第一篇：辛亥革命讀后感

辛亥革命觀后感

2011年是辛亥革命一百周年，中共中央在京舉辦了《辛亥革命一百周年紀(jì)念大會(huì)》，紀(jì)念這件偉大的歷史事件。為了重新學(xué)習(xí)辛亥革命的偉大意義，在學(xué)校有關(guān)部門組織下，我們觀看了《辛亥革命》這部電影。

電影演員可謂是重星云集，可我看的不是表演者，而是歷史的真實(shí)人物和那真實(shí)的事件。

影片開始以真實(shí)的黑白照片再現(xiàn)了歷史的真實(shí)場(chǎng)面，沒(méi)有音樂(lè)，只有那紅紅的像血一樣的字跡，仿佛是革命先輩用血寫下的。黑白照片配上紅色的字跡，展現(xiàn)的是一種讓人沉重，深痛，而又嚴(yán)肅的氣氛。

在同盟會(huì)成員秋瑾英勇就義的畫面下，電影開始了。正如真實(shí)的一樣，孫中山先生是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，所以他也是主演。整個(gè)電影以一小時(shí)二十分鐘三十一秒講述了整個(gè)故事。片子簡(jiǎn)短，內(nèi)容卻巨大。

片中主要講述了，黃興先生領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義，孫中山先生在海外為革命不懈的募捐。繼而是清王朝向四國(guó)銀行借貸引發(fā)的四川保路運(yùn)動(dòng)。1911，10，10湖北新軍工程第八營(yíng)進(jìn)行的武昌起義，黎元洪當(dāng)總都督。蔭昌，袁世凱對(duì)革命軍的先后鎮(zhèn)壓。孫中山先生在歐洲為組織四國(guó)銀行向中國(guó)借貸而做的努力。武昌保衛(wèi)戰(zhàn)，繼而全國(guó)許多省份先后宣布獨(dú)立，革命狂潮席卷全國(guó)。清王朝統(tǒng)治者看到大勢(shì)已去，北方義和團(tuán)和南方義和團(tuán)進(jìn)行和談，1912，1，1，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，袁世凱最后逼迫清王朝皇帝溥儀退位，從而按照孫中山的諾言，辭去職位，袁世凱做了大總統(tǒng)。影片依然以黑白照片形式，但配有音樂(lè)結(jié)束，音樂(lè)悲傷卻給了人們希望。

以前就了解辛亥革命這件偉大的歷史事件，但其中的具體事件我并不清楚，通過(guò)這次電影觀看，我又加深了辛亥革命的意義的了解，不僅從視覺(jué)上，聽覺(jué)上，而且從心靈上受到了震撼。我想從幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)《辛亥革命》這部電影的觀后感。

孫中山的偉大。孫總山先生在清王朝腐敗無(wú)能，列強(qiáng)侵略中國(guó)的背景下，勇敢的站了出來(lái)，他為了革命到處奔波，募捐，演講，建立了中國(guó)同盟會(huì)，把個(gè)人安危置身度外。他不貪戀職權(quán)，為了中國(guó)的獨(dú)立，復(fù)興，辭去來(lái)之不易的大總統(tǒng)職位。他抱著鞠躬盡瘁死而后已的精神。他主張建立共和，而不是專制。他提出了偉大的三民主意。他是為了國(guó)家的獨(dú)立，民族的獨(dú)立，人民的富強(qiáng)而去革命。

中國(guó)人的麻木不仁，愚昧無(wú)知、在秋瑾英勇就義的時(shí)候，我看到了圍觀的群眾像是在看熱鬧，有的甚至在笑。就像魯迅先生描寫的一樣，他們伸長(zhǎng)著脖子，象被線牽住脖子的鴨子。柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》，《醬缸》，多本書中都批判了中國(guó)人的這種素質(zhì)。對(duì)于群眾的愚昧，我很憤怒也很同情。他們的愛(ài)國(guó)之心哪里去了，國(guó)家是人民的國(guó)家，可他們?nèi)ビX(jué)得和自己無(wú)關(guān)，可是中國(guó)的封建思想幾千年了，群眾被深深的禁錮了，麻木不仁也是事出有因啊

