第一篇：現(xiàn)代教育學(xué)及答案

《現(xiàn)代教育學(xué)》試卷及答案

一、單向選擇題（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)，每小題1分，共20分）1.狹義的教育是指（B）。

A.家庭教育 B.學(xué)校教育 C.個(gè)人教育 D.社會(huì)教育 2.《大教學(xué)論》的作者是（C）。

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.洛克 3.社會(huì)環(huán)境的本質(zhì)是（C）。

A.制度 B.風(fēng)俗 C.文化 D.人際關(guān)系 4.在個(gè)人發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是（C）。

A.社會(huì)環(huán)境 B.自然環(huán)境 C.學(xué)校教育 D.家庭教育 5.教育藝術(shù)的最高境界是形成（A）。

A.教育風(fēng)格 B.教育質(zhì)量 C.教育方法 D.教育思想 6.教育理論最具根本性的問題是（C）。

A.教育內(nèi)容 B.教育規(guī)律 C.教育目的 D.教育制度 7.學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)類型是（A）。

A.教學(xué)工作 B.教育管理 C.教育目的 D.教育內(nèi)容

8.首次把教育的三大組成部分德育、智育、體育作明確區(qū)分的是（C）。A.杜威 B.盧梭 C.洛克 D.裴斯泰洛齊 9.人力資本理論的奠基者是（A）。

A.舒爾茨 B.貝克爾 C.丹尼森 D.閔塞 10.發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進(jìn)教育教學(xué)改革的主體力量是（C）。A.行政部門 B.領(lǐng)導(dǎo) C.教師 D.校長 11.我國教育史上第一個(gè)近代學(xué)制是（A）。

A.“癸卯學(xué)制” B.“壬寅學(xué)制” C.“六三三學(xué)制” D.“新學(xué)制” 12.教學(xué)改革的核心是（A）。

A.課程 B.教師 C.學(xué)生 D.教材

13.完成某種活動(dòng)任務(wù)的態(tài)度和行為方式方面的特征（B）。A.信念 B.性格 C.理想 D.動(dòng)機(jī) 14.“產(chǎn)婆術(shù)”的發(fā)明者是（A）。

A.蘇格拉底 B.昆體良 C.赫爾巴特 D.布魯納 15.學(xué)、思、行的學(xué)習(xí)過程理論的提出者是（B）。A.孟子 B.孔子 C.老子 D.荀子 16.衡量學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)的重要標(biāo)志是（A）。

A.學(xué)習(xí)策略 B.學(xué)習(xí)目標(biāo) C.學(xué)習(xí)內(nèi)容 D.學(xué)習(xí)過程 17.教授策略的實(shí)質(zhì)是以（D）為主體的策略。A.學(xué)生行為 B.教學(xué)內(nèi)容 C.教學(xué)方法 D.教師行為 18.德育與政治教育是（C）。

A.不同的兩個(gè)范疇 B.是一種包容與被包容關(guān)系 C.是一種辨證的內(nèi)在關(guān)系 D.兩者沒有關(guān)系 19.道德認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物是（A）

A.皮亞杰 B.科爾伯格 C.米切爾 D.洛塔爾 20.在我國中小學(xué)教育中，最常見的班級自主活動(dòng)是（D）A.球賽 B.野炊 C.演講比賽 D.主題班會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個(gè)或兩個(gè)以上的正確答案，多選或漏選均不得分。（每小題2分，共10分）

1.赫爾巴特提出的教學(xué)四階段是（ACDE）

A.明了 B.引入 C.聯(lián)想 D.系統(tǒng) E.方法 2.教育的言語藝術(shù)主要包括（ABC）

A.口頭言語藝術(shù) B.書面言語藝術(shù) C.體態(tài)言語藝術(shù) D.活動(dòng)言語藝術(shù) E.參與言語藝術(shù) 3.下列屬于個(gè)人生活和發(fā)展中非理性因素的有（ABCD）。A.情感 B.意志 C.性格 D.想象、頓悟 E.思維 4.教師的基本素質(zhì)成分包括（ABCD）。

A.知識結(jié)構(gòu) B.個(gè)性品質(zhì) C.教學(xué)能力 D.教育觀念 E.教育內(nèi)容 5.教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與開發(fā)原理包括（ABCD）。

A.“人—物”互動(dòng)原理 B.“物—物”互動(dòng)原理 C.“人—人”互動(dòng)原理 D.“個(gè)體與自身”互動(dòng)原理 E.“家庭—個(gè)人”互動(dòng)原理

三、改正下列劃線部分的錯(cuò)誤（每小題2分，共20分）

1.在教育史上，被譽(yù)為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)是《大教學(xué)論》。《普通教育學(xué)》 2.人的身心發(fā)展的整體性要求教育必須抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。堅(jiān)持人的全面發(fā)展 3.制約教育目的的性質(zhì)的是經(jīng)濟(jì)因素。政治因素

4.在“五育”中，對受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用的是美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。德育 5.教師職能體現(xiàn)的關(guān)鍵因素是教師的專業(yè)精神。業(yè)務(wù)素質(zhì)

6.我國《中華人民共和國教師法》正式施行的時(shí)間是1995年。1994年 7.教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)的最終目的是促進(jìn)教學(xué)開展。提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果

8.教學(xué)評價(jià)中把評價(jià)對象的過去與現(xiàn)在進(jìn)行比較是一種相對性評價(jià) 個(gè)體內(nèi)差異評價(jià) 9.班主任被人冠以“班級導(dǎo)師”之名強(qiáng)調(diào)班主任應(yīng)該是教育者。指導(dǎo)者

