第一篇：議論文的深入論證

議論文的深入論證

一、因果分析法[探因分析法]

因果分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。如果論據陳述的是結果，那么就可分析其產生的原因，這叫做“探因”；如果論據陳述的是原因，那么就可推出結果，這叫做“究果”。也就是對事例中的行為、結果，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，使內容逐步深化，從而達到證明論點的目的。

關注點：

1、先敘述示例的“果”（結果，成果），然后把產生“果”的原因揭示出來。

2、所論述的原因必須要緊扣中心論點中的關鍵詞

思路：

為什么——是因為 【示例一】

記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?它寫的是豬八戒掄起了鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒這種聞過則怒的做法實在是不可取的。添加范文（即分析論證）如下：

豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因為鏡子如實地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種不敢正視自己的缺點、聞過則怒的做法實在不可取，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實的反映呢?并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認識自己，甚至施粉黛、正衣冠，或從其他方面彌補自己相貌上的不足。

【課堂練習】

請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據能夠很好地證明觀點。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

二、反向假設法

反向假設法就是假設與事例相反的情形及結果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立 關注點：進行假設性的分析，有個最基本的要求：你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設

思路：反面假設—假設結果展示—正面強調，突出論點

常用格式：

如果（假使）XX不??，那么（就會）??（或：那么他怎么能??呢？），因此（由此可見），??

【示例一】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充觀國賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽。

假設論證：假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生!

【課堂練習一】

論點：學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。

李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。

三、對比分析法

湖南高考滿分作文《輕松起跑》片段

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們在人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在了袋中，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕 松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??

對比論證法，就是擺出正反兩個例證后，從正反兩個方面對比論述，突出正確與錯誤，從而證明觀點的正確。

關注點：例證一定要有兩類或兩組不同的事實這樣才能進行對比分析。常用格式：①……，相反（而），…… ②同樣是……（相同點），結果……（區別），究其原因，是……（分析）例文《名利乃身外之物》（節選）

不錯，人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報國的英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它多少是以對國家、對人民的貢獻的大小來衡量的。一心一意為公的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。

【課堂練習】

請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。

論點：勤能補拙

論據：就拿我國明代的張溥來說，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

四、同類歸納法

同類歸納，就是找出所有例證的共同點，緊扣觀點進行評價或揭示意義。這種方法要求例證有三個或三個以上。

關注點：我們在列舉了多個典型論據之后，需要對這些論據進行比較分析，歸納總結出它們的共同點，這個共同點必須緊扣論點。引導詞為：都，全，所有，等等。常用格式：這些人，他們都（歸納總結共性）……（分析原因）……緊扣論點作出結論。

例文《淡泊名利者流芳百世》（節選）

古有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，面對官場的黑暗，他毅然放棄名利也不扭曲自己的個性；也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，心念天下，兼濟蒼生，贏得了生前身后名；還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，身系國恥家仇，不為名利所動，最終為國獻身。

他們都是智者，都是賢人，都要能堅守自己的志向，把握住人生和航向，未被名利的渦流吞沒，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是他們在名利面前作出的取舍，正因為如此他們才流芬百世，光耀千古。

【示例】論點：只要對周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲

論據：畫家莫爾斯在聽演講時大受啟發，發明了莫爾斯電碼；化學家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結果發現了色盲癥；物理學家波義爾在養紫羅蘭時發明了石蕊試劑；醫生鄧祿普澆花時受到啟發，發明了自行車輪胎；化學家凱庫列做夢時發現了苯的分子結構；一個無名的花匠發明了鋼筋混凝土?? 【示例二】

論點：只有付出，才有收獲

論據：左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數載耕耘。“衣帶漸寬終不悔”的執著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。李時珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時27年，三易其稿，才成就了這部享譽世界的“中國古代百科全書”。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。同類歸納論證：

左思、李時珍和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當這種付出達到一定程度的時候，就一定能澆開成功的花朵。

【課堂練習一】

運用“同類歸納”的方法對下列材料進行分析論證。

牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈費發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。孫中山先生最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。

第二篇：議論文論證思路

□ 讀懂議論文——論證篇

前面我們分別介紹了關于論點和論據的知識，我們知道論文的第三個要素就是論證，論點是“要證明什么”、論據是“用什么證明”，論證則是“如何證明”的過程。在論證上我們要討論兩個問題，論證的結構和論證的方法。