清政府的腐敗無(wú)能，賣國(guó)。宣統(tǒng)皇帝溥儀只是個(gè)孩子，而隆裕太后遇事則毫無(wú)主張，只為了保全自己和孩子。清王朝還死死的維護(hù)那個(gè)毫無(wú)生機(jī)，已經(jīng)走向絕路的封建帝制。向四國(guó)銀行借貸，不惜以鐵路作為代價(jià)。

革命依靠的力量，廣州起義時(shí)，主要參加者是華僑，學(xué)生，后來(lái)也招募很多學(xué)生。再后來(lái)的革命中依靠軍閥，辛亥革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，依靠的力量不是農(nóng)民，這種民主的革命思想也沒(méi)有深入人心，僅僅是社會(huì)的上層階級(jí)。沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)群眾，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。而且分不清是朋友還是敵人。所以他的革命力量很薄弱，力量很小。

資產(chǎn)階級(jí)的局限性，在影片中，我們也看到了，領(lǐng)導(dǎo)者具有軟弱型和妥協(xié)，沒(méi)有從根本上改變中國(guó)本殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，后來(lái)主張和談，一個(gè)是他們力量不足，卻還相信袁世凱。注定了他們不會(huì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。革命人士的愛(ài)國(guó)，革命就會(huì)流血，每一個(gè)革命人士都知道，可他們至個(gè)人生死于度外，秋瑾的英勇就義，廣州起義，陳更新，林覺(jué)民，林時(shí)爽等眾多革命者獻(xiàn)出了他們的寶貴生命。十七個(gè)省份的起義，犧牲了更多的人，武昌保衛(wèi)戰(zhàn) 四千多人犧牲。他們不是不是知道生命的寶貴，他們有著國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的思想。他們有著推翻封建帝制，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)，人民脫離壓迫，貧困的偉大思想。

在片中是我最大的就是革命這個(gè)詞語(yǔ)。革命為了社么，秋瑾說(shuō)是為了給天下子孫后代，一個(gè)寧?kù)o溫暖的世界。黃花崗義士林覺(jué)民說(shuō)是為了為天下人謀求永久的幸福，孫中山先生活死不是革命的目的，革命是為了改變命運(yùn)。是為了讓民主共和深入人心，讓中國(guó)不再受列強(qiáng)的壓迫，中國(guó)人不再做奴隸。天下人民都脫離貧困。中華民族獨(dú)立，富強(qiáng)。屹立于世界于世界民族之林。

辛亥革命具有偉大的意義，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建專制，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和深入人心。帶來(lái)了一次思想上的解放。但是他們沒(méi)有提出徹底的革命綱領(lǐng)，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，沒(méi)建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨。

縱觀歷史，辛亥革命是中國(guó)革命道路的一個(gè)重要部分。她開啟了前所未有的社會(huì)變革，開創(chuàng)了完全意義的民族民主革命，后來(lái)中國(guó)中產(chǎn)黨繼續(xù)肩負(fù)歷史重任，為繼續(xù)完成孫中山先生未完成的偉大革命事業(yè)。實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)的獨(dú)立，完成了新民主主義革命，建立了社會(huì)主義國(guó)家，完成了社會(huì)主義革命，開創(chuàng)了中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了改革開放。。也證明了沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，只有始終堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)才能走向富強(qiáng)，才能重新崛起，人民才能站起來(lái)。

作為一個(gè)大學(xué)生，我們要懂得歷史，牢記歷史。記住辛亥革命這件大事，記住以孫中山為代表的為了中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)流血流汗的仁人志士。他們的豐功偉績(jī)將勇載歷史，也深深留在我們每一個(gè)人的心中。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要有愛(ài)國(guó)心，關(guān)心國(guó)家大事，國(guó)際的政治，經(jīng)濟(jì)，文化。要為祖國(guó)的富強(qiáng)不懈努力，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，將來(lái)投入到祖國(guó)的建設(shè)中。作為一個(gè)大學(xué)生，我們也要有憂患意識(shí)，要居安思危，不要盲目自大，不思進(jìn)取，記住，我們是祖國(guó)的未來(lái)，落后就要挨打。作為一個(gè)大學(xué)生也是預(yù)備黨員，我們要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，愛(ài)黨，敬黨。

最后我對(duì)辛亥革命中奮勇向前的革命勇士表示深深的崇敬。手足同盟，血灑從容，你們那一片殷紅，感動(dòng)了后，千萬(wàn)眾。手足同盟，血灑從容，你們那一去蒼茫，愛(ài)的微光，在身后，為我們照亮了天空。

