第一篇：孔子論水閱讀答案

孔子論水閱讀答案

篇一：蘇教版小學六年級畢業語文試卷及答案

小學六年級語文畢業試卷

時間：120分鐘

學校：__________________________ 班級：__________________ 姓名：

______________________ 親愛的同學，小學生活即將結束。希望你能從容面對，發揮自己最佳的水平。

祝你成功！

一、口語交際

進入六年級后，學習壓力漸漸加大了。可每次捧起心愛的課外書，沉浸其中，都會讓自己收獲許多。但是有的同學過于沉迷，耽誤了學業；有的家長認為讀閑書作用不大，也極力反對。你怎么看這個問題？

你想對沉迷其中的同學說：____________________________。你想對極力反對的家長說：_______________________________。

你想對自己說：________________。(如用上格言警句就更好了。)

一、下列帶點字容易讀錯，請你在正確的音節下面打“√”。栗子（lì

sù）

摩平（mā

mó）

含糊(húhù)寺院(sì

shì)計較(jiǎo jiào)養．．．．．尊處優（chǔ

chù）．

二、選擇合適的漢字填空。

廚

櫥 震 振

()窗（）藝()柜()奮()顫（）懾

三、按提示要求填空。

呂 戴 邱

陶

1、按音序排列，以上姓氏中，姓排第一，姓排最后。

2、按姓氏筆畫從少到多排列，順序應為、、、。

3、如果按部首查字法，“戴”字應查 部，書寫時最后一筆是。

四、請根據具體語境，選擇帶點字的恰當意思，將對應的序號填在括號里。

1、解：

A.剖開

B.消除

C.解釋D.明白、懂

E.押送

二、基礎樂園

①兒童不解．春何在（）

②注解．（）③押解．（）

2、老A 年歲大B 有經驗；老練C 陳舊D.經常E.很；極 ①少年易老．學難成（）

②老．腦筋

③炒股老．手（）

五、先補充詞語，再根據要求選一選。

（）（）畫棟 萬（）（）新

張燈（）（）

百（）成（）（）（）共賞（）（）繞梁

見（）知（）（）空見（）

上述成語中，我們可以用、來贊美俞伯牙的《高山流水》、貝多芬的《月光曲》；我們可以用、來贊美老舍筆下的老北京的春節。

六、根據要求寫句子。

1、把下面兩句話合并成一句話。

王阿姨工作繁忙。王阿姨堅持每天晚上去培訓班學電腦。

2、春天是什么？不同的人有不同的看法，試著寫一寫。

春天從天外輕盈地飛了回來，化作雛燕和云雀；春天從地里悄悄地冒了出來，化作草葉和芽苗；

春天從，______________________________。

七、根據提示或情境填空。

1、把下面的名言或詩句補充完整。（1）言必信，（）。《論語》

（2）()全不怕，要留（）在人間。（于謙）

（3）（）一更，（）一更，聒碎（），故園無此聲。（納蘭性德）

2、我很喜歡旅游，每到一處總免不了感慨一番。攀上聞名于世的泰山之巔，我不由得想起了、等成語；漫步在美麗的西子湖畔，我禁不住想起了“，”的古詩句；月夜散步，品嘗著春山月夜空曠寧靜之美，我不由得想到王維“，”。的絕妙詩句。

3、六年的學習生活中，許多老師對我們傾注了滿腔的熱血，你由此想到了 的名言（詩句），以此表達你對老師的熱愛和贊美。

三、閱讀空間

（一）課內閱讀

我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去了，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上（），從我腳邊（）了。等我睜開眼和太陽再見，這算又（）了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里（）了。

1、這段話選自課文《

》，作者是。

2、作者在這段話中曾用“溜走、飛去、跨過、閃過”等四個詞語描述時間的來去匆匆，請你根據課文內容分別將他們準確地送回原文。

3、還記得課文里這樣的比喻嗎？“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。”試著再默寫一句作者類似表達手法的語句。

（二）課外閱讀

孔子游春（節選）

春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。

陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！（）的大地是她寬廣的胸懷，（）的森林是她飄逸的長發，（）的太陽是她明亮的眸子，（）的輕風是她甜蜜的絮語……

孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過來。

子路問道：“老師在看什么呢？”

孔子說：“我在看水呀。”

“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。

子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善使教化……由此看來，水是真君子啊！”

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！

1、請用簡潔的語言概括短文的主要內容。

2、聯系上下文，理解詞語的意思。

絮語—— 司空見慣——

3、聯系上下文思考，選擇恰當的詞語填在文中的括號里。

A.溫暖 B.和煦C.廣袤 D.茂密

4、文中寫到：孔子遇水必觀。當你也看到水穿山巖，鑿石壁，從無懼色的樣子時，一定會自然地聯想到成語：、等。

5、文中寫到：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。”結合生活實際談談你對這句話的理解。

6、結合孔子論水的這番話，你認為他的用意是什么？ 你從中體會到了孔子的什么特點？

（三）綜合閱讀

1、小學階段，我們學習了許多描寫人物的課文，一提到神機妙算，你一定會想到 ；一提到杰出愛國，你一定會想到；一提到美麗、莊重，你一定會想到 ；一提到為人民服務的好戰士，你一定會想到。（請在橫線上填寫恰當的人物名字）

