第一篇：中國現當代文學作品選讀復習題及答案

《中國現當代文學作品選讀》2011 年4 月考試考前練習題

一、單項選擇題 1．田漢的劇作《南歸》是他的作品中（）最濃的。A．現實色彩 B．諷刺色彩 C．抒情色彩 D．悲劇色彩 2．（）是現代文學史上第一個文學團體文學研究會發起人之一。A．聞一多 B．周作人 C．楊朔 D．沈從文 3．小說《駱駝祥子》結尾處，祥子已經淪落成一個（）。A．破產的農民 B．乞丐 C．告密者 D．土匪 4．在丁西林的話劇《酒后》中，丈夫是一個（）。A．理想主義者 B．頹廢者 C．浪漫主義者 D．現實主義者 5．（）是老舍短篇小說的杰作，他原來計劃寫成一部十萬字的長篇武俠小說《二拳師》。A．《斷魂槍》 B．《微神》 C．《貓城記》 D．《離婚》 6．（）是“朦朧詩”的代表詩人之一，也是最先為社會有限度承認的“朦朧”詩人，其詩集在1982年就獲得了中國作協第一屆全國優秀新詩獎（1979－1982）。A．顧城 B．北島 C．楊煉 D．舒婷 7．在中國文壇從晚清開始到五四，小說實現了（）的移動。A．從邊緣向中心 B．從中心向邊緣 C．從中心向中心 D．從邊緣向更邊緣 8．朱自清追求自己的文章達到“用筆如舌”的境界，他的散文屬于中國現代散文當中（）的一脈。A．交流體 B．閑話風 1 C．對話體 D．獨語體 9．（）曾經談到他20世紀90年代的創作沖動是來源于悖論、老莊和禪三者在智慧層面上互相輝映的結果。A．孟京輝 B．過士行 C．高行健 D．魏名倫 10．戴望舒早年孜孜追求詩歌的音樂性，其代表性作品是寫于1927年的（），葉圣陶稱贊該詩“替新詩的音節開了一個新的紀元”。A．《我用殘損的手掌》 B．《我的記憶》 C．《災難的歲月》 D．《雨巷》 11．王朔在小說中盡情地諷刺挖苦（），對他們表現出一種敵視的態度。A．知識分子 B．軍人 C．政府官員 D．商人 12．長篇小說《林海雪原》當中重要的女英雄（）是一名醫護人員。A．林紅 B．白茹 C．小常寶 D．鞠縣長附：參考答案 1 C 2 B 3 C 4 D 5 A 6 D 7 A 8 B 9 B 10 D 11 A 12 B

二、多項選擇題 1．《圍城》知識豐富語言警策幽默，同時又以愛情婚姻為小說的主線，既包含社會諷刺又充滿悲憫與關懷，可以看作是（）。A．學者小說 2 B．黑幕小說 C．言情小說 D．偵探小說 E．先鋒小說 2．廢名的《燈》這首詩的關節點是“疏遠”，由“疏遠”這一關節點，能把不相干的意象連接在一起。詩中主要有如下幾對意象（）。A．“魚”與“水” B．老子《道德經》與讀《道德經》的“我” C．室中的燈與“我”心中的“燈” D．室內的“我”與街上的“夜販” E．羅馬地圖與指南針 3．余華在20世紀90年代之后寫作風格有所改變，寫有小說（）。A．《鮮血梅花》 B．《十八歲出門遠行》 C．《活著》 D．《在細雨中呼喊》 E．《現實一種》 4．“朦朧詩”的代表詩人曾經合出過《五人詩選》，這五名詩人是舒婷、北島、（）。A．翟永明 B．顧城 C．海子 D．楊煉 E．江河 5．下列關于昌耀的《雪。土伯特女人和她的男人及三個孩子之歌》有關情況敘述正確的是（）。A．將高原雪域土伯特人的生活作為描寫的對象 B．是關于時間的光輪的交錯的故事 C．是一個關于逝去的富有的童年與家族 D．對當下的土伯特人的生存現狀的描繪 E．詩中的名句是“在善惡的角力中/愛的繁衍與生殖/比死亡的戕殘更古老、更勇武百倍” 6．張愛玲在美學上喜歡蒼涼，喜歡（），注重的是人生安穩的一面，而不是人生飛揚的一面、斗爭的一面。A．“大紅大綠” B．“強烈的對照” C．“悲劇” D．“參差的對照” E．“蔥綠配桃紅” 7．艾青詩歌當中的“土地”意象，象征（）。A．愛人 B．祖國 C．母親 D．農民 E．人民 8．“革命歷史小說”是當代重要的小說類別，（）都屬于此類小說。3 A．《保衛延安》 B．《苦菜花》 C．《紅旗譜》 D．《風云初記》 E．《大波》 9．曹禺的《雷雨》可以看作是一部（）。A．諷刺喜劇 B．滑稽喜劇 C．悲劇 D．詩劇 E．社會問題劇附：參考答案 1 AC 2 ABCD 3 CD 4 BDE 5 ABCD 6 DE 7 BDE 8 ABCD 9 CDE

