第一篇：淺談三毛散文藝術(shù)魅力（最終版）

真 摯 雋 永 的 情感

————三毛散文藝術(shù)魅力

摘要

論文認為三毛是一個用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，三毛的散文具有一種與眾不同的特點，三毛散文語言中具有很強的人文氣息，她的散文是一部禮贊生命的生命紀實，平中出奇，淡中見雅，強烈抒情。三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。她的散文作品以情動人，以情感人，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

關(guān)鍵詞

三毛；散文；情感；以情動人；以情感人

三毛（１９４３——１９９１）本名陳平，浙江定海人，生于四川重慶，是臺灣八十年代著名的暢銷書作家。內(nèi)心細膩敏銳、感情豐富、夢想和現(xiàn)實真假不分的三毛以她傳奇、浪漫、瀟灑的人生以及《撒哈拉的故事》、《夢里花落知多少》等作品，在臺灣內(nèi)外多次掀起過“三毛熱”，震撼了千萬讀者的心靈。

為什么三毛會擁有如此多的讀者呢？很多專家就此進行了深入的探討。現(xiàn)代著名作家賈平凹曾經(jīng)這樣說過：“年輕的堅強而又孤獨的三毛對于大陸年輕人的魅力，任何局外人作任何想象來估價都是不過分的。許多年里，逢人說三毛，我就是那其中的讀者。藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這樣的作家。”與一些著作等身的名家相比，三毛顯然算不了什么，但她的文章卻贏得了海內(nèi)外一大批讀者，尤其是青少年讀者的喜愛，在我們當中曾經(jīng)掀起了一段為時不短的“三毛熱”。三毛以她四十八年的生命歷程構(gòu)筑起一個自我生命的散文世界。它也許永遠無法成為經(jīng)典性的文學(xué)文本，但正如賈平凹所說的，三毛是一個真正的作家，這是因為她是用生命去寫作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。讀解三毛散文世界即是讀解三毛。

而筆者認為，三毛作品的魅力根源于一個“情”字，她是一位在散文領(lǐng)域內(nèi)處理人情感的詩人。“人生苦短，不喜平淡。”逃學(xué)、苦戀、遠走高飛、沙漠中美妙的愛情??以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動人的神秘性；她的真性真情，是動人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。

三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關(guān)注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。一、三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。

（一）親情。

《背影》一文中，三毛把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情。“我”看著“在風里，水霧里，獨行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使啊！你們?nèi)f里迢迢的飛去了北非，原來冥冥中又去保護了我，你們那雙老硬的翅膀什么時候才可以休息？······孩子真情流露的時候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”這種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。中國父母對子女那份無法言說的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。

（二）、愛情（夫妻情）。

三毛是一位一生追求浪漫愛情的女人，因為愛心碎過，因為愛離家遠游，因為愛與荷西過了六年神仙眷屬般的幸福生活，也因為愛堅守了荷西逝去后十二年寡居的空寂。在三毛的作品中，對愛情的描寫和表現(xiàn)占據(jù)了相當重要的地位。三毛對荷西有感人至深的愛。但她卻極有功力地將這種愛注入家庭生活的一點一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們在物質(zhì)極度貧乏的條件下自己動手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價格貴得沒有道理，只有床墊沒有床架的床；他們把裝棺材的木箱當寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過珍貴的“天堂鳥”花。對生活和對生命的熱愛，使她的文字也充滿了現(xiàn)實生活的浪漫。她學(xué)會了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強烈痛苦的詩意”，更盛與鮮花的嬌媚。“生命在這樣荒僻落后而貧苦的地方哪個，一樣欣欣向榮地滋長著。”這是她自身生活的鮮活寫照，更是她對美對幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛情相比，可羨而更可愛，可望而更可及。

在《沙漠中的飯店》里，三毛描寫她做的中國菜贏得了荷西上司的贊賞時這樣寫道：“荷西含情脈脈地望了我一眼，婚后他第一次如同情人一樣的望著我，使我受寵若驚，不巧那天辮子飛散，狀如女鬼。”這表達的是一種多么真實的心情。一個女人因為得到了丈夫的寵愛而萬分欣喜，卻又因沒能在丈夫面前保持美好的形象而有些許的遺憾。這是在幸福婚姻生活中的三毛對自己微妙心情的描寫。

而在荷西不幸遇難逝世之后，在《夢里花落知多少》中，三毛更以她那凄婉的抒情筆調(diào)抒發(fā)了對荷西至死不渝的愛情：“結(jié)婚以前，在塞爾維亞的雪地里，已經(jīng)換過了心，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我，走了的，是我們。” “就算你已成白骨，仍是春閨夢里相思有相思的親人啊！”這一段換心的描寫，飽含著多少人世變遷的滄桑，又有著多少悲歡離合、得而復(fù)失的惆悵。作者把對丈夫荷西的追憶、眷戀和懷念寫得那樣情深意切，哀傷感人，誰能忘記那涌自心底帶淚的聲音。三毛作品的成功，更在于她知道以實情感人，坦白真誠，對于感情的描寫，沒有太多的粉飾，而是展現(xiàn)生活的原貌和生活中的智慧與趣味。三毛的作品，被人稱為“不寫愛情的作品”。在她的作品中，沒有一般愛情作品所描寫的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語的溫馨愛情。即使在《結(jié)婚記》里寫她到與荷西婚前談戀愛時的生活，最多也只寫到他們?nèi)绾卧诤L中抖抖索索地坐在西班牙公園的長椅上，想著如何解決溫飽問題。既是現(xiàn)實的，又是浪漫的。而作為第一對在沙漠里公證結(jié)婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛情一般，既沒有潔白的婚紗禮服，更沒有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機去通知荷西第二天結(jié)婚時，司機反問了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結(jié)婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結(jié)婚禮物是一個荷西自己在沙漠里面找來的駱駝頭骨。就是這樣的結(jié)婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華！”并贊道：“荷西不愧是我的知音。”而結(jié)婚當天“我找了一件淡藍細麻布的長衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實優(yōu)雅的風味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：‘很好，田園風味，這么簡單反而好看。’”讓人覺得這對夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們在平凡和艱苦中尋找愛的樂趣的浪漫氣質(zhì)。

（三）、鄉(xiāng)愁（故園情）。

三毛二十歲的時候離開了父母家園，獨闖世界，孤身一人展開了長達二十年之久的流浪。在中西文化的交融中，在“不識相的西風中”，做一個驕傲的自豪的中國人。三毛在半生的漂泊中住過高度文明的社會，住過了物質(zhì)文明極度貧乏的國度，但她始終沒有忘記她的根，她的故鄉(xiāng)，她的祖國。在她的作品中彌漫著濃濃的鄉(xiāng)愁，抒發(fā)著作為中國人對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)人的關(guān)切和關(guān)心。1989年，三毛首次回大陸故鄉(xiāng)，這位生于大陸江南，長在寶島臺灣的兒女說出了心里的認識和愿望：

“中國這片海棠葉子，實在太——大了。

“而我，從來不喜歡在我的人生中走馬看花，行色匆匆。對它，我猶豫了，不知要在哪一點，著陸。

“終于，選擇，我最不該碰觸的，最柔弱的那一莖葉脈——我的故鄉(xiāng)，我的根，去面對。”

三毛在《祝福中國》一文里，寫的是給一位居住金門的不知名的讀者先生的回信。金門讀者用心地以牛皮紙做信封，精心地用紅絲線裝訂出來邊，再鑲上一個大紅盤花扣，左面一個春字。打開來，七個毛筆字，就只寫了這兩句話∶“祝福中國，祝福您。”三毛在回信中誠懇地表達：“受不起這么盛重的一針一線，當不起這三個字的祝福。您，沒有留下名字的朋友，您的名字和顏色━━就叫中國。這份寶貝，是收信中一件極品。雙手捧著它，不知如何的珍愛，正如不知如何的愛中國，才叫合了一個人的心愿。我要好好的看守自己，對待自己，活得像一個唐人女子，來報答我們共同的父母。他們的名字，也叫中國，正如你我。”

在這樣的情況下，不論是寫故地的游覽，還是寫訪友、會親、祭祖，筆下都流露出悲歡交織的復(fù)雜心緒，形成了深刻而獨特的抒情氛圍。走遍了千山萬水的三毛，內(nèi)心深處割舍不下的，仍然是那一份濃濃的鄉(xiāng)愁，那一份故園深情。