2、中外名著的很多情節膾炙人口，請從下面提供的情節完成題目。

四、習作天地

在我們學過的課文中，曾有過這樣的一句話：最后把 “？”拉直變成“！”，找到了真理。你的經歷中有過這樣的體驗嗎？圍繞把“？”拉直變成“！”的思考，寫一件發生在你或周圍人身上的故事吧！

要求：

1、題目自擬，書寫規范整潔

2、語句通順流暢，內容具體、條理清晰、感情真摯

3、文中勿出現真實的人名、班名、校名，不少于400字 篇二：六年級語文試卷

小學六年級語文畢業試卷

一、下列帶點字容易讀錯，請你在正確的音節下面打“√”。栗子（lì

sù）

摩平（mā

mó）

含糊(húhù)寺院(sì

shì)計較(jiǎo jiào)養尊處優（chǔ

chù）．．．．．．

二、選擇合適的漢字填空。

廚

櫥 震 振

()窗（）藝()柜()奮()顫（）懾

三、按提示要求填空。

呂 戴 邱

陶

1、按音序排列，以上姓氏中，姓排第一，姓排最后。

2、按姓氏筆畫從少到多排列，順序應為、、、。

3、如果按部首查字法，“戴”字應查 部，書寫時最后一筆是。

四、請根據具體語境，選擇帶點字的恰當意思，將對應的序號填在括號里。

1、解：

A.剖開

B.消除

C.解釋D.明白、懂

E.押送

七、根據提示或情境填空。

1、把下面的名言或詩句補充完整。（1）言必信，（）。《論語》

（2）()全不怕，要留（）在人間。（于謙）

（3）（）一更，（）一更，聒碎（），故園無此聲。（納蘭性德）

2、我很喜歡旅游，每到一處總免不了感慨一番。攀上聞名于世的泰山之巔，我不由得想起了、等成語；漫步在美麗的西子湖畔，我禁不住想起了“，”的古詩句；月夜散步，品嘗著春山月夜空曠寧靜之美，我不由得想到王維“，”。的絕妙詩句。

3、六年的學習生活中，許多老師對我們傾注了滿腔的熱血，你由此想到了的名言（詩句），以此表達你對老師的熱愛和贊美。

三、閱讀空間

孔子游春（節選）

春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。

①兒童不解春何在（）

②注解（）③押解（）．．．

陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大

2、老A 年歲大B 有經驗；老練C 陳舊D.經常E.很；極的母親！（）的大地是她寬廣的胸懷，（）的森林是她飄逸的長發，（）的太陽是她明亮的眸子，（）的輕風是

①少年易老學難成（）

②老腦筋

③炒股老手（）．．．

她甜蜜的絮語??

五、先補充詞語，再根據要求選一選。

孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地

（）（）畫棟 萬（）（）新

張燈（）（）

百（）成（）

望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過來。

（）（）共賞（）（）繞梁

見（）知（）（）空見（）

子路問道：“老師在看什么呢？”

上述成語中，我們可以用、來贊美俞伯牙的《高山流水》、貝多芬的《月光曲》；我們可以用、孔子說：“我在看水呀。”

來贊美老舍筆下的老北京的春節。

“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。

六、根據要求寫句子。

子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”

1、把下面兩句話合并成一句話。

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒

王阿姨工作繁忙。王阿姨堅持每天晚上去培訓班學電腦。

有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能

蕩滌污垢，他好像善使教化??由此看來，水是真君子啊！”

2、春天是什么？不同的人有不同的看法，試著寫一寫。

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！

春天從天外輕盈地飛了回來，化作雛燕和云雀；春天從地里悄悄地冒了出來，化作草葉和芽苗；

1、請用簡潔的語言概括短文的主要內容。

春天從，______________________________。

2、聯系上下文，理解詞語的意思。

絮語—— 司空見慣——

3、聯系上下文思考，選擇恰當的詞語填在文中的括號里。

A.溫暖 B.和煦C.廣袤 D.茂密

4、文中寫到：孔子遇水必觀。當你也看到水穿山巖，鑿石壁，從無懼色的樣子時，一定會自然地聯想到成語：、等。

5、文中寫到：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。”結合生活實際談談你對這句話的理解。

6、結合孔子論水的這番話，你認為他的用意是什么？ 你從中體會到了孔子的什么特點？

（三）綜合閱讀

1、小學階段，我們學習了許多描寫人物的課文，一提到神機妙算，你一定會想到 ；一提到杰出愛國，你一定會想到；一提到美麗、莊重，你一定會想到 ；一提到為人民服務的好戰士，你一定會想到。（請在橫線上填寫恰當的人物名字）

