第一篇：小王子小說電影帶給我們人生的感觸

他，出生于浪漫之都——法國。一生喜歡冒險和自由。

他是一位把生命奉獻給航空事業的飛行家。同時又是一位偉大的作家。

為了紀念他，法國政府將他的頭像印在50法郎上面，并且有一座機場也以他的名字命名與居里夫人和雨果齊名。他就是圣·埃克蘇佩里。他用寫作探索靈魂深處的寂寞。代表作《小王子》被翻譯成270多種語言，發行量達到5億多冊，被譽為“閱讀率僅次于《圣經》的最佳書籍"。基督教現在有21億，在70億人口中，全球毎三到四個人就有一個基督教徒。

歡迎來到大畫王，這一期我們為大家分享偉大作家圣·埃克蘇佩里的世界名著《小王子》

謹以此片 獻給喜歡繪畫，和擁有童心的你，小王子這部作品如此成功，他成功在什么地方?在這個問題上，很多人說，讀小王子感受最多的是孤獨，是淡淡的哀愁和憂郁是感嘆，我覺得讀小王子給人無限的疑問和很多對人生的認識和感觸，讓你覺得故事中的很多情節和現實一樣一樣的，一千個人心中，住著一千個哈姆雷特，每個人有每個人的疑問，跟讀西游一樣多的疑問，為什么大鬧天宮那么厲害，后來取經沒那么厲害，為什么兩個老猴子會知道水下可以直通龍宮，哪里有適合他的兵器，他師傅為什么不讓日后報它的名號，太多的疑問可以交流，所以會有6.12這個節日大家一起來紀念心中的小王子，也因為很多的疑問和很多的觀點交流，也跟讀紅樓夢一樣，有個紅學會，大家一起交流探索，越交流越精彩。

我相信每個人的理解也都是對的。

作者以三重視角童年兒童的視角-外星人視角-成人視角-和兩個重點來詮釋我們生活的世界。

-很短的篇幅，一個童話故事，小王子是以兒童的視角尋找生命的“本真”

他原本一個人孤單的生存在自己的小空間小宇宙，明白獨處時重要的事，那就是知道不能讓猴面包樹毀掉星球，每天除草照料好生存的小空間。那時他心無雜念，不開心就看日落。直到遇到玫瑰，遇到愛。生活發生了改變，他不知道該怎樣面對和處理兩個人的事。也不知道相處中什么才是重要的。然后它選擇了離開自己的星球和玫瑰，踏上了尋找答案的旅途。

途中小王子游歷了六個星球，每個星球上都居住著一個人，他們分別是1.國王、國王象征著權利，他對一切都要求絕對的服從，但它又不能讓太陽馬上下山，國王的權利其實只存在自己的腦中。讓我想起一個故事，有人問國王 您覺的什么是真正的自由，國王說我允許的自由就是真正的自由。2.愛虛榮的人認為別人都崇拜他，只聽見了一片掌聲。他希望小王子承認他是星球上最優秀最完美的人，但是他的星球上本來就只有他一個人。愛慕虛榮的人正是社會上多數人的寫照。商人住在自己的星球不停地計算星星的數量，忙的甚至沒有時間抬頭，商人利欲熏心、貪婪的人性，忙的忘記家人 孩子 和生活中的其他美好。還有荒唐的酒鬼、王子問他為什么整天喝醉著酒，酒鬼回答說是為了忘記自己感到難為情的事，什么事讓他難為情呢？因為整天喝醉酒。這個地方讓我想起一個笑話，有人采訪一個脫發嚴重的人，你的頭發為什么掉的這么厲害，他說因為我很憂愁，又問憂愁什么呢，他說憂愁我的頭發為什么掉的這么厲害，每天都在憂愁自己的處境，而又無動于衷，反而讓處境雪上加霜，盲目的點燈人重復工作而沒有創新遵循守舊的平凡人，和教條的地理學家，貌似很有學問，紙上談兵，還有蛇傷害它人的人，只有三枚花瓣的沙漠花身在沙漠只見過6-7個人就以為這是地球的全部讓我想起井底之蛙-坐井觀天，作者已這種寫作手法來暗喻透視人生。

