第一篇：共識共享共進——從生態(tài)角度研究語文課堂教學(xué)

江蘇連云港市建國路小學(xué)（２２２０００）封 紅

生態(tài)語文課堂教學(xué)模式應(yīng)具有開放性、互動性、整體性、適應(yīng)性、多樣性等特點，其宗旨是一切為了學(xué)生。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開放、獨立自主地學(xué)習，學(xué)會自主感悟、積累、運用，體會生活，在與“知識的相遇”中，使知識融入生命。教師的巧妙點化，既點化文本教學(xué)知識，也點化學(xué)生的精神生命。學(xué)生與教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命的質(zhì)量。生態(tài)語文課堂的實質(zhì)就是“共識——共享——共進”的過程。

一、生態(tài)課堂的核心——以生為本

生態(tài)語文課堂的核心是以人為本，以發(fā)展為本，努力建構(gòu)一種動態(tài)的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)生態(tài)環(huán)境。１．角色定位準確

生態(tài)課堂的實質(zhì)是培養(yǎng)每個孩子的自主學(xué)習能力，讓他們都積極參與教學(xué)活動，讓課堂教學(xué)更具有實效性。其核心是尊重課堂中的每一個人，讓學(xué)生從學(xué)會到會學(xué)。在生態(tài)課堂中，教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生的學(xué)習活動，以平等的對話方式，為學(xué)生創(chuàng)造一個民主、和諧、自主的課堂氛圍，讓學(xué)生感受到教師對他們的尊重、寬容、信任與認可。２．轉(zhuǎn)變學(xué)習方法

在生態(tài)課堂中，每一個學(xué)生都是獨立的，有生命力的生態(tài)個體。這些生態(tài)個體組成的課堂無疑需要對生命的關(guān)愛與尊重。在生態(tài)課堂中，一定要保證學(xué)生自主學(xué)習的空間，讓學(xué)生主動參與學(xué)習，親自去揣摩、感悟。在生態(tài)課堂中學(xué)生的座位不一定是單一的四大組，可以是簡單的四人一小組，也可以是自由分組圍坐，讓學(xué)生用自己喜歡的方式自主學(xué)習、合作探究。在課堂上，問題應(yīng)由學(xué)生提出，再由學(xué)生解決，這樣學(xué)生才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。３．優(yōu)化教學(xué)藝術(shù)

生態(tài)課堂要求教師所關(guān)注的絕不僅僅是知識，而且包括學(xué)習知識的人。在生態(tài)課堂中，教師必須研究自己的教學(xué)藝術(shù)，采用最優(yōu)化的教學(xué)方式進行教學(xué)，使自己成為一名最優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習內(nèi)容的選擇者、學(xué)習進度的調(diào)控者、學(xué)習效果的評價者。在生態(tài)課堂中，教師必須真正去關(guān)注學(xué)生，充分信任學(xué)生，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中去。在生態(tài)課堂中，教師不僅要對學(xué)生的每一節(jié)課負責，而且要對學(xué)生的一生發(fā)展負責。在生態(tài)課堂中，教師要真心、細心、耐心地聆聽學(xué)生來自生命深處的聲音，讓課堂充滿活力，洋溢人性的光輝。以生為本是生態(tài)課堂的核心，它還生命以真實，還生活以真實，回歸自然。

二、生態(tài)課堂的源泉——層層互動

在課堂生態(tài)系統(tǒng)中，課堂教學(xué)是教與學(xué)互動的過程，師生之間相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)、相互補充，建成開放的教學(xué)系統(tǒng)。１．生成問題，誘發(fā)互動

教學(xué)改革的實質(zhì)是師生對占有資源權(quán)利的再分配。在傳統(tǒng)的知識傳授論下，教師是權(quán)威，不僅占有信息資源（課本知識），而且占有課堂教學(xué)的時間資源和空間資源（以教師講為主），學(xué)生處于無知、無權(quán)的地位，唯一的任務(wù)就是接受知識和訓(xùn)練。事實上，師生應(yīng)共同占有和利用資源，合作解決問題，互相促進。課堂教學(xué)中，學(xué)生在自主、合作、探究的過程中肯定會遇到這樣或那樣的問題。有些問題，學(xué)生通過合作可以得解決；有些問題即使討論了，學(xué)生還是似懂非懂，無法找到合理的答案。這時正是學(xué)生渴望得到啟發(fā)的最佳時機。如果教師抓住時機，作出適當?shù)狞c撥和引導(dǎo)，就會收到事半功倍的效果。２．營造氛圍，勇于互動

在互動中，教師與學(xué)生之間的情感交流最重要。教師與學(xué)生之間的情感交流可以是一個贊許的眼神，一個會意的微笑，一句溫暖的話語，一個肯定的動作??這些可以讓學(xué)生感到教師的賞識與關(guān)愛，產(chǎn)生一種心理上的愉悅與滿足，從而鼓起參與互動的勇氣，更加積極地投入到師生互動中來。學(xué)生如果孤立地學(xué)習，就會導(dǎo)致過度的緊張和競爭，不利于培養(yǎng)學(xué)生之間合作精神。每個學(xué)生都可以對感興趣的問題發(fā)表自己的觀點，傾聽他人提出的意見，并展開討論。在多向互動中，學(xué)生可以得到來自同伴、老師的支持與關(guān)注，不斷完善和豐富自己的認識，增強學(xué)習的自信心和團體精神，促進合作創(chuàng)新。３．關(guān)注學(xué)困生，全員互動

在生態(tài)課態(tài)中，教師與學(xué)生之間相互支撐，相互依存，相互分享，形成學(xué)習共同體。學(xué)生與學(xué)生之間是一種相互依賴、共同促進的關(guān)系，彼此互相幫助、互相協(xié)作、共同探究，從而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終達到共同發(fā)展、共同提高的目的。語文新課程標準倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式，就是要改變學(xué)生被動應(yīng)付、機械訓(xùn)練、死記硬背的語文學(xué)習模式，從而確保學(xué)生學(xué)習的主體地位，使語文課堂成為生生、師生間交流對話的舞臺。在以班級授課制為主的組織形式下，閱讀教學(xué)采用小組學(xué)習的方式，可以改善傳統(tǒng)的秧田式教學(xué)（師生單向交流）方式，有助于師生、生生之間的平等對話。在與文本對話時，學(xué)生產(chǎn)生的疑問、遇到的難題，我們可以讓學(xué)生按個人興趣自由組合，也可以讓學(xué)生按學(xué)習內(nèi)容自由組合，展開討論。有時為了更方便地組織課堂教學(xué)，也可以采用按座位組成固定小組的形式來學(xué)習。