2、中外名著的很多情節膾炙人口，請從下面提供的情節完成題目。的流水中，闡述水是真君子的道理的故事。

語

2.提示：絮絮叨叨地說

輕輕地述說 看慣了就不覺得奇怪 3.C.廣袤

D.茂密

A.溫暖 B.和煦 4..提示：滴水穿石持之以恒 5.提示：舉例談出水的無私精神，無例子扣一半分。

6.提示：教育他的弟子也要做真君子，具有真君子的品性充滿智慧、循循善誘

（三）1、諸葛亮

詹天佑居里夫人

張思德

2、劉備 藺相如

嚴監生

魯濱孫 篇三：閱讀理解

閱讀理解

（一）明天，我們畢業（節選）

敬愛的老師，回顧六年的歷程，我們的每一點成績，都凝聚著您的心血

和汗水；我們的每一點進步，都離不開您的幫助和教誨。是您，引領我們在知識的海洋中盡情遨游；是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊”活動；是您，為了指導我們科技小組搞發明，利用星期天跑圖書館，查閱資料……日夜操勞，您的額頭上已爬滿了皺紋；粉筆的灰塵，已把您的青絲染成了白發。然而，無論什么都改變不了您對教育事業的熱愛和癡情；無論什么都改變不了您那顆永遠年輕而富于創造的心。老師啊老師，您以自己的言行為我們樹立了榜樣。在我們心目中，您是天使，您是大樹，您是海洋！

1、寫出下列詞語的近義詞。

凝聚——（）

教誨——（）

2、這段話從三個方面寫出老師對我們的教誨和幫助：

（1），（2）；

（3）。

3、“日夜操勞，您的額頭上已爬滿了皺紋；粉筆的灰塵，已把您的青絲

染成了白發。”讀著這句話，我不禁想起一句詩：

4、“在我們心目中，您是天使，您是大樹，您是海洋！”這句話用了修辭手法，強烈地表達學生們對母校老師的思想感情。請仿照這個句子，把下列句子補充完整。

在我們心中，您是，您是，您是。

3、從你積累的古詩文中選擇適當的詩句來贊美老師。

（1）。

（2）。

（一）第二天清晨，他拿著一只彈弓，在王宮花園里轉來轉去。露水沾濕了他的衣裳和鞋子，他也毫不介意。就這樣，一連轉了三個早晨。

———《螳螂捕蟬》

1、用“|”把這段話分為兩層。（1分）

2、找近義詞。（4分）沾濕（）

毫不介意（）

3、按要求填空。（12分）

（1）這段話中“ ”講了少年勸說吳王的時間，“

”指出了少年勸說吳王的地點，“毫不介意”和“三個早晨”則說明。

（2）從這段話中你體會到少年是一個、的人。（3分）（3）請你聯系全文，把少年勸說吳王的主要內容寫下來：。（6分）

（一）課內閱讀

按課文內容填空并完成相關練習。

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息

是哺育一切生靈的乳汁

它好像有德行

水沒有一定的形狀

或方或長

流必向下

和順溫柔

它好像有（）

水穿山巖

鑿石壁

從無懼色

它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像（）??由此看來，水是真君子啊！”

1、給這段話中沒有標點的地方加上標點符號。

2、品讀中你覺得這段話的結論是說水是。為了得出這個結論，孔子從四個方面加以闡述：

①

②

③④。

3、孔子講到水有志向，我會自然地聯想到一些成語：、；孔子講水“流必向下”，我又會自然想到一句諺語：。

4.結合孔子論水的這番話，你認為他的用意是什么？ 你從中體會到了孔子的

第二篇：讀《孔子論水》后想到的

讀《孔子論水》后想到的揚州市育才小學 六（5）班 秦趣

讀了孔子論水這一段話，我不禁十分佩服孔子，他真是一位了不起的老師，在他眼里，人們司空見慣、平淡無奇的流水，竟然成為了有德行、有情義、有志向、善施教化的真君子。他把普普通通的水變成了生動的教材，教學生學會了許多道理。

“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行”。我認為水是生命之源，無論它是參天的大樹還是低矮的小草，還是奔跑的動物還是靜止的植物，離開了水，都無法生存。水哺育著天下萬物，有無私奉獻的精神，君子呢？對社會、對他人有所幫助，他們都具有高尚的道德。

“水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。”水的形狀隨著周圍的環境而變化總能與周圍的事物和諧相處，水的和順和溫柔并不代表膽怯和懦弱，這是一種能屈能伸的大丈夫的品質像水一樣能屈能伸的人，就可以稱之為大丈夫！有一句詩寫得好：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 意思是說：水只有不停的往下流，日積月累，方能成就一片海洋；山只有不驕不燥，奮發向上，才有頂天的時候！水順其自然而不爭，甘愿處于低下之地，這不也說明水有著君子般的謙謙之風嗎？

“水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。”是啊，水有一個志向，那就是奔向大海！有道是“人無志則不立”，孔子也說過：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人也是一樣，應該向著自己的目標不斷前進，遇到困難不退縮，遇到挫折不放棄，才能實現遠大的理想。

“萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化??” 萬物入水，水都能幫其洗滌污垢，這一點又多么像孔子自己，不管是誰，無論他是高貴還是低賤，無論他是貧窮還是富有，只要他肯學習，孔子都愿意對其傾囊相授。這一句話包含了孔子的育人觀點、高尚情操，水不僅有晶瑩剔透的本質，而且愿意用自己的清白之軀清洗萬物的污濁，這不正是君子所倡導的與人為善嗎？

水，果然是值得我們學習的真君子！

第三篇：孔子觀水觀后感

孔子觀水讀后感

大家好，我是一七班的董奕含，最近我看到孔子家語之孔子觀水，印象深刻，所以今天想跟大家分享一下孔子觀水這篇文章和我的讀后感。

孔子觀水的原文是這樣的：

孔子觀于東流之水，子貢問曰：君子所見大水必觀焉（yān），何也？

孔子對曰：以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水似乎德；其流也則卑（bēi）下倨（jù）邑（yì），必修其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞（rèn）之嵠（xī）而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽（chuò）約微達，此似察，發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜（jié），此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。

這篇文章的意思是：孔子觀賞著向東流去的水，子貢見了向夫子問道：君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？孔子回答說：因為它川流不息而且周遍，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德，像是有很高的『德性』；不管它流向低處還是流向屈折，姿勢低下，但一定按自己的水道去走，這就像是『義』；水勢盛大，永沒有窮竭，又像是『道』；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無懼色，這如同是『勇』；它能作為衡量地平面的標準，公平公正，又像是法；水盛滿后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，這像是『正』；它柔美而略呈透明，可流入到細微的地方，這又有些像明察；不論從哪里發源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的『志向操守』；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德性有這么好，所以君子見到水一定要前去觀賞啊！

由孔子觀水這篇文章我們可以看到水的品德有如此多，而我們自己也應該向水學習。它自然、從容，不刻意彰顯自己，利益萬物而不自以為有功。它總往低處流，不怕彎曲迂回，謙卑曲全，縱然迂（yū）回曲下，也一定按自己的水道行進，堅守原則。它可以含納污垢，縱受盡委屈污蔑，也坦然面對，隨緣順受。上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾于道。

此外，夫子于最平常的水中，便能得到智慧的啟迪，從水的不同形態中，就感悟到許多人生哲理。他將萬物當成了自己的老師，于是時時處處便有所啟發。我們也需要向夫子學習，懷有一顆謙虛好學的心，在生活中領悟真理。

謝謝大家，我今天的精彩3分鐘到此結束，希望能讓大家也有所感悟。

孔子(kǒngzǐ)觀(guān)于(yú)東(dōng)流(liú)之(zhī)水(shuǐ)，子(zǐ)貢(gòng)問(wèn)曰(yuē)：君子(jūnzǐ)所(suǒ)見(jiàn)大水(dàshuǐ)(bì)ān），何也(héyě)？

孔子(kǒngzǐ)對(duì)曰(yuē)：以(yǐ)其(qí)不息(bùxī)，且(qiě)遍(biàn)，與(yǔ)諸生而(zhūshēngér)不(bù)為(wéi)也(yě)，夫(fū)水(shuǐ)(sìhū)；ēi）下(xià)倨(jù)（jù）邑(yì)（yì），必修(bìxiū)其(qí)理(lǐ)，此(cǐ)似(sì)義(yì)；浩浩(hàohào)乎(hū)無(wú)屈(qū)盡(jìn)之(zhī)期(qī)，此(cǐ)似(sì)(dào)；èn）之(zhī)嵠(xī)（xī）而(ér)不(bù)懼(jù)，此(cǐ)似(sì)勇(yǒng)；至(zhì)量(liàng)必(bì)平(píng)之(zhī)，此(cǐ)似(sì)法(fǎ)；盛(shèng)(ér)ò）約(yuē)微(wēi)達(dá)，此(cǐ)似(sì)察(chá)，發(fā)源(yuán)必(bì)東(dōng)，此(cǐ)似(sì)志(zhì)；以(yǐ)出(chū)(yǐ)，é），此(cǐ)似(sì)善(shàn)化(huà)也(yě)。水(shuǐ)之(zhī)德(dé)有若(yǒuruò)此(cǐ)，是(shì)故(gù)君子(jūnzǐ)見(jiàn)必(bì)(guān)。孔子(kǒngzǐ)觀(guān)于(yú)東(dōng)流(liú)之(zhī)水(shuǐ)，子(zǐ)貢(gòng)問(wèn)曰(yuē)：君子(jūnzǐ)所(suǒ)見(jiàn)大水(dàshuǐ)(bì)ān），何也(héyě)？