一、論證結構

議論文的基本結構是：引論（提出問題）、本論（分析問題）、結論（解決問題），即“三段論證結構方式”，但不是所有的議論文都是這樣的格式，為了能夠充分說明論點，又演化出多種結構方式，如并列式、遞進式、總分式、對比式等。1）并列式

這種結構方式的特點是幾個層次、段落之間的關系是并行的。

【辨別技巧】行文在幾個并列的層次或者段落之前常常標有“第一”、“第二”或“首先”、“其次”或“從??上看”、“從??上分析”等形式，或者幾個并列的層次出現的首句之間的關系是并列的，共同聯合起來證明中心論點，不同的分論點有時常常是并列的關系。2）遞進式

文章的各部分或層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格的要求，不能隨便變動。層次之間的關系往往由淺入深。【辨別技巧】段與段之間常常有一些遞進式的標志“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。3）總分式

是指論證的層次之間是總說和分說的關系，總分式包括三種：總分、分總、總分總，總分式里分述各項一般都是并列的。

【辨別技巧】注意開頭段或者結尾段，如果開頭段或者結尾段就是中心論點，那么一般都是總分式，因為正文多半是論證過程；如果開頭段和結尾段互相呼應，那么就是總分總。4）對比式

在論證過程中，把兩種事物或意思加以對比，或者用一種事物或意思來比照另一

種事物或意思，就是對比式。

【辨別技巧】一般這樣的文章都是有分論點，分論點的意思有比較鮮明的對立點，或

者從正反兩個方面來論證。比如說有一篇文章《謙虛使人進步》，文章的前半部分正面說謙虛使人進步，后半部分的分論點是，不謙虛會使人落后，然后分別拿出論據，這樣就是對比論證。

【實例分析】請看下文，分析這個段落是什么樣的結構。正如一根單弦也可以彈出一首樂曲，只跑只跳也可以組織一場體育比賽。但畢竟內容豐富、好聽、好看的還是多種樂器的交響和各種項目都有的運動會。所以無論哪種文體，單靠一種手法就想動人，實在很難。一般只有“五訣”并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。試用這個公式來檢驗一下名家名文，無不靈驗。范仲淹的《岳陽樓記》是一篇“記”，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是寫形，“感極而悲”“其喜洋洋”是寫情，而最后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動而有深意，早已超出記敘的范圍。毛澤東的《為人民服務》從追悼會現場說起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務，是理；引司馬遷的話，或重于泰山，或輕于鴻毛，是典。“五訣”俱全，如山立岸，沉穩雄健，生機勃勃。有人說馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動力被作為商品買賣的本質時，何等的生動透徹：“原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工具尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣。”在這里，“形”字訣的運用，已不是一個單形，而是組合形了。可知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨角戲，奏獨弦琴的。

【全面解析】文章第2自然段用了總——分——總的論證結構。開始用幾句話概括說明“只有‘五訣’并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章”，然后用三個事例進行論證，最后用“可知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨角戲，奏獨弦琴的”進行總結。

分析結構有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務；從什么地方開始分析問題；到什么地方結束，歸納出結論。還有一點要注意的是：段落的領起句往往是關鍵，要緊緊抓住它進行分析理解。總之，對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結構、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個結構系統圖。

二、論證方法

一般考試，會讓答題者辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等論證方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的（這種方法一定是通過比喻來說明道理的）。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

不同論證方法的好處和作用不同。

1、例證法： 是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。好處：用確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。

2、引證法： 是引用具有權威性的言論證明論點的方法。

好處：用權威性言論證明觀點，具有權威性，論證有力。

3、喻證法： 就是通過形象的比喻來證明論點的方法。

好處：這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、對比論證法：

是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。好處：是非曲直分明，給人印象深刻。

閱讀議論文，就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理清它的結構。本篇從結構和論證方法入手給我們的議論文閱讀做了一個完整的結篇。議論文閱讀相對記敘文閱讀來說容易很多，只要同學們能夠牢牢抓住三個要素，解決議論文問題就會勢同破竹。

議論文復習課教學設計 教學年級：九年級

課題名稱：議論文復習——論證思路 授課時間：45分鐘

一、[教材分析] 在這幾年的中考語文試卷中，議論文閱讀的考核題型中總有一道題是大分值的重點題，它就是“論證思路”、“論證過程”的論述題。學生對這種陌生的題型望而生畏，難以入手。所以，特設計此課，運用啟發式教學加強學法指導，引導學生建立知識間的聯系，建立知識與技能的聯系，建立知識技能與綜合能力的聯系，讓學生掌握解題方法，培養解題能力。

