第一篇：虛詞答案

一、解釋下列“然”的意思。

（一）指示代詞。相當(dāng)于“如此”、“這”、“這樣”、“那樣”，有時在對話中也做對答詞，相當(dāng)于“是的”、“對”等

（二）連詞。表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“可是”、“但是”、“然而”等。

（三）助詞。用在形容詞、副詞后，表示狀態(tài)，可譯為“??的樣子”。解釋下列“然”的意思。2.人恒過，然后能改。《生于憂患死于安樂》 3.然后知生于憂患而死于安樂也。《生于憂患死于安樂》 4.悉以咨之，然后施行。《出師表》 5.世有伯樂，然后有千里馬。《馬說》 6.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

《出師表》 7.然則北通巫峽，南極瀟湘《岳陽樓記》 8.然則何時而樂耶？《岳陽樓記》 9.然徒步則汗出浹背《滿井游記》

10.復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗《桃花源記》 11.土地平曠，屋舍儼然《桃花源記》 12.聞之，欣然規(guī)往《桃花源記》 13.佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝《小石潭記》 14.憂讒畏譏，滿目蕭然《岳陽樓記》 15.望之蔚然而深秀者《醉翁亭記》 16.有亭翼然臨于泉上者《醉翁亭記》 17.山肴野蔌，雜然而前陳者《醉翁亭記》 18.蒼然白發(fā)，頹然乎其間者《醉翁亭記》 19.月色入戶，欣然起行《記承天寺夜游》 20.燁然若神人《送東陽馬生序》 21.滿坐寂然，無敢嘩者《口技》

22.晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也《滿井游記》 23.娟然如拭，鮮妍明媚《滿井游記》 24.瀟然于山石草木之間者《滿井游記》

二、解釋下列“乎”的意思。

（一）表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

（二）表揣測語氣，可譯為“吧”。

（三）用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。

（四）用作介詞，用在句中的停頓處。

1.覽物之情，得無異乎？《岳陽樓記》

2.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？《論語》 3.有一言而可以終身行之者乎？《論語》 4.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？《論語》 5.人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》

6.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語》 7.仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《論語》 8.其恕乎？《論語》

9.其必曰“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”乎？《岳陽樓記》 10.蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。《醉翁亭記》

三、解釋下列“為”的意思。1.介詞

⑴介紹與行動為動作發(fā)生相關(guān)聯(lián)的對象，可譯為“替”“給”等。(2)介紹行為動作發(fā)生的原因或目的，可譯為“為了”“因為”等(3)介紹動作的主動者，可譯為“被” 2.連詞，表因果關(guān)系，因為。3.語尾助詞。

1.僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。《十一月四日風(fēng)雨大作》 2.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。《桃花源記》 3.此中人語云：“不足為外人道也!”《桃花源記》 4.聽其相顧言，聞著為悲傷。《觀刈麥》 5.公輸盤為楚造云梯之械。《公輸》

6.雖然，公輸盤為我云梯，必取宋《公輸》 7.為天下唱，宜多應(yīng)者。《陳涉世家》 8.為陳同甫賦壯詞以寄之《破陣子》 9.請為父老歌，艱難愧深情。《羌村三首》之三 10.欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘念。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》11.報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。《雁門太守行》 12.昂首觀之，項為之強(qiáng)。《童趣》 13.愿為市鞍馬，從此替爺征。《木蘭詩》 14.力惡其不出與身也，不必為己。《禮記 大道之行也》 15.為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。《江城子》 16.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我欽。《魚我所欲也》17.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。《魚我所欲也》 18.舌一吐而二蟲盡為所吞。《童趣》 19.僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。《觀潮》 20.吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》 21.山巒為晴雪所洗，娟然如拭。《滿井游記》 22.國險而民富，賢能為之用。《隆中對》 23.茅屋為秋風(fēng)所破歌

24.問渠那得清如許，為有源頭活水來。《觀書有感》 25.無為在歧路，兒女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》

