第一篇：辛亥革命

，但林宗素沒有因此而放棄，她表示“愈挫愈勇”，決不氣餒；并為此于宗孟女校創設“女子法政速成科”，以提高女子政治學識，養成參政能力

。“女子同盟會”的領導人吳木蘭也曾在一次宣講會旨的會上，明確說到：由于“后t}I=小儒創為夫扶婦服之說”，數千年來婦女沉淪于“昏黑晦 不能 自拔”。因此，“本會長對 于今 日之會，心中所欲言者，不過男女平等四字”。宣布“女子同盟會”以“促進共和、發達女權、參

政事”為宗旨。

唐群英無疑足辛亥革命時期婦女參政運動最杰出的領導者。唐群英，原名唐恭懿，號希陶，1871年 12月 8日誕生于湖南新橋黃泥町村

。從小，她在父親的精心培育下，遍讀四書五經、唐詩宋詞。1891年，她與曾國藩的堂弟曾傳綱成婚。在親戚的交往中，她與秋瑾、葛健豪結為摯友，抨擊時弊，互相勉勵，探討新的生活。19O4年春，唐群英得知秋瑾赴日求學，亦決意變賣家產東渡 日本，尋求救國真理。在 日本留學期間，她參加了留學生的革命活動。1906年成立了“留 口女學生會”她先后任書記和會長。191 1年 l0月，武昌起義爆發，唐群英組織女子北伐隊，成為

時苫名的女軍首領。1912年，在唐群英的推動下，“女子參政同盟會”成，唐群英本人也一再向臨時政府請求在《臨時約法》條文 h寫明“無淪男女一律平等，均有選舉權和被選舉權” ”。為了這一 目標，唐群英率領“女 子參政同盟會”的成員先后h次 向參議院請愿，要求 “女子 參政權”，但《女子選舉法》未經討論便被參議院否決，唐聲色俱厲地與議長吳景濂辯論，聲言如不贊成女子參政，婦女們便要用武力解決問題。此后，在同盟會本部召開改組為國民黨的醞釀會議上，宋教公然刪去“男女平權”一條，遭到女同盟會員一致抗議。唐群英與宋教f：據理力爭，并為“女子參政同盟會”起草“駁詰同盟會傳單”，在社會上廣為流傳

。唐氏的勇敢行為成為一時的佳話，即使最終五次請愿都趨于失敗，她仍然無怨無悔地為著“婦女參政”這一目標繼續奮斗。

正是因為有了像林宗素、吳木蘭、唐群英等一批致力于婦女參政運動的女界領袖，才能號召更多女界中的先進分子加入到這一行列中來，推動著婦女參政運動的不斷深入。這一時期，在中國大地上先后形成了“女子參政同志會”、“女子后援會”、“女子尚武會”、“女子同盟會”、“女國民會”五大團體。為取得南京臨時政府對婦女參政的支持，“女子參政同志會”會長 林宗素曾專程到南京向孫中山匯報本會組織宗 旨“普及女子之 政治學識，養成女子之政治能力，期得國民完全參政權””。在以 七五個團體的基礎上，l9I2年 4月，“女子參政同盟會”在南京成立，堅持“欲求男女之平權，非先予女子以參政權利不 可”

。該會成立后，通過九項決議。

一、實行男女平權；

二、普及和實施女子教育；三、提高家庭婦女的地位；

四、實行一夫一妻主義；

五、實行 自由結婚，禁止無理離婚；

六、鼓勵和提倡婦 女從事職業；

七、禁止蓄妾和買賣婦女；八、提高婦女政治地位；

九、改 良公娼制度

。“女子參政同盟會”成立后的主要活動 是要求修改《中華民國臨時約法》，并表示“誓以死力”達此目的，把婦女參政運動不斷推向前進。唐群英率領廣大會員先后 五次向參議院遞交請愿書，要求女子參政，在屢遭失敗后，唐群英卻毫不氣餒，號召女界“必達 以男女平權、女子參政而后矣”。“女子參政同盟會”的成立，把辛亥革命時期的婦女參政運動推向高潮，“女子參政”問題也成了當時社會各界關注的焦點。袁世凱竊取革命政權后，“女子參政同盟會”的活動趨于低潮，但是仍有唐群英、傅文郁等一批女界精英致力于婦女解放事業，為女子獲取參政權不懈奮斗。1924年 1月，中國國民 黨第一次全國代表大會審定并通過了男女平等權利的草案，提出了“于法律上、經濟、教育上確認男女平等之原則，助進女 權之發展”。這部有史以來中國第一部關于男女平等的權利草案，在形式上承認了女子有著與男子平等的權利。

綜上所述，我們可以看到，辛亥革命時期的婦女參政運動并不是偶然發生的，它是在各方面條件的共同作用下發生、發展的。這場運動極大地激勵著中國的婦女界，震撼了整個中華大地，中國婦女正憑著 自身的力量，立志推翻加在 自己身上的重重枷鎖，獲得與男子相同的參政議政權，從而實現真正的男女平等。

三、辛亥革命時期婦女參政運動未取得實質性成效的原因

誠然，辛亥革命時期的婦女參政運動獲得了一定程度的成功，是中國婦女參政運動的先聲，但與此同時，我們也不可否認，這場運動最終只是在形式上獲得了男女平權，實際上，在當時整個社會來講，婦女并沒有真正獲得其應有的參政議政權，究其原因，應該從主觀與客觀兩方面去探析。

(一)社會的普遍認知使婦女參政得不到實質性的成效

從客觀上講，在當時整個社會中，無論是廣大民眾，還是社會輿論，都對婦女參政表示漠視，甚至不支持，尤其是當時的南京臨時政府，其中的大多數官員都對此采取反對態度，這是導致這場婦女參政運動最終沒有取得實質件成果的一個很重要的原因。在封建社會，男主女從、男尊女卑是神圣不可侵犯的準則。

