第一篇：《易經(jīng)》帶給我們的人生感悟

《易經(jīng)》帶給我們的人生感悟

第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位

《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁

當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。

第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚

如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。

第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶

要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。

第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)

我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛

國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨(dú)

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。

第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁

提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功

成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟：善于溝通誠信待人----增進(jìn)了解

要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從

當(dāng)命運(yùn)要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對(duì)一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體

我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事

古人云：“九層之臺(tái)，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海；不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。

第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形

在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心----分享快樂

世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。

第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野----靈活變通

要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。

第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤

我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

共2頁: 上一頁12下一頁

第二篇：工作感悟：5S帶給我們什么

工作感悟：5S帶給我們什么

發(fā)電部 李新偉

所謂5S就是“整理、整頓、清潔、清掃、素養(yǎng)”。好多人都能一口清，但是為什么要大力推行5S管理？這一直是我心內(nèi)的一個(gè)疑問，也可能是好多人心中的一個(gè)疑問。

剛好期間被抽調(diào)出來參與班組標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、燃料EHS績(jī)效管理臺(tái)賬等工作，當(dāng)然也理所當(dāng)然的成為班組5S管理活動(dòng)推行的先行者。幾個(gè)月的時(shí)間，5S推行工作中的所見、所感、所想，讓我漸漸的明白5S管理活動(dòng)帶給了我們什么，我心中的疑團(tuán)也漸漸的在分解、在消融。

我體會(huì)最深刻的是5S活動(dòng)的推行，給了我們一個(gè)良好的工作環(huán)境。辦公室不僅是我們工作的地方，也是我們生活的主要場(chǎng)所，可以說是我們的第二個(gè)家，窗明桌凈，擺放有序，不僅給我們一個(gè)舒適的工作場(chǎng)所，更重要的是給了我們每天一個(gè)好的心情，有了好的心情，才會(huì)讓工作思路頓開。

5S活動(dòng)最明顯的是給我們的工作帶來了高效。要物不要物分開，不要物清理掉，標(biāo)識(shí)的進(jìn)一步明確，物品的分類歸整，常用物品的定置定位，看似麻煩，也增加了不少工作量，其實(shí)在有形無形中，我們會(huì)逐漸體會(huì)到它帶給我們的工作便捷和高效。一份文件的查找，由于標(biāo)識(shí)不清、分類不明，存放混亂可能會(huì)讓我們翻箱倒柜，耗費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間，但如果歸類清晰，標(biāo)識(shí)明了科學(xué)，定位放置，我們很可能在幾秒鐘就很容易找到。這些可能要我們花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間去感受去體會(huì)，但是你真的按要求做到了，你會(huì)逐漸感受到它帶給我們諸多的益處。

5S活動(dòng)最關(guān)鍵的是帶給我們一個(gè)良好的習(xí)慣。一個(gè)良好的習(xí)慣可以讓我們受益終生。5S活動(dòng)最終要達(dá)到的目的是提高員工的素養(yǎng)，也可以通俗的說，是讓員工養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成要有自我約束，要有一定的毅力，還要有堅(jiān)定的信心，否則就會(huì)半途而廢，前功盡棄。我的感受很深刻，我的喝水水杯在沒有定置的時(shí)候，我是想放哪里就隨手放哪里，這種習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，但是水杯定置后，剛開始怎么都不習(xí)慣，怎么都覺得別扭，怎么都覺得要受到約束，但是經(jīng)過一段時(shí)間的強(qiáng)制約束，強(qiáng)迫自我要求，現(xiàn)在我不但習(xí)慣了，而且還必須想把它放在定置的位置，要不然，心里就覺得不舒服、不自在。當(dāng)我細(xì)細(xì)品味這其中的緣由，當(dāng)一種好的行為成為一種習(xí)慣的時(shí)候，人的素養(yǎng)在無形中就提升了。

耐心和持久勝過所有的激情和狂熱，5S管理活動(dòng)我們要實(shí)實(shí)在在的去做，只要持之以恒，只要全員努力，就會(huì)取得良好見效，可能還有人在迷茫，還有人在不解、但是，當(dāng)東方的拂曉放亮，旭日的光輝照耀萬物時(shí)，我們才會(huì)體會(huì)到它的光和熱，才會(huì)體會(huì)到5S管理帶給我們的變化，帶給我們的益處。

