第一篇：虛詞故事

常用文言虛詞用法

1、之

一僧欲之南海，詢于唐僧，唐僧不之應(yīng)。久之，此僧以簞食瓢飲之助至南海，夸之于唐僧：“此何難之有？”唐僧曰：“汝之百折不撓，實可欽佩。然汝之言亦過矣，君將驕而笑之乎？”

2、其

人言，藺相如徒以其口舌之功垂于竹帛，以吾觀之，則非徒口舌耳。相如觀秦王無意償趙城，則卻立睨柱，秦王恐其破璧，遂許之齋戒，因得以完璧歸趙，其僅口舌哉？若與庸人議之，其必曰：“吾其予之。”焉敢如此？

歸國，將相失和。途遇廉頗，即轉(zhuǎn)退避，當(dāng)其時，何人能如此？門客詢以因，相如則言：“先國家之急而后私仇”觀古今英杰之所為，其皆出于此乎？ 故吾以為，汝其勿以他人之言為訓(xùn)。

且吾意相如之才，罕有其匹，古今英杰僅其一二。其是耶，其非耶？其若是，則雖見霰雪紛其無垠，亦無恨矣，吾亦無有“悔其隨之而不得極夫游之樂”之憾了。

3、以

“秉燭夜游，良有以也。”若以己美于潘安，則出無傷；否則，以如吾之容現(xiàn)于當(dāng)衢，則恐驚人。故自當(dāng)以書卷為伴，效“挾泰山以超北海”之豪，慕“擁火以入深穴”之勇，醉“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”之美??

暢游書海以極夫天地之樂，如此，以帝位予我，亦棄之也，豈以一冕之故而棄心神之逸？

吾雖以康熙六年至京師，然終未以權(quán)貴交，以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以”之嘆。

4、者

李白者，詩仙也。為當(dāng)國者所拒，遂游于此山。今者，山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數(shù)者乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩，其詩傳于后世者不可勝計，遂就其萬世英名。

5、而

兵者，危道也。須戮力同心，切勿如蟹六跪而二螯，否則，何以勝？故馮婉貞曰：“諸君而有意，瞻予馬首可也。”馮氏雖小，然青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，更勝其父。婉貞博學(xué)而日參省乎己，非只效書生終日而思也。三思而后行，故有抗敵之大捷。非而所謂小女子也，乃巾幗英杰而。

6、則

“此則岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒借此也；若如此，則天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？只因范希文應(yīng)邀作賦，文播寰宇，于是岳陽樓則天下名揚。當(dāng)世之風(fēng)，位卑則足羞，官盛則近諛，范氏則不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調(diào)。友人被貶，未別離去，眾人避之惟恐不及，及知，趕至河邊，則已在舟中矣，足見其性情之篤。

7、且

“存者且偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日聲歌，且委政非人。則李唐且亡，必矣。于斯世，河水清且漣矣，尚可，朝中人若如此，則必危。縱有“死且不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦有何用？

8、因

因能授官，不以門第取人，且不因舊制，此乃曹操成大業(yè)之因。其常因人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因許攸之力而得，此正如因枯木變?yōu)闃s木也。途經(jīng)紹墓，其尚因眾人至前拜祭。其量非常人可比。

9、與

朝過夕改，君子與之，吾亦贊同。今將他人與之璧上交，足見其悔過之意，何其堅與！其與吾等之約，當(dāng)亦守之。以吾等之力，寇尚難與也，應(yīng)使眾與其事，與慷慨之君子，離奸佞之小人，事乃成。且其雄才偉略，天下無雙，若其助寇而不我與，如之奈何？若棄之，此城能為我有與？

10、于

“黃鳥于飛，差池其羽”，何其美也。然于吾等，則久別矣。自十年前偶見之，于今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態(tài)漸復(fù)，黃鳥復(fù)見，其鳴之美則倍于昔。吾鄉(xiāng)之美已聞于四方。于是吾等暢飲抒懷，陶然醉于是，不亦樂乎？

11、也

“師道之不傳也久矣，汝何以能復(fù)之也？”“吾將勸勉督責(zé)以行之也。”“汝之言，金玉也。汝之心胸，吾輩何能及也！”

12、乎

王之好樂甚，則齊其庶幾乎。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，已多人死乎是，然其仍從此業(yè)，吾問其故，其曰：“以此可塞賦斂。”可見，賦斂之毒有甚是蛇者乎！而王胡為乎如此好樂？若恢恢乎王于理事必有余，則王之所為，宜也。臣之駑頓，所言多謬，王能諒之乎？

13、焉

崤之戰(zhàn)，秦軍過崤山之間，見峭峭焉，狹狹焉，未料及有伏焉，故致大敗。于是余有嘆焉，驕而輕敵，焉能不敗？如此，縱萬軍于之何加焉？但以其人之傲，若斥焉，則必?zé)o顏世上矣。

14、所

“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所欽。以其所居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，可見其所言非偽飾耳。與之相伯仲者，信陵君也，其于眾人廣坐之中，不宜有所過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所以教人向上者也。

15、為

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”此為至理，當(dāng)為世人言之，切勿使之為巫所惑。巫者，以詭為業(yè)，其所為皆為利也。故為其來也，即斥之以此理，彰其用心。為天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為？

16、若

“若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”奇哉若人之思，若天驚石破，花開鐵樹，非若等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗若龍之一爪也。

若夫常人思鄉(xiāng)，常望月懷遠(yuǎn)，登高作賦，至若柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。

17、乃

嘗聞放翁志節(jié)，畢現(xiàn)《示兒》，乃讀之。至 “王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”一句，大為感佩，其真乃忠貞之士也！然亦有人不齒，乃曰：“此徒沽名耳。”眾人質(zhì)之以理，其辭窮，乃不得已而謝。

18、何

“徐公何能及君也”本謬也，懂其理者，何可勝道也哉？然其妻如此言者，何也？其所據(jù)何為？原其理，當(dāng)為愛之深也。可見，情之誤，何其大也！然何人能忘情耶？何以除此弊，望君以良策教我，何如？

19、然

太祖至赤壁，欲平孫、劉。劉備聞之，大戚，汪然出涕曰：“何以拒之？”諸葛亮對曰：“主公以仁義行天下，然而不勝者，未之有也。待吾說東吳共拒曹操，主公以為何如？”備曰：“然”

于是至柴桑，面見孫權(quán)。孫權(quán)曰：“汝所言即是，然劉豫州新敗，安能抗此難乎？”

諸葛亮云：“吾主雖敗，實力尚存，且吾主乃漢室之胄，視操若雞犬然，安能懼操？其勢必取勝，此乃英雄氣概使之然也。”權(quán)曰：“先生之言是也。然則吾兩家將何策以應(yīng)之？”

第二篇：初中語文 18個文言虛詞小故事

18個文言虛詞小故事

1．而

兵者，詭道也，須戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者也，而況（2）戰(zhàn)乎？故馮婉貞曰：“

諸君而（3）有意，瞻予馬首可也。”婉貞，而（4）翁豪杰者，然青取之于藍(lán)而（5）青于藍(lán)。婉貞博學(xué)而（6）日參省乎己，非特效書生終日而（5）思也。眾應(yīng)之。既而（8），婉貞率諸少年結(jié)束而（9）出，果大捷。眾皆嘆：婉貞，小女子而已（10）；其行，乃巾幗英杰而（11）。

解析：（1）連詞，表并列。（2）復(fù)音詞，即“何況”，用反問語氣表示更進(jìn)一層的意思。（3）連詞，表假設(shè)。（4）代詞，通“爾”。你，你的。（5）連詞，表轉(zhuǎn)折。（6）連詞，表遞進(jìn)。（7）連詞，表修飾。（8）復(fù)音詞，不久，一會兒。（9）連詞，表承接。（10）復(fù)音詞，放在句尾，表限制的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。（11）語氣助詞，表肯定語氣。

譯文：兵法，（是一門講究）變幻莫測的學(xué)問，(并且)需要齊心協(xié)力。螃蟹有六條腿和兩個鉗子，（但是）（它是）（一種）沒有蛇鱔的洞穴就無法藏身的動物，更何況是兵法呢？所以馮宛貞說：“大家如果有抗敵的想法，看我的馬頭（就）可以了。”宛貞，你的父親就是一位英雄豪杰，但是（你）（就像）靛青，從蘭草中提取卻比蘭草的顏色更深。宛貞博學(xué)多才而且每天反省自己的言行，不知效仿讀書人整天地枯坐思考啊。大家回應(yīng)她。不久，宛貞率領(lǐng)眾少年穿戴好服裝出來，果然大獲全勝。眾人都贊嘆：宛貞，（只是）小女子罷了：她的行為，卻是巾幗豪杰啊。

2．何

“徐公何（1）能及君也？”本謬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所據(jù)何（3）為？原其理，乃愛之深也。嗟乎，情之誤，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？

解析：（1）副詞，用在動詞前，表疑問，怎么。（2）疑問代詞，表原因，后面常帶語氣助詞“哉”“也”；相當(dāng)于“為什么”、“什么”、“什么原因”。（3）代詞，做賓語，什么。（4）用在形容詞前，表示程度深，相當(dāng)于“多么”。（5）代詞，做定語，相當(dāng)于“什么”。（6）即“以何”，介賓短語，用在疑問句中作狀語，相當(dāng)于“拿什么”、“憑什么”。（7）即“如何”，表示疑問或反問，相當(dāng)于“怎么樣”、“怎么辦”。

譯文：

“徐公怎么能比得上您呢？”（這樣說）本來是錯誤的，但他的妻子這樣說，為什么呢？她依據(jù)什么（才這樣說）呢？推究其中的道理，（是）愛自己的老公很深啊。哎，感情造成的謬誤多么大啊！但是什么人能夠忘情呢？拿什么消除這種弊端，希望您能教給我（一個）好辦法，怎么樣？

3．乎

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎（1）。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此業(yè)不輟，問其故，曰：“可塞賦斂也。”嗟乎（3），賦斂之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡為乎（5）好樂甚？若王專于理事，必恢恢乎（6）而有余，則王之所為其勝乎（7）好樂者也。臣之駑頓，所言者謬，王能諒之乎（8）？

解析：（1）句末語氣助詞，表揣測，相當(dāng)于“吧”。（2）介詞，相當(dāng)于“于”，“在”。（3）（4）句末語氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。（5）句中語氣助詞，表停頓。（6）形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”、“……地”。（7）介詞，表比較，相當(dāng)于“比”。（8）句末語氣