26.父子何命焉為？《公輸》

四、解釋下列“與”的意思。（1）給（動詞）：(2)句末語氣詞，表示疑問或感嘆(3)和、同、跟 1.呼爾而與．之，行道之人弗受

《魚我所欲也》 2.蹴爾而與．之，乞人不屑也

《魚我所欲也》 3.與．朱元思書

《與朱元思書》 4.所識窮乏者得我與．？

《魚我所欲也》 5.遂與．外人間隔

《桃花源記》 6.念無與．為樂者

《記承天寺夜游》 7.且欲與．常馬等不可得

《馬說》 8.似與．游者相樂

《小石潭記》 9.又患無碩師名人與．游

《送東陽馬生序》 10.太守與．客來飲于此

《醉翁亭記》 11.吾誰與．歸

《岳陽樓記》（1）

12.而此地適與．余近

《滿井游記》 13.每與．臣論此事

《出師表》 14.吾與．徐公孰美

《鄒忌諷齊王納諫》 15.客從外來，與．坐談

《鄒忌諷齊王納諫》

五、解釋下列“且”的意思。（1）連詞，而且，并且：（2）連詞，尚且，還（3）連詞，況且（4）副詞，將要，快要

1.蓋余之勤且．艱若此

《送東陽馬生序》 2.溯洄從之，道阻且．長

《蒹葭》 3.．．且．欲與常馬等不可得

《馬說》 4.．．且．壯士不死即已，死即舉大名耳

《陳涉世家》 5.且．焉置土石

《愚公移山》 6.北山愚公者，年且．九十《愚公移山》

六、解釋下列“而”的意思。

（1）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”（2）表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。（3）表示承接關(guān)系。可譯為“就”“接著”，或不譯。（4）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。（5）表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。1.任重而道遠(yuǎn)（《論語》）

2.泉香而酒冽；得之心而寓之酒也；起坐而喧嘩者（《醉翁亭記》）

3.生于憂患而死于安樂也（《生于憂患 死于安樂》）4.舍生而取義者也（《魚我所欲也》）5.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也（《出師表》）6.飲少輒醉，而年又最高（《醉翁亭記》）

7.登軾而望之；再而衰，三而竭（《曹劌論戰(zhàn)》）

8.水落而石出；日出而林霏開（《醉翁亭記》）

9.困于心，橫于慮，而后作（《生于憂患 死于安樂》）

10.出淤泥而不染，濯清漣而不妖（《愛蓮說》）

11.由是則生而又不用也，由是則可以辟患而有不為也《魚我所欲也》）

12.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語》）13.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（《醉翁亭記》）14.朝而往，暮而歸；雜然而前陳者（《醉翁亭記》）

15.泉而茗者，罍而歌者，紅妝而蹇者（《滿井游記》）

16.蹴爾而與之（《魚我所欲也》）

七、解釋下列“其”的意思。

（1）用作第三人稱，相當(dāng)于“他、她、它（們）的。”（2）指示代詞，可譯為“那”“那些”。（3）其中，其中的。（4）語氣詞，在句中表示反問語氣，相當(dāng)于“難道”。（5）在句中表示揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。1.望其旗靡（《曹劌論戰(zhàn)》）2.其妻曰“君美甚。”（《鄒忌諷齊王納諫》）3.其夫囈語。（《口技》）4.餓其體膚（《生于憂患 死于安樂》）5.余人各復(fù)延至其家（《桃花源記》）6.以其境過清（《小石譚記》）7.其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（《岳陽樓記》）8.復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）9.公問其故（《曹劌論戰(zhàn)》）10.其一犬坐于前（《狼》）11.其真無馬邪？（《馬說》）12.其真不知馬也？（《馬說》）

八、解釋下列“以”的意思。

何以戰(zhàn)

