第一篇：淺談小學古詩詞教學的策略

淺談古詩詞教學的策略

中國古典詩詞博大精深，千百年來成為滋養中華民族成長的寶貴精神營養。新的課程標準進一步肯定和提高了小學古詩詞教學的地位，對小學生古詩詞閱讀材料不論從數量上還是內容上都有了很大程度上的發展。為了使學生在愉快輕松的氣氛中主動地識字，教師要根據兒童年齡特點，有意識地激發他們的識字興趣，拓寬識字途徑，培養識字能力。基于這樣的認識，我通過長時間的教學實踐，總結出了以下策略：

一、誦讀，把握詩歌的韻律美。

引導學生把握詩句中音節語句的聲調節奏及其變讀，包括糾正學生的讀音，適時講解古詩的押韻、平仄，以便讀準節奏，讀出語氣和語勢。通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩的韻律美、節奏美深深感染，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的意境打下了堅實的基礎。在小學語文課本中收錄的古詩中,很多都是千古絕唱，在這些詩句中，詩人講究一個“煉”字，往往用詞精妙。如果教學時能認真揣摩、品味,并引導學生加以賞析,就能使學生體味語言之美,提高學生的語文素養。但是,由于當今學生尤其是小學生對古代語言接觸得不多,他們對其中的一些詞語覺得難以理解,對全詩內涵的把握不夠。教師要善于捕捉關鍵字詞,因為這些字詞往往能畫龍點睛,牽一發而動全身,對表現全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用。

劉禹錫的《望洞庭》是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩,明白如話,意味雋永。對詩的第一句“湖光秋月兩相和”中“和”的理解是個難點,怎么理解呢?在教學時,還得借助插圖。圖上畫著月亮升起,秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄澈空明的,與天上的月亮正好相互輝映,遠遠望去,水色、月光融為一體,顯得多么和諧。理解這個詞后,再去讀后面的詩句,就相對淺顯易懂了。

二、整體感知，把握大意的原則

古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理??富有高度想象力的作品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。我引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。如教《游子吟》這首詩，有的學生想像的意境是兒子睡在床上，母親在床邊燈光下給兒子縫衣服；有的想像的意境是兒子在燈下看書，母親在燈光前縫衣服；還有的人想象到意境則是兒子到臨行時穿著衣服，母手拿針線在兒子身上縫補。如果每課都用出示畫面的方式進行教學，那就肯定會影響學生想象能力的發揮，就會影響學生思維能力的培養。因此，必需依照創設情景與自主感悟相結合的原則，兩個方面各取所長，以補其短，以此取得古詩教學的最佳效果。

三、淡化詩意，渲染意境，體會詩情畫意

詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可。然而，詩中有畫，畫中有情，要讓學生領略到詩歌中那妙不可言的意境美，體會詩人的思想感情是古詩教學的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。例如，教學中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學生體會到詩文中的詩情畫意，激起學生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶情操。

如教學《登鸛雀樓》，出示畫面，有太陽、群山、黃河、鸛雀樓等，師問：“同學們看，這就是詩人王之渙在一個傍晚登上鸛雀樓所見的情景。大家看都有什么景物呢？”同學們回答后教師進一步帶領學生進入情境：“假如你就是詩人王之渙，看到這些你會有什么感覺，你會怎么描述它呢？”老師引導學生去描述當時的情境：登上鸛雀樓向遠處望去，只見一輪落日正在漸漸地向綿延的群山中緩緩下沉，慢慢地消失了，只看見黃河的水，洶涌澎湃，滾滾向前，朝著大海的方向奔流而去。多么壯美的景象啊！我好像聽到了黃河水奔騰咆哮的聲音，同學們聽到了沒有？”（這樣做，情景更加逼真，使學生如同身臨其境）“看到這里，我們還能看到什么？”“什么也看不到了。”“想不想看得更遠一點呢？”“想！”“那怎么辦？”“再登上一層樓。”“對！”“再往高處走，我們登高后看到的景色會是怎么樣呢？”“更美。”“是啊，只有站得高，才能看得遠。同學們一定要記住這句話，因為它不僅僅是指看景，同學們想想，還指什么？”這樣的講解，不僅使學生理解了詩意，掌握了詩詞中應該掌握的字、詞、句，而且，還使學生感受了詩詞的意境美，另外，培養了學生的想象能力和口頭表達能力。