二、[復習目標]

1、熟悉中考新題型——議論文的論證思路

2、掌握“論證思路”的解題方法

三、[復習難點] 掌握“論證思路”的解題方法

四、[教法] 1.啟發引導法；

2、整理歸納法。

五、[復習過程]

一、議論文知識小測試（出示幻燈片）[學生完成] 1.議論文的三要素是：、、。2.和 是論據的兩種基本形式。3.常見的論證方法有、、、等。4.議論文最基本的結構是。

二、中考議論文閱讀要求（出示投影片）

閱讀議論文，整體把握文章論點，區分議論文觀點與材料之間的聯系，理清文章的論述層次，理解論證方法及其作用，體會語言的嚴密性。

三、導入： 子曰：“溫故而知新。”只要我們在復習中善于思考，探尋規律，總結方法，就一定會有更深層次的認識，會有更大的收獲。

在復習議論文的這幾天中，我們根據中考議論文閱讀要求，做了不少的試題。同老師在收集同學們的意見中，發現大家遇到了一只“攔路虎”，它就是“論證思路”的論述題。

這是一種考查議論文整體知識的綜合題，同學們總覺得沒有十分的把握。對議論文論證過程的把握還是有規律可循的，今天就讓我們走進“論證思路”，去看看它的真實面孔。

四、引導學生熟悉“論證思路”的題型（出示幻燈片）

（一）段落的論證思路：

1、出示例題： [學生朗讀] ①珍惜親情的“有效期限”。②父母可以陪伴你的上半生，卻無法呵護你的下半生；兒女能夠陪伴你的下半生，卻不可能參與你的上半生??③你無法在所有的時空里稱心如意擁有你想要的全部天倫之樂，就像一只鳥無法在每一個季節都擁有自己優美的歌喉。④于是，有了孔子“父母在，不遠游”的教誨；有了“香九齡，能溫席”的孝行；有了“子欲養而親不待”的慨嘆??⑤親情的“有效期限”貫穿了我們生命的全過程，充塞著我們心靈的每一個角落。

問：請你簡要分析上述文字的論證過程。

2、解題分析：（段落）[教師引導學生分析] ▲步驟一：將文段（文章）內容進行分層。引導學生為選段分層（分三層）。▲步驟二：開始概括每層次所寫的內容。概括時盡量使用原句，并把原句用引號引起來。如本段文字就可以把三個層次概括為：⑴提出要“珍惜親情的‘有效期限’”這一觀點。⑵舉了家庭生活的例子告訴我們一定要珍惜親情的有效期限。⑶引用古人的觀點來告訴我們親情的有效期限貫穿了我們生命的始終，我們一定要珍惜。▲步驟三：根據內容層次決定答題時使用連接詞語，如“首先、然后、最后” 連接你的分析句子。參考答案：本段文字首先提出要“珍惜親情的‘有效期限’”這一觀點，接著

舉了家庭生活的例子告訴我們一定要珍惜親情的有效期限，最后，引用古人的觀點來告訴我們親情的有效期限貫穿了我們生命的始終，我們一定要珍惜。

3、[引導學生分析小結規律]注意事項：這種題型主要考查對文章的整體把握，涉及到論點、論據和論證方法，答題時應對段落的上述內容進行準確概括和巧妙串聯。

4、[師生共同歸納總結]概括公式，語言表述為：先通過??引出論點或分論點，再用??事例或名言加以論述，最后得出??的結論。

5、反饋練習：[學生練習，教師評講] ③教訓是對挫折與失敗的理性思考，它告訴我們的是“不該”。成本最低的財富是把別人的教訓當作自己的教訓。有識之士無不善于從他人的教訓中尋找良方，避免同樣的失誤，從而獲得成功。意大利一家公司在別的公司推出新產品之后，總要派出工程師和營銷人員到用戶家中探詢這些新產品的缺點，并從用戶那里掌握第一手資料，自己再揚長避短，發展生產，從而取得了“青出于藍而勝于藍”的技術創新和市場競爭效果。

