設計“為今天的城市提供了最豐富的思想寶庫”[7]。猶如城市格局 ,北京的主要建筑和建筑群也都包蘊著一定的文化理念 ,并具有深刻的象征意義。綜合了我國歷代宮殿之長的明清紫禁城所體現的封建政治倫理 ,自不待言。那些著名的壇廟 ,則用建筑符號和語匯注解著《周易》、《禮記》等古代經典 ,表達著古人的宇宙觀和哲學思想。例如 ,乾隆年間大規模整修了的天壇 ,雖然是為了滿足拓展祭壇的現實需要 ,但卻嚴格地遵循著《周易》卦爻的寓意 ,突出了圜丘建筑中數的象征意義。當時確定圜丘上、中、下三層的直徑分別為九丈、十五丈和二十一丈。根據《周易》的說法 ,一、三、五、七、九等奇數為天數。

九、十五和二十一可分解為一乘以九、三乘以五和三乘以七 ,這些數字不但均為天數 ,而且作為陽數之極的九在上 ,五在中間 ,也符合天數的次序。更巧妙的是 ,三層直徑相加為四十五 ,又與《周易》的乾卦九五相合 ,此卦為“飛龍在天 ,利見大人” ,象征著人君。此外 ,圜丘三層 ,每層四周皆立欄板 ,三層共立欄板三百六十塊 ,“以應周天之度” ,象征著晝夜運行 3 6 0度或一周年約 3 6 0天之數。為了表達“天人合一”的思想 ,圜丘無屋宇覆蓋 ,而直面蒼穹 ,營造了一種“天垂示于人、人擁入于天”的文化境界。其周圍 ,則視野開闊 ,更顯得莊嚴肅穆、大氣磅礴。再就北京的居民和園林建筑而言 ,也無不顯示了東方文化的獨有意蘊 ,而與西方文化迥然不同。北京的居民建筑 ,以四合院為最基本的型制。這種形式的建筑 ,實際上反映了中國的古老傳統。有的學者認為“合院式的布局 ,嚴格來說并非一種建筑設計” ,而是一種生活的“結果”[8](Ｐ1 42)。也就是說 ,它是在特定的自然環境 ,氣候條件下 ,人們所選擇的一種最佳居住方式。但是 ,如何使用 ,怎樣布局和裝飾 ,卻取決于文化的理念 ,從而形成了四合院的文化內涵。北京的園林也是一種特色建筑。有的學者認為園林與房屋是分不開的 ,“房屋加上園林才是完整的建筑”。因此 ,“較小型的房屋附設庭院 ,大型的園林附設房屋”[8](Ｐ1 6 1)。這樣的說法頗有見地。因為 ,四合院本身就包括有庭院 ,庭院常有山石點綴 ,并植有槐樹、海棠、棗樹、藤蘿一類的樹木 ,這難道不就是小型的園林嘛!明清北京居住建筑 ,大至王府、會館、小至民宅 ,其實它們的基本單位都是四合院 ,只不過數量有多寡、規模有大小而已。四合院除了有禮制等級的差別外 ,就其建筑的文化內涵而言 ,可概括為 :“儒家思想落實在嚴謹規整的合院式建筑布局里 ,老莊強調的生命則彌漫在園林中”[8](Ｐ1 6 1)。至于建筑風格 ,北京所代表的東方建筑 ,主要是向平面展開 ,形成錯落有致的群體。而西方建筑則是高空發展 ,形成一個獨立的個體。結果是 ,前者體現了流動的時空感 ,而后者卻只有空間感。不妨說 ,西方的建筑是“凝固的音樂” ,東方的建筑是“流動的音樂”。

總之 ,歷史文化名城保護 ,對北京來說 ,不僅只是意味著古都格局和建筑的保護 ,更具有保護悠久傳統文化的意義 ,關系到城市文化生態的可持續發展 ,也是邁向國際化大都市的一項重要戰略。