（四）、人間真情。

三毛帶我們走過了千山萬水，看過了人世間太多的不幸和不平。善良、真誠的三毛以悲天憫人的情懷關(guān)注著一切普通人的命運。《娃娃新娘》中，她對十歲的新娘姑卡寄予了深切同情，對當?shù)氐囊靶U婚俗進行了無情的批判；《搭車客》中，她給予在沙漠中艱難行進的沙哈拉威人以慷慨無私的援助；《啞奴》中，她真誠贊美了啞奴的聰穎、能干和質(zhì)樸，深刻揭露了蓄奴制的無理和罪惡，對啞奴一生的不幸給予了深切的同情。而在《巨人》中，十二歲的男孩達尼埃竭盡全力照顧多病的父母，一個人挑起家庭生活的重擔，三毛很受感動。而達尼埃卻告訴三毛說：“他們并不是我的親生父母。”“我喃喃地望著面前這個紅頭發(fā)的巨人，覺得自己突然渺小得好似一粒芥草。”三毛在震驚之余發(fā)出了這樣的感慨，這是對人性美的謳歌，也是對溫暖人間的禮贊。博大的人類愛心與真摯的人間真情也成為三毛作品中永恒的主題之一。

《哭泣的駱駝》一文，三毛以游擊隊領(lǐng)袖巴西里和他的妻子沙伊達的一場生死做小說的架構(gòu)，對摩洛哥侵略者的憎恨，對撒哈拉威人為民族獨立而戰(zhàn)斗的贊頌，對游擊隊領(lǐng)袖巴西里夫婦的敬愛與同情，都是通過作者的“感情用筆”來表現(xiàn)的。

二、三毛筆下的情感處理

三毛的散文作品以情動人、以情感人，尤以寫情抒情見長，其作品的魅力根于一個“情”字。但我們絕不可以將她所作的散文等同于一般所謂的傳統(tǒng)的抒情散文。傳統(tǒng)抒情散文一般被概括為借景抒情、借物抒情等等，不脫“睹物興情”的古老原則。而三毛的散文在此基礎(chǔ)上向前邁進了一步。在她的筆下，我們可以看到，情感的引發(fā)和流動方式是格外微妙復(fù)雜的，引發(fā)情感流動的也絕不僅限于外界的“物”、“景”。三毛的散文，更多的是在人的情感的內(nèi)部尋求、發(fā)現(xiàn)抒情的詩意，在情感的矛盾和沖突中、在人的情感內(nèi)部因某種理念（包括宗教、倫理、道德等）與人的本性的矛盾和沖突中發(fā)現(xiàn)抒情的詩意。可以說三毛是一位在人的情感領(lǐng)域內(nèi)處理情感的詩人。

（一）、因情生情，因情感內(nèi)部的沖突矛盾引發(fā)新的情感流動。

三毛在一篇散文《還給誰》中記述了這樣一件事：當時三毛剛到美國伊利諾亞州立大學(xué)，身邊的錢所剩無幾，“留居是大問題，找事沒有著落”。正當她感到茫然無助、情緒低落的時候，一位美國的素不相識的青年微笑著將一枝碧綠小草當珍寶一樣送給三毛作為禮物，輕輕地溫柔地鼓勵她快樂些。一枝小草，一個微笑，一句溫柔的鼓勵：一個陌生人的關(guān)愛帶給三毛以深切的感動，多少年過去了也無法忘懷。這一份人間真情在《還給誰》中表達為一種人生哲理的概括和情感的升華，三毛自己是這樣表述的：

“我喜歡生命，十分熱愛它。只要生活中的一些小事使我愉快，活下來的信念就更加熱切。雖然是平凡的日子，活著仍然是美妙的。這份能力，來自那枝小草的延伸，將這份債，不停的還下去，就是生存的快樂了。”

而另一篇散文《溫柔的夜》則是很典型的因情感內(nèi)部的沖突矛盾引發(fā)新的情 感流動的作品。

《溫柔的夜》講述的是一個穿紅襯衫的流浪漢向三毛求助二百塊錢以便買船票渡海的故事。在世上經(jīng)歷了太多流浪生活的三毛一開始對這位陌生人有戒心，認為他是別有企圖，因而不予理睬，幾次借故擺脫。然而在紅襯衫堅持不懈的努力下，三毛內(nèi)心的堅持開始動搖。盡管三毛已認定紅襯衫是個騙子，但是在又一次無情的拒絕他之后，看著他那張悲愁的臉，“我內(nèi)心掙扎得很厲害。我的意念要掙脫自己做出相反的事情來。”兩百塊是一個很小的數(shù)目，幫還是不幫？三毛在內(nèi)心情感的沖突斗爭中煎熬。“萬一，那個流浪的人說的都是真話，而我眼看著他咫尺天涯的流落在這里，不肯幫他渡過海去，我的良知會平安嗎？我今后的日子能無愧的過下去嗎？”終于，在認識與良心的斗爭中，良心勝利了。三毛在已經(jīng)絕望的紅襯衫手里留下了五百塊錢便匆匆離去。當認定自己被騙的三毛看到紅襯衫拼命地揮著船票跑上船的時候，她發(fā)出了這樣的感慨：“上天饒恕我，這個人竟是真的只要一張船票，我的臉，因為羞愧的緣故，竟熱得發(fā)燙起來。”

《溫柔的夜》著力描寫了三毛內(nèi)心情感的激烈沖突，而在全文中形成了對真誠、信任等崇高人性之美的強烈渴望和真誠的呼喚，引發(fā)了源自于人物情感內(nèi)部沖突的新的情感流動，形成了另一種獨有的特色。

《親愛的婆婆大人》寫了圣誕節(jié)前與荷西同回西班牙的婆家去見公婆的故事，用自身事例，把婆媳關(guān)系這東西方社會同樣存在的問題寫得生動有趣。“丑媳婦總要見公婆。”但她見公婆卻有點特別。文章從一開始就把荷西的母親，自己的婆婆大人確立為自己的“假想敵”。然后把與婆婆的交往寫得像一場斗智斗勇的戰(zhàn)爭，手法新鮮而奇特，語言犀利而又俏皮，讓人不禁為這個做了人家媳婦的小女子的聰明和可愛而叫絕。雖說是“斗爭”，卻又真情流露。沒有喋喋不休的抱怨，即使是委屈，也算是愛的奉獻。那份對丈夫家庭愛屋及烏的愛，那份初為人婦的不安忐忑，那份溫馨家庭生活中的甜蜜和幸福，全都表露無遺。同時也描寫了一個普通西班牙家庭的圣誕之夜以及圣誕大餐，讓人看到了東西方在家庭相處方式以及家庭問題上的相同之處。文章最后寫“秋天的氣候之下，居然有一片溫暖的杏花春雨，漫漫的浸濕了我的面頰。”用中國文學(xué)常用的曲寫的手法，隱約地表達出自己的感情，讓人在“戰(zhàn)爭”過后又不禁深深地思索和掂量這份家族感情。“我終于殺死了我的假想敵。我親愛的維納斯婆婆，在號角聲里漸漸的誕生了。”化“敵”為“親”的結(jié)局既在讀者意料之中，又在人意料之外。在古今中外所有寫家庭關(guān)系和婆媳關(guān)系的文章中，這篇《親愛的婆婆大人》可謂是匠心獨運，獨樹一幟。

（二）、因理生情，因理與情的矛盾而生情。

三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內(nèi)部因為某種理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進行哲理的概括。

《警告逃妻》用書信的形式，寫了小兩口在妻子“出逃”后的“斗智斗勇”。“我當然知道，要讓一個逃亡的妻子回到家里來不是件簡單的事；更何況你逃亡的動機不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無回頭的希望了，因為聽說臺灣很好玩。我在你出走時就想用愛心來感動你，也許你會流著淚回到我的懷里來，再做我嘮叨的妻子。”溫馨的感情生活中有孩童般的天真頑皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當最后真相大白時，一切的一切卻都化成了濃得化不開的夫妻間忠實的愛，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來經(jīng)營。”只此一句便可見得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動。

再以《不死鳥》一文為例。《不死鳥》寫于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當中渡過的最幸福、最滿足、最快樂的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個方面來說，三毛骨子里依然是一個深受中華倫理道德觀念影響的人，她同樣也深深的愛著她的父母。因為深愛著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因為同樣深愛著父母，中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛與死的觀念沖突，在愛與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內(nèi)心的感慨：

“讓我的父母在漸入高年時失去愛女，那么他們一生的幸福和慰藉，會因為這一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來承受，那時過分殘酷也過分不公平了。

······

所以，我?guī)缀鯖]有選擇地做了暫時的不死鳥，我的羽毛雖然因為荷西的先去，已經(jīng)完全脫落，無力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，再痛，再傷，他們也不肯我死去，我便也不再有放棄他們的念頭。”