三、生態(tài)課堂的精髓——自然和諧

“教育必須順其自然——也就順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。”盧梭這句告訴我們教育不能逆“天”而行。生態(tài)課堂正是讓生命實體在課堂中自然和諧的、自主發(fā)展的課堂，是讓師生共同演繹生命意義的舞臺。“自然和諧”是真善美的體現(xiàn)，是人和事物存在的最佳表現(xiàn)狀態(tài)。自然和諧的課堂就是讓學(xué)生在自由的、和諧的、寬松的課堂環(huán)境中遨游。１．教學(xué)環(huán)境和諧

和諧課堂是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”共同構(gòu)成的雙邊互動活動，和諧課堂教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生個體的和諧發(fā)展，而不僅僅關(guān)注知識與經(jīng)驗的傳授。和諧的課堂教學(xué)充滿生命的活力，以民主、平等、相互尊重的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，是師生互動、共同發(fā)展的過程。和諧課堂既包括師生身心發(fā)展的和諧，也包括教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際生活的和諧，教學(xué)方法與學(xué)生學(xué)習方法的和諧，教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的和諧。在和諧課堂的教學(xué)中，教師用一顆愛心和寬容心去對待每一個學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生認知特點的情境，使課堂教學(xué)充滿無限的生機和活力，最后實現(xiàn)師生共同發(fā)展。２．師生關(guān)系健康

生態(tài)型師生關(guān)系是一種自然狀態(tài)。這種狀態(tài)是健康向上的、愉悅和諧的，教師愉快地教，學(xué)生自在地學(xué)。在生態(tài)型師生關(guān)系中，教師創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極參與的教學(xué)情境，激活學(xué)生自主探究的思維，提供學(xué)生自思、自悟、自疑、自問、自釋的時間和空間，學(xué)生愉悅地參與課堂教學(xué)活動。構(gòu)建和諧的生態(tài)型師生關(guān)系，教師在其中起關(guān)鍵性作用。“生態(tài)教師”必須具備“三會”，即會理解：教師能夠設(shè)身處地從學(xué)生的角度理解學(xué)生，放下身段用童真去打量學(xué)生的世界，用發(fā)展的眼光看學(xué)生；會寬容：教師要有寬大的胸懷、恢宏的氣度，盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，能包容學(xué)生的不足、缺點甚至錯誤；會創(chuàng)新：教師在工作要不斷探索，不斷總結(jié)，要與時俱進，推陳出新，只有創(chuàng)新型的教師才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型學(xué)生。

３．教學(xué)過程自然

生態(tài)課堂教學(xué)應(yīng)是無痕的，師生親密無間，循循善誘，相互熏陶，教學(xué)相長，共同沉浸于一種豐富、和諧、溫暖、博大的氛圍之中。這樣的情境更有利于學(xué)生的自由發(fā)展，更有利于學(xué)生的實踐創(chuàng)新。生態(tài)課堂是自然、健康、和諧、靈動的課堂，其起點在學(xué)生，最終的目的是學(xué)生的健康發(fā)展和幸福成長。生態(tài)課堂強調(diào)突出學(xué)生的主體、生命的成長，培養(yǎng)的是身心和諧、充滿自信和朝氣的人。

總之，教學(xué)生態(tài)的核心理念是讓置身于其中的教師、學(xué)生享受到教學(xué)所帶來的樂趣，讓教學(xué)真正成為師生生命體驗的審美空間，讓教學(xué)在生態(tài)平衡的發(fā)展中實現(xiàn)教育目標。

第二篇：從生態(tài)語言學(xué)角度評析英語聽力生態(tài)課堂-從生態(tài)語言學(xué)評析英語.

從生態(tài)語言學(xué)角度評析英語聽力生態(tài)課堂

鄭文君

（紅河學(xué)院外國語學(xué)院

云南蒙自縣

661100）

【摘要】生態(tài)語言學(xué)強調(diào)語言在學(xué)習語境中的全面發(fā)展，注重學(xué)習者與學(xué)習環(huán)境的互動，以此分析英語聽力課堂教學(xué)生態(tài)，明顯存在著教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動不足問題，本文主張應(yīng)加強課堂互動，使課堂生態(tài)平衡、穩(wěn)定, 課堂生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展，從 而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語言學(xué)；生態(tài)外語課堂；英語聽力教學(xué)

生態(tài)學(xué)作為一門研究生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)科，被越來越廣泛地運用到社會各個學(xué)科的研究中。在語言學(xué)方面，一種建立在生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)上的語言學(xué)與外語教學(xué)觀，即生態(tài)語言學(xué)與生態(tài)外語課堂教學(xué)觀正在逐漸形成。生態(tài)課堂的出現(xiàn)喚醒了一種全新的教學(xué)思維方式。英語聽力教學(xué)作為課堂教學(xué)的一種形式，是語言輸入最重要的渠道之一。國內(nèi)外許多學(xué)者針對如何提高聽力的學(xué)習效果進行了大量的策略性研究，本文主要嘗試把英語聽力課堂看作是一個有機體，從生態(tài)外語教學(xué)觀來評析英語聽力教學(xué)中存在的一些問題，即利用生態(tài)課堂的理論淵源，尋求生態(tài)課堂的理論指導(dǎo)與支撐，并給英語教師提供了一些英語聽力教學(xué)的改進意見。

一、生態(tài)語言學(xué)與生態(tài)外語課堂教學(xué)觀

1、生態(tài)語言學(xué)