四． 創設情景，輕松入詩境

詩是抒發詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的多媒體課件，就能夠提高學生的興趣，并很快進入詩境。又如我教《鵝》這首詩，它包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。上課初始放映多媒體課件，畫面上：池水清清，楊柳依依，幾只毛色雪白、紅掌、長頸的大白鵝歡快的游來游去，不時對天“嘎嘎”歡叫，詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。

總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。優秀古詩詞是小學教育的重要資源，優美的詩詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優秀的文化，才有利于學生陶冶道德情操，品味生活情趣。

第二篇：淺談小學古詩詞有效教學策略

淺談小學古詩詞有效教學策略

【摘 要】

古詩詞是中華民族文化的瑰寶，在開展素質教育改革的語文教學中日益占據重要地位，因此，為了有效提升教師古詩詞教學能力以及小學生對于古詩詞的理解與誦讀，本文以人教版小學語文中精選的古詩詞為例，探究如何有效開展詩詞教學活動。

【關鍵詞】

小學語文 古詩詞 教學策略

文化是一??民族最為獨特的烙印，古詩詞便是中華民族五千年文化的代表之一，從小學階段有效開展古詩詞教學能夠讓學生認識到中華璀璨文化的一角，增強文化自信與民族自信。因此，我們有必要創新小學古詩詞教學策略，提升教學品質。

一、創情境，激興趣

俗話說：“興趣是最好的老師”，對于小學古詩詞的教學首要的就是要從培養學生的古詩詞興趣出發，讓其自然而然的認識到古詩詞語言的優美，傳遞詩人感情的真摯，讓學生從心里愛上古詩，并能主動了解與學習古詩。在這個過程中要善于利用多媒體設備，因為古詩的字詞往往言簡意賅，學生難以體會到短短數語中描繪的意境，逐漸產生困惑之感，因此要善于利用多媒體設備從圖像、聲音、影視多角度去創設古詩意境，讓學生真切體會到古詩詞之美，進而產生學習興趣。

例如，筆者在教學《九月九日憶山東兄弟》一詩時，小學生大多從未離開家人以及家鄉，難以體會到“獨在異鄉為異客”的心境，因此筆者在網上特地尋找了影視課件，通過多媒體設備播放讓學生從聲音的凄涼，以及專業朗讀人員的誦讀聲中逐漸體會，引導學生進入詩詞的意境，最終激發出學生的學習熱情。

二、讀詩詞，明詩意

人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，可見“讀”是體會詩詞意境與情感的必要手段，因此小學語文教師要善于引導學生吟誦古詩來提升教學效果。

1.課前自讀，感悟古詩

課前要求學生獨自閱讀古詩詞，解決字詞讀音以及釋義難關，而且要對作者的背景資料以及詩詞的創作背景有一定的了解，從大環境中感悟與把握詩詞表情達意的方向，形成對詩詞的初步印象。例如，在教學李白的《贈汪倫》一詩時，首先學生需要對詩人李白的背景所有了解，譽為“詩仙”的李白是唐代的浪漫主義詩人，以及詩詞創作背景是李白秋游桃花潭會有人汪倫，這些背景知識的課前了解對學生理解詩詞內涵有極大的幫助。

2.課上朗讀，交流體會

朗讀并不是機械化的，而應該從朗讀中表現出詩詞表達的思想感情，因此鼓勵學生對詩詞內涵展開討論討論，交流各自的心得體會，通過“頭腦風暴”讓每個人各抒己見從而加深學生對詩詞的理解，然后讓學生聲情并茂的朗讀借此來觸發學生對詩詞的新體驗。例如，在李白的《贈汪倫》一詩中，“忽聞岸上踏歌聲”中“忽”字如果能夠體會出作者李白的那種聽到送別歌聲的驚喜心情，學生在朗讀到“忽”字時自然加重聲音。

3.品讀理解，記憶強化

俗話說：“書讀百遍其義自見”，古詩詞寥寥數語中表達的內涵往往需要我們反復誦讀和品讀，因此小學語文教師要引導學生多讀、細讀、反復讀，而且要讀的清晰，讀的有感情，達到與作者情感共鳴的地步，此時說明學生對古詩詞的理解依然到家了，而且只有在深入理解的基礎上學生才會讓枯燥的古詩詞記憶工作變得生動與活潑，才會變得容易。例如，在教學《泊船瓜洲》時，面對詩人思鄉之愁緒，教師通過自己低沉的朗讀讓學生從聲音中體會情感，然后自己再獨自品讀其中的意蘊，在深刻理解的同時逐漸完成記憶積累的工作。

