第一篇：讓良好的行為習(xí)慣陪伴學(xué)生度過幸福的一生

讓良好的行為習(xí)慣陪伴學(xué)生度過幸福的一生

蘇霍姆林斯基說過：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理，在少年時(shí)期沒有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的。”德育要對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，讓良好的行為習(xí)慣陪伴學(xué)生度過幸福的一生，這是養(yǎng)成教育一貫的指導(dǎo)思想。我們?cè)u(píng)價(jià)養(yǎng)成教育成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)是走出去的是什么樣的學(xué)生，畢業(yè)生有什么樣的生活態(tài)度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、有什么樣的修養(yǎng)和品行，走出的學(xué)生能否幸福的度過一生。

因此，多年來一直不斷的研究養(yǎng)成教育規(guī)律，把養(yǎng)成教育作為學(xué)校德育工作的一個(gè)重要方面去積極思考，尋找養(yǎng)成教育的新途徑和新辦法。在充分研究的基礎(chǔ)上，我校認(rèn)為養(yǎng)成教育工作必須在一個(gè)“實(shí)”字上做文章，即養(yǎng)成教育目標(biāo)要樸實(shí)、養(yǎng)成教育過程要扎實(shí)、養(yǎng)成教育效果要真實(shí)。德育要有前瞻性，與時(shí)俱進(jìn)，又要立足現(xiàn)實(shí)，只有將長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合，化長(zhǎng)為短，才能取得良好的德育效果；只有把德育規(guī)范內(nèi)化成學(xué)生的自身需要，才能外化成學(xué)生的言行舉止；只有從細(xì)節(jié)入手，嚴(yán)要求，抓持久，才能培養(yǎng)出良好的素質(zhì)；只有調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，社會(huì)、家庭、學(xué)校協(xié)調(diào)一致，才能達(dá)到德育的最佳效果。我校養(yǎng)成教育的基本做法是：

（一）明確規(guī)范，讓學(xué)生行有所依

著名教育家馬卡連柯所說：“如果沒有合理的、得到徹底實(shí)行的制度，沒有行為范圍的合法界限，任何高明的語言都彌補(bǔ)不了這種缺陷，制度越嚴(yán)格，越明確，它就越能形成定型的內(nèi)部動(dòng)力，這是形成技巧與習(xí)慣的基礎(chǔ)”。在養(yǎng)成教育過程中，給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，是使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的有效保證。結(jié)合本校實(shí)際，依據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生禮儀常規(guī)》和《中學(xué)生守則》，我們制定了一系列的規(guī)范，如學(xué)生著裝與儀表的規(guī)定、學(xué)生文明交往的規(guī)定、文明就餐的規(guī)定，住宿生管理?xiàng)l例、衛(wèi)生管理?xiàng)l例、交往用語四講四不講、進(jìn)辦公室的四個(gè)程序、關(guān)于值周班的幾點(diǎn)規(guī)定等等，囊括了學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，學(xué)生無論走到哪兒，無論什么時(shí)候，都有明確的要求規(guī)范他們的行為，使學(xué)生行有所依。在制定規(guī)范方面，我們突出“全”和“細(xì)”兩個(gè)特點(diǎn)。“全”，就是我們的管理制度涉及到學(xué)習(xí)生活的方方面面，做到凡事有規(guī)范；“細(xì)”就是從細(xì)微處做起，規(guī)章制度不是粗線條的一般要求，而是非常具體、細(xì)致，既便于執(zhí)行，又便于檢查，如宿舍管理，毛巾怎么疊、鞋子怎么放，凳子怎么擺，被子疊成什么形狀，都有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

為了使規(guī)范更易于為學(xué)生接受，我們?cè)谥贫ㄒ?guī)范時(shí)，充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，尊重學(xué)生的意見，在執(zhí)行中，還會(huì)根據(jù)學(xué)生的合理建議調(diào)整規(guī)范。總之，我們的規(guī)范既是全面細(xì)致的，高標(biāo)準(zhǔn)的，同時(shí)也是合情合理的，是學(xué)生可以接受和做到的。

（二）激情明理，讓規(guī)范入腦入心

先哲朱熹說：“論先后，知為先，論輕重，行為重”，這一方面強(qiáng)調(diào)了知與行密不可分的關(guān)系，同時(shí)也說明知對(duì)行的重要性。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須從教育入手，從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，遵循先入為主的原則，讓學(xué)生在內(nèi)心深處先樹立起正確的觀念。因此激情明理，通過學(xué)生喜聞樂見的方式，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，讓學(xué)生知道養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要，從而產(chǎn)生培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的需要，理解、接受養(yǎng)成教育，進(jìn)而自覺地、主動(dòng)地培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