三、簡答題 1．請簡述丁西林劇作特點。2．請簡述穆旦《詩八首》的主要內容。3．請簡述翟永明所定義的“黑夜的意識”。附：參考答案 1.請簡述丁西林劇作特點。解答: 丁西林是中國現代話劇史上難得的喜劇大師，中國話劇以悲劇為主導，而丁西林所寫，全是喜劇。他善于在生活現象中發掘喜劇因素，追求“從人生最平凡的一面，最不經意的處所，找出那最平凡最日常的素材來”，“往往只由一個會心的微笑，一句幽默的語言，點泛出生活的真諦。” 丁西林的喜劇多是獨幕劇，結構簡單，劇中只有三個左右的人物，成“二元三人模式”。構成喜劇沖突的雙方，并不存在“正反好壞、高下優劣”的價值等級，而僅僅是觀念、態度、對事物認識角度的不同形成差異，是對比、映照，而不是二元對立，雙方都有可愛之處，也都有可笑之點。他的喜劇和諷刺喜劇不同，不以“正方”得福，反方或受懲或歸正為結束，而是真正的皆大歡喜。這也反映了喜劇家的美學觀，追求和諧、互補，相對的而不是絕對的合理性。他的戲劇語言機智、幽默、典雅。4 2.請簡述穆旦《詩八首》的主要內容。解答: 《詩八首》寫于1942年，當時穆旦才24歲，一個24歲的年青人，對愛情的復雜性的思考達到了相當高的程度。第一首，“那只是上帝玩弄他自己”當中的“上帝”二字，值得特別注意。穆旦對“上帝”的使用，是從語意層面上的借用，沒有多少宗教背景，同其他詩歌當中出現的“萬有”等詞一樣，用來指人類無法抗拒的、控制著蕓蕓眾生的力量。在穆旦此前的很多詩作中，“萬有”、“主” 大多可作“殘賊”解，而在《詩八首》，“上帝”更接近于“無知無覺”的“天地”，也就是說，詩人似乎開始理解萬物的生生不息，事情的變動不居，是宇宙的常情，不再怨憤，而要接受。當然，在詩的開篇，在第一首中，他也仍然提到了“玩弄”，但“我”和“你”相愛之人的隔離，不但是造化弄人，而且是“上帝玩弄他自己”。第二首，“水流山石間沉淀下你我，/而我們成長，在死底子宮里”開首一句就很令人震驚。水流山石原是流動活躍的生命現象，卻在“死的子宮”里成長，注定只能成為“永遠不能完成他自己”的“變形的生命”。這可能是一種畸形之愛，也可以是生命歷程中其他的因素。第三首是最“純粹”意義上的“情詩”。“小小野獸”、“青草”、“瘋狂在溫暖的黑暗里”的意象生機勃勃，寫盡了兩情相悅的單純的肉體的歡樂，理智讓位于生命力；“你我底手底接觸是一片草場”，從《圣經·雅歌》中就使用類似意象來表達情愛之歡。第四首，“用言語所能照明的世界”，愛被言語照耀出光芒，將單純的歡樂提升了，但言語又是無力而有限的。言語不能表達出的黑暗是更可怕的。語言所引領進入的，是無限自由的精神的幻象，詩人對愛的認識是“混亂”、“美麗”。第五首，組詩的中段，情緒最為平靜。“夕陽西下，一陣微風吹拂著田野”，無數世代流逝，而夕陽、田野永在，時間永在。時間的威力使我渴望永恒，渴望靜止，安睡。第六首，討論相愛到“相同”之后所帶來的怠倦。這一思想可能是受奧登的影響。相愛者渴望相互的認同，但相同會產生怠倦，而不認同又是“陌生”，人的情感得在“一條多么危險的窄路里”旅行，這是人性的痛苦，與愛者本身已經無關。第七首，即使相愛者，他們的愛情也是平行的，人永遠是孤獨的個體，即使相愛，也是愛另一個自我。第八首，詩歌情緒最為復雜。相愛者接近到定型，完成了愛的過程，但這過程注定要結束，象到了季候的樹葉一樣，到時相愛的人也各自“飄落”--分離。而只有“巨樹”永青。“巨樹 ”就是第一首所指稱的“上帝”，它是造物者，萬物由它而生，因此它玩弄萬物，也就是玩弄它自己，所以它嘲弄，但哭泣。最后，落葉“在合一的老根里化為平靜”。表明穆旦對這種萬物生死變化已能平靜接受。3.請簡述翟永明所定義的“黑夜的意識”。解答: 1984年翟永明寫出了組詩《女人》及序言《黑夜的意識》。在序言中翟永明對女性的力量作了如下定義：“女性的真正力量就在于既對抗自身命運的乖戾，又服從內心召喚的真實，并且在二者中間建立起黑夜的意識”。這種“黑夜的意識”是女人“個人與宇宙的內在意識”。在翟永明看來，“每個女人都面對自己的深淵--不斷泯滅不斷認可的私心痛楚與經驗--遠非每個人都能抗拒這均衡的磨難直到毀滅。”而“黑夜的意識”則有可能幫助女性抗拒這深淵，因為“ 它升起時帶領我們進入全新的、一個有著特殊布局和角度的、只屬于女性的世界。”組詩《女人》由近二十首詩組成完整的結構，它一反傳統意義上對女性命運的美好勾勒，而直接切入女性內心的痛苦并尋找反抗的支點，在當時詩壇上引起很大震動，“黑夜的意識”提供了一個深刻而獨到的主題。5

