第一篇：《中國現當代文學作品選讀》2014年3月考試考前練習題解析

《中國現當代文學作品選讀》2014年3月考試考前練習題

一、論述題

1．以《絕對信號》與《車站》為例，論述高行健戲劇在當代戲劇形式上的創新意義。2．請談談你對劉震云創作的認識。

附：參考答案

1.以《絕對信號》與《車站》為例，論述高行健戲劇在當代戲劇形式上的創新意義。解答: 《絕對信號》在將話劇還原為舞臺藝術上所作的探索是多方面的，《絕對信號》高行健把它稱作是“無場次話劇”，以小劇場的演出形式、與眾不同的劇作結構和舞臺語匯而在當時引人注目。劇作結構上，突破傳統劇體的時序，而以心理邏輯來代替情節邏輯。把人物的內心世界與心靈的沖突掙扎外化成“物”來表現在舞臺上，又經由人物當前的動作引申至其內心，引起回憶、想象，這些都有機地組合在舞臺上，形成多層次的舞臺時空結構。現實、回憶和想象這三元素自由地穿行于情節的構造進程中。對于構成話劇的基本藝術因素和表現形式，《絕對信號》也作了重大調整。把對構成劇情中心的情節的描述，降到比較次要的位置，而把原來僅具有輔助作用的燈光、音響、道具等提高到具有獨立作用的地位，明確把劇中的音響節奏當作劇中的“第六個人物來處理”。劇中的音響“既是劇中人物心理動作的總體的外在體現，又是溝通人物與觀眾的感受的橋梁”。劇中出現的聲音非常豐富，有列車的轟鳴聲，有小溪的流水聲，有刀槍出鞘的聲音。

高行健稱《車站》為“無場次多聲部生活抒情喜劇”，該劇的諷刺色彩濃厚，無望的等待而不行動，這是該劇嘲弄的對象。在藝術形式上，《車站》最大的探索在聲部變化、音樂手段的使用上。該劇進行了不同聲部同時敘述的戲劇實驗，人物“時而兩三個，最多到七個聲部，同時說話”，試圖造成一種“復調”的效果。而該劇的音樂也很有特點，作家利用奏鳴曲與回旋曲兩種曲式，表達不同的戲劇情緒，而全劇貫穿始終而又有變化的“沉默的人”的音樂，最能見出該劇的音樂處理上的特點。沉默的人在舞臺上出現的時間并不長，但作者用音樂塑造了這一人物貫穿始終的形象，并且深化了主題。

2.請談談你對劉震云創作的認識。解答: 劉震云關于當代生活題材的作品，被歸列于“新寫實小說”。他的《塔埔》描寫的是一群高考復讀生的生活，獲得了1987－1988全國優秀短篇小說獎。1991年發表的中篇小說《一地雞毛》被當作“新寫實”的重要作品。

《溫故1942》取材于1942年發生于河南的大饑荒和蝗災，百姓餓孚遍野，而國民政府照樣課捐納稅。于是，小說提出了這樣一個問題，百姓面對這樣一個政府，是餓死不當亡國奴，還是為了活命而甘向侵略者低頭。在《溫故1942》中，劉震云的語調是少見的激憤，小說中還陳列了很多調查報告式的分析，以及直接的控訴與質問。

《故鄉相處流傳》處理的是歷史與現實的混合交叉。曹操、袁紹、豬蛋、六指、“我”沈姓小寡婦等虛構的或歷史上實有其名的形形色色人等，共同活躍在三國、明、清以及1960年代，他們不斷地在歷史中重復出現。“風水輪流轉”，不同時期掌權的人物不同，但領導者永遠只是使用暴力，被領導者成為暴力鎮壓的對象，為了逃禍，只能盲目順從，因此，一旦奪取政權后，就同樣地使用暴政。歷史在不同時期就這樣不斷地循環。

劉震云的歷史觀和我們通常所習見的歷史觀并不一致，在《溫故1942》當中，一反官修

歷史的冠冕堂皇，百姓也露出了為了活命而不顧國民的羞恥心的“本質”，劉震云的批判的鋒芒既指向統治者，也指向一般被壓迫者。

劉震云在政治、歷史、現實中看到的更多的是其中的黑暗面，所以他致力于批判，但還沒有找到清晰的出路。

二、分析題

1．大堰河--我的保姆

艾青

大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳，大堰河，是我的保姆。

我是地主的兒子；

也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。

大堰河以養育我而養育她的家，而我，是吃了你的奶而被養育了的，大堰河啊，我的保姆。

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；

在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，在你補好了兒子們的，為山腰的荊棘扯破的衣服之后，在你把小兒被柴刀砍傷的手包好之后，在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆地掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。

我是地主的兒子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母領回到自己的家里。

啊，大堰河，你為什么要哭？

我做了生我的父母家里的新客了！

我摸著紅漆雕花的家具，我摸著父母的睡床上金色的花紋，我呆呆地看檐頭的寫著我不認得的“天倫敘樂”的匾，我摸著新換上的衣服的絲和貝殼的鈕扣，我看著母親懷里的不熟識的妹妹，我坐著油漆過的安了火缽的炕凳，我吃著碾了三番的白米的飯，但，我是這般忸怩不安！因為我我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了；