我校把每學(xué)期的第一個(gè)月確定為常規(guī)教育月，每年的十月份確定為愛校教育月，開學(xué)的第一周定為常規(guī)養(yǎng)成教育宣傳周。在常規(guī)教育月中，學(xué)校要向?qū)W生宣講《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《順義一中學(xué)生行為規(guī)范要求》等。各班根據(jù)本班的特點(diǎn)，增補(bǔ)制定適合本班的班規(guī)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀、常規(guī)養(yǎng)成教育時(shí)，注重讓學(xué)生明確怎么做，為什么要這樣做，以及如何去做。良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不可能通過開學(xué)第一周、第一個(gè)月的宣傳教育活動(dòng)就解決問題，但畢竟通過開學(xué)初扎扎實(shí)實(shí)的養(yǎng)成教育，但使學(xué)生熟悉校紀(jì)班規(guī)，在頭腦中留下了深深的烙印。九月份，學(xué)校還要組織新同學(xué)開展“一中探秘”活動(dòng)，讓學(xué)生以各種方式了解學(xué)校：清新優(yōu)美的校園，一塵不染的實(shí)驗(yàn)室，秩序井然的餐廳、舒適整潔的宿舍，對(duì)學(xué)生就是一種感染，數(shù)不清的各種榮譽(yù)稱號(hào)、教育教學(xué)的輝煌成績(jī)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。然后，我們通過豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生把這種榮譽(yù)感化為責(zé)任感。如，有的班召開“一中是我家”“我為一中添光彩”“責(zé)任在我心中”等主題班會(huì)。學(xué)校也通過征文、演講、校園廣播等活動(dòng)組織學(xué)生展開討論。要讓學(xué)生明白，優(yōu)美的環(huán)境、輝煌的成績(jī)來自于嚴(yán)格的管理，來自于一中學(xué)生良好的行為習(xí)慣；讓他們意識(shí)到，要維護(hù)學(xué)校的光榮，更要續(xù)寫她的光榮；我們向?qū)W生介紹名人成長(zhǎng)的故事，讓他們懂得，良好行為習(xí)慣是人成才的前提條件，一旦養(yǎng)成，受益終生。這樣，學(xué)生對(duì)我校的嚴(yán)格管理就不會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，這就為養(yǎng)成教育的開展創(chuàng)造了良好的前提條件。

（三）勤查嚴(yán)管，讓規(guī)范化為習(xí)慣

行為學(xué)家認(rèn)為，考察一個(gè)人的綜合素質(zhì)，不能以特定情形下的特定行為作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更多的應(yīng)該是依據(jù)一個(gè)人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，因?yàn)樗咏B(tài)，所以也更為真實(shí)。

順義一中的養(yǎng)成教育十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行常態(tài)的生活德育教育，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成要在學(xué)生的日常生活中時(shí)時(shí)進(jìn)行、處處體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生不搞“應(yīng)景式的教育”，不搞任何形式的突擊性迎檢。教育中始終注意保持前后一致性與連續(xù)性，學(xué)校養(yǎng)成教育標(biāo)準(zhǔn)是“隨時(shí)能夠接待參觀”，工作中我們注意了別人沒注意到的細(xì)節(jié)，堅(jiān)持了別人沒能堅(jiān)持到底的好的做法，因此我們的養(yǎng)成教育做扎實(shí)了。

長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育實(shí)踐，我校形成了以學(xué)生自我管理為主、以教師引導(dǎo)督促為輔的養(yǎng)成教育機(jī)制，有學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、學(xué)生干部為骨干，以值周生為主體的檢查機(jī)構(gòu)，有以政教處老師、班主任以及相關(guān)部門的教師組成的督導(dǎo)機(jī)構(gòu)。學(xué)校建立了比較完善的檢查制度，能做到事事有人查，處處有人管，隨時(shí)有抽查。檢查后反饋迅速，及時(shí)將結(jié)果上傳校園網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。我們的檢查制度突出“嚴(yán)”和“恒”兩個(gè)特點(diǎn)，“嚴(yán)”，就是嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)范，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求；“恒”，就是持之以恒，始終如一，任何時(shí)候都不放松標(biāo)準(zhǔn)。

多年來，我們養(yǎng)成教育的內(nèi)容緊跟社會(huì)發(fā)展、學(xué)生的變化而變化，但有一點(diǎn)從不改變，那就是把正確的做法堅(jiān)持到底。比如說，嚴(yán)禁學(xué)生進(jìn)校外網(wǎng)吧，我校政教處老師、班主任和學(xué)生干部堅(jiān)持課余時(shí)間抽查，堅(jiān)持至今，從未松懈，幾年的堅(jiān)持讓學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界純凈了很多。再比如說，一中的自行車擺放，即使是節(jié)假日，也一定是擺放整齊的，無論有沒有人檢查，學(xué)生都能夠堅(jiān)持按最高標(biāo)準(zhǔn)做事。我校的養(yǎng)成教育，不求轟轟烈烈，只求做細(xì)做實(shí)，始終如一，目的就是培養(yǎng)有良好行為習(xí)慣的、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