四、論述題

1、劉震云是當代中國重要作家，請結合他的作品談談你對他的創作的認識。

2、請談談余秋雨散文的特點。

3、請從思想和藝術兩個方面談周作人散文創作的特色，要求能結合具體作品展開分析。附：參考答案

1、劉震云是當代中國重要作家，請結合他的作品談談你對他的創作的認識。解答: 劉震云關于當代生活題材的作品，被歸列于“新寫實小說”。他的《塔埔》描寫的是一群高考復讀生的生活，獲得了1987－1988全國優秀短篇小說獎。1991年發表的中篇小說《一地雞毛》被當作“新寫實”的重要作品。《一地雞毛》的人物小林，在劉震云此前的小說《單位》中已經出現。《單位》主要是寫小林這個小職員在“單位”這一公共空間中，被磨去個性的過程；但《一地雞毛》則寫的主要是小林的日常生活，是他的私人空間，而在這一空間中，人的自我意識的被侵蝕是更為可怕的，因為已經無路可逃。“一地雞毛”是一種象征性的說法，在小說的結尾處，小林夢見自己在睡覺，“上邊蓋著一堆雞毛，下邊鋪著許多人掉下來的皮屑，柔軟舒服，度日如年。”生活就是由雞毛蒜皮一類的瑣事和人的皮屑一樣令人惡心的感覺組成的，既讓人“舒服”，又讓人難過；舒服，是從活著滿足基本生理需求這一角度而言，難過，是從精神層面來說的。《溫故1942》取材于1942年發生于河南的大饑荒和蝗災，百姓餓孚遍野，而國民政府照樣課捐納稅。于是，小說提出了這樣一個問題，百姓面對這樣一個政府，是餓死不當亡國奴，還是為了活命而甘向侵略者低頭。小說寫到，很多百姓見了白人就下跪，災民吃了日本人的糧食，還繳了國民黨軍隊的槍。中國的政府在國際壓力很大的情況下，才出來賑災，而賑災之款又被貪官污吏給搜刮去。在《溫故1942》中，劉震云的語調是少見的激憤，小說中還陳列了很多調查報告式的分析，以及直接的控訴與質問。《故鄉相處流傳》處理的是歷史與現實的混合交叉。曹操、袁紹、豬蛋、六指、“我” 沈姓小寡婦等虛構的或歷史上實有其名的形形色色人等，共同活躍在三國、明、清以及1960 年代，他們不斷地在歷史中重復出現。“風水輪流轉”，不同時期掌權的人物不同，但領導者永遠只是使用暴力，被領導者成為暴力鎮壓的對象，為了逃禍，只能盲目順從，因此，一旦奪取政權后，就同樣地使用暴政。歷史在不同時期就這樣不斷地循環。在作者劉震云這里，歷史就是專制與被專制，就是官對民的壓榨。劉震云的歷史觀和我們通常所習見的歷史觀并不一致，在《溫故1942》當中，一反官修歷史的冠冕堂皇，百姓也露出了為了活命而不顧國民的羞恥心的“本質”，劉震云的批判的鋒芒既指向統治者，也指向一般被壓迫者。他把歷史上的風云人物請下圣壇，揭露他們的無恥齷齪與虛偽，曹操、袁紹、慈禧、朱元璋無不遭到作者鋒利之筆的解構。對“人民”，劉震云也毫不留情，“人民”總是勢利的，誰得勢就跟隨誰。作者當然期望于人民的覺醒。劉震云在政治、歷史、現實中看到的更多的是其中的黑暗面，所以他致力于批判，但還沒有找到清晰的出路。

2、請談談余秋雨散文的特點。解答: 余秋雨的散文作品多數是以記游的方式展開他的文化思考。他認為自己所寫的不是“自然山水”而是“人文山水”：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'。……每 6 到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩往我的全身，使我無端地感動，……我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年”。余秋雨在散文中的自我定位就是這樣一位“有悟性的文人”，能夠思接千載，把傳統文化的光輝投射進現代社會。從作為傳統與現代的中介這一角度來看余秋雨，他的散文的確有朝這個方向努力的痕跡。他在記敘自己對某一名勝古跡的游歷，發表自己感受的同時，也介紹該名勝的歷史文化知識，對于那些迫切希望了解中國歷史文化知識而又不得其門而入的讀者，余秋雨的散文某種程度上可以起到引導的作用。余秋雨的散文非常重視文化思考，有比較強的文化反省意識，他常常在對歷史做回溯性的考察中感嘆文化和山水的興衰，在對先人遺跡的追隨中思考知識分子的命運和使命。但余秋雨散文對于文化的執著有時也使人感到過于正襟危坐，嚴肅得失去了散文應有的隨意與輕松。這就使余氏散文表現出“宣諭”式的色彩，正如有的評論者所言，“他的文章少有周到的描寫，多是滔滔不絕的主觀傾訴，……他的敘述語調也是朗誦式的，用的是社論的節奏和詩的旋律。他的寫作不是一種交流而是一種宣諭。”