第二篇：辛亥革命-讀后感專題

《辛亥革命》觀后感

今天，我們?cè)谙迭h支部的帶領(lǐng)下，觀看了電影《辛亥革命》，我們?cè)俅芜M(jìn)一步了解了這場(chǎng)空前絕后的革命，在中國(guó)歷史舞臺(tái)畫上了濃墨重彩的一筆。

一個(gè)世紀(jì)前，武昌起義的槍聲拉開了辛亥革命的序幕，隨著各省份的獨(dú)立，在孫文的領(lǐng)導(dǎo)下革命最終取得成功。《辛亥革命》這部電影很好的描述了當(dāng)年動(dòng)蕩的歷史。辛亥革命誕生在晚清政府日益腐朽、資產(chǎn)階級(jí)萌芽與日益加深帝國(guó)主義侵略共存的時(shí)代，電影把革命產(chǎn)生的一系列重大事件以及革命的意義做了生動(dòng)細(xì)致的闡述。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，為中國(guó)人民斗爭(zhēng)的發(fā)展開辟了道路。

2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀(jì)念日。今天，我們?nèi)セ仡櫵懹浰⒈貙阉o我們傳遞的一種精神和歷史使命延續(xù)到以后的無(wú)止盡的全心全意為人民服務(wù)中去。時(shí)光流逝，歷史遠(yuǎn)去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠(yuǎn)無(wú)法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發(fā)聵的槍聲將永遠(yuǎn)定格在人類歷史的長(zhǎng)河中。

我們重視辛亥革命，是因?yàn)楸M管1911年的革命有著未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來(lái)的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。，結(jié)束了統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府,使民主共和觀念深入人心。

列寧曾就中國(guó)的辛亥革命表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“沒(méi)有真實(shí)的民主主義高潮，中國(guó)人民就不可能擺脫歷來(lái)的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動(dòng)群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高潮。”

辛亥革命吸納了當(dāng)時(shí)幾乎所有的中國(guó)先進(jìn)分子，他們獻(xiàn)身革命，同時(shí)也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國(guó)的想法。孫中山作為站在時(shí)代前列的偉大人物，與當(dāng)時(shí)的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命。

辛亥革命的歷史功勛是任何一次歷史變革所無(wú)法替代的。追根溯源，八個(gè)民主黨派都與辛亥革命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因?yàn)樾梁ジ锩鼮槊褡遒Y本主義發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，使民族資本主義得到迅猛發(fā)展。同時(shí)，也推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的發(fā)展壯大、近代中國(guó)民主黨派的形成，中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的成立都與辛亥革命有著一定的關(guān)聯(lián)。

正是在辛亥革命10年后，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。中國(guó)共產(chǎn)黨人重新考慮中國(guó)的問(wèn)題，科學(xué)地明確了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，最大限度地代表廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使之成為中國(guó)革命和建設(shè)的主體力量，終于使復(fù)興的理想得以實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨變。

后來(lái)的中國(guó)人民繼續(xù)扛起民主共和的大旗，沿著孫中山先生開拓的革命道路不斷前行。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，代表廣大人民群眾利益的馬克思主義政黨，繼承了這一斗爭(zhēng)精神，最終建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的民眾，實(shí)行改革開放，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁出了堅(jiān)定的步伐，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得了巨大成就。但是，我們國(guó)家依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然面臨民族復(fù)興的偉大任務(wù)，還需要在這條復(fù)興之路上奮斗不息。因此，我們必須更加珍惜歷史，統(tǒng)一思想，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。新篇章離不開我們對(duì)辛亥革命所奠定下來(lái)的民主國(guó)家體制及其發(fā)展歷程的研究和深入總結(jié)，離不開這場(chǎng)偉大革命給中華民族帶來(lái)的民主共和思想的洗禮。