女子歷來就是被封閉在家庭中，以作賢妻良母為美德，并一直被定格在從屬于男子的地位上。辛亥革命結束了封建帝制，《臨時約法》在法律上結束了延續數千年的“綱常禮教”，其意 義和影響都是劃時代的。然而，法律與現實畢竟有一段差距，數千年來封建思想的影響已經深入到民眾的骨髓之中，不可能隨著一部法律的更改而把這種思想徹底消除。在廣大民眾的心中，依然認為婦女只是男子的附屬品，或許在“民主”之風下，她們可以接受一些教育、獲得一些“人權”，但是“婦女參政”是萬萬不可行的。孫中山在與林宗素的談話中，表示對女子參政“完全贊成”，并提出“女子參政同志會”可為全國女界代表。社會黨據此以該黨名義在《民立報》公布后，“中華 民國聯合會”即致信孫中山，表示反對，說：“女子參政之說，果合社會習慣否，嘗未敢知，取舍之宜，必應待于公論。乃聞某女士以一語要求，大總統即片言許可，雖未明定法令，而法浮議囂張之日，一得贊成，益形恣肆。”

在當時，持有這種思想的人絕不在少數。在這種社會普遍認知下，婦女期望真正地獲得與男子平等的社會權利是不可能的。

由于廣大民眾的不覺悟和不支持，“婦女參政”自然遭到了社會輿論的反對。唐群英等人的請愿活動雖然受到各方的廣泛關注，但是對于這場運動的回應，輿論界幾乎是一片反對聲。或日“女子程度不及，不能予參政權”。或 日“女子無國家思想，無活動能力，與以政事，必誤國機”。總之，對于“女子參政”，冷嘲熱諷者有之，謾罵攻擊者也有之。可以說，“女子參政”遭到了社會輿論的無情冷遇。

在社會民眾的反對聲中，臨時政府參議院也否決了“女子參政”的請求。應該說，南京臨時政府對于婦女爭取人權是持支持態度的，如支持創辦婦女報紙雜志，興辦女學，號召民眾批判封建倫理道德，倡導婦女解放等等。但是當唐群英等人要求在《臨時約法》中加入“婦女參政”條款時，參議院卻以“事件重大，應候國會成立時再行解決”

為辭予以否決。后來，唐群英等人又與國會議長吳景濂關于此問題進行激烈的辯論，而此后，吳景濂就干脆避而不見，僅派一招待員敷衍。宋教仁等為了實現“政黨內閣”，在同盟會改組為國民黨的過程中，不惜于政綱中公然刪去“男女平權”的內容，于是就有了唐群英怒打宋教仁事件。可見，臨時政府和一些資產階級革命家只支持婦女爭取人權，對于“婦女參政權”這一點卻始終持遲疑態度，認為婦女參政“為時過早”，不贊成婦女持有參政權。

在這里值得一提的是，辛亥革命的倡導者孫中山先生作為偉大的資產階級革命家和思想家，他不僅在思想上破除了“男尊女卑”的觀念，將婦女提高到與男子同等重要的地位，在婦女參政運動屢遭挫敗的情況下，他仍不斷鼓勵唐群英等人，并建言“切勿倚賴男子代為出力，方不為男子所利用也”。但是迫于當時政府中的種種壓力，孫中山先生雖認為“女子將來之有參政權，蓋事所必至”，但何年能實行，則應“候咨參議院議決”

。對于“女子參政”，他除了頭與精神上的支持，在實際行為中也無能為力。

(二)中國婦女本身的主觀缺陷使這場運動沒有取得實質性的成效

民眾與f臨時政府的不支持是辛亥革命時期婦女參政運動沒有取得真正勝利的客觀原因，但是從主觀上講，中國婦女本身人格與素質上的缺陷卻是導致這場運動具有極大的局限性的根本原因。

中國的婦女受壓迫已久，吳虞在《女界報》的發刊詞中就這樣寫道：“三從之外，加以七出，束縛壓抑，慘無人理，謬種流傳，積非成是，于是順從以外無道德，井臼之外無事功，針銹以外無教育，筐莢以外無權利，脂粉以外無品性；膠蔽耳 目，拘束形骸??”

一直以來，中國婦女處在政權、神權、族權、夫權四大繩索的束縛之下，無力翻身，久而久之，她們習慣了這種社會地位，習慣了依附于男子，依附于整個社會，沒有了自己獨立的人格。辛亥革命爆發，雖然也有一批女界中的杰出女子參加了革命，大力宣揚婦女解放，但對于中國大多數婦女來說，婦女在家“圍著鍋臺轉”的狀況并沒有得到根本的改變，女子完全之人格也沒有因此而確立起來。

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另一方面，中國婦女在婚姻家庭、經濟上也完全沒有獨立性。丁初我在《女子家庭革命說》中就曾提到：“綜觀女權削弱之原因，半由親族愛情之羈勒，半 由家庭禮法、社會風俗之浸淫，而何莫由于君主立法之三千年如一日。”中國婦女在家遵從的是“父母之命”，出嫁后又遵從“夫為妻綱”，根本沒有 自主權，在經濟上婦女也毫無獨立可言。在辛亥革命時期，盡管秋瑾等人一再強調：“但凡一個人，只怕自己沒志氣，如有志氣，何不可求一個 自立的基礎，自活的藝業呢?”

但是婦女走出家門尋找工作，要求經濟獨立的畢竟不多，在當時的社會條件下，大多數中國婦女仍然過著仰俯于人的生活。人格上的不完整，婚姻、經濟上的不獨立，使得中國婦女的參政運動喪失了基礎，阻礙了這場運動的深入發展。

此外，中國婦女本身的素質也阻礙了這場運動的發展。中國歷來遵從“女子無才便是德”的原則，認為女子沒有必要接受教育，只要“上得廳堂，下得廚房”就可以了。封建社會中，偶爾有“大家閨秀”有機會接受教育，也只是為以后有一段更美滿的歸宿而采取的一種手段。近代以來，一批女界中的先進分子認識到了接受教育、提高自身素質的重要性，她們進學堂、出國留學，接受了新式教育。然而對于中國大多數的婦女來說，直到辛亥革命時期，仍然沒有條件接受教育。“??因中國女子共有二 萬萬，惟 于教 育一道，向來多不注意，故有學 問者正少??”不接受教育，又如何提高本身素質呢?在這種低下的素質下，對于“婦女參政”這一概念尚且模糊甚至沒有，又何來的為了這一目標而不懈奮斗呢?