3、請從思想和藝術兩個方面談周作人散文創作的特色，要求能結合具體作品展開分析。解答: 周作人思想的核心是“人道主義的理知精神”，他在日本留學期間廣泛地接觸了西方文化人類學、性心理學、神話學、童話學、民俗學等，形成了以認識人自己為中心的知識結構，“人道主義的理知精神”是周作人的著作的基本出發點。五四時期，周作人在文章中倡導“平民的文學”、“人的文學”，推波助瀾形成五四時期“人的發現”、“兒童的發現”、“婦女的發現”。這仍然是人道主義精神的一種順延和擴展。他的散文創作思想基點也在此。中國現代散文，“閑話風”是非常重要的一類。魯迅翻譯的日本廚川白村的《出了象牙之塔》一書中，專門介紹英國的隨筆：“如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅子上，倘在夏天，便披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西，就是essay。”周作人在他的《雨天的書》的序言里也描述了相近的寫作設想：“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白碳火缽，喝清茶，同友人談閑話。”這兩段話在五四時期非常有名，周作人是“閑話風”散文的重要的開創者和主要作者。五四時期，是周作人首先在理論上倡導“美文”（即敘事抒情的散文），并以自己的創作實踐為中國現代“美文”樹立典范。他的散文取材著眼于“俗世”的日常生活的情趣，自然率性；他的散文的文字則拙樸其貌，靈慧其心，形成平和沖淡的散文境界。周作人散文的風格多姿多采，大體而言，可分為兩類，一是浮躁凌厲，如《碰傷》；一是沖淡平和，但蘊涵深意，如《水里的東西》。

第二篇：中國現當代文學作品感想

中國現當代文學作品論文

提到現當代的文學作品，首先想到的就是魯迅先生，魯迅先生的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于中國產生了深刻的影響。我覺得這些作品影響的不僅是在文學方面，更影響的是中國人民的人心，激勵的是人們的精神！魯迅先生以筆為武器，戰斗了一生，被譽為“民族魂”。我認為他當之無愧！

而魯迅的小說《狂人日記》。這是文學史上第一篇真正意義上的白話小說。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。首發于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

文章通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。

因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫學上的病例的記載。由于魯迅曾經學習過醫學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

魯迅用文字去喚醒當時昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們去回味，值得我們去深思。

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

小說詳細的描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式暴露家族制度和禮教的弊害。所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清。狂人出生于封建社會，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在 “吃人”的世界中。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子??”的絕望之音。

對人類整體的批判也許并非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值??雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

在這篇白話文小說中，親情、友情全都變成了泡沫，血淋淋的社會里，人性與人權化蝶而飛，籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無情。魯迅把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了封建社會的腐朽，表現出鮮明的啟蒙思想特征。魯迅看透了社會的黑暗，對埋藏在人們心靈深處的封建思想感到悲憤，不滿缺少道德與仁義的社會風氣，把社會中打著'仁義道德'招牌、實質是一副虛偽的面具、是喪失理智的限制通過一個“狂人”的日記展現在人們眼前，痛斥了現實社會，體現出魯迅對社會的憤怒、不滿、焦慮以及希望，字里行間透露的都是魯迅先生所要告訴我們的道理，使人深思。