生態(tài)語言學(xué)觀強調(diào)了語言在學(xué)習語境中的全面發(fā)展。正如生存在環(huán)境中的有機體一樣，在語境中互動的說話者，充當?shù)氖且粋€融入與影響話語群體的角色。從這個角度來看，語言學(xué)習者的頭腦不單純只是用來填充語法和詞匯的，而且還是存在和在具體環(huán)境中運動的個體。生態(tài)語言學(xué)認為語言是一種生態(tài)現(xiàn)象（左煥琪, 2007）, 是一門研究語言和其所處環(huán)境的互動關(guān)系的學(xué)科。

2、生態(tài)外語課堂教學(xué)觀 隨著生態(tài)語言學(xué)的不斷發(fā)展，生態(tài)語言學(xué)的基本觀點逐漸蔓延到了二語習得的學(xué)習領(lǐng)域其中也包括學(xué)習環(huán)境的領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了生態(tài)外語課堂教學(xué)觀的概念。生態(tài)外語教學(xué)是吸取了心理語言學(xué)、社會語言學(xué)、計算機語言學(xué)等新興學(xué)科后產(chǎn)生的又一語言分支(吳鼎福，1999)。外語課堂作為一個生態(tài)系統(tǒng)，其中一個要素的細微變化都會對整個課堂生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重要的影響(李聰明, 1999)。因此，全面認識生態(tài)外語課堂系統(tǒng)是很有必要的。目前，生態(tài)外語課堂教學(xué)觀比較集中研究的問題有：

（1）外語學(xué)習者與學(xué)習環(huán)境的互動。生態(tài)外語課堂教學(xué)觀認為，外語學(xué)習是學(xué)習者的知識、經(jīng)驗和自然、社會、人文等環(huán)境互動的過程，即學(xué)習者與學(xué)習環(huán)境互動的過程(黃憶春, 2003)。這里的環(huán)境具體指學(xué)校與課堂的環(huán)境，主要通過教師的教學(xué)得以實現(xiàn)，這是對學(xué)生外語學(xué)習影響最大的大環(huán)境。學(xué)校不同，學(xué)生得到的學(xué)習環(huán)境也是不同的，有的學(xué)校營造的學(xué)習氣氛好，學(xué)生學(xué)習的環(huán)境就比較有利一些，反之，則不利學(xué)習者的學(xué)習發(fā)展。課堂環(huán)境主要由老師來營造，家庭的文化氛圍對學(xué)生的外語學(xué)習也起著潛移默化的作用（左煥琪, 2007）。

（2）外語課堂各因素之間的互動。生態(tài)外語課堂教學(xué)觀認為，外語課堂中存在著諸多相互制約、相互影響的因素。這些因素主要體現(xiàn)為教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系、師生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略的關(guān)系以及師生與教學(xué)技術(shù)手段的關(guān)系等(羅志定, 2005)。這些關(guān)系都不是孤立存在的，任何關(guān)系只要和其他關(guān)系處理好了，就有助于這種關(guān)系的發(fā)展，就能促進教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、生態(tài)課堂外語教學(xué)觀評析聽力教學(xué)中存在的問題

1、課堂生態(tài)主體之間缺乏師生互動

課堂生態(tài)主體之間的互動指的是教師和學(xué)生之間的互動。傳統(tǒng)的外語聽力課是被動型的 1

課程。對老師來說，完成教材中規(guī)定的內(nèi)容是最終的目標，因為很多老師采用“聽錄材料——對練習答案—再聽錄音材料校對”的模式進行聽力教學(xué)，教師在語音實驗室扮演“聽力磁帶播放者”和“練習答案發(fā)布者”的角色，而學(xué)生成了“被動的信息接收者”。

2、課堂生態(tài)中缺乏生生互動

聽力課的教學(xué)環(huán)境和其它課型不同。聽力課主要是在聽力教室完成的，師生之間主要通過耳機進行交流，教學(xué)過程中，教師主要坐在操作臺后，學(xué)生之間也是獨立隔開的。這種特殊的課堂布局導(dǎo)致了課堂生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生和學(xué)生之間的互動缺乏。一些學(xué)生利用聽力教室的特殊性，低著頭做別的事情，這種溝通的缺失，影響了學(xué)生之間觀點的交流，減少了課堂上及時使用語言的機會，不利于語言的學(xué)習。

3、課堂生態(tài)中缺乏學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的互動

聽力材料不夠真實，練習形式千篇一律，導(dǎo)致了課堂生態(tài)中學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的互動。聽力課的教材內(nèi)容很多是由書面形式直接轉(zhuǎn)換而成的，這種教學(xué)內(nèi)容某種程度上和學(xué)生的實際情況是脫離的，還有傳統(tǒng)的聽力練習一般只包括了選擇、填空和問答等題型，周而復(fù)始，學(xué)生已經(jīng)厭倦了這些聽力練習模式，教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)主體之間缺乏有機的生態(tài)聯(lián)系。

三、生態(tài)外語課堂教學(xué)觀對英語聽力教學(xué)的啟示

1、選材

為了增加學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的互動，在選材上除了教材要求完成的內(nèi)容，教師可以根據(jù)學(xué)生情況補充一些內(nèi)容。補充的教學(xué)內(nèi)容必須是要和學(xué)生相關(guān)的，并且難易程度要適中。為了了解相關(guān)性和難易度，教師可以首先做個調(diào)查，主要針對學(xué)生的興趣，學(xué)生學(xué)習的能力，語言學(xué)習的實際用途等。為了營造輕松愉快的課堂氣氛，教師也可以選擇時機播放影片。

2、課堂活動

設(shè)計形式多樣的課堂活動可以促進課堂生態(tài)中的師生和生生互動。假如老師每天都在開展同樣的課堂活動，學(xué)生會很容易產(chǎn)生厭煩的情緒。設(shè)計形式多樣的課堂活動可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。活動檢查環(huán)節(jié)中，可以利用同伴評論的方法，互相評價活動效果，增加全體學(xué)生之間的互動機會。但是所有的活動都必須兼顧提高聽力理解力和交際能力的目的。

3、教學(xué)語言

良好的教學(xué)語言表達可以促進師生之間的互動。教師可以用輕松的聊天開始教學(xué)活動，在練習中也可以穿插和學(xué)生相關(guān)的話題，比如聽力材料中講述學(xué)習外語的經(jīng)歷，也可以即時和學(xué)生探討自己學(xué)習外語的感受。