綜上所述，社會大背景的客觀限制和中國婦女人格與素質上的主觀缺陷使得這場婦女參政運動只取得了表面上的成果，中國婦女并沒有真正獲得參政議政的權力。

四、辛亥革命時期婦女參政運動的當代啟示

辛亥革命時期的婦女參政運動最終未取得實質性的成效，使“婦女參政”的要求僅僅停留在一些先進人士的頭腦當中。那么，這一時期的婦女參政運動留給當代的又有些什么樣的啟示呢?我們可以從以下幾個方面來探究：

(一)婦女經濟上與人格上的獨立是政治上獨立的前提基礎

辛亥革命時期，婦女參政運動沒有取得實質性成效的一個很重要的原因，就是大部分的中國婦女本身沒有獲得獨立，這就使婦女參政缺少了一個前提。因此，“獨立”是婦女真正獲取參政權的前提基礎，這個獨立包括兩個方面：一是經濟上的獨立。恩格斯曾說過：“只要婦女仍然被排除于社會的生產勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只占她們極少功夫的時候，才有可能。” 我們通常說，經濟基礎決定著上層建筑，而中國婦女只有在經濟上獨立了，才能真正獲得政治權利。因此，婦女雖然在體力上難以與男子相匹敵，但是這并不成為婦女在經濟上依賴男子的借口，廣大的婦女應該努力尋求經濟上獨立，從而為政治上的獨立創建一個有力的基礎。二是人格上的獨立。一直以來，中國的婦女由于經濟上的不獨立，被看作是男子的附庸，從而沒有一個完全獨立的人格，而歷史發展到今天，在大部分婦女已經獲得經濟獨立的同時，我們更應該強調婦女要有一個獨立的人格，倡導真正的“男女平等”，道德上的自尊、心理的自信、經濟上的自強和政治上的自強就是婦女所應追求的人格上的獨立。因此，我們說，婦女經濟上與人格上的完全獨立是政治獨立、真正獲取參政權的前提基礎。

(二)普遍提高社會對婦女參政的認知度是使得婦女真正獲取參政權的重要條件

一直以來，中國是一個性別歧視頗為嚴重的國度，“男尊女卑”的思想滲透于社會的各個層面。辛亥革命時期，正是由于這樣一種社會的普遍的認知，才使得這一時期的婦女參政運動沒有取得實質性的成效。歷史發展到今天，一方面，在我國，私有制已經從制度上被消除，這就為婦女的解放創造了制度上的條件；另一方面，婦女們正如上面所提到的那樣，在經濟上和人格上日益獲得了獨立。這就為社會對于婦女參政這一問題的社會認知度的提高提供了條件。在當代，我們應該進一步提高社會對婦女參政的認知度，因為這是婦女真正獲取參政權的一個很重要的條件。如果整個社會的各個層面能真正意識到 19世紀初著名的空想社會主義者傅立葉所說的那樣：“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”那么，婦女參政問題一定能得到切實的解決。

(三)充分學習國外的有益經驗是婦女獲取參政權的有效途徑

中國這個封建專制統治時間十分長久的國度，有關“自由、平等、博愛”等民主思想遠不如西方國家那樣深入人心。在當今，政治、經濟和文化等社會生活的方方面面日益全球化的今天，應該說，中國的婦女參政運動的發展獲得了一個前所未有的歷史機遇。經濟的全球化可以使中國婦女更多地獲得經濟上的獨立，文化的全球化可以使中國婦女更多地接受西方的民主思想，政治的全球化可以使中國婦女更好地借鑒世界各國婦女參政運動的成功經驗 因此，可以說，充分學習國外的有益經驗是中國婦女獲取參政權的有效途徑。

綜上所述，在當代中國，我們要努力促使婦女在經濟上和人格上獲取獨立，要普遍提高整個社會對婦女參政的認知度，同時還要借鑒國外的一有益經驗，提高 自我，抓住機遇，不斷獲得婦女參政的實質性成效。

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[30]馬克思恩格斯選集(第三卷)[M]．1．轉

第二篇：辛亥革命

迷霧后的盛裝舞者

--《辛亥 搖擺的中國》讀后感

如果說歷史是一場舞蹈，時間是舞臺上的迷霧，歷史事件是迷霧后的盛裝舞者，她的舞姿或嫵媚、或超然、或激揚、或低迷……然而，坐在觀眾席上，我不在乎她的舞姿是什么，我在乎的是她的身份-----盛裝舞者！我看不到她的真實面貌，因為她是帶著面具的盛裝舞者！誰能看破這盛裝，這盛裝背后不戴面具的裸舞者，才正是最真實的歷史，不化妝的歷史，最初的歷史。

讀張鳴老師的《辛亥 搖擺的中國》，也許正統的近代史學者稱其為荒謬，然而，也許，這就是歷史的本來面貌。

在讀完這樣一本書后，我的感想有以下幾點：

第一、辛亥革命是一場有點失敗的社會變革。它并沒有使得中國走向富強，而是在一定程度上加劇了中國廣大人民的負擔和中國社會的混亂。在辛亥革命之后，中國走向了分裂，剛起步的民族資產階級在長達半世紀的動蕩之中消耗跆盡，艱難生存的民族企業在戰火紛飛中蕩然無存。

第二、中國的改革長久以來，是不能激進的。也許在那一刻，和辛亥革命一樣，我們達到了目的，看似光明在現，然而，實際上，在那一絲絲的光亮之后，是無窮盡的黑夜。正如書中張鳴教授這樣說道：“革命給了國人一個世界上最先進的制度，但卻沒法像魔棒一樣，給中國帶來立竿見影的變化。”而今的中國正處在政治改革的關鍵時刻，我們該如何進行政治改革？我們的體制應當做出怎樣的改變？如何推動社會的轉型的變革？穩健的改革還應當是我們的選擇，法律體系的改革還應當實在首位，改革就是放權，但不能放的是軍隊的權力，若不然，像清室放棄了軍事的領導權，最后還是不是受制于袁世凱。