10.操行評定是我國中小學(xué)班主任最常用的一種學(xué)生評價(jià)方法，采用的形式是口頭說明。書面報(bào)告

四、簡答題（每小題6分，共30分）

1.學(xué)校教育產(chǎn)生的原因和條件是什么？

（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成。（2分）（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)。（2分）（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用。（1分）

2.社會(huì)生產(chǎn)力對教育的制約性作用有哪些？（1）生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（2分）（2）生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格。（1分）（3）生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)。（1分）（4）生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。（1分）

3.教育藝術(shù)及其特點(diǎn)是什么？

教育藝術(shù)，是教育者在長期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地靈活地運(yùn)用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。（3分）特點(diǎn)：（1）情感性（2）雙邊性（3）創(chuàng)造性（4）審美性（共2分）

4.教師的職業(yè)理念主要包括哪些方面的內(nèi)容？（1）對教育的社會(huì)功能及意義的認(rèn)識。（1分）（2）對教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系的理解。（1分）（3）對教師與學(xué)生的關(guān)系和基本特征的認(rèn)識。（1分）（4）把握教育規(guī)律和教育教學(xué)原則；

（5）了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特征對教育教學(xué)的制約性。（1分）（6）理解教師工作與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系；

（7）對教育的獻(xiàn)身精神。（1分）

5.如何加強(qiáng)課程評價(jià)的現(xiàn)代化？

（1）不能只以學(xué)生考試成績?yōu)槲ㄒ辉u價(jià)對象，評價(jià)對象既應(yīng)包括學(xué)生學(xué)業(yè)成績，又應(yīng)包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師對課程的領(lǐng)導(dǎo)、組織、課程研制的成效。（1分）（2）評價(jià)技術(shù)不應(yīng)只重量化，而應(yīng)是量化與非量化的結(jié)合。（1分）

（3）評價(jià)手段既應(yīng)有測驗(yàn)、考試，也要有“非考試性”的測評，如學(xué)生在游戲化競賽和自由創(chuàng)作中的表現(xiàn)等。（1分）

（4）評價(jià)的主體應(yīng)多元化，不應(yīng)只限于教育行政部門、課程專家、教師，還應(yīng)包括學(xué)生及家長，并加強(qiáng)他們之間的互動(dòng)，這樣才能提高課程評價(jià)的最終指向者——學(xué)生的主體地位，才能將評價(jià)變成學(xué)生主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程。（2分）

五、論述題（每小題10分，共20分）

1.結(jié)合實(shí)際分析為什么學(xué)校教育能夠?qū)δ贻p一代的發(fā)展起主導(dǎo)作用？（1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性。（1分）（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。（1分）（3）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性。（1分）（4）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性。（1分）（5）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性。（1分）

（6）學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的。（1分）（7）學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的。（1分）

2.結(jié)合實(shí)際分析“中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，創(chuàng)新不足；而美國學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，創(chuàng)新素質(zhì)較高”的現(xiàn)象。

（1）這種概括暗含的結(jié)論是學(xué)生基礎(chǔ)牢固，創(chuàng)新素質(zhì)就會(huì)低下；而基礎(chǔ)薄弱，創(chuàng)新素質(zhì)則會(huì)較高。（2分）

（2）其實(shí)，這種認(rèn)識是對基礎(chǔ)與創(chuàng)新關(guān)系的誤解。因?yàn)榛A(chǔ)是創(chuàng)新的前提，一個(gè)人如果沒有好的基礎(chǔ)，沒有良好的知識結(jié)構(gòu)和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識與基本技能，就不可能有創(chuàng)新素質(zhì)真正而持久的提高。（2分）

（3）美國中小學(xué)生之所以具有較高的創(chuàng)新素質(zhì)并不是因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)不牢固，相反，恰恰是因?yàn)樗麄冇兄囈詣?chuàng)新的牢固的基礎(chǔ)。（2分）

（4）我國中小學(xué)生之所以創(chuàng)新素質(zhì)低下，并不是因?yàn)樗麄兓A(chǔ)太牢固，而是因?yàn)樗麄兯莆盏睦喂痰幕A(chǔ)知識是單純?yōu)椤皯?yīng)試”通過死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練被動(dòng)獲取的“死知識”。這種通過機(jī)械、呆板方式所獲得的“死知識”，不僅不具有創(chuàng)新素質(zhì)意義上的訓(xùn)練價(jià)值，反而會(huì)對創(chuàng)新素質(zhì)產(chǎn)生抑制和排斥。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，不是要不要基礎(chǔ)的問題，而是應(yīng)具備什么樣性質(zhì)的基礎(chǔ)以及如何獲得這種基礎(chǔ)的問題。（2分）評論，觀念，各有不同做好自己那份就好

第二篇：現(xiàn)代教育學(xué)試題及答案

一、單選題。從下列備選答案中選出1個(gè)正確答案，將標(biāo)號填在題后括號中，每小題1分，共10分。

1．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是（）。

A．昆體良的《雄辯術(shù)原理》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D．杜威的《民主主義與教育》

2．世界上最早頒布義務(wù)教育的國家是（）。

A．美國 B．英國C．法國D．德國

3．“研究與教學(xué)統(tǒng)一”原則的提出者是（）。

A．德國教育家威廉?洪堡B．美國教育家杜威

C．英國教育家斯賓塞D．蘇聯(lián)教育家贊可夫

4．教育教學(xué)立足于發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期的目的是為（）。

A．個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律B．個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律

C．個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D．個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律

5．近年來，英國學(xué)制改革使傳統(tǒng)的“雙軌制”逐漸轉(zhuǎn)向（）。

A．單軌制B．分支型學(xué)制C．六三三制D．五四三制

6．馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。

A．從事智力勞動(dòng)或從事體力勞動(dòng)B．既從事體力勞動(dòng)，也從事智力勞動(dòng)