辛亥革命歷程中形成的那種生命不息、奮斗不止的偉大精神，是一種為了理想、為了大多數(shù)民眾的利益不屈不撓奮斗一生的大無(wú)畏精神，是中華民族為尋求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)行精神探索的不可或缺的一個(gè)部分，這就是辛亥精神。對(duì)于辛亥精神的研究，對(duì)它的吸取，是過(guò)去的百年，未來(lái)的百年，乃至更長(zhǎng)時(shí)間，都是必須的。這種奮斗精神，需要我們進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)。無(wú)論是在苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是在艱辛的創(chuàng)業(yè)時(shí)期，還是在當(dāng)前的和平發(fā)展階段，我們都應(yīng)該從辛亥精神中汲取和吸收精神食糧，加強(qiáng)研究、討論、宣傳和弘揚(yáng)辛亥精神，無(wú)疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。古人云：生于憂患而死于安樂(lè)。我們，這些生活在安樂(lè)世界里的當(dāng)代大學(xué)生，怎么能忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢(mèng)境中童話般的天真，而是在現(xiàn)實(shí)世界里腳踏實(shí)地的去執(zhí)行黨和國(guó)家賦予的光榮使命！

第三篇：辛亥革命讀后感

辛亥革命讀后感

今年是2011年，同時(shí)是辛亥革命100周年。如今說(shuō)起“辛亥革命”，大家可能會(huì)說(shuō)：“那是一段很久的歷史了，現(xiàn)在說(shuō)這個(gè)不是老了嗎？我們現(xiàn)在更應(yīng)追求現(xiàn)在的幸福生活。”是的，我們應(yīng)享受現(xiàn)在的幸福生活，但同時(shí)我們不能忘記我們的歷史。那是一段值得我們學(xué)習(xí)的歷史，那是有深遠(yuǎn)意義的歷史，那是我們不能忘記的回憶。如果沒(méi)有發(fā)生辛亥革命就不會(huì)有我們今天的幸福生活，我們不能就這樣安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，甚至我們就不會(huì)生活在這樣一個(gè)幸福、和平的國(guó)家。我國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，我們站起來(lái)了，正是因?yàn)樾梁ジ锩陌l(fā)生，我們不再受那些封建制度的迫害了。

那我們對(duì)辛亥革命有了解多少呢？我們的歷史又是怎樣的呢！當(dāng)時(shí)中國(guó)又處于什么狀態(tài)呢？那就讓我們一起回顧歷史吧！看看我們偉大的領(lǐng)導(dǎo)者如何為我們創(chuàng)造了這樣的國(guó)家。

1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動(dòng)武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍。武昌揭竿而起，各省云集響應(yīng)，辛亥革命勢(shì)如潮水，它一舉推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，“為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)”，從而引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革。

辛亥革命是以孫中山為代表的中華民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的更具有完全意義的民主革命，中國(guó)人民“為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)”，在比較更完全的意義上開始了這場(chǎng)革命。這次革命推翻了清王朝的二百六十多年的專制統(tǒng)治，從而結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這個(gè)共和國(guó)產(chǎn)生了一部《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性質(zhì)的文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)這次革命，民主共和國(guó)的觀念已經(jīng)深入人心，在政治上打擊了封建勢(shì)力，民主主義思想潮流已不可抗拒。

但是這次革命并不徹底，革命的果實(shí)被袁世凱竊取了。在一定意義上這次革命是失敗的。但是袁世凱洪憲帝制，張勛的復(fù)辟帝制，都是曇花一現(xiàn)，最終都以失敗而告終。辛亥革命是一次偉大的革命，為民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，作了思想準(zhǔn)備。它的成功的意義大于它的失敗。它的成功經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比它的失敗教訓(xùn)更值得銘刻在歷史的車輪上。

辛亥革命的發(fā)生，給我們帶來(lái)了最大的幸福。100周年了，我們都不能忘記這段歷史，不能忘記我們偉大的歷史人物----孫中山。中國(guó)民主革命的偉大領(lǐng)袖孫中山先生最早提出了“天下為公，振興中華”并且表示“吾志所向，一往無(wú)前。愈挫愈奮，再接再厲”的豪言壯語(yǔ)。他是這一偉大目標(biāo)的信仰者和實(shí)踐者，為之付出了光輝的一生，在全中國(guó)播下了辛亥精神的種子。為我們今天的幸福生活奠定了基礎(chǔ)。

