第一篇：藝術(shù)賞析課論文

2013學(xué)年第一學(xué)期《設(shè)計(jì)藝術(shù)賞析》課程考察作業(yè)

學(xué)號(hào)：12132110 姓名：金露東 班級(jí)：自動(dòng)化121

1.請(qǐng)寫(xiě)下你課外自主學(xué)習(xí)本課程內(nèi)容的方式、途徑以及心得體會(huì)，不少于500字。

王老師你好！我是工學(xué)院的一名學(xué)生，因此平時(shí)學(xué)習(xí)和賞析本課程內(nèi)容的機(jī)會(huì)不會(huì)很多，所以課外自主學(xué)習(xí)的方式與途徑自然少得可憐。我最主要的方式就是網(wǎng)上搜索閱讀與圖書(shū)館里相關(guān)書(shū)籍的查閱，不過(guò)依舊還是有深刻的心得體會(huì)。

設(shè)計(jì)藝術(shù)是視覺(jué)及造型藝術(shù)，具有可視的形象特點(diǎn)，利用現(xiàn)代化教學(xué)方法使美術(shù)教學(xué)手段向多元化發(fā)展，如實(shí)物展示、投影運(yùn)用、多媒體音像的引進(jìn)，通過(guò)聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻、投影等手段，為我們創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景，大大地增加信息量和科技量。從而使設(shè)計(jì)藝術(shù)形成簡(jiǎn)易、新型、交互、愉悅的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)大家學(xué)習(xí)興趣，滿足大家發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)審美理念的形成和發(fā)展的目標(biāo)。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)藝術(shù)欣賞課在欣賞名作過(guò)程中，就應(yīng)該大膽鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力。上課過(guò)程中包含了許多高水平的美術(shù)作品作為欣賞內(nèi)容，在引導(dǎo)我們欣賞這些作品時(shí)，凡是容易理解的都要給大家留下一定的思維空間，鼓勵(lì)我們獨(dú)立觀察，充分想象，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果，同時(shí)要求大家在理解作品的基礎(chǔ)上，大膽發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，激發(fā)大家對(duì)美術(shù)欣賞的興趣，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和發(fā)散性思維的發(fā)展。有人總認(rèn)為“欣賞”就是拿美術(shù)作品給學(xué)生看，或者認(rèn)為美術(shù)就是教學(xué)生畫(huà)畫(huà)。其實(shí)不然，欣賞的過(guò)程實(shí)際上就是認(rèn)識(shí)作品，了解畫(huà)者思想情感，與藝術(shù)家直接交流，理解作品信息，對(duì)作品進(jìn)行理性分析，再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的過(guò)程，是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合。

總而言之，我感到很慶幸我在這學(xué)期選了這門(mén)選修課，給我的價(jià)值觀，藝術(shù)眼光及個(gè)人品味都提升了一個(gè)空間。我真的學(xué)到了很多！

2.請(qǐng)選擇你見(jiàn)過(guò)的或了解到的有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品（至少三件）加以賞析評(píng)析，不少于1500字。要求：思路清晰、語(yǔ)言通順；格式清晰統(tǒng)一；圖文并茂；欣賞評(píng)理合理，有自己的理解。嚴(yán)禁抄襲。

作品賞析一:《條形碼設(shè)計(jì)》 作品類(lèi)型：平面設(shè)計(jì)

作品的創(chuàng)意思想分析: 條形碼是一個(gè)產(chǎn)品的重要標(biāo)識(shí)，我們平時(shí)看到的條形碼都是黑色的條紋狀，估計(jì)很多人都沒(méi)有注意到。“包裝的觸角應(yīng)該無(wú)處不在，但是為什么包裝上的條形碼始終一成不變？”直到有一天一群日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的條形碼作品，并且了解到他們也曾這樣發(fā)問(wèn)過(guò)。

學(xué)習(xí)有關(guān)條形碼的技術(shù)知識(shí)外，這群生活在東京的日本設(shè)計(jì)師開(kāi)始對(duì)條形碼進(jìn)行有趣的設(shè)計(jì)。他們根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)，把一些相關(guān)的設(shè)計(jì)要素與條形碼合成一體，讓原本枯燥無(wú)聊的符號(hào)變得生動(dòng)有趣，并成為整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分。他們給蘋(píng)果汁的條形碼加上了半個(gè)帶葉的蘋(píng)果；他們給啤酒的條形碼設(shè)計(jì)成一個(gè)啤酒杯的形狀；牛奶的頂部加上了牧場(chǎng)，甚至在條碼的中間嵌入了一頭奶牛；他們給廣島的博物館設(shè)計(jì)出蘑菇云狀的條碼??

我的點(diǎn)評(píng)：條形碼做得如此有創(chuàng)意，讓人眼前一亮。小細(xì)節(jié)才能體現(xiàn)一個(gè)產(chǎn)品包裝的完美性，這樣的條形碼必然會(huì)給產(chǎn)品的包裝加分。旦愿日本條形碼設(shè)計(jì)，能夠點(diǎn)亮我們中國(guó)包裝設(shè)計(jì)師的靈感。

作品賞析二: 《蠟燭香皂包裝設(shè)計(jì)》 作品的創(chuàng)意思想分析: LUCIA 的靈感來(lái)自總裁 Lucie Bernier 純凈的生活方式。她經(jīng)常到歐洲、亞洲等地區(qū)旅游，帶回了文藝復(fù)興時(shí)期各式各樣的設(shè)計(jì)，有佛羅倫薩人的面料，葡萄牙、西班牙和意大利等國(guó)家的陶瓷。她希望創(chuàng)造一系列的專(zhuān)業(yè)香皂(現(xiàn)在的蠟燭)反映這些豐富紋理的設(shè)計(jì)。每個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)舊世界魅力與現(xiàn)代風(fēng)味。LUCIA 用黑白色的標(biāo)簽體現(xiàn)了清潔的肥皂產(chǎn)品，同時(shí)抵消了豐富、令人眼花繚亂的舊世界設(shè)計(jì)的紋理。所以，這是一個(gè)在當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，標(biāo)簽必須體現(xiàn)這個(gè)。該肥皂盒設(shè)計(jì)與制作的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自西班牙、葡萄牙戰(zhàn)前舊的肥皂設(shè)計(jì)。蠟燭盒制作的靈感來(lái)自在意大利發(fā)現(xiàn)的Pannetone蛋糕。