第三篇：《易經(jīng)》的64個(gè)人生感悟

《易經(jīng)》本是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，也是一部解開宇宙密碼的寶典，但是因?yàn)楦鞣N各樣的原因，《易經(jīng)》的大作用漸漸被人們遺忘了，而對(duì)《易經(jīng)》一知半解的人，卻把它用來算命，結(jié)果把來源于大自然的《易經(jīng)》蒙上了一層迷信的色彩。

我所看的是《易經(jīng)》的64個(gè)人生感悟：

1：人生在于努力、奮斗、自強(qiáng)不息。

2：以品格立人，以氣度出世。

3：信念創(chuàng)造奇跡，堅(jiān)定鑄就輝煌。

4：用知識(shí)武裝自己，用學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。

5：隱忍以待時(shí)機(jī)，后積才能薄發(fā)。

6：謹(jǐn)慎做人，避免爭(zhēng)執(zhí)。

7：做正直人，做正義事。

8：為人誠，則事必順；為人信，則事必成。

9：做事有目標(biāo)，行動(dòng)考計(jì)劃。

10：內(nèi)心方而外表圓，內(nèi)君子而外小人。

11：臨危不亂，否極泰來。

12：和睦相處，融入團(tuán)隊(duì)。

13：居上不驕，平易近人。

14：謙虛謹(jǐn)慎，虛懷若谷。

15：得意不能忘形。樂極切勿生悲。

16：隨機(jī)應(yīng)變，順勢(shì)而為。

17：懲前毖后，有錯(cuò)必糾。

18：秉寬容之心，做感化之事。

19：勤于觀察，由此知彼。

20：堅(jiān)持原則，恩怨分明。

21：樹立個(gè)人形象，學(xué)會(huì)包裝自我。

22：崇尚中庸，適可而止。

23：善于總結(jié)，善于反省。

24：不固執(zhí)，多求證。

25：敢于選擇，勇于放棄。

26：節(jié)儉是幸福的開始，節(jié)欲是快樂的源頭。

27：盲目導(dǎo)致災(zāi)禍，冒進(jìn)陷入泥潭。

28：用勇氣征服挫折，以信念走出困境。

29：從容鎮(zhèn)定，穩(wěn)中求勝。

30：幫助他人就是幫助自己，成就別人也就是成就自己。

31：人貴有恒，鍥而不舍。

32：當(dāng)隱則隱，當(dāng)退則退。

33：過強(qiáng)則易折，過剛則易斷。

34：居安思危，有備無患。

35：韜光養(yǎng)晦，鋒芒不露。

36：以愛心獲得和睦，用理解獲得幸福。

37：求同存異，互相尊重。

38：知難而退，能屈能伸。

39：用寬恕之心對(duì)待，以理解之心通融。

40：控制情緒，避免沖動(dòng)。

41：吃虧是福氣，有失必有得。

42：當(dāng)斷則斷，果斷堅(jiān)定。

43：剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如。

44：交友有分寸，處世有準(zhǔn)則。

45：君子以順德，積小以高大。

46：善于應(yīng)對(duì)困境，善于擺脫潦倒。

47：求賢若渴，善待英才。

48：破舊立新，與時(shí)俱進(jìn)。

49：知人善用，合理搭配。

50：無懼則無畏，有勇則有成。

51：在其位，謀其政。

52：循序漸進(jìn)，欲速不達(dá)。

53：專心如一，白頭偕老。

54：富要學(xué)會(huì)施舍，達(dá)應(yīng)兼濟(jì)天下。

55：胸懷世界，放眼四海。

56：掌握自己的命運(yùn)，成就自己的未來。

57：和顏悅色待人，親和親切處事。

58：同心同德，凝心聚力。

59：潔身自愛，無欲則剛。

60：言必行，行必果。

61：坦然面對(duì)挫折與逆境。

62：踏實(shí)努力，勤奮進(jìn)取。

63：人貴自知，辨物居方。

64：誠心納才，誠心交友。

第四篇：易經(jīng)感悟

《易經(jīng)》感悟

——《易經(jīng)》的智慧

最近我一直在觀看曾仕強(qiáng)教授主講的《易經(jīng)的智慧》視頻。曾教授不但解經(jīng)、講傳，更解卦，結(jié)合生動(dòng)案例，引人入勝，讓我看到了易經(jīng)蘊(yùn)含的大智慧。通過這些天的觀看和學(xué)習(xí)，我對(duì)易經(jīng)有了初步的理解，也收獲頗多。