歲月更迭，斗轉(zhuǎn)星移。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，回顧中國(guó)人在上個(gè)世紀(jì)走過(guò)的艱難而曲折的道路，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績(jī)肅然起敬？ 如今我國(guó)飛速發(fā)展，贏得了全世界的矚目，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)幾代人民艱苦卓越奮斗的結(jié)果，也是“天下為公振興中華”的崇高辛亥精神的發(fā)展與弘揚(yáng)的結(jié)果！

2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀(jì)念日。這是一場(chǎng)空前絕后的革

命，在中國(guó)歷史舞臺(tái)畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們?nèi)セ仡櫵懹浰⒈貙阉o我們傳遞的一種精神和歷史使命延續(xù)到以后的無(wú)止盡的全心全意為人民服務(wù)中去。時(shí)光流逝，歷史遠(yuǎn)去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠(yuǎn)無(wú)法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發(fā)聵的槍聲將永遠(yuǎn)定格在人類歷史的長(zhǎng)河中。可以這樣說(shuō)，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。一大批知識(shí)分子和有識(shí)之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去敬畏。

一個(gè)世紀(jì)的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設(shè)，所以我很難想像，如果100年前，沒(méi)有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執(zhí)著的追尋新的希望，那么如今的中國(guó)該是怎樣的一種場(chǎng)面？不過(guò)，既然歷史沒(méi)有留給我們血雨腥風(fēng)的生活，沒(méi)有留給我們?nèi)竹R疆場(chǎng)的機(jī)會(huì)，那么我們就該以新的方式開拓進(jìn)取，去尋找利國(guó)利民的新道路。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們生活在安樂(lè)世界里，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢(mèng)境中童話般的天真，而是在現(xiàn)實(shí)世界里腳踏實(shí)地的去踐行黨和國(guó)家賦予的光榮使命！

我們是當(dāng)代的青年，是祖國(guó)未來(lái)的接班人。怎么樣接好前輩的班把辛亥精神傳承弘揚(yáng)下去，怎么樣把社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行到底、把振興中華的偉大理想徹底實(shí)現(xiàn)——這就是我們每個(gè)青年應(yīng)該時(shí)刻牢記并且時(shí)刻引以自律的理想和方向！我們要提高自我的修養(yǎng)，提高自我的人格品味，把自己培養(yǎng)成祖國(guó)的“四有”新人，樹立科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、世界觀，為祖國(guó)的明天奮斗。

今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更是需要以愛(ài)國(guó)主義為力量源泉。我們不僅要回憶歷史，緬懷先烈，更重要的是明白炎黃子孫肩上的責(zé)任，將振興中華的精神傳承下去，把它轉(zhuǎn)化成不斷完善和發(fā)展自我，不斷振興和強(qiáng)大祖國(guó)的精神動(dòng)力，同心協(xié)力建設(shè)美好的未來(lái)。

第四篇：辛亥革命讀后感

辛亥革命讀后感

2011年是辛亥革命100周年，孫中山先生的革命精神一直鼓舞著我們?nèi)ヅぷ鳎衽d中華。

孫中山是我國(guó)近代民主革命的先行者，是偉大的民主主義革命家。他一生成就了兩件大事——一件是領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百多年的大清帝國(guó)，從而也就結(jié)束了自秦始皇以來(lái)綿延了兩千多年的君主專制制度；另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟，堅(jiān)定地實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立了三民主義和共產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

說(shuō)起辛亥革命就想起了懦弱無(wú)能的清政府，想起了那些屈辱的歷史，想起了為中國(guó)的前途而奮力抗?fàn)幍母锩拜厒儯肫鹆诵梁ジ锩冉奶剿鳎@些探索在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)，因此，辛亥革命的意義也非常重大。它推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心。孫中山先生起到了很重要的作用。他有救國(guó)救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德。孫中山是偉大的，也是平凡的。他生為平民，死為平民，在平凡中見偉大。今天，我越來(lái)越感覺(jué)到孫中山先生的偉大，他的最偉大之處在于他的“博愛(ài)”和“天下為公”。這就是我們中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。

這種精神，在今天體現(xiàn)為勇立潮頭，敢為人先的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)為一種勇抓機(jī)遇，頑強(qiáng)拼搏的果敢精神。而正是這些精神鼓舞著一代又一代的中國(guó)人去頑強(qiáng)拼搏，努力奮斗！我一定要向他學(xué)習(xí)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第五篇：辛亥革命100讀后感