她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒，在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖。

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆” ……

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚地去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚地去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五

在師傅和地主的叱罵聲里過著日子。

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！

這，這是為你，靜靜地睡著的大堰河

所不知道的啊！

大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，寫著一首呈給你的贊美詩，呈給你黃土下紫色的靈魂，呈給你擁抱過我的直伸著的手，呈給你吻過我的唇，呈給你泥黑的溫柔的臉顏，呈給你養育了我的乳房，呈給你的兒子們，我的兄弟們，呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子，呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而長大了的你的兒子，我敬你

愛你！

1933.1.14 雪朝

（選自《大堰河》，文化生活出版社一九三九年半月初版）

閱讀艾青《大堰河--我的保姆》，回答下列2個問題： 1．簡述這首詩的發表情況。

2．分析《大堰河--我的保姆》的藝術特點。

2．青春之歌（節選）

楊沫 第一章

清晨，一列從北平向東開行的平沈通車，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。茂密的莊稼，明亮的小河，黃色的泥屋，矗立的電桿……全閃電似的在憑倚車窗的乘客眼前閃了過去。

乘客們吸足了新鮮空氣，看車外看得膩煩了，一個個都慢慢回過頭來，有的打著呵欠，有的搜尋著車上的新奇事物。不久人們的視線都集中到一個小小的行李卷上，那上面插著用漂亮的白綢子包起來的南胡、簫、笛，旁邊還放著整潔的琵琶、月琴、竹笙，……這是販賣樂器的嗎，旅客們注意起這行李的主人來。不是商人，卻是一個十七八歲的女學生，寂寞地守著這些幽雅的玩藝兒。這女學生穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運動鞋，手里捏著一條素白的手絹，--渾身上下全是白色。她沒有同伴，只一個人坐在車廂一角的硬木位子上，動也不動地凝望著車廂外邊。她的臉略顯蒼白，兩只大眼睛又黑又亮。這個樸素、孤單的美麗少女，立刻引起了車上旅客們的注意，尤其男子們開始了交頭接耳的議論。可是女學生卻像什么人也沒看見，什么也不覺得，她長久地沉入在一種麻木狀態的冥想中。

她這異常的神態，異常的俊美，以及守著一堆樂器的那種異常的行止，更加引起同車人的驚訝。慢慢的，她就成了人們閑談的資料。

“這小密斯失戀啦？”一個西服革履的洋學生對他的同伴悄悄地說。“這堆吹吹拉拉的玩藝至少也得值個十塊二十塊洋錢。” 一個胖商人湊近了那個洋學生，擠眉弄眼地瞟著樂器和女學生，“這小妞帶點子這個干么呢？賣唱的？……”

洋學生瞧不起商人，看了他一眼，沒有答理他；偷偷瞧瞧縞素的女學生又對同伴議論什么去了。

車到北戴河，女學生一個人提著她那堆樂器--實在的，她的行李，除了樂器，便沒有什么了--下了火車。留在車上的旅客們，還用著驚異的惋惜的眼色目送她走出了站臺。

小小的北戴河車站是寂寥的。火車到站后那一霎間的騷鬧隨著噴騰的火車頭上的白煙消失后，又復是寂寞和空曠了。

這女學生提著她的行李，在站臺外東張西望了一會，看不見有接她的人，就找了一個腳夫背著行李，向她要去的楊莊走去。

閱讀楊沫《青春之歌》，回答下列2個問題：

1．簡要說明《青春之歌》及其所涵蓋的時間跨度。2．分析林道靜這一人物形象的性格成長過程。

3．雷 雨（節選）

曹禺 第二幕

［午飯后，天氣很陰沉，更郁熱，潮濕的空氣，低壓著在屋內的人，使人成為煩躁的了。周萍一個人由飯廳走上來，望望花園，冷清清的，沒有一個人。偷偷走到書房門口，書房里是空的，也沒有人。忽然想起父親在別的地方會客，他放下心，又走到窗戶前開窗門，看著外面綠蔭蔭的樹叢。低低地吹出一種奇怪的哨聲，中間他低沉地叫了兩三聲“四鳳！”不一時，好像聽見遠處有哨聲在回應，漸移漸近，他有緩緩地叫了一聲“鳳兒！”門外有一個女人的聲音，“萍，是你么？”周萍就把窗門關上。［四鳳由外面輕輕地跑進來。