當(dāng)然，嚴(yán)格管理不能靠簡(jiǎn)單的管卡壓，應(yīng)該嚴(yán)中有情。養(yǎng)成教育，既要外塑形象，更內(nèi)修品格；既要曉之以理，也要?jiǎng)又郧濉Ｈ缬幸晃慌倫哿糸L(zhǎng)發(fā)、戴耳釘，政教出老師沒有簡(jiǎn)單地對(duì)她進(jìn)行處罰，而是耐心地對(duì)她說，她的臉型不適合留長(zhǎng)發(fā)，留短發(fā)會(huì)更精神，且更符合現(xiàn)在的年齡特點(diǎn)，更突出年輕人的朝氣，老師還向他介紹了一些關(guān)于儀容儀表的美學(xué)知識(shí)，還給她提了很多好的建議，最后這位女生心悅誠(chéng)服地摘掉了耳釘，留起了短發(fā)。我們的班主任通過談話、贈(zèng)益言卡、批閱周記、家訪、班會(huì)等各種形式與學(xué)生溝通，使學(xué)生在情感上認(rèn)同、在行為上接受學(xué)校的嚴(yán)格管理。

（四）評(píng)價(jià)激勵(lì)，使養(yǎng)成落到實(shí)處

學(xué)校在長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育實(shí)踐中，探索出“自評(píng)——生評(píng)——師評(píng)-----家長(zhǎng)評(píng)”多元評(píng)價(jià)體系，這種多元化評(píng)價(jià)，使學(xué)生主動(dòng)參與、自我反思，從而達(dá)到自我教育、自我發(fā)展的目的。

我校實(shí)行量化管理，學(xué)生日常的行為表現(xiàn)與對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，班集體評(píng)價(jià)，班主任評(píng)價(jià)掛鉤，這極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生和老師的積極性，養(yǎng)成教育得到廣大師生的大力支持。在養(yǎng)成教育中，我們注意發(fā)揮榜樣的作用，通過獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀個(gè)人、集體，督促后進(jìn)。如我們利用校園廣播、櫥窗以及校刊等宣傳介紹養(yǎng)成教育中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物。每年，我們?cè)谌Ｔu(píng)選“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀干部”、“文明禮儀標(biāo)兵”、“優(yōu)秀住宿生”、“優(yōu)秀餐桌”、“星級(jí)宿舍”、“先進(jìn)班集體”、“優(yōu)秀團(tuán)支部”等，組織各班開展“學(xué)習(xí)身邊的楷模”為主題的討論活動(dòng)，這些活動(dòng)，激發(fā)了同學(xué)的集體榮譽(yù)感，調(diào)動(dòng)了積極性，也使落后者有了壓力，而且變壓力為動(dòng)力，迎頭趕上。如某個(gè)班在上學(xué)期量化評(píng)比中，在全校后幾名，經(jīng)過一學(xué)期的調(diào)整和努力，這個(gè)班一躍進(jìn)入全校量化評(píng)比前15名，老師都反映這個(gè)班學(xué)生違紀(jì)的少了，講文明禮貌的多了，面貌煥然一新。

多年堅(jiān)持不懈的養(yǎng)成教育取得了良好的效果。走進(jìn)一中的校園，你看到的是整潔的操場(chǎng)、生機(jī)勃勃的綠地、排列整齊的自行車，慢步輕聲、文質(zhì)彬彬的學(xué)生。走進(jìn)一中的餐廳，你看到的是干凈的就餐環(huán)境、有序的就餐隊(duì)伍。走進(jìn)一中的宿舍，你看到的是整潔的床鋪、聞到的是清新的氣息。

長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育，使學(xué)生表現(xiàn)出高度的自覺性。例如，我校的課間操早已不用老師監(jiān)督，學(xué)生干部一絲不茍地檢查，學(xué)生們的隊(duì)伍整齊劃一。示范校驗(yàn)收的時(shí)候，專家組成員觀摩我校的課間跑步，之后感慨地說：“想不到順義一中學(xué)生的自覺性竟然達(dá)到這種程度，學(xué)生跑步的場(chǎng)面讓人震撼，讓人感動(dòng)得想落淚。”說這番話的是一位老專家，曾到過無數(shù)名校。這些評(píng)價(jià)和感受樸實(shí)而真誠(chéng)，但卻真實(shí)地折射出我校養(yǎng)成教育取得的社會(huì)效應(yīng)。