A阿辛亥革命是中國(guó)舊民主主義革命的最重要組成部分，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)帝國(guó)主義及其走狗清朝政府郁積著的憤怒和仇恨的大爆發(fā)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)一步一步地淪為半殖民地半封建的國(guó)家。資本帝國(guó)主義侵略的加深和封建壓迫的加重，使中華民族矛盾和階級(jí)矛盾日趨激化，中國(guó)人民反帝反封建的民族民主革命運(yùn)動(dòng)因而不斷高漲。中國(guó)人民為了國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，用了整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，進(jìn)行前仆后繼，英勇不屈的斗爭(zhēng)。在革命斗爭(zhēng)中，一個(gè)階段接著一個(gè)階段，每個(gè)階段又充滿著勝利和失敗，前進(jìn)和暫時(shí)的后退。近代中國(guó)由舊民主主義革命向新民主主義革命發(fā)展是一個(gè)完整的過(guò)程，前一階段是后一階段的準(zhǔn)備，后一階段是前一階段的繼續(xù)和發(fā)展。一切為中國(guó)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗犧牲的烈士都永垂不朽，一切為中國(guó)革命作出過(guò)貢獻(xiàn)的人都受到人民的崇敬和懷念。近代中國(guó)革命的歷史豐富多彩，可歌可泣。在辛亥革命以前，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)為了反抗清朝封建專制的殘酷統(tǒng)治和資本—帝國(guó)主義的侵略，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)的高峰，是太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)80—90年代，中國(guó)年輕的資產(chǎn)階級(jí)，在深重的民族危機(jī)面前，不得不倉(cāng)促地走上歷史舞臺(tái)，勇敢地領(lǐng)導(dǎo)了救亡運(yùn)動(dòng)——發(fā)動(dòng)了戊戌維新運(yùn)動(dòng)。但這些斗爭(zhēng)都沒(méi)有避免失敗的結(jié)局。中國(guó)歷史的發(fā)展充分說(shuō)明，在資本—帝國(guó)主義和封建主義的強(qiáng)大壓迫下，舊式的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，都不能挽救中國(guó)的民族危機(jī)。只有通過(guò)革命，打碎帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)人民的枷鎖，才能取得民族的獨(dú)立，也只有沖垮封建主義的桎梏，才能開拓社會(huì)發(fā)展的道路。民主革命，唯有民主革命，才是中國(guó)擺脫帝國(guó)主義奴役、封建主義專制和國(guó)家貧窮落后，使中華民族走向獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的必由之路。中國(guó)的民主革命分舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。辛亥革命是中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)反帝反封建斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，但它又不同于此前中國(guó)歷史上任何一次革命，它是在中國(guó)出現(xiàn)了新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)——資本主義經(jīng)濟(jì)和新的社會(huì)階級(jí)——民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史條件下發(fā)生的。因此，資產(chǎn)階級(jí)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)力量。民族資產(chǎn)階級(jí)下層領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命不僅提出用一種新的生產(chǎn)方式去替代舊的生產(chǎn)方式，而且還要用一種新的社會(huì)制度——民主共和制度去代替封建專制主義制度，所以它具有更新社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的重大意義。毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山開始的。”孫中山開始革命是以他在19世紀(jì)90年代建立興中會(huì)作為標(biāo)志的。興中會(huì)的建立是中國(guó)正規(guī)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開端，從1894年興中會(huì)成立到1913年“二次革命”結(jié)束，辛亥革命失敗，這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)了近20年，大致可分為兩大時(shí)期和6個(gè)階段。兩大時(shí)期為： 1912年前興中會(huì)和同盟會(huì)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)期； 1912年后組建中央政府和國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“二次革命”時(shí)期。6個(gè)階段為： 從1894年11月，孫中山在檀香山建立興中會(huì)起至1900年11月興中會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的惠州起義失敗，此為辛亥革命的最初醞釀階段； 從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗到1905年8月中國(guó)同盟會(huì)成立前，是辛亥革命運(yùn)動(dòng)的興起階段； 從1905年8月中國(guó)同盟會(huì)成立至1911年10月武昌首義前夕是辛亥革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段； 從1911年10月武昌首義至11月下旬革命風(fēng)暴席卷全國(guó)，各省區(qū)宣布起義或獨(dú)立，為辛亥革命運(yùn)動(dòng)的高漲階段； 從1911年11月下旬，光復(fù)的各省都督代表在漢口舉行會(huì)議籌組臨時(shí)政府至1912年4月1日南京臨時(shí)政府解散之前，為辛亥革命運(yùn)動(dòng)的勝利階段； 從1912年4月1日南京臨時(shí)政府解散至1913年9月“二次革命”失敗，是辛亥革命運(yùn)動(dòng)由勝利到失敗的階段。從整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程看，斗爭(zhēng)是異常復(fù)雜和曲折的，資產(chǎn)階級(jí)革命派有過(guò)勝利的亢奮和喜悅，更有失敗的悲憤和痛苦。勝利和失敗都來(lái)得很迅速，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)