正因為三毛真實細膩地表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會到三毛曾經(jīng)歷過的那種夫妻真愛、父母親情。

總的來看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

第二篇：三毛散文藝術(shù)魅力之我見 2

論

文

目錄

摘要關(guān)鍵詞

引言

正文一、三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。

二、三毛筆下的情感處理

結(jié)束語

參考書目3 4-8 4-6 6-8 8 8

真 摯 雋 永 的 情感

————三毛散文藝術(shù)魅力

摘要

論文認為三毛是一個用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，三毛的散文具有一種與眾不同的特點，三毛散文語言中具有很強的人文氣息，她的散文是一部禮贊生命的生命紀實，平中出奇，淡中見雅，強烈抒情。三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。她的散文作品以情動人，以情感人，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

關(guān)鍵詞

三毛；散文；情感；以情動人；以情感人

三毛（１９４３——１９９１）本名陳平，浙江定海人，生于四川重慶，是臺灣八十年代著名的暢銷書作家。內(nèi)心細膩敏銳、感情豐富、夢想和現(xiàn)實真假不分的三毛以她傳奇、浪漫、瀟灑的人生以及《撒哈拉的故事》、《夢里花落知多少》等作品，在臺灣內(nèi)外多次掀起過“三毛熱”，震撼了千萬讀者的心靈。

為什么三毛會擁有如此多的讀者呢？很多專家就此進行了深入的探討。現(xiàn)代著名作家賈平凹曾經(jīng)這樣說過：“年輕的堅強而又孤獨的三毛對于大陸年輕人的魅力，任何局外人作任何想象來估價都是不過分的。許多年里，逢人說三毛，我就是那其中的讀者。藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這樣的作家。”與一些著作等身的名家相比，三毛顯然算不了什么，但她的文章卻贏得了海內(nèi)外一大批讀者，尤其是青少年讀者的喜愛，在我們當中曾經(jīng)掀起了一段為時不短的“三毛熱”。三毛以她四十八年的生命歷程構(gòu)筑起一個自我生命的散文世界。它也許永遠無法成為經(jīng)典性的文學(xué)文本，但正如賈平凹所說的，三毛是一個真正的作家，這是因為她是用生命去寫作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。讀解三毛散文世界即是讀解三毛。

而筆者認為，三毛作品的魅力根源于一個“情”字，她是一位在散文領(lǐng)域內(nèi)處理人情感的詩人。“人生苦短，不喜平淡。”逃學(xué)、苦戀、遠走高飛、沙漠中美妙的愛情??以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動人的神秘性；她的真性真情，是動人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。

三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關(guān)注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。一、三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。

（一）親情。

《背影》一文中，三毛把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情。“我”看著“在風里，水霧里，獨行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使啊！你們?nèi)f里迢迢的飛去了北非，原來冥冥中又去保護了我，你們那雙老硬的翅膀什么時候才可以休息？······孩子真情流露的時候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”這種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。中國父母對子女那份無法言說的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。

（二）、愛情（夫妻情）。

三毛是一位一生追求浪漫愛情的女人，因為愛心碎過，因為愛離家遠游，因為愛與荷西過了六年神仙眷屬般的幸福生活，也因為愛堅守了荷西逝去后十二年寡居的空寂。在三毛的作品中，對愛情的描寫和表現(xiàn)占據(jù)了相當重要的地位。三毛對荷西有感人至深的愛。但她卻極有功力地將這種愛注入家庭生活的一點一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們在物質(zhì)極度貧乏的條件下自己動手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價格貴得沒有道理，只有床墊沒有床架的床；他們把裝棺材的木箱當寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過珍貴的“天堂鳥”花。對生活和對生命的熱愛，使她的文字也充滿了現(xiàn)實生活的浪漫。她學(xué)會了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強烈痛苦的詩意”，更盛與鮮花的嬌媚。“生命在這樣荒僻落后而貧苦的地方哪個，一樣欣欣向榮地滋長著。”這是她自身生活的鮮活寫照，更是她對美對幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛情相比，可羨而更可愛，可望而更可及。

在《沙漠中的飯店》里，三毛描寫她做的中國菜贏得了荷西上司的贊賞時這樣寫道：“荷西含情脈脈地望了我一眼，婚后他第一次如同情人一樣的望著我，使我受寵若驚，不巧那天辮子飛散，狀如女鬼。”這表達的是一種多么真實的心情。一個女人因為得到了丈夫的寵愛而萬分欣喜，卻又因沒能在丈夫面前保持美好的形象而有些許的遺憾。這是在幸福婚姻生活中的三毛對自己微妙心情的描寫。

而在荷西不幸遇難逝世之后，在《夢里花落知多少》中，三毛更以她那凄婉的抒情筆調(diào)抒發(fā)了對荷西至死不渝的愛情：“結(jié)婚以前，在塞爾維亞的雪地里，已經(jīng)換過了心，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我，走了的，是我們。” “就算你已成白骨，仍是春閨夢里相思有相思的親人啊！”這一段換心的描寫，飽含著多少人世變遷的滄桑，又有著多少悲歡離合、得而復(fù)失的惆悵。作者把對丈夫荷西的追憶、眷戀和懷念寫得那樣情深意切，哀傷感人，誰能忘記那涌自心底帶淚的聲音。三毛作品的成功，更在于她知道以實情感人，坦白真誠，對于感情的描寫，沒有太多的粉飾，而是展現(xiàn)生活的原貌和生活中的智慧與趣味。三毛的作品，被人稱為“不寫愛情的作品”。在她的作品中，沒有一般愛情作品所描寫的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語的溫馨愛情。即使在《結(jié)婚記》里寫她到與荷西婚前談戀愛時的生活，最多也只寫到他們?nèi)绾卧诤L中抖抖索索地坐在西班牙公園的長椅上，想著如何解決溫飽問題。既是現(xiàn)實的，又是浪漫的。而作為第一對在沙漠里公證結(jié)婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛情一般，既沒有潔白的婚紗禮服，更沒有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機去通知荷西第二天結(jié)婚時，司機反問了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結(jié)婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結(jié)婚禮物是一個荷西自己在沙漠里面找來的駱駝頭骨。就是這樣的結(jié)婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華！”并贊道：“荷西不愧是我的知音。”而結(jié)婚當天“我找了一件淡藍細麻布的長衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實優(yōu)雅的風味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：‘很好，田園風味，這么簡單反而好看。’”讓人覺得這對夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們在平凡和艱苦中尋找愛的樂趣的浪漫氣質(zhì)。

（三）、鄉(xiāng)愁（故園情）。

三毛二十歲的時候離開了父母家園，獨闖世界，孤身一人展開了長達二十年之久的流浪。在中西文化的交融中，在“不識相的西風中”，做一個驕傲的自豪的中國人。三毛在半生的漂泊中住過高度文明的社會，住過了物質(zhì)文明極度貧乏的國度，但她始終沒有忘記她的根，她的故鄉(xiāng)，她的祖國。在她的作品中彌漫著濃濃的鄉(xiāng)愁，抒發(fā)著作為中國人對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)人的關(guān)切和關(guān)心。1989年，三毛首次回大陸故鄉(xiāng)，這位生于大陸江南，長在寶島臺灣的兒女說出了心里的認識和愿望：

“中國這片海棠葉子，實在太——大了。

“而我，從來不喜歡在我的人生中走馬看花，行色匆匆。對它，我猶豫了，不知要在哪一點，著陸。

“終于，選擇，我最不該碰觸的，最柔弱的那一莖葉脈——我的故鄉(xiāng)，我的根，去面對。”

三毛在《祝福中國》一文里，寫的是給一位居住金門的不知名的讀者先生的回信。金門讀者用心地以牛皮紙做信封，精心地用紅絲線裝訂出來邊，再鑲上一個大紅盤花扣，左面一個春字。打開來，七個毛筆字，就只寫了這兩句話∶“祝福中國，祝福您。”三毛在回信中誠懇地表達：“受不起這么盛重的一針一線，當不起這三個字的祝福。您，沒有留下名字的朋友，您的名字和顏色━━就叫中國。這份寶貝，是收信中一件極品。雙手捧著它，不知如何的珍愛，正如不知如何的愛中國，才叫合了一個人的心愿。我要好好的看守自己，對待自己，活得像一個唐人女子，來報答我們共同的父母。他們的名字，也叫中國，正如你我。”