孔子(kǒngzǐ)對(duì)曰(yuē)：以(yǐ)其(qí)不息(bùxī)，且(qiě)遍(biàn)，與(yǔ)諸生而(zhūshēngér)不(bù)為(wéi)也(yě)，夫(fū)水(shuǐ)(sìhū)；ēi）下(xià)倨(jù)（jù）邑(yì)（yì），必修(bìxiū)其(qí)理(lǐ)，此(cǐ)似(sì)義(yì)；浩浩(hàohào)乎(hū)無(wú)屈(qū)盡(jìn)之(zhī)期(qī)，此(cǐ)似(sì)(dào)；èn）之(zhī)嵠(xī)（xī）而(ér)不(bù)懼(jù)，此(cǐ)似(sì)勇(yǒng)；至(zhì)量(liàng)必(bì)平(píng)之(zhī)，此(cǐ)似(sì)法(fǎ)；盛(shèng)(ér)ò）約(yuē)微(wēi)達(dá)，此(cǐ)似(sì)察(chá)，發(fā)源(yuán)必(bì)東(dōng)，此(cǐ)似(sì)志(zhì)；以(yǐ)出(chū)(yǐ)，é），此(cǐ)似(sì)善(shàn)化(huà)也(yě)。水(shuǐ)之(zhī)德(dé)有若(yǒuruò)此(cǐ)，是(shì)故(gù)君子(jūnzǐ)見(jiàn)必(bì)(guān)。竭

第四篇：論語里孔子的語錄

孔子字仲尼，魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。一起來看看孔子的語錄，僅供大家參考！謝謝！

1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

3、人無遠慮，必有近憂。——孔子

4、——見善無不及，見不善如探湯。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子

7、鞭撲之子，不從父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

9、自古皆有死，民無信不立。——孔子

10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

11、君子矜而不爭，群而不黨。

12、歲寒，然后知松柏之后雕也。

13、過而不改，是為過矣。——孔子

14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

15、不遷怒，不貳過。——孔子

16、君子之仕也，行其義也。

17、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子

18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

19、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子

20、述而不作，信而好古。《論語述而》

21、不患莫己知，求為可知也。——解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。

22、君子恥其言而過其行。——孔子

23、人而無信，不知其可也——孔子

24、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

25、學而時習之，不亦樂乎？

26、敏而好學，不恥下問。——孔子

27、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

32、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子

34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子

35、學而不厭，誨人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

37、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

38、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。——孔子

42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

43、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

44、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

45、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子

47、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

50、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節。——孔子

和孔子有關的6個寓言故事

【

一、滿而不覆】

孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。

孔子曰：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”

孔子讓弟子注水，果然如此。

孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”

弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”

子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”

【

二、善與人交】

晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。

一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”

車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。

晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

【

三、君子之態】

孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些谷米。

孔子曰：“給她六斗四升。”

冉求請求再增加一些。

孔子曰：“再給她二斗四升。”

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子曰：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”

幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

【

四、失人失言】

孔子曰，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。

智者不失人，亦不失言。

孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；

當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；

與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；

與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；

君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。

根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

【

五、自強不息】

孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。

宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

有位弟子催促孔子曰：“咱們快點走吧。”

孔子曰：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”

順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

【

六、處事圓明】

孔子問禮老子。

辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”

水至清則無魚，人至察則無徒。

寬則得眾，苛則失人。

胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。

第五篇：論孔子的教育方法

論孔子的教育方法

孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想。為了實現培養人才的目的，孔子在建構了一個相對完整的教育內容體系的同時，積極探索，在教學方法論上頗有建樹，提出了一系列反映教學規律的原則和方法，為中國古代教學理論的發展揭開了新篇章。

孔子在長期從事私學教育活動的基礎上，積累了豐富的教育經驗。在《論語》中，從教學方法上看，孔子與其弟子的對話，表現了一種啟發、討論式的氣氛。孔子的那種“學而不厭，誨人不倦”的態度，處處對學生起著言傳身教、潛移默化的作用。孔子不但明確主張“不憤不啟，不悱不發”、“舉一隅而三隅反”，他的談話言簡意賅，要求點到即止，啟人心扉，導以智慧，而且他對學生的個性、特點十分了解，做到因材施教，對于“問仁”、“問政”、“問學”等方面，他都能區別對象，作出有的放矢的不同的回答。反觀我們今日的教育，總是習慣于統一教案、統一教材、統一標準答案，課堂上多半只是教師講，學生聽，往往施行滿堂灌，大搞注入式。這種教學方式顯然不利于個性發展和創新人才的成長。研究孔子的教學方法，能給我們的教學改革帶來很大的啟示。

一、孔子的教學方法

孔子被尊為中國的圣哲先師，其思想博大精深，其風范千秋流芳，舉世公認。關于教學方法，孔子有諸多輝煌創造如：循循善誘、因材施教、學思結合、知行統一、不憤不啟、不悱不發、溫故知新、循序漸進、叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法，至今仍在學校的教學中發揮作用。

1.啟發誘導，發揮學生的主體作用。

孔子有句名言：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”“啟發”一詞由此而來，“舉一反三”成語亦由此而來。按照朱熹的解釋，孔子這句話的意思就是：如果一個人不發憤求知，我是不會開導他的；如果一個人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺困難的時候，我是不會引導他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發式教育的精神就是學習的主動權必須交給學生，目的是發展學生的思維，使其學會舉一反三；教師在教育活動中只起主導作用，即對學生有目的地引導和及時啟發。