④但是，因為別人的教訓不是疼在自己身上，自己沒付出任何代價，所以不像自己的教訓那樣記得牢、感受深，而往往要等到自己犯了同樣的錯誤后，才后悔當初沒有汲取別人的教訓。有的人，特別是一些領導干部懷有僥幸心理，認為別的單位和領導出問題，主要是運氣不好，自己不會像他們那么倒霉。比如，看到個別領導干部因與生意場上的所謂朋友“禮尚往來”而墜入犯罪的深淵，無動于衷，并沒有引以為戒，而是重蹈覆轍。

問： 簡要分析選文第③④段的論證過程（3分）[學生先做，小組討論，教師巡堂輔導，小結] 答：第③段是從正面指出“成本最低的財富是把別人的教訓當成自己的教訓”并列舉意大利一家公司的具體做法加以論證；第④段用個別領導干部對別人教訓不引以為戒而重蹈覆轍的事例，從反面證明了真確對待別人教訓的重要；③段和④段形成正反對比論證，有力的證明了中心論點。

（二）、全文的論證思路：[舉一反三，學生歸納]

1、例題示范：《生于憂患，死于安樂》這篇文章的論證思路：（學生自己概括：思考——討論——小結）

參考答案：文章首先運用六個排比，列舉六個人的事例，說明人才困境中造就的道理。接著作者從正面、反面兩個角度論證受磨練的好處，最后點出本文的中心論點：生于憂患，死于安樂。

2、小結規律：[學生討論、小結，教師引導] A、將議論文的整體結構的三部分具體化陳述出來：

(1)提出問題(引論)：用什么方式（比喻、名言、事例）提出中心論點或引出論題（具體地寫出）。

(2)分析問題(本論)：運用什么論據（什么論證方法）來證明論點（中心論點或分論點）(3)解決問題(結論)：得出什么結論；強調什么中心論點；號召人們什么；補充論證了什么。

B、公式：文章開頭用??方式提出??中心論點或引出??論題；接著運用??論據和??的論證方法來證明??論點；最后得出??結論（強調??中心論點/號召人們??/補充論證了??，使全文結構完整。）

3、反饋練習：

《養成寫日記的習慣》：

問：本文的論證思路如何？請結合文章的內容作簡要說明。

參考答案：開頭先提出中心論點：養成寫日記的習慣。中間部分采用并列的形式分別從“日記是歲月的保險柜”、“日記是靈魂的密室”、“日記是忠實的朋友”、“日記是作家的搖籃”四個角度論證了中心論點。最后總結，再次點明中心論點，號召青年朋友們養成寫日記的習慣。

五、鞏固與運用：[學生練習，鞏固、強化知識] 練習卷：《自己的命運自己掌握》第2題。

六、小結：學生談收獲

1、這種題型涉及到論點、論據和論證方法和論證結構，答題時應對段落或全文的上述內容進行準確概括和巧妙串聯。

2、解題方法：公式：先通過??引出論點或分論點，再用??事例或名言加以論述，最后得出??的結論。

七、作業布置：

1、整理筆記，完善導學練習卷。

2、完成《自己的命運自己掌握》所有練習。

八、結束語：今天，我們共鑄了一把斬去議論文閱讀疑難的寶劍，相信大家在今后的學習中會把它磨得越來越鋒利，舉一反三，最終過關斬將，奪取中考的全面勝利！衷心祝愿同學們今年夏天收獲碩果累累！

第三篇：議論文論證方法

議論文論證方法

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環境與成才”的關系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環境對人的影響確實很大。

只有經過闡釋分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。

2、求質分析法

求質分析法(也稱揭示本質分析法)，就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析:

“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評價分析法

評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析:

是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素質。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢?這走因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他所處的環境有直接聯系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現象。

本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環境對人的直接影響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文章在論述藝術修養與科學成就的關系時，有如下兩段論述:

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題:我們為什么不能貢獻出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術素養便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術素養是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據對論點的支撐就顯得準確到位。

6、假設分析法

假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析:向三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析:

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古,“著成信史照塵寰”?如果白居易不愿意向老婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達爾文恥于下問,又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論的理論呢?