助詞，表疑問。

譯文：大王喜歡音樂太投入了，那么齊國治理得（也）差不多了吧。但是我曾經(jīng)看到一個人，他家世代捕蛇，有多人死在這件事上，卻仍然做這件事不停下來，問他原因，（他）說：“（捕蛇）可以應(yīng)付賦稅啊。”哎，賦稅的危害真是比毒蛇還厲害啊！然而大王您為什么還如此沉溺于音樂呢？如果大王在治理國事上專心致志，一定會游刃有余的，（這樣的話）大王的作為真是比耽溺于音樂強百倍啊。為臣愚鈍，所說的話難免有誤，大王能原諒我嗎？

4．乃

嘗聞放翁志節(jié)，畢現(xiàn)《示兒》，乃（1）讀之。至

“王師北定中原日，家祭無忘告乃（2）翁”一句，大為感佩，乃（3）忠貞之士也！然亦有人不齒，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”眾人質(zhì)之以理，其辭窮，乃（5）不得已而謝。原其言，炒作乃爾（6），無乃（7）自高耳。

解析：（1）副詞，表承接，于是。（2）代詞，用作第二人稱，“你”、“你的”。（3）副詞，表判斷，相當(dāng)于“為”、“是”、“就是”。（4）副詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“竟然”、“卻”。（5）副詞，表條件，相當(dāng)于“才”。（6）復(fù)音虛詞，相當(dāng)于“樣子”。（7）復(fù)音虛詞，表猜測，相當(dāng)于“恐怕……吧”。

譯文：曾經(jīng)聽說陸放翁的節(jié)操氣節(jié)，全都表現(xiàn)在《示兒》這首詩里，于是讀了讀它。讀到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”這句，深深地受到感動并佩服他，（陸放翁）（真是）忠誠正直的臣子啊！然而也有人瞧不起他，竟然說；“這只是沽名釣譽罷了。”大家向他詢問道理，他無話可說，才不得不道歉。推究他說的話，恐怕是炒作來抬高自己（的名氣）吧。

5．其

狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠(yuǎn)矣，護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。

解析：（1）副詞，表揣測語氣，大概、或許。或表感嘆語氣，多么，真。（2）連詞，表假設(shè)，如果。（3）指示代詞，其中的。（4）第一人稱代詞，自己的。（5）副詞，加強反問語氣，又。（6）第三人稱代詞，他的。（7）（8）連詞，連用，表選擇，是……還是……。（9）第三人稱代詞，它們。（10）指示代詞，那種。（11）副詞，加強祈使語氣，表希望、要求，相當(dāng)于“一定”、“還是”。（12）副詞，表反問語氣，難道、怎么。（13）音節(jié)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。

譯文：狐貍對狼說：“羊肉真鮮美啊！”您如果想嘗一嘗，叼來其中的一只吃掉它，就能夠一飽自己的口福了。狼說：“那如何對付猛犬呢？”狐貍就到猛犬那里離間說：“羊好多次說你壞話，他們說的話不堪入耳，您卻一點不生氣，是沒聽到呢，還是害怕主人呢？等到他們嬉戲打鬧的時候，我想為您把這恥辱全部洗刷掉。希望您答應(yīng)我！”猛犬笑著說：“想要給他加上罪名，難道還怕沒有借口嗎？”猛犬于是明白了狐貍的野心，知道守護(hù)羊群的道路很漫長，守護(hù)羊群更加謹(jǐn)慎。狐貍與狼就離開了。

6．且

“存者且（1）偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，中晚唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日笙歌，且（2）委政奸佞之人，則李唐且（3）亡，必矣。且夫（4）志士且如（5）河水清且（6）漣矣，于斯世則無進(jìn)身之途。縱有“死且（7）不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦何用？

解析：（1）副詞，暫且、姑且。（2）連詞，表遞進(jìn)，而且、并且。（3）副詞，將要。（4）復(fù)音詞，用在句首，表示下文要進(jìn)一步議論，況且，再說。（5）復(fù)音詞，就像。（6）連詞，表并列關(guān)系，又。（7）連詞，表讓步關(guān)系，尚且、還。

譯文：“活著的人姑且茍活著吧，死去的人就永遠(yuǎn)逝去了。”這難道只是石壕一個地方的現(xiàn)象嗎？中晚唐王朝全都這樣啊。（國家治理得都）像這個樣子（了），皇帝仍然每天玩樂，而且把朝政委托給奸佞的人，因此李唐將要滅亡，（是）一定的了。再說有志之士就像河水那樣清澈見底，在這樣的世道上就沒有入仕做官報效國家的道路了。縱使他有“連死都不躲避，一杯酒怎么值得拒絕”的勇氣，（卻）沒有用武之地，又有什么用呢？

7．若

“若（1）為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天驚石破，花開鐵樹，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗，若（5）龍之一爪也。若夫（6）常人思鄉(xiāng)，常望月懷遠(yuǎn)，登高作賦，若（7）柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。

解析：（1）連詞，表假設(shè)，如果。（2）指示代詞，此，這個。（3）副詞，表推測，好像。（4）第二人稱代詞，你。（5）連詞，相當(dāng)于“或”。（6）和“夫”連用，構(gòu)成復(fù)音虛詞。句首語氣詞，用在一段或一層意思開頭，表示轉(zhuǎn)換，有“在說”、“至于”的意思。（7）連詞，表示另提一件事，相當(dāng)于“至”、“至于”。

譯文：“如果能夠化身為千億個自我，那就散到那無數(shù)的山峰上眺望故鄉(xiāng)。”（真是）奇妙啊！這個人的想象，（就）像石破天驚，鐵樹開花一樣，并不是你們這些平常的人能夠趕得上的。我也是這樣。恐怕我們這些人只能夠作魚的一片鱗龍的一只爪了。至于一般人思念家鄉(xiāng)，常常是眺望明月懷念遠(yuǎn)方，（或者）登上高處吟詩作賦，至于柳子厚就不這樣，（他）憑借超過一般人的思路，抒發(fā)難以抑制的感情，絕了。

8．所

“吾所以（1）為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所（2）欽。以其所（3）居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以（4）沽名釣譽矣。與之相伯仲者，信陵君也，其于眾人廣坐之中，不宜有所（5）過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。

解析：（1）助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，表原因，相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。（2）助詞，與“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動。（3）（5）助詞，“所+動詞”構(gòu)成名詞性的所字結(jié)構(gòu)，表示“……的人（事物、地方、情況）等”。（4）（6）助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，可譯為用來……，……的方法（途徑、手段）。

譯文：“我這樣做的緣故，（是）把國家的危機(jī)放在前面而把一己的私怨放在后面。”藺相如的這句話，值得使他被天下人欽佩。憑借他所居的官位，能夠這樣說這樣做，難道是別人能比得上的嗎？仔細(xì)研究他的言行，就知道他并不是憑此沽名釣譽了。與他不相上下的人，是信陵君。侯生在大庭廣眾之間，不應(yīng)該有過訪（朋友）的事情的時候，前去拜訪朱亥，（而信陵君始終面不更色），這氣度難道是一般人嗎？這兩個人都是教人向上的榜樣啊。

9．為

“天行有常，不為（1）堯存，不為（2）桀亡。”此為（3）至理，當(dāng)為（4）世人言之，切勿使之為（5）巫所惑。巫者，以詭為（6）業(yè)，其所為（7）皆為（8）利也。故為（9）其來也，即斥之以此理，彰其用心。為（10）天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為（11）？

解析：（1）（2）介詞，表動作、行為的原因，相當(dāng)于“因為”。（3）非虛詞用法，動詞，是。（4）介詞，表示動作、行為的對象，相當(dāng)于“對”。（5）介詞，與“所”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動，相當(dāng)于“被”。（6）（7）動詞，作為，做。（8）介詞，表動作、行為的原因，相當(dāng)于“為了”。（9）介詞，表示動作、行為的時間，相當(dāng)于“當(dāng)”、“等到”。（10）介詞，表示動作、行為的替代，相當(dāng)于“給”、“替”。（11）句末語氣助詞，表示疑問或反詰，相當(dāng)于“呢”。

譯文：“上天的運行有一定的規(guī)律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。”這是真理，應(yīng)當(dāng)對世人說說它，千萬不要讓他們被巫師迷惑。巫師，拿騙人當(dāng)職業(yè)，他所做的事情都是為了利益。所以當(dāng)他來到的時候，就用這個道理斥責(zé)他，揭露他的用心。替社會清除壞的風(fēng)氣習(xí)俗，（這是）我們的分內(nèi)之事，為何推辭拒絕呢？

10．焉

秦軍過崤山間，見峭峭焉（1），狹狹焉（2），未料有伏焉（3），將士雖全力以搏，無奈進(jìn)退不能，少焉（4），死之殆盡，故致大敗。于是余有嘆焉（5），驕而輕敵若此，焉（6）能不敗？萬軍于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），則必?zé)o顏世上矣。

解析：（1）（2）形容詞詞尾，約同于“然”，相當(dāng)于“……的樣子”。（3）兼詞，相當(dāng)于“于彼”，在那里。（4）句中語氣助詞，表示停頓。（5）語氣助詞，不譯。（6）疑問代詞，怎么，哪里。（7句末語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。（8）代詞，相當(dāng)于“之”，他們。

譯文：秦軍路過崤山，看到那里山勢陡峭狹窄，沒有料到晉國在那里設(shè)有埋伏，將士們雖然全力拼搏，無奈進(jìn)退兩難，不久，差不多都戰(zhàn)死了，所以導(dǎo)致大敗。對這件事我很有感慨，如此驕傲輕敵，怎么能不打敗仗？（即使）千軍萬馬對他們又有什么益處呢？就因為他們驕傲，斥責(zé)他們，他們一定沒臉在世上活著了。

11．也

“師道之不傳也（1）久矣，汝何以能復(fù)之也（2）？”“吾將勸勉督責(zé)以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾輩何能及也哉（5）！”

解析：（1）句中語氣助詞，表停頓，舒緩語氣，引起下文。（2）句末語氣助詞，表疑問或反詰語氣。（3）句末語氣助詞，表肯定語氣。（4）句末語氣助詞，表判斷語氣。

（5）句末語氣助詞，與“哉”連用，表感嘆語氣

譯文：

“從師的風(fēng)尚不流傳（已經(jīng)）很久了，你憑什么能恢復(fù)它呢？”“我將勸勉并監(jiān)督（大家和我一起）來踐行它。”“你的話，如同金玉；你的心胸，我們怎么能比得上啊！”