第三、就是辛亥革命的歷史必然性。在世界處于一個動蕩期，中國不可避免的卷入其中，而中國的君主立憲已經不能使得中國的資產階級不能等待，歷史的車輪在迅速的前進，腐朽的君主政體已經不能承擔中國社會轉型的歷史任務，而帝國主義列強的貪婪使得中國必須有人能過站出來引領中國前進，亂世是不可避免的，革命是必須進行的，哪怕不是辛亥年，也會進行。

第四、歷史應該如何介紹，如何將一個真實的歷史留給后世。曾經有人說過：不存在歷史，只存在史觀。我以為，對待歷史，不同的人有不同的看法，我們是應該統一眾人的看法，還是放任不管，任由發展？我以為，歷史無論時間多久遠，濃霧有多重，裝束多盛，但是，歷史是不會改變的。裸舞者，這是我們要看到的，裸舞者，是我們應當留給后世的。辛亥革命不僅僅只應該著眼于歷史上的辛亥年，而是應當看看前后五十年內的近代歷史，辛亥革命不能單純的說是失敗的或者是成功的，因為，它畢竟推翻了帝制，因為它畢竟使得民主意識在社會上覺醒，但是，它同時使中國進入了軍閥混戰，人民流離失所的時代，它畢竟導致了外蒙古的獨立，它的革命不具有徹底性，它沒有貫徹它的政治綱領，沒有使中國走向富強，反而帶進了動蕩。

張鳴教授的《辛亥 搖擺的中國》給了我們一個新的視角來看待辛亥革命，也給了我們一個新的視角來看待歷史。我們不應該只是拘泥于教科書式的陳詞，而應該通過不同的角度來看歷史，這樣的歷史才會更加清晰，我們才能還原歷史的真相。

撥開歷史的迷霧，辛亥革命到底是怎樣的？在這場中國歷史無法避開的一筆里，歷史是在怎樣的舞蹈？中國的各個階層又是在進行怎樣的思考？外國人又是如何看待這樣一件事情？在夜深人寂的時候，我望著夜空，誰能給我一個答案？我又給如何追尋這樣的答案？ 在辛亥革命的一百年后的今天，我憑空祭奠那些辛亥革命中先烈們。愿英烈們百年后能夠安眠于中華大地。

第三篇：辛亥革命

《辛亥革命》片段，初步了解孫中山早期活動。

2觀看<<武昌起義》圖片加深對辛亥革命的了解。

封建帝制在中國延續了兩千多年，中國人過夠了皇帝高高在上的日子，1911年一場革命推翻了清朝最后一個皇帝，使民主和共和深入人心，讓我們走進這場轟轟烈烈的革命。

活動二：自主合作展示交流：

1展示近代化中的歷史人物圖片和同學們一起探討他們救國途徑。（關于洋務運動，戊戌變法的回顧。小組討論，展示交流。）

2在老師的指導下同學們整理歸納孫總山創建革命黨的過程。(引導認識到孫中山選擇的道路和之前是不一樣的。)

3從武昌起義到推翻清朝統治建立中華民國。（小組討論，展示交流，）

4辛亥革命給中國帶來的影響。（在老師的引導下從兩個方面取理解）怎樣理解從某種程度上說是失敗的，又從某種程度上說是成功的。

活動三：反思完善情感升華。

1知識整合，結合板書梳理知識。

2通過學辛亥革命我們有了哪些收獲？

3繼承為中華之崛起而奮不顧身的精神，為實現中國夢，激發愛國情感和歷史責任感，激勵學生為中華之崛起而讀書。

第四篇：辛亥革命

推薦閱讀：歷史像一面古鏡，往事歷歷在目。參加辛亥首義的湖北革命黨人和全國的革命志士一樣，是一群以近代知識分子和革命軍人為主導的愛國進步群體，為推翻清王朝的反動統治，反對帝國主義的侵略，挽救中國的危亡，奔走呼號

2011年辛亥革命100周年演講稿3則范文 2011年辛亥革命100周年演講稿

（一）敬愛的老師，親愛的同學們，上午好！

在這里我們迎來了運動會后的第一個升旗儀式，時隔一個多星期，大家一定都還記得在運動場上揮灑汗水，奮力搏擊的一幕幕場景吧，那里曾經有過勝利者的歡歌笑語，有過失敗者的暗自垂淚。但無論是成功者還是失敗者，他們都是我們的英雄，因為他們都曾努力過，不僅挑戰了自己還為我們的學校增添了精彩，就因為這個理由，我要向所有的運動員致敬，為了他們的成功也為了他們的失敗。

今天，同樣需要我們致敬的是100年前的一群英雄們，他們不畏強權，殊死奮戰，終于推翻了清王朝二百六十多年的專制統治，結束了中國歷時兩千多年的封建帝制。他們就是所有參加辛亥革命的英雄們。

1911年10月10日武昌起義一聲槍響，標志著辛亥革命的全面爆發。在這之前，以孫中山為首的資產階級革命派宣傳革命理論，組織革命政黨，先后發動過十次武裝起義，雖然遭到了失敗，但每次起義都起到了宣傳革命、振奮人心的作用。就是經過這種量的不斷累積，終于迎來了武昌起義的勝利。辛亥革命推翻了清王朝二百六十多年的專制統治，結束了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產階級共和國，給了封建專制制度以致命的一擊。

辛亥革命不僅推翻了“封建朝廷”，同時也沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。自辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也無力在中國建立起比較穩定的統治秩序。

辛亥革命盡管因為袁世凱的竊權而走向失敗，但是革命英雄的血沒有白流，他們為中國革命的發展趨勢，鋪開了一條金色的道路，他們的努力和鮮血應該被我們永遠銘記。

梁啟超曾經說過，少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。所以從現在起，我們就要繼承起辛亥革命的奮斗精神，將對祖國的這份責任慢慢挑在自己肩上，更好的發揚我們每個人的優點和長處，使我們的國家變得更繁榮，更富強！