《易經(jīng)》是我國(guó)最古老最深?yuàn)W的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠(yuǎn)古、中古、近古的發(fā)展而逐漸形成的，其標(biāo)志性人物有遠(yuǎn)古的伏羲，中古的周文王和近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。

《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。

如果有人認(rèn)為《易經(jīng)》只是一本古代帝王用于占卜之書，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，易經(jīng)的智慧無處不在，它就存在于我們的日常生活之中，存在于萬物之上，它用特殊的形式告訴我們趨利避害的方法，并指導(dǎo)我們尋找生活的智慧。下面我就談?wù)剰囊捉?jīng)的陰陽之道中得到的啟示。

《易經(jīng)》，是中國(guó)哲學(xué)思想的起源，無論是老子“道可道非常道”之中的道，還是孔子的“吾道一以貫之”中的道，都來源于《易經(jīng)》中最基本的的思想，那就是：一陰一陽之謂道。《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽是太極生發(fā)出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽、陽極成陰，彼此之間是互動(dòng)合一、密不可分的，叫做一陰一陽之謂道。一陰一陽之謂道，并不是說一個(gè)陰一個(gè)陽，合起來就叫道，而是說自然的變化。世界上萬事萬物不外乎四個(gè)字，自然孕育。但是自然孕育背后有一個(gè)道理，那個(gè)道理是永恒不變的。一陰一陽之謂道，告訴我們自然的變化就是陰陽之道。陰陽的思想對(duì)中華民族有著怎樣重要的影響呢？大家都會(huì)有這么一種感受吧，東方的文明區(qū)別于西方文明，那么他們的區(qū)別到底在哪里呢？曾教授的一席話讓我明白了東西方文明的差異自古以來就是存在的。

我們和西方人看待問題的角度本來就不同，比如對(duì)同一個(gè)地球的看法，西方人是從西方的角度來看這個(gè)地球，而東方人特別是中國(guó)人，則是從東方的角度來看同一個(gè)地球，看出來結(jié)果是不一樣的。所有的文明都是從神話開始，可是連東西方的神話故事都是不同的，所以我們擁有著不同的思維方式。神話沒有辦法滿足人類求知的欲望，于是就產(chǎn)生了哲學(xué)。每個(gè)民族都有不同的哲學(xué)，而每個(gè)民族的哲學(xué)實(shí)際上都是從神話里面提升出來的。中國(guó)則有著區(qū)別于西方的哲學(xué)——《易經(jīng)》，一本《易經(jīng)》就凝聚了中華民族的哲學(xué)智慧。

中國(guó)人很多思維都是從《易經(jīng)》來的，而《易經(jīng)》源于想象。《易經(jīng)》告訴我們，一切都是人想出來的。我們不用虛擬，我們用想象。而想象都是從模模糊糊開始，再慢慢變得具體。事實(shí)上，人類正是因?yàn)橛辛讼胂螅庞辛舜笄澜缌至挚偪偟陌l(fā)明和創(chuàng)造，才出現(xiàn)了各種各樣的意識(shí)形態(tài)和思想流派，也在中國(guó)產(chǎn)生了《易經(jīng)》。

太極生兩儀，兩儀就是陰陽，有陰有陽，就是兩個(gè)，“兩”就是分了。太極是我們的共性，人再大不過是個(gè)太極，人再小也還是一個(gè)太極。人人都是太極，甚至于漢字里面每一個(gè)字都是一個(gè)太極，叫做一字一太極。可是萬物都是會(huì)變化的，里面有陰有陽。同一個(gè)中國(guó)人，有時(shí)候很講信用，有時(shí)候非常不講信用；有時(shí)候很守時(shí)，有時(shí)候不守時(shí)；有時(shí)候很振奮，有時(shí)候很沮喪。人有情緒的變化，同一個(gè)人有不同的情緒，有時(shí)候感覺世界真是光明，充滿了希望，有時(shí)候又覺得到處都是壞人。同一個(gè)人，也就是同一個(gè)太極，分陰分陽。壞人偶爾也會(huì)做好事，好人也經(jīng)常是好心做壞事。可見，陰中有陽，陽中有陰。而西方人認(rèn)為陰就是陰，陽就是陽，陰陽是兩碼事。可是中國(guó)人會(huì)告訴你，陰陽是一個(gè)東西，一個(gè)東西里面含有兩種成分，一種叫做陰，一種叫做陽，合起來就叫太極，太極分出去就叫陰陽所以如果講一，就是太極，如果講二，就是陽和陰，這種觀念我們中國(guó)人是很容易接 受的

