第一篇：《與子書》的藝術魅力

從鄉土散文到小說再到書信體散文《與子書》，謝宗玉一直在探索進行多種文學書寫的可能。新作《與子書》由作者寫給年方十二歲的兒子的六十一封信集結而成，集中書寫有關性與愛的經驗和看法，相對于一般的家書和探討青少年成長的散文，《與子書》呈現出自身獨特的藝術魅力，讓讀者在閱讀時產生出一種審美震驚。

一

與《傅雷家書》不同，《與子書》雖是家書，但它一開始就是指向公開的出版物而創作的。因此，作者堅持以公開的家書形式對年方十二歲的兒子直接談性與愛，無疑是一本在內容和文體上進行大膽探索的書。或許是意識到當前家庭與學校教育對廣大青少年性與愛教育的嚴重缺乏，當然也是基于自身的成長教訓和拳拳父愛，生活中容易臉紅且總是對兩性話題三緘其口的謝宗玉，在《與子書》中與剛剛開始發育的兒子談性與愛的經驗和思考，使《與子書》成為了書信體性與愛的教育文本。在中國現當代文學史上，比對《沈從文家書》《傅雷家書》和龍應臺給兒子安德烈的信等父母給兒子的家書，不難見出《與子書》的大膽。作者在開篇第一封信就以“男女關系”為題，公開宣稱：“老爸想要給你講講兩性關系。”{1}事實上這正是全書的核心內容和結構主線。在隨后的一封封書信中，作者以父親和過來人的身份，懷著即使個人形象“自毀長城”也在所不惜的心理，不斷與兒子探討成長中可能出現且絕大多數人囿于傳統文化和教育觀念而不說的各種關乎兩性戀愛婚姻家庭中的敏感問題，如初戀、夢遺、自慰、召妓、情欲、試婚、三角戀、安全套、追美女、性高潮、處女情結、aa制婚姻、禮貌性上床、如何表白愛、如何面對分手失戀以及如何看待女人的胸部，等等，冒著被兒子認為“為老不尊”的危險，逐一告訴兒子如何認識和面對，諸如愛要大膽表白（《表白》），對性愛“既不神圣化，也不娛樂化”（《煙花性愛》），“性愛還真是一項充滿智慧的技術活”“需細心經營那份性事”（《僅有愛情不一定性福》），要珍惜“性趣”（《要象珍惜糖果一樣珍惜“性趣”》），“不以胸圍擇女友”（《不以胸圍擇女友》），不要召妓（《不要召妓》）、自然對待夢遺（《男孩自卑從那夜開始》），優生優育（《優生優育》），情愛要忠貞（《情愛為什么要忠貞》），愛需要公平和節制、不要做專制型家長（《愛的公平和節制》），“如何面對分手”《如何面對分手》，等等。作者用書信體散文吹來了一股兇猛的性與愛的教育風，對兒子其實也是廣大青少年進行了一場關于性與愛的知識普及和啟蒙教育，這對于作家父親，不能不說是一種大膽探索。殊為難得的是，作者的這一探索大膽卻不粗俗。作者在敘述和探討中絕不作吸引眼球之舉，也不媚俗取寵以獲得經濟利益是圖。恰巧相反，作者勇吃螃蟹的探索態度極為嚴肅認真，十分莊重地將性與愛的內容探討展現在廣大讀者面前，文字十分干凈。讀者在由衷佩服之時，也不能不進行這樣的反躬自問：與作者的大膽相比，人們在這一問題上的思想和教育觀念是否太小心和保守，這其中的距離到底有多大？ 自己是否能象作家這樣大膽和嚴肅？