2011年辛亥革命100周年演講稿

（二）老師、同學們：

我們永遠難忘，一百年前的今天，孫中山領導的辛亥革命，隨著湖北武昌城頭的一聲槍響，宣告了清王朝反動統治的覆滅。一場翻天覆地的變革由此開始，一個民族的偉大復興由此開端。

歷史像一面古鏡，往事歷歷在目。參加辛亥首義的湖北革命黨人和全國的革命志士一樣，是一群以近代知識分子和革命軍人為主導的愛國進步群體，為推翻清王朝的反動統治，反對帝國主義的侵略，挽救中國的危亡，奔走呼號，多次舉行起義，血灑中華大地。這種革命精神和愛國力量如洪流一般，一發不可收拾，一直影響著代代的華夏兒女，尤其是覺醒的中國青年一代。

撫昔思今，物質生活不斷提高，可我們青年一代的精神生活似乎并不豐富。看看我們的文明習慣、想想我們的學習態度，反思我們的道德缺失，情況并不樂觀。我們青年一代，如果仍然沉溺于網絡的虛擬世界、荒廢學業、丟掉了道德的良知和對真善美的追求，安然的享受著父母創下的并不豐厚的財富時候，許多西方國家正翹首期盼著中國的頹廢。

“辛亥革命”體現出的勇立潮頭，敢為人先的精神，給了缺乏理想信念的我們青年一代，一碗心靈雞湯，彌足珍貴。

“辛亥革命”，不僅僅是一個偉大的歷史轉折性事件，更是一種熾熱的愛國精神。作為新世紀的少年，愛國不是空洞的掛在口頭上的，而是應該體現在生活的一點一滴中，從細節做起，從自我做起。愛國不僅僅是莊嚴地參加升國旗儀式，不僅僅是坐在電視機旁為中國隊助威喝彩，更不僅僅是在紀念日到來時出一期黑板報或寫一個標語。作為學生，首先要把班集體當作自己的第二個家，熱愛我們的學校，以自己班級為榮，以我們的學校為榮。從愛護我們身邊的一桌一椅，一草一木做起。在這個和平的年代，祖國為了我們青年一代的成長，創造了良好的條件：免費的教科書、補貼生活費，寬敞明亮的教室，現代化的教學設備等等。我們生活在這樣的環境里應該感到無比幸福。可惜仍然有同學不珍惜這樣的學習環境。那潔白墻上留下的一個個球印，那課桌上的累累傷痕，那花壇里走出的一條條便捷小徑，還有的同學為一點雞毛蒜皮的小事爭得面紅耳赤，甚至大打出手，令人心痛。一個人沒有了集體的榮譽感，沒有了寬闊的胸襟，愛國必定無從談起。

作為學生，新一代的接班人，繼承和發揚“首義”精神，要不甘落后，樹立“遠大”理想。所謂“遠”就是不光考慮到眼前的事，而是你這一輩子想干什么事業？所謂“大”就是不只是想自己的前途，想自己的小家，還要想祖國的未來。個人的理想追求只有同國家、民族、人民的追求和奮斗目標統一起來，才是最有價值的。一切有志青年都應有更高的追求，都應為祖國、為人民多作奉獻。奉獻的過程既是造福社會的過程，也是實現自身價值的過程。我們要向周總理一樣，樹立“為中華之崛起”而讀書理想。

我們的祖國從倍受欺辱的，積貧積弱的半殖民地半封建社會中掙扎出來，短短的六十多年的建設，還并不富強。我們不會忘記，我們的祖國在近代被轉自http://www.tmdps.cn八國聯軍侵略的歷史，火燒圓明園，掠去了我國的無數珍寶，賠款的真金白銀不計其數；20世界三四十年代，日本軍國主義在南京殺害我30多萬中國同胞，在東北使用細菌、毒氣殘殺中國百姓，犯下的滔天罪行。我們也清醒的看到了，在日本大地震后，核泄漏事故對世界人民的健康造成了一定的影響，特別對于亞洲鄰國，影響更大，但日本卻首先向西方國家通報污染狀況，絲毫不顧及中國、韓國等亞洲國家人民的感受；最近一段時間美國在中國附近公海與多個國家舉行的聯合軍事演習，更是項莊舞劍，意在沛公；它是在告訴我們：美國仍然是世界第一號的強國。近年來，中國雖然在不斷發展，上可天宮探月，下可深海尋寶，但與發達國家相比，仍有不小的差距，高鐵事故遭日本譏諷，電腦軟件受美國控制。同學們唯有

學好科學文化知識，自己掌握核心科技，才能為將來建設更加繁榮昌盛的祖國打下基礎。只有富強了，才能不讓歷史的悲劇在中華民族的未來重演。

我們中小學生朝氣蓬勃，是時代最強的脈博，祖國的藍圖需要我們添彩。我們應當熱愛祖國，保持清醒頭腦，努力學習，用知識的力量實現祖國的富強，捍衛民族的尊嚴，這才是對一百年前那場轟轟烈烈的辛亥革命的最好紀念。

2011年辛亥革命100周年演講稿

（三）我們永遠難忘，一百年前的十月十日，孫中山領導的辛亥革命，隨著湖北武昌城頭的一聲槍響，宣告了清王朝反動統治的覆滅。一場翻天覆地的變革由此開始，一個民族的偉大復興由此開端。

歷史像一面古鏡，往事歷歷在目。參加辛亥首義的湖北革命黨人和全國的革命志士一樣，是一群以近代知識分子和革命軍人為主導的愛國進步群體，為推翻清王朝的反動統治，反對帝國主義的侵略，挽救中國的危亡，奔走呼號，多次舉行起義，血灑中華大地。這種革命精神和愛國力量如洪流一般，一發不可收拾，一直影響著代代的華夏兒女，尤其是覺醒的中國青年一代。

撫昔思今，物質生活不斷提高，可我們青年一代的精神生活似乎并不豐富。看看我們的文明習慣、想想我們的學習態度，反思我們的道德缺失，情況并不樂觀。我們青年一代，如果仍然沉溺于網絡的虛擬世界、荒廢學業、丟掉了道德的良知和對真善美的追求，安然的享受著父母創下的并不豐厚的財富時候，許多西方國家正翹首期盼著中國的頹廢。