正如水滸傳的 天干地煞108星 智多星無用 及時雨松江 替天行道 這樣的外星人拯救地球和宇宙的維度展開對現實中人們對思念 責任，童心，愛情，朋友。孤獨，很多情感的觸碰。

直到遇到了小狐貍，聽了馴養的道理。看東西只有用心才能看的清楚，重要的東西用眼睛是看不見的，用馬云的話說是我們因為相信而看見，不是因為看見而相信。他才慢慢理解人生的意義。

讀小王子，就是讓心里住著一個小王子，想起的時候對生活做一番梳理，和很多的感觸，我們每個人都曾經是小王子，但最后都變成了故事中的大人。每個人都是一顆孤獨的星球。

--對我來說，你是成千上萬個小孩中一個普通的小孩，對你來說，我是成千萬只狐貍中一只普通的狐貍，但是如果您馴服了我，我們就會彼此需要，只有你馴服了我，我就是你的唯一，和其他成千上萬的個其他，完全不一樣，一句馴服-建立關系，牽出平等 互助 自由 信任 時間 愛 在乎 付出 犧牲 責任 等等

馴服說的是人與人之間的關系。

兩個人之間馴服的方式是我說三個例子，有個導師是這樣說的只需要兩點，一自己做個好人，找到另一個好人，如果做不好這兩點 就要用下面4條，容忍和習慣容忍，裝傻，一直裝傻，如果做不好這4條，就要做下面16條，和256條，兩個人之間建立聯系，要單一，比如你有危機要尋求幫助，不要對著一群人喊救命，要對一個人喊，那么他會覺得他有責任，難以推脫，建立聯系要持續要重復。比如你急需要錢要借錢，很多人為應該找個沒有幫助過自己的人，其實相反應該找以前幫助過自己的人，他們還會再次提供幫助。

建立了聯系，付出了精力，對彼此而言，就有了特殊的存在意義。

那么在你的生命中什么才是重要的。

有個畫畫的師兄說：年輕的時候，家里沒有條件，一直沒有機會學畫。在社會為生活奔波奮斗了幾十年，小孩也也讀了初中，家里經濟條件好了，就出來拜師學藝了。很為他的隱忍和執著打動。一個年少時的夢想壓抑了這么多年又重新燃起新的火焰。很多人很多年少時的夢想，放了也就永遠拿不起來了。以前覺得很重要很有意義的事，不知多年以后，你還會那么認為嗎。今天，再這里用簡單快速的方法給大家畫一幅小王子，用來紀念我們心中永恒的小王子。

小王子說----當一個人非常悲傷的時候，總是喜歡看日落 它曾一天看44次日落

其實畫畫也沒有想象中的那么遙不可及。如果想要成為大師或者上美院，還是需要踏踏實實從基礎練起，如果只是畫著玩，只是想要一幅可以裝飾家里或者送朋友的成品畫，還是有簡單的方法的。跟我學，很快速可以完成的。

首先，這是一幅數字油畫的底稿，完全不需要基礎，照著數字填顏色就可以完成。只要有耐心有時間，填完之后會很漂亮哦。但是我現在是要教大家一個快速的方法，所以就不按數字油畫的方法畫了。但是還是可以依照一下數字油畫的構圖和輪廓。

這一幅是送給朋友，小王子說

夜空中有無數的星星，如果哪天你想我了，就抬頭看看星空，那么多星星里，有一顆會對你笑的，那就是我

這里荒蕪寸草不生

后來你來這走了一遭

奇跡般萬物生長

這里是我的心

花兒是如此天真無邪！可是我畢竟太年輕了，不知道如何去愛她。

小王子周邊禮物送給自己

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第二篇：電影“非誠勿擾2”帶給我們的人生思考

電影非誠勿擾2帶給我們的人生思考 年末賀歲大片云集，而三部大片里均有葛優的身影，葛優在三部大片中分別飾演了三個騙子，每個角色都出神入化，而且總帶著葛式幽默。而這三部片子中，最帶給我感動的是《非誠勿擾2》。如果說《非誠勿擾》是純幽默，那《非2》絕對是人生思考的經典案例，從緣分、金錢、慈善、死亡、愛情多個視角深度挖掘人生的意義，和馮小剛之前的片子比對，馮小剛升華了，我們也應該借這部片子的機緣反思一下過去的生命歷程，因為生命比任何財富都寶貴。