運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。

1、引用式說理。

準確恰當地引用寓言、生活故事、名人名言、警句俗語、成語故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說理深刻厚重，極具張力。如：

這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時悄然暗拍，有時給你“雪中送炭”，有時為你“錦上添花”。他們之中最工于心計者還有長期打算，按部就班地拍，循序漸進地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅忍不拔地拍，節奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長的！至于此類人的戰略目標，說來比較簡單，或為自己提拔，或為兒女前途，總之要“零存整取”，釣得大魚，實屬拍馬界中高人。《兩種拍馬者》

這段話引用成語，俗語和專業術語具體分析了戰略性拍馬者的方式、心態和目的，用筆詼諧，說理形象生動，嘲諷之意溢于言表。又如：

莊子的個性張揚于“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；李白的個性張揚于“天生我材必有用，千金散盡還復來”；岳飛的個性張揚于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個性張揚于“到中流擊水，浪遏飛舟”??《贊揚個性炫出自我》

此段恰當地引用古詩詞，準確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個性特征，為作者的觀點提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內核，深化了文章的意蘊，提升了文章的品味。

2、比喻式說理

即用打比方的方法來將深奧抽象的道理形象、具體、生動地表現出來，使枯燥乏味的說理變得生動活潑，饒有理趣。如：

信念猶如光焰，當陰霾滿天時，它像太陽，指給你本想光明的前程；當冰凌滿谷時，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當你向險峰攀登時，它像葛藤，引你緣級而上。當你佇立科學迷宮之時，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。《信念》

這段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽”“葛藤”“金鑰匙”，生動形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學會調整善于化解》中的議論：

生活是一面鏡子——你哭，它就對你哭；你笑，它就對你笑。人就是一臺多頻道的電視機，把自己調到喜劇，就播放喜劇，調到悲劇，就播放悲劇。

這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂與否完全取決于我們的態度。

3、敘議一體式說理。

這種議論很難說是敘還是議，實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個典型事例概括構成，常采用排比句式。如：

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。、這段話用一串簡明事例闡述了感情認知的觀點，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達出飛揚的激情和深邃的思想，極具感染力。

4、類比式說理

這是一種推理議論的方法，根據兩種事物在某些特征上的相似點，類推出它們相似的結論。如： 其實探知也如同喝茶的藝術。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時才最爽口宜人？那時因為前兩泡沖擊了茶葉上的蠟質與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認知上，逐漸拋下認知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領悟認識的真諦。《探知的阻礙》

作者由喝茶聯想到探知，文章文采飛揚，充滿理趣，自然地將讀者導入理性的天地。、5、畫像展示式說理

即用白描勾勒寫意的筆調，再現某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說理文，可收幽默形象生動之效。如：

現在有的人也說這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說，實際上心理卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見分曉，而是等一等，看一看再說，凡事莫在人先，永遠立于不敗之地。他們連“當一天和尚撞一天鐘”的責任也不想主動盡到，總是聽到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來搖幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長日久，他們已經形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來瞧瞧??《“走著瞧”的妙用》

開頭從一句民間邂逅語“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來，并用白描的手法對這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫出這種人保守僵化的丑態，作者通過形象描繪把自己對這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。

例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無一不是如此。清代文學家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》。著名化學家歐利希經過無數次的失敗，才發明了藥物六〇六。有發明大王之稱的愛迪生，一生發明一千多件新產品，但每一個新發明的誕生，他都經歷過無數次的失敗。由此可知，不經失敗，便沒有成功的果實，害怕失敗完全沒有必要，或許今天的失敗，正預示著明天的成功呢!” 《失敗是成功之母》

例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。毛澤東‘自信人生二百年，會當擊水三千里’，周恩來為中華之崛起而東渡日本??可以說一切英才都因為有了大志、大德、大才，才獲得了成功。‘機遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機遇’只偏愛有準備的頭腦。”《機遇》

例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，那是一堵高高的墻。”（《嘗試》）

例四：“試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能，兼聽而開創了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來垓下之圍，一統江山。而又有多少帝王因為輕信讒言，偏聽而使國家走向衰亡。楚懷王親小人遠賢人，怒疏屈原，而身死異國。”（《情感與理智》）

例五：“蚌在自由自在生存的過程中，一粒沙子鉆進了它的體內，生命的磨難由此開始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗爭，結果，體內的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤的珍珠。它曾經是一支傷痛的蚌，而現在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會有挫折和苦痛，只要我們敢于抗爭，美景是屬于我們的。”《要正確對待挫折》

【范文引路】

1、名作品讀

還要為雍正帝隱惡揚善嗎？

何滿子

從傳媒得知，電視連續劇《雍正王朝》極為轟動，創收視率新高，和上海收視率也極高的《還珠格格》南北爭輝云。報上還評論說，北京人鐘情于《雍正王朝》，上海人耽愛《還珠格格》，從中可以顯示兩地欣賞水平之高下云。意思是，《雍正王朝》的“藝術品位”要比《還珠格格》高得多。