第三篇：中國現當代文學作品閱讀

中國現當代文學作品閱讀

程光煒

一、小說（被標黑色的作家作品為必讀作品；括弧內為泛讀作品）：

魯迅：《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉》、《傷逝》、《祝福》、《在酒樓上》 郁達夫：（《沉淪》、《過去》）丁玲：（《莎菲女士的日記》、《在醫院中》）茅盾：《林家鋪子》、《春蠶》（《幻滅》、《動搖》、《追求》、《蝕》、《子夜》）老舍：《斷魂槍》（《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學》、《二馬》、《正紅旗下》）巴金：《寒夜》（《家》、《春》、《秋》）沈從文：《蕭蕭》、《新與舊》、《邊城》、《湘西散記》、《從文家書》 蕭紅：（《生死場》、《呼蘭河傳》）施蟄存：（《梅雨之夕》）張天翼：（《砥柱》）師陀：（《馬蘭》）張恨水：（《啼笑因緣》、《金粉世家》）張愛玲：《沉香屑——第一爐香》、《金鎖記》、《傾城之戀》、《茉莉香片》、《花雕》、《心經》、《自己的文章》（《半生緣》、《小團圓》）錢鐘書：《貓》（《圍城》）趙樹理：《小二黑結婚》、《李有才板話》、《登記》（解放后創作）孫犁：（《荷花淀》）路翎：（《饑餓的郭素餓》、《洼地上的戰役》）周立波：（《暴風驟雨》）蕭也牧：《我們夫婦之間》 王蒙：《組織部新來的青年人》（《夜的眼》、《布禮》、《活動變人形》）宗璞：（《紅豆》、《魯魯》）白先勇：《永遠的尹雪艷》、《游園驚夢》 陳映真：（《將軍族》）梁斌：（《紅旗譜》）柳青：（《創業史》）吳強：（《紅日》）楊沫：（《青春之歌》）羅廣斌、楊益言：（《紅巖》）曲波：（《林海雪原》）浩然：（《艷陽天》、《金光大道》）禮平：《晚霞消失的時候》 靳凡：《公開的情書》 趙振開：（《波動》）汪曾祺：《受戒》、《異秉》、《大淖紀事》、《陳小手》 路遙：《人生》（《平凡的世界》）張賢亮：（《男人的一半是女人》、《綠化樹》）張承志：《心靈史》 史鐵生：（《我與地壇》）韓少功：（《馬橋詞典》）賈平凹：《黑氏》、《廢都》（《高老莊》）鐵凝：（《哦，香雪》、《大浴女》）劉索拉：（《你別無選擇》）馬原：（《虛構》）莫言：《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》、《枯河》、《球形閃電》（《檀香刑》）阿城：（《棋王》）張煒：《（《古船》）蘇童：《妻妾成群》、《婦女生活》、《紅粉》 