C．接受工人、農(nóng)民再教育D．實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合7．在歐洲，文藝復(fù)興前，作為教育內(nèi)容的“三藝”是指（）。

A．文法、修辭、辯證法B．文法、幾何、天文

C．算術(shù)、幾何、修辭D．幾何、天文、音樂

8．課外活動(dòng)是（）。

A．正規(guī)的教育活動(dòng)B．非正規(guī)的教育活動(dòng)

C．即有正規(guī)教育活動(dòng)，也有非正規(guī)教育活動(dòng)D．不能按正規(guī)與非正規(guī)劃分課外活動(dòng)

9．教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由（）的特點(diǎn)所決定的。

A，勞動(dòng)內(nèi)容B．勞動(dòng)對象C．勞動(dòng)手段D．勞動(dòng)方式

10．少年兒童中，一般情況下智力超常與智力低下者各約占（）。

A．3％B．10％C．15％D．2．0％

二、多選題。在備選答案中選出2—5個(gè)正確答案，將標(biāo)號填在題后括號中，每小題2分，共10分。

1．人的本質(zhì)特點(diǎn)在于（）。

A．自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一B．受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一

C．交往性與道德性的統(tǒng)一D．選擇性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一E．共性與個(gè)性的統(tǒng)一

2．美國學(xué)制改革的特點(diǎn)有（）。

A．由“雙軌制”向“分支型”學(xué)制演變B．“綜合中學(xué)”迅速發(fā)展

C．初等教育形式多樣化D．高等教育發(fā)展規(guī)模很大E．重視幼兒教育

3．在我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)中（）。

A．培養(yǎng)勞動(dòng)者是總要求B．德、智、體等方面全面發(fā)展是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

C．堅(jiān)持社會(huì)主義方向是根本特點(diǎn)D．深化教育改革是基本途徑

E．實(shí)施素質(zhì)教育是保證

4．課外活動(dòng)的組織形式主要包括（）。

A．政治活動(dòng)B．文藝活動(dòng)C．群眾性活動(dòng)D．小組活動(dòng)E．個(gè)人活動(dòng)

5．我國憲法與法律規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利有（）。

A．生存的權(quán)利B．受教育的權(quán)利C．受尊重的權(quán)利

D．安全的權(quán)利E．平等娛樂權(quán)利

三、填空題（將正確答案填入空內(nèi)，每空1分，共24分）

1．世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國戰(zhàn)國時(shí)期的《____》。

2．中國古代學(xué)校主要包括____、____、____三種類型。

3．____和____是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

4．從教育內(nèi)容的角度看，古代教育以____為特征，現(xiàn)代教育則以____為特征。

5．教育對于社會(huì)文化具有____、____和____的功能。

6．在影響人的發(fā)展的眾因素中，____和____是人發(fā)展的內(nèi)在因素，____和____是人發(fā)展的外部因素。

7．我國現(xiàn)在正在進(jìn)行的五四學(xué)制實(shí)驗(yàn)開始于____年。

8．課程現(xiàn)代化的三大代表人物____、____、____。

9．社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)是____與____的統(tǒng)一。

10．教師是____的傳播者，在社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展中起____作用。

四、解釋題（每小題3分，共12分）

1．教育目的2．學(xué)校教育制度3．課程計(jì)劃4．學(xué)生的年齡特征

五、簡答題（每小題4分，共20分）

1．簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。

2．簡述教育對社會(huì)文化的選擇功能。

3．簡述當(dāng)代學(xué)校教育制度發(fā)展的一般趨勢。

4．教學(xué)的任務(wù)是什么？

5．現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)有哪些？

六、論述題（每小題8分，共16分）

1．試述學(xué)校工作為什么必須以教學(xué)為中心。

2．試論當(dāng)代國外課程改革的發(fā)展趨勢。

七、分析題（本題8分）

有些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。

一.1.B2.B3.D4.A5.B6.A7.D8.A9.B10.A

二.1.ABE2.BCDE3.ABC4.CDE5.ABCD

三.1.學(xué)記2.官學(xué) 私學(xué) 書院3.社會(huì)性 意識性4.人文教育 科技教育

5.傳承 選擇 傳播 創(chuàng)造文化6.遺傳素質(zhì) 主觀能動(dòng)性 環(huán)境 教育7.1981

8.布魯納 贊科夫 瓦?根舍因9.教育的社會(huì)化 社會(huì)的教育化

10.人類文化科學(xué) 橋梁與紐帶

四.1.指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期結(jié)果，是一定社會(huì)對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。

2.簡稱學(xué)制，指一個(gè)國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

3.又稱教學(xué)計(jì)劃，是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

4.指一定年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展上表現(xiàn)出來的共同的、本質(zhì)的、典型的特征.五.1.第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。

第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識分子。第三，文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來的文化知識經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場所——學(xué)校。

第四，國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。國家建立后，統(tǒng)治者迫切需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。

2.第一，教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇。教育不能簡單地用現(xiàn)成的文化對青少年進(jìn)行文化傳遞，而必須把教育內(nèi)容加工成青少年易于接受的形式。

第二，教育按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇。教育必須依據(jù)科學(xué)的、時(shí)代的、民族的、辯證的要求進(jìn)行文化選擇。

第三，教育通過多種途徑進(jìn)行文化選擇。教育可以通過培養(yǎng)目標(biāo)、教育過程、課程標(biāo)準(zhǔn)、教師群體等途徑進(jìn)行文化的選擇。

第四，教育在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。教育對文化的選擇不是靜止的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化。

3.第一，重視學(xué)前教育。當(dāng)今各國普遍把幼兒教育納入學(xué)制體系，加強(qiáng)幼兒教育與初等教育的銜接，擴(kuò)大其教育規(guī)模。