三、賞意境，強記憶

優秀的古詩詞往往就在于描繪了一個能夠引起讀者共鳴的意境，因此學習古詩詞的核心所在就在于能夠體會詩詞意境之美，而且古詩詞的遺忘是必然的，能夠留住在人心就是詩詞描繪的現實意境。例如，當人們看到春風吹拂柳條時，人們常常會想到《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，因此要從解讀古詩詞的現實意境出發，讓學生在朗讀與記憶古詩詞時與現實的情境相對應，腦海中不自覺的浮現出畫面，這同時也在鍛煉了學生的古詩詞的遷移運用能力，讓知識“活”起來。

四、重拓展，增知識

哲學上講質量互變規律：“量變的積累才能引起質變”，要想讓學生在古詩詞上面有長足的進步，實現質的飛躍，那么僅僅學習書本上的古詩詞是不夠的，教師應該引導學生適度地拓展書本知識，在同一類型的古詩詞對比學習中深度理解課本古詩詞，而且積累了古文知識，有助于對其他古詩詞的理解。例如，在《泊船瓜洲》一詩學習結束之后，教師引導學生收集描繪“明月”的古詩，感悟不同作者筆下的月亮，體會同一個月亮能表達的豐富情感，例如在李白的《靜夜思》中“明月”是思鄉之情的象征，歐陽修在《生查子》一詩中以“月上柳梢頭，人約黃昏后”來表達男女之間月下相會的朦朧愛情，在詩詞的拓展中讓學生逐步實現質的飛躍。

在日益強調文化自信的今天，古詩詞教學得到了更為重視的地位，為從小培養學生熱愛中華傳統文化，熱愛古詩詞，小學語文教師要積極更新教學理念，從興趣培養到知識拓展，全面提升學生的古詩詞素養。

【參考文獻】

【1】張敏.淺談小學古詩詞教學的審美體驗策略【J】.語文教學通訊（學術刊），2012（7）

【2】賀淑琴.淺談增加小學古詩詞教學吸引力的策略【J】.新課程（小學），2012（11）

第三篇：《小學(低年級)古詩詞教學策略》

西城區第十七屆教育教學論文評選

類

別：

D

市 編 號：

02

區 編 號：

題

目： 小學（低年級）古詩詞教學策略

內容提要:

教育部頒布的《全日制義務語文課程標準》在總目標中提出培養小學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求。現在，古詩詞教學已經成為小學語文教學中的重點，很多一線教師都認為講古詩比講其他課文有難度，不容忽視的是，在目前小學古詩詞教學中，教師的“教”和學生的“學”都存在各自不同的問題，不僅是老師不容易講好，學生也不容易學好。所以我的研究從教師、學生特點出發，找到適合小學低年級古詩詞教學的策略。

主 題 詞：古詩詞、教師、學生、策略

作者單位：

西城區

自忠

小學 作者姓名：

劉婷婷

通訊地址：

西城區府右街1號

郵

編：

100032

聯系電話

住宅：

手機：

***

西城區第十七屆教育教學論文評選

類

別：

D

市 編 號：

02

區 編 號：

題

目：

小學（低年級）古詩詞教學策略

內容提要: 教育部頒布的《全日制義務語文課程標準》在總目標中提出培養小學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求。現在，古詩詞教學已經成為小學語文教學中的重點，很多一線教師都認為講古詩比講其他課文有難度，不容忽視的是，在目前小學古詩詞教學中，教師的“教”和學生的“學”都存在各自不同的問題，不僅是老師不容易講好，學生也不容易學好。所以我的研究從教師、學生特點出發，找到適合小學低年級古詩詞教學的策略。

主 題 詞：

古詩詞、教師、學生、策略

小學（低年級）古詩詞教學策略

一、研究背景：

在人教版小學語文教材中共收錄古詩詞43首，由淺至深分布在12冊教材內，以唐詩為主。《小學語文課程標準》對學生各學段學習古詩提出了明確的學習要求：第一學段（1~2年級）：誦讀淺近的古詩，認識新字，理解詞義，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。第二學段（3~4年級）：誦讀優秀詩文，認識新字，理解詞義，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇（段）。第三學段（5~6年級）：誦讀優秀詩文，認識新字，理解詞義，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。背誦優秀詩文60篇（段）。2古詩詞教學是語文教學的重要組成部分，所以學好古詩詞對培養學生的語文能力至關重要。如何才能讓學生真正的讀懂學會古詩詞是所有老師一直在努力做的事情。由于我現在從事的是小學語文低年級教學，所以我將研究重點放在了低年級階段。在前人的研究中我了解到古詩詞教學的基本現狀，概括說古詩詞教學似乎一直停留在表面而沒有深入詩詞的本身，在未來的教學中我希望能讓學生與詩詞的本身達到共鳴，即學術上的共鳴、思想上的共鳴、情感上的共鳴。基于小學古詩詞教學現狀，社會、家庭和學校都應加強重視，創建良好的古詩文學習氛圍，一線的語文教師尤應身體力行，更新觀念，優化教學，讓這經過一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學精華，從學生口中融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！