介詞，憑，靠

《曹劌論戰(zhàn)》

九下 可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從

介詞，憑，靠 雖不能察，必以情

介詞，按照 弗敢加也，必以信

介詞，按照 弗敢專也，必以分人

介詞，把

則凡可以辟患者何不為也

用來

《魚我所欲也》

九下 則凡可以得生者何不用也

用來

皆以美于徐公

動詞，認(rèn)為

《鄒忌諷齊王納諫》九下 以光先帝遺德

連詞，來

《出師表》

九上 以昭陛下平明之理

連詞，來 遂許先帝以驅(qū)馳

連詞，來 是①以先帝簡拔②以遺陛下

①介詞，因為

②連詞，來

愚以為營中之事

動詞，認(rèn)為 計日以還

連詞，來

以是人多以書假余

介詞，因為 以中有足樂者

介詞，因為

全石以為底

介詞，把

《小石潭記》

八下 卷石底以出

連詞，而 以其境過清

介詞，因為

屬予作文以記之

連詞，來

《岳陽樓記》

八下 不以物喜，不以己悲

介詞，因為

愚以為宮中之事

不以臣卑鄙

悉以咨之

咨臣以當(dāng)世之事

故臨崩寄臣以大事也

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效

以傷先帝之明

以塞忠諫之路也

以告先帝之靈

以彰其咎

以咨諏善道

不以千里稱也

策之不以其道

無從致書以觀

計日以還

以是人多以書假余

以中有足樂者

全石以為底

卷石底以出

以其境過清

屬予作文以記之

不以物喜，不以己悲

醒能述以文者

夫不能以游墮事

不以疾也

以為妙絕

以咨諏善道

不以千里稱也

策之不以其道

無從致書以觀

動詞，認(rèn)為 介詞，因為 介詞，拿 介詞，拿 介詞，把 介詞，把 連詞，以致 連詞，以致 連詞，來 連詞，來

連詞，來

介詞，用

介詞，按照

連詞，來

連詞，來

介詞，因為 介詞，因為

介詞，把

連詞，而 介詞，因為

連詞，來

介詞，因為

介詞，用

介詞，因為

動詞，認(rèn)為，覺得

動詞，認(rèn)為，覺得

連詞，來

介詞，用

介詞，按照

連詞，來

八下

八下

八下

八下

八下

八上

七下

八下

醒能述以文者

介詞，用

《醉翁亭記》 夫不能以游墮事

介詞，因為

《滿井游記》 不以疾也

動詞，認(rèn)為，覺得

《三峽》

以為妙絕

九、解釋下列“于”的意思。

【介詞】介紹動作行為發(fā)生的時間、處所

1、可譯為“在”

《論語》 己所不欲，勿施于人 《口技》 于廳事之東北角

于是賓客無不變色離席

《記承天寺夜游》 相與步于中庭 《馬說》 駢死于槽櫪之間

《岳陽樓記》刻唐賢今人詩賦于其上

遷客騷人，多會于此

《醉翁亭記》有亭翼然臨于泉上者

負(fù)者歌于途，行者休于樹 太守與客來飲于此

《滿井游記》于時冰皮始解

瀟然于山石草木之間者

《出師表》 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者

試用于昔日，先帝稱之曰能

受人于敗軍之際，奉命于危難之間

《曹劌論戰(zhàn)》 公與之乘，戰(zhàn)于長勺 《鄒忌諷齊王納諫》 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

于是入朝見威王 能謗譏于市朝

2、可譯為“到”

《醉翁亭記》 太守與客來飲于此 《唐雎不辱使命》 倉鷹擊于殿上 《出師表》 三顧臣于草廬之中

八下 八下 八上

《馬說》

《送東陽馬生序》八下

《小石潭記》

《岳陽樓記》

《醉翁亭記》

《滿井游記》

《三峽》

《口技》

《馬說》

《送東陽馬生序》八下

《鄒忌諷齊王納諫》 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊

3、可譯為“從”

《醉翁亭記》 見聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者 《唐雎不辱使命》 受地于先王

《生于憂患 死于安樂》 舜發(fā)于畎畝之中

征于色發(fā)于聲而后喻

《滿井游記》 晶晶然如鏡之新開而冷光乍出于匣也 【介詞】介紹動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因為” 《生于憂患 死于安樂 》生于憂患 死于安樂 【介詞】介紹動作行為涉及的對象

1、可譯為“向”

《送東陽馬生序》 每假借于藏書之家

2、可譯為“給”

《唐雎不辱使命》 請廣于君 《出師表》 欲報之于陛下也

《生于憂患 死于安樂》 故天將降大任于是人也

3、可譯為 “對”“對于”

《出師表》 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 《魚我所欲也》 萬鐘于我何加焉

《鄒忌諷齊王納諫》 客之美我者，欲有求于我也 【介詞】介紹動作行為的主動者，可譯為“被”“從”《馬說》 只辱于奴隸人之手 【介詞】表比較，可譯為“比” 《魚我所欲也》 所欲有甚于生者