我的點(diǎn)評(píng)：LUCIA用過(guò)去和未來(lái)滿足目前市場(chǎng)對(duì)美的追求。Lucie靈感來(lái)自過(guò)去傳統(tǒng)的難忘回憶，未來(lái)感性的現(xiàn)代性。在這里，目前罕見(jiàn)的芳香氣味、美麗的顏色和迷人的紋理，使這些小奇跡看起來(lái)像珠寶般珍貴。我們已經(jīng)建立了能夠反映奢侈品的真實(shí)本質(zhì)、精神和內(nèi)在美的產(chǎn)品線。這些精美的包裝，讓人無(wú)法忘懷。

作品賞析三：《彎腰的作品的創(chuàng)意思想分析: 麗但是又很脆弱，稍微劃痕。現(xiàn)在，新科技的本身變得更好打理。設(shè)計(jì)時(shí)的人體工學(xué)，一適度大大增強(qiáng)。高高矮的人拿上面的書(shū)就一個(gè)簡(jiǎn)單的變化，就為利。從造型上來(lái)看，普通的書(shū)架相比更具

書(shū)架》

以往的家具經(jīng)常是外表美不注意表面就會(huì)留下一些應(yīng)用，使得皮革、木質(zhì)家具體貼的另外一個(gè)層面來(lái)自點(diǎn)點(diǎn)尺寸的調(diào)整，都會(huì)令舒的書(shū)架非常實(shí)用，但是個(gè)子很費(fèi)力，彎曲的設(shè)計(jì)，只是大部分人帶來(lái)了信心和便整個(gè)書(shū)架的設(shè)計(jì)很現(xiàn)代。與美感。

我的點(diǎn)評(píng)：這個(gè)書(shū)架放在家里，給人一種空間與時(shí)間的扭曲感，深動(dòng)形象的給人一種線條的柔和感，令人感到舒適。

作品賞析四：《急救呼吸機(jī)》

作品的創(chuàng)意思想分析: 結(jié)合了呼吸機(jī)主機(jī)、氧氣瓶、附件包于一體，在野外救護(hù)、多途徑轉(zhuǎn)運(yùn)、急救等使用環(huán)境下，體積小巧，攜帶方便，無(wú)需電源支持，同時(shí)又具有同步通氣和手動(dòng)通氣功能，大大的擴(kuò)展了急救呼吸機(jī)的使用空間。氣源接口采用兩種方式，不僅與自身攜帶的氣瓶連接,還可與氣站方便連接。

我的點(diǎn)評(píng)：這是2007中國(guó)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紅星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)產(chǎn)品，作者很好的將呼吸機(jī)主機(jī)、氧氣瓶、附件包于一體，不僅方便小巧，而且很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展與節(jié)約空間的思路，既環(huán)保有高效的產(chǎn)品。

作品賞析五: 《Yeo Valley酸奶標(biāo)志設(shè)計(jì)》 作品的創(chuàng)意思想分析: Yeo Valley 發(fā)布新標(biāo)識(shí)并推出新的系列包裝。大罐裝（Big Pots）有三種產(chǎn)品系列——全脂牛奶、脫脂牛奶和希臘酸奶。品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)把 Yeo Valley 包裹在一滴牛奶里，詮釋了 Yeo Valley 作為世界上新興乳品的偶像地位。包裝設(shè)計(jì)則突出了大罐裝（Big Pots）是 Yeo Valley 酸奶的主打產(chǎn)品，并強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品每種味道的天然品質(zhì)和有機(jī)成分。

我的點(diǎn)評(píng)：設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的標(biāo)志盡量明顯并且清晰，讓顧客很容易就看見(jiàn)標(biāo)志，并且記著。綠色的包裝也體現(xiàn)了綠色環(huán)保的概念，包裝上的水果植物可以體現(xiàn)這個(gè)品牌酸奶的新鮮程度。提起購(gòu)買(mǎi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。商標(biāo)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，能夠引起品牌效應(yīng)。

第二篇：中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析結(jié)課論文

論賞析課程中什么藝術(shù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美影響最大

學(xué)號(hào)：0919191919姓名：王飛 這學(xué)期我選修了《中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析》，課堂上觀賞了不少的國(guó)內(nèi)外經(jīng)典舞臺(tái)劇，也深深的被歌劇的那種內(nèi)在的魅力所吸引，所以毋庸置疑的，我認(rèn)為，歌劇是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美能力影響最大的藝術(shù)。下面，我就來(lái)具體介紹一下。

歌劇，可以通俗的解釋為以歌唱為主的戲曲形式，從這個(gè)意義上講，我國(guó)的古典戲曲和地方戲曲都可稱(chēng)之為“歌劇”，但這卻與文藝復(fù)興以后濫觴于西方世界的歌劇(Opera)并不能等同視之。“五·四”以來(lái)，由于效法西方文化，借鑒西方成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，多種活躍于西方舞臺(tái)的音樂(lè)藝術(shù)形式被逐漸地介紹和引進(jìn)而來(lái)，其中“歌劇”也就成為人們所關(guān)注的對(duì)象。但遺憾的是，由于歌劇創(chuàng)作的復(fù)雜性，以及表演上較高的綜合藝術(shù)水平要求，相當(dāng)一段時(shí)間里，盡管也有不少人不斷地涉足其問(wèn)，但就20世紀(jì)早期的中國(guó)舞臺(tái)而言，歌劇的形成與發(fā)展遠(yuǎn)不如其他音樂(lè)藝術(shù)形式來(lái)得那樣順利與發(fā)達(dá)，在吸收和借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)以及納入民族傳統(tǒng)文化因素的征途中，顯得非常地艱難。管如此，對(duì)于20世紀(jì)早期人們?cè)诟鑴∷囆g(shù)領(lǐng)域中的追求和努力卻不能忽視，因?yàn)椋笆虏煌撕笫轮拢梢哉f(shuō)，新中國(guó)建立以來(lái)在民族歌 劇領(lǐng)域里所產(chǎn)生的成就，和早期新歌劇的探索難以割舍其聯(lián)系的。因而，如何看待20世紀(jì)早期歌劇的發(fā)展，如何給予其合理的定位，就成為近現(xiàn)代音樂(lè)史研究中的一個(gè)重要課題。