二、研究目標

1、幫助教師了解古詩教學現狀及存在的問題

2、找到教師在語文素養方面的缺失，提出解決方法，幫助教師提高古詩詞的教學效率，為教師提供切實可行的教學方法。

3、通過對學生的學情分析，了解低年級學生的學習特點，使教師能夠切實轉變教育觀念，做到以學生為本，激發學生的學習興趣，提高學習效率。

三、研究方法

1、觀察法。觀察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學的觀察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。本文研究的是基于低年級古詩詞教學的現狀，提出適合的教學策略，因此每一節古詩課都需要去實地觀察研究，并做課堂記錄。

2、訪談法。主要是用以揭示教師的愛好和知識儲備量對古詩教學的影響。

3、文獻查閱法。研究離不開理論的指導，因而本文的研究將大量查閱文獻，以便于是研究更深入，更有力度。

四、研究成果

（一）從教師角度出發

1、加強專業知識的學習，增加課外閱讀量

文化修養是思想生成的土壤，是智慧的催化劑，有思想的教師必定是一個高素質、文化修養深厚的人，廣博的文化修養可以開闊其視野，增添其理論厚度。而這些都是需要讀書來實現的。

對于一名語文教師來說，增強語文方面的專業知識是任教的首要條件。針對小學的古詩教學，教師應該多閱讀一些古詩文，同時增加一些關于詩人生活時代、創作背景等方面的知識，這樣不僅可以提高教師的自身修養，有了這些知識作為支撐，教師還能更好地駕馭課堂。一般來說語文教師既要負責語文教學，又要兼任班主任的工作，所以不僅應該只知道關于教學內容方面的知識，教師還應該了解有關小學生心理學和班級管理方面的知識，真正做到從學生的角度出發，以便更好地勝任這份職業。

加強專業知識學習的途徑有很多，如：閱讀相關書籍、教師在職培訓、學習老教師的經驗、假期培訓班等等。對于相關的古詩文書籍，教師可以到書店購買或是到圖書館借閱，也可以訂閱一些與此有關的報刊雜志。學校方面也可以為教師提供一些相關書籍或是專門為教師舉辦一些關于古詩詞的知識競賽，這樣可以督促教師不斷學習，并使其不斷進步。

2、適當培養廣博的興趣

教師的興趣可以影響學生的興趣。小學生的模仿能力和好奇心都很強，并對教師有一定的崇拜心理。所以教師應該適當的培養一下自己的正當愛好，在娛樂自己、提高自身素質的同時，還可以潛移默化的影響學生，間接提升課堂教學質量。

興趣產生于認知、需要和好奇，且它的產生常常與外界各種影響有關。因此，要培養廣博的興趣，首先要養成善于觀察、勤思、廣泛涉獵各類知識的習慣，在涉獵中經常反思自己，及時抓住自己感興趣的東西研究下去，并不斷予以自勵。其次要將其與個人所長結合起來。若此愛好并不是自己的特長所在，便要及時糾正自己的方向揚長避短，設法移情于有利于發揮自己特長的領域，使興趣和個人所長方向一致。最后就是堅持。開始時要強迫自己鉆下去，待稍入門后，再確定自己熱衷的知識類型，有選擇地學下去。

3、不斷提高思想品德修養

教師的形象在學生心目中往往是神圣的，教師的言談、舉止、風度、氣質等都會對學生產生影響。所以教師要不斷提升自身的思想道德修養，以身作則，做學生心目中的榜樣和楷模。

教師在平時首先應該重視理論的學習。理論是行動的指南，對事物認識得越徹底，進行休養的自覺性就越高。教師需要認真學習與思想品德修養方面相關的知識，如：心理學、倫理學、社會學等。其次是向先進人物學習。以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登，榜樣的力量是無窮的。接著，教師要不斷進行自我反思，明確自己的優缺點，不斷改正缺點，發揚優點，同時培養自己堅強的意志，做到誠信待人、寬容待人，以提高修養。最后，教師應把學到的理論知識付諸實踐，只有這樣才能檢驗修養的效果，以便及時進行調整。