革命與反革命，進(jìn)步與反動(dòng)，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)兩種勢(shì)力、兩條道路、兩種前途的斗爭(zhēng)極其尖銳和激烈。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)的不成熟，革命派的力量十分軟弱，不能在極端復(fù)雜和困難的環(huán)境下戰(zhàn)勝敵人，在推翻封建帝制之后未能把政權(quán)鞏固起來(lái)。革命的果實(shí)被大地主大買辦資產(chǎn)階級(jí)的代表袁世凱篡奪，革命以失敗告終。然而，辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，結(jié)束了中國(guó)的封建君主制度，建立了共和國(guó)，這是中國(guó)近代史上一個(gè)劃時(shí)代的偉大事件。作為一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，辛亥革命雖然最后失敗了，但它的歷史功績(jī)是永存的。

B《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣國(guó)賊的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這三次中國(guó)近代史上革命高潮為中心來(lái)展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個(gè)時(shí)期的歷史的進(jìn)步潮流，而堅(jiān)持以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命為主體來(lái)論述中國(guó)近代史。作者認(rèn)為，在太平天國(guó)、義和團(tuán)和辛亥革命時(shí)期，全國(guó)各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，正是這些以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，才把中國(guó)的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場(chǎng)由社會(huì)上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實(shí)既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭(zhēng)的貧苦勞動(dòng)人民，其中主要是農(nóng)民大眾。” 《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》始終環(huán)繞著愛(ài)國(guó)主義的思想來(lái)分析具體的歷史事件。作者評(píng)論太平天國(guó)的宗教色彩時(shí)指出，拜上帝會(huì)的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國(guó)的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國(guó)農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國(guó)農(nóng)民革命取得了一個(gè)新穎的形式。”盡管宗教迷信是他們的一個(gè)很大的弱點(diǎn)，但這在當(dāng)時(shí)對(duì)激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實(shí)說(shuō)明，太平天國(guó)的英雄們并未因?yàn)橥鈬?guó)侵略者與自己共同信仰一個(gè)上帝，就放棄了愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對(duì)外卑躬屈膝形成鮮明對(duì)照。他們堅(jiān)決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅(jiān)持嚴(yán)禁鴉片，最后，“現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)迫使革命的農(nóng)民不能不撥開宗教的迷霧而同聯(lián)合起來(lái)的一切內(nèi)外敵人進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)”，表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，廣大農(nóng)民不但是同封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量，而且是同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。本書對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)救民的探索，作了中肯的評(píng)價(jià)。作者認(rèn)為，戊戌維新基本上是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時(shí)面臨帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的危機(jī)，維新派打出了救亡的旗幟。他們對(duì)國(guó)勢(shì)危急的大聲疾呼，對(duì)改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛(ài)國(guó)熱情，因而使他們所發(fā)動(dòng)的政治改良運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。”本書還給予孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派以應(yīng)有的歷史地位，高度贊揚(yáng)了孫中山及其同志們英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領(lǐng)，又專門敘述了資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并指出在當(dāng)時(shí)條件下，“體現(xiàn)了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望以及中國(guó)社會(huì)在其發(fā)展道路上的迫切要求。”辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國(guó)主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛結(jié)局、太平天國(guó)的壯烈失敗、八國(guó)聯(lián)軍的滔天罪行和外國(guó)人“代表中國(guó)”

出使外國(guó)的滑稽劇等史實(shí)時(shí)，激起了對(duì)侵略者和賣國(guó)賊的強(qiáng)烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的歷史所作出的結(jié)論是：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)！這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者