“辛亥革命”體現出的勇立潮頭，敢為人先的精神，給了缺乏理想信念的我們青年一代，一碗心靈雞湯，彌足珍貴。

“辛亥革命”，不僅僅是一個偉大的歷史轉折性事件，更是一種熾熱的愛國精神。作為新世紀的少年，愛國不是空洞的掛在口頭上的，而是應該體現在生活的一點一滴中，從細節做起，從自我做起。愛國不僅僅是莊嚴地參加升國旗儀式，不僅僅是坐在電視機旁為中國隊助威喝彩，更不僅僅是在紀念日到來時出一期黑板報或寫一個標語。作為學生，首先要把班集體當作自己的第二個家，熱愛我們的學校，以自己班級為榮，以我們的學校為榮。從愛護我們身邊的一桌一椅，一草一木做起。在這個和平的年代，祖國為了我們青年一代的成長，創造了良好的條件：免費的教科書、補貼生活費，寬敞明亮的教室，現代化的教學設備等等。我們生活在這樣的環境里應該感到無比幸福。可惜仍然有同學不珍惜這樣的學習環境。那潔白墻上留下的一個個球印，那課桌上的累累傷痕，那花壇里走出的一條條便捷小徑，還有的同學為一點雞毛蒜皮的小事爭得面紅耳赤，甚至大打出手，令人心痛。一個人沒有了集體的榮譽感，沒有了寬闊的胸襟，愛國必定無從談起。

作為學生，新一代的接班人，繼承和發揚“首義”精神，要不甘落后，樹立“遠大”理想。所謂“遠”就是不光考慮到眼前的事，而是你這一輩子想干什么事業？所謂“大”就是不只是想自己的前途，想自己的小家，還要想祖國的未來。個人的理想追求只有同國家、民族、人民的追求和奮斗目標統一起來，才是最有價值的。一切有志青年都應有更高的追求，都應為祖國、為人民多作奉獻。奉獻的過程既是造福社會的過程，也是實現自身價值的過程。我們要向周總理一樣，樹立“為中華之崛起”而讀書理想。

我們的祖國從倍受欺辱的，積貧積弱的半殖民地半封建社會中掙扎出來，短短的六十多年的建設，還并不富強。我們不會忘記，我們的祖國在近代被八國聯軍侵略的歷史，火燒圓明園，掠去了我國的無數珍寶，賠款的真金白銀不計其數；20世界三四十年代，日本軍國主義在南京殺害我30多萬中國同胞，在東北使用細菌、毒氣殘殺中國百姓，犯下的滔天罪行。我們也清醒的看到了，在日本大地震后，核泄漏事故對世界人民的健康造成了一定的影響，特別對于亞洲鄰國，影響更大，但日本卻首先向西方國家通報污染狀況，絲毫不顧及中國、韓國等亞洲國家人民的感受；最近一段時間美國在中國附近公海與多個國家舉行的聯合軍事演習，更是項莊舞劍，意在沛公；它是在告訴我們：美國仍然是世界第一號的強國。近年來，中國雖然在不斷發展，上可天宮探月，下可深海尋寶，但與發達國家相比，仍有不小的差距，高鐵事故遭日本譏諷，電腦軟件受美國控制。同學們唯有學好科學文化知識，自己掌握核心科技，才能為將來建設更加繁榮昌盛的祖國打下基礎。只有富強了，才能不讓歷史的悲劇在中華民族的未來重演。

我們中小學生朝氣蓬勃，是時代最強的脈博，祖國的藍圖需要我們添彩。我們應當熱愛祖國，保持清醒頭腦，努力學習，用知識的力量實現祖國的富強，捍衛民族的尊嚴，這才是對一百年前那場轟轟烈烈的辛亥革命的最好紀念。

參考資料: http://www.tmdps.cn

第五篇：辛亥革命

在辛亥革命百年紀念活動即將拉開帷幕之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。作為研究中國近代史的學者，我感到十分有意義。

任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是社會發展的堅冰已經被打破，實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源。

近代前的中國曾經是大國、強國，但是近代以來，由于政治的腐朽與經濟的衰退，無法扼制西方列強的侵略與壓迫，在一次次列強的進攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭的結果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進而引起列強的瓜分狂潮，直至八國聯軍進入中國并強迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國“將大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺一律削平”，即解除防務，而外國軍隊則駐扎于中國京畿周圍的要地，實行永久軍事占領。中國在西方殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”。

中國人民當然不甘心承認備受列強欺凌的侵略現實，面對列強侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。民族復興的追求是幾代人的目標、理想。但是，實現近代中國的復興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國作為大國富強起來，則是中華民族復興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標曾經進行了多次嘗試，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來，這是相當重要的功績。

列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮。”

辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創了完全意義上的中國近代民族民主革命。

辛亥革命后中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實而導致封建復辟，日本軍國主義提出企圖獨占中國的“二十一條”加劇了中國主權淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進分子用新的世界觀觀察國家命運的工具。正是在辛亥革命10年后，中國共產黨誕生了。中國共產黨人重新考慮中國的問題，科學地明確了中國革命的對象、任務、動力、性質和前途等一系列重大問題，認識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團結在自己的周圍，使之成為中國革命和建設的主體力量，終于使復興的理想得以實現，使中國的面貌發生了巨變。

百年后的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會上流行著一些模糊的認識：如認為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設，延緩了中國現代化建設的發展進程”，或者認為革命的設計“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩定持久”，而“辛亥革命是激進主義思想的產物”，還是避免為好。其實，辛亥革命的親歷者們如何不歡迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進手段改變中國落后局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施“立憲”，而當時的政治環境也并沒有開明到可以以和平請愿的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是“激進”的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。

2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日。這是一場空前絕后的革命，在中國歷史舞臺畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們去回顧它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以后的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。

當轟轟烈烈的洋務運動失敗之后，當轉瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產階級一場救國圖強的立憲運動在當時外寇橫行、內政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權民生擔起天者大任；興同盟倡博愛號聯俄聯共聯心創生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們去學習、去敬畏。

歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史的車輪上。它推翻了中國2000多年的封建統治，給水深火熱的中國燃起了新的希望；它推動了中國資產階級先進力量的進步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎；它讓民主共和的思想深入人心，不論之后何人再復辟帝制，人們都會拿起武器去戰斗，去維護自己的利益，去捍衛自己的尊嚴。

一個世紀的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設，所以我很難想像，如果100年前，沒有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執著的追尋新的希望，那么如今的中國該是怎樣的一種場面？不過，既然歷史沒有留給我們血雨腥風的生活，沒有留給我們戎馬疆場的機會，那么我們就該以新的方式開拓進取，去尋找利國利民的新道路。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。古人云：生于憂患而死于安樂。我們，這些生活在安樂世界里的人們，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢境中童話般的天真，而是在現實世界里腳踏實地的去踐行黨和國家賦予的光榮使命！要將孫中山先生“博愛”的思想發揚光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，也該微笑著握緊拳頭，因為：革命尚未成功，同志仍需努力！

1、《辛亥革命》電影觀后感

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

千萬年后，那個拄著手杖，在風雨中疾行的醫生，該是怎樣的形象？有些人看來，他遙遠地背著一座山，煢煢而前行，雖不見前方的一點星光、一個人影；另一些人看來，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個靈魂中的每一根長辮，而他無聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來，他不過是一具醫生的骸骨。

這具屹立的骸骨：民-族民-權民生之骨。這個清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個樸素的名字：孫文，他是一個醫生。這具醫生的骸骨，這個靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？

不知他的勇氣從何而來，他的力量——靈魂的力量——又如何而來。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重揚黃帝旗的同盟會在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個醫生卻沒有搖身變作歷-史上成百上千畫地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發出了最后一擊

他的形象清晰了起來：恢復中-華，他勝利了；創建共-和，他勝利了；重煥黃帝文化，他勝利了；揭開現代建設，他勝利了；黃埔肇基兩-岸國防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港澳回歸，他勝利了??這位醫生在天上會怎樣俯瞰著這個苦難的民-族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫-摸-著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現她“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發出了召喚，淚水早已打濕-了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個靈魂，不論是過去的、現在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠的，都早已在黃帝和中山為我們注-入的血脈里，回蕩著黃河的號角。在這號角中，我們每一個炎黃子孫都不再屬于自己，同時每一個炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠未成功，同志仍須努力，每一個炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺-進，為了我們所愛的華夏。

2、觀電影《辛亥革命》有感

今天我去電影院看了辛亥革命這部電影,這部電影介紹了清末政府腐敗不堪，官吏肆意搜刮民財，人民的生活已到窮途末路了。加上帝國主義不斷向中國做經濟、文化侵略，中華民族受到這種侵略辱，不僅人民無以聊生，連國家也面臨覆滅的命運。孫中山先生看到這種情形，知道民族已經面臨存亡的關頭，如果不推翻滿清政府，便無法拯救中國。于是便集合許多同志進行革命工作。孫中山先生決心革命的時候，年紀才二十歲。當時他是以學堂做為宣傳革命的根據地，并且利用行醫看病的機會，向外一步一步擴展，吸收同志。到了一八九四年，甲午戰爭時，孫中山先生組織興中會，革命組織才成立。從那時候起，轟轟烈烈的革命行動才一次一次的展開來。孫中山先生發動的革命前后有十一次。《辛亥革命》這部電影很好地描述了當年革命時的前因后果已經革命的精神，主要是孫中山先生的那種精神，而且影片將辛亥革命中的重大歷史事件都給了很詳細的描述，像黃花崗起義、武昌起義、孫中山回國、孫中山就任總統、袁世凱逼清王朝退位到最終袁世凱竊取革命成果，至少很好地解釋了孫中山先生的革命思想以及他為什么要辭去總統的職位，其實，在那個時代，孫中山先生也有很多的無奈。

我認為這部電影很真實只是還原歷史的真相，基本上十分靠譜，沒有吹噓，沒有功過是非，沒有對孫中山先生三民主義的批判，有的只是孫中山先生在革命過程中的無奈，所以我們不應該用意識形態的眼光去看待這部電影，而且其中所展示的孫中山先生的革命思想也同樣非常值得我們學習和敬仰。

3、紀錄片《辛亥革命》觀后感

在辛亥革命百年紀念活動即將拉開帷幕之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。作為研究中國近代史的學者，我感到十分有意義。

任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是社會發展的堅冰已經被打破，實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源。

近代前的中國曾經是大國、強國，但是近代以來，由于政治的腐朽與經濟的衰退，無法扼制西方列強的侵略與壓迫，在一次次列強的進攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭的結果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進而引起列強的瓜分狂潮，直至八國聯軍進入中國并強迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國“將大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺一律削平”，即解除防務，而外國軍隊則駐扎于中國京畿周圍的要地，實行永久軍事占領。中國在西方殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”。

中國人民當然不甘心承認備受列強欺凌的侵略現實，面對列強侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。民族復興的追求是幾代人的目標、理想。但是，實現近代中國的復興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國作為大國富強起來，則是中華民族復興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標曾經進行了多次嘗試，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來，這是相當重要的功績。

列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮。”

辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創了完全意義上的中國近代民族民主革命。

辛亥革命后中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實而導致封建復辟，日本軍國主義提出企圖獨占中國的“二十一條”加劇了中國主權淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進分子用新的世界觀觀察國家命運的工具。正是在辛亥革命10年后，中國共產黨誕生了。中國共產黨人重新考慮中國的問題，科學地明確了中國革命的對象、任務、動力、性質和前途等一系列重大問題，認識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團結在自己的周圍，使之成為中國革命和建設的主體力量，終于使復興的理想得以實現，使中國的面貌發生了巨變。

百年后的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會上流行著一些模糊的認識：如認為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設，延緩了中國現代化建設的發展進程”，或者認為革命的設計“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩定持久”，而“辛亥革命是激進主義思想的產物”，還是避免為好。