4、學習新科技

教師的書讀多了，專業素質增強了，思想境界提高了，這些無疑會對教學產生積極的影響，但是要想成為一名高素質的教師，所要學習的還不止這些，教師還應能夠熟練掌握信息技術，只有熟練地掌握最新的科學信息技術，才能更好地利用好輔助教學工具，提高課堂教學效果。

學習新科技的方法有很多，教師可以向精通信息技術的同事請教，也可以報課外班進行學習，還可以自己研讀一些與此有關的書籍、上網查找相關資料等進行自學。學校方面也應組織教師學習新科技，利用課下時間開設一些適合他們學習的科目，或是為教師提供相關的信息、資源，以便不斷提高教師隊伍的素質，從而達到優化課堂教學的目的。

（二）從學生角度出發

1、拉近古詩詞與現實生活的距離（1）串聯古今

古詩文與小學生的現實生活差距很大，往往難以激起學生的興趣。因此，教師需要通過各種手段讓學生將古詩詞的學習與現實生活聯系起來，通過串聯古今的方式點燃學生的興奮點,調動他們的學習熱情。比如現代的許多流行歌詞都是引用或者改編了古文，然而學生未必知道其間的知識關聯。教師在導入時可以根據具體文章講解它們的古今演變，激發他們進一步學習古詩詞的欲望。教師甚至可以帶學生走出課堂、走出校門，跨進大自然的世界，觸景背誦，拓展情境。這樣，既可以加深學生對古詩文的理解和記憶，又能夠讓學生在具體的文化場景中品味詩人的情懷，激發他們對真、善、美的追求，在潛移默化中感受真情、欣賞美。

（2）進行“教師、詩人、學生”之間的角色轉換

在現實的古詩教學中，教師和學生的角色是固定的，一個始終在教，另一個必須不斷地學，這樣的模式很傳統，學習效果十分有限。因此，為了使學生更好地了解古詩的寫作背景，理解詩人當時的所想所悟，可以適時地進行“教師、詩人、學生”之間的角色轉換。教師變成了“學生”，與學生所扮演的“詩人”進行對話，在這個過程中，對話的內容很重要，需要教師在課前仔細斟酌，究竟要說什么、怎樣說，才能更好地幫助學生理解古詩的含義。比如在教學人教版二年級上冊的古詩《回鄉偶書》一文時，我就通過這樣的角色轉換，讓學生扮演詩人和孩子，并根據詩句“兒童相見不相識，笑問客從何處來”進行一次對話練習，先想想詩人和兒童見面的場景，他們分別會說些什么，怎么說的，心里又在想什么。如此一來，“歷史”這一距離便在詩人與學生之間逐漸縮短，古詩的意境與情境自然會溶于學生心中。

（3）利用學生的認知特點，調動學習的積極性

“小學低年級兒童的想象最初都有很大的具體性、直觀性，往往非常鮮明生動。”3在實際的古詩教學中，教師往往忽略了學生的想象力，只一味的把自己頭腦中對古詩的理解和想象告訴學生，使學生產生惰性，不愿自己發揮想象。當然，對于低年級學生來說，只靠單純的想象是不夠的，教師還要在學生想象遇到困難的時候適時適度地指導。這樣利用學生的想象來理解記憶古詩的效果比教師把自己的想象生硬地告訴學生要好得多。小學生的記憶方法包括無意識記和有意識記，在教學中，要充分利用小學生的無意識記，利用得法，可以使學生少花力氣而達到事半功倍的效果。

用講故事的方式能喚起一種形象記憶。“形象記憶是直接對客觀事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，按照主導分析器的不同，可分為視覺的、聽覺的、觸覺的、味覺的和嗅覺的等等。”4教師在講故事的過程中，配以圖畫、聲音等資料，使學生可以利用視覺、聽覺兩方面進行記憶，這樣即可以很好地記住古詩詞中的常見意象及其含義，又不會讓學生花費太多精力。

很多時候教師不愿給學生講解這些典故，一是怕耽誤時間，二是怕學生只顧聽故事不能很好的集中注意力學習后面的知識。其實，教師不需要擔心，只要1~2分鐘的時間就夠了，而且當學生對故事感興趣以后，他們反而會更想知道古詩中的內容，更容易理解和體會作品的內在情感。