周萍

（回頭，望著中門，四鳳正從中門進，低聲，熱烈地）鳳兒！（走近，拉著她的手。）魯四鳳

不，（推開他）不，不。（諦聽，魯四鳳面望）看看，有人！周萍

沒有，鳳，你坐下。（推她到沙發坐下。）魯四鳳

（不安地）老爺呢？ 周萍

在大客廳會客呢。

魯四鳳

（坐下，嘆一口長氣。望著）總是這樣偷偷摸摸的。周萍

嗯。

魯四鳳

你連叫我都不敢叫。周萍

所以我要離開這兒哪。魯四鳳

（想一下）哦，太太怪可憐的。為什么老爺回來，頭一次見太太就發這么大的脾氣？ 周萍

父親就是這個樣，他的話，向來不能改的。他的意見就是法律。魯四鳳

我－－我怕得很。周萍

怕什么？

魯四鳳

我怕萬一老爺知道了，我怕。有一天，你說過，要把我們的事告訴老爺的。周萍

可怕的事不在這兒。魯四鳳

還有什么？

周萍

你沒有聽見什么話？ 魯四鳳

什么？（停）沒有。

周萍

關于我，你沒有聽見什么？ 魯四鳳

沒有。

周萍

從來沒聽見過什么？ 魯四鳳

沒有－－你說什么？ 周萍

那－－沒什么！沒什么。

魯四鳳

我信你，我相信你以后永遠不會騙我。這我就夠了。－－剛才，我聽你說，你明天就要到礦上去。

周萍

我昨天晚上已經跟你說過了。魯四鳳

（爽直地）你為什么不帶我去？ 周萍

因為--（笑）因為我不想帶你去。

魯四鳳

這邊的事我早晚是要走的。－－太太，說不定今天要辭掉我。周萍

她要辭掉你，－－為什么？ 魯四鳳

你不要問。周萍

不，我要知道。

魯四鳳

自然因為我做錯了事。我想，太太大概沒有這個意思。為了我，你別提這件事好吧。（停）萍，你帶我去好不好？

周萍

不。

魯四鳳

萍，我好好地侍候你，你要這么一個人。我跟你抄東西，縫衣服，燒飯做菜，我 5

都做得好，只要你叫我跟你在一塊兒。

周萍

哦，我還要一個女人，跟著我，侍候我，叫我享福？難道，這些年，在家里，這種生活我還不夠么？

魯四鳳

我知道你一個人在外頭是不成的。

周萍

鳳，你看不出來，現在我怎么能帶你出去？－－你這不是孩子話嗎？

魯四鳳

萍，你帶我走！我不連累你，要是外面因為我，說你的壞話，我立刻就走。你－－你不要怕。

閱讀曹禺《雷雨》，回答下列2個問題：

1．概述《雷雨》戲劇沖突及其包含的悲劇。2．從“郁熱”與“殘酷”兩個角度分析《雷雨》。

附：參考答案

1.閱讀艾青《大堰河--我的保姆》，回答下列2個問題：

1．簡述這首詩的發表情況。

2．分析《大堰河--我的保姆》的藝術特點。解答: 1．《大堰河--我的保姆》，這是艾青的成名作，1933年1月寫于獄中。1932年艾青回國成立“春地美術研究所”，7月被捕入獄后，由于獄中條件限制，用畫筆表達的可能性很小，他就轉而寫詩，詩歌寫出后，艾青同室的一個死囚犯讀了感動得失聲痛哭。“大堰河”是用上海話讀出的艾青乳母“大葉荷”的諧音。此詩在《春光》雜志發表時，艾青使用原名“海澄”的上海話諧音“艾青”，作為發表時的筆名，這是他首次使用艾青這一筆名。

2．《大堰河--我的保姆》，以艾青的乳娘大葉荷的一生作為長詩的主線，抒情主人公“我”以充滿深情的筆調追憶幼年時代在大堰河的照顧下成長（“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”；“大堰河，深愛著她的乳兒；在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，∕……”）。詩歌寫到大堰河一生經歷的悲苦，勞作的辛苦：大堰河，為了生活，∕在她流盡了她的乳液之后，/她就開始用抱過我的兩臂勞動了；她含著笑，洗著我們的衣服，∕她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜……

《大堰河--我的保姆》，在當時獲得了各階層讀者的熱愛，是因為他以一個“地主的兒子”的身份，摯情地歌頌了一個勞動婦女，其中傳達出來的是深深的愛。當然這首長詩也對“這不公道的世界”進行了詛咒，并由對大堰河的愛與悲中轉化出強大的現實批判的力量，具有震撼人心的效果。中國現代詩歌也是在《大堰河--我的保姆》中，才完成了抒情主人公精神世界的質變，他從一個地主階級的兒子，明確宣布以勞動者大堰河為母，并和她的兒子們以兄弟相稱，“我”把自己的情感真正溶入到勞動者的情感中，并且從個人的感恩上升為對一個階級的贊頌與皈依，要將自己的贊美“呈給大地上一切的我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。這種情感已經從個人與個人的紐帶，轉向個人與群體，甚至與人類的關系。

《大堰河--我的保姆》，使用了大量充滿生活氣息的農村生活形象：“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；∕在你搭好了灶火之后，/在你拍去了圍裙上的炭灰之后，∕在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，∕在你補好了兒子們的，為山腰的荊棘扯破的衣服之后，∕在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，……”這些形象不但具有農村生活氣息，而且還具體地寫出了大堰河的生活環境與生活過程。