中國(guó)歌劇從1920年誕生至今，已有無(wú)數(shù)作品問(wèn)世，但堪稱(chēng)里程碑式的作品當(dāng)數(shù)《白毛女》《江姐》《原野》。這三部作品分別創(chuàng)作于不同的歷史時(shí)期，每部作品都帶有鮮明的時(shí)代特色，它們都曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，是受廣大觀眾喜愛(ài)的歌劇作品。

《白毛女》于1945年由賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維等人共同創(chuàng)作完成。1948年5月首演于延安中央學(xué)校禮堂。《自毛女》這部歌劇具有深刻的社會(huì)意義，反映了真實(shí)的歷史，成功地塑造了主人公有血有肉的形象，合理的劇情發(fā)展的矛盾沖突，使其具有戲劇性，細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)可信而且合乎邏輯，這一切都成為《白毛女》成功的重要因素。

《江姐》由閻肅編劇，羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂作曲。1964年由中國(guó)人民解放軍空政歌舞團(tuán)首次在北京上演，取得了極大的成功。劇本的主要素材來(lái)源于長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，這部小說(shuō)曾在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，小說(shuō)的情節(jié)、人物深為廣大人民所熟悉，所以在這部小說(shuō)基礎(chǔ)上改編過(guò)來(lái)的歌劇，從劇本內(nèi)容上本身是頗受歡迎的。

《原野》由萬(wàn)方編劇，金湘作曲，根據(jù)我國(guó)劇作家曹禺名著改編創(chuàng)作而成。在音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家較多地使用宣敘調(diào)的形式，較我國(guó)以往歌劇創(chuàng)作有所突破，作曲家采用多調(diào)性思維與旋律片段相結(jié)合的原則，使宣敘調(diào)在不同調(diào)性的游移中進(jìn)行縱向的疊置和橫向的延展，同時(shí)注意了音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系，借鑒了中國(guó)戲曲中韻白的神韻和古典詩(shī)詞吟誦的方法以及說(shuō)唱音樂(lè)中的形式，賦予宣敘調(diào)以中國(guó)特色和多樣性，同時(shí)在《原野》中作者將多種技法糅合至音樂(lè)。《原野》創(chuàng)作的成功為今后歌劇的發(fā)展指明了方向，作品以它大膽的探索創(chuàng)新，精巧的整體構(gòu)思，鮮明的音樂(lè)形式引起了人們的關(guān)注，從而掀起了中國(guó)歌劇史上的第三次高潮。學(xué)校的教育在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用。在此，我們重點(diǎn)分析一下大學(xué)階段學(xué)生的審美情趣。學(xué)生們經(jīng)過(guò)了高中階段緊張 枯燥的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)后，都有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，他們的興趣和愛(ài)好會(huì)全面而充分的展開(kāi)。音樂(lè)，這個(gè)極富魅力的門(mén)類(lèi)也會(huì)不同程度的沖擊他們的頭腦。如何增強(qiáng)學(xué)生的分辨能力，使他們能夠自覺(jué)主動(dòng)的接觸健康向上的音樂(lè)，成為高素質(zhì)的新一代接班人，建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材，是要通過(guò)音樂(lè)欣賞課程的開(kāi)展加以引導(dǎo)的。我們要做的是指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的認(rèn)知，欣賞音樂(lè)，使他們走上正確的音樂(lè)之路 擁有獨(dú)立欣賞音樂(lè)的能力。使其在音樂(lè)中終身受益 這樣才能充分的發(fā)揮音樂(lè)的美育作用。同時(shí)對(duì)德育產(chǎn)生重要的影響，使學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，欣賞者文化底蘊(yùn)的深淺和生活閱歷的豐富程度，也是能夠影響學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品理解的深度的，只有頭腦中的知識(shí)豐富，才能感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。當(dāng)代的大學(xué)生有著充沛的精力，他們的潛力是巨大的，他們的求知欲是無(wú)窮的，我們要充分的利用這些優(yōu)點(diǎn) 對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)的教育和引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的音樂(lè)氛圍，使他們盡情的吸收藝術(shù)的養(yǎng)分 這會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到推波助瀾的作用。音樂(lè)這種、無(wú)形。卻有利的素質(zhì)培養(yǎng)方法，定會(huì)為學(xué)生思想的成熟，高尚人格的形成提供不可估量的幫助。使祖國(guó)未來(lái)接班人的精神文明水平得以不斷的提高，讓我們用音樂(lè)來(lái)武裝同學(xué)們的頭腦，使中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生以無(wú)限的風(fēng)采，優(yōu)秀的綜合素質(zhì)，面向世界、面向未來(lái)、擁有英雄的氣概，去迎接命運(yùn)中無(wú)數(shù)次的挑戰(zhàn)，成為生活中的強(qiáng)者，建設(shè)祖國(guó)的棟梁！

第三篇：佛教藝術(shù)賞析課心得體會(huì)

佛教藝術(shù)賞析課心得體會(huì)

姓名：廖星偉 學(xué)號(hào)：14513229

“中國(guó)佛教藝術(shù)賞析”是我上過(guò)的最有收獲的選修課沒(méi)有之一，通過(guò)這一學(xué)期的選修課學(xué)習(xí)，我從一個(gè)對(duì)佛教只有淺顯了解的人變成了一個(gè)對(duì)佛學(xué)十分感興趣的人，感謝老師的精彩講解，讓我學(xué)習(xí)到了佛教藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，這對(duì)我今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)佛學(xué)、挖掘佛教的精華與真諦有著舉足輕重的作用。

下面介紹一下我所學(xué)到的和領(lǐng)悟到的一些知識(shí)。

首先我認(rèn)為佛教與其他宗教一樣都是人為創(chuàng)造出的一種藝術(shù)和一種哲學(xué)體系，神話中的很多神都是帶著地域、種族的人為色彩的，佛教也是如此。但是他們之所以被創(chuàng)造出來(lái)并且原理上如此相似我認(rèn)為這是基于宇宙間亙古不變的真理---因果律。不像西方基督教，佛教并不承認(rèn)第一因，有的人說(shuō)第一因徹底推翻了佛教，但是個(gè)人認(rèn)為這反而讓佛教相比于西方宗教更具有客觀性。為什么呢，我認(rèn)為緣起并不是由某個(gè)上帝來(lái)主宰來(lái)確認(rèn)的，一切都是自然的規(guī)律，一切都是客觀的真理，一切都是隨緣的。但是因果律幾乎是貫穿于所有宗教的一個(gè)永恒的真理。星云大師曾說(shuō)過(guò)，你可以不信佛，但是你不能不相信因果，在他的一生中他看過(guò)的世間最公平的一個(gè)法則就是因果律了，人人都逃脫不了。種瓜得瓜種豆得豆，一切因緣都有相應(yīng)的善果和惡果，前世積德來(lái)世相報(bào)，這不禁讓我想到了中國(guó)古代民間口口相傳的神話故事《白蛇傳》。二十多世前行善積下功德的許仙在一千年后得到了修道得果的蛇精白素貞的報(bào)恩，而白素貞也因?yàn)閹装倌昵巴党粤?中國(guó)佛教藝術(shù)鑒賞課心得體會(huì)