筆者是個頑固分子，您說我偏激也好，偏頗也好，乃至不是東西也好，凡是熒屏上活動著的人物腦后拖著一條豚尾的，一見說先天地厭惡；正像熒屏上出現扭屁股歌星就反感，立即要調換頻道以避之一樣，這類寶貝電視劇從來不看。我從可信的、其鑒賞力靠得住的朋友那里，得知《還珠格格》情節的基

本骨架，是從馬克?吐溫的《乞丐王子》改頭換面而來的；戲里對清代舊制度風習，也盡是胡編亂造，屬于“戲說”之類。迷戀這類貨色，難怪要見笑于評論家。至于雍正、乾隆這類所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評的朋友在一篇文章中所說，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫成“英明風流，愛民如子，訪貧問苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛的人物，名曰歷史劇，其實和“戲說”分差不離。

這回的《雍正王朝》，據說是極有新意的。新在哪里呢?說是一反過去民間傳說和野史之類把這位皇帝說成是陰鷙慘刻狠毒可怖，突出他無與倫比的“勤政”，說他在位13年，朝乾夕惕，(這令人想起這位陛下以年羹堯的賀表“夕惕朝乾”之句，只是把詞語顛倒了一下，意思并無差別，卻猜疑為有心侮慢君上而下詔切責之的故事，這不是野史和民間傳說，而是正正規規地出于《清史稿?世宗本紀》的正史明文。)光是政務批語，就達千萬言之多。說他整頓吏治，銳意肅貪，是個“改革”皇帝。當然，“改革”一詞，十分中聽，頗合人們的心愿。說他“勵精圖治”的結果，國庫因之豐盈，由康熙的庫銀七百萬兩驟增至五千余萬兩。這好那好，于走他是一位了不起的好皇帝。

這些也許是事實，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛新覺羅氏偌大的富有四海的家業；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴大而言之要維護八旗子弟的永世安富尊榮，長享特權，永遠騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專擅威福。他當然得捉防、猜疑、費盡心機操作或曰“勤政”。他迅速辣手地肅清肘腋間的骨肉異己，不但野史和民間傳說，連《清史稿?世宗本記》也不能為之諱，論定他“孔懷之誼，疑于未篤”和“寡恩”，雖然這只是“天皇圣明”習慣下的輕飄飄的貶詞。試想對骨內親屬尚且慘無情的人，對稍有不馴乃至無辜的草芥小民能不提防、猜疑而殘暴慘刻嗎?

這種為了愛新覺羅氏的私產而“勵精圖治”的“改革”，能和今天為全民族發憤圖強的“改革開放”相提并論比附得起來嗎?這是牛頭不對馬嘴的胡亂“呼召歷史亡靈”。單說“改革開放”一詞的“開放”，雍正不但對內絕不開放，鉗制禁錮空前；對外則是鎖國封閉的創始者。康熙還至少留心西方政教科技，還多少能容納湯若望、南懷仁等西方教士學人的歷算科技知識，雍正則一律驅逐、排斥、封閉，其遺澤一直延至外國用炮艦轟開國門后。至于他對內的思想鉗制和精神奴役，則至今讀史者猶為之發指。[點評]

何滿子是一位享有盛譽的雜文家，我們在高一學過他的文章《剃光頭發微》。他的文章集作者的風骨、閱歷、智慧、學養和一針見血的洞察力于一體，格外耐讀。何滿子不僅學養深厚、治學嚴謹，而且現實感很強，稟持良知而履行著社會批判職責。

這篇文章通過對電視作品的評析解剖了社會歷史和民族心靈。他的解剖準確、中肯，令人信服，他看穿了我們習以為常的簡單化和線形思維。這篇文章從兩部流行一時的電視連續劇著筆，站在社會精神現象的全盤基礎上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會精神現象影響，又如何反映出社會精神現象。實際上，那些《雍正王朝》的“叫好者”也不見得對“腦后拖著一條豚尾”的專制皇帝有什么特殊的眷顧，無非是借此形象喚起對“勤政”肅貪與“改革”的長官的渴望罷了；然而，作者告訴我們，這種情感卻是建立在片面的認識之上的。作者一方面指出雍正的“勤政”實際是為了肅清異己，維護自己的殘暴統治，一方面指出雍正的“改革”也與當今社會之“開放”觀念背道而馳。這樣的分析問題的方法，用他自己的話來說，就是“從全局理解局部，也從局部輻射出全面”。正是這種方法論的嫻熟運用，澄清和糾正了許多簡單化導致的流行結論。本文的評論，思維嚴密，持論公正；給人以深刻印象。