12．以

“秉燭夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，則出無傷；否則，以（3）吾之容現(xiàn)于當(dāng)衢，則恐驚人。故自當(dāng)以（4）書卷為伴，棄險以（5）遠(yuǎn)則不敢至之怯，慕“擁火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向榮，泉涓涓而始流”之美……

暢游書海以（8）極夫天地之樂，如此，以（9）帝位予我，亦棄之也，豈以（10）一冕之故而棄心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以（12）康熙六年至京師，然終未以（13）權(quán)貴交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以（15）”之嘆。

解析：（1）名詞，原因。（2）動詞，認(rèn)為。（3）介詞，動作行為所用或所憑借、依據(jù)的工具、方法及其他，憑借。（4）介詞，把。（5）連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。（6）連詞，相當(dāng)于“而”，表承接關(guān)系。（7）連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。（8）連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來”。（9）介詞，起提賓作用，可譯為“把”。（10）介詞，表示動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”、“因為”。（11）連詞，表原因，可譯為“因為”。（12）介詞，引進(jìn)動作、行為發(fā)生的處所，可譯為“在”。（13）介詞，表示動作、行為的對象，可譯為“跟”、“和”。（14）助詞，與“上”組合，表界限或范圍。（15）動詞，可譯為“用”。

譯文：“古代的人秉燭夜游,的確是有原因的啊。”如果認(rèn)為自己比潘安還英俊瀟灑，那么出來走走也沒什么妨礙；否則，憑借我這幅面容出現(xiàn)在街市上，就恐怕要嚇到人了。所以我自己應(yīng)當(dāng)把書卷作為伙伴，消除掉因為危險而遙遠(yuǎn)就不敢到達(dá)的怯懦，仰慕“拿著火把進(jìn)入深穴（探險）”的勇氣，陶醉在“樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動”的美景之中……暢游于書海之中來窮極那天地之間的快樂，像這樣，（即使）把皇帝的位子給我，我也會棄之不顧的，難道（我會）因為一頂皇冠的緣故就拋棄精神的悠然閑逸嗎？（正）因為我有這樣的志向，所以才能夠長久地享受閑逸和快樂。我雖然在康熙六年（就）到京城（了），但是始終沒有跟權(quán)貴交往。以上就是我內(nèi)心的表白，希望你能體察，因此沒必要有“忠臣賢能之人不被任用”的感嘆。

13．因

因（1）能授官，不以門第取人，且不因（2）舊制，此乃曹操成大業(yè)之因（3）。其常因（4）人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因（5）乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因（6）許攸之力而得。途經(jīng)紹墓，因（7）守冢至前拜祭。其量豈常人可比？因（8）此其得眾人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之業(yè)。

解析：（1）介詞，根據(jù)，依靠，憑借。（2）

動詞，沿襲。（3）名詞，原因。（4）介詞，趁著，趁此。（5）副，于是，就。（6）介詞，憑借（7）介詞，經(jīng)由，通過。（8）介詞，因為。（9）連詞，連接分句，用于因果關(guān)系復(fù)句的前一個分句，表示原因，可譯為“因為”。

譯文：根據(jù)才能授予官職，不依據(jù)出身高低錄用人才，而且不沿襲舊制度，這就是曹操成就大業(yè)的原因。他常常趁敵人沒有準(zhǔn)備，突襲擊敗他們，例如烏巢火燒糧草。這一次戰(zhàn)役，動搖了袁紹的軍心，于是就趁著有理的時機(jī)打敗了袁紹，取得官渡一戰(zhàn)的大勝。這一戰(zhàn)的勝利也是憑借許攸的幫助而取得的。后來曹操路過袁紹的墳?zāi)梗ㄟ^守墓人來到墳前拜祭他。這氣量難道是一般人能比的？因為這些他得到大家的擁戴，從而統(tǒng)一天下。因為曹操有非同一般的胸懷氣量，所以他能夠成就非凡的事業(yè)。

14．于

“黃鳥于（1）飛，差池其羽”，何其美也。然于（2）吾等，則久別矣。自十年前偶見之，于（3）今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態(tài)漸復(fù)，黃鳥復(fù)見，其鳴之美則倍于（4）昔，吾鄉(xiāng)之美譽于（5）四方。世人皆欲老于（6）吾鄉(xiāng)，此乃多人言于（7）我也，非吾杜撰耳。于（8）是吾等暢飲抒懷，陶然醉于（9）是，不亦樂乎？

解析：（1）助詞，動詞詞頭，不譯。（2）介詞，引進(jìn)動作行為的對象，對于。（3）介詞，引進(jìn)動作行為相關(guān)的時間，到。（4）介詞，引進(jìn)比較的對象，表程度的比較。（5）介詞，引進(jìn)動作行為的主動者，表示被動，被。（6）介詞，引進(jìn)動作行為的地點，在。（7）介詞，引進(jìn)動作行為的對象，對，向。（8）與“是”構(gòu)成復(fù)音虛詞“于是”，相當(dāng)于“對此”。（9）介詞，引進(jìn)動作行為相關(guān)的處所，在。

譯文：?“黃雀緩緩地飛，美麗的翅膀參差翩然”，多么美好啊。然而對于我們來說，是長久沒有看到的了。自從十年前偶而見過一次，到如今已經(jīng)十年，沒有看到它們的身影。如今造林還草，生態(tài)漸漸恢復(fù)，黃鳥又可以見到了，它的鳴叫比以前美一倍。我們鄉(xiāng)的美已經(jīng)聞名于四方。世界上的人都想在我們這里養(yǎng)老，這是好多人對我說的，不是我杜撰的。在這時候我們暢飲幾杯酒來抒發(fā)情懷，陶醉在這里，不是很好嗎？

15．與

朝過夕改，君子與（1）之，吾亦贊同。然今人與（2）古人孰智，廟堂與（3）坊間之識，相去甚遠(yuǎn)。為國者，與（4）清

廉之君子，離奸佞之小人，身體力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于彼百姓者，獨何與（5）？吾等與（6）君建言，又恐君自與（7）吾復(fù)算耳。

解析：（1）動詞，贊許。（2）與“孰”組成文言固結(jié)構(gòu)“與……孰……”，相當(dāng)于“跟……比較，哪一個……”。（3）連詞，表并列，和，跟，同。（4）動詞，結(jié)交，親附。（5）通“歟”，句末語氣助詞，表疑問，呢。（6）介詞，表施動者發(fā)出動作行為所涉及的對象，相當(dāng)于“為”。（7）介詞，和，跟，同。

譯文：（一個人如果）在早上犯了過錯到晚上就能改正，（那么）君子就會贊許他，我也贊同。但是，現(xiàn)代人與古人誰更有智慧，（對此）朝廷與百姓的認(rèn)識，相差很大。治理國家的人，親近清正廉明的彬彬君子，遠(yuǎn)離奸邪而善于諂媚的小人，（凡事）以身作則親身實踐，事業(yè)才會成功。如今（您的）恩德足以惠及外邦，但卻不能到達(dá)本國百姓那里，（這）唯獨是為什么呢？我們給您提建議，又害怕您跟我們算賬啊。

16．則

“此則（1）岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒借此也；若如此，則（2）天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？范希文若不應(yīng)邀作賦，文播寰宇，則（3）岳陽樓能名揚天下與？當(dāng)世之風(fēng)，位卑則（4）足羞，官盛則（5）近諛，范氏則（6）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調(diào)。友人被貶，未別離去，眾人避之惟恐不及，及知，趕至河邊，則（7）已在舟中矣，足見其性情之篤。

解析：（1）副詞，表示肯定，起強調(diào)、確認(rèn)作用，可譯為“就是”，“是”。（2）連詞，表讓步轉(zhuǎn)折關(guān)系，用在前一分句，可譯為“倒是”。（3）連詞，表示條件、假設(shè)關(guān)系，用在后一句句首，表示敘述的事、理中是一種假設(shè)或推斷，可譯為“那么”“那就”“就”。（4）（5）連詞，并列，兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對，結(jié)構(gòu)相似的一個分句中，表示各分句之間是并列關(guān)系。譯為“就”，或不譯。（6）連詞，轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”（7）連詞，表承接，第一件事不發(fā)生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才發(fā)生第二件事，譯為“原來是”“原來已經(jīng)”。

譯文：

“這就是岳陽樓的壯麗景觀啊”，（這句話）說出了岳陽樓的壯美，但是岳陽樓名滿天下，并非只憑借這個；如果這樣，那么普天之下像岳陽樓的（建筑）多了，為什么只有岳陽樓天下聞名呢？范希文如果不應(yīng)邀作賦，文章散布天下，岳陽樓能名聞天下嗎？當(dāng)今的風(fēng)氣，與地位低的人交往就認(rèn)為這是值得羞恥的事情，遇到官職高的就追隨著阿諛奉承。范希文卻不是這樣，高唱“不以物喜，不以己悲”的調(diào)子。（他的）朋友被貶官，大家躲避他都恐怕來不及。等到（他）知道了，急忙追趕到河邊，朋友已經(jīng)在船上了，可見他性情的忠厚。

17．者

李白者（1），詩仙也。為當(dāng)國者（2）所拒，遂游于此山。今者（3），山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數(shù)者（4）乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩，其詩傳于后世者（5）不可勝計，遂就其萬世英名。

解析：（1）助詞，用在判斷句主語的后邊，起提頓作用，不譯。（2）助詞，附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、事、物，譯為“的人”“的事”“的東西”“的想法”“的做法”。（3）助詞，放在時間詞之后，起語氣助詞作用，不譯。（4）助詞，放在數(shù)詞之后，可譯為“……方面”“……樣?xùn)|西”“個”“樣”之類。（5）助詞，定語后置標(biāo)志。

譯文：李白，是詩仙啊。被統(tǒng)治者拒之門外，就在這座山中游賞。如今，（他）在山中與遠(yuǎn)離塵囂的人對飲，是（為了）抒發(fā)心中的郁結(jié)之情啊。讓高力士為他脫靴，讓楊國忠為他捧墨，寫詩諷刺楊貴妃，這幾件事是他得罪統(tǒng)治者的根源，也是他個性張揚的表現(xiàn)。所以他雖然仕途上不如意，卻仍然不放棄偉大的志向，（并）在詩歌里抒發(fā)出來，他流傳后世的詩篇不可計數(shù)，于是成就了他萬世英名。