正在修行的蛤蟆精法海的內(nèi)丹而受盡了果報(bào)，這一切都是起源于千年前一個(gè)打蛇人、一個(gè)牧童和一條白蛇的恩恩怨怨。因果律貫穿了這一古代的神話故事。由此可見(jiàn)佛教在宋朝的民間是相當(dāng)興盛的，而且人們都心懷因果。現(xiàn)在研究歷史的人都說(shuō)宋朝是人民生活的理想時(shí)代，我覺(jué)得佛教的盛行、百姓對(duì)教義的正確響應(yīng)是起了很大作用的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中的大多數(shù)人都心中存因果，事事行善積德，心存適當(dāng)?shù)奈窇中牡臅r(shí)候，這個(gè)社會(huì)必然會(huì)安定團(tuán)結(jié)。而當(dāng)大多數(shù)人把宗教當(dāng)做祈求錢(qián)財(cái)好運(yùn)的工具，或者說(shuō)潛意識(shí)里根本不信佛，只是有利益得失的時(shí)候才去念佛的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候的佛教的正確教義就可以說(shuō)沒(méi)有深入人心，佛教寺院以及僧徒們就應(yīng)該有所反思。我認(rèn)為佛教對(duì)社會(huì)最大的作用就是宣揚(yáng)因果，積極勸導(dǎo)人們行善積德，擁有像佛一樣的心境，而不是通常情況下，通過(guò)讓人們捐獻(xiàn)錢(qián)財(cái)來(lái)讓存在性都有所爭(zhēng)議的一些神靈來(lái)當(dāng)自己的護(hù)身符、“保鏢”。

關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世我也有一些自己的理解。目前來(lái)說(shuō)很多人對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的說(shuō)法并不是太相信，我覺(jué)得這也不是不可理解。首先，在現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)和馬克思主義理論體系的教育中，人們都偏向于在實(shí)踐中尋找真理，而關(guān)于轉(zhuǎn)世的實(shí)證實(shí)在是少之又少，其中能讓人信服的又更少了，所以人們就會(huì)想輪回轉(zhuǎn)世是不是佛教用來(lái)自圓其說(shuō)的一個(gè)借口。但是個(gè)人認(rèn)為人死后的靈以及輪回轉(zhuǎn)世還是存在的，只是我們無(wú)法通過(guò)目前的技術(shù)或者感官感受得到。打個(gè)比方就像電磁波，我們無(wú)法感覺(jué)到也無(wú)法看到，但是它就在我們身邊，每天給我們傳送無(wú)以計(jì)量的的信息、能量，電磁波、電磁場(chǎng)它們都是實(shí)實(shí)在在的存在，只是我們 中國(guó)佛教藝術(shù)鑒賞課心得體會(huì)

無(wú)法感應(yīng)到罷了。靈也是，它有能量，它是自然界中的一種存在，它附在有機(jī)體上能讓有機(jī)體有各種意識(shí)。人剛生出來(lái)的時(shí)候靈剛剛到達(dá)這個(gè)肉體，還是處在一種與肉體間的“磨合”狀態(tài)，肉體也無(wú)法完全駕馭這種靈體，因此人有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，就是靈與肉之間結(jié)合的過(guò)程。說(shuō)到底人的肉身也還是來(lái)自于大自然的無(wú)機(jī)界，只有靈體與肉身結(jié)合了以后才會(huì)有生命的存在。植物人就是一個(gè)很好的例子，植物人對(duì)外界幾乎無(wú)反應(yīng)，造成植物人的原因很可能就是元神出殼。關(guān)于靈與輪回轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，我認(rèn)為不能一概而論，也不能完全否決，宇宙中的物質(zhì)與知識(shí)我們?nèi)祟?lèi)還尚掌握得太少太少了，宗教里的一些教義與說(shuō)法都是極少數(shù)得道醒悟的人悟出的，這其中不乏宇宙中尚未由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的真理。我相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，佛教的很多律法都會(huì)得到或?qū)蝈e(cuò)的證實(shí)。

前面也說(shuō)過(guò)，佛教是一種藝術(shù)，藝術(shù)是人們通過(guò)自身對(duì)事物的感受創(chuàng)造出來(lái)的東西，佛教在世界各地的傳播過(guò)程中也發(fā)展出了很多教派，有豐富的繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)等的遺產(chǎn)，這些對(duì)我們了解佛學(xué)藝術(shù)、了解歷史都有很大的幫助。前段時(shí)間塔利班炸毀的巴米揚(yáng)大佛實(shí)在是世界文明的一大損失，在聯(lián)合國(guó)一再勸阻下塔利班人士還是一意孤行。所謂事在人為，公道自在人心，通過(guò)這件事，塔利班更加失去了包括阿富汗人民在內(nèi)的世界人民的人心，這就是他們所種下的業(yè)，必然標(biāo)示著在不久的將來(lái)塔利班政權(quán)的失敗和垮臺(tái)。

最后，通過(guò)老師在課上帶我們了解敦煌莫高窟、藏傳佛教等等知識(shí)，我比任何時(shí)候更有興趣去造訪各地寺院古剎了，相信再去寺院也 中國(guó)佛教藝術(shù)鑒賞課心得體會(huì)

會(huì)更細(xì)致地觀察里面的藝術(shù)細(xì)節(jié)了。衷心地感謝老師帶給我們的精彩講課，感謝老師每節(jié)課帶給我們的正能量，我會(huì)更加地珍惜每一天的生活，好好地活在當(dāng)下，珍惜身邊的每一個(gè)人、每一份緣。多做善事，放生，吃素，持戒。