艾青在詩歌創作上追求散文化。他不追求詩行的整齊劃一，韻腳的和諧，但卻注重排比的大量使用，《大堰河--我的保姆》全詩十三節，每節行數不一，多的達十六行，少的則只

有四行；全詩沒有押韻，但大多數詩節的首尾是重復的，并且確定了每節詩的情緒。

2.閱讀楊沫《青春之歌》，回答下列2個問題：

1．簡要說明《青春之歌》及其所涵蓋的時間跨度。

2．分析林道靜這一人物形象的性格成長過程。解答: 1．《青春之歌》是楊沫的代表作，由作家出版社1958年初版，1961年人民文學出版了修改本。《青春之歌》是中國當代文學史上第一部描寫中國共產黨領導下的學生運動的長篇小說，時間跨度從“九·一八”事變起，到“一二·九”運動止，再現了這一歷史時期愛國學生抗日救國的斗爭歷程。塑造了林道靜這個從個人反抗走向革命道路的青年知識分子的藝術典型以及形形色色的知識分子形象，展示了我國革命知識分子所走過的成長道路，歌頌了革命的青春。

2．《青春之歌》的主人公是女青年知識分子林道靜，她出生于一個封建家庭，母親是一個貧農，林道靜在“大婦”母親的虐待下長大。特殊的環境和經歷鑄造了她的雙重性格：一方面有著小資產階級情調；另一方面又心地單純、熱情，有正義感。她的性格成長主要有三個階段：

第一階段：為逃婚林道靜離家出走，小說是從林道靜到北戴河寫起的，她到北戴河又經歷了許多挫折，在準備投海自殺時，被北大學生余永澤救起，于是兩人相愛了。林道靜和余永澤的戀愛生活，使她也有機會接觸到北大的學生們。林道靜暫時在北戴河附近的小學校里教書。但是余永澤只是把她當作玩偶、花瓶，并阻止她走向社會，使林道靜陷入矛盾痛苦之中，兩人的感情出現裂痕。

第二階段：林道靜參加東北流亡學生的進步運動，接受進步思想，跟余永澤感情裂痕越來越大，思想沖突也越來越激烈。認識了共產黨員盧嘉川，是林道靜發生轉變的關鍵。在盧嘉川的影響下，林道靜由個人奮斗、盲目反抗社會而開始轉向對革命的熱烈追求并初步樹立了共產主義信念。但北平的學生運動由于黨的內部的左傾問題，以及國民黨政府的迫害而走入低谷，盧嘉川被捕了。林道靜把盧嘉川留在她那里的傳單寄發了，引起余永澤的不滿，兩人決裂分手了。

第三階段：小說第二部開始，林道靜來到河北定縣做小學教員。江華擔任定縣地下黨縣委書記，江華以林道靜為掩護，借住在學校里，在當地開展農民運動。農民運動不久就遭到破壞，江華和林道靜先后逃出定縣回到北平。在北平，林道靜再次被捕。在獄中，她受到了嚴峻的考驗，而獄中的女共產黨員鄭瑾還告訴她許多共產黨人的英勇獻身的故事。林道靜不是共產黨員，最終被釋放。出獄后她被吸收入黨。此后，中國共產黨發表了“八一宣言”，黨派江華領導整個北平學生運動，林道靜也被派到北大負責學運工作，掀起了轟轟烈烈的“一二·九”和“一二·一六”示威游行運動。

《青春之歌》被認為藝術地概括了小資產階級知識分子如何走上革命道路的途徑，在黨的指引下，他們經過艱苦的自我改造和革命實踐的鍛煉，最終成長為堅強的無產階級革命戰士。

3.閱讀曹禺《雷雨》，回答下列2個問題：

1．概述《雷雨》戲劇沖突及其包含的悲劇。

2．從“郁熱”與“殘酷”兩個角度分析《雷雨》。解答: 1．《雷雨》戲劇沖突很豐富，很激烈。全劇發生的時間集中在一天內--從上午到午夜兩點，場景只有兩個--周公館客廳和魯家住處，但其間展開的卻是周魯兩家前后三十年的矛盾

糾葛，三十年前侍萍被周樸園始亂終棄，三十年后她無意中又撞進了周家，周家的各種矛盾就在這一天集中爆發：繁漪與周樸園的多年不和，繁漪、周萍、魯四鳳、周沖之間多角的感情糾纏，侍萍與周樸園的意外重逢，魯大海與周樸園的斗爭，魯大海與周萍的沖突等。而這一出戲中又包含著多樣的悲劇：女性被侮辱、被壓抑的悲劇，包括下層女性侍萍被遺棄的悲劇，上層婦女繁漪被壓抑而幾近于瘋狂的悲劇；周萍與魯四鳳重蹈父母愛情覆轍而又無意中亂倫的愛情悲劇；周沖的純潔的青春夢想破滅的悲劇；魯大海作為工人階級一員反抗失敗的悲劇。