4、增強師生與多媒體教育技術(shù)的互動

外語教學(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)中包括了師生與多媒體教育技術(shù)之間的互動關(guān)系。因此，教師應(yīng)該充分運用多媒體語音教室，把多媒體技術(shù)和成果應(yīng)用到聽力課堂教學(xué)中，在教學(xué)過程中充分利用電腦、投影儀、DVD 播放機等設(shè)備播放音頻、視頻內(nèi)容、進行多媒體教學(xué)。

本文把英語聽力課堂看作是一個有機體，分析了英語聽力課堂中，師生與學(xué)習環(huán)境互動、課堂各要素之間的互動中存在的問題。分析表明，英語聽力課堂生態(tài)中課堂主體缺乏師生和生生互動、師生及課堂內(nèi)容間缺乏互動是當前英語聽力課堂中存在的主要問題。總之，學(xué)生在課堂生態(tài)系統(tǒng)中的地位是不可替代的，教師要協(xié)調(diào)好課堂主體與課堂環(huán)境各要素之間的關(guān)系，使課堂生態(tài)平衡、穩(wěn)定, 課堂生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。【參考文獻】

[1]黃憶春.生態(tài)主義課堂教學(xué)觀的再思考[J].河南教育學(xué)院學(xué)報, 2003, 01.[2]李聰明.教育生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京: 人民教育出版社, 1999.[3]羅志定．新課程理念下的生態(tài)課堂[J]．紹興文理學(xué)院學(xué)報，2005, 04． [4]吳鼎福.教育生態(tài)學(xué)[M].南京: 江蘇教育出版社, 1999.[5]左煥其.英語課堂教育的新發(fā)展［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.【作者簡介】

鄭文君（1980-），女漢族，云南省蒙自人，云南省紅河學(xué)院外國語學(xué)院講師，英語教育碩士，研究方向：外語教學(xué)及二語習得

第三篇：淺談小學(xué)語文生態(tài)課堂教學(xué)

淺談小學(xué)語文生態(tài)課堂教學(xué)

巴中市恩陽區(qū)花叢鎮(zhèn)鎮(zhèn)廟小學(xué) 柏述珍

課堂是教育實施的主陣地，關(guān)于生態(tài)課堂教學(xué)的研究是生態(tài)教育的一個重要主題。

語文學(xué)科教育是一種塑造人、培養(yǎng)人的教育。它的目標設(shè)定要圍繞學(xué)生的身心發(fā)展考慮，要圍繞國家的教育方針考慮。語文是一門人文學(xué)科，它要承載傳承文明的重任。因此，我們在小學(xué)語文課堂上用人性化的氛圍潤澤學(xué)生，使學(xué)生感受到學(xué)習的快樂；用生活化的氣息感染學(xué)生，使學(xué)生體驗到知識和生活的聯(lián)系；用實踐性的操作來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生感悟到知識的內(nèi)涵，從而構(gòu)建一個和諧的課堂、讓語文課堂教學(xué)充溢著“生態(tài)美。”

如何通過小學(xué)語文教學(xué)促進學(xué)生的生命發(fā)展？利用生態(tài)系統(tǒng)的原理有機的滲透整合于現(xiàn)實的課堂活動，成為我們今天研究的主要目標。

一、小學(xué)語文生態(tài)課堂教學(xué)的目標

生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標：是生態(tài)課堂主體——學(xué)生學(xué)習生態(tài)的建立。在課堂教學(xué)生態(tài)過程中、要樹立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有的學(xué)習的天性和無限的潛能，學(xué)生學(xué)習是有個性和獨立性的，要一切從學(xué)生的學(xué)出發(fā)，把全新教育價值歸結(jié)到學(xué)生身上。這是現(xiàn)代人本教學(xué)倫理價值的根本體現(xiàn)，也是生態(tài)課堂教學(xué)模式的根本目標。

二、小學(xué)語文生態(tài)課堂教學(xué)的內(nèi)涵

什么是生態(tài)課堂呢？“生”意味著課堂的生命性特征、生動性特點和生成性特點；“態(tài)”包含著課堂上師生的態(tài)度、師生教與學(xué)的狀態(tài)和師生的動態(tài)。生態(tài)課堂應(yīng)該是這樣一種課堂：教學(xué)氣氛民主、和諧，教師給予學(xué)生充足的學(xué)習時間和空間，教師引導(dǎo)點撥與學(xué)生自主探究和諧統(tǒng)一，學(xué)生真正成為課堂的主人，學(xué)生在課堂學(xué)習中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，思維得到培養(yǎng)。

生態(tài)課堂不是“知識課堂”、“能力課堂”和“智慧課堂”的對立面，不是要顛覆和重建現(xiàn)有課堂，而是對新課程理念的發(fā)展理解、時代要求和具體體現(xiàn)。生態(tài)課堂是新課程理論基礎(chǔ)中生命觀、發(fā)展觀和生態(tài)觀的教學(xué)論詮釋，是對傳統(tǒng)課堂的解構(gòu)和合理性超越。

生態(tài)課堂是順應(yīng)學(xué)生“自然生長”,適應(yīng)師生生命成長需要的“自長”與“助長”有機結(jié)合的課堂,是自主、自學(xué)、自由的課堂,也是生存、生長、生命的課堂。生態(tài)課堂通過構(gòu)建平衡、協(xié)同、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境,實施多樣化教學(xué)策略,達成理想的教學(xué)境界。生態(tài)課堂的主體是教師和學(xué)生。具體分為兩種情況。其一,相對于課堂生態(tài)環(huán)境而言,師生共同構(gòu)成課堂生態(tài)主體。兩者相互依賴,相互作用,形成一個完整的課堂生態(tài)系統(tǒng)。其二,師生彼此互為參照,構(gòu)成兩類課堂生態(tài)主體,即教師生態(tài)群體和學(xué)生生態(tài)群體。這兩類課堂生態(tài)主體不僅各自內(nèi)部關(guān)系錯綜復(fù)雜,而且彼此之間相互作用、相互塑造、有機聯(lián)系。