2、考場優秀作文實錄

（1）2003北京高考作文題——轉折

轉 折

佚名

人是在不斷地發展的。發展的道路由我們自己來選擇。窮途末路時，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來一次轉折?

有詩為證:“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。當路至盡頭時，不妨來一個恰當的轉圜。說不定就能迎來坐看云起的灑脫與自在。觀景如此，為人處事亦當如此。

漢時班超初學文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼:“大丈夫當提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經，老于經案?”遂投身戎馬，后又出使西域，經營數十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投

筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時轉折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復有路?這枝筆投得好，投出了響當當的西域都護使，總攬西域大權。班超幸甚，西域幸甚!

古人如此，今人也不含糊。雜志上曾載:某巨商，少時好文學。在家庭壓力下攻讀經濟，走上商途。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業。但心中的文學夢并未泯滅。在疲于商戰之時，退出商海，投身于一家報社當起了編輯，圓了昔日夢，如今舞文弄墨，樂在其中。

投筆從戎也好，棄商從文也好，轉折是一大關鍵，唯有轉折，事業才有新的突破，個人才有新的發展。轉折不同于逃避，逃避是不堪重負，跳出生活，找個物質上或精神上的桃花源，借以“藏”身。這是出世之舉。轉折則是謀求更利于自身發展的天地，尋找更便于自己發揮的舞臺，是在新環境里干出一番新事業，這是入世之舉。一出世，一入世，豈可等量齊觀?

個人要轉折，國家也應轉折。改革開放以來，我們正是在一次次的摸索中轉折，把中國這艘巨輪推上了正確的航道。然而前面并非一帆風順，有暗礁，有風景，這就要求我們應時代的變化而適時作出或大或小的轉折，唯有這樣，才能確保我們抵達勝利的彼岸。

昔人有阮籍，窮途而痛哭。我們不能責備他，因為他處于那樣一個黑暗、高壓的朝代。我們作為“面向大海、春暖花開”的時代使者，當然不會效彼窮途而哭。該行則當然行，不行則毅然轉。勇于拼搏，敢于轉折。這才是我們在新世紀里應有的精神品格。

（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動，水的沉穩”話題。

山水?水性

江蘇考生

江水靈動，故能見其藍；巖山沉穩，故能幻其彩。

古人云:“仁者樂山，智者樂水。”仁者為何樂山？其緣于他內心的沉穩敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水，其因于他思想中靈動機巧，敏慧有聰。

孔子當屬仁者，東坡當屬智者。

孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官，祭祀之職，故凌云之志不可達，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業，收三千弟子，存煌煌《論語》，恩澤后世，為萬代師表。

東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽為“大宋第一才子”，當屬無愧。然而宦途艱險，遭奸佞構言陷陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消。《赤壁賦》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。

孔子因仁而智，東坡以智而仁。

仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世，以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當困難之事。偏仁則“愚”，偏智側“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。

我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們入世后、處世中所表現出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。

第四篇：議論文的論證結構

議論文的論證結構——層進式結構

一、知識概述

層進式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經常使用的一種結構方式。

二、例文借鑒

層進式的文章一般有三種格式。

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。例：嚴于解剖自己

1、要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：

專心致志 方能成功 －－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成 了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：

作者用層進式結構形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

（三）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

例： 給愛一點空間 高二（4）王真

曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過了風雨，卻使他們越發嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？ 據說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！評析：

本文典型地運用“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。

三、高效訓練

根據下列材料，聯系實際，自選角度，自擬題目，運用層進式結構形式寫一篇議論文。走在改革開放前面的廣東省前些年曾經掀起過一股崇拜“8”字的熱潮，認為“8”與“發”同音，是一個“幸運數字”。于是干什么都力圖取“8”，越多越好，圖個大吉大利，發家致富。在竟買“大哥大”電話號碼時，有一個“901888”的號碼，經過激烈競爭，最后被某公司的代表以4.9萬元人民幣買走。