2．《雷雨》寫于1933年，當時曹禺才23歲，正處于他生命中的“郁熱”期，所以，整部《雷雨》可說是生命郁熱的產物。

在劇里，感情、血緣和階級成為沖突與矛盾的重要構成部分，周萍與魯四鳳是兄妹而相愛，周樸園和魯大海是父子而分屬兩個階級，周萍與魯大海是親兄弟，而又是敵對的大少爺和窮工人，周萍和周沖也是兄弟，卻又是情敵；繁漪是周萍的后母，又曾是他的情人。所有這些錯綜復雜的關系，使劇中人物都處于極度緊張之中，最后終于在悲劇中毀滅，而他們的悲劇的制造者，是具有封建性的資本家周樸園。《雷雨》劇本的上述內容和特點，使它多年以來一直被當作一部“社會問題劇”，認為它“揭露和批判了舊中國家庭和社會的黑暗”。

但曹禺在1935年又說過另外的話：“我寫的是一首詩，一首敘事詩，……，但決非一個社會問題劇”。從曹禺在《雷雨》的序言中談到的內容看，《雷雨》是有詩性在其中的。整體的情緒是“郁熱”的，劇本中出現了蟬鳴（第一、二幕）、蛙噪（第三幕）、雷響（貫穿全劇），都是夏天的郁熱的自然現象，但也在渲染著郁熱的情緒，甚至可以說是一種人物的心理和生命形式。《雷雨》中的每個人都陷在自己的欲望中，尤其是繁漪，她的非理性的情欲的渴求，帶著野性，充分地發展了人的魔性。由于郁熱，由于生命的渴望，人物在劇中是在掙扎，由此又體現了宇宙的殘酷。

曹禺最先寫出的《雷雨》的部分是第三幕魯四鳳對母親發誓的部分，在第三幕中，魯四鳳始終處于中心的位置。所有的人都按照自己的理解緊緊抓住魯四鳳不放，周沖把魯四鳳當作自己的“引路人”，魯媽懷抱最后一線希望，女兒不要走自己的老路，以擺脫從前的噩夢；周萍，則把魯四鳳視作自己“心內的太陽”，渴望她能“把他從沖突的苦海中救出來”。但魯四鳳只是一個普普通通、多少有些虛榮心的女孩，又沒有文化，是不可能實現這些人各自的“想象”的。所有人的借助魯四鳳的掙扎，在魯四鳳那里都成了一種威逼，這也是殘忍的。戲的最后，最不應該死，最年輕的魯四鳳和周沖死了，最不愿意活著的繁漪與侍萍卻偏偏活下來。這就是殘酷，但掙扎與殘酷，并不是作者提供給讀者和觀眾的惟一的戲劇感受，曹禺還特意設置了序幕與尾聲，使觀眾能從劇情的緊張沖突中超拔出來，冷靜地，以悲憫的、上帝式的眼光來看劇中的人物。

第二篇：中國現當代文學作品選讀復習題及答案

《中國現當代文學作品選讀》2011 年4 月考試考前練習題

一、單項選擇題 1．田漢的劇作《南歸》是他的作品中（）最濃的。A．現實色彩 B．諷刺色彩 C．抒情色彩 D．悲劇色彩 2．（）是現代文學史上第一個文學團體文學研究會發起人之一。A．聞一多 B．周作人 C．楊朔 D．沈從文 3．小說《駱駝祥子》結尾處，祥子已經淪落成一個（）。A．破產的農民 B．乞丐 C．告密者 D．土匪 4．在丁西林的話劇《酒后》中，丈夫是一個（）。A．理想主義者 B．頹廢者 C．浪漫主義者 D．現實主義者 5．（）是老舍短篇小說的杰作，他原來計劃寫成一部十萬字的長篇武俠小說《二拳師》。A．《斷魂槍》 B．《微神》 C．《貓城記》 D．《離婚》 6．（）是“朦朧詩”的代表詩人之一，也是最先為社會有限度承認的“朦朧”詩人，其詩集在1982年就獲得了中國作協第一屆全國優秀新詩獎（1979－1982）。A．顧城 B．北島 C．楊煉 D．舒婷 7．在中國文壇從晚清開始到五四，小說實現了（）的移動。A．從邊緣向中心 B．從中心向邊緣 C．從中心向中心 D．從邊緣向更邊緣 8．朱自清追求自己的文章達到“用筆如舌”的境界，他的散文屬于中國現代散文當中（）的一脈。A．交流體 B．閑話風 1 C．對話體 D．獨語體 9．（）曾經談到他20世紀90年代的創作沖動是來源于悖論、老莊和禪三者在智慧層面上互相輝映的結果。A．孟京輝 B．過士行 C．高行健 D．魏名倫 10．戴望舒早年孜孜追求詩歌的音樂性，其代表性作品是寫于1927年的（），葉圣陶稱贊該詩“替新詩的音節開了一個新的紀元”。A．《我用殘損的手掌》 B．《我的記憶》 C．《災難的歲月》 D．《雨巷》 11．王朔在小說中盡情地諷刺挖苦（），對他們表現出一種敵視的態度。A．知識分子 B．軍人 C．政府官員 D．商人 12．長篇小說《林海雪原》當中重要的女英雄（）是一名醫護人員。A．林紅 B．白茹 C．小常寶 D．鞠縣長附：參考答案 1 C 2 B 3 C 4 D 5 A 6 D 7 A 8 B 9 B 10 D 11 A 12 B