正視我們的緣分

《非誠勿擾2》里面精彩的一段就是孫紅雷扮演的李香山和姚晨扮演的芒果高調離婚的一場戲，而恰恰是這場戲，帶給我們的是如何正視緣分的問題。很多夫妻都遇到離婚的問題，但是離婚后成為仇人者居多，面臨著婚姻的解體，我們能不能如同這兩位角色一般正視我們的婚姻，而不是講條件鬧得不可開交呢？有人提出問題說：那是因為李香山有錢，所以才能夠輕松而且奢華地離婚，我們窮人離婚不能這樣。既然婚姻沒了，總要弄點錢作為回報，才能心理平衡。這個問題在我看來是不正確的，緣分的復雜微妙，是我們很難想象的，不管哪一世的因緣造就了這一生的婚姻，而這個因緣中是否摻雜著金錢的因緣，我們就不得而知了。反之，這一世的離婚，是否為將來種下哪種果報，我們也不得而知。所以，我想如果能正確理解緣聚緣散之理，就應該如同影片一樣正視離婚。

別太在乎金錢

《非2》中有李香山的一句臺詞：我這輩子就跟錢著急了，大好時光都浪費了。這是李香山對朋友們的忠告，也看出李香山自然沒有秦奮活得滋潤，因為秦奮自從賣了他的分歧機器后，就沒在錢上忙活。而當今社會的生存壓力也帶給我們為了錢奔忙的生活，金錢在有正信的人眼里，應該只是此生修行的工具。我并不主張放下一切，因為既然是工具，我們就沒必要被金錢所束縛，這如同我們使用的其他工具一樣，電腦、汽車、房子亦是如此。我們只需努力地好好活在當下，也就是印光大師講到的敦倫盡分，扮演好自己的每一個社會角色，不去強求。我們還可以細細想想，這錢多少夠花啊？此話絕不是讓您不奮斗了，而是有目標的奮斗，抑制自己的貪心，有了房子，有了車子，有了娘子，有了孩子，贍養老人就可以了，別貪心無限！因為往往奔忙都是貪心造成的結果，有了100萬總會想到1000萬，而有了1000萬總想1個億。這樣下去就沒有盡頭，也就是李香山浪費大好時光的原因，大部分人都是如此，所以，滿足于當下也很重要。

記得有一個故事：一個年輕的窮人終日愁眉不展，一天他遇到一個老人，老人問年輕人：你為什么不高興啊？年輕人回答：因為我貧窮。老人說：那好吧，我給你10萬，砍掉你一個手指，行不行？年輕人恐懼地看著老人說：肯定不行！老人繼續問：那砍掉你一個胳膊，我給你100萬，行不？年輕人依然不同意，老人最后說：我拿10個億的金錢買你的生命，可以不可以？年輕人更堅決地不同意。老人笑了，拍著年輕人的肩膀說：小伙子，你不必不高興，你已經有了比10個億金錢更珍貴的東西，那就是你的生命。

佛教思想的最終目的是讓我們放下世俗的掛礙，找到自己內心的平靜和快樂，所以，有著多少錢都買不來的生命和時光，我們還愁什么呢？珍惜現在自己所有的一切，善用每一分鐘，多做些有益于社會大眾的有意義的事情，以充實提升自己的生命，就是最寶貴的財富。