孔子是這樣說的，也是這樣做的。當子夏讀到“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”幾句詩(巧妙的笑容真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，潔白的底子上畫著花卉啊!)，問孔子是什么意思，孔子就啟發子夏說：“繪事后素”(先有白底然后畫花，作畫須先有素潔的底子)。子夏領會到孔子是說“禮”須建立“仁”的思想感情的基礎上，但子夏對這個想法還不能十分肯定，于是進一步問孔子：“禮后乎”?(是說禮在后吧?)孔子聽了很高興，稱贊說：“能夠闡發我意思的是子夏呀!現在可以和你談論詩經了!”這首詩的原意是什么，先不去究論，只是從教學法的角度分析，顯然孔子在這里運用的是啟發式而不1

221 《論語·述而》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第49頁《論語·八佾》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第16頁

是注入式。他避免了簡單的道德說教，利用形象思維的作用，由生動具體的畫面，引向抽象的道德觀念，使學生留下深刻的印象。由此可見，孔子的教育活動正是以學生為主體。

2.因材施教，發展學生的個性特長

孔子在他長期的教育實踐中，創立了人性差異的觀念，以“性相近也，習相遠也”作為教育實踐的指南，并進而提出了因材施教的教育原則。他說：“力不同科，古之道也。”主張根據學生的特點水平，進行不同的教育，即“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。雖然孔子并沒有直接提出“因材施教”這四個字，而是由南宋大儒朱熹在《論語注》中的“夫子教人，各因其材”這八個字所歸納的，但孔子確實有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實踐實實在在地充分體現了這一思想。

在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個問題，孔子對不同學生有不同的教法，例如在《論語· 顏淵》中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答：

樊遲問仁。子曰：“愛人”。

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。??非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

樊遲的資質較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹慎，不要急于表態；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標準來要求他--視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規范。根據每個學生基礎和造詣的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個學生的思想實際，又都符合仁的基本概念。孔子十分熟悉他的學生的特點與個性，他說過：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”就是說他的學生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。對每一位學生的才能特點、性格特征，孔子心理都有數。

3.倡導樂學，培養學生的學習興趣

《論語》的第一句話就說：“學而時習之，不亦說乎？”可見孔子非常重視要使學生愿意學習和樂意學習。他從自己長期的教育實踐中認識到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，把學習劃分為三個層次：第一個層次是知學，即知道學習的重要性和必要性；第二個層次是好學，即愛好學習，對學習有興趣；第三個層次是樂于學習，能從學習中獲得無窮無盡的樂趣。在這三個層次中，知學不如好學，好學不如樂學，只有做到樂學，學生才能白強不息，只有對學習有了熱烈的感情，才會增強3

476543 《論語·陽貨》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第141頁《論語·八佾》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第18頁《論語·雍也》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第44頁《論語·先進》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第84頁

其學習的積極性、主動性，頑強克服各種困難，提高學習效率。只有激發和培養對學習的濃厚興趣，樂在其中，才能獲得最好的學習效果。

孔子善于培養學生學習的興趣，總是巧妙地把學生領入一個個引人入勝的境地，使他們感到美不勝收，學起來輕松愉悅，“欲罷不能”。孔子對學生十分熱愛，與學生關系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學生平等地討論問題，而且也能放下架子向他的學生學習。這應該是令學生樂學的前提，師生感情融洽，師愛生，生敬師，這樣學生內在的情感自然被觸發，并進而如同“愛屋及烏”般喜歡上教師的講授，學習的興趣濃了，勁頭足了，此所謂“親其師而近其道”也。孔子還善于從正面表揚學生、激勵學生。據統計，《論語》中關于孔子對學生的表揚共有17處，批評只有6處，說明孔子是以表揚為主的教育方法。即使批評學生，也總是善意的，從不傷害學生的自尊心。所以，他的學生總是愛學習，學習起來有積極性，樂此不疲。我們今天的教師也應根據學生的心理，恰如其分地運用激勵機制，調動學生的學習興趣。一個眼神、一句話，都可以給學生很大的鼓舞，從而使他們學習起來更投入。

4.指導學法，培養學生的學思結合習慣

善于對學生進行學習方法的滲透和指導，培養其良好的學習習慣，也是孔子教育思想的內容。比如，孔子要求學生多聞多見，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”；要求學生“敏而好學，不恥下問”；學習要循序漸進，“無欲速??欲速，則不達”；學習要有恒心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也”；重視溫習，“學而時習之”，“溫故而知新”??