如使人之所欲莫甚于生 【連詞】表示提起相關(guān)的另一件事 《三峽》 至于夏水襄陵

《醉翁亭記》 至于負(fù)者歌于途 《出師表》 至于斟酌損益

九、解釋下列“乃”的意思。副詞。

1.表示動作在時間上的承接，譯作”才”。如：太丘舍去，去后乃至。2

譯作“卻”。

例：①丞相非在夢中，君乃在夢中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步。③今君乃亡趙走燕。④彼能是，而我乃不能是。

3．表示出人意料。譯作“竟、竟然”。例：①問今是何世，乃不知不漢。

用于判斷動詞

相當(dāng)于“是，就是，原來是”。

例：①視之，乃龐德也，②當(dāng)立者乃公子扶蘇。作連詞，表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折。譯作“于是，就”。

例：①乃取一葫蘆置于地。②乃入見。③陳涉乃立為王號為張楚。④乃重修岳陽樓。用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。

①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．譯為“這樣”。

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）

十、解釋下列“雖”的意思。

雖：即使

例：小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰(zhàn)》

雖欲言，無可進(jìn)者。《鄒忌諷齊王納諫》 故雖有名馬《馬說》

雖然

例：故余雖愚，卒或有所聞。《送東陽馬生序》

第二篇：實虛詞隨堂檢查十七答案

實詞300高中部分默寫十七：幸 延陽要宜獄 再造賊振志

1、丘 也幸，茍有過人必知之。幸運(yùn)

2、妒人之能，幸人之失。慶幸，高興

3、兄弟親幸，並侍宮省，賞賜累積，寵貴日盛。寵幸

4、匈奴 入 北地，居 河南 爲(wèi)寇。帝初幸 甘泉。皇帝親臨

5、國家比下詔書，以延天下豪俊之士。招納邀請

6、強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。及

7、宋公 與 楚 人 期 戰(zhàn)于 泓 之陽。水北

8、太行 之陽有 盤谷。山南

9、（項羽）陽尊 懷王 爲(wèi) 義帝，實不用其命。假裝

10、昔者先君靈王好小要。同“腰”，腰部

11、夫（司馬）仲達(dá)以所能要其君。要挾

12、人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要民爵乎？求取

13、故治之要在于知道。關(guān)鍵，要領(lǐng)

14、要之，死日是非乃定。總括

15、事已布告諸侯，諸侯皆以為宜。合適

16、明府位卑德重，不宜自輕。應(yīng)當(dāng)

17、秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍（殘忍）。爭訟

18、古者斷獄，必訊於三公九卿，所以合至公，重民命。案件

19、代王（漢文帝劉恒）西鄉(xiāng)讓者三，南鄉(xiāng)讓者再。兩次

20、興師伐魯，造于長勺。到

21、成人有德，小子有造。成就

22、靈公造然矢容。突然（造次）

23、公侯之有冠禮也，夏 之末造也。時代

24、此行小忠而賊大忠也。害

25、老而不死，是為賊。害人之人

26、絕巧棄利，盜賊無有。強(qiáng)盜

27、新浴者振其衣，新沐者彈其冠。抖動（振長策而御宇內(nèi)）

28、秦軍復(fù)振，守濮陽。奮起，振作

29、振困窮，補(bǔ)不足。同“賑”，救濟(jì)

30、吾十有五，而志於學(xué)。有志

31、歐陽修泣而志之，不敢忘。記

請指出下文加點詞的活用現(xiàn)象及其含義。

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。——節(jié)選自《燭之武退秦師》

⑴夜縋而出（夜晚用繩子將燭之武從城上放下去。夜：名詞活用為狀語，在晚上）．

⑵越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也（越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道是很難的。鄙：名詞．

活用為意動詞，把??作為邊境）

⑶既東封鄭，又欲肆其西封（現(xiàn)在它已把鄭國當(dāng)作東部的疆界，又想擴(kuò)張西部的疆界，東：名詞活用為．．

狀語，在東邊；封：名詞活用為使動詞，使??成為邊界）

⑷秦伯說，與鄭人盟（秦伯高興了，就與鄭國簽訂了盟約。盟：名詞活用為動詞，訂盟約）．

第三篇：實虛詞隨堂檢查十四答案

實詞300高中部分默寫十四：是 書數(shù)孰疏屬

1、覺今是而昨非。正確

2、功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？認(rèn)為正確

3、方是時，余之力尚足以入。這

4、唯才是舉。助詞，賓前的標(biāo)志

5、家書抵萬金。信

6、赬莖素毳、并柯共穗之瑞，史不絶書。記載

7、爲(wèi)十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。寫國家典章制度的文體。

8、詩書禮易春秋。尚書

9、故爲(wèi)國之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草。方法

10、今夫弈之爲(wèi)數(shù)，小數(shù)也。技藝

11、存亡之?dāng)?shù)九。道理

12、數(shù)雖前定，人定卻也勝天。命運(yùn)