菩提心與慈善

《非2》中重要的一幕就是那個為了拯救北極冰川融化的慈善拍賣會，我們先不看組織者的目的，而是看那個被無數觀眾嘲笑、為了拯救北極企鵝而傷心的女孩。我曾問師父：目前災難頻發，我們作為修行人應該如何面對？師父給我的回答是：第一要安住自己的心，要明白人天合一的道理！這句話對于我來說是震撼的。我們現在來拯救地球，其實就是自我保命的唯一途徑。從事慈善，就應該如同那個女孩一樣，有大悲心，有菩提心！《無量壽經》所教導，三輩往生都要以發無上菩提心為必備的條件。徹悟大師說：大心不發，則外不能感通諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利群生&&隨所修行，多諸障緣，縱有所成，終墮偏小，故須稱性發大菩提心也。

19世紀末20世紀初，許多修學凈土宗的居士們推動社會公益、難民救濟事業，興辦佛教文化、教育事業，為社會做出了重要的貢獻。這正證明了弘一法師在其《凈土法門大意》中所說：常人謂凈土宗惟是送死法門，豈知凈土宗以大菩提心為主。常應抱積極之大悲心，發救濟眾生之宏愿。印光大師總結凈土法門大旨以菩提心為根本。這也給當今慈善機構指明了一個宗旨，慈善的目的是為了激發大家的菩提心，因為拯救地球，拯救生命的根本在于拯救內心。

快樂地面對死亡

李香山的死帶給大家耳目一新的感覺，首先是人生告別會部分，和朋友們回顧一生，感恩朋友們在自我生命中的閃光。當然跳海的死亡不是我們推薦的，既然已經看開，那就任之發展，找個清靜的地方死去。而死后的方式確實值得大家反思，很多人買了房子開始為墓地發愁，而香山同志直接弄一個花盆把自己解決了，還成就了一盆好花。這種方式應該在大眾中推廣，比如政府應該鼓勵，甚至補貼這種厚葬方式。

按照佛法講，死亡的無常就是正常的，也就是從出生我們就已經一步步走近死亡了，既然如此，何必執著于身后之事呢？在中國傳統文化思想中，未知生，焉知死的思想很重，佛教教義中很多理論都在解釋死亡，在漢傳佛教中，凈土宗的生死觀更是明顯。印光大師著作的《臨終三大要》中詳細地說明了一個人從接近死亡到最終死亡所應該注意的具體事項。任何人都不愿意提及死亡，其實我們都無法回避死亡，一個沒有思索過死亡的人，是不會真正地生活的。凈土宗關注死亡，實際上是對現實的關注。放下死亡的問題，只談論生活那并不是真正的人生。特別是現代人，大量的疾病、犯罪、災難，使得死亡的問題顯得更為突出。凈土宗正是從理論與實踐兩個方面給予死亡極大的關懷，使修行者能以平靜的心態和安穩的身體狀態順利度過人生最后的一個環節，最終往生西方凈土。對死亡的關注和指導，正是凈土宗普世教化價值的又一個很好的證明。所以，要快樂地面對我們的生命，用佛法開啟人生智慧，從而達到能夠快樂地面對死亡，獲得新生。

第三篇：讀畢淑敏小說感觸

讀畢淑敏小說《女心理師》

我是畢淑敏的讀者，我欣賞、尊敬并喜歡這位勤懇耕耘著的女醫生、女心理師、女作家。最近在密集的時間里，讀完了上下兩冊的小說《女心理師》。終于讀完最后一行字時，掩卷，長出一口氣，整個身心都感覺挺累的。需要休息一下，休息一下自己的心靈、腦細胞以及四肢軀干。

這部長篇小說有位年輕的女主角，名叫賀頓。她是一位孤女，姿色平平，囊中羞澀，從貧瘠落后的農村來到繁華喧鬧的城市討生活。為了在城市里找到自己的落腳之地，找到自己能夠自食其力、自尊自愛的一個位置，她從隨波逐流的被生活隨意安置，到自己設計籌劃自己的生活之路，付出了尋常女子難以想象的艱辛和代價，尤其是通過勤奮的求知、刻苦的學習以及不輟的思考，她在追尋智力和智慧之路上，挖掘了自己，發現了自己，教育了自己，培養了自己，進而塑造了自己，找到了自己的價值所在。