第二，小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的教育要求不斷加強(qiáng)，眾多國家在學(xué)制改革中提前入學(xué)年齡，一般規(guī)定5—7歲入學(xué)；義務(wù)教育年限呈現(xiàn)延長態(tài)勢，多數(shù)國家實(shí)施7—9年義務(wù)教育，部分國家實(shí)施10—12年義務(wù)教育。

第三，高等教育多級化，學(xué)校類型多樣化。當(dāng)代高等教育基本形成低、中、高三級層次，即專科教育、本科教育和研究生教育。隨著終身教育思想的傳播，當(dāng)代學(xué)校類型日益多樣化，各國出現(xiàn)多種類型的學(xué)校。

4.第一，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識，是教學(xué)的基本任務(wù)，是教學(xué)的中心和基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，還要使學(xué)生形成相應(yīng)的技能、技巧，增長他們的智慧和才能。

第二，培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界現(xiàn)和良好的道德品質(zhì)。教育性是教學(xué)的重要特點(diǎn)。通過教學(xué)可以使受教育者明確應(yīng)為誰服務(wù)。在掌握科學(xué)文化知識基礎(chǔ)上形成辯證唯物主義世界觀，養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。

第三，發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)，使其健康發(fā)展。通過教學(xué)，使學(xué)生掌握鍛煉身體的科學(xué)知識與正確方法，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機(jī)能的健康發(fā)展。

第四，增強(qiáng)學(xué)生心理健康，提高心理素質(zhì)。教學(xué)任務(wù)之一是保持和增進(jìn)學(xué)生心理健康，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，預(yù)防和治療心理異常與心理障礙，正確認(rèn)識自我，完善個(gè)人人格。總之，教學(xué)作為一種途徑，它實(shí)現(xiàn)著德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等各項(xiàng)教育的任務(wù)。

5.教師的任務(wù)、角色和勞動(dòng)特點(diǎn)決定教師素質(zhì)的特殊性。教師基本素質(zhì)包括：

第一，思想政治素質(zhì)。包括思想政治理論的武裝和現(xiàn)代教育思想觀念的樹立。

第二，職業(yè)道德素質(zhì)。包括對事業(yè)，無私奉獻(xiàn)；對學(xué)生，真誠熱愛；對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；對自己，嚴(yán)格要求，以身作則。

第三，科學(xué)文化素質(zhì)。包括扎實(shí)地掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識；較為廣博的文化科學(xué)知識和良好的文化素養(yǎng)；文化科學(xué)發(fā)展史的知識；對文化科學(xué)的新發(fā)展、新成果有所了解。

第四，教育理論素質(zhì)。掌握現(xiàn)代教育理論，樹立現(xiàn)代教育思想觀念，掌握教育規(guī)律。

第五，教育能力素質(zhì)。包括了解學(xué)生及同學(xué)生交流的能力；語言表達(dá)能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力；組織管理能力；教育科學(xué)研究能力。

第六，身體心理素質(zhì)。有充沛的體力，健康的意識和習(xí)慣。良好的心理素質(zhì)包括：具有認(rèn)知過程的良好心理品質(zhì)；情感意志過程的心理表現(xiàn)；良好個(gè)性心理特征。

六.1.第一，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的。學(xué)校的產(chǎn)生使教學(xué)與生活分化開來，教學(xué)成為學(xué)校的獨(dú)立活動(dòng)。學(xué)校工作以教學(xué)為主，是學(xué)校教育區(qū)別于工、農(nóng)、商等部門的根本點(diǎn)。

第二，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。在各種教育途徑中，教學(xué)所占時(shí)間最多，工作比重最大，計(jì)劃性、系統(tǒng)性更強(qiáng)，更能發(fā)揮學(xué)校教育作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第三，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須以教學(xué)為主。蘇聯(lián)20—30年代、我國建國后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說明，否定以教學(xué)為中心，教育質(zhì)量就沒有保證。而堅(jiān)持以教學(xué)為中心，則可以確保教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

2.當(dāng)代世界各國的課程改革，盡管各有特色，但卻存在著一些共同的發(fā)展趨勢：

第一，重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，知識更新的加劇，各國的課程改革都注意刪除陳舊內(nèi)容，增添反映現(xiàn)代科技成果的新內(nèi)容，盡量縮小課程內(nèi)容同最新科技成果之間的差距。為適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)綜合化趨勢加強(qiáng)的需要，許多國家開設(shè)了綜合性課程。

第二，重視基礎(chǔ)學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)化。80年代以來，英法德等國繼美國之后出現(xiàn)了“恢復(fù)基礎(chǔ)”運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一學(xué)習(xí)基準(zhǔn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科，提高學(xué)生的學(xué)力水平。重視知識的結(jié)構(gòu)化表現(xiàn)在對課程內(nèi)容去粗取精，縮減描述性和經(jīng)驗(yàn)性的知識，增強(qiáng)知識的理論性和概括性，突出其間的聯(lián)系，把各門學(xué)科中的基本概念、定理和原理等基本結(jié)構(gòu)教授給學(xué)生，保證在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的同時(shí)，使學(xué)生掌握基本知識和基本技能。

第三，重視能力的培養(yǎng)。適應(yīng)培養(yǎng)新型人才的要求，當(dāng)代各發(fā)達(dá)國家在課程內(nèi)容組織過程中，都把培養(yǎng)學(xué)生研究、探討和創(chuàng)造態(tài)度與能力作為一項(xiàng)重要原則，力圖使組織的內(nèi)容有助于把學(xué)生培養(yǎng)成為有學(xué)識、肯鉆研，既能掌握前人大量認(rèn)識成果，又能通過自己的努力不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新的人。