孔子在指導學生以學為基礎的同時，非常重視培養學生勤于思考的習慣。孔子提倡：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭；言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。在學與思的關系上，孔子認為學是思的前提基礎，不學而好思，雖知不廣矣。思離不開學，同時，學也離不開思，思是學的升華和提高。孔子認為，如果只記誦一些現成的知識結論，而不經過思考加以消化理解，就會茫然無所得；相反，只憑主觀思考，而不通過實學獲得新知，也將陷入空疏的危險，闡發了學與思之間的內在聯系和辨證關系。為了進一步說明問題，孔子則現身說法，他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”所以，無論是通過學習書本知識獲得的間接經驗，還是通過向別人請教所獲得的直接經驗，都必須經過頭腦的認真思考，把學與思結合起來，學思并重。

孔子教育方法也有一些局限性，在意識上重視學術或技藝的傳承性，輕視創新性，如孔子說的：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”述是遵循前賢之說，作是自創作新說，述而不作就是述修先王8

9***2101198《論語·八佾》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第16頁《論語·為政》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第11頁《論語·公冶長》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第34頁《論語·子路》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第105頁《論語·子罕》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第69頁《論語·學而》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第1頁《論語·為政》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第9頁《論語·季氏》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第137頁《論語·衛靈公》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第130頁

之道而不自創新論。長期以來，中國社會變化速度慢，人們依靠祖宗傳下來的經驗，足以維持生存，因此我國教育強調以繼承為中心，向過去學習，“祖宗之法不可改”的傳統觀念根深蒂固。為什么我們國家近幾百年來，沒有產生開時代先河的科研成果，不能不說，我國教育重視創新精神和創新能力的培養不夠是一個重要原因。

二、孔子教育方法對素質教育的借鑒及意義

“素質教育”問題已成為當今教育領域最受關注的向題，它關系到我國各級教育在培養目標、培養模式及人才規格等諸多方面的重要問題。素質教育改革是新世紀我們國家、民族迅速發展壯大的關鍵所在。因此，上到黨和國家領導層，下到普通大中小學各級各類教育部以及社會各界人士、億萬學生及其家長都對素質教育給予了熱切的關注和深入的探討。

素質教育更加接近于教育的本質，更加符合教育發展和培養人才的客觀規律，“素質教育”是千百年來人類教育發展和改革歷史經驗的深刻總結。教育的根本目的，不僅是傳授知識，更是在于提高人的素質。通過我們對孔子教育思想的研究，發現他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得學習和借鑒。

1、重視道德品質培養

儒家強調，建設國家，治理人民，要以“教學為先”，而教育應該把道德的教育放在首位，人的素質最核心的是道德素質，人生觀、道德觀、價值觀是培養人的道德素質的關鍵。對人的教育首先應該教育人怎樣做人，只有學會了怎樣做人，才能有益于社會，才能對社會有所貢獻。所以，孔子強調對人要用道德加以教化，要導之以德，學會怎樣做人，作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟眾”，即對大眾博愛能為人民大眾謀福利的人。

在我國現階段基礎教育中，對基礎教育培訓目標缺乏明確認識，使得基礎教育在很大程度上把提高升學率當作了指導思想，考分衡量質量、限制學生個性發展的“應試教育”思想和教學方法、考試方法還比較普遍地存在著，只重智育忽視德育的現象日趨嚴重。沒有良好道德品質的人是對社會沒有愛心、沒有責任心的人，教育絕不能只看智育而必須強調以德育為基礎，要把德育放在首要地位。應試教育向素質教育的真正轉變，首先應是正確教育思想的確立。我們的教育是為社會主義乃至共產主義培養接班人，因此，在素質教育中，也必須堅持四項基本原則，堅持社會主義的培養目標，注重對學生進行思想品德教育，培養其健康的情操，使他們樹立堅定的共產主義信念，具有作為社會的普通勞動者的品格。教育者和受教育者都要明白，社會主義建設不僅需要高層次、高水平的各類專家，更多的是需要合格的普通勞動者。他們都應具備作為社會成員必需的基本道德觀念、組織紀律性、民主法制觀念，具備一個人對國家、對社會、對集體、對他人最基本的責任心和義務感。

2、因材施教

孔子的因材施教的教學方法，對于現在實施素質教育也是大有啟發的。

了優生“吃不飽”、后進生“吃不了”的怪現象，不能保證全體學生的素質都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，過份強調傳授知識和技能，強調知識的熟練程度，采取過度學習、強化訓練的手段，把學習局限在課本范圍內，導致智育目標狹隘化。而學生的思想品行、身心素質、個性特長等往往被忽視，于是造成了“高分低能”、個性特長被扼殺等可悲的現象。

人的素質存在差異，素質教育只能因材施教。學生在大致相同的年齡階段，在生理上、心理上有著共同的特點。同時，又因各自先天后天因素影響有異，而呈現不同的個性特征。過分強調統一的教學內容、教學進度和教學方法，是與學生實際不符合的。教育要真正面向全體，受教育者的差別是必須重視并要深入弄清楚的。今天我們實施素質教育，就應該吸取孔子因材施教的思想，從學生實際出發，注重學生的個性特點，從而實現共同進步、共同發展、共同培養的目的。孔子在了解學生的基礎上，根據學生的個性和特長，揚長避短，長善救失，進行有針對性的教育和教學。在發揮學生的特長上，由于孔子教導有方，在其私學里，德行、言語、政事和文學上各有其材。在孔子從教的四十余年里，先后就教于他的弟子有三千余人，并涌現出七十二賢人，不能不說是孔子的教導有方。