三、小學(xué)語文生態(tài)課堂教學(xué)的基本特征

生態(tài)課堂最本質(zhì)的特點是生態(tài)性，或曰生命性。它的宗旨就是：“關(guān)注每一個學(xué)生的生命狀態(tài)，促進每一個學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。”致力于提升每一個學(xué)生的精神品質(zhì)，張揚每一個學(xué)生的個性風采，還孩子一片清新明朗的心靈空間，讓每一個孩子有尊嚴地學(xué)習，讓每一個生命個體發(fā)出奪目的光彩，關(guān)注每一個學(xué)生的全面、持續(xù)、健康的發(fā)展。

生態(tài)課堂是以生態(tài)理論辯證地思考人與自然之間的關(guān)系，是以人與自然的和諧為價值核心的思維方法和發(fā)展思路。生態(tài)課堂具體表現(xiàn)為如下基本特征：

（一）整體相關(guān)與動態(tài)平衡的統(tǒng)一

自然界是一個有機聯(lián)系的整體，每一個系統(tǒng)都不是孤立的，它處于縱向的各個系統(tǒng)中，也與橫向的系統(tǒng)發(fā)生著各式各樣的聯(lián)系。平衡與不平衡能夠在這些大小系統(tǒng)里流動與轉(zhuǎn)移。課堂是自然界的有機組成部分，是整個生態(tài)的一部分，也是一個整體的有機系統(tǒng)。課堂中有各自的組成要素，也有各自的運演規(guī)律，但它們之間絕非是相互獨立、互不相干的，而是一個統(tǒng)一的整體，各組成部分之間進行自發(fā)轉(zhuǎn)移和人為的推動，促進課堂系統(tǒng)由不平衡——平衡——不平衡的方向發(fā)展。其中的“有機物”（教師、學(xué)生）、“無機物”（環(huán)境等）、“氣候”（學(xué)習氛圍）、“生產(chǎn)者”（教師）、“消費者”（學(xué)生）之間時時刻刻都存在著“物質(zhì)”、“能量”、“信息”的流動與交換。每種成分、過程的變化都會影響到其他成分和過程的變化，課堂生態(tài)系統(tǒng)也是由不平衡——平衡——不平衡的方向發(fā)展著。正是由于系統(tǒng)中這種不平衡的存在，才使得系統(tǒng)的演進產(chǎn)生了動力。系統(tǒng)中對立面之間的斗爭通過此起彼落的較量，總是向著更高的景觀螺旋式前進。生態(tài)課堂把學(xué)生作為教育本體，作為教學(xué)的第一資源，為他們建立一個自由、和諧、富有個性的獨立自主的學(xué)習生態(tài)環(huán)境，使學(xué)生的認知、情感、態(tài)度、價值觀整體協(xié)調(diào)發(fā)展，使課堂中的物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換由不平衡到平衡、由新的平衡到新的不平衡的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升，從而使課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量不斷獲得提升，實現(xiàn)課堂整體與動態(tài)的統(tǒng)一發(fā)展。

（二）多元共存與和諧共生的統(tǒng)一

人類在對自然的探索、改造過程中，需要始終以一種寬闊的視野、胸懷和眼光對待自然界中的萬事萬物，切忌為了眼前的、局部的利益而犧牲自然界本身的豐富性和多樣性，影響生物系統(tǒng)的和諧共生。在課堂教學(xué)中也是一樣，教師和學(xué)生都是具有多樣性的豐富個體。多樣性是課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在豐富聯(lián)系性的外在表現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，要承認學(xué)生的多樣性，允許并注意保護課堂教學(xué)中學(xué)生個性的存在。生態(tài)課堂應(yīng)遵循個體的生命發(fā)展規(guī)律和原則，促進學(xué)生的生命走向更加完整、和諧，體現(xiàn)教育本質(zhì)的回歸，走進學(xué)生的生命世界，促成課堂教學(xué)的各因素之間和諧運作，使師生在豐富多樣的環(huán)境中共同發(fā)展，實現(xiàn)多元共存與和諧共生的統(tǒng)一。

（三）開放性與交互性的統(tǒng)一

生態(tài)課堂作為自然界的組成部分之一，既是一個開放的系統(tǒng)，又是一個充滿活力的交互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。開放性意味著系統(tǒng)內(nèi)外各要素之間彼此的聯(lián)系性，交互不僅僅是在一種獨立系統(tǒng)內(nèi)的相互作用，與環(huán)境之間也有著各種各樣的聯(lián)系。因此，相對獨立的開放性和交互性的統(tǒng)一是生態(tài)課堂系統(tǒng)的存在方式。生態(tài)課堂作為一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，有“物質(zhì)”、“能量”、“信息”的進出和交換，有其自身能量交互作用的規(guī)律。學(xué)生在課堂上獲得知識的同時，要考慮其認知上的接受能力、心理上的承受能力，保證學(xué)生能夠?qū)π轮R進行同化，使新舊知識之間建立相互聯(lián)系。在生態(tài)課堂教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展不應(yīng)僅停留于知識教學(xué)、能力訓(xùn)練的層面上，更是一種生命為了求得發(fā)展而進行的師生之間、與教學(xué)環(huán)境之間交互作用的活動，師生在這個過程中享受著生命過程成長的快樂。因此，在課堂教學(xué)中，重視生命價值，提高思維品質(zhì)，形成教師、學(xué)生各自發(fā)展與互動發(fā)展的生態(tài)鏈條，構(gòu)建師生之間及其與教學(xué)環(huán)境之間自由對話的生態(tài)發(fā)展場，建立和形成生態(tài)課堂和諧發(fā)展的有機生命體，實現(xiàn)生態(tài)課堂開放性與交互性的統(tǒng)一。

（四）有限性與無限性的統(tǒng)一

自然界所蘊涵的物質(zhì)財富似乎是無限的，人們只向自然無限索取，而缺乏保護和建設(shè)自然的意識。其實，相對于滿足學(xué)校、教師、家長各方面的需要來說，學(xué)生作為自然生態(tài)環(huán)境的價值資源也是有限的，把學(xué)生當作可無限填充的接受知識的容器，過度灌輸，無限供給，容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習興趣等精神資源臨近“枯竭”狀態(tài)。人的潛力的挖掘可以是無止境的，然而這種盲目發(fā)展觀忘記了人也是自然的產(chǎn)物，人的發(fā)展不僅要全面、個性化，也應(yīng)是可持續(xù)、終身的發(fā)展，無限度地對學(xué)生進行枯竭性的智能挖掘會如同對地球資源的毀滅性利用一樣是十分危險的。學(xué)生作為獨立的自成一體的生命，有著自身的發(fā)展規(guī)律和特點，無視學(xué)生的個體需要和成長發(fā)展而進行過度開發(fā)，必將會付出比破壞自然生態(tài)更大的代價。同時，就人的認識而言，學(xué)生的認識發(fā)展?jié)摿τ质菬o限的，人的認識過程是一個辯證否定的發(fā)展過程，知識是一種可以重復(fù)使用而又不會損耗的無限資源和無污染資源，伴隨著學(xué)生生命的成長，學(xué)生的認知也在不斷地豐富和發(fā)展，學(xué)習是終身的行為，認知的發(fā)展也是終身的追求。因此，生態(tài)課堂教學(xué)中既要保護學(xué)生的認知需要，也要不斷促進學(xué)生新的認知的生成，實現(xiàn)課堂教學(xué)中知識的有限性與無限性的統(tǒng)一。

（五）差異性與標準性的統(tǒng)一

生態(tài)課堂教學(xué)中要特別重視“人本性”問題，尊重人的差異性、多樣性、獨特性，重視學(xué)生獨特的感受、體驗、主體性以及潛能的開發(fā)，及時滿足學(xué)生合理的需求等等。同時，學(xué)生的世界觀、價值觀正在形成之中，教師既要根據(jù)學(xué)生的個別差異尊重他們的選擇，又要根據(jù)一定的理性“標準”加以引導(dǎo)，這樣才能不斷提升學(xué)生的生活質(zhì)量，養(yǎng)成學(xué)生嚴謹?shù)纳顟B(tài)度和責任感，教師也在不斷地約束自己走向正確的發(fā)展方向。這種理性“標準”既體現(xiàn)了某種真理及人類的共識，又體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的規(guī)范、導(dǎo)向作用。如果沒有對真理、規(guī)律的探索，沒有依據(jù)規(guī)律而制定的教學(xué)標準，課堂將跌入無序、混亂的深淵，任何“人文”的東西也無從談起。生態(tài)課堂有秩序、可持續(xù)發(fā)展需要并且也有“規(guī)律”、“共識”、“標準”可循。正是憑借這樣的“理性精神”，課堂教學(xué)克服了人作為動物界一員的狹隘眼界，超越感性的局限性，使自身的科學(xué)、系統(tǒng)、理論的思維不斷進化和發(fā)展，避免了象其他動物那樣完全受自然界支配的命運，這是生態(tài)課堂所要遵循的差異性與標準性相統(tǒng)一的重要規(guī)律。因此，生態(tài)課堂要體現(xiàn)差異性與標準性的統(tǒng)一。差異是有標準的差異，標準也是在差異基礎(chǔ)上的標準。課堂教學(xué)既需要差異，更需要基于規(guī)律、真理的標準和規(guī)則。當然，強調(diào)標準，并不是要像傳統(tǒng)那樣，用標準的霸權(quán)去壓制差異，課堂中不能只有教科書、教師的“標準”而無學(xué)生的“多元體驗”、“多元理解”。

總之，呼喚生態(tài)的教育，構(gòu)建充滿生命活力的生態(tài)的課堂，讓學(xué)生的生命得以充分地舒展，成為可持續(xù)發(fā)展的一代新人，教師們?nèi)沃氐肋h，這就要求教師在語文教學(xué)過程中要擁有一雙慧眼，敏銳地發(fā)現(xiàn)、捕捉一切課堂可利用的資源并加以利用，在文本對話、師生對話、同伴對話中互補、互構(gòu)、互融，從而真正成為學(xué)生發(fā)展的朋友和學(xué)習的伙伴，使凝固的課堂場景變成一幅幅鮮活而生動的畫面，流淌出生命的亮彩。

第四篇：從研究方法角度談博士論文寫作

從研究方法角度談博士論文寫作

博士論文的寫作是博士研究生主要要完成的工作，以下是小編搜集整理的從研究方法角度談博士論文寫作，歡迎閱讀查看。

一、研讀文獻

一般來說，一個博士生在入學(xué)后就已經(jīng)確定了其博士論文所屬的領(lǐng)域或者方向，因為這是在報考和錄取時就確定好了的，除非入學(xué)后還要進行修改，而那是另當別論的。

在第一年完成博士課程的學(xué)習并且取得應(yīng)有的學(xué)分之后，就自然進入了文獻的收集和研讀的過程中了。文獻的收集及研讀對于博士論文來說既是一個開始，又是非常關(guān)鍵的。你過去沒博士畢業(yè)論文有問題的找論文輔助老師在線1550116010有進行過研究，現(xiàn)在也沒有仔細研讀該領(lǐng)域中別人的研究成果，怎么也不可能搞出什么象樣的東西的。所以，在這個工作之前，你只想在期刊上發(fā)表文章的找編輯766085044，辦好事情不打呼呼！可能是一張白紙，什么也沒有，什么也不知道，更不知道什么是該領(lǐng)域的前沿研究課題，也不會使用該領(lǐng)域中的常用技術(shù)，不可能只是這樣白版一塊就可以做出什么象樣的東西的。

1.收集文獻

收集文獻可以從網(wǎng)絡(luò)，圖書館，書店和朋友同學(xué)那里取得。主要是要找到一些(哪怕是只有一篇)該領(lǐng)域出現(xiàn)的“近期”的綜述性文獻，一般是不超過三年以前發(fā)表的論文。什么是綜述性文獻呢?一般來說，英文的綜述性文獻在題目上有“review”(一般為較為通俗的綜述評論)或“survey”(一般為比較專業(yè)化的文獻綜述)這樣的字樣。綜述性文章的內(nèi)容不是在研究一個具體的問題，而是在回顧，評論某個領(lǐng)域在最近或者過去的一段時間里的研究情況，并對于不同的研究者和不同時期的研究特點進行評論，最后還要為未來的研究方向以及創(chuàng)新的可能性作出預(yù)測。

在綜述性文獻中，作者會羅列出大量的參考文獻，并且還要對這些參考文獻的相對重要性進行評說。你就可以根據(jù)這樣的評說和所羅列出來的文獻去進一步搜索更多的文獻，然后又從那里的參考文獻去找出更多的參考文獻，如此等等。這樣，沿著一條路線，你就可以在一段時間里，譬如，在一年以內(nèi)，做到基本掌握該領(lǐng)域的研究情況了，也知道這個領(lǐng)域的前沿是什么了。

另外的一種文獻收集方法是根據(jù)作者和關(guān)鍵詞去檢索。

當然，即使在同樣一個領(lǐng)域里研究的問題還是很多的，可以事先帶著問題去搜索，如公司治理問題，可持續(xù)發(fā)展問題，經(jīng)濟增長問題等。這就需要使用關(guān)鍵詞搜索法了。

如何利用互聯(lián)網(wǎng)搜索文獻?

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得人們可以更為便捷地獲取信息資源。在文獻搜集過程中，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，常常可以事半功倍。

利用網(wǎng)絡(luò)搜集資源大致有兩種：一是處于選題階段，還沒有論文方向，想找一個合適的方向來做，此時可以在網(wǎng)上搜索“review”、“survey”等，閱讀一些文獻綜述，在其中尋找自己感興趣的方向;另一種是已經(jīng)確定了大致方向，希望了解本研究領(lǐng)域的進展，此時應(yīng)當請教這一領(lǐng)域的專家，搞清楚哪些人是這一領(lǐng)域的牛人，搜索他們的文章——國外的傳統(tǒng)，很多雜志要介紹某個領(lǐng)域的成就和進展，都會邀請牛人來寫綜述——只有知道哪些人是這一領(lǐng)域的杰出代表，才可能從這些人的著作中體驗這一領(lǐng)域激動人心的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)搜索技巧我也談一下：首先，www.tmdps.cn/)，NBER(www.tmdps.cn)，此外還有很多大學(xué)、研究所也提供了其工作論文免費下載地址，比如Laffont教授創(chuàng)立的IDEI(http://idei.fr/presentation.php)。網(wǎng)站眾多，大家慢慢去學(xué)會使用。這里不再多講。Jestor, Econ Base, Science Direct等也是很好的數(shù)據(jù)庫，不過需要付費使用。

2.研讀文獻與讀書筆記

其實，研讀文獻應(yīng)該是與文獻的檢索過程同時或者是交錯進行的。在檢索到文獻的同時就應(yīng)該開始進行文獻的研讀了，同時，在研讀文獻的同時就應(yīng)該根據(jù)在閱讀過程中出現(xiàn)的新的檢索要求去檢索新的文獻，收集文獻是一個不斷反復(fù)進行的過程。

所以是“研讀”而不是“閱讀”文獻，是要求在讀文獻的時候應(yīng)該同時捕捉住產(chǎn)生的火花進行研究，而不僅僅是一種簡單的閱讀過程，如進行新的模型的推導(dǎo)及用新的數(shù)據(jù)進行計算等。在看人家的文章的時候，要養(yǎng)成用“批判”和“懷疑”的眼光去思考的習慣，在讀到人家的判斷時，應(yīng)該在自己的心中不斷地問著“是嗎?為什么?可能不是這樣的吧?”，同時試著去找相反的例子，還有在邏輯上進行深入的思考——這就是“研究”。

根據(jù)我自己的經(jīng)驗，在讀文獻的時候，特別是沿著一條固定的思路下去讀了許多文獻之后，很容易就出現(xiàn)新的火花和思如泉涌的情形。但是，過了之后，就容易把它們忘記了。因此，為了在后面寫作論文的時候可以充分利用前面在讀文獻的時候出現(xiàn)的新的想法和線索，為了不忘記它們。一般要采用做讀書筆記的辦法。讀書筆記的寫法是：

(1)什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對于這個問題有什么自己的見解，可能會有什么貢獻等等。

(2)讀書筆記要進行分類，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實證研究方面的;中文文獻方面的;外文文獻方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭論方面的;案例材料方面的等等。

(3)重點分析或者精讀幾篇代表性的文獻;

(4)重要的是要寫心得體會;

(5)重要的數(shù)據(jù)要及時記下來;

(6)前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會有變化的。

二、開題報告

在文獻收集和研讀的基礎(chǔ)上，就要開始進入開題的過程了。開題報告的實質(zhì)是向老師們匯報自己的博士論文準備情況，同時讓老師們就自己的研究思路給予評論和提出建議，從而達到進一步明確研究目標，理清研究思路，以及在文獻和研究方法方面從老師那里獲得更多幫助的目的。開題報告在這個任務(wù)目標的引導(dǎo)下，應(yīng)該就選題，文獻綜述(除了開題報告之外，博士生還要寫專門的文獻綜述報告，可以結(jié)合起來做)，研究的目標，研究的內(nèi)容，方法，創(chuàng)新，技術(shù)路線，研究的可行性等方面進行全面，深入的介紹說明，并且接受老師們的批評和建議。這里，有一些要注意的問題：

(1)開題報告的性質(zhì)任務(wù)是匯報自己的研究工作準備情況，包括文獻資料的收集，研讀情況，研究的初步思路，可行性等，同時接受老師們的建議。所以，開題報告與畢業(yè)答辯是不同的，學(xué)生面對老師的態(tài)度不是辯論，而是“咨詢”，應(yīng)該借助這個機會盡可能多地向老師們請教，獲得更多的幫助和信息。根據(jù)以往的經(jīng)驗，這個過程對于以后的研究和論文寫作有著極大的幫助，同學(xué)們應(yīng)該加倍注意。

(2)在研究的內(nèi)容中應(yīng)該寫出要研究的各個方面，要把研究這些方面的問題，方法，初步的思路，可能出現(xiàn)的難點以及如何去應(yīng)對和解決這些難點的準備性思路都寫出來，但文字要簡練，因為只是初步的構(gòu)思，不必長篇累牘。