第四，重視個(gè)別差異。由于學(xué)生之間在興趣、愛好、需要以及能力、基礎(chǔ)等方面存在著一定的差異，因此，各國的課程設(shè)置都有較大彈性，既有群體共有的形式和內(nèi)容，也有處方化、個(gè)別化的形式和內(nèi)容，以適應(yīng)不同學(xué)生的需要和發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，有利于教師對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

七.1.上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。

第二，教育理論對于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效，第三，孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。

第三篇：鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《護(hù)理教育學(xué)》答案

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《護(hù)理教育學(xué)》

1.簡述學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。

答：1）學(xué)生身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性：學(xué)生身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必須注意教育的整體性，系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教育影響，開展和諧的全面的教育。2）學(xué)生身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性：學(xué)生身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教育者必須循序漸進(jìn)地開展教育工作，針對不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展上的年齡特征開展教育工作。3）發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：學(xué)生身心的階段，順序和每一階段的變化過程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的學(xué)生，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可為的，另外，教育還應(yīng)該重視學(xué)生身心迅速，健康地發(fā)展。4）發(fā)展速度的不均衡性：學(xué)生身心發(fā)展的不均衡性，要求教育者必須了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，以期促進(jìn)學(xué)生身心健康地發(fā)展。5）發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性：學(xué)生身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教育者必須觀察，了解其身心方面不同的興趣，愛好、特長、能力傾向，進(jìn)行因材施教，有的放失地開展教育工作。2.影響人身心發(fā)展的基本因素有哪些？其中哪些屬于內(nèi)因？ 答：答：主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境;即自然 ⑶教育;即社會(huì)因素.其中先天的遺傳素質(zhì) 屬于內(nèi)因 3.“在一次解剖實(shí)驗(yàn)課上，老師先讓大家觀看電教片，接著讓大家對標(biāo)本自學(xué)，隨后利用標(biāo)本給大家一一講授，講授過程中會(huì)舉出一些臨床多發(fā)病例以及護(hù)理專業(yè)在臨床工作中如何應(yīng)用這些解剖知識；在課堂結(jié)束時(shí)對這個(gè)節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行一下簡要回顧，并對大家指出本節(jié)課應(yīng)該掌握的重要知識點(diǎn)”，請說出該教師在本節(jié)課中，貫穿了哪些教學(xué)原則？

答：教學(xué)原則,是反映人們對教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的

認(rèn)識,是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則.教學(xué)原則貫穿于教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程,對教學(xué)中的各項(xiàng)活動(dòng)起著指導(dǎo)和制約的作用.教學(xué)原則在教學(xué)活動(dòng)中的正確和靈活運(yùn)用,對提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用.二、教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律,教學(xué)原理教學(xué)規(guī)律是貫穿于教學(xué)活動(dòng)中的客觀存在的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系,是客觀存在著的.教學(xué)原理的本質(zhì)特點(diǎn)在于它對教學(xué)規(guī)律的說明或闡述.教學(xué)研究工作者通過運(yùn)用一系列的概念,命題來對教學(xué)規(guī)律作出表述和反映,教學(xué)原則對教學(xué)規(guī)律的反映不同于教學(xué)原理.這種反映不是對教學(xué)客觀規(guī)律的直接反映,這種反映取決于人們對教學(xué)客觀規(guī)律主觀認(rèn)識的深刻程度,從而對教學(xué)原則的研究表現(xiàn)出了一種“眾說紛紜”的現(xiàn)象: 第一,在同樣的教學(xué)規(guī)律面前,提出了不同的教學(xué)原則.第二,由于對同一客觀的教學(xué)規(guī)律認(rèn)識不同,因而提出的教學(xué)原則也不相同.第三,教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律彼此之間不一定是單義的聯(lián)系.三,教學(xué)原則的意義教學(xué)原則對教學(xué)活動(dòng)的順利有效進(jìn)行有著指導(dǎo)性和調(diào)節(jié)性的意義.4.簡述護(hù)理專業(yè)臨床教學(xué)常用的教學(xué)方法。

答：根據(jù)臨床教學(xué)的特點(diǎn)，護(hù)理專業(yè)臨床教學(xué)常的方法有：經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法；帶教制；實(shí)習(xí)前后討論會(huì)；臨床查房；病房專題報(bào)告急研討會(huì)。

5.請介紹“演示法”的特點(diǎn)以及為保證教學(xué)效果護(hù)理專業(yè)教師需考慮的問題。

答：①演示法的定義：演示是對事實(shí)、概念或過程的直接解釋，是護(hù)理專業(yè)教學(xué)中很常用的一種方式。

②演示法的特點(diǎn)：能使學(xué)生獲得

豐富的感性資料，加深理解所學(xué)知識的印象，幫助學(xué)生形成正確的概念，也能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極思維，易于鞏固已學(xué)的知識。要根據(jù)實(shí)際條件采用演示。演示過橫必須配合給教師的說明、①演示法的定義：演示是對事實(shí)、概念或過程的直接解釋，是護(hù)理專業(yè)教學(xué)中很常用的一種方式。

②演示法的特點(diǎn)：能使學(xué)生獲得豐富的感性資料，加深理解所學(xué)知識的印象，幫助學(xué)生形成正確的概念，也能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極思維，易于鞏固已學(xué)的知識。要根據(jù)實(shí)際條件采用演示。演示過橫必須配合給教師的說明。

第四篇：現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)

第一章

1、根據(jù)試試教育的機(jī)構(gòu)與場所，教育課分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。

2、家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比有著以下4個(gè)特點(diǎn)：第一，教育內(nèi)容生活化；第二，教育方式情感化；第三，教育時(shí)間的持久性；第四，教育作用的顯著性。