南無(wú)阿彌陀佛。

2014年11月26日夜 于東南大學(xué)九龍湖校區(qū)圖書(shū)館

第四篇：戲曲賞析課論文

我的戲曲，我的中國(guó)

紅袖一甩,環(huán)佩叮當(dāng),饒是那花旦登臺(tái),巧笑嫣然間,天然一段風(fēng)騷,全在眉梢,平生萬(wàn)種情思,悉堆眼角。玉指勾花,紅唇輕訴,時(shí)而羞怯如情人耳語(yǔ),如泣的胡琴余音裊裊;時(shí)而犀利卻指天罵地,震天的鑼鼓回腸蕩氣。——題記

我雖然是一個(gè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，但是同很多與我同齡的年輕人一樣，對(duì)于這門(mén)博大精深的國(guó)粹藝術(shù)—戲曲，了解的還不是很深，所以先自我懺悔。

這篇論文我主要想就我自己比較淺薄的學(xué)識(shí)和看法，來(lái)探討一下中國(guó)戲曲的前景，作為自古流傳下來(lái)的國(guó)粹，它是應(yīng)該保持著原本的古香古色樣板套路，被供起來(lái)遠(yuǎn)觀而不可褻玩，還是讓它逐漸脫掉那層神圣不可接近的外衣，進(jìn)入到我們的生活呢？

用文鄒鄒的話來(lái)說(shuō)，中國(guó)戲曲的濫觴應(yīng)于漢代，千年之后發(fā)展到清朝前期時(shí)，有了一些新的變化，從階級(jí)地位來(lái)講，不再是一種官宦富貴人家才會(huì)欣賞的藝術(shù)了。小至市井茶館，大至天子明堂，都有各式各樣的戲曲上演，民俗性和地方性也更加的明顯，中國(guó)的戲曲也進(jìn)入了一個(gè)盛大輝煌的時(shí)代。

但好景不長(zhǎng)，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的封建社會(huì)逐漸被瓦解，時(shí)代社會(huì)的發(fā)展一日千里，不到幾個(gè)個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，現(xiàn)代的生活已經(jīng)在這個(gè)古老了幾千年的民族里迅速開(kāi)始，而中國(guó)的戲曲在過(guò)了那段最輝煌的歲月后逐漸走向了低谷，商品化的生活充斥在我們的周?chē)行那槿バ蕾p戲曲的，除了專(zhuān)業(yè)的人士外，也只有老一輩的爺爺奶奶們了。這種一句話要說(shuō)三分鐘拐好幾個(gè)調(diào)的藝術(shù)，我們已經(jīng)無(wú)法去消化了，縱然嘗試去接近，方圓十里卻也沒(méi)有一個(gè)戲場(chǎng)子，接觸稍多的也就是CCTV十一套了。

提到中國(guó)戲曲，大家的反應(yīng)都是擺手，“這種高深的藝術(shù)，咱理解不了的。”在清朝都是大街小巷相傳，膾炙人口的詞兒調(diào)兒，為什么到現(xiàn)在大家會(huì)覺(jué)得接受不了？在我看來(lái)，是它的形式太古。古在哪里，古在它張口閉口都是陳年舊事，無(wú)論是《西廂記》《黃梅戲》還是風(fēng)靡一時(shí)的《霸王別姬》，劇情自然不用說(shuō)了，大家已經(jīng)看電影看小說(shuō)，都了解的十有八九了，那我們看戲看什么，看它的美，對(duì)，它作為一個(gè)藝術(shù)，融合了舞蹈音樂(lè)朗誦詩(shī)歌，呈現(xiàn)給大家的就是一個(gè)美，大家看了，都說(shuō)美，可是美在哪里呢？人美？曲美？詞兒美？有個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的很是恰當(dāng)，叫“曲高和寡”，中國(guó)戲曲的美，太過(guò)專(zhuān)業(yè)，太過(guò)高深，大家看不出來(lái)，自然也就欣賞不了。而與它相類(lèi)似的西方歌劇，依然有大量的觀眾去捧，去附和，甚至擁有很多國(guó)內(nèi)的熱愛(ài)者。同為幾個(gè)世紀(jì)前的文化，流傳下來(lái)卻是這么不同的境

況，原因在哪里，我來(lái)研究研究。

中國(guó)當(dāng)今的戲曲傳播有個(gè)很大的弊端，由于它的出身就是為了取悅于王侯將相知識(shí)分子，發(fā)展至今依然免不了這個(gè)因素，所以就是一種“大雅”的藝術(shù)審美形式，這種“大雅”不是大多數(shù)觀眾能夠接受的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，中國(guó)的戲曲一直保留著當(dāng)時(shí)的唱腔、表演模式和劇本形式，這種保留是兩面性的，一方面是保護(hù)了國(guó)粹的傳承，另一方面，卻很容易走向擬古守舊的誤區(qū)。

現(xiàn)在大力支持著中國(guó)戲曲的，也只有官方和少數(shù)的專(zhuān)業(yè)研究人士，但是有一句評(píng)論人士說(shuō)的話，我很贊同：沒(méi)有大量觀眾的戲劇，是不能稱(chēng)為戲劇的；在獲得官方話語(yǔ)和高位話語(yǔ)的同時(shí)，卻失去了民間話語(yǔ)。殊不知，這個(gè)社會(huì)并非是官方和專(zhuān)業(yè)人士的社會(huì)，而是老百姓的社會(huì)，光憑官方的支持，只能越加的使戲

曲在我們心中顯得如陽(yáng)春白雪與下里巴人一樣，出現(xiàn)了一道越來(lái)越高的坎，也讓廣大的觀眾不愿意去欣賞去接近戲曲，更不用說(shuō)去深入的了解了。戲曲作為一種非物質(zhì)文化，與博物館里的古董不同，古董最需要的就是還原成古代的模樣，讓大家來(lái)輪流參觀，感嘆一下，啊，當(dāng)年人們的技術(shù)是這么的高超精妙啊。可是戲曲它是個(gè)文化，文化是要流傳的，要滲透進(jìn)我們每個(gè)人的思想里，這樣的傳播才叫文化的傳承。而中國(guó)戲曲已經(jīng)開(kāi)始和我們的生活思想格格不入，這樣僵持下去，中國(guó)博大精深的國(guó)粹文化，只能落下個(gè)曲高和寡無(wú)人問(wèn)津的下場(chǎng)。