13、乃數(shù)其背約，突厥 愧服。數(shù)落，責(zé)備，列舉罪狀

14、屢賞者窘也；數(shù)罰者困也。屢次

15、數(shù)罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。細(xì)密

16、國家之大綱，微朕孰當(dāng)統(tǒng)之？誰

17、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？什么

18、萬物一齊，孰短孰長？哪個

19、貴戚專勢，侵逼公卿，略驅(qū)吏民，惡孰罪深。同“熟”，深

20、唯大王與群臣孰計議之。同“熟”，仔細(xì)地

21、安得疏 江 擁 三峽，餘波末流灌百城。疏通

22、諂諛者親，諫爭者疏。疏遠(yuǎn)

23、臣聞 陳平事 漢祖，謀疏 楚 之君臣。使??疏遠(yuǎn)

24、以七品官歸田，飯疏飲水，多讀萬卷書也。粗糙的食物

25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。稀疏

26、惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。生疏，不擅長

27、才疏學(xué)淺。淺薄

28、撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。分條陳述

29、誼 數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建。奏章

30、至於騾馬貓犬之屬，亦沐於河。種類

31、六卿分職，各率其屬。屬下

32、軍士皆言，願屬大樹將軍。隸屬

33、臨大澤之濱，望四邊之地與天屬，其實不屬，遠(yuǎn)若屬矣。連接

34、口不能吐片奇，筆不能屬半句。撰寫

35、騎能屬者百余人耳。跟從

36、沙平水息聲影絶，一盃相屬君當(dāng)飲。同“囑”，勸酒

37、屬予作文以記之。同“囑”，囑咐

38、上曰：‘天下屬安定，何故反乎？’剛

選出“者”的用法和意義與例句完全相同的一項（I）。

例句：人之所以謂堯賢者，以其讓天下于許由。（助詞，因果關(guān)系）

A、知人者智，自知者明。（代詞，用于動詞詞組后）

B、逝者如斯夫！不舍晝夜。（代詞，用于動詞后）

C、此數(shù)四者，用兵之患也，而 操 皆冒行之。（代詞，用于數(shù)詞后）

D、只消山水光中，無事過者一夏。（指示代詞，這）

E、古者未有君臣上下之時，民亂而不治。（助詞，用于時間詞后）

F、我固知 齊 軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。（助詞，定后）

G、陳涉 者，陽城 人也。（助詞，判斷）H、何人可使收債於 薛 者？（語氣助詞）I、吾妻之美我者，私我也。（助詞，因果關(guān)系）

J、所不與舅氏同心者，有如白水！（助詞，假設(shè)關(guān)系）

第四篇：虛詞語氣詞

古代漢語虛詞語氣詞

定義：

語氣是人們說話時的口氣，是說話人對所說的事物表現(xiàn)態(tài)度、情緒。有提頓、直陳、疑問、祈使、感嘆等語氣。印歐語語氣是通過謂語動詞的曲折變化和句子的語調(diào)來表示的。漢語語氣是通過詞匯形式、句子類型、語調(diào)和語氣詞來表達(dá)的。用來表示語氣的詞語就是語氣詞。

分類： ﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語氣詞有：“夫、蓋、維、惟、唯”。（2）句中語氣詞有：“蓋、也、與”（3）句尾語氣詞有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、與（歟）、邪、夫、兮”等。﹑按照語氣作用，可分為（1）用來表示陳述、判斷、因果假設(shè)復(fù)句句末，表示肯定、否定、解釋的語氣詞：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非問、選擇問、揣測問、反詰問等疑問語氣句中，表示疑問的語氣詞有“乎、與（歟）、邪、哉”（3）用在感嘆句、祈使句中，表示感嘆、商量、命令、請求等的語氣詞有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾語氣詞：、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認(rèn)語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對這一分句的確認(rèn)語氣。