2006年10月15日順義一中建校五十周年，來自祖國(guó)四面八方的順義一中歷屆校友、工作過的老教師聚集一堂，共敘友情。校友們感慨最深的是在一中學(xué)習(xí)期間受到的良好的養(yǎng)成教育，這些品質(zhì)是他們能夠在各自的領(lǐng)域脫穎而出，成為同齡人中的佼佼者。走出一中校門的校友真實(shí)的心聲是對(duì)一中長(zhǎng)期以來始終注重養(yǎng)成教育所取得成績(jī)的一個(gè)縮影，也是對(duì)一中未來養(yǎng)成教育的激勵(lì)。

種樹者必培其根，育人者必培其心，只有能夠走進(jìn)學(xué)生心里的養(yǎng)成教育才是最真實(shí)、最持久的。讓每一個(gè)從順義一中培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過他的一生是所有順義一中教育工作者的夢(mèng)想，也是順義一中永遠(yuǎn)的追求。在未來的工作中我們還要不斷研究養(yǎng)成教育的規(guī)律，拓寬教育途徑，迎接現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高質(zhì)量的社會(huì)英才.

第二篇：讓語文課堂陪伴學(xué)生度過幸福快樂的時(shí)光

讓語文課堂陪伴學(xué)生度過幸福快樂的時(shí)光

美國(guó)教育家杜威先生說:“給孩子一個(gè)什么樣的教育,就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活!”學(xué)生的童年生活大部分是在學(xué)校中度過的,作為小學(xué)語文教師,筆者常常思索這樣的問題:應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)什么樣的語文課堂?給學(xué)生什么樣的生活? 1 讓情感在課堂自由徜徉

教育是培育生命的事業(yè),學(xué)生課堂上度過的分分秒秒是痛苦的,還是快樂的,都是由教師的手來翻閱。語文課堂究竟應(yīng)該如何去翻閱學(xué)生的生命? 1.1 展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”

在語文課中,如何體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性?其基點(diǎn)就在于情感。一個(gè)沒有激情的教師,如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感,能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)?教師要把自己的情感傳遞給學(xué)生。每節(jié)課上,無論自己在生活中遇到多么大的痛苦與挫折,教師都應(yīng)該調(diào)整好自己的心緒,深挖教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程當(dāng)中的每一個(gè)情感因素,把自己對(duì)于課文內(nèi)容、生活、人生的每一份感悟、每一種情感,用自己的語言、眼神、動(dòng)作等傳遞給學(xué)生,展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”,陪伴他們度過每一段“激情燃燒的歲月”。1.2 尊重需要,注重激趣

尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的需要,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)學(xué)習(xí),提高教學(xué)效率的前提。語文課一定要了解學(xué)生讀書、求知和情感的需要,切忌灌輸,重在引發(fā)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。筆者通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,或直觀演示,或旁征博引,或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī),創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。1.3 教學(xué)活動(dòng)中要注重融情

“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”教學(xué)當(dāng)中的情猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的催化劑,有了它,學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。2 營(yíng)造學(xué)生課堂對(duì)話的時(shí)空

傳統(tǒng)的語文課堂,學(xué)生只是被動(dòng)的傾聽者,談不上和誰去對(duì)話。教師要還給學(xué)生一個(gè)對(duì)話的課堂,實(shí)現(xiàn)文本對(duì)話、師生對(duì)話和生生對(duì)話。2.1 文本對(duì)話

每堂課筆者總是先讓學(xué)生充分地去閱讀文本,讀時(shí)要求學(xué)生把自己融入文本之中:“如果你是某某(課文中的人物),你會(huì)怎樣說,怎樣做?”引導(dǎo)學(xué)生去想象,和課文中的人物對(duì)話,“以文會(huì)友”,充當(dāng)其中的角色,去體驗(yàn)、去感受。要求學(xué)生閱讀時(shí)圈畫語段,寫出簡(jiǎn)單的旁注、體會(huì)、疑惑;讀完后,閉上眼睛想一想文章的內(nèi)容與脈絡(luò),然后把不甚清楚的地方再反復(fù)讀一讀,充分占有資料,更好地實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話。2.2 師生對(duì)話

在課堂上,筆者把學(xué)生當(dāng)朋友,在他們需要幫助的時(shí)候伸出熱情的手,不再那樣高高在上,不容侵犯,實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的溝通,展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的“我”!每一堂課就像在組織一個(gè)沙龍,筆者主持,師生間圍繞一定的內(nèi)容,暢所欲言。有對(duì)文本獨(dú)特的理解,有對(duì)語言深刻的感悟,有存在不同見解時(shí)熱烈的爭(zhēng)論,有教師展示淵博知識(shí)時(shí)大家入神的亮晶晶的目光,有歡笑,有思考,有所得!2.3 生生對(duì)話