王朔：（《頑主》）余華：《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》 王安憶：《文革軼事》、《米尼》、《我愛比爾》、《長恨歌》 劉震云：（《新兵連》、《塔鋪》、《一地雞毛》、《一句頂一萬句》）格非：《春盡江南》、《隱身衣》 方方：（《風景》）陳忠實：《白鹿原》 阿來：（《塵埃落定》）林白：（《一個人的戰爭》、《北去來辭》）閻連科：（《日光流年》、《受活》）

二、詩歌：

徐志摩、艾青、戴望舒、穆旦、北島、舒婷、歐陽江河、西川

三、散文： 周作人、朱自清

四、話劇： 曹禺：《雷雨》、《日出》

五、文學史教材和研究著作： 程光煒等：《中國現代文學史》（北大出版社）孟繁華、程光煒：《中國當代文學發展史》（北大出版社）洪子誠：《中國當代文學史》（北大出版社）夏志清：《中國現代小說史》（復旦大學出版社）竹內好：《魯迅》（《近代的超克》這本書中有）金介甫：《沈從文傳》 余斌：《張愛玲傳》

六、當代必讀小說（課堂要講）莫言：《白狗秋千架》（中篇小說，《莫言精選集》，北京燕山出版社）王安憶：《妙妙》（中篇小說，“王安憶自選集之三”，作家出版社）賈平凹：《黑氏》（中篇小說，《賈平凹精選集》，北京燕山出版社）格非：《春盡江南》（長篇小說）

第四篇：中國現當代優秀文學作品推薦

中國現當代優秀文學作品推薦

中國現當代優秀文學作品推薦

孫良好

一、小說

1．魯迅《吶喊》《彷徨》《故事新編》——畫出國民靈魂

2．沈從文《邊城》《八駿圖》《看虹錄》——“鄉下人”的人性探索 3．老舍《四世同堂》《駱駝祥子》《月牙兒》——市民世界的全面展示

4．巴金《家》《寒夜》——大“家”的挽歌和小“家”的哀歌 5．錢鍾書《圍城》——無法突圍的“城堡”

6．張愛玲《傳奇》——普通人的“傳奇”和“傳奇”中的普通人 7．林語堂《京華煙云》——道家文化、個人性靈、愛情理想國 8．郁達夫《沉淪》——從性的沉淪到國的沉淪 9．蕭紅《呼蘭河傳》——哀婉低沉的抒情詩 10．鹿橋《未央歌》——理想詩意的大學傳說 11．丁玲《莎菲女士的日記》——一個時代女性的自白 12．路翎《財主底兒女們》——舊家庭兒女的不同選擇 13．廢名《竹林的故事》《橋》——現代田園牧歌 14．徐訏《鬼戀》——人鬼情未了