必自為而后用之，是率天下而路也。《孟子·許行》

雖殺臣，不能絕也。《墨子·公輸》

2、矣：“矣”字也是古代漢語常用的一個語氣詞，它和“也”的區(qū)別是：“也”字表靜態(tài)，“矣”字表動態(tài)。“也”字的基本作用是把對事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語語氣詞“了”的作用大致和它相當(dāng)。

“矣”有時候還可以表示將然，即預(yù)料將要發(fā)生某些情況，把它當(dāng)作新情況告訴別人。例如：

有吳則無越，有越則無吳矣。《國語·句踐減吳》

吾屬今為之虜矣。《史記·鴻門宴》

“矣”字用于描寫句時，往往使全句語氣略帶感嘆意味。有時把這種帶“矣”的謂語提前，這種感嘆語氣就更為明顯。例如：

甚矣，汝之不惠。《列子·湯問》

遠(yuǎn)矣，全德之君子。《莊子·田子方》

祈使句也可以用“矣”字。例如： 善哉，吾請無攻宋矣！《墨子·公輸》

諾。先生休矣！《戰(zhàn)國策·齊策》

“矣”字還可以用于疑問句，這種疑問句中必然還另有專門表示疑問的詞。例如：

危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 《論語·季氏將伐顓臾》

年幾何矣？ 《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。

（1）一般用在不及物動詞或動賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”

（2）用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對象。如“晉國，天下莫強(qiáng)焉。”

（3）用在及物動詞后，相當(dāng)于代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”

（4）如果“焉”所指代的對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。”、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然后希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。丈夫亦愛憐其少子乎？ 《 觸龍說趙太后》

（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。

（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內(nèi)容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為“呢”。（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？ 《墨子·兼愛上》

況日不悛，其能久乎？ 《 晏嬰論季世》

2（5）“得無??乎”“無乃??乎”可譯為“該不會??吧”“只怕??吧”。“乎”仍是疑問語氣。

（6）用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調(diào)是主要的，“乎”的疑問語氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。表示委婉的疑問語氣。善哉，技盍至此乎！《莊子·養(yǎng)生主》

天乎！吾無罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》、“哉”：

（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。

楚國若有大事，子其危哉！《左傳·昭公二十七年》

小人之好議論，不樂成人之美如是哉！韓愈《張中丞傳后敘》

（2）用于反問句尾更為常見，這時一般需要疑問代詞或“豈”字和它呼應(yīng)依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。例如：

由此觀之，客何負(fù)于秦哉？ 李斯《諫逐客書》

以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 《莊子·逍遙游》、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

逝者如斯夫！不舍晝夜。《論語·子罕》

今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、“何以??為”意思是“為什么用得著??呢”，是無疑而問，例如： 是社稷之臣也，何以伐為？ 《論語·季氏將伐顓臾》

君子質(zhì)而已矣，何以文為？ 《論語·顏淵》

12、尾語氣詞的連用

古代漢語的句尾語氣詞可以連用，最常見的是“乎”“哉”放在其他語氣詞后面。例如：

位其不可不慎也乎！《左傳·成公二年》 何可勝道也哉！王安石《遊褒禪山記》

“乎”和“哉”也常連用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如： 善敗由已，而由人乎哉？ 《左傳·僖公二十年》

連用的語氣詞，仍然保留各自表達(dá)的語氣。不過語氣的重點一般落在最后一個語氣詞上，最后是“乎”的句子重點在詢問，最后是“哉”的句子重點在感嘆。

除“乎”“哉”外，“矣”“已”“與”“邪”“夫”等，也可以放在其他語氣詞的后面。

代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！《荀子·議兵》

就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！《論語·學(xué)而》

三個語氣詞有時也可以連起來用，最常見的是“哉”放在另外兩個語氣詞之后。例如：

吾罪也乎哉！《左傳·襄公二十五年》

三個語氣詞連用，感情色彩一般都比較強(qiáng)烈，各語氣詞都仍然保留各自表達(dá)的語氣，但放在后面的一般要比前面的語氣重一些。

三、句首語氣詞

最常見的句首語氣詞有“夫”、“唯”、“其”三個字。、“夫”