18．之

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應(yīng)。其獨往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？”

解析：（1）動詞，可譯為“到”、“往”。（2）助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時間詞后，不譯。（3）代詞，可譯為“他”。（4）指示代詞，表近指，可譯為“這”。（5）代詞，可譯為“這件事”。（6）助詞，賓語前置標(biāo)志，不譯。（7）助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。（8）結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。（9）人稱代詞，表第一人稱，可譯為“我”。

譯文：一個僧人想要去南海，向唐僧詢問（打算邀請他同去），過了很久，唐僧也不回應(yīng)他。是獨自去呢，還是等待（唐僧答應(yīng)他一起去）呢？均衡了一下這兩個想法，這個僧人憑借著很簡陋的條件到達(dá)了南海，（回來后）向唐僧夸耀說：“這件事有什么困難的呢？”唐僧說：“你百折不撓的精神的確值得欽佩。但是你的話也有些過分了吧，你要驕傲地笑話我嗎？”

第三篇：18個虛詞小故事原文+翻譯[范文模版]

18個文言虛詞小故事 1．而

兵者，詭道也，須戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者也，而況（2）戰(zhàn)乎？故馮婉貞曰：“ 諸君而（3）有意，瞻予馬首可也。”婉貞，而（4）翁豪杰者，然青取之于藍(lán)而（5）青于藍(lán)。婉貞博學(xué)而（6）日參省乎己，非特效書生終日而（5）思也。眾應(yīng)之。既而（8），婉貞率諸少年結(jié)束而（9）出，果大捷。眾皆嘆：婉貞，小女子而已（10）；其行，乃巾幗英杰而（11）。

解析：（1）連詞，表并列。（2）復(fù)音詞，即“何況”，用反問語氣表示更進(jìn)一層的意思。（3）連詞，表假設(shè)。（4）代詞，通“爾”。你，你的。（5）連詞，表轉(zhuǎn)折。（6）連詞，表遞進(jìn)。（7）連詞，表修飾。（8）復(fù)音詞，不久，一會兒。（9）連詞，表承接。（10）復(fù)音詞，放在句尾，表限制的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。（11）語氣助詞，表肯定語氣。

譯文：兵法，（是一門講究）變幻莫測的學(xué)問，(并且)需要齊心協(xié)力。螃蟹有六條腿和兩個鉗子，（但是）（它是）（一種）沒有蛇鱔的洞穴就無法藏身的動物，更何況是兵法呢？所以馮宛貞說：“大家如果有抗敵的想法，看我的馬頭（就）可以了。”宛貞，你的父親就是一位英雄豪杰，但是（你）（就像）靛青，從蘭草中提取卻比蘭草的顏色更深。宛貞博學(xué)多才而且每天反省自己的言行，不知效仿讀書人整天地枯坐思考啊。大家回應(yīng)她。不久，宛貞率領(lǐng)眾少年穿戴好服裝出來，果然大獲全勝。眾人都贊嘆：宛貞，（只是）小女子罷了：她的行為，卻是巾幗豪杰啊。2．何

“徐公何（1）能及君也？”本謬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所據(jù)何（3）為？原其理，乃愛之深也。嗟乎，情之誤，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？

解析：（1）副詞，用在動詞前，表疑問，怎么。（2）疑問代詞，表原因，后面常帶語氣助詞“哉”“也”；相當(dāng)于“為什么”、“什么”、“什么原因”。（3）代詞，做賓語，什么。（4）用在形容詞前，表示程度深，相當(dāng)于“多么”。（5）代詞，做定語，相當(dāng)于“什么”。（6）即“以何”，介賓短語，用在疑問句中作狀語，相當(dāng)于“拿什么”、“憑什么”。（7）即“如何”，表示疑問或反問，相當(dāng)于“怎么樣”、“怎么辦”。

譯文： “徐公怎么能比得上您呢？”（這樣說）本來是錯誤的，但他的妻子這樣說，為什么呢？她依據(jù)什么（才這樣說）呢？推究其中的道理，（是）愛自己的老公很深啊。哎，感情造成的謬誤多么大啊！但是什么人能夠忘情呢？拿什么消除這種弊端，希望您能教給我（一個）好辦法，怎么樣？ 3．乎

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎（1）。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此業(yè)不輟，問其故，曰：“可塞賦斂也。”嗟乎（3），賦斂之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡為乎（5）好樂甚？若王專于理事，必恢恢乎（6）而有余，則王之所為其勝乎（7）好樂者也。臣之駑頓，所言者謬，王能諒之乎（8）？

解析：（1）句末語氣助詞，表揣測，相當(dāng)于“吧”。（2）介詞，相當(dāng)于“于”，“在”。（3）（4）句末語氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。（5）句中語氣助詞，表停頓。（6）形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”、“……地”。（7）介詞，表比較，相當(dāng)于“比”。（8）句末語氣 助詞，表疑問。譯文：大王喜歡音樂太投入了，那么齊國治理得（也）差不多了吧。但是我曾經(jīng)看到一個人，他家世代捕蛇，有多人死在這件事上，卻仍然做這件事不停下來，問他原因，（他）說：“（捕蛇）可以應(yīng)付賦稅啊。”哎，賦稅的危害真是比毒蛇還厲害啊！然而大王您為什么還如此沉溺于音樂呢？如果大王在治理國事上專心致志，一定會游刃有余的，（這樣的話）大王的作為真是比耽溺于音樂強百倍啊。為臣愚鈍，所說的話難免有誤，大王能原諒我嗎？ 4．乃

嘗聞放翁志節(jié)，畢現(xiàn)《示兒》，乃（1）讀之。至 “王師北定中原日，家祭無忘告乃（2）翁”一句，大為感佩，乃（3）忠貞之士也！然亦有人不齒，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”眾人質(zhì)之以理，其辭窮，乃（5）不得已而謝。原其言，炒作乃爾（6），無乃（7）自高耳。解析：（1）副詞，表承接，于是。（2）代詞，用作第二人稱，“你”、“你的”。（3）副詞，表判斷，相當(dāng)于“為”、“是”、“就是”。（4）副詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“竟然”、“卻”。（5）副詞，表條件，相當(dāng)于“才”。（6）復(fù)音虛詞，相當(dāng)于“樣子”。（7）復(fù)音虛詞，表猜測，相當(dāng)于“恐怕……吧”。

譯文：曾經(jīng)聽說陸放翁的節(jié)操氣節(jié)，全都表現(xiàn)在《示兒》這首詩里，于是讀了讀它。讀到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”這句，深深地受到感動并佩服他，（陸放翁）（真是）忠誠正直的臣子啊！然而也有人瞧不起他，竟然說；“這只是沽名釣譽罷了。”大家向他詢問道理，他無話可說，才不得不道歉。推究他說的話，恐怕是炒作來抬高自己（的名氣）吧。5．其

狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠(yuǎn)矣，護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。

解析：（1）副詞，表揣測語氣，大概、或許。或表感嘆語氣，多么，真。（2）連詞，表假設(shè)，如果。（3）指示代詞，其中的。（4）第一人稱代詞，自己的。（5）副詞，加強反問語氣，又。（6）第三人稱代詞，他的。（7）（8）連詞，連用，表選擇，是……還是……。（9）第三人稱代詞，它們。（10）指示代詞，那種。（11）副詞，加強祈使語氣，表希望、要求，相當(dāng)于“一定”、“還是”。（12）副詞，表反問語氣，難道、怎么。（13）音節(jié)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。

譯文：狐貍對狼說：“羊肉真鮮美啊！”您如果想嘗一嘗，叼來其中的一只吃掉它，就能夠一飽自己的口福了。狼說：“那如何對付猛犬呢？”狐貍就到猛犬那里離間說：“羊好多次說你壞話，他們說的話不堪入耳，您卻一點不生氣，是沒聽到呢，還是害怕主人呢？等到他們嬉戲打鬧的時候，我想為您把這恥辱全部洗刷掉。希望您答應(yīng)我！”猛犬笑著說：“想要給他加上罪名，難道還怕沒有借口嗎？”猛犬于是明白了狐貍的野心，知道守護(hù)羊群的道路很漫長，守護(hù)羊群更加謹(jǐn)慎。狐貍與狼就離開了。6．且

“存者且（1）偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，中晚唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日笙歌，且（2）委政奸佞之人，則李唐且（3）亡，必矣。且夫（4）志士且如（5）河水清且（6）漣矣，于斯世則無進(jìn)身之途。縱有“死且（7）不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦何用？ 解析：（1）副詞，暫且、姑且。（2）連詞，表遞進(jìn)，而且、并且。（3）副詞，將要。（4）復(fù)音詞，用在句首，表示下文要進(jìn)一步議論，況且，再說。（5）復(fù)音詞，就像。（6）連詞，表并列關(guān)系，又。（7）連詞，表讓步關(guān)系，尚且、還。

譯文：“活著的人姑且茍活著吧，死去的人就永遠(yuǎn)逝去了。”這難道只是石壕一個地方的現(xiàn)象嗎？中晚唐王朝全都這樣啊。（國家治理得都）像這個樣子（了），皇帝仍然每天玩樂，而且把朝政委托給奸佞的人，因此李唐將要滅亡，（是）一定的了。再說有志之士就像河水那樣清澈見底，在這樣的世道上就沒有入仕做官報效國家的道路了。縱使他有“連死都不躲避，一杯酒怎么值得拒絕”的勇氣，（卻）沒有用武之地，又有什么用呢？ 7．若

“若（1）為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天驚石破，花開鐵樹，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗，若（5）龍之一爪也。若夫（6）常人思鄉(xiāng)，常望月懷遠(yuǎn)，登高作賦，若（7）柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。

解析：（1）連詞，表假設(shè)，如果。（2）指示代詞，此，這個。（3）副詞，表推測，好像。（4）第二人稱代詞，你。（5）連詞，相當(dāng)于“或”。（6）和“夫”連用，構(gòu)成復(fù)音虛詞。句首語氣詞，用在一段或一層意思開頭，表示轉(zhuǎn)換，有“在說”、“至于”的意思。（7）連詞，表示另提一件事，相當(dāng)于“至”、“至于”。