在這樣的情況下，不論是寫故地的游覽，還是寫訪友、會親、祭祖，筆下都流露出悲歡交織的復(fù)雜心緒，形成了深刻而獨特的抒情氛圍。走遍了千山萬水的三毛，內(nèi)心深處割舍不下的，仍然是那一份濃濃的鄉(xiāng)愁，那一份故園深情。

（四）、人間真情。

三毛帶我們走過了千山萬水，看過了人世間太多的不幸和不平。善良、真誠的三毛以悲天憫人的情懷關(guān)注著一切普通人的命運。《娃娃新娘》中，她對十歲的新娘姑卡寄予了深切同情，對當?shù)氐囊靶U婚俗進行了無情的批判；《搭車客》中，她給予在沙漠中艱難行進的沙哈拉威人以慷慨無私的援助；《啞奴》中，她真誠贊美了啞奴的聰穎、能干和質(zhì)樸，深刻揭露了蓄奴制的無理和罪惡，對啞奴一生的不幸給予了深切的同情。而在《巨人》中，十二歲的男孩達尼埃竭盡全力照顧多病的父母，一個人挑起家庭生活的重擔，三毛很受感動。而達尼埃卻告訴三毛說：“他們并不是我的親生父母。”“我喃喃地望著面前這個紅頭發(fā)的巨人，覺得自己突然渺小得好似一粒芥草。”三毛在震驚之余發(fā)出了這樣的感慨，這是對人性美的謳歌，也是對溫暖人間的禮贊。博大的人類愛心與真摯的人間真情也成為三毛作品中永恒的主題之一。

《哭泣的駱駝》一文，三毛以游擊隊領(lǐng)袖巴西里和他的妻子沙伊達的一場生死做小說的架構(gòu)，對摩洛哥侵略者的憎恨，對撒哈拉威人為民族獨立而戰(zhàn)斗的贊頌，對游擊隊領(lǐng)袖巴西里夫婦的敬愛與同情，都是通過作者的“感情用筆”來表現(xiàn)的。

二、三毛筆下的情感處理

三毛的散文作品以情動人、以情感人，尤以寫情抒情見長，其作品的魅力根于一個“情”字。但我們絕不可以將她所作的散文等同于一般所謂的傳統(tǒng)的抒情散文。傳統(tǒng)抒情散文一般被概括為借景抒情、借物抒情等等，不脫“睹物興情”的古老原則。而三毛的散文在此基礎(chǔ)上向前邁進了一步。在她的筆下，我們可以看到，情感的引發(fā)和流動方式是格外微妙復(fù)雜的，引發(fā)情感流動的也絕不僅限于外界的“物”、“景”。三毛的散文，更多的是在人的情感的內(nèi)部尋求、發(fā)現(xiàn)抒情的詩意，在情感的矛盾和沖突中、在人的情感內(nèi)部因某種理念（包括宗教、倫理、道德等）與人的本性的矛盾和沖突中發(fā)現(xiàn)抒情的詩意。可以說三毛是一位在人的情感領(lǐng)域內(nèi)處理情感的詩人。

（一）、因情生情，因情感內(nèi)部的沖突矛盾引發(fā)新的情感流動。

三毛在一篇散文《還給誰》中記述了這樣一件事：當時三毛剛到美國伊利諾亞州立大學(xué)，身邊的錢所剩無幾，“留居是大問題，找事沒有著落”。正當她感到茫然無助、情緒低落的時候，一位美國的素不相識的青年微笑著將一枝碧綠小草當珍寶一樣送給三毛作為禮物，輕輕地溫柔地鼓勵她快樂些。一枝小草，一個微笑，一句溫柔的鼓勵：一個陌生人的關(guān)愛帶給三毛以深切的感動，多少年過去了也無法忘懷。這一份人間真情在《還給誰》中表達為一種人生哲理的概括和情感的升華，三毛自己是這樣表述的：

“我喜歡生命，十分熱愛它。只要生活中的一些小事使我愉快，活下來的信念就更加熱切。雖然是平凡的日子，活著仍然是美妙的。這份能力，來自那枝小草的延伸，將這份債，不停的還下去，就是生存的快樂了。”

而另一篇散文《溫柔的夜》則是很典型的因情感內(nèi)部的沖突矛盾引發(fā)新的情 感流動的作品。

《溫柔的夜》講述的是一個穿紅襯衫的流浪漢向三毛求助二百塊錢以便買船票渡海的故事。在世上經(jīng)歷了太多流浪生活的三毛一開始對這位陌生人有戒心，認為他是別有企圖，因而不予理睬，幾次借故擺脫。然而在紅襯衫堅持不懈的努力下，三毛內(nèi)心的堅持開始動搖。盡管三毛已認定紅襯衫是個騙子，但是在又一次無情的拒絕他之后，看著他那張悲愁的臉，“我內(nèi)心掙扎得很厲害。我的意念要掙脫自己做出相反的事情來。”兩百塊是一個很小的數(shù)目，幫還是不幫？三毛在內(nèi)心情感的沖突斗爭中煎熬。“萬一，那個流浪的人說的都是真話，而我眼看著他咫尺天涯的流落在這里，不肯幫他渡過海去，我的良知會平安嗎？我今后的日子能無愧的過下去嗎？”終于，在認識與良心的斗爭中，良心勝利了。三毛在已經(jīng)絕望的紅襯衫手里留下了五百塊錢便匆匆離去。當認定自己被騙的三毛看到紅襯衫拼命地揮著船票跑上船的時候，她發(fā)出了這樣的感慨：“上天饒恕我，這個人竟是真的只要一張船票，我的臉，因為羞愧的緣故，竟熱得發(fā)燙起來。”

《溫柔的夜》著力描寫了三毛內(nèi)心情感的激烈沖突，而在全文中形成了對真誠、信任等崇高人性之美的強烈渴望和真誠的呼喚，引發(fā)了源自于人物情感內(nèi)部沖突的新的情感流動，形成了另一種獨有的特色。

《親愛的婆婆大人》寫了圣誕節(jié)前與荷西同回西班牙的婆家去見公婆的故事，用自身事例，把婆媳關(guān)系這東西方社會同樣存在的問題寫得生動有趣。“丑媳婦總要見公婆。”但她見公婆卻有點特別。文章從一開始就把荷西的母親，自己的婆婆大人確立為自己的“假想敵”。然后把與婆婆的交往寫得像一場斗智斗勇的戰(zhàn)爭，手法新鮮而奇特，語言犀利而又俏皮，讓人不禁為這個做了人家媳婦的小女子的聰明和可愛而叫絕。雖說是“斗爭”，卻又真情流露。沒有喋喋不休的抱怨，即使是委屈，也算是愛的奉獻。那份對丈夫家庭愛屋及烏的愛，那份初為人婦的不安忐忑，那份溫馨家庭生活中的甜蜜和幸福，全都表露無遺。同時也描寫了一個普通西班牙家庭的圣誕之夜以及圣誕大餐，讓人看到了東西方在家庭相處方式以及家庭問題上的相同之處。文章最后寫“秋天的氣候之下，居然有一片溫暖的杏花春雨，漫漫的浸濕了我的面頰。”用中國文學(xué)常用的曲寫的手法，隱約地表達出自己的感情，讓人在“戰(zhàn)爭”過后又不禁深深地思索和掂量這份家族感情。“我終于殺死了我的假想敵。我親愛的維納斯婆婆，在號角聲里漸漸的誕生了。”化“敵”為“親”的結(jié)局既在讀者意料之中，又在人意料之外。在古今中外所有寫家庭關(guān)系和婆媳關(guān)系的文章中，這篇《親愛的婆婆大人》可謂是匠心獨運，獨樹一幟。

（二）、因理生情，因理與情的矛盾而生情。

三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內(nèi)部因為某種理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進行哲理的概括。

《警告逃妻》用書信的形式，寫了小兩口在妻子“出逃”后的“斗智斗勇”。“我當然知道，要讓一個逃亡的妻子回到家里來不是件簡單的事；更何況你逃亡的動機不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無回頭的希望了，因為聽說臺灣很好玩。我在你出走時就想用愛心來感動你，也許你會流著淚回到我的懷里來，再做我嘮叨的妻子。”溫馨的感情生活中有孩童般的天真頑皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當最后真相大白時，一切的一切卻都化成了濃得化不開的夫妻間忠實的愛，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來經(jīng)營。”只此一句便可見得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動。

再以《不死鳥》一文為例。《不死鳥》寫于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當中渡過的最幸福、最滿足、最快樂的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個方面來說，三毛骨子里依然是一個深受中華倫理道德觀念影響的人，她同樣也深深的愛著她的父母。因為深愛著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因為同樣深愛著父母，中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛與死的觀念沖突，在愛與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內(nèi)心的感慨：