二、多項選擇題 1．《圍城》知識豐富語言警策幽默，同時又以愛情婚姻為小說的主線，既包含社會諷刺又充滿悲憫與關懷，可以看作是（）。A．學者小說 2 B．黑幕小說 C．言情小說 D．偵探小說 E．先鋒小說 2．廢名的《燈》這首詩的關節點是“疏遠”，由“疏遠”這一關節點，能把不相干的意象連接在一起。詩中主要有如下幾對意象（）。A．“魚”與“水” B．老子《道德經》與讀《道德經》的“我” C．室中的燈與“我”心中的“燈” D．室內的“我”與街上的“夜販” E．羅馬地圖與指南針 3．余華在20世紀90年代之后寫作風格有所改變，寫有小說（）。A．《鮮血梅花》 B．《十八歲出門遠行》 C．《活著》 D．《在細雨中呼喊》 E．《現實一種》 4．“朦朧詩”的代表詩人曾經合出過《五人詩選》，這五名詩人是舒婷、北島、（）。A．翟永明 B．顧城 C．海子 D．楊煉 E．江河 5．下列關于昌耀的《雪。土伯特女人和她的男人及三個孩子之歌》有關情況敘述正確的是（）。A．將高原雪域土伯特人的生活作為描寫的對象 B．是關于時間的光輪的交錯的故事 C．是一個關于逝去的富有的童年與家族 D．對當下的土伯特人的生存現狀的描繪 E．詩中的名句是“在善惡的角力中/愛的繁衍與生殖/比死亡的戕殘更古老、更勇武百倍” 6．張愛玲在美學上喜歡蒼涼，喜歡（），注重的是人生安穩的一面，而不是人生飛揚的一面、斗爭的一面。A．“大紅大綠” B．“強烈的對照” C．“悲劇” D．“參差的對照” E．“蔥綠配桃紅” 7．艾青詩歌當中的“土地”意象，象征（）。A．愛人 B．祖國 C．母親 D．農民 E．人民 8．“革命歷史小說”是當代重要的小說類別，（）都屬于此類小說。3 A．《保衛延安》 B．《苦菜花》 C．《紅旗譜》 D．《風云初記》 E．《大波》 9．曹禺的《雷雨》可以看作是一部（）。A．諷刺喜劇 B．滑稽喜劇 C．悲劇 D．詩劇 E．社會問題劇附：參考答案 1 AC 2 ABCD 3 CD 4 BDE 5 ABCD 6 DE 7 BDE 8 ABCD 9 CDE