3、教育學(xué)的發(fā)展史大致劃分為三個(gè)階段：教育學(xué)的萌芽階段、教育學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期、教育學(xué)的發(fā)展階段。

4、教育學(xué)的萌芽階段：①古希臘柏拉圖的《理想國》

②《學(xué)記》是《禮記》中一篇專門論述教育問題的作品，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的弟子樂正克所作，是世界上最早的教育專著。

③昆體良是古代羅馬帝國初期的演說家和教育理論家，撰寫《雄辯術(shù)原理》，西方最早的一部教育專著。

5、教育學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期：①捷克教育家夸美妞斯，著作《大教學(xué)論》

②英國教育家洛克的《教育漫話》

③法國思想家盧梭的小說體教育著作《愛彌兒》

④瑞士教育家裴斯泰洛齊（貢獻(xiàn)最大）著作《林哈德與葛篤德》

⑤德國哲學(xué)家康德，當(dāng)其在哥斯堡大學(xué)期間，普魯士政府已頒布了義務(wù)教育法令，為培養(yǎng)大量合格的師資，該大學(xué)于1774年首次開設(shè)教育學(xué)講座，由哲學(xué)教授輪流講授教育學(xué)，這可能是世界上最早的教育學(xué)課程。康德在1776—1777年講授教育學(xué)，其后又有數(shù)次主講。

⑥德國哲學(xué)家特拉普，世界上第一位教育學(xué)教授

⑦赫爾巴特，近代德國著名的心理學(xué)家和教育家，在世界教育史上被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。其著作《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本近代教育學(xué)著作。

6、教育學(xué)的發(fā)展階段：實(shí)用主義教育學(xué)，代表人物：美國的杜威，代表著作《的教育信條》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》

第二章

1、教育起源的3種主張：生物起源說（最早由法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾提出）、心理起源說（美國教育家孟祿）、勞動(dòng)起源說

2、學(xué)制（學(xué)校教育制度或?qū)W校教育系統(tǒng)）定義：是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的體系。它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。3、1904年清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制），這是一個(gè)比較完整的、并在全國實(shí)施的學(xué)制體制。

4、當(dāng)代學(xué)制改革的趨勢：①進(jìn)一步完善終身教育體系②義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長③普通教育和職業(yè)教育向著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展④高等教育大眾化、普及化

第三章

1、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度和文化傳統(tǒng)是社會(huì)的主要內(nèi)容或組成要素，構(gòu)成教育的主要社會(huì)基礎(chǔ)。

2、社會(huì)生產(chǎn)力與教育關(guān)系：⑴社會(huì)生產(chǎn)力對教育的制約作用①生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的類型和質(zhì)量規(guī)格；②生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；④生產(chǎn)力的發(fā)展也制約著教育內(nèi)容、教育手段、方法和組織形式的變化

3、教育對文化的作用： ①教育具有文化傳遞的功能②教育具有文化選擇的功能③教育具有文化更新與創(chuàng)造的功能④現(xiàn)代教育的開放性還促進(jìn)文化的交流與融合

4、個(gè)體發(fā)展對教育的制約作用

⑴個(gè)體發(fā)展水平對教育的制約（生理）①個(gè)體發(fā)展的先天因素對教育的制約：包括遺傳素質(zhì)，以及有遺傳基因所控制的身心成熟機(jī)制，都屬于個(gè)體發(fā)展的自素質(zhì)②個(gè)體后天發(fā)展的水平對教育的制約。包括個(gè)體擁有的知識經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的智慧、感情、意志、行為發(fā)展水平、個(gè)體的自我意識和主體性的發(fā)展程度等

⑵個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律對教育的制約（心理）①身心發(fā)展的階段性②身心發(fā)展的順序性③身心發(fā)展的不平衡性④身心發(fā)展的個(gè)別差異性

第四章

1、教育目的的定義

人們對受教育的期望，成為廣義的教育目的。至于狹義的教育目的，在我國通常是指由黨和國家提出的是國家對各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)的總的規(guī)格和要求。

2、教育目的觀、⑴社會(huì)本位論⑵個(gè)人本位論⑶馬克思主義的社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論

3、布魯姆的教育目標(biāo)分類： A.認(rèn)知領(lǐng)域

⑴認(rèn)知，⑵領(lǐng)會(huì)，⑶運(yùn)用，⑷分析，⑸綜合，⑹評價(jià) B.情感領(lǐng)域

⑴接受，⑵反應(yīng)，⑶價(jià)值化，⑷組織，⑸價(jià)值與價(jià)值體系的性格化 C.動(dòng)作技能領(lǐng)域

⑴反射動(dòng)作，⑵基本—基礎(chǔ)動(dòng)作，⑶知覺能力，⑷體能，⑸技巧動(dòng)作，⑹有意溝通

4、素質(zhì)教育即培養(yǎng)、提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育。

第五章

1、教師的職業(yè)素質(zhì)

A教師的職業(yè)態(tài)度和教師的信念 B教師的德行⑴愛心⑵責(zé)任心⑶公正

C教師的專業(yè)知識和能力素養(yǎng)⑴教師的知識結(jié)構(gòu)⑵教師的能力結(jié)構(gòu) D教師的人格特征

5、教師的職責(zé)和角色

（簡答題）

A教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我構(gòu)建知識的引導(dǎo)著 B教師是學(xué)生成為完整人的促進(jìn)者 C教師是學(xué)習(xí)者和研究者

6、我國學(xué)者葉瀾等人提出了以教師專業(yè)的自我更新為取向的五個(gè)發(fā)展階段：“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段。

7、學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)

8、師生關(guān)系的歷史嬗變 A教師中心的師生關(guān)系 B學(xué)生中心的師生關(guān)系

C教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的師生關(guān)系 D交往對話的新型師生關(guān)系