二

真誠是散文的力量與靈魂之所在，家書這種書信體散文尤需如此。從父愛出發，講真話，吐真情，達真愛正是《與子書》的突出之處。作者有意選用書信體形式來寫作，彰顯的正是說真話和表真愛的創作立場和價值追求。作者對小謝子如山的父愛是貫穿全部書信的一條情感主線，這一主線從大處講，又正是一位父親的代表對眾多“小謝子”一樣的青少年的真愛表現。關于本書的寫作動機，作者坦誠地寫道：“老實說，青春期的性體驗，對我一生的影響實在是太大了。我骨子里那些抹不掉的憂郁，全是青春期種下的。我不要兒子同我一樣，我要告訴他兩性的秘密、經驗和常識，我要讓他的花季里沒有寒雨，我要讓他陽光地享受性愛之樂。”{2}其愛之真，其言也真。作者告訴兒子“對于父親，你就當我是朋友好了”{3}在同兒子談性與愛時，與兒子進行一種跨越年齡、跨越輩分和代際的直接對話，這種對話是掏出一顆心的交流，不裝不做，極端真誠。如前面舉例所分析的那樣，對涉及性與愛的種種敏感問題，不回避，不躲閃，更不玩道學和深沉，而是哲學而詩情地給兒子講性與愛的故事，誠懇地把自己多年以來關于兩性的感悟掏出來，在故事中或故事后十分坦率地說出個人的觀點。如在講自己的戀愛故事之后，教給兒子追求真愛的經驗：“老爸送你十二個字：‘要主動，不強求，早抽身，惜真緣。’”擔心兒子陷在情感的泥沼中難以自拔，又指明出路：“在苦戀而不得的情況下，還不如及早抽身，苦練‘功夫’，提升自己的魅力值。”{4} 又如在《享受孤獨》對自己失戀的故事和經驗現身說法：“老爸這一輩子，不但經歷過失戀，甚至在大多數時候都陷在一種失意的孤獨中。老爸那些稍微寫得好一點的散文，其實就是描寫人生種種無可名狀的孤獨感。孤獨雖然苦澀，但它卻能喂養人的智慧和靈性。”“希望你能心平氣和地享受失戀后的孤獨??而這份孤獨也許能成為你人生的一筆大財富。”{5}怕兒子受不起失戀的打擊，在《如何面對分手》中列出五條勸導并特別提出：“無論多重要的情感，它都不能高過生命。??無論在多美好的感情面前，你都不能迷失心智、迷失自我。”{6}更有甚者，因為擔心兒子象自己年少時那樣被體內的荷爾蒙弄得痛苦不堪以至性壓抑，作者說出了“自慰可行，但不能沉迷”的超級秘訣，字里行間充溢的是真切濃厚的父愛。

值得注意的是，在父子之間坦率真誠的對話交流中，作者并不以家長自居，不作教訓之態，說命令之詞，擺權威之態。他更多的是理解和寬容，是民主平等的選擇建議和勸告，讓兒子自己選擇活法與愛法，并也不強迫兒子接受，這種無疑也是真愛的體現。如建議兒子：“無論你多有錢，我也建議你不要把家務活一股腦交給保姆。”{7}對待是否獨身的問題，也不以一種傳統的傳宗接代觀念來約束兒子，而是說：“如果你覺得自己心靈強大到從沒有這種想要一個伴的念頭，堅持獨身，老爸也不會反對的。”{8}談到aa制婚姻的話題，也是要小謝子“你就看著辦吧”。再如對待召妓這樣有違道德的問題，作者一方面明確不要召妓的底線，另一方面又說：“如果你婚姻不幸，了無生趣，人生苦長，百事成哀，那時你想尋找刺激打發漫長無聊的時間，老爸也不以道德的名義攔你。老爸只請你千萬考慮清楚，說到底，召妓是對精致人生的否決。它其實有很濃的象征意味，意味著你從此放棄對美好生活的追求，放棄人性中努力向上的一面，而選擇隨波逐流。”{9}作者有時甚至坦率承認自己說的也不一定對：“我所有對兩性的分析，其實都只是給你提供一條可以參考的途徑，它肯定不是唯一的途徑。??事實上，由于老爸情緒的變化，對感情的邏輯分析也是此一時彼一時，就是這一系列的書信中，怕也有互相矛盾的觀點。”{10} 希望兒子辯證地吸納。《與子書》行文的真誠更體現在作者不時坦誠自剖自省，特別是勇于暴露自己的性與愛經歷且多為受傷的經歷，將個人成長中這方面的傷與痛主動抖落出來，以期為兒子和廣大青少年立一面成長之鏡。作為公開的家書，作者在寫作的過程中就知道不是給兒子一個人的，即便如此，作者仍作為過來人大爆隱私和傷痛經驗。如在《男孩自卑從那夜開始》中以細節描寫的方式曬自己初次夢遺時的驚恐無知。在《初戀這件事》中承認自己初戀多是泥濘風雨，痛苦了很多年。在《男女關系》中談論自己因膽小而自己喜歡一個女孩卻不敢追并為之后悔。在《處女情結》中暴露自己年輕時有處女情結，自己的第一次性經歷是在一片樹林中，那時21歲。作者甚至不惜背上不道德的名聲，坦承“老實說，老爸活到這把年紀，在男女感情上，也并非清白得一塵不染”。{11}總之，大膽地寫出這些私密的內容，不怕授人以詆毀的把柄甚至是對號入座式的解讀，傳達的正是作者真誠而深切的父愛。這是一個作家父親為正處于青春期的兒子帶來的一份親情大禮，也是作家以自殘自毀自我犧牲的方式，替天下的父親給兒子們送上的一份成年禮。

三

《與子書》中有眾多關于性與愛的知識，在知識教育見長的同時，也總是包含著對性與愛的理性思考，尤其是注意對性與愛進行價值引導，作者個人對相關問題不乏有深度的思想，因而它也是一本具有思想隨筆味道的書。《與子書》中既有從西方現代思想理論資源中借用過來的內容，如弗洛伊德的性理論、西蒙?波伏娃的女性主義觀點和諾貝爾經濟學家貝克爾的婚姻經濟學理論等，更多的則是作者心里土生土長的對于性愛與婚姻及相關問題的認真思考。諸如不養情感的懶漢，性愛脫離了生育之重就是一種公共文化產品，情愛讓人感到力量而情欲讓人感到哀傷和孤獨。提出要加強婚戀教育，在大學創辦一個愛情婚姻系，開設愛情婚姻學課程，以針對性解決每個做家長的并沒有認真上過父母學校和性愛學校的問題。更難能可貴的是作者一些不人云亦云的識見，如：“懂得疏導性萌動的同學，其實更能專心對付學業。”（《性與愛》）不同于一般人籠統反對青少年自慰，作者認為：“自慰是解除體內‘性魔’最有力的武器。”“自慰是一種既照顧了原始本能、又不破壞社會規則的文明行為。如果撇開偏見時代帶給青年對自慰的罪惡感和恐懼感，那么自慰其實是一種安慰和凈化心靈的美好事情。”（《凈化心靈的另一種方式》）又如在《“花心”不必臉紅》中，他認為花心是一種本能而不關乎倫理，男女都“花心”，打破了傳統觀念中認為“花心”是一定屬于男人的專利和壞事，進而主張“不必太覺羞恥，但絕不能理直氣壯”，更必須“色而不淫”。（《情愛為什么要忠貞》）。此外，在《恩格斯的愛情謬論》一篇中，作者提出：“以道德的名義來鼓吹婚姻中的愛情，與道德的目標是相違背的。”（《恩格斯的愛情謬論》）“一個家庭，共同的家務比一起去旅行更能調節夫妻之間的和諧關系。”（《家務與愛情》）“一樁美滿的婚姻，不但要有愛，還要有‘光’。”（《不但要有愛，還要有光》）認為“試婚倒是一種不錯的選擇”（《可共死、未必能共生的愛情》），針對傳統的“繁衍型性愛”而提出現代不以繁衍為目的的“娛樂型性愛”及談享樂型性愛哲學的困境（《漫談aa制婚姻》），用經濟學術語解釋婚戀現象和性愛生活（《用經濟學術語解釋婚戀現象》），等等，無一不是融入了個體生命體驗的深思灼見，具有鮮明的思想性。

當然，《與子書》在思想內容的表達中有時也會流露出一點與中國傳統封建文化相關的思想，如“如果你現在不努力，將來也許連個好老婆都娶不上”就是“書中自有顏如玉”的現代翻版，又如要兒子相信星座學，認為“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”一說細究起來依然閃爍著樸素的真理之光等，都是值得讀者注意批判性對待。《與子書》的寫作在一定程度上也還存在模式化生產的特征或者說是問題，如每封信都以“小謝子”開頭，以“你的老爸”結束。在信中多是一開始就給兒子講一個現象或故事，由此引出一個論題展開探討，再根據相關知識和經驗表達自己對該問題的觀點，最后用呼告小謝子的方式來補充或強調自己的思想，這種傾向顯示了寫作時某種人為的技術化痕跡。

注釋：

①謝宗玉：《與子書》，東方出版社2014年版，第2頁。

②謝宗玉：《與子書?前言》，東方出版社2014年版，第2頁。

③謝宗玉：《與子書?母愛父愛，誰更偉大？》，東方出版社2014年版，第26頁。

④謝宗玉：《與子書?盡早了解星座學》，東方出版社2014年版，第50頁。

⑤謝宗玉：《與子書?享受孤獨》，東方出版社2014年版，第138頁。

⑥謝宗玉：《與子書?如何面對分手》，東方出版社2014年版，第134-135頁。

⑦謝宗玉：《與子書?家務與愛情》，東方出版社2014年版，第128頁。

⑧謝宗玉：《與子書?存在與虛無》，東方出版社2014年版，第232頁。

⑨謝宗玉：《與子書?不要召妓》，東方出版社2014年版，第236頁。

⑩謝宗玉：《與子書?不是所有愛情都會走上婚姻》，東方出版社2014年版，第88-89頁。

{11}謝宗玉：《與子書?如果遇到了“愛情狂”》，東方出版社2014年版，第57頁。

第二篇：高三班會課的藝術與魅力

高三班會課的藝術與魅力

班會課是班主任德育的重要陣地，是班級管理的重要時機，是與學生交流的重要平臺。然而在人們的普遍觀念里，高三學生應該徜徉在題海，應付著各科考試的車輪戰，班會課只是安排時常事務，“有話則開，無話則免”一二三點講完了事，剩下的時間自習或者講課。但是在高三學生課業壓力，心理壓力巨大的時期，班會課應該發揮著重要調節的作用，一周一節的班會課，實屬珍貴，所謂“磨刀不誤砍柴工”，上好班會課，讓它成為學生心靈驛站，給予專門調整反思的時間，將對班級管理和學生學習都將有很大幫助。

高三九個月，每一周的班會課我都極為重視，它讓我和學生一起反思他們的學習、班級的問題，讓同學們用心體會著高三的苦與樂。一次又一次班會課上真誠的交流、感人的話語讓老師與學生相互間更加信任和默契，感情也更加深厚。當6月2號最后一個星期一的班會課我走進教室時，學生們不是奮筆疾書，埋頭苦學，而是靜靜的地面帶微笑地等待著我，這個時候我深深感受到，高三每次的班會課對他們來說是不一樣的，它起到了應該有的效果，現在看來彌足珍貴。對于高三班會課的所做所思現在總結如下：

一、實在、高效是高三班會課的關鍵

高三的時間是珍貴的，一分一秒都應精打細算，高三的班會課更應講求實效，其最主要的目的是總結梳理當周情況，及時解決班級出現的一些常規問題，少講大道理，多談小細節，讓學生在具體情景中去感受該如何做。我盡量做到平時少說多觀察，留在班會上一次性解決問題。每次班會課我們的基本程序是：值周班委總結梳理當周的問題，各科課代表轉達科任老師的建議，班主任總結突出問題提出要求，最后給同學們整理自己一周的試卷、收拾課桌，如果時間充裕，再留一段時間給大家進行課外閱讀。每一次程序都相對固定，各職能部門都將自覺提前準備好，成為模式，效率較高。高三雖然課業壓力大但常規仍是班級管理的重點，在進入高三時，我就在班會上對常規再一次作了具體要求，明確告訴學生你該做什么、不該做什么，如：利用課間上好廁所，打好水，積極休息，盡量出教室走動，適度放松。上課保持積極的精神面貌，坐姿端正，不靠在靠背上聽講，不用手撐著頭聽講，以堤防打瞌睡。晚自習嚴禁隨意走動；不討論，不答疑；不做與學習無關的事情。在進入高三兩個月后，班級仍然暴露出一些問題，我又召集部分班委干部，搜集問題，制定對策，在班會課上做統一梳理。及時發現問題，又統一在班會課上解決問題，使得班級面貌日益改善。進入冬季，我發現同學們上體育課的積極性很低，存在很大問題。我又在班會課上一一列舉他們的表現：集合要十分鐘，好幾個人躲在辦公室問題，自由活動的時候就散散步，聊聊天。大家都知道，身體是革命的本錢，現在你們學習任務重，更應該鍛煉好身體，有更好的精神投入到學習，達到事半功倍的效果。之后的體育課我都密切關注學生鍛煉情況，又在班會課上對積極鍛煉的事例描述給同學們聽，讓他們感受到一種青春活力。高三班會重點是圍繞常規問題和學習情況，但因為平時多觀察有話可說，同學們積極參與主動發現問題，也使得班會課成為大家的一種“懇談會”，使得有意思又能實際解決問題。

二、抓住契機、精心準備讓高三班會課更加出彩

高三班會課雖然周周開，但每次如果都按程序，又將缺乏新意，達不到刺激學生的效果。高三有很多的特殊時期，抓住這些時間點，結合實際，將能開出別開生面的班會課，使疲憊的高三生活充滿激情。進入高三時我們召開“有一場青春叫高三”主題班會，拉響了同學們向高三奮發的號角；運動會后，我們班取得總分第二的好成績，又馬上召開“運動精神永存“的班會，讓大家延續運動會時拼搏、奮斗、團結的精神。新年將至，同學們在緊張的一診停課復習中，我還是堅持占用一節晚自習時間開一個”新年，我的憧憬“班會，同學們發自內心地說出“這是屬于我們的時代，YES,WE CAN ”,“讓我們紅塵作伴活得瀟瀟灑灑，策馬奔騰共享人世繁華；我們生活在一個有愛的班級，拼搏完這個六月，我們一定對酒當歌唱出心中喜悅！”同學們簡單真摯的話語讓全班同學感動，對新年充滿期待。下學期開始，又召開”你好，新學期“的班會，讓大家做好迎接挑戰的準備；百日誓師大會，最后總動員我都會花時間讓同學們認真準備，大家優秀的表現使得這些活動真正達到“打雞血”效果。這些關鍵時期的班會課不時給同學們增加熱情，讓大家體會高三生活的真諦，保持高昂的斗志。

每次班會課，要達到效果預期效果，少不了花心思做足準備。我會提前在微博、網絡上搜集一起極具正能量的文字或圖片，或者記錄一些同學們的話，讓班會課更加有感染力。我曾經搜集到同學們關于考后總結的一些感觸，她寫到：每次考完后的總結都讓以前的我感到煩躁，而現在的總結卻讓我倍感珍惜。因為每次總結都讓我們離高考又近了一步，高三分數重要、名次重要。但最重要的是自己是否進步，是否在考后及時調整狀態彌補不足“這對于改變大家對總結的態度是很有幫助的。一個男生還寫道“我一直期待成績單上我數學成績能夠成為黑體，加粗的黑體！我堅信我有這個能力！”這些話真實樸質，卻能很好地給全班同學以觸動。在平時，我會時常拿著我的相機或手機記錄下同學們生活的點點滴滴，統一做成視頻再在班會課上展示給同學們看，讓他們看到自己的認真和專注。課間與老師討論問題的和諧場面、運動會上拼搏的樣子，從后窗拍到的大家自習專注的樣子，自主復習時挺拔的坐姿，桌面整齊的擺放，自覺站起的堅持，一張張照片真實直接地展示著同學們的高三生活，是他們認真付出，用力拼搏的樣子，這些照片無不讓同學們為自己而感動，從而不斷樹立起對高考的自信。每一次播放我“自制”的視頻短片時，同學們都看得很認真，而后又把這種認真作為標高，在以后的學習中繼續貫徹。

三、學生、科任老師參與的班會課更加生動、有說服力

每次班會課，雖然班主任是重要的角色，但有同學科任老師的參與可以讓班會更加有說服力，出乎意料的精彩往往來源于他們。每次班委的總結總是直言不諱地指出班上存在的問題，帶領同學們一起反思，每次考試之后，我也會邀請成績優異、或進步顯著的同學分享自己的經驗，大家坦誠的分享讓班級形成一種互幫互助，你追我趕的氛圍，而這些經驗往往也更加實在有效，更容易被同學們學習模仿，如有同學談到：數學上遇到不會的題我會想方設法地把它搞懂，而不是以前得過且過的狀態。學習效率比以前高，這一個月從來沒有一天晚上加班，都能準時上床休息。有兩位同學在經歷幾次失敗后終于有顯著上升，他們講到，在這個時候堅持真的是最重要的，正應了哲學上那句：量變積累到一定程度才能達到質變。

科任老師的參與會讓班會課錦上添花。在進入高三之際，高三分科會后的那次班會全體老師都參加，老師們走上臺真誠地和同學們交流，讓大家感受到老師與同學們并肩作戰；每次班會課“學科交流環節”老師們在字里行間都透露著對同學們的關心和愛護。元旦班會上，雖然科任老師們沒能參加，但我都提前讓他們寫好祝福的話，附上一張照片，做成幻燈片轉達給同學們，老師們說到：“‘新’ 年即將來臨，我們對來年有著美好的憧憬。只要我們踏踏實實的努力，我們一定會自然而然的取得相應的成果。一診考試，只要我們發揮出正常的水平，做最好的自己，就是最大的成功！” “2014，你們可以肆意揮灑汗水去描繪最美好的未來，過程的艱辛怕什么，成長的困惑怕什么，有老師一路伴你同行，有同學伴你一路奮斗！你們的2014注定精彩！注定不平凡！”老師們的關心和鼓勵在高三班會課上時時都能體現，讓大家真切的感受到高三和我們一起奮斗的不僅僅,有五十多個同學，所有科任老師都是大家堅強的后盾，和大家在一起！

結語：高三是辛苦的、疲憊的，壓力巨大的，但正是由于在這些艱苦的日子里我們通過班會課這個平臺更多地傳遞一份嚴謹和理性，更多地投入一份精力和關心，人與人之間的溫情在此時快速增長，使得高三在每一個老師和同學心里都是值得懷念和珍藏的！

第三篇：《魅力口才與演講藝術》讀后感

感悟，實踐，改變

演講是一門以實踐為基礎，具有豐富內涵及魅力的行為藝術，近日有幸拜讀卡耐基先生的《魅力口才與演講藝術》一書，卡耐基先生用其一生傳奇的經歷深刻詮釋了演講的真諦。

一、用心感悟。現代社會，我們缺少的不是物質的繁華與喧囂，而是內心的安定與寧靜，對生活的觀察與感悟。無論是感物還是悟事，大多要經過“感—思—悟”的曲折過程。感悟不是憑空而起，總有外界的激情點。這“激點”哪怕再細微，你都要迅速捕捉住，并點染出來，甚至需加烘托、渲染，讓人感覺它的出現，是你“驀然回首”無意中的發現，而非有意設置，故意“造作”。演講來源于生活，當你對身邊發生的事情毫無思考，那就缺少了本質的生命力。

二、努力實踐。卡耐基先生用演講改變了自己的一生，他曾在馬背上練習，擠牛奶時也不放棄，在經歷了無數失敗后才開始在演講中獲勝。演講是一個需要堅持長期練習的過程，只有努力實踐才能提升。無論您演講的有多好，也無論您演講的有多差，只要您能夠認真對待每一次演講，無論在哪里演講、無論對誰演講、無論多少人聽您演講，每一次都認真準備，都全力以赴，那么您就一定可以感染每一個聽眾。在每一次的演講實踐中，經驗得到積累，技巧得以提升，內心變得成熟。

三、改變人生。演講是一門人生的藝術，多少人因它而改變。一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。優秀的演講者，不是天生的，是從現實中鍛煉出來的，一分天才，九分努力。人心不同，各如其面，各人的生活經驗，思想情感，千差萬異，如果我們不能善于跟各式各樣的人交談，表達自己的觀點，那生活必然單調，人生必然有缺陷。一個人的說話能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘。

用心做事，用心做人，用心感悟，努力實踐，勇于面對挫折與失敗，收獲驚喜與感動，用演講改變自己的人生，這是我當前要做的。

第四篇：班主任的藝術魅力

班主任的藝術魅力

張學東

班主任工作千頭萬緒，要管理方方面面的事，大到教育學生如何為人處事，小到關心學生何時應剪指甲，但最終目的，都是為了讓班級形成良好的風氣，要想帶好班級，我想首先自己要做一個手腳勤快的班主任。

作為班主任，腿腳勤快些，要勤進班、勤進宿舍。在學生的自治能力還不是很理想的情況下，班主任就應該多深入班級，一般來說是三個時間：早讀、午練、晚自學，無論早讀由哪位任課老師負責，班主任都必須提前進班，查看出勤情況、衛生情況、作業收交情況，并組織好學生進入早讀狀態；午睡是一種習慣，班級里總有個別同學不午睡，這時候班主任就要進班維持秩序，確保學生有一個安靜的午休環境；自習，顧名思義，就是自己學習，本來是鍛煉學生的自我管理能力的機會，可是實際上往往紀律得不到保證，班主任的“進班”就不能是一味的守著、盯著，而是蜻蜓點水、淺入輒止，不定時“順便經過來看看”，及時發現問題，紀律好的時候要及時表揚學生的自覺性，紀律不好時要找到原因，既確認了學生在自習課上的主體地位，讓學生具有維護自習課紀律的責任感，又不放任自流，任其發展。

勤進宿舍，班主任一周至少保證有三天進宿舍檢查內務，首先是對學生宿舍內務的督促，其實能保證經常與宿管處的工作人員了解情況，及時發現存在的問題，而且也是對住校生的關心。冬天摸一摸被褥是否保暖，夏天看一看蚊帳是否掛好，雖然都是一點芝麻小事，但我們就是要在小事上體現對學生的關愛。

作為班主任，手也要勤快些，對家長要勤發短信，對學生要勤寫批語，對自己要勤寫反思。

雖然已經做了十幾年的班主任，但我仍感到這是一項嶄新的工作。因為接觸的學生不同了，就是一個班級，也會出現各種情況。班主任工作中，有看到班級進步時成功的喜悅，也有遇到學生不聽話時的困惑與苦惱。

總之，班主任工作是繁瑣的，沒有什么捷徑可走，只有踏踏實實去做，勤勤懇懇去做，不容半點虛假的形式主義、持之以恒地做下去，并且提高自我要求，使班級管理工作更上一個臺階！

第五篇：淺論中國畫的藝術魅力

淺論中國畫的藝術魅力

中國畫一般指中國人所作的畫，但我認為在廣義上我們可以把中國畫理解為有中國風味、具有中國的畫作魅力的畫。

中國畫也許不會被商人看重，所以在市場上中國畫的價值不到西方畫的1%，然而在內行看來，中國畫一直處于世界的前端，而且舉世公認。當畢加索見到張大千的時候，他說：“我最不懂的是，你們中國人為什么跑到巴黎來學藝術。在這個世界上談藝術，第一是你們中國人有藝術；其次是日本，而日本的藝術又源自中國；第三是非洲有藝術。除此之外白種人根本無藝術，根本不懂藝術。”畢加索還曾拿毛筆學中國畫。法國第戎國立美術學院耶西斯曾對林風眠先生說：“你可知道，你們中國的藝術有多么寶貴優秀的傳統啊。怎么不好好學習？”蘇聯藝術科學院院士B.H.彼德洛夫教授驚嘆：“喜馬拉雅山般宏偉的中國畫。”他還說過，“中國畫是哲學，是詩歌，是寓意的頂峰”。呂無咎女士在高雄辦畫展的時候，曾有著名的法國印象派大家拿著《六祖壇經》請她講解，而呂女士卻木訥不置一詞，最后慚愧的說她不曾學過。法國畫家大驚：“你們中國有這么好的繪畫理論，你都不學，跑到我們法國來，究竟想學什么呢？”

凡是有造詣的藝術家對中國畫都評價頗高、刮目相看，那么中國畫的魅力到底何在呢？有兩句經典的古話道出了中國畫的真正魅力，一句是“畫者，心印也”，另一句是“畫者，文之極也”。

中國畫，畫的不僅是人物花鳥，更是心，是一種根據物像的神態情韻、畫家的主觀情感和藝術創作的法則醞釀于心、行之于筆、留存卷軸的意境。見過大家作畫的必然知道中國畫作的驚人之處，靈感既來，揮毫潑墨，霎時風晴雨雪、四時朝暮、山野白鶴、古今人物便現于縑卷。不必像達芬奇作畫那般在案幾上擺個雞蛋觀察臨摹，若如此，畫的就只是案幾上的雞蛋、教堂里的大鐘；而中國畫家畫竹畫的是胸中之竹，畫人便是畫心中之人。中國畫，狀物傳情皆傳神，以形寫神、以物達意。這也就是我們所熟知的“傳神論”。“傳神論”從微觀上講，在描繪傳達人的氣質、氣息、本質及神韻； 從宏觀上講，是通過畫面的整體效果，體現畫家創作以及審美體驗中喻知觀眾的精氣神。

中國畫的美在意境，而意境之美在于作畫者所散發的文墨之氣。文化人本清高重修養，再加上道家傳統文化的熏陶，天人合一的影響，大樸、簡約、清靜、無為便貫穿于中國畫發展脈絡的始終，意境就出來了。一副佳作，賦一首好詩，題幾個大字，戳一方印章，你看，那味道是如何的高雅芬芳。看著畫，你便能想象那作畫者是怎樣一位風度翩翩的文人騷客了。中國的畫正是加入了這些文人的文氣情韻才得以讓無數西方大家叩拜。

從畫實物到畫意境，從畫物到畫心，從形似到神似，再到現在的情與致、道與理的統一，中國畫作體現的是中國畫家輕物質、重感覺、重精神的魏晉風骨，是他們瀟灑不拘、超凡逸塵、高遠放達的清野情趣，是他們提高生活質量、精神境界的必然需要。

中國畫被商人貶低正是因為外行看不懂中國畫的魅力，因為他們追求的人生境界與中國畫傳達的情趣不投。一個十二分重物質的人，你如何教會他重感覺，你如何教會他看懂高雅者的畫、詩、心，以及那卷軸上端的哲學。而另一部分認，人們眼里潛在的藝術家，竟也在乎一幅畫值多少錢，所以他們貶低中國畫的藝術魅力，他們開始丟掉自己的傳統去拼命模仿別人。樂于中國畫博遠的藝術魅力，痛在一群人在藝術上的無知。