“夫”字作為句首語氣詞是從指示代詞“夫”虛化而來的。它經(jīng)常放在句首表示要發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”，現(xiàn)代有的語法書稱之為“提頓語氣詞”。例如：

夫大國，難測也。

夫?qū)⒄撸瑖o也。《孫子·謀攻》

夫寒之於衣，不待輕暖;餓之於食，不待甘旨。晁錯《論貴粟疏》

“夫”還可以和“且、故、若、今”相結(jié)合，成為“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加強(qiáng)了要發(fā)議論的語氣。例如：

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子·逍遙游》

故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭之論，而莫為之正。《韓非子·問辯》、“蓋”：

（1）作句首語氣詞時用于發(fā)議論。不譯。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》

蓋天下萬物之萌生，靡不有死。《史記·孝文本紀(jì)》

（2）用在句中主語后謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。、“唯（惟、維）”

“惟”字用作句首、句中語氣詞時，可以寫作“維”“唯”。用于句首時，有兩種作用。一種作用是提示、引出主語或年月。例如：

惟辟（國君）作福，惟辟作威。《書經(jīng)·洪范》

唯赤則非邦也與？ 《子路曾晢冉有公西華侍坐》

另一種作用是表示期望的語氣。例如：

闕秦以利晉，唯君圖之。《左傳·僖公三十年》

故敢略陳其愚，惟君子察焉。揚(yáng)惲《報孫會宗書》

“惟”字用作句中語氣詞，主要起引出謂語的作用，在《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》中比較常見。例如：

蚩尤惟始作亂。《書經(jīng)·呂刑》

周雖舊邦，其命維新。《詩經(jīng)·大雅·文王》

4、其

語氣詞“其”用于句首或句中，一般表示推測、擬議，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：

齊其為陳氏矣。《左傳·晏嬰論季世》

四、句中語氣詞

句中語氣詞常有“者”“也”兩個。

“者” 用于句中，主要表示提頓語氣，在表示停頓語氣的同時，有提示下文的作用。例如：

廉頗者，趙之良將也。

此二人者，實弒寡君。《左傳隱公四年》 古者言之不出，恥躬之不逮也。《論語里任》 不者，若屬皆且為所虜。

也

語氣詞“也”字的基本作用是放在句尾表示判斷肯定的語氣；但有時也用于句中表示提頓語氣，有提示下文舒緩節(jié)奏的作用，表示停頓語氣。例如：

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏將伐顓臾》

大隧之中，其樂也融融！《左傳·鄭伯克段于鄢》

句中“也”字還常和“者”字相結(jié)合，位于主語之后，起提示謂語的作用。例如：

君子也者，道法之宗要也。《荀子·致士》

二、詞頭、詞尾

古代漢語有些虛字，古人一般把它叫做“發(fā)語詞” 或“發(fā)聲詞”，現(xiàn)代有的語法著作把它叫做“語首助詞”、“語中助詞”，有的語法著作把它叫作“詞頭”、“詞尾”。

可以肯定的詞頭主要是一個“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如、爾、若”。還有“其、言、于、薄”四字，在《詩經(jīng)》中用例很多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。下面分別作些介紹：

（一）有

“有”字作為詞頭，最常用于專有名詞的前面。常見的有上古的朝代名、國名、部族名。例如：

我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)於有殷。《書經(jīng)·召誥》

朝代名詞前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。“有”又用于某些名詞前面。例如： 予欲左右有民。《書經(jīng)·皋陶謨》

還可以用于某些形容詞前面。例如：

不我以歸，憂心有仲。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·撀鼓》

（二）其

“其”字用作詞頭，一般用于不及物動詞和形容詞前面。例如： 既見君子，云何其憂？ 《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》

北風(fēng)其涼，雨雪其滂。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》

（三）言，于，薄

“言、于、薄”用作詞頭時性質(zhì)相同，都只能放在動詞前面。例如： 言告師氏，言告言歸。《詩經(jīng)·周南·葛覃》

陟彼南山，言采其薇。《詩經(jīng)·召南·草蟲》

（四）然、如、爾、若

“然、如、爾、若”主要放在形容詞之后，與形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的狀語（有時也用作謂語）。此外還有“焉”“ 乎”兩個字，作用同前四字相同。“如、爾、若”可以認(rèn)為是“然”的變形。例如：