“讓我的父母在漸入高年時失去愛女，那么他們一生的幸福和慰藉，會因為這一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來承受，那時過分殘酷也過分不公平了。

······

所以，我?guī)缀鯖]有選擇地做了暫時的不死鳥，我的羽毛雖然因為荷西的先去，已經(jīng)完全脫落，無力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，再痛，再傷，他們也不肯我死去，我便也不再有放棄他們的念頭。”

正因為三毛真實細膩地表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會到三毛曾經(jīng)歷過的那種夫妻真愛、父母親情。

總的來看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

參考書目：

《背影》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《稻草人手記》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《哭泣的駱駝》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《我的寶貝》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《雨季不再來》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《萬水千山走遍》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《撒哈拉的故事》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《送你一匹馬》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《傾城》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《夢里花落知多少》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《溫柔的夜》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《隨想》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 《談心》

三毛著

長沙：湖南文藝出版社，1993.7 7

第三篇：永遠的三毛現(xiàn)代散文

在我有生之年，做一個真誠的人，不放棄對生活的熱愛和執(zhí)著，在有限的時空里過廣大的日子。——三毛

如果有來生，要做一棵樹

站成永恒，沒有悲歡的姿態(tài)

一半在土里安詳

一半在風里飛揚

一半灑落陰涼

一半沐浴陽光

非常沉默，非常驕傲

從不依靠，從不尋找

如果有來生，要化作一陣風

一瞬間也能成為永恒

......讀到這首詩，我們眼前出現(xiàn)的一定是一位背著大大的旅行包，走在撒哈拉大沙漠里的女子，她頭頂著藍天，沐浴著陽光，自信洋溢在臉上，快樂伴隨在身旁。那棵夢中的橄欖樹，是三毛永遠在歌唱：“就這樣流浪，流浪遠方，流浪......”一個追夢的女子，一個為愛而生的女子，一個追求自由和快樂的女子，她的名字，伴隨著撒哈拉的傳奇，永不褪色，永不消失......荷西說：“你等我六年，我有四年大學(xué)要上，還有兩年兵役要服，六年一過，我就娶你。”

六年后，三毛跑到荷西跟前，說：“我來了！”

那一年，荷西十八歲，上高中，三毛二十四歲，上大學(xué)，六年后，他們幸福地結(jié)婚了。

我們天天在講真愛，可什么才是真愛？六年的時間里，如果我們和心上人天涯之隔，音訊皆無，有誰會守著那一份承諾，苦苦地等待？愛是什么？是一份永恒，是一份執(zhí)著。三毛是幸福的，荷西是她的真愛；荷西是幸福的，有一個女子無怨無悔地用六年的青春去信守一份承諾。這一份愛，該是多么美好而純粹。

三毛說“如果不我愛他，他是百萬富翁我也不嫁，如果我愛他，他是億萬富翁我也嫁。”

荷西說：“你想嫁給有錢人嗎？”

三毛說：“如果是你，我只要吃飽就夠了。”

幸福是什么？幸福不是擁有花不完的錢財，住在豪華的房子里，過著錦衣玉食的生活，只要和心上人在一起，日出而作，日落而息，粗茶淡飯，荊釵布衣，又有什么關(guān)系。只要彼此相愛，相濡以沫，不離不棄，就是最大的幸福。

三毛和荷西結(jié)婚六年，荷西去出海，三毛在家做家務(wù)，做好飯菜等荷西回來。想荷西了，三毛就跑到甲板上，撲進荷西懷里。這是多么美麗的愛情，這是多么簡單的幸福。若世上每個人都能和心愛的人相依相伴，共度一生，該是多么幸運的事。其實，只要讓我們能夠享受到那份真愛，哪怕是一天，我也當做一輩子來過，至少，沒有遺憾。

三毛說：“我的心已經(jīng)碎了。”

荷西說：“心碎了可以膠水把它粘起來.”

每個人，心里都藏著一道道傷口，在你流淚的時候，誰會為你擦去眼淚？在你傷心的時候，誰會為你撫慰心靈？在你失意的時候，誰會為你送來安慰？在你痛苦的時候，誰會為你分擔憂愁？如果我是三毛，誰又是我的荷西？

三毛說：“如果我死了，你就重新娶個女人。”

荷西說：“如果你死了，我一把火把房子燒了，然后上船漂泊到老死。”

什么是至死不渝？什么是生死相依？三毛告訴我，讓心愛的人幸福快樂，哪怕不在你身邊，你也要活的開開心心，不能孤獨一生；荷西告訴我，沒有你的地方就不是家，如果失去你，我寧愿終老一生，獨自漂泊。

三毛：“荷西在婚后的第六年里離開了這個世界，走的突然，我們沒來得及告別，這樣也好，因為我們永遠也不會告別。”

在一次出海后，荷西潛入水底，再也沒回來，那年，他剛剛?cè)畾q。短短六年的幸福就這樣結(jié)束了，三毛收拾好行裝，對荷西說，走，我?guī)慊丶摇Ｖ燎橹列缘娜チ藫磹郏催^后，她說，我已經(jīng)把我們的心葬在一起了，永遠都不分開。每次看到這里，我都忍不住掉下眼淚，為三毛，為荷西，也為自己。兩個人在一起不管多久，只要是真心相愛，即使分開了，心也永遠在一起，生死相依，不離不棄。多么偉大的愛情，多么短暫的幸福。生活，你對每個人都是那么不公，讓人無奈而又不得不承受。

三毛是個追求純真和美好的人，她不容忍虛假，她說："逢場作戲，連兒戲都不如，這種愛情游戲只有天下最無聊的人才會玩。”

可是，命運卻又給她開了一個天大的玩笑，在她因為喜歡西部歌王王洛賓的歌而傾慕他，并義無反顧地愛上他時，卻遭遇到了人生又一次最大的打擊。一個為愛而生的女子，為了心中所追求的真愛，不顧王洛賓比自己大三十幾歲的差距，帶著滿滿的期待和熱忱飛到他的身旁，只想與他過一種簡單平凡的普通人的生活，可王洛賓卻是想利用三毛的名氣來炒作自己。帶著委屈失望和痛苦，三毛黯然離去，一病不起，在病房里自殺，年僅四十八歲。

這就是三毛，一個傳奇的女子，一個用心去寫書的女子，一個追求自由和幸福的女子，一個充滿坎坷和不幸的女子。留在她身后的，除了那些散發(fā)著墨香的文字，還有她對愛情的那份執(zhí)著，對自由的那份追求，對光明的那份向往，對生命的那份摯愛。

遼闊的撒哈拉啊，你是否記得，那個四處流浪漂泊敢愛敢恨永遠自由永遠善良永遠美麗的可愛女子？青青的橄欖樹啊，你是否還能聽到她那美妙的歌聲？她的名字叫三毛，永遠的三毛......

第四篇：論三毛的散文創(chuàng)作（xiexiebang推薦）

華南師范2013屆本科論文

本 科 畢 業(yè) 論 文

論 文 題 目指 導(dǎo) 老 師學(xué) 生 姓 名學(xué)

號院

系專

業(yè)寫 作 批 次

36221122220001

2013春本科 ：論三毛的散文創(chuàng)作 ：徐珊 ：張桂琴 ： ：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 ：漢語言文學(xué) ：華南師范2013屆本科論文

原 創(chuàng) 承 諾 書

我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔一切責任。

畢業(yè)論文作者簽名：_____張桂琴_____

日期：2013 年11月5日

華南師范2013屆本科論文

目錄

摘要 ???????????????????????????4 Abstract ???????????????????????????5 引言(導(dǎo)言緒論)?????????????????????????6

一、語言特色

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二、真摯感情

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三、紀實色彩

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四、結(jié)語 ??????????????????????????16 注釋 ??????????????????????????17 參考文獻 ??????????????????????????18 致謝詞 ??????????????????????????19

華南師范2013屆本科論文

摘要

本文淺探了三毛的散文創(chuàng)作，主要討論了它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章從下面三方面做了分析，?語言特色?真摯感情?紀實色彩。作為大千世界里一個獨特的生命傳奇,臺灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩意的東西加以定格,而且使她的生命跨過萬水千山,穿越滾滾紅塵,在讀者的期待視野中成為永久的文學(xué)存在。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)作 形式語言特色真摯感情4

紀實色彩定格

永久

華南師范2013屆本科論文

Abstract

This article shallow ground the SAN MAO's prose creation, mainly discusses its artistic form.The article from the following three aspects to do the analysis, ?Language Features?Sincere feelings?Documentary Color.A unique as the world's legendary life, the creation of Taiwan writer SAN MAO is not only things that life's most beautiful, the most poetic frames, and makes her life across the long march, through the rolling the world of mortals, in readers' expectation horizon permanent literary existence.Keywords：

creative work

format

Language features

Sincere feelings Documentary color

freeze-frame

permanent

華南師范2013屆本科論文

導(dǎo)言

在三毛四十八年的生命當中，她用自己的生命寫下了一個個的傳奇。在世俗商業(yè)占領(lǐng)大眾文化市場的今天，三毛的興趣只在于創(chuàng)造美的境界，并頑強堅守著藝術(shù)的本體地位。她的散文并不求其深刻，但卻能讓讀者清楚地看到其在融入與展開語言的方式上所折射出的樸素幽雅的美。這樣一個有著天涯情懷的女子，在人生的旅程中，在她摯愛的寫作事業(yè)里，用她短暫而美麗的生命，完成了一次真情的回歸！

華南師范2013屆本科論文

論三毛的散文創(chuàng)作

一

語言特色

她的散文通俗淺顯.，三毛生動形象的散文語言表達了極其豐富的內(nèi)容。她將成語、古典詩詞以及文藝作品中的內(nèi)容，信筆化入自己的語言，使得其散文語言的格調(diào)俗中透雅，而聰明活潑的個性，表現(xiàn)于散文語言便是俏語喜人，將強烈的情感融合于意境之中，是三毛散文語言抒情性的別具一格之處，富含哲理的散文語言是三毛對人生體驗和思索的結(jié)晶.從語言本體論的視角去考察三毛散文的語言特點，我們可以在話語空間、節(jié)奏音調(diào)、文體風格等方面發(fā)現(xiàn)三毛散文語言的自然、清新、樸素，具有天然去雕飾之美。①三毛散文的這種生動、富有個性的語言，不僅與中國傳統(tǒng)文化相通融，而且融合了現(xiàn)代精神。

三毛，她的一生是慘淡坎坷的，可她的作品卻從不會給人壓抑沉重的感覺，相反卻清新自然,活潑風趣,秀麗典雅，這與其高超的語言駕馭能力有著密切的關(guān)系。閱讀三毛的散文，自然清新氣息撲面而來.所以，樸素自然是三毛散文語言最重要的審美特征.，她的語言“講真話，寫真情，繪實景”。三毛散文樸素自然審美特征的形成與其性格相關(guān)，三毛個性灑脫坦蕩，率真任性，我行我素，是個富有個性而骨子里又很叛逆的作家，獨特的性格影響著她的創(chuàng)作。三毛筆下的生活是一個從沒有人寫出來的世界，她以自己浪漫而又悲愴的愛情生活和奇異艱辛的流浪生涯為題材，努力寫出自己的真情實感“情感性是任何審美活動的第一品性，沒有情感就不稱其為審美活動。文學(xué)作品語言的情感性不是指一般地帶點直抒胸臆的那種感情色彩，而是要求文學(xué)作品語言在總體上具有很強的表現(xiàn)性。也就是說，文學(xué)作品的語言不僅描寫現(xiàn)實的物理世界，更要抒寫人的情感世界。”三毛散文語言讀來親切，自然，宛如與老友促膝長談，使我們在自然美的體驗中深深地陶醉與感動.三毛散文自然樸素的審美特征也與散文文體有密切關(guān)系.與其他文學(xué)體裁相比，散文是最講究真實的文體，要求作家抒寫真實的感受，講真話，寫真景，抒真情。“與散文文體所包含的自由因素相聯(lián)系的就是語言的特點，生命的自然本真狀態(tài)是樸實的”,類似于海德格爾所說的傾聽自己的聲音，強調(diào)真誠無偽的生命狀態(tài)是自足的，不是能用修飾的語言來表達的，真實的語言可以 7

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不講究遣詞造句上的華美，可以不講究語言形式上的音樂性，相反，通過平實的語言來 展現(xiàn)人的自然,本真狀態(tài)，可以產(chǎn)生無窮的魅力。三毛是一個感情豐富的人，所以她選擇散文作為抒寫真情的主要載體是最恰當不過的了，她的散文善于揭示人類豐富的情感世界，她的一篇篇極為坦誠的獨白成為內(nèi)心情感的率真紀實，獲得了樸素自然的審美魅力，三毛散文樸素自然的審美特征也是其吸取傳統(tǒng)審美觀念的產(chǎn)物，樸素自然是中國傳統(tǒng)的審美觀念。老子認為，萬物的根源在“道”，道的本性是樸素無為的。莊子認為樸素之美是無物與之相爭的，是大美，是最高的美。東晉詩人陶淵明繼承了這樣的審美思想，《桃花源記》構(gòu)建的桃源世界是“抱樸含真”的世界。到了宋代的蘇軾，他對老莊樸素自然的理論作了創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，“受莊子原天地之美而達萬物之理”的審美思想的影響，蘇軾積極倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造“隨物賦形”的原則，強調(diào)依順自然之理，自由地展示事物的本來面目。從老莊發(fā)端，經(jīng)過漢魏盛唐發(fā)展到今天，樸素自然已經(jīng)發(fā)展成為一種相當牢固的審美觀念。三毛在創(chuàng)作中繼承了前人的審美觀念，將樸素自然的審美特色淋漓盡致地表現(xiàn)在散文語言之中。三毛散文語言的另外一個審美特征便是優(yōu)美典雅。三毛不僅熟悉中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦,戲曲小說，還深受托爾斯泰,泰戈爾,屠格涅夫等文學(xué)大家的影響，文學(xué)修養(yǎng)很高.她能在散文語言中巧妙地化用古典名句，以簡練的語言表達豐富的內(nèi)容.有些語言經(jīng)過歷代文人的反復(fù)使用，字詞本身就沉淀了豐富的文化內(nèi)涵.因此，化用古典語言，可以豐富詞句的內(nèi)涵，使語言變得優(yōu)美典雅。“雅與俗”，從字面上講一個指優(yōu)美高雅，一個指平凡通俗。“俗與雅”，沒有一道不可逾越的鴻溝，而是相輔相成的。要俗中出雅，雅中含俗，有雅有俗。俗是下里巴人，雅是陽春白雪，在普及的基礎(chǔ)上提高，下里巴人也可變?yōu)殛柎喊籽诪檠抨P(guān)鍵在于一個化字。詩句的引用，從三毛散文的題目中就可見一斑了，如“相逢何必曾相識，似曾相識燕歸來”，“夢里花落知多少，夢里不知身是客”等等。三毛不僅直接引用名句，更為奇妙的是她善于將名句略加改動，融入自己的語言，使散文內(nèi)容與這些名句意境融合得天衣無縫，也使三毛的散文于平白樸實中透溢出優(yōu)雅的韻味。②三毛就是這樣，在寫作中總喜歡引經(jīng)據(jù)典，增加其文章的優(yōu)美典雅的審美趣味；但她的這種引用不是呆板地重復(fù)，她是在前人的基礎(chǔ)上再造新意，給語言賦予新的生命力，呈現(xiàn)自己特有的一種典雅。三毛酷愛讀書，而書籍都不知不覺化作了她的靈魂和思想，深深地植根在 8

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身體里，表現(xiàn)在散文語言上，便是三毛不僅能使用,活用成語和詩句，而且能純熟地化用文藝作品中的內(nèi)容，使得語言散發(fā)出濃濃的書香，非常文雅，比如去美餐時，她不說，哇，菜來了，而說啊!幸福的青鳥來了。這只青鳥原來是象征主義戲劇家梅特林克筆下象征幸福的那一只，看到一個美麗的村莊，她會感慨：避秦的人，原來在這里啊’這句話一下子就把讀者引入了對陶淵明筆下桃花源的遐思。③

三毛執(zhí)著于對散文藝術(shù)價值與社會價值雙重建構(gòu)的努力，在語言的運用上講究天然的韻味和整體的韻律。踏遍萬水千山，三毛動情描繪著異國都市的情調(diào)，還有那天涯海角的奇風異俗。她從不刻意于一種風格或技巧，一切都顯得平實與自然，然而在她信筆揮灑之中又蘊含無限，樸素浪漫而又獨具神韻。在三毛四十八年的生命當中，她用自己的生命寫下了一個個的傳奇。她的作品曾經(jīng)刮起了一股“三毛”旋風，讓無數(shù)熱愛生活的人都在仰望她。同時與瓊瑤金庸的作品一起，在20世紀80年代，推動了通俗文學(xué)在中國大陸的復(fù)興。探討這一特殊的文學(xué)寫作傳播現(xiàn)象，具有重要的文學(xué)意義和社會意義。