課堂上學(xué)生之間的交流與合作也是必不可少的,教師應(yīng)當(dāng)積極地給學(xué)生創(chuàng)造交流與合作的機(jī)會(huì),使他們學(xué)會(huì)人與人的交往,增強(qiáng)合作意識(shí)。3 把課堂變成開放的舞臺(tái) 3.1 讓學(xué)生去展示自己

教學(xué)不僅僅是一種告訴,更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟。課堂上,教師千萬別讓自己的告訴扼殺屬于學(xué)生的一切,而是讓他們?nèi)ンw驗(yàn),去探索,去感悟,去盡情地展示自己。在筆者的課堂上,有許許多多與課文內(nèi)容有關(guān)的資料都是學(xué)生自己通過課外書、網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)等多種途徑搜集來的。他們往往期待能將自己的成果展現(xiàn)給大家,這樣,無論是在課內(nèi)還是課外,他們都表現(xiàn)得十分積極,而且極大地豐富了知識(shí)的儲(chǔ)備量。3.2 引領(lǐng)學(xué)生去讀書

葉圣陶先生曾說過:教材無非是例子。那么,利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后,接下來的應(yīng)該是大量的實(shí)踐,只有在實(shí)踐中,學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。基于這個(gè)思想,筆者經(jīng)常搜集課外閱讀材料,推薦給學(xué)生閱讀。如在教學(xué)《早》后,筆者引領(lǐng)學(xué)生閱讀《思,在百草園》,并把它作為研究課面對(duì)許多聽課老師。課堂上濃濃的研究氣氛吸引所有人的注意力,抓住重點(diǎn)又充滿個(gè)性的聲音此起彼伏。另外,筆者還將與課文相關(guān)的書籍推薦給學(xué)生閱讀,使其領(lǐng)悟書中的精妙所在。

3.3 在生活中學(xué)語文

教師要讓讓語文走進(jìn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語文。一直以來,筆者總是有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文,使他們深切地感受到語文離他們很近很近。這樣,學(xué)生便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。走上街頭去尋找錯(cuò)別字,去植樹,去采訪……抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,眼里有資源,心里有教育,課程資源就無處不在。

讓每一節(jié)語文課都能陪伴學(xué)生度過一段幸福快樂的時(shí)光,是全體語文教師永恒的追求!(作者單位:河北省內(nèi)丘縣大孟村鎮(zhèn)校區(qū)馮村小學(xué))

第三篇：如何讓自己不平庸度過一生

余秋雨在《中國(guó)文脈》里寫過，在中國(guó)文化史上，讓人佩服的人很多，讓人感動(dòng)的人卻很少。而司馬遷是中國(guó)文化史上第一號(hào)讓他感動(dòng)的人物。

對(duì)，就是那個(gè)寫《史記》的司馬遷。

司馬遷在出事之前，是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的有為青年。37歲那年，僅僅因?yàn)樵跐h武帝面前為一個(gè)叫李陵的將軍說了幾句好話，他被處以極刑。

當(dāng)時(shí)司馬遷有兩種選擇，要么選擇死，要么選擇接受宮刑。

在那個(gè)開拓疆土、征戰(zhàn)殺伐的年代，人們對(duì)死亡看得比較隨便，對(duì)尊嚴(yán)反而看得比較重。一般人遭受這樣的侮辱，都會(huì)選擇舍生取義，從容赴死。

然而，司馬遷卻決定活下來，頂著奇恥大辱活下來。

在司馬遷看來，因一時(shí)欺辱而爽然求死雖易，卻似九牛失去一毛，實(shí)在不值一提。

相比之下，只有做了一些有價(jià)值的事情之后再死，才大不一樣。

后來就有了他說的那句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”

隨后，他用了九年的時(shí)間，來完成《史記》。

設(shè)身處地想想，身受“鄉(xiāng)黨所笑，污辱先人”的欺辱時(shí)刻縈繞心頭，前途茫茫，當(dāng)時(shí)的他不知道這本書會(huì)留名青史，甚至不知道這本書能否被完整保存下來。那為什么還要忍辱偷生去寫？

因?yàn)樗X得有價(jià)值，他覺得能從中收獲成就感。

他專心致志去寫，以自己最大的能力和姿態(tài)去寫，不問結(jié)果不問功名去寫。

這樣一個(gè)人，當(dāng)然令人感動(dòng)。

感動(dòng)之余，讓我們收起情緒的波瀾，用理性的思維來分析一下。

“為什么一個(gè)人可以在如此艱難困苦的環(huán)境下，渾然忘我、全身投入到一件事情中？”

在西方，有一個(gè)積極心理學(xué)的領(lǐng)軍人物米哈里·契克森米哈賴，他提出了“心流”的概念：

當(dāng)人心中有個(gè)目標(biāo)，又有足夠的能力時(shí)，他與目標(biāo)之間的距離會(huì)在自己可見的范圍內(nèi)，他心中就會(huì)形成一種叫做“挑戰(zhàn)”的力量，使個(gè)人的行動(dòng)與環(huán)境的反饋之間形成“立即明晰”的互動(dòng)。