五、研究反思

我的研究雖然能夠為一線教師提供一些意見或建議，但由于精力與知識水平有限，涉及的方面還不是很全面，研究成果的普及性還有待考證。而學生是一個個正在發展的、富于個性的、變化著的個體，他們的知識基礎、能力水平、學習習慣、學習方式等均存在不同程度的差異，這在研究的實踐階段中越發明顯地顯示出來。隨著研究的深入，難度越來越大。并且教師在課堂上的表現也不總是一成不變的，他們在研究時間段所處的狀態也許恰恰心理或是身體上出現不適，或是由于別的種種原因，可能導致研究結果不準確。

六、參考文獻

教育部:《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿)，北京師范人學出版社，2001年。4 教育部:《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿)，北京師范人學出版社，2001年。1 李德江.《

小

學

生

認

知

發

展

特

點

》

.http://wenku.baidu.com/view/e44c2351ad02de80d4d8400d.html.2014年4月2日訪問

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第四篇：小學語文古詩詞教學策略研究

小學語文古詩詞教學策略研究

《新課程標準》要求1-6年級的學生背誦優秀詩文不少于160篇，并在附錄中列出70首《古詩詞背誦推薦篇目》，也新增了許多優秀詩詞，這讓廣大語文教育工作者充分認識到古詩詞教學的重要性。但在具體教學過程中，很多教師急于求成，教學肓目性和隨意性較大，步入以下幾個誤區：一是傾盆大雨式的背誦。教師為了趕進度，不考慮學生的認知水平和接受能力，天天要求背誦一首。二是信口開河式的問答。教師沒有精心備課，指導時隨意提幾個問題，草草了事。三是填鴨注入式的串講。為了節省時間，教師一講到底，學生沒有自主學習思考的時間。四是囫圇吞棗式的翻譯。教師僅把詩歌大意告訴學生就算完成任務。這些方法僅僅滿足于語義的疏通和詩句的積累，學生難以根本的體會詩歌最美的情感。詩詞是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、回味的精神食糧。詩詞的閱讀與欣賞應當超越單純的訓詁文字、詮釋詞語的范圍，跨入語義學與美學的領域，用心靈去捕捉詩的意象和境界。然而，現今不少語文課堂教學過分強調了教學的定量化、技術化和精確化；教師仍將備課著力點放在梳理知識點、研究標準答案上；依然要求學生采用”死摳字詞——理解句意——總結思想“的老三套做法，條分縷析、肢解原本文脈貫通、渾然一體的千古佳句。這種教學形式抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所蘊藏著的美感被掃蕩殆盡，學生學習語文的情趣也深受影響。所以我認為在進行小學語文古詩詞教學的時候應該遵循以下幾個策略：

策略一：資源整合，在把握基點中生情。

1、整合同主題的作品：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統“逐首教學”“逐環教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。筆者在教學《贈汪倫》時，先播放名曲《送別》，然后引導學生回憶讀過或學過的幾首送別詩，讓學生大致了解異同，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，教師在引領學生學習柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。學生在比較中很容易就發現這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。此時，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當時任刑部尚書，這樣，讓學生比較閱讀，學生“調動了原有的知識經驗，對新的信息進行編碼，建構自己的理解。”在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。

3、延伸同詩人的作品：這樣做的目的一可增加學生對不同語言風格的感受力；二可加深學生對課文內容的理解和對該作者寫作風格的把握。比如，學習課內經典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學生學習李白的其他作品《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學習杜甫的《春望》，帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學習在此基礎上，利用班隊課，晨會課開展古詩綜合實踐活動《探訪詩仙李白》、《走進詩圣杜甫》等，達到以趣生情的效果。

策略二：抓住“詩象”，在融情想象中悟情。想象是對過去經驗和已有的記憶表象進行加工改造，構成新的意向和觀念的心理過程。詩重想象，沒有感情就沒有藝術，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學中只有喚起學生情感體驗，產生移情和共鳴，讓學生驅遺想象，引起聯想，由此及彼，調動自己的生活經驗，來再現作品中的形象，才能入境悟情。有一教師在教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，抓住“詩象”這一中介，有這樣的一個教學的片段： 師：這里的“胡塵”，寫出的難道僅僅是金兵戰馬所揚起的塵土嗎？（學生搖頭。）

師：請同學們聽錄音展開想象：在金兵戰馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰馬嗒塔的踐踏聲中，你仿佛看到了一幕幕怎樣的場景？

生：我看到了白發蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄之下。生：我看到了青青的禾苗在金兵的馬隊過后被連根拔起。生：我看到了破落的村莊，瑟瑟的茅屋。??