二

真摯感情

三毛作品的魅力根源于一個“情”字，她是一位在散文領(lǐng)域內(nèi)處理人情感的詩人。“人生苦短，不喜平淡。”逃學(xué)、苦戀、遠走高飛、沙漠中美妙的愛情以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動人的神秘性；她的真性真情，是動人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關(guān)注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。無論是小說，還是散文，她的筆尖總是蘸滿感情，并帶著作為女性作家所特有的溫柔親切、委婉細膩。

一，三毛筆下的“情”的多樣性（1）親情，《背影》一文中，三毛把父母

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步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情。“我”看著“在風里，水霧里，獨行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使啊！你們?nèi)f里迢迢的飛去了北非，原來冥冥中又去保護了我，你們那雙老硬的翅膀什么時候才可以休息？孩子真情流露的時候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”這種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。中國父母對子女那份無法言說的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。而在《背影》里，作者更把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情。這種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。④（2）愛情，三毛的作品，被人稱為“不寫愛情的作品”。在她的作品中，沒有一般愛情作品所描寫的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語的溫馨愛情。即使在《結(jié)婚記》里寫她到與荷西婚前談戀愛時的生活，最多也只寫到他們?nèi)绾卧诤L中抖抖索索地坐在西班牙公園的長椅上，想著如何解決溫飽問題。既是現(xiàn)實的，又是浪漫的。而作為第一對在沙漠里公證結(jié)婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛情一般，既沒有潔白的婚紗禮服，更沒有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機去通知荷西第二天結(jié)婚時，司機反問了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結(jié)婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結(jié)婚禮物是一付荷西自己在沙漠里面找來的駱駝頭骨。就是這樣的結(jié)婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華。”并贊到“荷西不愧是我的知音。”而結(jié)婚當天“我找了一件淡藍細麻布的長衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實優(yōu)雅的風味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：?很好，田園風味，這么簡單反而好看。?”讓人覺得這對夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們在平凡和艱苦中尋找愛的樂趣的浪漫氣質(zhì)。

三毛對荷西有感人至深的愛。但她卻極有功力地將這種愛注入家庭生活的一點一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們在物質(zhì)極度貧 10

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乏的條件下自己動手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價格貴得沒有道理，只有床墊沒有床架的床；他們把裝棺材的木箱當寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過珍貴的“天堂鳥”花。對生活和對生命的熱愛，使她的文字也充滿了現(xiàn)實生活的浪漫。她學(xué)會了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強烈痛苦的詩意”，更盛與鮮花的嬌媚。“生命在這樣荒僻落后而貧苦的地方哪個，一樣欣欣向榮地滋長著。”這是她自身生活的鮮活寫照，更是她對美對幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。⑤和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛情相比，可羨而更可愛，我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當中渡過的最幸福、最滿足、最快。（3）愛國之情，三毛熱愛祖國。她很早就提出“兩岸不能再分離了”。1985年，她在一個幾千人參加的演講會上唱了中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》。她是在臺灣第一個把《義勇軍進行曲》公開唱出來的人。唱后臺下一片肅靜，許多人替她擔心。三毛對大陸文化名人張樂平、姚雪垠、賈平凹、王洛賓等有著非同一般的友誼。1989年，三毛到上海與畫家張樂平相見，認畫家為“爸爸”。她用上海話告訴畫家：“我3歲多就離開了上海，那時我剛懂事，看的第一本書就是《三毛流浪記》，那個到處流浪、永遠也長不大的男孩對我影響可大了。許多年以后，當我在異國他鄉(xiāng)寫第一本書的時候，我就取筆名用了?三毛?這個名字。”三毛寫過一首《橄欖樹》：“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為什么流浪，流浪遠方……”這首歌在臺灣被禁唱了十幾年，因為當局認為歌詞中“遠方”指的就是中國大陸。

二，因理生情，因理與情的矛盾而生情。三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內(nèi)部因為某種理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進行哲理的概括。《警告逃妻》用書信的形式，寫了小兩口在妻子“出逃”后的“斗志斗勇”。“我當然知道，要讓一個逃亡的妻子回到家里來不是件簡單的事；更何況你逃亡的動機不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無回頭的希望了，因為聽說臺灣很好玩。我在你出走時就想用愛心來感動你，也許你會流著淚回到我的懷里來，再做我嘮叨的妻 11

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子。”溫馨的感情生活中有孩童般的天真頑皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當最后真相大白時，一切的一切卻都化成了濃得化不開的夫妻間忠實的愛，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來經(jīng)營。”只此一句便可見得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動。再以《不死鳥》一文為例。《不死鳥》寫于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當中渡過的最幸福、最滿足、最快樂的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個方面來說，三毛骨子里依然是一個深受中華倫理道德觀念影響的人。她同樣也深深的愛著她的父母。因為深愛著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因為同樣深愛著父母，中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛與死的觀念沖突，在愛與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內(nèi)心的感慨：“讓我的父母在漸入高年時失去愛女，那么他們一生的幸福和慰藉，會因為這一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來承受，那時過分殘酷也過分不公平了。“所以，我?guī)缀鯖]有選擇的做了暫時的不死鳥，我的羽毛雖然因為荷西的先去，已經(jīng)完全脫落，無力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，在同，在傷，他們也不肯我死去，我也不忍放掉他們啊。” 正因為三毛真實細膩的表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會到三毛曾經(jīng)歷過的那種夫妻真愛、父母親情。⑥總的來看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

三 紀實色彩

三毛自己曾說“文章千古事,不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來的,庸不庸俗,突不突破,說起來都太嚴重。寫稿真正的起因,?還是為了娛樂父母?,也是自己興趣所在,將個人的生活做了一個記錄而已。”從三毛作品到三毛自述,可見其作

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品最重要的個性化特色:就是紀實色彩,也就是抒寫自我。

三毛沒有走虛構(gòu)小說的創(chuàng)作之路,她從生活本身受到啟發(fā),不去編故事,只去寫生活,而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷,恰恰構(gòu)成生活中最真實不過的故事,以至于讀者往往無法區(qū)分它是文學(xué)作品,還是生活本身。融紀實性與文學(xué)性于一體,借天涯人生抒發(fā)個人志趣,三毛成功地運用了寫實手法,她的作品由此顯得真實、親切。三毛作品只寫自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切從“我”出發(fā),由“我”展開敘述,以“我”為中心,以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛,與作品中出現(xiàn)的三毛,以及實際生活中存在的三毛三位一體,使讀者在閱讀過程中對作品人物興趣盎然,并把閱讀評價直接導(dǎo)向作者本人。正是這種寫實、寫自我的特色,帶來了三毛獨特的文體形式。

從三毛的作品到三毛的自述，可見其作品最主要的個性化特色，一是紀實色彩，二是抒寫自我，融紀實與文學(xué)性為一體，借天涯人生抒寫個人志趣。細細品味，三毛是把作者自己活生生地融進作品中去，以個人的感覺和表達方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫實為基礎(chǔ)，構(gòu)成奇特的人生風景。三毛說:“我是一個‘我執(zhí)’比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒有辦法。我的5本書中，沒有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎么會知道‘他’在想什么？所以我又回過頭來，還是寫‘我’”。這就使得作品真實又不乏作者的個性色彩。確切地說，她的作品主要是以自己的私人生活和情感心路為線索，從個人經(jīng)歷中汲取素材，并通過散文的創(chuàng)作手段，真實地再現(xiàn)生活原型。所以，把三毛的這種文體稱為“自傳體散文”似乎更合適一些。這種真實地描寫自我的自傳體散文，在內(nèi)容和表現(xiàn)手段上，遠比游記和小說來得豐富；在現(xiàn)實生活的意義上，人生真實往往勝于文學(xué)虛構(gòu)；在文體類型方面，既便于表現(xiàn)自我又適于表達情感。由此看來，三毛采用自傳體散文的方式來創(chuàng)作，顯然具有一種自我的大眾傳播效應(yīng)的文體優(yōu)勢。縱觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個樸素而深刻的真理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你就是主角。”正是由于這種強烈的“我執(zhí)”,三毛作品構(gòu)成了奇特的人生風景。她用生活來塑造自己,用心來訴說自己,贏得了無數(shù)的讀者。就作品的內(nèi)容而言,“我”所敘述的一切,是三毛長長的生 13