個(gè)人意識(shí)的注意力被即時(shí)反饋攫住，而環(huán)境也逼迫著個(gè)人意識(shí)作出回應(yīng)，就像兵乓球高手相互對(duì)打，小球成為兩人之間意識(shí)流動(dòng)的媒介。

這時(shí)的狀態(tài)，稱之為“心流”（flow）。

心流是一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗(yàn)本身帶來的莫大成就感，使人愿意付出巨大的代價(jià)。

在寫作《史記》的那九年時(shí)間中，司馬遷應(yīng)該就是時(shí)刻處在這樣的心流體驗(yàn)當(dāng)中。

如果把司馬遷這種時(shí)間跨度長(zhǎng)的體驗(yàn)稱之為“大心流”的話，那么在我們現(xiàn)代日常的生活中，“小心流”的體驗(yàn)人人都會(huì)有，只是有時(shí)候你可能沒有注意到。

就比如像這種體驗(yàn)，“注意力完全集中，心中沒有任何雜念，什么也不想，只是專心做一件事，全部活力暢流無阻，你會(huì)覺得自己跟所做的事情是融為一體的。”

通俗來講，心流體驗(yàn)就是你面臨一個(gè)挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，而且這個(gè)挑戰(zhàn)是你的能力可以達(dá)到的，而你又能夠全身心投入其中來完成這樣一次行動(dòng)的過程體驗(yàn)。

有人會(huì)問，打游戲也算一種心流體驗(yàn)嗎？

判斷心流體驗(yàn)還有一種辦法，就是當(dāng)你經(jīng)歷完這個(gè)體驗(yàn)過后，是空虛還是感到充實(shí)。

真正的心流體驗(yàn)是在你完成了一項(xiàng)挑戰(zhàn)后，你會(huì)從內(nèi)心感到愉悅與快樂，充實(shí)與滿足；而“偽心流體驗(yàn)”則會(huì)讓你在體驗(yàn)過高潮后感到空虛與失落，就如同吸食毒品后那種麻木與空幻一樣。

我對(duì)此深有體會(huì)。手機(jī)和kindle是我每天必帶的兩件電子產(chǎn)品，在乘地鐵、公交、火車時(shí)，會(huì)有大量的碎片化時(shí)間。

有時(shí)候，我會(huì)利用碎片化時(shí)間不停玩手機(jī)，刷微信刷微博刷淘寶；

有時(shí)候，我也會(huì)利用碎片化時(shí)間打開kindle，看幾頁書。

兩者在過程中體驗(yàn)都差不多，但是體驗(yàn)結(jié)束后感覺卻迥然。

刷完手機(jī)，一臉茫然與空虛；

看完kindle的書，尤其是書中內(nèi)容正好能引起我共鳴或思考時(shí)，那種愉悅的感覺會(huì)回繞在心頭好長(zhǎng)一會(huì)兒。

一般人認(rèn)為，生命中最美好的時(shí)光莫過于心無牽掛、完全放松的時(shí)候，其實(shí)不然。

雖然這些時(shí)候我們能體會(huì)到快樂，但最愉悅的時(shí)刻通常出現(xiàn)一個(gè)人為了某項(xiàng)艱巨的任務(wù)而辛苦付出，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時(shí)候。

這樣的心流體驗(yàn)在生命中出現(xiàn)的越多，越能感到快樂。與此同時(shí)，日積月累的心流體驗(yàn)會(huì)匯集成一種掌控感——能夠自行決定生命內(nèi)涵的掌控感，這種感覺就是一般人認(rèn)為的一生中最為愉快的時(shí)光。

心流體驗(yàn)之所以能產(chǎn)生這種愉悅、快樂與幸福，是因?yàn)樗軌蜃屢粋€(gè)人的內(nèi)心意識(shí)處于和諧有序的狀態(tài)，當(dāng)事人可以心甘情愿、純粹無私地去做一件事，不摻雜任何其他企求。

現(xiàn)在很多商業(yè)成功人士在接受媒體采訪時(shí)，常說自己做的事情并不是為了追求金錢或權(quán)位，而是在追求做這件事的意義或者享受做這件事的樂趣。

這倒不是他們成功之后的惺惺作態(tài)，而是他們的確在創(chuàng)造著并享受著自己的心流。

與心流體驗(yàn)所造成的“內(nèi)心和諧有序”相反的一種狀態(tài)，是內(nèi)心的失序。

米哈里·契克森米哈賴給這種狀態(tài)也起了一個(gè)心理學(xué)專用術(shù)語：“精神熵”（psychic entropy）。

這種狀態(tài)指的是外部的信息跟我們內(nèi)心的意圖發(fā)生沖突，或者使得我們分心，無法為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的意圖而努力。

內(nèi)心的失序，表現(xiàn)出來的癥狀有痛苦、恐懼、憤怒、焦慮、迷茫、彷徨等，基本上它是一種對(duì)生存的恐懼，一種生命沒有意義、不值得繼續(xù)的感覺。

現(xiàn)代社會(huì)，焦慮普遍成了一種病。

二十多歲的人，沒有過多閱歷，不知道未來的方向在哪里，迷茫而又焦慮；

三十多歲的人，經(jīng)歷了幾年社會(huì)摸爬滾打，完成了一些人生大事，一回頭卻發(fā)現(xiàn)離當(dāng)初自己的夢(mèng)想越來越遠(yuǎn)，年齡又催人老，還是焦慮；

到了四十幾歲的人身上，事業(yè)、家庭、生活基本定型，社會(huì)卻變化得越來越快，新的知識(shí)新的行業(yè)不斷涌現(xiàn)，突然開始懷疑自我的存在價(jià)值，突然開始害怕被這個(gè)社會(huì)邊緣化甚至淘汰，又是焦慮。

一個(gè)人一旦焦慮了，那么他的內(nèi)心肯定是處于失序狀態(tài)。出現(xiàn)這種狀態(tài)，往往有兩個(gè)原因：

第一個(gè)是不知道自己想要什么，也就是不知道能夠引起心流體驗(yàn)的“挑戰(zhàn)目標(biāo)”在哪里；

第二個(gè)則是自己想要的東西太大或者太多，而自己的能力又不足以實(shí)現(xiàn)那么大那么多的欲望，當(dāng)挑戰(zhàn)與能力不能形成一個(gè)“良性互動(dòng)”時(shí)，內(nèi)心一片混沌失序，你難免會(huì)迷茫、焦慮。

人，的確是生而無意義的。

毛姆曾在自傳體小說《人生的枷鎖》里說過，“人生是毫無意義的，這其實(shí)就是人生最大的意義。”

但是在這本書中還有另外一個(gè)經(jīng)典橋段，那就是主人公菲利普在巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)期間，遇到了一位落魄的作家克朗肖，他對(duì)菲利普說，“人生的意義就像那塊掛在墻上華麗的波斯地毯，答案得由你自己找出來，否則就不能成其為答案。”

也就是說，人生是毫無意義的，但你必須找到屬于自己的人生意義。

如何找到自己的生命意義？化整個(gè)生命為統(tǒng)一的一個(gè)心流體驗(yàn)，從混沌中創(chuàng)造內(nèi)心和諧的秩序，就如司馬遷一樣。

“如果一個(gè)人決心完成一個(gè)困難的目標(biāo)，所有其他目標(biāo)都是為這個(gè)大目標(biāo)而存在，他就會(huì)投入所有的精神能量，培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所需的技巧。

那么所有的行動(dòng)與感受就會(huì)形成蔚為和諧的整體，人生各個(gè)不同的部分也會(huì)契合無間。

不論過去、現(xiàn)在，還是未來，每種活動(dòng)都深具意義。在這種情形下，一個(gè)人的生命就有了意義。”

錢穆老先生在《人生十論》里也提到過，人追求的目標(biāo)愈鮮明，追求的意志愈堅(jiān)定，則人生則愈帶有一種充實(shí)與強(qiáng)力之感。

道理簡(jiǎn)單易懂，但在實(shí)際生活中，找尋目標(biāo)與方向的過程卻非常困難，以至于如你如我絕多數(shù)人終其一生都沒有明了自己生命有何意義。

哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查的對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人。

這群人中，27%的人沒有目標(biāo)；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人有清晰且長(zhǎng)期的目標(biāo)。

25年后，他們的狀況及分布現(xiàn)象十分有意思：那些3%有清晰且長(zhǎng)期目標(biāo)的人，25年來他們都朝著同一方向不懈地努力，他們幾乎都成了社會(huì)各界的頂尖成功人士，他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英。

那些10%有清晰短期目標(biāo)者，大都在社會(huì)的中上層。他們的目標(biāo)不斷被達(dá)成，狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士。

而那些占60%的模糊目標(biāo)者，幾乎都在社會(huì)的中下層面，他們能安穩(wěn)地工作，但都沒有什么特別的成績(jī)。

剩下的27%是那些這么多年來都沒有目標(biāo)的人群，他們幾乎都在社會(huì)的最底層。

他們都過得不如意，常常失業(yè)，靠社會(huì)救濟(jì)，并且常常都在抱怨他人、抱怨社會(huì)、抱怨世界。

你是想成為那占絕大多數(shù)的60%甚至是27%呢，還是想成為那有著清晰目標(biāo)的10%甚至是3%？

沒有人會(huì)挺身而出告訴我們，這就是值得你一生投入的目標(biāo)和方向。

每個(gè)人都必須發(fā)掘自己的終極目標(biāo)，通過嘗試和犯錯(cuò)，通過努力和學(xué)習(xí)，經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的時(shí)期，才能從紛亂中理出頭緒，挑出一個(gè)能帶給我們行動(dòng)方向感的那一個(gè)。