通過刻苦的學習，賀頓獲得了夢寐以求的心理咨詢師資質證書。她熱愛自己的事業，希望運用自己所學的專長服務于那些被心理陰影糾纏著的人們，也希望通過自己的實踐來提高自己的心理咨詢水平。很快，賀頓與幾個朋友一起，在鬧市開辦了一家名叫“佛德”的心理咨詢所，開始了自己的創業之旅。與此同時，賀頓也把自己嫁了出去，終于在這個陌生的大城市里有了一個暫時棲止的窩，以及一位失業在家的城市平民丈夫。

佛德心理咨詢所在度過了最初的短暫冷清后，很快就生意興隆，前來預約心理咨詢的來訪者絡繹不絕。賀頓在繁忙的接訪工作中，遇到了各種各樣的案例，各種各樣前來求助的來訪者，各種各樣匪夷所思的事。賀頓是個敬業的心理咨詢師，通過運用自己的專業特長、聰敏的智慧、高超的洞察力，她為許多來訪者梳理了思路，打開了心結，幫助他們以積極健康的面貌重新回到社會生活中去，目送他們走出自己的心理咨詢所，積極的上路，不再回來。在這樣的工作實踐中，賀頓對自己所從事事業的價值有了更加堅定清晰的認知，她決心做一個最優秀的心理咨詢師。

在陽光的背面就是陰影，危機總是潛伏在前方不知名的路上等待著過路的人。賀頓也不例外，她遇到一個奇特的案例。有一位古怪難纏的中老年官太太“大芳”前來心理咨詢，通過大芳的講述，賀頓了解到這是一樁不幸福的婚姻，道貌岸然的丈夫一直對婚姻不忠，對妻子百般欺騙。不久后，一個偶然的機會，大芳的丈夫怒氣沖沖來到了心理咨詢所找賀頓理論，埋怨賀頓給他的妻子大芳出了“餿主意”，害得大芳跟他先是鬧離婚，再是自殺未遂，險些釀成大禍。賀頓大驚，通過與大芳丈夫的一番談話，她第一次對自己的業務能力失去了自信，因為，大芳丈夫所說的事實，與大芳嘴里的事實，完全不一樣。真相在哪里？究竟誰在撒謊？賀頓百思不得其解，沒有任何頭緒，沒有任何線索，她迷惑了，徘徊不前。

與此同時，賀頓自己的婚姻也出現了危機。在結婚之前，賀頓有一個藍顏知己，他是一位事業有成、家境寬裕的青年才俊，在很長一段時間里，他們聯袂主持一檔電臺的心理疏導節目，節目大獲成功，他們倆之間也建立了心靈上的默契和思想上的共鳴。每次賀頓遇到困難，都能夠從這位藍顏知己那里獲得品質很高的誠摯幫助，用他的話說，他們“肝膽相照”。賀頓之所以沒有接受這位青年才俊的求婚，是因為自己內心深處那深深的自卑，使她覺得他們不是來自同一個世界的人，差距太大，在他面前，她永遠都懷有一份惶恐、一份不自在，一份妄自菲薄。那樣，她會受制于他，成為他的附庸，從而失去自我。而這是賀頓萬萬不能允許發生的事情。

基于這樣的心理，賀頓嫁給了現在這位城市平民丈夫，因為在他面前，賀頓永遠是主動的，控制局面的，高高在上的，心理優越的。她不在乎他，雖然他非常在乎她。結婚后的賀頓，并未中止與藍顏知己的藕斷絲連，并且在一次浪漫后被丈夫撞見。賀頓的婚姻觸礁，雙方開始冷戰。

現在，女心理師賀頓的內在世界和外在世界都產生了混亂和無序，最要命的是，要解決

這種混亂和無序，她力所不逮……心理師本人，也跟其他的來訪者一樣，陷入了精神和心理上的雙重困頓，她感到自己越來越衰竭無力……

賀頓需要一個比自己更高明的高手來給自己指點迷津，對自己進行督導。這個高手，是當今心理咨詢領域的泰斗XX。對這位博學且神秘的導師，賀頓內心充滿虔誠的期待，甚至崇拜，她甚至把一切希望寄托在這位導師身上。