譯文：“如果能夠化身為千億個自我，那就散到那無數(shù)的山峰上眺望故鄉(xiāng)。”（真是）奇妙啊！這個人的想象，（就）像石破天驚，鐵樹開花一樣，并不是你們這些平常的人能夠趕得上的。我也是這樣。恐怕我們這些人只能夠作魚的一片鱗龍的一只爪了。至于一般人思念家鄉(xiāng)，常常是眺望明月懷念遠(yuǎn)方，（或者）登上高處吟詩作賦，至于柳子厚就不這樣，（他）憑借超過一般人的思路，抒發(fā)難以抑制的感情，絕了。8．所

“吾所以（1）為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所（2）欽。以其所（3）居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以（4）沽名釣譽矣。與之相伯仲者，信陵君也，其于眾人廣坐之中，不宜有所（5）過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。

解析：（1）助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，表原因，相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。（2）助詞，與“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動。（3）（5）助詞，“所+動詞”構(gòu)成名詞性的所字結(jié)構(gòu)，表示“……的人（事物、地方、情況）等”。（4）（6）助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，可譯為用來……，……的方法（途徑、手段）。

譯文：“我這樣做的緣故，（是）把國家的危機(jī)放在前面而把一己的私怨放在后面。”藺相如的這句話，值得使他被天下人欽佩。憑借他所居的官位，能夠這樣說這樣做，難道是別人能比得上的嗎？仔細(xì)研究他的言行，就知道他并不是憑此沽名釣譽了。與他不相上下的人，是信陵君。侯生在大庭廣眾之間，不應(yīng)該有過訪（朋友）的事情的時候，前去拜訪朱亥，（而信陵君始終面不更色），這氣度難道是一般人嗎？這兩個人都是教人向上的榜樣啊。9．為

“天行有常，不為（1）堯存，不為（2）桀亡。”此為（3）至理，當(dāng)為（4）世人言之，切勿使之為（5）巫所惑。巫者，以詭為（6）業(yè)，其所為（7）皆為（8）利也。故為（9）其來也，即斥之以此理，彰其用心。為（10）天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為（11）？ 解析：（1）（2）介詞，表動作、行為的原因，相當(dāng)于“因為”。（3）非虛詞用法，動詞，是。（4）介詞，表示動作、行為的對象，相當(dāng)于“對”。（5）介詞，與“所”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動，相當(dāng)于“被”。（6）（7）動詞，作為，做。（8）介詞，表動作、行為的原因，相當(dāng)于“為了”。（9）介詞，表示動作、行為的時間，相當(dāng)于“當(dāng)”、“等到”。（10）介詞，表示動作、行為的替代，相當(dāng)于“給”、“替”。（11）句末語氣助詞，表示疑問或反詰，相當(dāng)于“呢”。

譯文：“上天的運行有一定的規(guī)律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。”這是真理，應(yīng)當(dāng)對世人說說它，千萬不要讓他們被巫師迷惑。巫師，拿騙人當(dāng)職業(yè)，他所做的事情都是為了利益。所以當(dāng)他來到的時候，就用這個道理斥責(zé)他，揭露他的用心。替社會清除壞的風(fēng)氣習(xí)俗，（這是）我們的分內(nèi)之事，為何推辭拒絕呢？ 10．焉

秦軍過崤山間，見峭峭焉（1），狹狹焉（2），未料有伏焉（3），將士雖全力以搏，無奈進(jìn)退不能，少焉（4），死之殆盡，故致大敗。于是余有嘆焉（5），驕而輕敵若此，焉（6）能不敗？萬軍于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），則必?zé)o顏世上矣。

解析：（1）（2）形容詞詞尾，約同于“然”，相當(dāng)于“……的樣子”。（3）兼詞，相當(dāng)于“于彼”，在那里。（4）句中語氣助詞，表示停頓。（5）語氣助詞，不譯。（6）疑問代詞，怎么，哪里。（7句末語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。（8）代詞，相當(dāng)于“之”，他們。

譯文：秦軍路過崤山，看到那里山勢陡峭狹窄，沒有料到晉國在那里設(shè)有埋伏，將士們雖然全力拼搏，無奈進(jìn)退兩難，不久，差不多都戰(zhàn)死了，所以導(dǎo)致大敗。對這件事我很有感慨，如此驕傲輕敵，怎么能不打敗仗？（即使）千軍萬馬對他們又有什么益處呢？就因為他們驕傲，斥責(zé)他們，他們一定沒臉在世上活著了。11．也

“師道之不傳也（1）久矣，汝何以能復(fù)之也（2）？”“吾將勸勉督責(zé)以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾輩何能及也哉（5）！”

解析：（1）句中語氣助詞，表停頓，舒緩語氣，引起下文。（2）句末語氣助詞，表疑問或反詰語氣。（3）句末語氣助詞，表肯定語氣。（4）句末語氣助詞，表判斷語氣。（5）句末語氣助詞，與“哉”連用，表感嘆語氣

譯文： “從師的風(fēng)尚不流傳（已經(jīng)）很久了，你憑什么能恢復(fù)它呢？”“我將勸勉并監(jiān)督（大家和我一起）來踐行它。”“你的話，如同金玉；你的心胸，我們怎么能比得上啊！” 12．以

“秉燭夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，則出無傷；否則，以（3）吾之容現(xiàn)于當(dāng)衢，則恐驚人。故自當(dāng)以（4）書卷為伴，棄險以（5）遠(yuǎn)則不敢至之怯，慕“擁火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向榮，泉涓涓而始流”之美…… 暢游書海以（8）極夫天地之樂，如此，以（9）帝位予我，亦棄之也，豈以（10）一冕之故而棄心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以（12）康熙六年至京師，然終未以（13）權(quán)貴交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以（15）”之嘆。解析：（1）名詞，原因。（2）動詞，認(rèn)為。（3）介詞，動作行為所用或所憑借、依據(jù)的工具、方法及其他，憑借。（4）介詞，把。（5）連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。（6）連詞，相當(dāng)于“而”，表承接關(guān)系。（7）連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。（8）連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來”。（9）介詞，起提賓作用，可譯為“把”。（10）介詞，表示動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”、“因為”。（11）連詞，表原因，可譯為“因為”。（12）介詞，引進(jìn)動作、行為發(fā)生的處所，可譯為“在”。（13）介詞，表示動作、行為的對象，可譯為“跟”、“和”。（14）助詞，與“上”組合，表界限或范圍。（15）動詞，可譯為“用”。譯文：“古代的人秉燭夜游,的確是有原因的啊。”如果認(rèn)為自己比潘安還英俊瀟灑，那么出來走走也沒什么妨礙；否則，憑借我這幅面容出現(xiàn)在街市上，就恐怕要嚇到人了。所以我自己應(yīng)當(dāng)把書卷作為伙伴，消除掉因為危險而遙遠(yuǎn)就不敢到達(dá)的怯懦，仰慕“拿著火把進(jìn)入深穴（探險）”的勇氣，陶醉在“樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動”的美景之中……暢游于書海之中來窮極那天地之間的快樂，像這樣，（即使）把皇帝的位子給我，我也會棄之不顧的，難道（我會）因為一頂皇冠的緣故就拋棄精神的悠然閑逸嗎？（正）因為我有這樣的志向，所以才能夠長久地享受閑逸和快樂。我雖然在康熙六年（就）到京城（了），但是始終沒有跟權(quán)貴交往。以上就是我內(nèi)心的表白，希望你能體察，因此沒必要有“忠臣賢能之人不被任用”的感嘆。13．因

因（1）能授官，不以門第取人，且不因（2）舊制，此乃曹操成大業(yè)之因（3）。其常因（4）人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因（5）乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因（6）許攸之力而得。途經(jīng)紹墓，因（7）守冢至前拜祭。其量豈常人可比？因（8）此其得眾人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之業(yè)。

解析：（1）介詞，根據(jù)，依靠，憑借。（2）動詞，沿襲。（3）名詞，原因。（4）介詞，趁著，趁此。（5）副，于是，就。（6）介詞，憑借（7）介詞，經(jīng)由，通過。（8）介詞，因為。（9）連詞，連接分句，用于因果關(guān)系復(fù)句的前一個分句，表示原因，可譯為“因為”。譯文：根據(jù)才能授予官職，不依據(jù)出身高低錄用人才，而且不沿襲舊制度，這就是曹操成就大業(yè)的原因。他常常趁敵人沒有準(zhǔn)備，突襲擊敗他們，例如烏巢火燒糧草。這一次戰(zhàn)役，動搖了袁紹的軍心，于是就趁著有理的時機(jī)打敗了袁紹，取得官渡一戰(zhàn)的大勝。這一戰(zhàn)的勝利也是憑借許攸的幫助而取得的。后來曹操路過袁紹的墳?zāi)梗ㄟ^守墓人來到墳前拜祭他。這氣量難道是一般人能比的？因為這些他得到大家的擁戴，從而統(tǒng)一天下。因為曹操有非同一般的胸懷氣量，所以他能夠成就非凡的事業(yè)。14．于

“黃鳥于（1）飛，差池其羽”，何其美也。然于（2）吾等，則久別矣。自十年前偶見之，于（3）今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態(tài)漸復(fù)，黃鳥復(fù)見，其鳴之美則倍于（4）昔，吾鄉(xiāng)之美譽于（5）四方。世人皆欲老于（6）吾鄉(xiāng)，此乃多人言于（7）我也，非吾杜撰耳。于（8）是吾等暢飲抒懷，陶然醉于（9）是，不亦樂乎？

解析：（1）助詞，動詞詞頭，不譯。（2）介詞，引進(jìn)動作行為的對象，對于。（3）介詞，引進(jìn)動作行為相關(guān)的時間，到。（4）介詞，引進(jìn)比較的對象，表程度的比較。（5）介詞，引進(jìn)動作行為的主動者，表示被動，被。（6）介詞，引進(jìn)動作行為的地點，在。（7）介詞，引進(jìn)動作行為的對象，對，向。（8）與“是”構(gòu)成復(fù)音虛詞“于是”，相當(dāng)于“對此”。（9）介詞，引進(jìn)動作行為相關(guān)的處所，在。