在我看來(lái)，這種局面只有創(chuàng)新可以解決。

創(chuàng)新不是隨便說(shuō)說(shuō)一周一個(gè)月就能做到的，還是要進(jìn)行漫長(zhǎng)的探索和反復(fù)的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)下最重要的，就是擺脫掉中國(guó)戲曲那套讓人生畏的“古”，古腔、古調(diào)、古樣板、古劇本，要讓?xiě)蚯淤N近我們的生活，讓我們看了之后覺(jué)得那是一種真實(shí)的美，可以扎根在心里的美。

除了革新戲曲的古，還要抓住媒體，提到媒體，總讓人想到一些世俗的花哨的新聞周邊，覺(jué)得和高雅的戲曲非常的不搭調(diào)，可是現(xiàn)在的商業(yè)化社會(huì)，正是要順應(yīng)這種潮流，才能走進(jìn)人們的生活里，讓我們發(fā)現(xiàn)它的趣味，它的吸引力，也讓它能夠深入人心，俗話說(shuō)的好，得民心者得天下么。

但是這些也并不代表戲曲就要像商業(yè)電影、像大眾流行音樂(lè)一樣只為博得觀眾的一笑，它還是要保留它最重要的—文學(xué)性。我在這里說(shuō)的文學(xué)性不是單說(shuō)劇本要寫(xiě)的有多好多內(nèi)涵，也不單是說(shuō)戲角要表演的多入味多深?yuàn)W，文學(xué)性是一部戲曲的精髓和主干，其他的唱腔舞蹈模式什么的都只是需要裝飾它的花邊，一部成功的戲曲，是應(yīng)該如一篇娓娓道來(lái)的文章，不管它講的是愛(ài)情還是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要看能到它甜言蜜語(yǔ)里的警示，或者刀光劍影里的影射，不能太淺，不能太深，要?jiǎng)倓偤梦覀冏聊プ聊ツ芸炊哪莻€(gè)層次，這么一部戲曲就有味道了，越琢磨越有味，越有味越琢磨，這樣的戲，也就算是深入人心了。

說(shuō)了這么多，都是基于當(dāng)今戲曲市場(chǎng)的現(xiàn)狀總結(jié)出來(lái)的，我是個(gè)外行人，但是道理總是明白的，我相信如果中國(guó)的戲曲能開(kāi)始一場(chǎng)革命，它必定能沖向另一個(gè)歷史的高峰，在全世界掀起一場(chǎng)“中國(guó)戲曲風(fēng)”,成就永恒的經(jīng)典。

第五篇：動(dòng)畫(huà)片賞析課論文

動(dòng)畫(huà)片賞析課論文《淺談我喜愛(ài)的動(dòng)漫分類(lèi)》

為了保護(hù)重要的人，為了守護(hù)心中的約定，走下去，走下去。交織的鐵網(wǎng)，攔不住夢(mèng)想；荊棘和坎坷，阻礙不了銳利的鋒芒。熱血類(lèi)動(dòng)漫，就是這樣一類(lèi)帶給人希望和堅(jiān)定信念的作品。往往反映了一種頑強(qiáng)奮斗的拼搏精神。

《Bleach》就是這樣一部典型代表。空座町橘黃色頭發(fā)的少年每天放學(xué)經(jīng)過(guò)的街角，看得見(jiàn)的孤獨(dú)的靈魂。但迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，什么都不能做的他，只能在那里放下一只白色的小花。想要拯救，想要保護(hù)，但是卻無(wú)能為力。身穿黑色和服的少女踏進(jìn)空座町普通少年家的那一刻，命運(yùn)的靈絡(luò)就將一切羈絆在一起。冥冥中有種力量，串起了兩個(gè)世界。首先是人物設(shè)定。不得不說(shuō)，還從未見(jiàn)過(guò)一部動(dòng)漫中有如此多吸引人的角色。久保筆下的每一個(gè)角色都充滿了鮮活的存在感。外表冷酷理智但內(nèi)里無(wú)比牽掛妹妹的朽木白哉，被叫做天才少年但是依然沖動(dòng)帶著孩子氣的小冬獅郎，身手不凡帶著男子氣的四楓院夜一，干凈利落聰明勇敢的隱秘機(jī)動(dòng)部隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)碎蜂等等等等，一群個(gè)性鮮明的人物，一起構(gòu)成了一個(gè)明治時(shí)代風(fēng)格神秘遙遠(yuǎn)的尸魂界。每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人心中都堅(jiān)守著一樣自己必須要守護(hù)的東西。對(duì)于一些特定場(chǎng)面的刻畫(huà)，唯美感人。不能忘記，夕陽(yáng)下小冬獅郎悵然若失的背影。“不要叫我小獅郎！”“考上了和我一樣的學(xué)校，就改口！”猶記得那時(shí)年少，門(mén)前臺(tái)階上一起吃西瓜的單純快樂(lè)。為了姐姐雛森，十幾歲的少年以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，成為了優(yōu)秀的隊(duì)長(zhǎng)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼當(dāng)年那個(gè)銀白色頭發(fā)的孩子已經(jīng)長(zhǎng)成了厲害的大人。然而本應(yīng)擁有快樂(lè)的童年的他也隨之承擔(dān)起了與年齡不相符的重任，于是也就有了與年齡不相符的老成。為了那時(shí)最單純的約定，戰(zhàn)斗著，前進(jìn)著。安靜而堅(jiān)決地走著。

而故事情節(jié)也是跌宕起伏。露琪亞為了救一護(hù)的家人，失去了力量違反了法則，因此要被帶回去處以極刑。一護(hù)為了挽回這一切，不顧一切地前往尸魂界。而后眾人發(fā)現(xiàn)這里有著不可告人的黑幕。于是筆鋒一轉(zhuǎn)，本來(lái)毫不相干的他們決定聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗悄無(wú)聲息地變得強(qiáng)大的敵人。在故事主線行進(jìn)的過(guò)程中，穿插著對(duì)于尸魂界詳細(xì)的描寫(xiě)。包括那個(gè)世界里森嚴(yán)的等級(jí)制度，生活環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)，人物的出身以及他們關(guān)于過(guò)去那些無(wú)法割舍的羈絆的娓娓道來(lái)，一個(gè)完美的異世界被如此勾勒出來(lái)。世界觀邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思獨(dú)特。