終于，這位心理學界的泰斗答應見賀頓一面，對賀頓進行督導。……結果如何呢？結果出乎人意料，一位更高的心理咨詢高手，揭開了賀頓這位年輕心理咨詢師那不堪回首的記憶地窖……

關于本書，請你自己去讀大結局吧，我不能再說了。

簡而言之，這本小說，就像畢淑敏女士之前的那些小說一樣，充滿了對人內在心靈的探索，對原因的探究，對人性的探索。畢淑敏的書寫更多是現象的捕捉，理性的思考，邏輯的推進，如庖丁解牛，手術刀沿著脈絡肌理，紋絲不亂。畢淑敏也是非常大氣的作家，文筆言談時而充滿豪氣，時而充滿機智，絕不拖泥帶水，一個轉身，瀟灑豁達卻又不失幽默典雅，她筆下的人物，有很高的智商，以及深刻內斂的心靈，閃耀著聰明的火花，探究著冥冥之中的無盡奧秘。每每讀到這樣的段落，我都有找到組織的美好感覺。

祝福畢淑敏，越走越開闊，越走越穩健，越走越風華絕代。

2011年8月8日

第四篇：勞動法帶給我們什么

勞動法帶給我們什么

1994年是我國改革開放以來具有轉折性的一年，這其中就包括八屆全國人大常委會第八次會議通過《中華人民共和國勞動法》（“簡稱《勞動法》”）這一重大事件。《勞動法》一共13章，107條，不到1萬字的規定完成了勞動關系所涉及各個方面框架性的搭建。據此，勞動者的就業權、獲得報酬的權利、休息權、職業培訓、社會保險以及福利等權利有了相應的法律保障。在《勞動法》之后的20年時間里，又進一步形成了以《勞動法》為基本法，由《勞動合同法》、《就業促進法》、《勞動爭議調解仲裁法》以及《社會保險法》等專項立法共同構成的一個勞動法體系。

上世紀80年代末90年代初，我國改革逐步深入，《勞動法》就誕生在那個改革的年代。改革的過程中，各種思潮都有，在計劃經濟向市場經濟轉變過程中出臺的《勞動法》不可避免的帶有計劃經濟的烙印，而她的有些理念顯得也有些游離，比如《勞動法》一方面嚴格限制用人單位單方解除勞動合同，另一方面又規定用人單位和勞動者可以約定勞動合同終止的條件。這樣，《勞動法》對用人單位單方解除勞動合同的限制很容易被規避。

盡管有著種種讓我們可以“挑剔”的地方，我們還是不得不承認，勞動合同制度的推行讓勞動關系從“行政分配”走向“市場配置”，從而開啟了一個時代。從一名法律實務工作者的角度看，20年前，我們根本無法想象律師群體當中都有一部分律師會把勞動方面的法律事務作為自己的專門業務，但現在確已成為現實。

概而言之，《勞動法》走過的這20年，可以說是個人作為勞動主體“去身份化”的20年，是用人單位管理權“自主化”和“規范化”的20年，是勞動者各項權利以及各項勞動制度落地的20年。

一、個人作為勞動主體的“去身份化”

“正式職工”、“國企職工”、“臨時工”、“外資企業職工”、“農名工”曾在一定時間內適用不同的規則，即使在今天，我們也仍然也可以看到這種區分停留在一些人或者單位的意識中，這在某種程度上也印證了規則的改變與意識的改變并不同步。但《勞動法》設立了基本規則，開啟了全新的“用工”意識。作為實務工作者，執業過程中，我們首先需要遵守現行有效的法律法規。所以，面對曾經有效的不同身份的人適用不同的規則，我們有過無奈。雖然，我們覺得以身份方式將勞動者加以類別化，進而實行不同保護政策的規則應當改變，但我們也理解，這種改變不可能一蹴而就。

欣喜的事情發生了。伴隨著《外商投資企業勞動管理規定》的失效，以及《勞動合同法》、《就業促進法》以及《社會保險法》等的生效實施，除對女職工和未成年工等特殊勞動群體的特殊保護外，勞動者在法律上不再有基于身份類別的區分。

這種“去身份化”的過程實際上就是勞動關系的建立“市場化”的進程。伴隨著“去身份化”，勞動者作為個體，可以告別身份的束縛，根據自身發展的需要在就業市場上不斷轉換。同時，“去身份化”也要求用人單位招到和留住合適的人才，必須給出更優厚的待遇，此前通過“戶口”、“編制”等這些“身份化”要素留住人才的方式已經漸行漸遠。

二、用人單位管理權的“自主化”和“規范化”

用人單位單方解除與勞動者的勞動關系是最能體現用人單位管理的“自主化”和“規范化”的維度之一。

1986年10月1日，《國營企業辭退違紀職工暫行規定》以國務院規范性文件的方式介入到用人單位對于勞動者的辭退管理，即用人單位辭退職工根據的是國家的規范性文件。

1995年1月1日，《勞動法》將嚴重違反勞動紀律或者用人單位規章制度作為用人單位可以單方解除勞動合同的一種情形。用人單位需要制定自己的規章制度，政府不再直接介入用人單位對勞動者的管理當中，而是通過審核用人單位制定規章制度是否違反法律、法規的間接方式達到規范用工的目的。

2008年1月1日，《勞動合同法》要求用人單位在制定、修改或者決定有關勞動報酬、工作時間等直接涉及勞動者切身利益的規章制度或者重大事項時，應經過民主程序和公示程序，用人單位對人的管理權進一步規范。

實踐中，不少用人單位對認為《勞動法》、《勞動合同法》干涉了它們的內部管理，但這更多時候可能是認識的誤區。實際上，《勞動法》走過的20年里，用人單位的用工自主權利是擴大的，其邊界僅在于合法合規。《勞動法》在調整勞動關系過程中，對用人單位不論是義務，亦或是發生糾紛時的舉證責任，都遠重于勞動者，但這些都是對用人單位用工自主權的直接干預向間接調整轉化的表現，是《勞動法》保護勞動者的立法主旨所在。

同時，用人單位對勞動者的管理不再是單向性的管理，勞動者有權通過合法渠道就與自己切身利益相關的事項介入管理制度的執行。《勞動法》以及之后的《勞動合同法》以潤物細無聲的方式改變著用人單位的管理模式，促使其不斷向規范化發展。

三、勞動者各項權利以及勞動制度的落地

就《勞動法》各個條文的內容看，許多規定都過于原則，比如《勞動法》第16條規定，勞動合同是用人單位與勞動者權利勞動關系、明確雙方權利和義務的協議。建立勞動關系應當訂立勞動合同。但該條并未明確簽訂勞動合同的形式到底是書面還是口頭，勞動關系建立的時間起點是什么時候，不簽訂勞動合同有和法律后果。這些問題，在《勞動法》之后的20年里，逐漸得到改進。當然，我們必須理解的是，我們國家的現代勞動制度是伴隨著計劃經濟向市場經濟轉變，通過自上而下的方式建立起來的。所以，我們不宜以現在的觀點對20年前制定的法律過于苛責。相反，我們或許更應當看到《勞動法》搭建起的勞動法框架的合理性和前瞻性。

梳理一下《勞動法》制定后這20年與勞動相關的立法，我們會發現，《勞動法》規定的各項內容，包括促進就業、勞動合同和集體合同、工作時間和休息休假、工資、社會保險和福利、勞動安全衛生、女職工和未成年特殊保護以及社會保險和福利等都分別有了《就業促進法》、《勞動合同法》、《關于職工工作時間的規定》、《職工帶薪年休假條例》、《工資支付暫行辦法》、《社會保險法》、《女職工勞動保護特別規定》等專門立法予以具體化。

20年只是《勞動法》生命的一個階段。她通過法律的形式確定了我國基本的勞動用工制度，在當時特定的歷史背景下，實屬不易。但我們還有更迫切的任務。現代勞動關系的發展，迫使我們思考的不僅僅是《勞動法》的具體規定如何落實，可能還在于如何重塑“勞動關系”、如何解決勞動關系中的各種利益爭議。為此，我們或許應當真正地去理解《勞動法》的靈魂：在表面的勞動關系背后，《勞動法》在契約精神、權利保障和經濟發展之間，實現著最大可能的平衡。我理解，一部法律，就是一個生命。作為一名勞動法律事務的從業者，我們是幸運的，因為每天陪伴我們工作的法律是有溫度的《勞動法》。

第五篇：春節帶給我們什么

——春節帶給我們什么？情況調查

春節是中國的傳統節日，幾乎所有家庭在新春到來之際都會忙年，然而春節到底帶給我們什么？我通過對長輩的詢問，和查找多方面的資料得出了結論。

下面是一些網友對“春節帶給我們什么？”這一問題的見解：

發展財是硬道理：小時候盼過年，因為過年有新衣服穿，有糖吃，有炮仗放.....現在想起來還很懷念。現在很多人都說沒年味了，以前的盼頭都沒了，每天過得差不多。不過春節仍然是中國人最最隆重的節日，在外的人都匆匆忙忙往家趕，在家的人都盼著親戚朋友來相聚，這是老百姓的年味。可你想過春節的副作用嗎？好單位突擊花錢，想升的送禮在前，辦事的舍盡笑臉，當給的再多不嫌。

勝利金融帝國：我們沒讓春節帶來什么啊。春節就圖個團圓。忙了一年了就圖個熱鬧。人家有錢送禮。人家有親戚要維持關系。關春節什么事兒啊？

左手上尉：不能因為失去了過節的樂趣，或因為官府收禮就取消春節，不能因噎廢食吧。沒有信仰的中國人已經很可怕了，你再把為數不多的精神歸宿寄托靈魂的春節取消掉，豈不是讓國人的精神世界更加空虛啊。其實，中國數千年來形成的文化基礎，也是取消不掉的。也沒有誰愿意去當這個文化罪人。

pll470824：

一、幾乎浪費掉一個月的工作日；

二、物價借機上漲，而且漲后大多不會降回來，影響中低收入民眾生活；

三、貪官乘機“合法”聚斂，助推社會風氣敗壞；

四、民眾被動人情往來，互送禮品多不實用，既增添個人負擔，又浪費社會資源。

根據以上回答，我們不難可以看出，大多數人認為隨著時間的流逝，城市里的年味應經不濃了，甚至網上“是否取消春節”“春節該不該留”之類的字眼也頻頻出現。然而對于這些問題，除了那些認為應該取消春節的人，春節對于另一部分人還有一些“不一樣”的意義。

清晨寒意：傳統節日，不可去掉！這是一種文化的傳承...國際青年聯合會：不能取消，取消了還有什么意思啊 嘉祥下崗工人：春節不能不過，假期不能沒有，拿禮物走親戚早該廢除啦！比著花錢，沒勁！暴飲暴食！浪費攀比成風！

蘇羊年年如舊：春節三天掙平時九天的錢,取消干嘛。

從這些帖子中我們不難看出，春節對很多人來說形如虛設，不，應該也算一種放假，掙錢的工具，春節在他們眼中沒有任何特別的意義，失去了中華民族兩千多年的傳統。

春節帶給我們的是中華民族的傳統，是一年之中與家人團圓的日子，是在布滿煙塵的社會中一寸心靈的凈土。但與此同時送禮，浪費等現象經常發生，春節帶給我們的不只是這些，還有我們對過去一年的回憶與反思，展望新的一年爭取做得更好。認清事實，發現生活中的不足，努力改正。送禮，浪費等現象的發生給春節蒙上一層黑色的面紗，讓一些人在社會和城市的“磨練”中已經忘卻了這么一個中國人的傳統。老人們看著兒女子孫歡聚一堂，享天倫之福；青年人展望新的一年，更加努力。

其實，春節帶給我們的遠遠不止這些??