《易經(jīng)》給我們的“一內(nèi)含二”的思維，和西方“二構(gòu)成一”的認(rèn)識(shí)，使得東西方的觀念，有了“生”和“分”的差異，東西方的這兩種不同的思維方式，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有著明顯區(qū)別。

西方人說一會(huì)分裂成兩個(gè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，一本來就是兩個(gè)東西構(gòu)成的，二構(gòu)成一，這四個(gè)字對(duì)他們文化的產(chǎn)生是非常重要的。他們都是兩個(gè)合成一個(gè)，所以很容易分成兩個(gè)。西方的家庭由丈夫跟妻子構(gòu)成，意見不合就可以離開，這是他們的觀念。我們中國(guó)卻認(rèn)為一內(nèi)含二。二構(gòu)成一是以二為中心，一內(nèi)含二是以一為中心。一個(gè)家庭必須要有夫和妻才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，就不算家庭。

當(dāng)然，西方也有合的觀念，只是他們太重視分了，分大于合，分到最后就變成了個(gè)人，變成了社會(huì)人群中的最小單位。中國(guó)沒有，中國(guó)是合中有分，我們?cè)趺捶侄茧x不開合，合是最重要的，我們可以為了合而分，但不可以為了分而分，所以我們的觀念跟西方人不一樣，西方人認(rèn)為社會(huì)人群最小的單位是個(gè)人，我們認(rèn)為社會(huì)人群最小的單位是家庭。

我們基本的觀念跟西方不同，這樣就使得產(chǎn)生的現(xiàn)象差得越來越遠(yuǎn)，我們把這叫做一本萬殊。本來地球只有一個(gè)，本來只有一種現(xiàn)象，但是我們卻看出不同的東西來，就形成很多種變化。

西方人看地球，看到最后就看出一個(gè)結(jié)果，就是一分為二，一個(gè)細(xì)胞分裂成兩個(gè)細(xì)胞，二分為四，兩個(gè)細(xì)胞就分成四個(gè)，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，這樣無窮無盡就產(chǎn)生萬物。我們也不能說這種觀念不對(duì)，但是偏偏中國(guó)人的看法不太一樣，我們認(rèn)為是一生二，二生三，三生萬物。一分為二，一生二，這兩種都對(duì)，但是分析起來就有很大的差異。一生二，很簡(jiǎn)單，太極生兩儀，分陰分陽，二生三，三就是三才，天、地、人。三生萬物，這個(gè)三對(duì)我們中國(guó)人來說是很重要的。老子說：一生二，二生三，三生萬物。用《易經(jīng)》的思維來解釋，一就是太極，是一切變化的根源；二是陰陽；三是陰陽互動(dòng)的過程。如此一來，自然可以生出萬物來。

《易經(jīng)》里有一句話，叫做自天佑之，吉無不利。它的意思就是 我們要自己去了解天理，順從自然，就會(huì)得到吉祥，就不會(huì)有不利的后果。這就說明，我們所重在人，在自己。其實(shí)《易經(jīng)》就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理，倫理從自然而來。自然由陰陽的互動(dòng)而來，也就是自然的孕育，是有兩種不同的力交互作用，那么自然就產(chǎn)生萬物，并且不斷運(yùn)行，并沒有什么特殊的主宰。

我們中國(guó)人常說，嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深，就是說一個(gè)人如果一味沉溺于感官享受，這種人的智慧一定很淺薄。只有從聲色繁華中超脫出來，寧靜沉思的人，才能具有把握紛繁人生和無窮宇宙的大智慧。而淺薄或智慧，完全在自己。因此，你是想成為一個(gè)淺薄的人還是成為一個(gè)智慧的人就在于自己的思考了。

第五篇：感悟易經(jīng)

《感悟<易經(jīng)>》 第一章 好女難嫁

《周易》俗稱《易經(jīng)》，據(jù)傳是周文王被囚羑里時(shí)，在夏朝《連山易》、商朝《歸藏易》的基礎(chǔ)上演繹而成。《周易》是中國(guó)古代最主要的判定人事吉兇的占卜依據(jù)，也是道家的基本經(jīng)典著作，同時(shí)名列占中國(guó)主流文化的儒家經(jīng)典《四書》、《五經(jīng)》之首。是中國(guó)哲學(xué)思想的典型代表，其影響力遍及中國(guó)哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算數(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。