15．施蟄存《梅雨之夕》《將軍底頭》——現實和歷史的“新感覺” 16．艾蕪《南行記》——漂泊者的行吟 17．張恨水《金粉世家》——民國《紅樓夢》 18．吳濁流《亞細亞的孤兒》——“孤兒”的尋根之旅 19．鐘理和《原鄉人》——濃烈的原鄉情結 20．白先勇《臺北人》——回望家鄉的“臺北人” 21．汪曾祺《受戒》——戒不了的人性和溫情

22．林斤瀾《矮凳橋風情》《十年十癔》——溫州風情畫、文革癥候群

23．宗璞《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》（“野葫蘆引”）——文學中的西南聯大

24．王蒙“季節系列”長篇小說——共和國知識分子的成長史 25．張承志《黑駿馬》《北方的河》《心靈史》——從理想主義的歌吟到宗教的皈依

26．張煒《古船》《九月寓言》《柏慧》——融入野地的行吟者 27．史鐵生《命若琴弦》——尋找光明的美麗謊言 28．阿城《棋王》——棋道即人道

29．路遙《平凡的世界》——平凡的世界，不平凡的人生 30．賈平凹《廢都》——在精神廢墟中游蕩 31．陳忠實《白鹿原》——從歷史命運看人性悲劇 32．莫言《紅高粱》——高粱地上的生命張力 33．余華《活著》《兄弟》——堅忍地活著、人性的閃光和迷狂 34．霍達《穆斯林的葬禮》——走進穆斯林的心靈世界 35．王安憶《長恨歌》——上海都市的“民間史” 36．林海音《城南舊事》——舊事中的濃郁鄉愁 37．金庸《笑傲江湖》——琴劍人生

二、詩歌

1．穆旦《贊美》《詩八首》《冬》 2．馮至《十四行集》 3．徐志摩《再別康橋》 4．聞一多《死水》 5．戴望舒《雨巷》

6．艾青《我愛這土地》《雪落在中國的 土地上》 7．郭沫若《鳳凰涅槃》 8．卞之琳《斷章》 9．紀弦《狼之獨步》

10．余光中《鄉愁》《鄉愁四韻》 11．洛夫《邊界望鄉》 12．痖弦《紅玉米》 13．鄭愁予《錯誤》 14．唐湜《幻美之旅》 15．食指《相信未來》 16．北島《回答》 17．舒婷《致橡樹》 18．顧城《一代人》、《墓床》 19．海子《面朝大海，春暖花開》 20．毛澤東《沁園春長沙》《沁園春雪》

三、散文

1．魯迅《朝花夕拾》《野草》 2．周作人《自己的園地》《雨天的書》

3．林語堂《生活的藝術》《吾國吾民》（《中國人》）4．梁實秋《雅舍小品》 5．朱自清《背影》 6．豐子愷《緣緣堂隨筆》 7．何其芳《畫夢錄》 8．琦君《髻》

9．余光中《聽聽那冷雨》

10．余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

四、話劇

1．曹禺《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》 2．田漢《湖上的悲劇》《古潭的聲音》 3．夏衍《上海屋檐下》 4．郭沫若《屈原》 5．陳白塵《升官圖》 6．老舍《茶館》 7．高行健《野人》

8．孟京輝、廖一梅《戀愛的犀牛》

第五篇：目錄_中國現當代優秀文學作品推薦

中國現當代優秀文學作品推薦

孫良好

一、小說

1．魯迅《吶喊》《彷徨》《故事新編》——畫出國民靈魂

2．沈從文《邊城》《八駿圖》《看虹錄》——“鄉下人”的人性探索

3．老舍《四世同堂》《駱駝祥子》《月牙兒》——市民世界的全面展示

4．巴金《家》《寒夜》——大“家”的挽歌和小“家”的哀歌

5．錢鍾書《圍城》——無法突圍的“城堡”