而這部動(dòng)漫的配樂(lè)亦是值得稱(chēng)贊。明快的節(jié)奏，振奮人心的曲調(diào)，與其高昂的感情基調(diào)非常搭配，整個(gè)渲染出了一個(gè)不斷奮斗的熱血?jiǎng)勇鞲裾{(diào)。

而與之差別極大的，則是唯美類(lèi)的動(dòng)漫。情節(jié)往往沒(méi)有那么慷慨激昂，而是安靜地?cái)⑹拢只蚴菢O盡渲染一種安靜甚至略帶憂傷的感情基調(diào)。影響一時(shí)的《秒速五厘米》大概就是這一個(gè)類(lèi)別的典型代表了。

“櫻花花瓣下落的速度是每秒五厘米。”老實(shí)說(shuō)，剛看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候非常好奇為什么叫這個(gè)名字。上面這一句點(diǎn)題的話也是非常地別致。整部動(dòng)畫(huà)分成了三個(gè)部分。完整地?cái)⑹隽艘粋€(gè)充滿淡淡哀傷的令人感到無(wú)奈的愛(ài)情故事。影片從男女主人公小時(shí)候講起。單純的孩子親密無(wú)間地在一起，萌生出了美好的情愫。

他們?cè)诰駥用嫔蠒?huì)產(chǎn)生出共鳴，因此彼此欣賞著。后來(lái)長(zhǎng)頭發(fā)的可愛(ài)女孩子轉(zhuǎn)走了，兩人靠著信件互相聯(lián)絡(luò)。后來(lái)男生因?yàn)樽児室ズ苓h(yuǎn)的地方，因此在一個(gè)下雪的夜晚乘地鐵去和女孩子見(jiàn)面。情節(jié)在這里很好地構(gòu)造出了巧合，那就是男孩子搭乘的地鐵不停地晚點(diǎn)，讓觀眾非常地揪心。雖然他提前很早出門(mén)，但是仍然遲到了很久很久。看到這里我們不僅會(huì)感到惋惜，他們或許見(jiàn)不到了。但是鏡頭轉(zhuǎn)向地鐵站的那一刻，我們卻看到了安靜地坐在那里的明里。是的，她一直等在那里。見(jiàn)到貴樹(shù)的時(shí)候，緊緊地揪住他的衣角，落下淚來(lái)。看到這

里，相信不少觀眾的心已經(jīng)被打動(dòng)了。不需要太多的對(duì)白，人物豐富的內(nèi)心業(yè)已被刻畫(huà)得淋漓盡致。

“貴樹(shù)君以后一定會(huì)順利的！”離別的時(shí)候，明里突然這樣說(shuō)著。車(chē)門(mén)緩緩地關(guān)上了，或許他們都想不到，這會(huì)是最后的一次對(duì)白了。

日子安靜地流逝，貴樹(shù)和明里都漸漸地長(zhǎng)大了。各自過(guò)著完全不同的生活。可是當(dāng)?shù)谌糠掷铩睹胨傥謇迕住分虚L(zhǎng)大成人后的兩人再次相遇后，卻都裝作沒(méi)有看見(jiàn)對(duì)方。而后我們看到明里中指上的戒指。她要嫁人了。但新郎不是貴樹(shù)。

“貴樹(shù)是個(gè)又溫柔又孤獨(dú)的人。”有網(wǎng)友這么評(píng)價(jià)道。是的，始終無(wú)法忘記明里，無(wú)法忘記那個(gè)下雪的夜晚的他，一直過(guò)著孤單又一成不變的日子。然而現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷。時(shí)間已經(jīng)將一切都磨滅殆盡了，包括那年美好的感情。故事非常簡(jiǎn)潔明了。截取了三個(gè)不同的片段，將一個(gè)哀傷的，現(xiàn)實(shí)的，殘酷的故事娓娓道來(lái)。有時(shí)候我們總在逃避，是為了堅(jiān)持心中某個(gè)角落不肯放下的什么。但回過(guò)去看，卻發(fā)現(xiàn)那里早已空無(wú)一物。整個(gè)影片的對(duì)白和男主人公的內(nèi)心獨(dú)白都非常唯美，就像是導(dǎo)演新海誠(chéng)精心寫(xiě)就的一首詩(shī)一般。

而配樂(lè)也沒(méi)有什么華麗的節(jié)奏，淡淡的旋律融合在畫(huà)面里，帶給人一種極盡悠遠(yuǎn)的，捉摸不透的情愫。渲染出整個(gè)故事哀傷無(wú)奈的感情基調(diào)。

“吶，大概是秒速五厘米。”“嗯，什么？”“櫻花瓣落下的速度，是秒速五厘米。”這幾句對(duì)白，可謂是影片的點(diǎn)睛之筆。單純的人，美好的櫻花，那年兩人燦爛的笑容，無(wú)一不襯托出了現(xiàn)實(shí)的殘酷和男主的悲劇命運(yùn)。櫻花仍在以每秒五厘米的速度安靜地下落，但心中之人卻早以飛速離開(kāi)自己上億光年。鋒利的傷口在安靜的故事結(jié)尾突然蔓延開(kāi)來(lái).還有一類(lèi)動(dòng)漫不得不說(shuō)，那就是偵探推理類(lèi)的了。《名偵探柯南》，《DeathNote》等等都是非常優(yōu)秀的代表作。

就拿已經(jīng)延續(xù)了十幾年之久的經(jīng)典《名偵探柯南》來(lái)說(shuō)。我們不得不佩服青山剛昌對(duì)于每個(gè)案件的構(gòu)思。整個(gè)故事既有新一追查神秘犯案組織的過(guò)程為主線串成，每一集又都分別是分立的。每一話都講述了一個(gè)偵破案件的故事。人物設(shè)定自然不必說(shuō)，“外表看似小孩，智慧卻過(guò)于常人”的柯南，默默等待著新一的小蘭，以及她那個(gè)喜歡醉酒的老爸，這些都早已成為了漫迷心目中的經(jīng)典形象，相信很少有看動(dòng)漫卻不知道這些人物的人了。每一集的故事中，作者都詳細(xì)地?cái)⑹隽苏麄€(gè)事件發(fā)生的過(guò)程，讓觀眾明明白白地看到事件的原委。觀眾可以根據(jù)情節(jié)，利用自己的推理能力和柯南一起發(fā)現(xiàn)真相，增加了觀看的樂(lè)趣。而最終指出犯人是誰(shuí)時(shí)，我們看到的大多不是對(duì)于犯人的指責(zé)，而是他們背后不可告人的悲哀。是啊，誰(shuí)會(huì)沒(méi)理由地走上犯罪的深淵呢。人性本是善良的啊。偵探推理類(lèi)小說(shuō)，個(gè)人認(rèn)為最重要的是邏輯的嚴(yán)密性。因此這類(lèi)影片大多節(jié)奏緊湊，廢話少，推理過(guò)程十分精彩。這也是我喜歡它們的原因。好的推理類(lèi)動(dòng)漫，推理的過(guò)程酣暢淋漓，讓人拍手稱(chēng)快。