譯文： “黃雀緩緩地飛，美麗的翅膀參差翩然”，多么美好啊。然而對于我們來說，是長久沒有看到的了。自從十年前偶而見過一次，到如今已經(jīng)十年，沒有看到它們的身影。如今造林還草，生態(tài)漸漸恢復(fù)，黃鳥又可以見到了，它的鳴叫比以前美一倍。我們鄉(xiāng)的美已經(jīng)聞名于四方。世界上的人都想在我們這里養(yǎng)老，這是好多人對我說的，不是我杜撰的。在這時候我們暢飲幾杯酒來抒發(fā)情懷，陶醉在這里，不是很好嗎？ 15．與 朝過夕改，君子與（1）之，吾亦贊同。然今人與（2）古人孰智，廟堂與（3）坊間之識，相去甚遠(yuǎn)。為國者，與（4）清 廉之君子，離奸佞之小人，身體力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于彼百姓者，獨何與（5）？吾等與（6）君建言，又恐君自與（7）吾復(fù)算耳。

解析：（1）動詞，贊許。（2）與“孰”組成文言固結(jié)構(gòu)“與……孰……”，相當(dāng)于“跟……比較，哪一個……”。（3）連詞，表并列，和，跟，同。（4）動詞，結(jié)交，親附。（5）通“歟”，句末語氣助詞，表疑問，呢。（6）介詞，表施動者發(fā)出動作行為所涉及的對象，相當(dāng)于“為”。（7）介詞，和，跟，同。

譯文：（一個人如果）在早上犯了過錯到晚上就能改正，（那么）君子就會贊許他，我也贊同。但是，現(xiàn)代人與古人誰更有智慧，（對此）朝廷與百姓的認(rèn)識，相差很大。治理國家的人，親近清正廉明的彬彬君子，遠(yuǎn)離奸邪而善于諂媚的小人，（凡事）以身作則親身實踐，事業(yè)才會成功。如今（您的）恩德足以惠及外邦，但卻不能到達(dá)本國百姓那里，（這）唯獨是為什么呢？我們給您提建議，又害怕您跟我們算賬啊。16．則

“此則（1）岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒借此也；若如此，則（2）天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？范希文若不應(yīng)邀作賦，文播寰宇，則（3）岳陽樓能名揚天下與？當(dāng)世之風(fēng)，位卑則（4）足羞，官盛則（5）近諛，范氏則（6）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調(diào)。友人被貶，未別離去，眾人避之惟恐不及，及知，趕至河邊，則（7）已在舟中矣，足見其性情之篤。

解析：（1）副詞，表示肯定，起強調(diào)、確認(rèn)作用，可譯為“就是”，“是”。（2）連詞，表讓步轉(zhuǎn)折關(guān)系，用在前一分句，可譯為“倒是”。（3）連詞，表示條件、假設(shè)關(guān)系，用在后一句句首，表示敘述的事、理中是一種假設(shè)或推斷，可譯為“那么”“那就”“就”。（4）（5）連詞，并列，兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對，結(jié)構(gòu)相似的一個分句中，表示各分句之間是并列關(guān)系。譯為“就”，或不譯。（6）連詞，轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”（7）連詞，表承接，第一件事不發(fā)生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才發(fā)生第二件事，譯為“原來是”“原來已經(jīng)”。

譯文： “這就是岳陽樓的壯麗景觀啊”，（這句話）說出了岳陽樓的壯美，但是岳陽樓名滿天下，并非只憑借這個；如果這樣，那么普天之下像岳陽樓的（建筑）多了，為什么只有岳陽樓天下聞名呢？范希文如果不應(yīng)邀作賦，文章散布天下，岳陽樓能名聞天下嗎？當(dāng)今的風(fēng)氣，與地位低的人交往就認(rèn)為這是值得羞恥的事情，遇到官職高的就追隨著阿諛奉承。范希文卻不是這樣，高唱“不以物喜，不以己悲”的調(diào)子。（他的）朋友被貶官，大家躲避他都恐怕來不及。等到（他）知道了，急忙追趕到河邊，朋友已經(jīng)在船上了，可見他性情的忠厚。17．者

李白者（1），詩仙也。為當(dāng)國者（2）所拒，遂游于此山。今者（3），山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數(shù)者（4）乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩，其詩傳于后世者（5）不可勝計，遂就其萬世英名。

解析：（1）助詞，用在判斷句主語的后邊，起提頓作用，不譯。（2）助詞，附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、事、物，譯為“的人”“的事”“的東西”“的想法”“的做法”。（3）助詞，放在時間詞之后，起語氣助詞作用，不譯。（4）助詞，放在數(shù)詞之后，可譯為“……方面”“……樣?xùn)|西”“個”“樣”之類。（5）助詞，定語后置標(biāo)志。譯文：李白，是詩仙啊。被統(tǒng)治者拒之門外，就在這座山中游賞。如今，（他）在山中與遠(yuǎn)離塵囂的人對飲，是（為了）抒發(fā)心中的郁結(jié)之情啊。讓高力士為他脫靴，讓楊國忠為他捧墨，寫詩諷刺楊貴妃，這幾件事是他得罪統(tǒng)治者的根源，也是他個性張揚的表現(xiàn)。所以他雖然仕途上不如意，卻仍然不放棄偉大的志向，（并）在詩歌里抒發(fā)出來，他流傳后世的詩篇不可計數(shù)，于是成就了他萬世英名。18．之

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應(yīng)。其獨往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？”

解析：（1）動詞，可譯為“到”、“往”。（2）助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時間詞后，不譯。（3）代詞，可譯為“他”。（4）指示代詞，表近指，可譯為“這”。（5）代詞，可譯為“這件事”。（6）助詞，賓語前置標(biāo)志，不譯。（7）助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。（8）結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。（9）人稱代詞，表第一人稱，可譯為“我”。

譯文：一個僧人想要去南海，向唐僧詢問（打算邀請他同去），過了很久，唐僧也不回應(yīng)他。是獨自去呢，還是等待（唐僧答應(yīng)他一起去）呢？均衡了一下這兩個想法，這個僧人憑借著很簡陋的條件到達(dá)了南海，（回來后）向唐僧夸耀說：“這件事有什么困難的呢？”唐僧說：“你百折不撓的精神的確值得欽佩。但是你的話也有些過分了吧，你要驕傲地笑話我嗎？”

第四篇：《文言虛詞小故事》解析、譯文版

《文言虛詞小故事》解析、譯文版

1．而

兵者，危道也，須戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者也，而況（2）戰(zhàn)乎？故馮婉貞曰：“諸君而（3）有意，瞻予馬首可也。”婉貞，而（4）翁豪杰者，然青取之于藍(lán)而（5）青于藍(lán)。婉貞博學(xué)而（6）日參省乎己，非特效書生終日而（5）思也。眾應(yīng)之。既而（8），婉貞率諸少年結(jié)束而（9）出，果大捷。眾皆嘆：婉貞，小女子而已（10）；其行，乃巾幗英杰而（11）。

解析：

（1）連詞，表并列。（2）復(fù)音詞，即“何況”，用反問語氣表示更進(jìn)一層的意思。（3）連詞，表假設(shè)。（4）代詞，通“爾”。你，你的。（5）連詞，表轉(zhuǎn)折。（6）連詞，表遞進(jìn)。（7）連詞，表修飾。（8）復(fù)音詞，不久，一會兒。（9）連詞，表承接。（10）復(fù)音詞，放在句尾，表限制的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。（11）語氣助詞，表肯定語氣。譯文：

用兵，是一種變幻莫測的方法。要同心協(xié)力，千萬不要像螃蟹那樣六條腿兩只鉗，不然，那么你憑什么取勝呢？所以馮婉貞說：“諸位將軍如果想打勝仗，可以向我學(xué)習(xí)。”馮氏年齡雖然小，但是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，馮氏比其父更勝一籌。馮婉貞廣泛的學(xué)習(xí)并且每天反省自己，不是效仿一般的書生那樣整天思考（而不學(xué)習(xí)）。多加考慮之后再去實施，所以抵抗敵軍能夠取得勝利。（馮氏）不是人們所說的柔弱女子，而是巾幗英雄啊。

2．何

“徐公何（1）能及君也？”本謬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所據(jù)何（3）為？原其理，乃愛之深也。嗟乎，情之誤，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？

解析：

（1）副詞，用在動詞前，表疑問，怎么。（2）疑問代詞，表原因，后面常帶語氣助詞“哉”“也”；相當(dāng)于“為什么”、“什么”、“什么原因”。（3）代詞，做賓語，什么。（4）用在形容詞前，表示程度深，相當(dāng)于“多么”。（5）代詞，做定語，相當(dāng)于“什么”。（6）即“以何”，介賓短語，用在疑問句中作狀語，相當(dāng)于“拿什么”、“憑什么”。（7）即“如何”，表示疑問或反問，相當(dāng)于“怎么樣”、“怎么辦”。

譯文：

3．乎

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎（1）。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此業(yè)不輟，問其故，曰：“可塞賦斂也。”嗟乎（3），賦斂之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡為乎（5）好樂甚？若王專于理事，必恢恢乎（6）而有余，則王之所為其勝乎（7）好樂者也。臣之駑頓，所言者謬，王能諒之乎（8）？

解析：

（1）句末語氣助詞，表揣測，相當(dāng)于“吧”。（2）介詞，相當(dāng)于“于”，“在”。（3）（4）句末語氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。（5）句中語氣助詞，表停頓。（6）形容詞詞尾，相當(dāng)于“??的樣子”、“??地”。（7）介詞，表比較，相當(dāng)于“比”。（8）句末語氣 助詞，表疑問。

譯文：

4．乃

嘗聞放翁志節(jié)，畢現(xiàn)《示兒》，乃（1）讀之。至 “王師北定中原日，家祭無忘告乃（2）翁”一句，大為感佩，乃（3）忠貞之士也！然亦有人不齒，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”眾人質(zhì)之以理，其辭窮，乃（5）不得已而謝。原其言，炒作乃爾（6），無乃（7）自高耳。

解析：

（1）副詞，表承接，于是。（2）代詞，用作第二人稱，“你”、“你的”。（3）副詞，表判斷，相當(dāng)于“為”、“是”、“就是”。（4）副詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“竟然”、“卻”。（5）副詞，表條件，相當(dāng)于“才”。（6）復(fù)音虛詞，相當(dāng)于“樣子”。（7）復(fù)音虛詞，表猜測，相當(dāng)于“恐怕??吧”。

譯文： 5．其

狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠(yuǎn)矣，護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。解析：

（1）副詞，表揣測語氣，大概、或許。（2）連詞，表假設(shè)，如果。（3）指示代詞，其中的。（4）第一人稱代詞，自己的。（5）副詞，加強反問語氣，又。（6）第三人稱代詞，他的。（7）（8）連詞，連用，表選擇，是??還是??。（9）第三人稱代詞，它們。（10）指示代詞，那種。（11）副詞，加強祈使語氣，表希望、要求，相當(dāng)于“一定”、“還是”。（12）副詞，表反問語氣，難道、怎么。（13）音節(jié)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。