上述案例成功的把“胡塵”兩字化成了這樣的畫面：戰馬嘶鳴，鐵蹄肆虐，哀聲遍野，生靈涂炭，試想，此情此境，怎不讓人頓生悲切凄涼之情？同樣，在教學《示兒》時，可以抓住一個“悲”字，詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？引導學生進入情境，產生聯想，文字轉化成了詩人死不瞑目，詩人老淚縱橫，詩人用顫抖的手寫下了這首詩溘然長逝，詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復中原，還我河山的悲涼畫面，對詩人至死不渝的愛國情感的領悟水到渠成。情要靠“象”去顯，當平面的詩句通過學生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場景時，學生才能投身其中，感詩人所感，想詩人所想，悲詩人所悲，于是，詩句背后的情味和意蘊，就在“象”的召喚和引領下，噴涌而起，一瀉千里。

魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”詩是通過意境來反映生活，表達感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術境界的美，也即“詩情畫意”的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”。“作者胸有境，入境始與親。” 只有“入境”，才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌母愛的偉大，結尾以比喻作結，含蓄深刻。詩風清新自然，宛若民歌，意境優美。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”詩中逼真地寫出老翁在孤舟江雪中垂釣的生動形象，曲折地反映作者在政治革新失敗后表示不屈而又孤獨的心態，意境高遠清麗。再如李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿落城”、“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”等，詩的意境或空曠，凄涼，或散逸瀟灑，或構思獨特，空靈飛動，或幽靜清愁，令讀者如臨其境，美不可言。

策略三：重視朗讀，在多元誦讀中抒情。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全。”教師在指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，從而恰當地表現詩中的思想感情。

重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，同時教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次：筆者在教學陸游的《示兒》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導。

1、初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。

2、精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。

3、研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎上，確定悲涼的朗讀基調，精讀詩文引領學生用深沉的語氣表達出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時引領學生用堅定的激情表現出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學生受到感染、得到鼓舞。

通過導語的鋪陳也是引領學生誦讀詩文的一種好辦法。有位老師是這樣指導《題臨安邸》中“西湖歌舞幾時休？”這一句詩的朗讀的，隨著課件所展示的“清明上河圖”，他感慨地說：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，都不存在了，那些酒囊飯袋們葬送了一個繁華如織的汴州，難道他們就不能再葬送一個風景如畫的杭州嗎？看到，想到這一切，你急嗎？讓我們問一問那些權貴！”于是，學生情不自禁地齊聲朗讀：“西湖歌舞幾時休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。老師又說：“你們擔憂嗎？再問！”于是，學生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們憤怒嗎？指著那些權貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激憤，分明自己就是那位愛國的詩人，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤慨。在這令人心動的“三問”中，孩子們每一次朗讀，無不生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心。策略四：拓展延伸，在提升內涵中融情。

古詩詞產生的年代久遠，古代的社會制度，生活方式，風俗習慣，語言風格等，都跟現代大不一樣，加之學生的閱歷又太淺，要準確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學內容上是遠遠不夠的，必須對作者的社會經歷，文化教養，情趣愛好以及寫作背景等相關知識有一定的了解，才能與詩人心同此情，意同此理，因此，教師要形成開放的語文教學觀，讓作者情、學生情在拓展延伸中融合，拓展的渠道有三：

1、課前收集：建構主義理論認為，知識不僅僅是通過教師向學生傳遞，而是學生根據外在信息，通過自己的背景知識，建構自己知識的過程。每個學習者都以自己原有的經驗系統對新的信息進行編碼，建構自己的理解，而原有知識又因為新經驗的進入而發生調整和改變。采用建構主義的理論方法，筆者為學生提供學習導向，精心設計了一些積累主題，有春色迷人，夏日風情，詩人詠秋、踏雪尋梅、名家專輯、愛國絕唱等，然后學生通過各種信息渠道，收集資料，從而達到培養學生初步的收集和處理信息的能力。

2、課堂交流：課堂交流是對信息的整合過程，也是認識深化、情感深化的過程，教師要充分發揮引領者的作用，在對話交流中導情。例如，某一老師在教學張繼的《楓橋夜泊》時，圍繞“愁”字提問：你知道誰為愁做過什么？你還知道哪些關于愁的名句？這兩個問題實際上是老師對學生問題導向性的拓展延伸，是對愁文化的深層次認識。第一個問題是從情感認識方面的提高，第二個問題是從語文知識方面的積累，讓學生從書本起步，到書海漫游，由一點而帶出一串，由個別而帶出系統。短短一首28字的小詩，融入的卻是古今中外名人名句的萬縷愁緒。

3、課后延伸：課堂教學中，學生的學習方式正在悄悄地發生著變化，課堂教學結構已經打破了傳統意義上的40分中的規格，課堂是向兩頭開放的，學生帶著問題、信息走進課堂，一堂課上好后，學生帶著許多新的問題離開課堂，課堂教學結尾變成了問號式，省略號式，這不僅僅是知識的延伸，更是情感的延續。贊科夫認為：“教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。”詩歌是滿溢著生命的情感載體，閑情、鄉情、友情、親情、愛國情是詩人反復吟嘆歌詠的主題，教師在古詩詞教學中如能以情感點燃情感，實現作者、教師、學生三情共振，定會給古詩教學帶來一片艷陽天.

第五篇：經典古詩詞的教學策略

經典古詩詞的教學嘗試與策略

岑溪市高益明天小學

陳秀美

摘要：在小學階段，經典古詩詞學習不僅能讓小學生為獲取優異的學習成績積累知識和技能。更重要的是，能讓他們廣泛接觸具有高度素養的人類智慧結晶，進入文化廣闊深邃的天地，汲取文化營養，溫潤心靈，豐富情感，滋養精神。

關鍵詞：古詩詞

誦讀

詩意

策略

正文：我們的經典古詩詞是高度素養的人類智慧結晶，它能帶領人們進入廣闊深邃的文化天地，汲取文化營養，溫潤心靈，豐富情感，滋養精神，使學生的成長不僅有知識技能武裝，更有人文精神支撐。也正因為如此，我們作為語文教師，應當注重古詩詞的教學，讓學生們真正走進古詩詞。

少年時代是一個人記憶力的黃金時期，少年時期學習記憶的內容往往是終生不忘的。經典古詩詞作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個民族的精魂。雖然目前的時代呼喚創新型人才，但創新離不開傳統文化的支撐。我們知道，漢語言文字之根在古詩詞經典當中，中國優秀的古詩文意存高遠，古詩詞中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學，用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。兒童文學作家、中國兒童文學創委會副主任樊發稼老師說：“詩歌，天然地和兒童有著一種天然的契合關系，它們的想像方式、表達習慣和認知渠道，都有著詩的品質。所以這樣的詩句，可以成為兒童內心世界的容器，成為兒童認知世界的道路和拐杖。毫不夸張地說，一首契合心性的好的詩可以為一個人的一生抹上一種色彩，烙上一個印記，帶來一種節奏。”

一、小學古詩詞教學的現狀分析。

現在，不少語文教師教學古詩詞的時候，分析得太多，對學生誦讀關注太少，不重視誦讀，認為誦讀會影響教師的講解分析，浪費教學時間。教學中，這些教師往往把注意力放在對一篇篇古詩詞的分解和剖析上，以講代讀、以問代讀 “滿堂問”、“滿堂練”等方式充斥著課堂。更不要談有感情的誦讀了。學生遠離文本，缺乏對語言的積累和語感的培養，文本的感悟、文本對學生的陶冶更無從談起。

雖然，有的語文教師在古詩文教學時，也要求學生讀，但沒有很好地去指導怎么讀。只是有讀的形式，學生確沒有讀的興趣，沒能積淀出應有的文化底蘊以及鑒賞文學作品的創造能力，甚至沒有建立起應有的語文知識框架。這樣的教學，就大大影響了古詩詞的重大作用。

二、古詩詞教學的具體策略。

1、反復吟詠，創造激勵探究問題的熱情和責任感的情境。

漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現了漢民族獨特的心理結構和思維方式。錢理群說：“中國傳統文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學需要激情，需要陶醉，需要發現。吟誦涵詠創造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生探索的熱情和責任感。詩教足以養心。詩詞教學就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學究解經式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

2、啟發聯想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國經典古詩詞言簡意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯想、想象不能領悟其意境、意趣。“春風又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發學生通過聯想、想象，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現手法，這些更需要也更能培養學生的聯想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現跨越千年的靈魂對話。聯想和想象在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創造精神表現得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學生的聯想、想象，學生也不可能通過老師的聯想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發下進行聯想想象才能實現讀者與文本的對話，最終實現意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現讀者自我生命成長和提升的過程。聯想和想象是這個過程的催化劑和通路大道。

二、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經驗的生成。學生的知識經驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

1、從課內向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內外作品，在背誦中豐富積累，在吟誦中感悟陶冶。

2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養大氣，提升自我。

生命發展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

三、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養是存在于每個學生內部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環境中開展言語實踐的機會。在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節等推介名家、賞析名篇名句。

雅斯爾說：“教育意味著??一個靈魂喚醒另一個靈魂。” 生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”。