標準遞進式議論文 孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）

與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

遞進結構展示思維的深度

如“善待”：

善待自己是一條小徑

善待他人是一條大道

善待自然是一種極境

懂得感恩，甘于善待

懂得生命，樂于善待

懂得人生，欣于善待

自然的善待是包容

人類的善待是寬容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待親朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾經傷害過自己的人

善待自己不僅僅是寵愛自己，嬌慣自己；及時鼓勵自己，給自己安慰，開導自己也是善待；善待自己，更重要的是培養自己，引導自己提升境界，讓自己有一番作為；

善待自己，更重要為自己尋覓精神家園。

第五篇：初中議論文論證方法

論證方法的種類與作用：

(一)舉例論證法

舉例論證法:簡稱例證法，是根據需要例舉一定的事實來證明觀點正確的方法。事實要求充分、確鑿、有代表根據性。

例1：(2006南京藝術學院附屬中學 有刪改)資訊時代是為能運用資訊的人而預備的。那些把一切資料的碎片都當做資訊的人不可能正確的運用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”,聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。

問題：文中運用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？ 參考答案：舉例論證法。舉到了“超載健忘癥”的例子。其作用是：證明了濫取咨詢的嚴重后果（危害）

例

2、(2006海南省課改試驗區 有刪改)歌德用了差不多半生的精力學畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調整了人生目標，在文學道路上做出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫，最后發現治一人并不能救社會，于是轉而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業。無數成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發現了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發展道路，與時俱進地調整自己的努力方向。

(本文的中心論點是發現自己才能選擇正確的道路，才能實現個人的最大價值)

問題：本段用了什么論證方法，作用是什么？ 參考答案：舉例論證（例證法）。

作用是用該事例論證了成功者是在不斷實踐的過程中發現成功的道路的，因此我嗎要在實踐中學會嘗試各種發展道路，并與時俱進的調整自己的努力方向。

舉例論證法的作用：事實勝于雄辯，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。

二、引用論證法：

簡稱引證法，是引用正確的科學原理，馬克思主義經典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認定的定理公式來證明論點。例

1、(2006 隨州市 有刪改)古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書，“死”與“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的 關系，大概有如書籍與金鑰匙的關系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。

題目：語段使用了引用論證法，請你把它找出來，并說明它的作用。

參考答案：古人說：“盡信書，不如無書”，作用是引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對孤立的，有相互為用，相互補充的關系。作用：用權威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現理論的力量和文章的思想深度。

(三)比喻論證法

比喻論證法：簡稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點。(2006年百色市)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！

(附：這篇文章的中心論點是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。)

問題：這段文字運用了什么論證方法來證明中心論點的？其作用是什么？

參考答案：比喻論證法(喻證法)“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭”。生動形象地表現出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。

比喻論證法的作用：

深入淺出，生動形象地證明觀點，使觀點更為清晰，讀者更易理解。

(四)、對比論證法

對比論證法：將一個事物的正反意見或優劣情況進行對照分析來證明論點的方法。

例：(2006江蘇省鹽城市有刪改)陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權貴，顧炎武不做清朝的高官......古今有志氣有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節，自強不息，他們的高尚品質永遠為后世傳誦，那些曾榮耀一時，富貴一生的人，現在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。

問題：這一段除了運用舉例論證法之外，還運用了哪種論證方法？其作用是什么？

參考答案：對比論證法，作用是：通過正反對比使論證更加周密，更加深刻。

對比論證法的作用：可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。來源 : 考試大-中考考試

二、方法點撥

(一)、掌握規律、熟練掌握論證方法：

例證法：一般舉出事實作為論據來證明觀點，形式上較易判斷。

引證法：一般引用道理論據證明觀點，道理論據比事例論據的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點的馬列主義經典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據。喻證法：往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。

對比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。

(二)、善于分析：

我們知道，論證方法是連結材料和觀點的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們在分析論證方法的作用時，一定要從材料和觀點的關系出發，進行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區別是什么，為什么要綜合運用多種方法，等等。

(三)、注意事項：

例證法：讀者一定要領會作者所舉事實是從哪個方面、那個層次、哪個角度去證明中心論點的，理解它與中心論點的內在聯系。

引證法：注意所引言論、事理的準確性和針對性，我們還要清楚并不是所有的引言都是道理論據。雖然引用名人名言能夠構成道理論據，但是只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據。