三、簡答題 1．請簡述丁西林劇作特點。2．請簡述穆旦《詩八首》的主要內容。3．請簡述翟永明所定義的“黑夜的意識”。附：參考答案 1.請簡述丁西林劇作特點。解答: 丁西林是中國現代話劇史上難得的喜劇大師，中國話劇以悲劇為主導，而丁西林所寫，全是喜劇。他善于在生活現象中發掘喜劇因素，追求“從人生最平凡的一面，最不經意的處所，找出那最平凡最日常的素材來”，“往往只由一個會心的微笑，一句幽默的語言，點泛出生活的真諦。” 丁西林的喜劇多是獨幕劇，結構簡單，劇中只有三個左右的人物，成“二元三人模式”。構成喜劇沖突的雙方，并不存在“正反好壞、高下優劣”的價值等級，而僅僅是觀念、態度、對事物認識角度的不同形成差異，是對比、映照，而不是二元對立，雙方都有可愛之處，也都有可笑之點。他的喜劇和諷刺喜劇不同，不以“正方”得福，反方或受懲或歸正為結束，而是真正的皆大歡喜。這也反映了喜劇家的美學觀，追求和諧、互補，相對的而不是絕對的合理性。他的戲劇語言機智、幽默、典雅。4 2.請簡述穆旦《詩八首》的主要內容。解答: 《詩八首》寫于1942年，當時穆旦才24歲，一個24歲的年青人，對愛情的復雜性的思考達到了相當高的程度。第一首，“那只是上帝玩弄他自己”當中的“上帝”二字，值得特別注意。穆旦對“上帝”的使用，是從語意層面上的借用，沒有多少宗教背景，同其他詩歌當中出現的“萬有”等詞一樣，用來指人類無法抗拒的、控制著蕓蕓眾生的力量。在穆旦此前的很多詩作中，“萬有”、“主” 大多可作“殘賊”解，而在《詩八首》，“上帝”更接近于“無知無覺”的“天地”，也就是說，詩人似乎開始理解萬物的生生不息，事情的變動不居，是宇宙的常情，不再怨憤，而要接受。當然，在詩的開篇，在第一首中，他也仍然提到了“玩弄”，但“我”和“你”相愛之人的隔離，不但是造化弄人，而且是“上帝玩弄他自己”。第二首，“水流山石間沉淀下你我，/而我們成長，在死底子宮里”開首一句就很令人震驚。水流山石原是流動活躍的生命現象，卻在“死的子宮”里成長，注定只能成為“永遠不能完成他自己”的“變形的生命”。這可能是一種畸形之愛，也可以是生命歷程中其他的因素。第三首是最“純粹”意義上的“情詩”。“小小野獸”、“青草”、“瘋狂在溫暖的黑暗里”的意象生機勃勃，寫盡了兩情相悅的單純的肉體的歡樂，理智讓位于生命力；“你我底手底接觸是一片草場”，從《圣經·雅歌》中就使用類似意象來表達情愛之歡。第四首，“用言語所能照明的世界”，愛被言語照耀出光芒，將單純的歡樂提升了，但言語又是無力而有限的。言語不能表達出的黑暗是更可怕的。語言所引領進入的，是無限自由的精神的幻象，詩人對愛的認識是“混亂”、“美麗”。第五首，組詩的中段，情緒最為平靜。“夕陽西下，一陣微風吹拂著田野”，無數世代流逝，而夕陽、田野永在，時間永在。時間的威力使我渴望永恒，渴望靜止，安睡。第六首，討論相愛到“相同”之后所帶來的怠倦。這一思想可能是受奧登的影響。相愛者渴望相互的認同，但相同會產生怠倦，而不認同又是“陌生”，人的情感得在“一條多么危險的窄路里”旅行，這是人性的痛苦，與愛者本身已經無關。第七首，即使相愛者，他們的愛情也是平行的，人永遠是孤獨的個體，即使相愛，也是愛另一個自我。第八首，詩歌情緒最為復雜。相愛者接近到定型，完成了愛的過程，但這過程注定要結束，象到了季候的樹葉一樣，到時相愛的人也各自“飄落”--分離。而只有“巨樹”永青。“巨樹 ”就是第一首所指稱的“上帝”，它是造物者，萬物由它而生，因此它玩弄萬物，也就是玩弄它自己，所以它嘲弄，但哭泣。最后，落葉“在合一的老根里化為平靜”。表明穆旦對這種萬物生死變化已能平靜接受。3.請簡述翟永明所定義的“黑夜的意識”。解答: 1984年翟永明寫出了組詩《女人》及序言《黑夜的意識》。在序言中翟永明對女性的力量作了如下定義：“女性的真正力量就在于既對抗自身命運的乖戾，又服從內心召喚的真實，并且在二者中間建立起黑夜的意識”。這種“黑夜的意識”是女人“個人與宇宙的內在意識”。在翟永明看來，“每個女人都面對自己的深淵--不斷泯滅不斷認可的私心痛楚與經驗--遠非每個人都能抗拒這均衡的磨難直到毀滅。”而“黑夜的意識”則有可能幫助女性抗拒這深淵，因為“ 它升起時帶領我們進入全新的、一個有著特殊布局和角度的、只屬于女性的世界。”組詩《女人》由近二十首詩組成完整的結構，它一反傳統意義上對女性命運的美好勾勒，而直接切入女性內心的痛苦并尋找反抗的支點，在當時詩壇上引起很大震動，“黑夜的意識”提供了一個深刻而獨到的主題。5