第一章 好女難嫁

“好女難嫁”是站在女性的角度表述。站在男性的角度就是“好女勿娶”。這里說的“好”女的“好”，不是指好人壞人的“好”，而是說的自身?xiàng)l件優(yōu)越、相對(duì)比男朋友更強(qiáng)的女性。男人不娶好女，好女自然難嫁。

《周易·姤》說：“女壯，勿用取女”。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇剛也，勿用取女，不與長(zhǎng)也。”如果直接理解的話就是強(qiáng)壯的女子，不能娶之為妻，娶了也不能長(zhǎng)久。用現(xiàn)的話來說，男人不要娶比自己強(qiáng)的女人為妻，這樣的比自己強(qiáng)的女性不是適配的佳偶。

每個(gè)男人都是有英雄情結(jié)的。男人最希望得到的就是女人對(duì)自己的尊重和被需要。

目前能力強(qiáng)的女性、高學(xué)歷的女性普遍難以找合適的配偶。一個(gè)女人如果是博士，她老公是本科生，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)歷的高低和在工作單位的重要性。在日常生活中，女人常常會(huì)覺得男人說的東西很淺薄，或者覺得男人的說法是錯(cuò)的。如果女人把這種感受經(jīng)常說出來，男人會(huì)常常覺得心里窩火。如果女人不說，自己心里又不舒服。

城市白領(lǐng)女孩都是職場(chǎng)麗人，在工作中表現(xiàn)很優(yōu)秀，自我感覺也很好。有主見，也喜歡拿主意，如果老公不如自己，難免抱怨、批評(píng)和指責(zé)老公。對(duì)希望在妻兒面前表現(xiàn)強(qiáng)大的男人，自然不愿意被女人經(jīng)常批評(píng)和指責(zé)。對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的女人，中國(guó)男人是害怕而不喜愛。在傳統(tǒng)的面相學(xué)中，顴骨代表著人的權(quán)力欲、控制欲、占有欲、領(lǐng)導(dǎo)力，“顴者，權(quán)也”。一般來說，顴骨高的人相對(duì)于顴骨低的人，其權(quán)力欲，占有欲更強(qiáng)一些，顴骨越高，這種表現(xiàn)就越強(qiáng)烈。如果男人的顴骨生得高聳而有勢(shì)，又與面上其他部位配合得當(dāng)，就是能當(dāng)官掌權(quán)的相。但如果是女人的顴骨生得高聳，古話常說“女人顴骨高，殺夫不用刀”，說高顴骨的女人會(huì)“刑夫克子”，“女人顴骨太高者，主奪夫權(quán)，若額頭又高，主克夫，婚姻不美”。其實(shí)是從性格上分析，顴骨高的女人權(quán)力欲、控制欲、占有欲、領(lǐng)導(dǎo)力比較強(qiáng)，會(huì)極大地影響到夫妻間和和諧和與子女的關(guān)系。

優(yōu)秀的女孩工作能力強(qiáng)，在工作上花的時(shí)間也多，出差、加班是常態(tài)。婚后生兒育女的意愿不強(qiáng)，而且生孩子后對(duì)子女的照顧也差。男人一般都不能容忍自己的老婆經(jīng)常加班、出差，不在身邊、不能照顧家庭和孩子。所有的女性朋友都會(huì)說：“憑什么女人就應(yīng)該管家，男人就不能多承擔(dān)責(zé)任？”我不是在此和大家爭(zhēng)論夫妻之間誰應(yīng)該作什么、誰不應(yīng)該作什么，僅僅是表述現(xiàn)在婚姻市場(chǎng)上男性對(duì)婚配對(duì)象的選擇心理。畢竟結(jié)婚是兩性間的自愿行為，如果有一方覺得不舒服，這事就很難搞成功。就會(huì)出現(xiàn)“好女難嫁”，剩女都很優(yōu)秀的現(xiàn)象。

最好的夫妻定位是老公的政治地位比女人高，經(jīng)濟(jì)收入是女人的2倍。所以現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的是：A男娶B女，B男娶C女，A等的女人和C等的男人都不容易打到合適的結(jié)婚對(duì)象。