三、歷史文化名城保護與弘揚和培育民族精神

在歷史文化名城保護中 ,有關人文環境的保護越來越被人們所重視。例如 , 1 976年聯合國教科文組織大會通過的《內羅畢建議》 ,專門就歷史環境問題進行了歸納 ,提出了五個共同觀點 ,即認為 :歷史環境是人類日常生活環境的一部分、是過去存在的表現、能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準確如實地傳給后人 ,因而 ,保護、保存歷史環境與現代生活的統一 ,是城市規劃、國土開發方面的基本要素[2 ](Ｐ4)。這些理念的提出 ,表明了人們對歷史文化遺產的認識更加深入、更加全面了。城市建筑與環境是分不開的。正如一些學者所指出的 :“城市形成環境” ,“時時都在向人們傳遞著豐富的歷史文化內涵”。“城市歷史的保護就是要使這些歷史文化內涵延續 ,并且讓子孫后代知道先民的生活習俗及奮斗經歷。歷史建筑和歷史景觀在城市中扮演著重要角色” ,“它的存在使城市的發展具有連貫性 ,使民眾對傳統文化有更深層的認識和理解”[1 ]。事實證明 ,建筑和環境 ,在培育民族精神方面 ,是任何其他東西都無法替代的。特別是都城 ,具有巨大的民族凝聚力。那些具有悠久歷史的街區 ,古老的建筑 ,往往能像鐘聲一樣 ,喚起心靈深處的鄉情和回憶 ,找到文化的根。新加坡國家藝術理事會主席、國際著名規劃專家劉太格曾這樣說 :“四合院是我們僑居國外的人對北京最向往的”。“它的生活環境是好得不得了的”。“尤其在春天、秋天的時候 ,院子里的陽光明媚 ,那個居住環境太美了”。他的體驗 ,何嘗不是那些飄泊海外的北京人乃至所有的華僑共同的心聲呢。總之 ,建筑與環境(或者用建筑學的術語稱作“場所精神”),是有生命力的 ,這種生命力 ,深深地蘊含在它們所傳達的歷史文化信息和民族精神中。對歷史文化名城的保護 ,將促進民族精神和愛國主義的弘揚。這同樣是建設國際化大都市的重要前提。

參考文獻 : [ 1 ]張松.歷史城市保護學導論 [Ｍ].上海 :上海科學技術出版社 , 2 0 0 1.[ 2 ]阮儀三 ,王景慧 ,王林.歷史文化名城保護理論與規劃 [Ｍ].上海 :同濟大學出版社 , 1 999.[ 3]Ｒ.ｄｅＭｏｏｉｊ:ＡＶｉｅｗｏｆＬｅｉｄｅｎ ,Ｌｅｉｄｅｎ ,Ｊｕｌｙ 1 989.[ 4]ＳｈａｒｏｎＺｕｋｉｎ :“Ｃｕｌｔｕｒａｌｓｔｒａｔｅｇｉｅｓａｎｄｕｒｂａｎｉｄｅｎｔｉ

ｔｉｅｓ :ＲｅｍａｋｉｎｇｐｕｂｌｉｃｓｐａｃｅｉｎＮｅｗＹｏｒｋ” ,Ｃｉｔｉｅｓｉｎ

ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｎｃｉｔｉｅｓ,Ａｖｅｂｕｒｙ 1 997.[5]陳志華.北窗雜記———建筑學術隨筆 [Ｃ].鄭州 :河南科學技術出版社 , 1 999.[6]潘谷西.中國古代建筑史 [Ｍ].第四卷.北京 :中國建筑工業出版社 , 2 0 0 1.[7]劉太格暢談北京古城保護 [Ｎ].國際地產參考.2 0 0 20 9.[8]趙廣超.不只中國木建筑 [Ｍ].上海0 0 1.上海科學技術出版社 , 2 :