其實，辛亥革命的親歷者們如何不歡迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進手段改變中國落后局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施“立憲”，而當時的政治環境也并沒有開明到可以以和平請愿的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是“激進”的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。

思想匯報

尊敬的黨組織：

曾記，1911。展望，2011。曾記，1911。辛亥鼎革，今已百年。是誰將這個時刻永恒的定格在中國的歷史上，是辛亥和孫中山。當時，政局**，清朝處于衰敗，民族處于危亡。迎合著時代的發展，資產階級民主革命思潮迅猛傳播，震撼著中國思想界，仁人志士拿起了思想武器采取革命手段拯救著這生死關頭的國家，但是因為當時的歷史時局最終失敗了，可它給我們帶來的積極影響不容忽視，**了兩千多年來的封建君主**，建立了資產階級民主共和國，使得民主觀念深入民心。“思想是行動的指南”，“驅除韃虜，恢復中華（**清朝統治，廢除君主**，闡釋為民族主義）、建立民國（建立民主共和國，闡釋為民權主義），平均地權（改革土地制度，闡釋為民生主義）”，“民族”“民權”“民生”三大主義，合稱三民主義，它是孫中山領導辛亥革命的指導思想。正因為有了這個正確思想的指導才使得辛亥革命在中國歷史上留下了不可磨滅的影響；正因為有了這個正確思想的指導，中國才能夠一步一步走向繁榮,走向富強。

孫中山先生曾說：“天下為公”，此言出自儒家《禮記·禮運·大同篇》，是儒家的最高社會理想，也是三民主義的最高社會理想，即“國富”“民強”。它描繪了一副藍圖，一副國泰民安的藍圖。我們可曾記得，孫中山先生寥寥數字的遺書，他一生牽掛的唯國家和人民。為了國家，為了人民，他曾努力過，他曾希冀過，希望建立一個政黨，一個為國為民的政黨，政黨建立起來了，可是他的希望落空了，我們怎么忍心讓他一個人來背負這歷史的使命？ 展望，2011。回首，時間沿著辛亥的印跡已滾過一個世紀，可越過一個世紀的追求與目標卻從未改變。改革開放以來，國家通過一系列的經濟手段達到了“國富”，使得我國日益從經濟、政治、外交等多方面強大起來，在“國富”的同時也關注著“民強”。近幾年來，國家出臺了一系列的政策來改善民生，推進民生發展。2011年3月3號在北京召開的兩會上，賈慶林提出：2011年工作要繼續關注和促進民生改善，推進收入分配制度改革。人民是執政的基礎，人民是中國富強的脊梁，唯有脊梁強硬了，中國才能夠屹立于世界之巔。溫總理曾把“天下最大事，莫非萬民之憂樂。行事要思萬民之憂樂，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”作為他的座右銘，句句表真意，點點露深情。我想，在我們心中，在中國人心中，總有這樣一位“平民總理”的形象，一個泱泱大國的總理，總出現在人民最需要的地方，用心解讀著“人民”，與人民群眾同甘苦共患難。這是一個國家的形象，這是一個民族的形象，這是一個執政黨的光輝形象。

這個執政黨如此強大？是的。因為，我們不肯把歷史的擔子交給孫中山先生一個人來背負。我們要給他些許安慰，我們建立了一個一心為民為國的政黨——中國***。中國***自1949年成立以來，經歷著風雨，共度著難關，一步一步地向前走，走向成熟。當然，黨的日益壯大離不開***員。他們始終保持著黨的先進性，他們始終堅持“立黨為公，執政為民”，他們始終奉獻者自己卻毫無怨言，哪里都有著他們的身影：地震處，山洪處，火災中??哪里需要他們，他們就會出現在哪里。他們是人民心中一堵永不會倒的墻，他們是中國大地上不可缺少的亮麗風景線。

看來，時間不是總無情，它并沒有將所有的東西都化為虛無。只保留，那一點，純粹的無雜質的干凈，那就是“國”“民”，那就是信念，那就是“為民服務”。從此處可以看出，三民主義與現代中國所追求的目標和文化傳承具有一致性，是跨越百年的心系民情！回首過去，展望未來，亦續百年情！

敬愛的黨組織: 1911年10月10日“武昌起義”爆發，1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統，辛亥革命成功地推翻了清朝的統治，成立亞洲第一個共和國。中國在辛亥革命過去的一百年里，已經從落后封閉逐步發展起來，走向了繁榮昌盛。這一系列成就離不開黨的領導帶領，才使人們的生活擁有了翻天覆地的變化。

時光流逝，歲月如梭，一百年過去了。2011年的到來，標志著21世紀的頭一個十年畫上了完滿的句號。這一年，“九一八事件”迎來了八十周年的紀念；這一年，中國共產黨將邁入它的新一個十年；這一年，中國革命的先鋒辛亥革命將迎來百年慶典。

中國共產黨自成立以來，就作為一個“開天辟地的大事變”，給中國人民帶來了光明和希望，給中國革命指明了方向，使中國革命的面貌為之一新。從此中國共產黨代表著“中國先進生產力的發展要求，中國先進文化的前進方向，中國最廣大人民的根本利益”，帶領著中國走出了半殖民地半封建社會，走向了新民主主義社會，繼而奔向了社會主義社會；引領著中國人民走出了剝削和壓迫，奔向了自由幸福的新時代。

那么，作為新時代的大學生的我們，是否已經做好了為把新時代建設的更加美好繁榮出一份力而做好準備呢？是的，我們正用行動證明著，我們不是垮掉的墮落的一代。浩瀚的自愿者隊伍中有我們活躍的身影，自主創業的人群中有我們奮斗的汗水，同時我們正努力地改正自身的缺點。2011年，在這個眾多歷史事件都將迎來周年慶的時候，我們將繼續堅定地在中國共產黨的領導下奮勇前進。

回望過去，我們堅定的信念、奮斗的身影、前進的腳步，都成就了今天的繁榮。當我們辭舊迎新，展望未來時，我們依舊生活于歷史的影響下，現在必將倒影過去，現在必將預示未來，因此，新的一年新的開始，我們將堅持不懈的為21世紀的現代化建設戰略目標而奮斗。