天下晏如也。《史記·司馬相如列傳》

子路率爾而對。《子路曾晳冉有公西華侍坐》

形容詞后面加上這些詞尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解釋為“??的樣子”（古人解釋“為??貌”）。

第五篇：文言文常用虛詞

一、之

1、用作代詞，分為以下幾種情況：

（一）、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它“（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：

（1）、作《師說》以貽之。代人，作賓語，譯為“他”。（《師說》）

（2）、輮使之然也。代物，作兼語，譯為“它”。（《勸學(xué)》）

（3）、人非生而知之者。代事理，作賓語，譯為“事理”。（《師說》）

（二）、第一人稱：譯為“我”。例如：

（1）、不知將軍寬之至此也。（《廉頗藺相如列傳》）

（2）、君將哀而生之乎？（《捕蛇者說》）

（3）、且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊耶？（《信陵君竊符救趙》）

（三）、指示代詞，表近指。可譯為“這”、“這些”，通常作復(fù)指性定語。例如：

（1）、均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

（2）、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。（《師說》）

（3）、郯子之徒，其賢不及孔子。（《師說》）

2、用作助詞，分為以下幾種情況：

（一）、用作結(jié)構(gòu)助詞：

（1）、定語的標(biāo)志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。例如：

①若能以吳、越之眾與中國抗衡。譯為“的”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②古之學(xué)者必有師。（《師說》）

（2）、補(bǔ)語的標(biāo)志。用在中心語（動詞、形容詞）和補(bǔ)語之間，可譯為“得”。例如：

古人之觀于天地，山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而．無不在也。（《游褒禪山記》）

（3）、賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。例如：

①宋何罪之有？（《公輸》）

②鉤黨之捕遍于天下。（《五人墓碑記》）

③句讀之不知，惑之不解。（《師說》）

（4）、定語后置的標(biāo)志。例如：

①石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

②馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）④居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（《岳陽樓記》）

（5）、用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，使主謂短語在句子中作主語、賓語或一個分句，可不譯。例如：

①師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）

②悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）（東西：到處。）

③孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）

（二）、用作音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去。例如：

①頃之，煙炎張?zhí)臁＃ㄑ祝和ā把妗保粡垼和ā皾q”。）（《赤壁之戰(zhàn)》）

②毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。（《毛遂自薦》）

二、其

1、用作代詞，分為以下幾種情況：

（一）、第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。例如：

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）、第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句子中作主語或賓語或修飾語）應(yīng)譯為“他”、“它”，不能加“的”。不表領(lǐng)屬。

例如：

①秦王恐其破璧。“其破璧”作賓語。（《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。“其聞道”作主語。（《師說》）

③此皆言其可目者也。“其可目”作賓語。（《芙蕖》）

③余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。“其能行古道”作賓語。（《師說》）④斂貲財以送其行。“其行”作賓語。（《五人墓碑記》）

（三）、活用為第一人稱。可用作定語或小主語，根據(jù)句意譯為“我的”或“我（自己）”。例如：

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

（四）、指示代詞，表遠(yuǎn)指。作定語，可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。例如：

①則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）（奄：覆蓋、包住。奄有：完全占有）

（五）、指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。例如：

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

2、用作副詞。放在句首或句中，表示各種語氣，常和放在句末的語氣助詞配合。例如：

①其皆出于此乎？表示“測度”語氣，譯為“大概”、“可能”。（《師說》）②其孰能譏之乎？表示“反詰”語氣，譯為“難道”。（《游褒禪山記》）③汝其勿悲！表示“婉商”語氣，譯為“千萬”、“可要”。（《與妻書》）④吾其還也。表示“商量”語氣，譯為“還是”。（《燭之武退秦師》）⑤爾其無忘乃父之志！表示“期望”（祈使）語氣，譯為“一定”。（《伶官傳序》）

⑥其可怪也歟？表示“反詰”語氣，譯為“難道”。（《師說》）

3、用作連詞。作連詞時，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。例如：

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》）

②其真無馬耶？其真不知馬也。（《馬說》）

4、用作助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。例如：

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（《離騷》）

三、而

（一）用作連詞。

1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學(xué)》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）

④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關(guān)系。可譯為“就”“接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）

4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。

①②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學(xué)》）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）

③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）

7．表示因果關(guān)系，①②余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》）8．表示目的關(guān)系，①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）