最后來(lái)說(shuō)一類(lèi)我非常非常喜歡的動(dòng)漫，那就是科幻/幻想類(lèi)的動(dòng)漫。這一類(lèi)的精彩代表作也有很多。其實(shí)動(dòng)漫這種不必和現(xiàn)實(shí)接軌的作品，大多數(shù)還是幻想類(lèi)的。人們發(fā)明了動(dòng)漫，就是為了實(shí)現(xiàn)或者表達(dá)一些愿望，一些實(shí)際無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想法。這一類(lèi)里要說(shuō)的是宮崎駿的《天空之城》。說(shuō)到《天空之城》，我們首先想到的或許就是那首經(jīng)典的配樂(lè)了。空靈的曲調(diào)，悠揚(yáng)的旋律，仿佛將人的思維帶到了那神秘而遙遠(yuǎn)的天空之城堡。一直一直延續(xù)的傳說(shuō)，被守護(hù)的秘密，扣人心弦的冒險(xiǎn)。

故事從希達(dá)和巴斯的相遇開(kāi)始說(shuō)起。女主角希達(dá)是個(gè)一直被追殺的女孩子，擁有一塊神奇的

寶石。她偶然間掉落在巴斯家附近，和救了自己的巴斯成為了好朋友。原來(lái)那塊寶石可以帶領(lǐng)著人們找到傳說(shuō)中的天空之城，那里有被遺落的高度文明的世界，也有壞人垂涎的寶物。于是，影片的戲劇沖突就這樣建立起來(lái)了。

天空之城是一座懸浮在天空中的巨大島嶼。維系整個(gè)島嶼的大概就是一棵靈樹(shù)的樹(shù)根了吧。我們看到這里有大片大片的綠地，有可愛(ài)的小動(dòng)物，還有跨越時(shí)光一直守護(hù)著這座城池的許多機(jī)器人。帶給我深刻印象的要數(shù)這些機(jī)器人了。本是高度發(fā)達(dá)文明的代表的這些機(jī)器人，在這里和小鳥(niǎo)小動(dòng)物和平相處，充滿了靈性。而它們生銹的身軀，以及對(duì)于主人的無(wú)比忠誠(chéng)也打動(dòng)了我。歷經(jīng)歲月，守著一座早已被廢棄被遺忘的孤城，安靜地守在主人的墓碑旁邊，盡職盡責(zé)地清理著，維護(hù)著，亙古不變地做著被設(shè)定的每日例行任務(wù)。這些安靜又平淡的敘述，襯托出了一種悲涼的物是人非。

關(guān)于反派角色，海盜婆婆一行人不得不說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，本來(lái)他們這幫人是被設(shè)定成壞人的，也是沖著財(cái)寶來(lái)的。但是當(dāng)我們看到后來(lái)他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)希達(dá)和巴斯而勇敢戰(zhàn)斗奮不顧身的時(shí)候，我們又對(duì)他們肅然起敬。是啊，這種單純的“壞”與那些窮兇極惡想要霸占整座天空之城的邪惡來(lái)比，似乎“壞”得溫馨了起來(lái)。在這幫海盜的心里深處，依然隱藏著一個(gè)美好而柔軟的角落。海盜婆婆看起來(lái)是不是更像是老家的祖母了呢？（笑。）

最終，為了保護(hù)飛行石結(jié)晶不被邪惡的人利用，希達(dá)和巴斯手握著手說(shuō)出了毀滅的咒語(yǔ)。整座天空之城開(kāi)始從下部崩潰，但是上面的部分由樹(shù)根包裹著上升了起來(lái)。巴斯和希達(dá)回到了現(xiàn)實(shí)生活中，天空之城拉普達(dá)繼續(xù)在神秘的高空中漂浮著。一切又回到了原始的軌道上。這部影片是漫畫(huà)大師宮崎駿根據(jù)《格列佛游記》這部經(jīng)典作品萌生靈感而創(chuàng)作的，有些人認(rèn)為情節(jié)比較傳統(tǒng)，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有創(chuàng)意。相反地，影片淋漓盡致地刻畫(huà)出了故事發(fā)生的時(shí)代背景，像高架鐵上的小火車(chē)，飛空艇，像泥塑的機(jī)器人等等，既有點(diǎn)工業(yè)革命時(shí)期的味道，又充滿了超現(xiàn)實(shí)主義的幻想色彩。緊張激烈的情節(jié)貫穿整部影片，但舞臺(tái)卻是藍(lán)藍(lán)的天空和漂浮的云彩，兩下對(duì)比，耐人尋味。很多時(shí)候，人物的特點(diǎn)不是靠語(yǔ)言而是靠肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，更加地豐富和充滿了藝術(shù)張力。帶給人更加深刻的印象。

天空之城代表的是一個(gè)夢(mèng)想，而這個(gè)夢(mèng)想最終以毀滅告終，著實(shí)可惜。但是巴斯和希達(dá)尋找天空之城的經(jīng)歷又代表了追尋夢(mèng)想的過(guò)程，只要這個(gè)過(guò)程中他們是勇敢的，是堅(jiān)強(qiáng)的，那么結(jié)果是什么就顯得不那么重要了。這部影片從創(chuàng)作到指導(dǎo)再到腳本都是宮崎駿的工作，因此從頭到尾充滿了宮崎駿理念。它不僅僅是圍繞著冒險(xiǎn)故事在展開(kāi)，更多地反映了宮崎駿對(duì)于人與自然的關(guān)系的思考，對(duì)于社會(huì)高度發(fā)達(dá)的文明的一些更本質(zhì)更深層的問(wèn)題的思考。