C在辛亥前的十年間,社會(huì)的各個(gè)階層都逐漸表現(xiàn)出自己的不滿情緒:滿清王朝在抵抗帝國(guó)主義中的無(wú)力表現(xiàn)讓學(xué)生從反帝走向了反滿；官兵矛盾、克扣軍餉和物價(jià)的飛漲加深了軍隊(duì)的不滿；賦稅的日益增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化引發(fā)了農(nóng)民、工人、商人對(duì)帝國(guó)主義和與帝國(guó)主義并至的新政的不滿。如果說(shuō)在辛亥年之前工、農(nóng)、兵、學(xué)、商等階層對(duì)現(xiàn)狀的不滿還沒(méi)有波及到上流階層的話,那么到了這一年的春天,政府又一次借外債修鐵路的計(jì)劃和滿清“皇族內(nèi)閣”的粉墨登場(chǎng)則徹底打破了改良派上流階層對(duì)于清廷的幻想。終于,各個(gè)階層在反對(duì)舉債這個(gè)愛(ài)國(guó)主義的大旗下走到了一起,一致將不滿指向了滿清朝廷,而反滿革命成為被人們寄予希望解決所有問(wèn)題的新的靈丹妙藥。

革命向右轉(zhuǎn)

毫無(wú)疑問(wèn),倉(cāng)促之間突然爆發(fā)的辛亥革命憑借著各階層對(duì)清政府的普遍不滿才得以迅速成功。但是,辛亥革命的反滿主義并沒(méi)有統(tǒng)一的理論含義,即使是革命派自己,其所主張的新政權(quán)的性質(zhì)也是相當(dāng)模糊的。在意識(shí)到滿清政權(quán)就要壽終正寢時(shí),每個(gè)集團(tuán)和階層都試圖通過(guò)加入和控制革命政府來(lái)捍衛(wèi)自己的利益。從這個(gè)角度來(lái)看,革命與其說(shuō)是各階層的合作,倒不如說(shuō)是各集團(tuán)利益的博弈。但是,這是一場(chǎng)極不公平的博弈,改良派上流階層以其在清末新政中獲得的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和威信,依靠新軍的力量,迅速掌握了革命后的新政權(quán)。在湖北,改良派和革命黨人在革命后的第二天就共同選擇了并非革命黨人的原新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪出任軍政府的最高領(lǐng)導(dǎo),在湖南,新政府成立后的第九天,改良派就刺殺了自封為都督的革命黨人焦達(dá)峰,奪取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

通過(guò)對(duì)新的地方政府的掌控,上流階層有效壓制了來(lái)自社會(huì)底層的“暴民”騷動(dòng),保護(hù)了自己的既得利益；同時(shí),革命后的地方自治在實(shí)質(zhì)上更給予士紳們更高的地位和更多的權(quán)力以實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大他們的改良主義綱領(lǐng)。而原有的社會(huì)秩序一旦重新穩(wěn)定,革命對(duì)于貧苦大眾而言,就不再令人歡欣鼓舞,正相反,它帶來(lái)了更多的賦稅與壓迫。這正如周錫瑞所說(shuō):“辛亥革命有兩張面孔:一張是進(jìn)步的、民主共和主義的面孔；在某種程度上,掩蓋著另一張封建主義的面孔。”在這之后,新政權(quán)的逐漸右轉(zhuǎn)并最終走向軍閥割據(jù),就毫不足怪了。

辛亥革命有著深刻而復(fù)雜的歷史和社會(huì)背景,事實(shí)上,本書涉及了兩湖地區(qū)的教育改良、政治改良、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事現(xiàn)代化、新聞業(yè)務(wù)、秘密會(huì)黨、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、帝國(guó)主義、反帝激情、革命預(yù)謀以及人民暴動(dòng)等諸多方面。然而,對(duì)社會(huì)階層及其力量的透徹分析貫穿全書,經(jīng)濟(jì)利益被視為解讀各階層政治情緒變化的關(guān)鍵,通過(guò)這個(gè)視角,作者真實(shí)可信地展現(xiàn)了革命的整個(gè)過(guò)程與走向。

里德認(rèn)為,“歷史學(xué)家的社會(huì)責(zé)任在于為當(dāng)前而解釋過(guò)去”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),近百年后的今天,我們對(duì)辛亥革命的重新考察,或許還有更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。