第五篇：韓學鍵強調建設國際化現代化大都市

韓學鍵書記強調要奮力推進大慶現代化國

際化建設

省委常委、市委書記韓學鍵率市第一組學習考察團圓滿結束赴陜黔川三省五市的學習考察，于6月7日在成都駐地召開總結會。韓學鍵強調，跳出大慶看大慶、站在高處看大慶、分析對比看大慶，全國各地正掀起新一輪競相發展的浪潮，大慶不進則退、慢進也是退，我們要理性把握各地發展戰略的新趨勢新變化，虛心學習各地加快發展的實踐經驗，以敢想、敢闖、敢干、敢冒的勁頭，奮力推進大慶現代化國際化城市建設。

7天時間，韓學鍵一行輾轉萬余公里，前往陜西西安、楊凌，貴州貴陽、遵義，四川成都，深入城市規劃展館、園區企業、基層社區、職能部門，圍繞城市規劃設計、建設管理和產業轉型升級、社會管理創新、城鄉統籌共進、文化發展繁榮、生態環境治理等方面進行學習考察。總結會上，沈宏宇、于洪濤、韓冰、趙明江、任貴生、李忠革、顏祥森和考察團全體成員，結合實際暢談所見所聞、所感所想。大家紛紛表示，各地發展變化令人倍感震撼，思路舉措令人深受啟發，既開拓了視野、解放了思想、豐富了思路，更學到了經驗、武裝了頭腦、增強了信心。

韓學鍵在講話中指出，戰略理念的高與低、思維視野的寬與廣，一定程度上決定著一個地方發展速度的快與慢、發

展質量的好與壞。通過這次學習考察我們看到，各地發展戰略開始呈現出了新變化，主要表現在：更加注重加速城市現代化國際化進程；更加注重發展以新興產業為主的實體經濟；更加注重以基礎設施和功能配套為重點的環境建設；更加注重以創新創造作為推動發展的強大動力；更加注重以人才、資本、土地等為重點的生產要素的優化配置。這些新變化給大慶建設現代化國際化城市提出了新挑戰、新課題，需要我們認真思考、以動應變、主動作為。要加速經濟轉型升級，構筑具有大慶特色、符合大慶實際的高科技、低碳化、開放性產業體系，搶占經濟發展制高點。要統籌城鄉協調發展，加快建設覆蓋城鄉的道路交通網絡，推進社會事業、基礎設施、公共服務綜合配套。要加強城市科學管理，著力創建文明城、衛生城、環保模范城、生態園林城，提高美化、綠化、亮化、凈化、數字化水平，深化行政管理、市場管理、經濟管理、法律管理、人文管理和社會管理。要全面提升市民綜合素質，不斷提高城市文明程度。要加強和創新社會管理，突出人性化服務、網格化管理和信息化手段，建立多元治理、共建共享的社會管理格局。要創新體制機制，加快重點領域和關鍵環節的改革，充分釋放經濟社會發展動力活力。

韓學鍵強調，敢想體現的是創意，敢闖體現的是精神，敢干體現的是魄力，敢冒體現的是自信。面對建設現代化國

際化城市的重任，全市各級領導干部要堅持解放思想，樹立和提高與時俱進的思維、理念、視野、標準、能力，奮發有為，更好地引導帶動廣大人民群眾干事創業。要站在全國乃至全球的高度，科學謀劃大慶城市建設、產業發展、社會管理等各項工作，尤其是重大事項和重要決策要充分發揚民主，廣納各方意見，集中全民智慧，主動接受監督，調動激發社會各界、全體市民建設大慶發展大慶的積極性。要進一步提高執行落實能力，突出課題化設計、項目化管理、工程化推進、臺賬化督查、績效化考核，注重“治庸促為、治懶促勤、治散促嚴，治假促真、治浮促實、治蠻促和、治私促公、治奢促儉、治貪促廉”，不斷把作風建設引向深入。