9、師生沖突是師生之間由于存在價(jià)值觀、地位等方面的差異，或者不合理的教育方法、管理制度，所導(dǎo)致的彼此之間旨在遏止對方而滿足自己，并干擾教育教學(xué)的互動(dòng)過程。

第六章

1、依據(jù)課程的功能來分，可以分成工具類課程、知識類課程、技藝類課程。

2、拉爾夫·泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》提出了課程編制的“四段論”，著名的“泰勒原理”：確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗(yàn)，組織教育經(jīng)驗(yàn)，評價(jià)教育效果。

3、我國新一輪課程改革的基本內(nèi)容 第一，課程功能的轉(zhuǎn)變。第二，課程結(jié)構(gòu)的改革。第三，課程內(nèi)容的改革。第四，課程實(shí)施方式的改革。第五，課程評價(jià)的改革。第六，課程管理的改革。

第七章

1．課堂教學(xué)工作是由一系列環(huán)節(jié)組成的，包括備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

2．備課：備文本、備學(xué)生、備教學(xué)行為、備自我。3．課的類型：單一課、綜合課。4．上好課的基本要求（簡答）：1教學(xué)目標(biāo)要指向全天學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、2教學(xué)內(nèi)容要正確、3教學(xué)方法選擇運(yùn)用要貼切、4教學(xué)組織要有序、5教學(xué)要有好的效果、5．檔案袋評價(jià)定義：檔案袋評價(jià)又稱成長記錄袋，是一種新的評價(jià)方法，屬于質(zhì)性評價(jià)的范疇，主要指有目的地收集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的一些信息，包括考試成績、作業(yè)、作品、照片、錄音帶、錄像帶等放進(jìn)個(gè)人的文件夾中，并附有教師評語、同伴互評、學(xué)生自評及家長評語，以展示學(xué)生學(xué)習(xí)的歷程及意義。

第八章

1．課堂教學(xué)方法主要有：示范—模仿式、傳遞—接受式、引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式、自我輔導(dǎo)式、情景—陶冶式、集體性教學(xué)等。

2、最常用最基本的教學(xué)方法：傳遞接受式和示范模仿式是我國中小學(xué)最常用、最基礎(chǔ)的兩種教學(xué)方法。

3．異軍突起的文理科教學(xué)方法：1情境教學(xué)法2引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法 4．當(dāng)代教學(xué)方法的新發(fā)展：1自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法2集體性教學(xué)

5．教學(xué)設(shè)計(jì)定義：所謂教學(xué)設(shè)計(jì)就是針對教學(xué)進(jìn)行的精心計(jì)劃的活動(dòng)，它包括教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的篩選與組織、教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用、教學(xué)評價(jià)的實(shí)施以及教學(xué)環(huán)境、師生關(guān)系、教學(xué)技術(shù)與手段的考慮等一系列活動(dòng)。

6．新課程理念指導(dǎo)下的有效教學(xué)設(shè)計(jì)要求教學(xué)體現(xiàn)建構(gòu)性、生成性、多元性相統(tǒng)一的新思維。（填空）

7．課堂教學(xué)最主要的教學(xué)組織形式是班級授課制。第九章

1．德教定義：我們將德教界定為通過學(xué)校整體生活進(jìn)行的，對所有成員都起作用的，有目的或無意識的道德及社會(huì)性影響。

2．道德學(xué)習(xí)的基本機(jī)制：1道德學(xué)習(xí)發(fā)生的前提：本能或善端2接受暗示3非反思性選擇4自主選擇5接受暗示、非反思性選擇與自主選擇的關(guān)系。3．德育實(shí)施（論述）

定義:德育主要是通過德育課、各科教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、班主任工作、心理健康教育工作、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育等多種途徑和方法加以實(shí)施的。

德育課就是向?qū)W生進(jìn)行思想道德教育的專門課程，在學(xué)生的思想道德形成和發(fā)展中起重要作用。

其他各科教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德具有重要作用。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活或社會(huì)生活，體現(xiàn)對知識的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。

班級是學(xué)校進(jìn)行德語的基本單位。班主任工作在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和指導(dǎo)學(xué)生健康成長的過程中起重要作用。

心理健康教育工作是培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的有效途徑。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境是實(shí)施德育的重要途徑。

第十章

1．非正式組織在性質(zhì)上有不同的類型，有研究者將其存在分為三類：⑴親社會(huì)型⑵娛樂型⑶消極型。

2．問題行為的管理以預(yù)防為主，3．一線老師在班級管理的實(shí)踐中，創(chuàng)造了許多行之有效的方法：⑴信號暗示⑵趨近控制⑶幽默處理⑷有意忽視 ⑸轉(zhuǎn)移興奮點(diǎn)⑹冷卻處理⑺行為協(xié)議⑻使用代幣制⑼正面批評教育⑽適度的懲罰。4．班集體的組織和培養(yǎng)（論述）

A確定班集體的發(fā)展目標(biāo)：目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。班級目標(biāo)必須由班級全體成員，包括班主任和廣大同學(xué)共同討論確定。班級目標(biāo)的制定要依據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，符合現(xiàn)代社會(huì)的要求

B培養(yǎng)班集體的核心隊(duì)伍：一個(gè)良好的班集體都會(huì)有一批為班集體工作的核心隊(duì)伍。班級的核心隊(duì)伍，首先是班、團(tuán)干部。學(xué)生干部不是天生的，而是在實(shí)踐中鍛煉出來的。對于班干部，班主任要把使用和培養(yǎng)結(jié)合起來。班級的核心隊(duì)伍，除了班干部外，還包括班級中某方面表現(xiàn)非常突出和優(yōu)秀的學(xué)生