6．張愛玲《傳奇》——普通人的“傳奇”和“傳奇”中的普通人

7．林語堂《京華煙云》——道家文化、個人性靈、愛情理想國

8．郁達夫《沉淪》——從性的沉淪到國的沉淪

9．蕭紅《呼蘭河傳》——哀婉低沉的抒情詩

10．鹿橋《未央歌》——理想詩意的大學傳說

11．丁玲《莎菲女士的日記》——一個時代女性的自白

12．路翎《財主底兒女們》——舊家庭兒女的不同選擇

13．廢名《竹林的故事》《橋》——現代田園牧歌

14．徐訏《鬼戀》——人鬼情未了

15．施蟄存《梅雨之夕》《將軍底頭》——現實和歷史的“新感覺”

16．艾蕪《南行記》——漂泊者的行吟

17．張恨水《金粉世家》——民國《紅樓夢》

18．吳濁流《亞細亞的孤兒》——“孤兒”的尋根之旅

19．鐘理和《原鄉人》——濃烈的原鄉情結

20．白先勇《臺北人》——回望家鄉的“臺北人”

21．汪曾祺《受戒》——戒不了的人性和溫情

22．林斤瀾《矮凳橋風情》《十年十癔》——溫州風情畫、文革癥候群

23．宗璞《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》（“野葫蘆引”）——文學中的西南聯大

24．王蒙“季節系列”長篇小說——共和國知識分子的成長史

25．張承志《黑駿馬》《北方的河》《心靈史》——從理想主義的歌吟到宗教的皈依

26．張煒《古船》《九月寓言》《柏慧》——融入野地的行吟者

27．史鐵生《命若琴弦》——尋找光明的美麗謊言

28．阿城《棋王》——棋道即人道

29．路遙《平凡的世界》——平凡的世界，不平凡的人生

30．賈平凹《廢都》——在精神廢墟中游蕩

31．陳忠實《白鹿原》——從歷史命運看人性悲劇

32．莫言《紅高粱》——高粱地上的生命張力

33．余華《活著》《兄弟》——堅忍地活著、人性的閃光和迷狂

34．霍達《穆斯林的葬禮》——走進穆斯林的心靈世界

35．王安憶《長恨歌》——上海都市的“民間史”

36．林海音《城南舊事》——舊事中的濃郁鄉愁

37．金庸《笑傲江湖》——琴劍人生

二、詩歌

1．穆旦《贊美》《詩八首》《冬》

2．馮至《十四行集》

3．徐志摩《再別康橋》

4．聞一多《死水》

5．戴望舒《雨巷》

6．艾青《我愛這土地》《雪落在中國的土地上》

7．郭沫若《鳳凰涅槃》

8．卞之琳《斷章》

9．紀弦《狼之獨步》

10．余光中《鄉愁》《鄉愁四韻》

11．洛夫《邊界望鄉》

12．痖弦《紅玉米》

13．鄭愁予《錯誤》

14．唐湜《幻美之旅》

15．食指《相信未來》

16．北島《回答》

17．舒婷《致橡樹》

18．顧城《一代人》、《墓床》

19．海子《面朝大海，春暖花開》

20．毛澤東《沁園春長沙》《沁園春雪》

三、散文

1．魯迅《朝花夕拾》《野草》

2．周作人《自己的園地》《雨天的書》

3．林語堂《生活的藝術》《吾國吾民》（《中國人》）

4．梁實秋《雅舍小品》

5．朱自清《背影》

6．豐子愷《緣緣堂隨筆》

7．何其芳《畫夢錄》

8．琦君《髻》

9．余光中《聽聽那冷雨》

10．余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

四、話劇

1．曹禺《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》

2．田漢《湖上的悲劇》《古潭的聲音》

3．夏衍《上海屋檐下》

4．郭沫若《屈原》

5．陳白塵《升官圖》

6．老舍《茶館》

7．高行健《野人》

8．孟京輝、廖一梅《戀愛的犀牛》