譯文：

狐貍對狼說：“羊肉一定很鮮美啊。如果你有意品嘗，不妨叼一塊吃吃，飽飽口福。”狼說：“有兇狗守護(hù)著羊群怎么辦？”于是狐貍挑撥離間地對兇狗說：“羊多次在背后罵你，那些話太難聽了，你竟然不生氣，是果真沒有聽到，還是怕你的主人？等到哪一天它們追逐嬉戲的時候，我也愿意為你一雪前恥。你一定要答應(yīng)我。”兇狗笑著說：“想要加害于人，還怕找不到罪名嗎？”于是兇狗守護(hù)羊群更加謹(jǐn)慎。狐貍和狼的奸計沒有得逞，悻悻離去了。

6．且

“存者且（1）偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，中晚唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日笙歌，且（2）委政不佞之人，則李唐且（3）亡，必矣。且夫（4）志士且如（5）河水清且（6）漣矣，于斯世則無進(jìn)身之途。縱有“死且（7）不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦何用？

解析：

（1）副詞，暫且、姑且。（2）連詞，表遞進(jìn)，而且、并且。（3）副詞，將要。（4）復(fù)音詞，用在句首，表示下文要進(jìn)一步議論，況且，再說。（5）復(fù)音詞，就像。（6）連詞，表并列關(guān)系，又。（7）連詞，表讓步關(guān)系，尚且、還。

譯文： 7．若

“若（1）為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天驚石破，花開鐵樹，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗，若（5）龍之一爪也。

若夫（6）常人思鄉(xiāng)，常望月懷遠(yuǎn)，登高作賦，若（7）柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。

解析：

（1）連詞，表假設(shè)，如果。（2）指示代詞，此，這個。（3）副詞，表推測，好像。（4）第二人稱代詞，你。（5）連詞，相當(dāng)于“或”。（6）和“夫”連用，構(gòu)成復(fù)音虛詞。句首語氣詞，用在一段或一層意思開頭，表示轉(zhuǎn)換，有“在說”、“至于”的意思。（7）連詞，表示另提一件事，相當(dāng)于“至”、“至于”。

譯文： 8．所

“吾所以（1）為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所（2）欽。以其所（3）居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以（4）沽名釣譽矣。與之相伯仲者，信陵君也，其于眾人廣坐之中，不宜有所（5）過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。

解析：

（1）助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，表原因，相當(dāng)于“??的原因（緣故）”。（2）助詞，與“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為??所??”，表被動。（3）（5）助詞，“所+動詞”構(gòu)成名詞性的所字結(jié)構(gòu)，表示“??的人（事物、地方、情況）等”。（4）（6）助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，可譯為用來??，??的方法（途徑、手段）。

譯文： 9．為

“天行有常，不為（1）堯存，不為（2）桀亡。”此為（3）至理，當(dāng)為（4）世人言之，切勿使之為（5）巫所惑。巫者，以詭為（6）業(yè)，其所為（7）皆為（8）利也。故為（9）其來也，即斥之以此理，彰其用心。為（10）天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為（11）？

解析：

（1）（2）介詞，表動作、行為的原因，相當(dāng)于“因為”。（3）非虛詞用法，動詞，是。（4）介詞，表示動作、行為的對象，相當(dāng)于“對”。（5）介詞，與“所”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為??所??”，表被動，相當(dāng)于“被”。（6）（7）動詞，作為，做。（8）介詞，表動作、行為的原因，相當(dāng)于“為了”。（9）介詞，表示動作、行為的時間，相當(dāng)于“當(dāng)”、“等到”。（10）介詞，表示動作、行為的替代，相當(dāng)于“給”、“替”。（11）句末語氣助詞，表示疑問或反詰，相當(dāng)于“呢”。譯文： 10．焉

秦軍過崤山間，見峭峭焉（1），狹狹焉（2），未料有伏焉（3），將士雖全力以搏，無奈進(jìn)退不能，少焉（4），死之殆盡，故致大敗。于是余有嘆焉（5），驕而輕敵若此，焉（6）能不敗？萬軍于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），則必?zé)o顏世上矣。

解析：

（1）（2）形容詞詞尾，約同于“然”，相當(dāng)于“??的樣子”。（3）兼詞，相當(dāng)于“于彼”，在那里。（4）句中語氣助詞，表示停頓。（5）語氣助詞，不譯。（6）疑問代詞，怎么，哪里。（7句末語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。（8）代詞，相當(dāng)于“之”，他們。

譯文： 11．也

“師道之不傳也（1）久矣，汝何以能復(fù)之也（2）？”“吾將勸勉督責(zé)以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾輩何能及也哉（5）！”

解析：

（1）句中語氣助詞，表停頓，舒緩語氣，引起下文。（2）句末語氣助詞，表疑問或反詰語氣。（3）句末語氣助詞，表肯定語氣。（4）句末語氣助詞，表判斷語氣。（5）句末語氣助詞，與“哉”連用，表感嘆語氣

譯文：

12．以

“秉燭夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，則出無傷；否則，以（3）吾之容現(xiàn)于當(dāng)衢，則恐驚人。故自當(dāng)以（4）書卷為伴，棄險以（5）遠(yuǎn)則不敢至之怯，慕“擁火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向榮，泉涓涓而始流”之美?? 暢游書海以（8）極夫天地之樂，如此，以（9）帝位予我，亦棄之也，豈以（10）一冕之故而棄心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以（12）康熙六年至京師，然終未以（13）權(quán)貴交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以（15）”之嘆。

解析：

（1）名詞，原因。（2）動詞，認(rèn)為。（3）介詞，動作行為所用或所憑借、依據(jù)的工具、方法及其他，憑借。（4）介詞，把。（5）連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。（6）連詞，相當(dāng)于“而”，表承接關(guān)系。（7）連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。（8）連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來”。（9）介詞，起提賓作用，可譯為“把”。（10）介詞，表示動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”、“因為”。（11）連詞，表原因，可譯為“因為”。（12）介詞，引進(jìn)動作、行為發(fā)生的處所，可譯為“在”。（13）介詞，表示動作、行為的對象，可譯為“跟”、“和”。（14）助詞，與“上”組合，表界限或范圍。（15）動詞，可譯為“用”。

譯文： 13．因

因（1）能授官，不以門第取人，且不因（2）舊制，此乃曹操成大業(yè)之因（3）。其常因（4）人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因（5）乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因（6）許攸之力而得。途經(jīng)紹墓，因（7）守冢至前拜祭。其量豈常人可比？因（8）此其得眾人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之業(yè)。

解析：

（1）介詞，根據(jù)，依靠，憑借。（2）動詞，沿襲。（3）名詞，原因。（4）介詞，趁著，趁此。（5）副，于是，就。（6）介詞，憑借（7）介詞，經(jīng)由，通過。（8）介詞，因為。（9）連詞，連接分句，用于因果關(guān)系復(fù)句的前一個分句，表示原因，可譯為“因為”。

譯文： 14．于

“黃鳥于（1）飛，差池其羽”，何其美也。然于（2）吾等，則久別矣。自十年前偶見之，于（3）今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態(tài)漸復(fù)，黃鳥復(fù)見，其鳴之美則倍于（4）昔，吾鄉(xiāng)之美譽于（5）四方。于是（6）吾有嘆焉。然暢飲抒懷，陶然于（7）是，不亦樂乎？

解析：（1）助詞，動詞詞頭，不譯。（2）介詞，引進(jìn)動作行為的對象，對于。（3）介詞，引進(jìn)動作行為相關(guān)的時間，到。（4）介詞，引進(jìn)比較的對象，表程度的比較，比（5）介詞，引進(jìn)動作行為的主動者，表示被動，被。（6）與“是”構(gòu)成復(fù)音虛詞“于是”，相當(dāng)于“對此”。（7）介詞，引進(jìn)動作行為相關(guān)的處所，在。

譯文： 15．與

朝過夕改，君子與（1）之，吾亦贊同。然今人與（2）古人孰智，廟堂與（3）坊間之識，相去甚遠(yuǎn)。為國者，與（4）清廉之君子，離奸佞之小人，身體力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于比百姓者，獨何與（5）？吾等與（6）君建言，又恐君自與（7）吾復(fù)算耳。

解析：

（1）動詞，贊許。（2）與“孰”組成文言固結(jié)構(gòu)“與??孰??”，相當(dāng)于“跟??比較，哪一個??”。（3）連詞，表并列，和，跟，同。（4）動詞，結(jié)交，親附。（5）通“歟”，句末語氣助詞，表疑問，呢。（6）介詞，表施動者發(fā)出動作行為所涉及的對象，相當(dāng)于“為”。（7）介詞，和，跟，同。

譯文：

16．則

“此則（1）岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒借此也；若如此，則（2）天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？范希文若不應(yīng)邀作賦，文播寰宇，則（3）岳陽樓能名揚天下與？當(dāng)世之風(fēng)，位卑則（4）足羞，官盛則（5）近諛，范氏則（6）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調(diào)。友人被貶，未別離去，及至河邊，則（7）已在舟中矣，足見其性情之篤。

解析：

（1）副詞，表示肯定，起強調(diào)、確認(rèn)作用，可譯為“就是”，“是”。（2）連詞，表讓步轉(zhuǎn)折關(guān)系，用在前一分句，可譯為“倒是”。（3）連詞，表示條件、假設(shè)關(guān)系，用在后一句句首，表示敘述的事、理中是一種假設(shè)或推斷，可譯為“那么”“那就”“就”。（4）（5）連詞，并列，兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對，結(jié)構(gòu)相似的一個分句中，表示各分句之間是并列關(guān)系。譯為“就”，或不譯。（6）連詞，轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”（7）連詞，表承接，第一

件事不發(fā)生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才發(fā)生第二件事，譯為“原來是”“原來已經(jīng)”。

譯文：

17．者

李白者（1），詩仙也。為當(dāng)國者（2）所拒，遂游于此山。今者（3），山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數(shù)者（4）乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩，其詩傳于后世者（5）不可勝計，遂就其萬世英名。