因材施教，不僅是個教學方法的問題，而且是堅持面向全體進行素質教育的教學原則問題。打個比方，教師好象向導，向導的任務是要帶領一群學生攀登知識之山。當然，向導要說明登山的目的、登山的方向和路徑，但如果向導僅此而已，就下達“齊步走”的命令，這就不是好向導，也難保證全體學生都登上山頂。一個稱職的向導，一定要了解這群學生體能有強弱，心理有差別，過峽谷、爬陡坡、攀峭壁的本領有高低。因此，他必須目中有整體，瞻前顧后，讓生理上心理上能力上的強者，在同一大方向指導下，可以另辟蹊徑，可以走快一點，更可以給弱者適當的“牽帶”、鼓勵。對相對的弱者來說，要幫助他們增強信心；過峽谷時要鼓勵他們向前看，向前走，爬坡時遞上一根棒，攀峭壁時給予援手。不論強者或弱者，登山向導的責任，一是不在方向上誤導，二是想方設法予以激勵，讓全體學生較省時省力地登上山頂，并在登山過程和登上山之后領略自然風光和登高的愉快。

3、啟發誘導

受我國封建社會長期形成的辦學模式影響，我國歷來缺乏全方位開放教育，在教學過程中表現為偏重知識傳授，偏重教師的主導作用，不重視學生能力培養和激發學生學習的主動性。傳統的課堂提問方式，是老師問學生答，一問一答式或一問多答式，目的是以舊帶新，以舊知識引出新知識，此時老師是主體，而學生往往處于“被動”式思維。他們只能去思考前面的知識，只能去思考老師要求回答的內容，從而被動地進入上課學習的狀態。由于所有的過程都在被動中進行，這樣怎能學生啟發創新思維？

孔子在教學過程中最成功的經驗之一就是啟發誘導。孔子是世界教育史上第一個提倡并運用啟發誘導教學原則和方法的教育家，在孔子看來，學生掌握知識是一個主動探索和領會的過程。因此，他在教學過程中非常重視調動學生學習的主體意識、主動精神，提倡教師要注意把握住講解問題的最佳時機及時施教，憤則啟，悱則發。當學生思考問題已有所得，欲表達又表達不清楚時，教師要給以及時的啟發，這里關鍵的問題是激發學生的學習動機，把教學變成學生主動探索的過程，否則，越俎代庖，搞填鴨式，滿堂灌，代替思考和表達將會不利于學生學習的主動性。孔子的啟發誘導運用得非常成功，很受學生歡迎。

學生的主體性。要提高當前學生素質，就必須改革教學方法，打破傳統的教學方法與教學形式。對于課堂教學，教師首先要深入、認真地鉆研教材，處理好教材內容，結合實際情況和學生的基礎來確定教學方法，不拘泥于“一刀切”和機械地照本宣科。教師必要的講解和引導是很重要的，但同時還要千方百計地創造條件，引導學生開動腦筋，改變教師滿堂灌、學生忙著記的單調的授課方式。同時，教師要注意培養和訓練學生掌握科學的學習方法，讓學生會觀察、會思考、會記憶、會思想、會運用，以達到終身受益。

啟發式教學要求教師不僅要抓住“啟”的時機，而且還要善于發問，有的教師在課堂上面向全班提出問題，讓學生齊聲回答：“對不對？”“是不是？”“好不好”“有沒有？”等，這種啟發是不可取的，還有一種啟發是屬于淺層次的，缺乏深度。比如教師讓學生用“上”字組詞。第一個學生會回答：“上汽車”往往第二個、第三個學生會回答：“上大車”、“上飛機”、“上輪船”等，這時老師總結說：你們回答得真好，用“上”字組了這么多詞。其實，這些用“上”字組的詞都是上去的意思，如果教師提出誰能用“上”字的另外意思來組詞，學生若能回答出：“天上”、“上次”、“上級”、“上午”等，這種啟發就有了一定的深度。

實施啟發式教學，對教師提出了更高的要求。只有在學習那些“似懂非懂、似會非會”的東西時學生才感興趣，而且迫切希望掌握它。心理學研究證明，問題情境的難度在50%左右最有利于激發學習動機。在教學過程中要盡量地引導學生主動地學習，教師的講解代替不了學生主動地思考問題，而教師的作用在于因勢利導，在恰當的時候啟發、指點、引導，而不能簡單地灌輸，不能采取逼迫的辦法。啟發式教學最根本的，就是調動學生學習的主動性和積極性。

據報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發表的一個宣言中有這樣一句話：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年，吸取孔子的智慧”，這足以顯示孔子在世界的影響。毋庸置疑，孔子的教育思想是我國傳統教育中的寶貴財富，對于我們思考和實施今天的素質教育是很有啟發、借鑒意義的。當今人類正處于知識大爆炸的階段，教育的內容和形式已與孔子所處時代相距甚遠，但孔子及儒家的教育理念有許多至今仍光彩奪目，是促進現代教育發展的資源，他的重視德育、重視學生個性、重視學生主動性，在當今最先進的教育理論中，依然是最重要的閃光點。