四、論述題

1、劉震云是當代中國重要作家，請結合他的作品談談你對他的創作的認識。

2、請談談余秋雨散文的特點。

3、請從思想和藝術兩個方面談周作人散文創作的特色，要求能結合具體作品展開分析。附：參考答案

1、劉震云是當代中國重要作家，請結合他的作品談談你對他的創作的認識。解答: 劉震云關于當代生活題材的作品，被歸列于“新寫實小說”。他的《塔埔》描寫的是一群高考復讀生的生活，獲得了1987－1988全國優秀短篇小說獎。1991年發表的中篇小說《一地雞毛》被當作“新寫實”的重要作品。《一地雞毛》的人物小林，在劉震云此前的小說《單位》中已經出現。《單位》主要是寫小林這個小職員在“單位”這一公共空間中，被磨去個性的過程；但《一地雞毛》則寫的主要是小林的日常生活，是他的私人空間，而在這一空間中，人的自我意識的被侵蝕是更為可怕的，因為已經無路可逃。“一地雞毛”是一種象征性的說法，在小說的結尾處，小林夢見自己在睡覺，“上邊蓋著一堆雞毛，下邊鋪著許多人掉下來的皮屑，柔軟舒服，度日如年。”生活就是由雞毛蒜皮一類的瑣事和人的皮屑一樣令人惡心的感覺組成的，既讓人“舒服”，又讓人難過；舒服，是從活著滿足基本生理需求這一角度而言，難過，是從精神層面來說的。《溫故1942》取材于1942年發生于河南的大饑荒和蝗災，百姓餓孚遍野，而國民政府照樣課捐納稅。于是，小說提出了這樣一個問題，百姓面對這樣一個政府，是餓死不當亡國奴，還是為了活命而甘向侵略者低頭。小說寫到，很多百姓見了白人就下跪，災民吃了日本人的糧食，還繳了國民黨軍隊的槍。中國的政府在國際壓力很大的情況下，才出來賑災，而賑災之款又被貪官污吏給搜刮去。在《溫故1942》中，劉震云的語調是少見的激憤，小說中還陳列了很多調查報告式的分析，以及直接的控訴與質問。《故鄉相處流傳》處理的是歷史與現實的混合交叉。曹操、袁紹、豬蛋、六指、“我” 沈姓小寡婦等虛構的或歷史上實有其名的形形色色人等，共同活躍在三國、明、清以及1960 年代，他們不斷地在歷史中重復出現。“風水輪流轉”，不同時期掌權的人物不同，但領導者永遠只是使用暴力，被領導者成為暴力鎮壓的對象，為了逃禍，只能盲目順從，因此，一旦奪取政權后，就同樣地使用暴政。歷史在不同時期就這樣不斷地循環。在作者劉震云這里，歷史就是專制與被專制，就是官對民的壓榨。劉震云的歷史觀和我們通常所習見的歷史觀并不一致，在《溫故1942》當中，一反官修歷史的冠冕堂皇，百姓也露出了為了活命而不顧國民的羞恥心的“本質”，劉震云的批判的鋒芒既指向統治者，也指向一般被壓迫者。他把歷史上的風云人物請下圣壇，揭露他們的無恥齷齪與虛偽，曹操、袁紹、慈禧、朱元璋無不遭到作者鋒利之筆的解構。對“人民”，劉震云也毫不留情，“人民”總是勢利的，誰得勢就跟隨誰。作者當然期望于人民的覺醒。劉震云在政治、歷史、現實中看到的更多的是其中的黑暗面，所以他致力于批判，但還沒有找到清晰的出路。

2、請談談余秋雨散文的特點。解答: 余秋雨的散文作品多數是以記游的方式展開他的文化思考。他認為自己所寫的不是“自然山水”而是“人文山水”：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'。……每 6 到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩往我的全身，使我無端地感動，……我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年”。余秋雨在散文中的自我定位就是這樣一位“有悟性的文人”，能夠思接千載，把傳統文化的光輝投射進現代社會。從作為傳統與現代的中介這一角度來看余秋雨，他的散文的確有朝這個方向努力的痕跡。他在記敘自己對某一名勝古跡的游歷，發表自己感受的同時，也介紹該名勝的歷史文化知識，對于那些迫切希望了解中國歷史文化知識而又不得其門而入的讀者，余秋雨的散文某種程度上可以起到引導的作用。余秋雨的散文非常重視文化思考，有比較強的文化反省意識，他常常在對歷史做回溯性的考察中感嘆文化和山水的興衰，在對先人遺跡的追隨中思考知識分子的命運和使命。但余秋雨散文對于文化的執著有時也使人感到過于正襟危坐，嚴肅得失去了散文應有的隨意與輕松。這就使余氏散文表現出“宣諭”式的色彩，正如有的評論者所言，“他的文章少有周到的描寫，多是滔滔不絕的主觀傾訴，……他的敘述語調也是朗誦式的，用的是社論的節奏和詩的旋律。他的寫作不是一種交流而是一種宣諭。”

3、請從思想和藝術兩個方面談周作人散文創作的特色，要求能結合具體作品展開分析。解答: 周作人思想的核心是“人道主義的理知精神”，他在日本留學期間廣泛地接觸了西方文化人類學、性心理學、神話學、童話學、民俗學等，形成了以認識人自己為中心的知識結構，“人道主義的理知精神”是周作人的著作的基本出發點。五四時期，周作人在文章中倡導“平民的文學”、“人的文學”，推波助瀾形成五四時期“人的發現”、“兒童的發現”、“婦女的發現”。這仍然是人道主義精神的一種順延和擴展。他的散文創作思想基點也在此。中國現代散文，“閑話風”是非常重要的一類。魯迅翻譯的日本廚川白村的《出了象牙之塔》一書中，專門介紹英國的隨筆：“如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅子上，倘在夏天，便披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西，就是essay。”周作人在他的《雨天的書》的序言里也描述了相近的寫作設想：“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白碳火缽，喝清茶，同友人談閑話。”這兩段話在五四時期非常有名，周作人是“閑話風”散文的重要的開創者和主要作者。五四時期，是周作人首先在理論上倡導“美文”（即敘事抒情的散文），并以自己的創作實踐為中國現代“美文”樹立典范。他的散文取材著眼于“俗世”的日常生活的情趣，自然率性；他的散文的文字則拙樸其貌，靈慧其心，形成平和沖淡的散文境界。周作人散文的風格多姿多采，大體而言，可分為兩類，一是浮躁凌厲，如《碰傷》；一是沖淡平和，但蘊涵深意，如《水里的東西》。