解析：

（1）助詞，用在判斷句主語的后邊，起提頓作用，不譯。（2）助詞，附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、事、物，譯為“的人”“的事”“的東西”“的想法”“的做法”。（3）助詞，放在時間詞之后，起語氣助詞作用，不譯。（4）助詞，放在數(shù)詞之后，可譯為“??方面”“??樣?xùn)|西”“個”“樣”之類。（5）助詞，定語后置標(biāo)志。

譯文： 18．之

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應(yīng)。其獨往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？”

解析：

（1）動詞，可譯為“到”、“往”。（2）助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時間詞后，不譯。（3）代詞，可譯為“他”。（4）指示代詞，表近指，可譯為“這”。（5）代詞，可譯為“這件事”。（6）助詞，賓語前置標(biāo)志，不譯。（7）助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。（8）結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。（9）人稱代詞，表第一人稱，可譯為“我”。

譯文：

第五篇：虛詞語氣詞

古代漢語虛詞語氣詞

定義：

語氣是人們說話時的口氣，是說話人對所說的事物表現(xiàn)態(tài)度、情緒。有提頓、直陳、疑問、祈使、感嘆等語氣。印歐語語氣是通過謂語動詞的曲折變化和句子的語調(diào)來表示的。漢語語氣是通過詞匯形式、句子類型、語調(diào)和語氣詞來表達(dá)的。用來表示語氣的詞語就是語氣詞。

分類： ﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語氣詞有：“夫、蓋、維、惟、唯”。（2）句中語氣詞有：“蓋、也、與”（3）句尾語氣詞有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、與（歟）、邪、夫、兮”等。﹑按照語氣作用，可分為（1）用來表示陳述、判斷、因果假設(shè)復(fù)句句末，表示肯定、否定、解釋的語氣詞：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非問、選擇問、揣測問、反詰問等疑問語氣句中，表示疑問的語氣詞有“乎、與（歟）、邪、哉”（3）用在感嘆句、祈使句中，表示感嘆、商量、命令、請求等的語氣詞有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾語氣詞：、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認(rèn)語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對這一分句的確認(rèn)語氣。

必自為而后用之，是率天下而路也。《孟子·許行》

雖殺臣，不能絕也。《墨子·公輸》

2、矣：“矣”字也是古代漢語常用的一個語氣詞，它和“也”的區(qū)別是：“也”字表靜態(tài)，“矣”字表動態(tài)。“也”字的基本作用是把對事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語語氣詞“了”的作用大致和它相當(dāng)。

“矣”有時候還可以表示將然，即預(yù)料將要發(fā)生某些情況，把它當(dāng)作新情況告訴別人。例如：

有吳則無越，有越則無吳矣。《國語·句踐減吳》

吾屬今為之虜矣。《史記·鴻門宴》

“矣”字用于描寫句時，往往使全句語氣略帶感嘆意味。有時把這種帶“矣”的謂語提前，這種感嘆語氣就更為明顯。例如：

甚矣，汝之不惠。《列子·湯問》

遠(yuǎn)矣，全德之君子。《莊子·田子方》

祈使句也可以用“矣”字。例如： 善哉，吾請無攻宋矣！《墨子·公輸》

諾。先生休矣！《戰(zhàn)國策·齊策》

“矣”字還可以用于疑問句，這種疑問句中必然還另有專門表示疑問的詞。例如：

危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 《論語·季氏將伐顓臾》

年幾何矣？ 《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。

（1）一般用在不及物動詞或動賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”

（2）用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對象。如“晉國，天下莫強焉。”

（3）用在及物動詞后，相當(dāng)于代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”

（4）如果“焉”所指代的對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。”、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然后希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。丈夫亦愛憐其少子乎？ 《 觸龍說趙太后》

（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。

（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內(nèi)容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為“呢”。（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？ 《墨子·兼愛上》

況日不悛，其能久乎？ 《 晏嬰論季世》

2（5）“得無??乎”“無乃??乎”可譯為“該不會??吧”“只怕??吧”。“乎”仍是疑問語氣。

（6）用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調(diào)是主要的，“乎”的疑問語氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。表示委婉的疑問語氣。善哉，技盍至此乎！《莊子·養(yǎng)生主》

天乎！吾無罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》、“哉”：

（1）用在感嘆句尾是表示強烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。

楚國若有大事，子其危哉！《左傳·昭公二十七年》

小人之好議論，不樂成人之美如是哉！韓愈《張中丞傳后敘》

（2）用于反問句尾更為常見，這時一般需要疑問代詞或“豈”字和它呼應(yīng)依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。例如：

由此觀之，客何負(fù)于秦哉？ 李斯《諫逐客書》

以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 《莊子·逍遙游》、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

逝者如斯夫！不舍晝夜。《論語·子罕》

今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、“何以??為”意思是“為什么用得著??呢”，是無疑而問，例如： 是社稷之臣也，何以伐為？ 《論語·季氏將伐顓臾》

君子質(zhì)而已矣，何以文為？ 《論語·顏淵》

12、尾語氣詞的連用

古代漢語的句尾語氣詞可以連用，最常見的是“乎”“哉”放在其他語氣詞后面。例如：

位其不可不慎也乎！《左傳·成公二年》 何可勝道也哉！王安石《遊褒禪山記》

“乎”和“哉”也常連用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如： 善敗由已，而由人乎哉？ 《左傳·僖公二十年》

連用的語氣詞，仍然保留各自表達(dá)的語氣。不過語氣的重點一般落在最后一個語氣詞上，最后是“乎”的句子重點在詢問，最后是“哉”的句子重點在感嘆。

除“乎”“哉”外，“矣”“已”“與”“邪”“夫”等，也可以放在其他語氣詞的后面。

代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！《荀子·議兵》

就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！《論語·學(xué)而》

三個語氣詞有時也可以連起來用，最常見的是“哉”放在另外兩個語氣詞之后。例如：

吾罪也乎哉！《左傳·襄公二十五年》

三個語氣詞連用，感情色彩一般都比較強烈，各語氣詞都仍然保留各自表達(dá)的語氣，但放在后面的一般要比前面的語氣重一些。

三、句首語氣詞

最常見的句首語氣詞有“夫”、“唯”、“其”三個字。、“夫”

“夫”字作為句首語氣詞是從指示代詞“夫”虛化而來的。它經(jīng)常放在句首表示要發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”，現(xiàn)代有的語法書稱之為“提頓語氣詞”。例如：

夫大國，難測也。

夫?qū)⒄撸瑖o也。《孫子·謀攻》

夫寒之於衣，不待輕暖;餓之於食，不待甘旨。晁錯《論貴粟疏》

“夫”還可以和“且、故、若、今”相結(jié)合，成為“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加強了要發(fā)議論的語氣。例如：

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子·逍遙游》

故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭之論，而莫為之正。《韓非子·問辯》、“蓋”：

（1）作句首語氣詞時用于發(fā)議論。不譯。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》

蓋天下萬物之萌生，靡不有死。《史記·孝文本紀(jì)》

（2）用在句中主語后謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。、“唯（惟、維）”

“惟”字用作句首、句中語氣詞時，可以寫作“維”“唯”。用于句首時，有兩種作用。一種作用是提示、引出主語或年月。例如：

惟辟（國君）作福，惟辟作威。《書經(jīng)·洪范》

唯赤則非邦也與？ 《子路曾晢冉有公西華侍坐》

另一種作用是表示期望的語氣。例如：

闕秦以利晉，唯君圖之。《左傳·僖公三十年》

故敢略陳其愚，惟君子察焉。揚惲《報孫會宗書》

“惟”字用作句中語氣詞，主要起引出謂語的作用，在《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》中比較常見。例如：

蚩尤惟始作亂。《書經(jīng)·呂刑》

周雖舊邦，其命維新。《詩經(jīng)·大雅·文王》

4、其

語氣詞“其”用于句首或句中，一般表示推測、擬議，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：

齊其為陳氏矣。《左傳·晏嬰論季世》

四、句中語氣詞

句中語氣詞常有“者”“也”兩個。

“者” 用于句中，主要表示提頓語氣，在表示停頓語氣的同時，有提示下文的作用。例如：

廉頗者，趙之良將也。

此二人者，實弒寡君。《左傳隱公四年》 古者言之不出，恥躬之不逮也。《論語里任》 不者，若屬皆且為所虜。

也

語氣詞“也”字的基本作用是放在句尾表示判斷肯定的語氣；但有時也用于句中表示提頓語氣，有提示下文舒緩節(jié)奏的作用，表示停頓語氣。例如：

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏將伐顓臾》

大隧之中，其樂也融融！《左傳·鄭伯克段于鄢》

句中“也”字還常和“者”字相結(jié)合，位于主語之后，起提示謂語的作用。例如：

君子也者，道法之宗要也。《荀子·致士》

二、詞頭、詞尾

古代漢語有些虛字，古人一般把它叫做“發(fā)語詞” 或“發(fā)聲詞”，現(xiàn)代有的語法著作把它叫做“語首助詞”、“語中助詞”，有的語法著作把它叫作“詞頭”、“詞尾”。

可以肯定的詞頭主要是一個“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如、爾、若”。還有“其、言、于、薄”四字，在《詩經(jīng)》中用例很多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。下面分別作些介紹：

（一）有

“有”字作為詞頭，最常用于專有名詞的前面。常見的有上古的朝代名、國名、部族名。例如：

我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)於有殷。《書經(jīng)·召誥》

朝代名詞前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。“有”又用于某些名詞前面。例如： 予欲左右有民。《書經(jīng)·皋陶謨》

還可以用于某些形容詞前面。例如：

不我以歸，憂心有仲。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·撀鼓》

（二）其

“其”字用作詞頭，一般用于不及物動詞和形容詞前面。例如： 既見君子，云何其憂？ 《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚之水》

北風(fēng)其涼，雨雪其滂。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》

（三）言，于，薄

“言、于、薄”用作詞頭時性質(zhì)相同，都只能放在動詞前面。例如： 言告師氏，言告言歸。《詩經(jīng)·周南·葛覃》

陟彼南山，言采其薇。《詩經(jīng)·召南·草蟲》

（四）然、如、爾、若

“然、如、爾、若”主要放在形容詞之后，與形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的狀語（有時也用作謂語）。此外還有“焉”“ 乎”兩個字，作用同前四字相同。“如、爾、若”可以認(rèn)為是“然”的變形。例如：

天下晏如也。《史記·司馬相如列傳》

子路率爾而對。《子路曾晳冉有公西華侍坐》

形容詞后面加上這些詞尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解釋為“??的樣子”（古人解釋“為??貌”）。