如果一個(gè)人連自己想要的是什么都懶得去研究，都需要不停求助于外界時(shí)，那他就不會(huì)靜心傾聽自己的感覺，也就不可能形成對(duì)自己所渴望之目標(biāo)有意義的行動(dòng)。

在管理學(xué)上，美國(guó)的一位管理學(xué)家伊查克·愛迪思（Ichak Adizes）創(chuàng)立了“企業(yè)生命周期理論”。

他將企業(yè)的生命周期變化規(guī)律設(shè)為12年一個(gè)周期，在這一個(gè)長(zhǎng)循環(huán)的周期里，又分為四個(gè)不同的小周期，每個(gè)周期3年。

這個(gè)對(duì)于我們?cè)O(shè)立自己的人生目標(biāo)或許有一定的啟發(fā)意義。

我們很少有人在年輕時(shí)候就樹立一生的志向，如果找不到長(zhǎng)期的目標(biāo)，那么我們可以試著把我們的人生也以12年為一個(gè)周期，找一個(gè)未來10-12年來可以奮斗的目標(biāo)。

在這個(gè)過程中，又把時(shí)間切割成四個(gè)“三年”，每一個(gè)三年都有一個(gè)短期而有清晰的目標(biāo)。

在這個(gè)不斷追尋目標(biāo)過程中，我們會(huì)成長(zhǎng)會(huì)思考，也會(huì)不停對(duì)目標(biāo)進(jìn)行修正，直到我們找到我們真正想要為之付出一生的大方向。

能夠找到一個(gè)目標(biāo)和方向已經(jīng)非常不容易了，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們還需要實(shí)干。

一個(gè)人制定了目標(biāo)后，最重要的事情是有沒有為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力，從而不讓自己的精力消散或者浪費(fèi)掉。

英國(guó)浪漫詩人布萊克曾說，心中有欲望卻不付諸行動(dòng)的人是在毒害自己。

能幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的，另外至關(guān)重要的一點(diǎn)是專注。

尤其是在當(dāng)下的中國(guó)，欲望與誘惑太多。與過去的時(shí)代相比，我們每個(gè)人自由選擇的權(quán)利大大增加，選擇機(jī)會(huì)一多，不可避免就帶來方向的搖擺不定，方向不定，決心去干的勁頭就會(huì)受到影響，決心不足，你的目標(biāo)自然也就貶值了。

“我們的靈魂騷動(dòng)不已，正是被無限的機(jī)會(huì)和臻至完美的可能性開放所賜。”

伴著外界的影響以及自身能力的成長(zhǎng)，我們?yōu)樽约涸O(shè)立互相矛盾的目標(biāo)會(huì)越多，不能協(xié)調(diào)的行動(dòng)機(jī)會(huì)也越來越多，內(nèi)心開始分散，難以分配，“精神熵”的現(xiàn)象不停出現(xiàn)。

應(yīng)付這種情況唯一的方法，就是挑出最基本的目標(biāo)，把無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)剔除，并為挑出來的那些目標(biāo)排定先后次序。

方向、實(shí)干、專注，會(huì)讓你重建內(nèi)心和諧的秩序，讓生命變成天衣無縫的心流體驗(yàn)。

我們并不能保證這樣的人生一定會(huì)成功，但這樣的人生一定不會(huì)是一個(gè)平庸的人生。

因?yàn)榛钪拿恳豢潭拣堄幸饬x，而且樂趣無窮。

第四篇：一生中最幸福的事，就是陪伴

第五篇：學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)總結(jié)

行為習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)總結(jié)

（2014——2015學(xué)年第一學(xué)期）

這學(xué)期我校非常重視學(xué)生的日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育積極開展況作一總結(jié)。

首先,1、自律”這一規(guī)則。

231、①學(xué)生——激發(fā)自我教育的動(dòng)機(jī)。自

教育活動(dòng)。

育”的氛圍。

2、校確定學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)和訓(xùn)練的內(nèi)容與重點(diǎn)主要訓(xùn)練有三大習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)。

3、(1)值日

(2)

與“文明班級(jí)”和“優(yōu)秀中隊(duì)”覺地遵守規(guī)范。第三、取得的成效與努力方向。在各個(gè)學(xué)生的共同

雖然我們的養(yǎng)成教育取得

.一年級(jí)六班

朱文慧

榆林市第十五小學(xué)

2014年9月