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命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。從受到老師當眾懲罰、走向心靈自閉的少女時代,到選擇繪畫與寫作,把自我“滋潤澆灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命時光,《雨季不再來》這部作品集中呈現(xiàn)的是三毛感傷的雨季人生。從撒哈拉沙漠的定居到萬水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等集子里,三毛傳奇人生引人入勝。從處處留情的青春萌動到矢志不移的神仙伴侶,《夢里花落知多少》寫盡了三毛的愛情人生。從沙漠上的“懸壺濟世”,到“溫柔的夜”的熱情助人,人們讀出了三毛的博愛人生。⑦三毛的心向讀者洞開,她真實地坦露著自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心態(tài)、修養(yǎng)、成長過程乃至隱秘的感情生活。讀其文,如見其人,如知其心。從作品的主題發(fā)掘來看,執(zhí)著于寫“我”,三毛的眼光掠過了社會重大矛盾的捕捉,她更著意于從自我的經(jīng)驗世界里感悟人生的底蘊、情感的價值、人性的層次;更側(cè)重表現(xiàn)大自然中的“我”,多元文化景觀中的“我”,且具有一種哲理深度和文化品位,從而能誘發(fā)讀者的思考,乃至激起心靈的震顫。透過作品的構(gòu)成關(guān)系可知,人與人的關(guān)系,人與物的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物體,乃至風景,都是為了三毛這個東方的奇女子而顯形。由此帶來的作品魅力,自然是自敘傳的真實和親切,自我個性的鮮明和生動。在“三位一體”的角度下,根據(jù)“我”的位置,三毛的主要作品又可分為兩種情形。一類是以“我”為主角的作品。《撒哈拉的故事》、《夢里花落知多少》兩個集子中的大部分篇什,當屬這種情形。作品集中描寫的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感體驗。“我”在沙漠中開飯店,我為沙哈拉威人“懸壺濟世”,“我”在荒山之夜遇險,“我”與荷西的愛情神話,“我”看沙漠洗浴風俗,“我”與沙漠上的“芳鄰”相處??這里,不僅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生發(fā),圍繞“我”而表現(xiàn)。在“我”的身歷中,三毛活潑的個性飛揚著,喜怒哀樂的神情浮動著, 作品講述的是各種各樣的人生故事,從中貫穿和最后凸現(xiàn)的則是作者鮮明的自我形象。另一類是“我”為次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士為知己者死》、《巨人》、《賣花女》、《永遠的瑪利亞》、《啞奴》、《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》等等。在這些故事中,三毛退居次要位置,以旁觀者或參與者的身份出現(xiàn)。但她并非生活中冷漠的看客,作者無法不動聲色地寫這個“自我”,她在作品中留下濃重的創(chuàng)作主體的投影。正如三毛自己所說的那樣,“就像《哭泣的駱駝》,我的確是和這些人共生死,同患難,雖然我是過了很 14

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久才動筆把它寫下來,但我還是不能很冷靜地把他們玩偶般地在我筆下任意擺布,我只能把自己完全投入其中,去把它記錄下來。”⑧

放眼三毛的自傳體散文的創(chuàng)作，自我是一個無所不在的靈魂。這種文體對于三毛傳奇經(jīng)歷的紀實，自我個性的張揚，女性生命意識的充分體現(xiàn)，以及“水仙花”般地自戀情結(jié)的悄然釋放，無疑找到了最合適的表達方式。三毛的作品，有自己的心境記錄，也有作者身邊的鄰人、朋友的遭遇,但就其主體風貌而言，是在講作家自己的真實的故事，在文體上,除了《萬水千山走遍》等少數(shù)文章明顯地帶有游記色彩，更多的篇什，雖涉及到旅行的題材，而作品的整體風貌,遠非游記所能涵蓋。三毛對于單純的景致，一向不感興趣，她所關(guān)注的，是與人生融合的大自然，是刻著文化印跡的生命景觀。

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四、結(jié)語

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關(guān)注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。

三毛是一個用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，散文形式對于三毛來說就是一種生命存在的形式，三毛散文帶給我的是一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。這種幸福，抵擋了殘酷與痛楚，讓我在不安的歲月找到了歸宿，就算在我一個人的路途中也不會孤獨。三毛散文世界是一個自然流露的真實的世界，巴金認為藝術(shù)的至高境界是無技巧，而讀者讀三毛的作品時，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒有粉飾雕琢的痕跡。

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注釋

①．三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

②．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2007。③．殷曉明.三毛散文的語言特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2001。④．殷曉明.三毛散文的語言特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2001。⑤．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2007。⑥．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(社會科學(xué)版)，1996，(2)

⑦．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(社會科學(xué)版)，1996，(2)⑧熱帶的港灣——三毛對話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國友誼出版社，1988

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參考文獻

[1三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

[3] 肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2007。[4] 《三毛作品全集》 哈爾濱出版社2005、1。

[5] 黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(社會科學(xué)版)，1996，(2)

[6] 熱帶的港灣——三毛對話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國友誼出版社，1988 [7] 《三毛作品全集》 三毛 哈爾濱出版社2005、1

華南師范2013屆本科論文

致謝詞

畢業(yè)論文終于到了劃句號的時候，心頭照例該如釋重負，但寫作過程中常常出現(xiàn)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)和力不從心之感卻揮之不去。論文寫作的過程并不輕松，主要是自己知識積累尚欠火候，于是，我只能一次次埋頭于圖書館中，一次次在深夜奮筆疾書。第一次花費如此長的時間和如此多的精力，完成一篇論文，其中的艱辛與困難難以訴說，但曲終幕落后留下的滋味，值得我一生慢慢品嘗。

敲完最后一個字符，重新從頭細細閱讀早已不陌生的文字，我感觸頗多。雖然其中沒有什么值得特別炫耀的成果，但對我而言，是寶貴的。它是無數(shù)教誨、關(guān)愛和幫助的結(jié)果。

首先我要感謝我的指導(dǎo)教師徐老師。從初稿到定稿，徐老師不厭其煩，一審再審，大到篇章布局的偏頗，小到語句格式的瑕疵，都一一予以指出。題和解決問題。

第五篇：游記散文的魅力

游記散文的魅力，來自作家的真見、真知、真性、真情，來自文字和諧的色彩、自然的節(jié)奏、沖淡而雋永的韻味，因而，本單元的學(xué)習必須反復(fù)閱讀，用心品味，感悟所寫之景，所言之情，所說之理。此外，著眼于學(xué)生未來發(fā)展的需要，還必須在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和寫作游記散文的能力。

本單元的四篇游記散文，寫的都是“有我之境”，但側(cè)重點各有不同。《莫高窟》是一篇側(cè)重于文化角度的文章，旨在探尋莫高窟的存在價值；《武夷山九曲溪小記》是一篇側(cè)重于寫景狀物的文章，旨在借景抒情，抒寫感悟；《出訪福建》是一篇側(cè)重于描寫生活景象的文章，旨在記敘風土人情，表現(xiàn)生活中別致的樂趣；《青海湖，夢幻般的湖》是一篇側(cè)重于描寫景物特點的文章，旨在融情于景，情景交融，抒發(fā)個人見解。因此，要重視從不同角度指導(dǎo)學(xué)生閱讀游記散文，在同中求異，異中求同，從而總結(jié)閱讀方法，為寫作游記散文提供借鑒。我將教學(xué)目標和重點分別確定如下：

一、教學(xué)目標：引導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)性閱讀，深入領(lǐng)會文意及寫作意圖，使學(xué)生做到：（1）掌握閱讀文章的一般方法，（2）通過對文意的具有個性性的領(lǐng)悟而得到具體的閱讀體驗，激發(fā)學(xué)生樹立放眼讀書的學(xué)習目標。這個目標基于這樣的教學(xué)思想：“主體性學(xué)習”的關(guān)鍵是為教師與學(xué)生定準位置，教師是“教”的主體，是教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者與參與者；學(xué)生是“學(xué)”的主體，是學(xué)習活動的發(fā)現(xiàn)者、思考者與解決者。閱讀教學(xué)的根本目的就是通過閱讀使學(xué)會體會到人生的價值與生命的意義，并且學(xué)會表達自己的感悟與評價。從而指導(dǎo)寫作。

二、教學(xué)思路：以學(xué)生分析為主，以教師“設(shè)疑”為輔，在“整體把握”文意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從寫作線索、文章結(jié)構(gòu)、文章主旨、寫作角度等四個方面，總結(jié)閱讀和寫作啟示。

三、教學(xué)重點：

1、對文章做深層次全方位的挖掘或剖析，按照“讀、找、補”三個步驟，總結(jié)鑒賞游記散文的思路；

2、重點剖析