C營造良好的人際關(guān)系：班級中的同學(xué)關(guān)系如何，關(guān)系到集體行動(dòng)的一致性，關(guān)系到對集體目標(biāo)的認(rèn)可，關(guān)系到集體的凝聚力。為此，要經(jīng)常開展集體活動(dòng)，使大家在活動(dòng)中增進(jìn)認(rèn)識，增進(jìn)友誼。班級良好的人際關(guān)系的建立，根本的還在于大家對集體的認(rèn)同，集體意識的增強(qiáng)。

D制定和執(zhí)行班級規(guī)則，營造良好的班風(fēng)：班級規(guī)則是集體的行為準(zhǔn)則，它是集體行動(dòng)一致性的保證。對班級來說，班級規(guī)則是一種外在的要求。

E開展豐富多彩的集體活動(dòng)：班集體是在全班同學(xué)積極參加的各種共同的教育活動(dòng)中成長起來的。班級活動(dòng)的內(nèi)容很多，從形式上看，有常規(guī)的活動(dòng)，也有根據(jù)特定的任務(wù)設(shè)計(jì)的階段性活動(dòng)。班級活動(dòng)組織要符合教育性的要求，要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生感興趣。

第五篇：《現(xiàn)代教育學(xué)》讀后感

《現(xiàn)代教育學(xué)》讀后感

——兼談對教育的理解

近日，我報(bào)名準(zhǔn)備參加教師資格認(rèn)證考試，以獲取一個(gè)高中教師資格證書。其中一門考試科是《教育學(xué)》，按照規(guī)定不得不購買這門課的復(fù)習(xí)資料是一本內(nèi)部編印的《現(xiàn)代教育學(xué)》。

客觀地說，這本內(nèi)部資料除了有一些排版錯(cuò)誤的毛病外，編者羅列了《教育學(xué)》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng)，也算是一本編得精致、實(shí)用（針對考試）的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編。可我在仔細(xì)閱讀之后，心中竟空落落的，是乎沒有一點(diǎn)充實(shí)的感覺。書中大量篇幅闡述的這個(gè)名詞、那個(gè)概念，這個(gè)模型、那個(gè)學(xué)派，這種規(guī)律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺實(shí)在是在玩文字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除了增加考試的難度外，對指導(dǎo)一線教師提高教育水平實(shí)無裨益。

多年來，我們的教育理論工作者總在忙碌著翻譯國外的最新成果和整理傳統(tǒng)教育的精華，教育理論書籍種類是越來越多，書是越寫越厚。可不知他們思考過沒有，為什么社會(huì)和人民對我們今天的教育滿意度卻越來越低？這難道與教育理論和實(shí)踐的脫節(jié)沒有關(guān)系嗎？難道與政治體制發(fā)展滯后和教育發(fā)展超前沒有關(guān)系嗎？

有人說，人的身上有兩種屬性并存：動(dòng)物性（獸性）和社會(huì)性（人性），教育的作用就在于減少動(dòng)物性，增強(qiáng)社會(huì)性。“人之初，性本獸。”意指人生之初的嬰兒和動(dòng)物幼崽類似，只知道滿足自己的需要，這其實(shí)是對自身生存和種族延續(xù)的適應(yīng)，一句話說是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長過程中用持之以恒的方法加以引導(dǎo)，以減少人的生物屬性，增加人的社會(huì)屬性，也叫人性。因此，“育人”被當(dāng)作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識。但就是這個(gè)共識，在我國卻正在被廣大教育工作者、家長和社會(huì)淡化、弱化甚至是異化。我們的教師，為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不惜為學(xué)生作假；我們的家長，為了孩子的分?jǐn)?shù)，不惜一切代價(jià)，更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習(xí)；我們的社會(huì)，以有錢有勢為成功的潛規(guī)則，而不管成功的方法和過程，造成社會(huì)價(jià)值取向嚴(yán)重偏離社會(huì)道德的軌道。分?jǐn)?shù)，成了學(xué)生的命根；考試，成了教師的法寶；升學(xué)，成了家長的目標(biāo)；升學(xué)率，成了學(xué)校炫耀的資本。這些不良現(xiàn)象，屢屢被每一個(gè)有良知的人所痛心、所焦慮，可這有什么用呢？為此，我認(rèn)為一線教師已經(jīng)到了非仔細(xì)思考現(xiàn)行教育不可的時(shí)候了。故不揣淺陋，談?wù)勛约簩逃囊恍├斫狻?/p>

教育首先應(yīng)該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動(dòng)物，其生物屬性中最重要的一點(diǎn)生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時(shí)人又是一種高級智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應(yīng)該尊重每個(gè)人的人格，維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。作為實(shí)施教育作用主體的教師，也就應(yīng)該把關(guān)愛學(xué)生生命、關(guān)愛學(xué)生健康、關(guān)愛學(xué)生身心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分?jǐn)?shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點(diǎn)，那就不能也最好不要做教師。

教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會(huì)給成長中的學(xué)生帶來怎樣的消極影響？我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí)，教育中、生活中的種種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會(huì)比“狼來了”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)、了解真實(shí)的生活、了解真實(shí)的人，可這有多難啊！因?yàn)椋覀兘處熥鳛槠胀ㄈ耍l又敢說自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢？我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。

教育應(yīng)該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅(jiān)信，一個(gè)常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會(huì)強(qiáng)盛。因?yàn)橐恍南敕Q霸的人，其實(shí)內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對生命萬物常存憐憫之意；對父母、師長常存感恩之心；對一粥一飯當(dāng)思來之不易。

教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì)水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言？惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊！

教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因?yàn)楝F(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。其實(shí)不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)掌握知識的方法，時(shí)髦的說法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣；而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁。”乃是至理名言啊！所以在我看來，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長。

以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣！