第一篇：易經(jīng)與人生論文

感悟《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。《易經(jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每個中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義?！彼侨A夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。

當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對應(yīng)，與天干地支的對應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬物的聯(lián)系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。

《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實(shí)質(zhì)，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個的中華民族。正因為如此，我在學(xué)習(xí)過程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。

一、《易經(jīng)》中的人生態(tài)度

《易經(jīng)》有一個基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識、掌握自然界變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識自己目前的處境，設(shè)計自己應(yīng)該采取的行動。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個節(jié)氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。

從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因為人生之苦，大多在過于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。

二、《易經(jīng)》中的人際關(guān)系處理

天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的。《易經(jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬物各有其位，人不例外。每個人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會有禍亂產(chǎn)生了。

《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇?，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的。

《易經(jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系。“和”的思想體現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個體系之中，而整個《易經(jīng)》體系就是一個生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。

守正，中孚，尚和－－這是《易經(jīng)》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。

三、《易經(jīng)》中的處事原則

人在這個世界上會遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務(wù)。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結(jié)果呢?《易經(jīng)》通過六十四個卦的解析為我們提供了極為具體的指導(dǎo)。概括起來，《易經(jīng)》認(rèn)為處事的基本態(tài)度是果決、審慎、適變。我們應(yīng)該深刻體會到世界上的事，順順當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)然有，但也有好一些是并不順當(dāng)?shù)?，有些事真要去辦，還要冒些風(fēng)險。當(dāng)然，不去冒險，自然較為平安，但也必然是平庸；

無大成就。世上凡干大事者，無不歷經(jīng)風(fēng)險，沒有風(fēng)險意識，沒有敢闖難關(guān)的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績呢?在戰(zhàn)爭中兩軍對壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會走到愿望的反面?！兑捉?jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。

通過這門課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識到宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時《易經(jīng)》認(rèn)識到人在規(guī)律面前不是完全無能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。

第二篇：易經(jīng)與人生論文

易經(jīng)中的人生

這學(xué)期有幸選到孟老師的《易經(jīng)與人生》這門課，雖然說是一門選修課，但同學(xué)的的興趣卻是極高的，對于《易經(jīng)》這一國學(xué)經(jīng)典都是抱有極高興致的，想要通過這門課來一探究竟。

《易經(jīng)》之所以被尊稱為國學(xué)經(jīng)典不僅僅是因為它是一部古代智慧的結(jié)晶，更重要的是它其中所包含的千變?nèi)f化的道理指導(dǎo)著我們?nèi)祟??！兑捉?jīng)》經(jīng)過伏羲氏、周文王以及孔子的不斷演繹易經(jīng)成為我國國學(xué)寶庫中的一顆明珠。它是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著。它又絕不僅僅用于占卜之術(shù)，它是流傳至今最古老的一部占筮書，古人以占筮方式向神靈卜問吉兇、用蓍草按一定法式推算出一定數(shù)目，依此數(shù)目定出陰陽爻，共求出六爻，可定出一卦卦象，然后依卦辭、爻辭而推測判斷出所問事件的后果吉兇。卦爻辭或講自然現(xiàn)象變化以比擬人事。或講人事得失判斷吉兇。據(jù)研究反映了奴隸制時代的社會生活，蘊(yùn)含較深刻的理論思想。其樸索辯證的觀點(diǎn)，表現(xiàn)為承認(rèn)事物存在對立面，六十四卦由三十二個對立面組成，除純陽純陰的乾坤兩卦外，每一卦都由陰陽爻構(gòu)成，卦爻辭大量出現(xiàn)吉兇、得失、益損、泰否等對立概念。承認(rèn)事物的互相轉(zhuǎn)化，如《泰》小往大來，《否》大往小來。認(rèn)為事物發(fā)展到了極點(diǎn)就會轉(zhuǎn)向其反面，《乾·上九》?！翱糊堄谢?。”其發(fā)展變化呈循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，《復(fù)》：“反復(fù)其道，七日來復(fù)”《泰·九三》：“無平不陂，無往不復(fù)?！睂笫喇a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為中華文化的源頭。

剛開始第一節(jié)課就被孟老師的所講所說深深吸引。“觀天道以立人道”的法則

是《易經(jīng)》的精髓。很多人用它來行占卜之術(shù)，而孟老師又告訴我們“不誠不占，不義不占，不疑不占”。變化的是現(xiàn)象，而不變的是規(guī)則?！兑捉?jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。哲學(xué)中講究“度”的問題，而在《易經(jīng)》中，陰陽生化出了萬物，二者只有在平衡的條件下，才會達(dá)到自然的和諧，這與人事中凡事都要把握好一個“度”的原則不謀而合?？梢哉f，一部《易經(jīng)》，包羅萬物。其中也體現(xiàn)出了豐富的哲學(xué)思想。

孟老師首先給我們詳細(xì)的講解了陰陽八卦的基本知識，以及《易經(jīng)》中六十四爻的構(gòu)成。《易經(jīng)》中的第一卦是乾卦，乾者，天之本也。乾卦的組成是六根陽爻，每一根爻都代表了不同的人生階段，也代表了事物發(fā)展的始末。乾卦的卦辭是“元、亨、利、貞”，其意是天是創(chuàng)造萬物的偉大根源，既通達(dá)順利與適宜，又端正而本固。體現(xiàn)了陽氣是生化世間萬物的推動力，天生地，地化人事。它的第一根初九爻辭是“潛龍勿用”。這一爻是說力量還在潛伏當(dāng)中，應(yīng)該像“潛龍”那樣韜光養(yǎng)晦，以伺時機(jī)，不要輕舉妄動。也就是說，做人一定要低調(diào)，不能在剛開始就希望能夠“興風(fēng)使浪”。第二根九二的爻辭是“見龍在田，利見大人”。這一爻是接上爻而說，初九的潛龍已經(jīng)上升，“出潛離隱，故有見龍”，龍已經(jīng)出現(xiàn)在田野之上，有利于有才有德的“大人”出頭露面，展才現(xiàn)世。這個階段人已經(jīng)有所發(fā)展，應(yīng)該找到一位合適的有權(quán)威的引導(dǎo)者來指引自己前行。以免走錯方向，走入歧途。第三根九三的爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，利無咎”。這一爻是說，有德行有智慧的君子已經(jīng)出現(xiàn)，但必須時時刻刻努力不懈，日夜警惕戒備，謹(jǐn)慎從事與做人。當(dāng)人發(fā)展到這個階段的時候，就必須小心謹(jǐn)慎的去處理每一件事，只有兢兢業(yè)業(yè)，才能夠守得住江山。這一爻充分體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的“月圓易虧，物極必反”的觀點(diǎn)。第四根九四的爻辭是“或躍在淵，無咎”。這一爻是說龍要么一躍而

上，要么退于淵中，喻示可進(jìn)可退，但一定要謹(jǐn)慎把握時機(jī)。人在這個時候，往往也是最關(guān)鍵的時候。成敗在此一舉，何去何從，必須謹(jǐn)慎把握。第五根九五的爻辭是“飛龍在天，利見大人”。這一爻辭取龍飛騰于天上自由自在之象，表示利于謁見大人，并能因此大展宏圖之志。人一旦到達(dá)這個階段，就是人生最輝煌騰達(dá)的階段，已經(jīng)擺脫了世間的束縛，自由自在，有利于大展宏圖。最后一根上九的爻辭是“亢龍有悔”，這一爻是說，龍已升到極高之處，其趨勢必然下降，最終會因此后悔。也就是說，當(dāng)一個人走到極頂?shù)臅r候，便無路可走，接下來只能是下降的趨勢。這再一次印證了物極必反的道理。

寫到這里，我想起來了前一段時間看過的一部電視劇，《蟻?zhàn)宓膴^斗》。里面的主角之一趙榮生當(dāng)在保險公司的事業(yè)節(jié)節(jié)攀升的時候，并沒有放慢腳步，而是急功近切，想要早日取得成功，然而卻陷入了別人設(shè)計好的圈套里，差點(diǎn)鋃鐺入獄。我在想，如果他能稍稍聽聽周圍朋友的意見，別那么固執(zhí)，就不會落得一無所有。這不正是乾卦當(dāng)中九三爻中所講的狀況嗎？在事業(yè)一帆風(fēng)順的時候人往往最容易大意，以為所有的事情只要自己努力便會實(shí)現(xiàn)。殊不知在這當(dāng)中還存在著多少不安全的因素。如果不能夠日夜警惕戒備，謹(jǐn)慎的做事，那恐怕就要出現(xiàn)差錯了。

自古以來，有多少朝代更迭沒落，開元盛世也好，康乾盛世也罷，有哪個朝代最終做到了永世太平？恐怕真的沒有。何故？我想大概正中了乾卦當(dāng)中的“亢龍有悔”一爻吧。沒有什么事物可以做到一勞永逸，可以永盛一世。因為陰陽二者始終是要趨向平衡的。

從《易經(jīng)》當(dāng)中，我學(xué)到了很多東西，不僅包含做人的道理，更讓我加深了對真正人生的理解。在以后的日子里，我會不斷揣摩，不斷成長。

（授課指導(dǎo)老師：孟麗莎）

《易經(jīng)與人生》結(jié)課論文

學(xué)院：糧油食品

班級：食工姓名：馬

學(xué)號：1107坦 201111010704

第三篇：《易經(jīng)與人生》 曾仕強(qiáng)

《易經(jīng)與人生》 曾仕強(qiáng)

《易經(jīng)》是一部中國最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深奧難懂，又非?？释J(rèn)識它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識世界，如何認(rèn)識自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強(qiáng)教授是從什么時候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會和認(rèn)識自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個人有了經(jīng)以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國影響很嚴(yán)重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。

（《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）

其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發(fā)現(xiàn)，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會當(dāng)場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會亂要”這樣就對了；站在沒有沒有意見的立場，來發(fā)表意見才不會亂講。這樣就對了；站在退讓退讓的立場來不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落?！辈蛔杂僧?dāng)然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個一個整理出來。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個字：明象位，立德業(yè)。

一個人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對，什么叫不對，是看當(dāng)時的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時候，要復(fù)雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時要簡單化，否則越來越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的。那么我們應(yīng)該怎樣來認(rèn)識《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來了解自己認(rèn)知社會的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。第一個原則告訴你，你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯？沒有錯嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個人就沒有前途了。中國人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會，有機(jī)會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個好卦，那是錯誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個字很重要“明象位”，但后面這三個字才是根本，叫住“立德業(yè)”。一個人學(xué)問再好不能擔(dān)保你有成就；

能力再高，不能擔(dān)保你會發(fā)達(dá)；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個時候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個星期，一本書就背完了。記住，年紀(jì)小的時候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個人小時候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個一個拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會歪的，就回走歪路。所以我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來學(xué)應(yīng)變。一個不務(wù)實(shí)的人是沒有資格來講應(yīng)變的，而一個不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因為強(qiáng)制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對，一定不要馬上反應(yīng)說不要，聽聽看嘛，有什么關(guān)系呢？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來不是更好嗎？每一個人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺到，馬上反應(yīng)是很危險的，是非常危險的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已，一開一關(guān)，陰就是開，陽就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進(jìn)來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經(jīng)過腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會犯大過失。因為《易經(jīng)》告訴你，你如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會犯什么大錯呢？不會了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時間很長；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時間，我們會來一步一步地把它說清楚。

《易經(jīng)與人生》 精華

1?！兑捉?jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，無論是孔子，還是老子的思想都是《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的?！耙住本褪亲?，看懂了易經(jīng)，也就看懂了人生。

2?！兑捉?jīng)》告訴我們，應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到持經(jīng)達(dá)變，通達(dá)樂觀。

3?！兑捉?jīng)》是講未來變化的道理的。

4。先讀《易傳》，再讀《易經(jīng)》?？炊兑讉鳌?，回頭再來讀《易經(jīng)》，就容易懂。

5。做人要內(nèi)方外圓。圓：圓通，圓融，不是圓滑。中國人最討厭圓滑，但不圓通，就會很吃虧。

6。讀了《易經(jīng)》就懂得：不三不四，就是不仁不義。

7?！兑捉?jīng)》的哲理就是陰陽一體，陰中有陽，陽中有陰。

8。中國所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來的?？鬃影讶朔殖芍腥艘陨?，中人以上怎樣讀易經(jīng)，這人叫老子，老子是為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》；孔子是為中等智慧的人講《易經(jīng)》。

9。“中庸”就是恰到好處。

10。講究合理的國家叫中國，處處都合理的人才叫中國人。中國人是《易經(jīng)》的民族。

11?！兑捉?jīng)》中的卦是用來了解自己和周圍社會的。

12。做人要憑良心，從小就要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后再來學(xué)應(yīng)變。一個不務(wù)實(shí)的人沒有資格講應(yīng)變，一個不懂應(yīng)變的人是沒有什么前途的。

13。“持經(jīng)達(dá)變”，應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制，因為強(qiáng)制沒有用，也不是一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人就是“和而不同”：很和諧，但看法不一定一樣。

第四篇：《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

高中畢業(yè)的時候曾經(jīng)翻開過有關(guān)卦象的書，那是對命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會。”花了很多時間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當(dāng)我不再對命運(yùn)好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠(yuǎn)。因為《易經(jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄剑〕缘每嘀锌啵綖槿松先恕，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時那一伸一縮的動態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當(dāng)人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來個總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

第五篇：《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

高中畢業(yè)的時候曾經(jīng)翻開過有關(guān)卦象的書，那是對命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會。”花了很多時間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當(dāng)我不再對命運(yùn)好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠(yuǎn)。因為《易經(jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄剑〕缘每嘀锌?，方為人上人?，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時那一伸一縮的動態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當(dāng)人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來個總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>