許多同學(xué)在這部分內(nèi)容的寫作上把研究內(nèi)容寫成象一本書和是畢業(yè)論文的目錄，這是不符合要求的。

一般地，研究內(nèi)容從大的方面看應(yīng)該按照如下的順序和范圍寫：第一，選題的意義，包括理論和實踐上的意義;首先，要說明選題在理論上可能會有什么樣的貢獻，要說清楚這一點實際上對同學(xué)的要求是很高的，因為只有充分掌握了相關(guān)的文獻以及對于這個領(lǐng)域中的理論發(fā)展有充分的了解情況下，才可能把這個問題說清楚;然后，要說明研究這個問題在實踐上的價值，這需要對于所研究問題的實際用處有所了解;一般地，選題要具有「重要性」，「前沿性」，「可操作性」，還要有方法論上的意義;「重要性」指研究的問題關(guān)系到理論上和實踐上的重要突破口，對于國家社會經(jīng)濟發(fā)展和人民福祉具有關(guān)鍵性的推進作用;「可操作性」指預(yù)期可以在規(guī)定的論文期限內(nèi)完成，即可以做出來，所以要對難度進行評估，既不要選太容易的題目，也不要選擇過于難的題目;「方法論上的意義」是指研究這個問題預(yù)期會使用到一些新的研究方法;在科學(xué)研究中，新方法的使用是十分重要的，事實上，有些研究得到的結(jié)果可能是平凡的(即人們早已經(jīng)知道的，或者憑直觀就知道的)，但是，運用新方法研究這些問題也是有價值的;譬如，老農(nóng)民可能有許多完全憑經(jīng)驗的方法去預(yù)測天氣，但是，這一點也不妨礙科學(xué)家運用包括Stocks方程在內(nèi)的空氣動力學(xué)的新方法去預(yù)測天氣，盡管在開始還很難說這種新方法就一定比老方法來得準確一些;方法運用在博士論文中占有相當重要的一席之地;所以，在開題報告中要求有對于使用什么樣的方法予以專門的說明;第二，研究的理論和實踐的背景，理論基礎(chǔ)研究及回顧等;第三，國內(nèi)外文獻綜述;第四，問題的現(xiàn)狀、根源以及成因分析;第五，模型或者指標體系研究(構(gòu)造)，這部分是論文的核心，是創(chuàng)新出現(xiàn)的地方，是衡量論文學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵部分，通常要有數(shù)量模型或者是數(shù)量指標，也是單獨發(fā)表高水平論文的內(nèi)容抽取部分;第六，案例分析或?qū)嵶C分析部分，通常是運用計量經(jīng)濟模型對前面得出來的理論創(chuàng)新結(jié)果進行檢驗或者是用案例進行驗證;第七，政策建議，如果說前面的理論研究是對于經(jīng)濟管理問題進行的診斷的話，這里就是在診斷結(jié)果的基礎(chǔ)上開出藥方，對于解決所研究的問題提出基于自己的理論研究的政策建議。在這里。許多同學(xué)愛犯的毛病是提出的政策建議的思路與自己在前面進行的理論研究之間沒有什么關(guān)系。

當然，不是說所有的博士論文都應(yīng)該按照上面的內(nèi)容順序來寫，這里只是提供一個參照。但是，大多數(shù)論文的內(nèi)容組織基本上是按照這個框架來做的，或者說在這個框架上作一些變動后進行的。

(3)創(chuàng)新部分是論文的亮點，要“具體”，“恰當”地寫出創(chuàng)新的要點。不要太抽象，要把自己的思路與現(xiàn)有的研究有什么不同的地方說出來，還要說出自己的思路在什么地方比起現(xiàn)有的研究要高明一些，否則就不能說是“創(chuàng)新”。

(4)技術(shù)路線一般是指研究的準備，啟動，進行，再重復(fù)，取得成果的過程，不是指畢業(yè)論文的寫作過程，更不是指答辯的準備和進行過程，許多同學(xué)會出現(xiàn)這些偏誤。

(5)開題報告一定是在文獻收集和研讀過程之后進行的，因為根據(jù)上面說明的邏輯，在之前就做開題報告是不可能按照開題報告應(yīng)有的內(nèi)容進行的。所以，為了開題，文獻收集和研讀是要盡快進行的，要抓緊時間做。

(6)方法運用應(yīng)該寫得具體一些，許多同學(xué)把這一項寫成“運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法”，“運用定量與定性相結(jié)合的方法”，“宏觀分析與微觀分析相結(jié)合”，“理論分析與實際運用相結(jié)合”等諸如此類的大框框，一點也不具體，實際上不知道他到底要用什么樣的方法;這里要寫出具體的方法，如運用博弈論的方法，計量經(jīng)濟學(xué)的方法，案例分析的方法，甚至更加具體到如“通過在索洛模型中植入不可再生資源投入變量，然后研究人均收入可持續(xù)增長是否可以實現(xiàn)或者在什么樣的條件下可以實現(xiàn)，從而獲得有關(guān)可持續(xù)發(fā)展新模型的方法”等等。

EU DBA一期班學(xué)員已進入畢業(yè)論文撰寫階段，EU預(yù)祝每位即將畢業(yè)的學(xué)員都能順利完成一篇讓自己和導(dǎo)師都滿意的畢業(yè)論文，為您在EU的學(xué)習生活增添亮麗的一筆!

三、研究與重點突破

博士論文中的理論創(chuàng)新是核心，是代表論文水平的標志，也是最困難的。可以這樣說，只要把這個問題解決了，論文也就解決了一大半了。所以，應(yīng)該先重點突破這一點。同時，因為整個論文基本上是圍繞這個問題的突破或創(chuàng)新而展開的，所以，這個核心問題沒有解決，也就無從談起論文的寫作了。因此，先不要忙著寫論文，一定要先進行研究，有了成果，才會有東西可以寫。因此，學(xué)校對于博士生都要求發(fā)表論文，特別是要求在一級學(xué)報和核心雜志上發(fā)表論文。因為，如果沒有有創(chuàng)新性的研究成果，發(fā)表論文還是不容易的。

這一個過程是整個論文寫作階段中最困難的。不要急，要慢慢來。要有一個蘊踉的階段，要多嘗試。這個階段也是最會讓人感到沮喪的，自己會發(fā)覺自己“很苯”，許多地方都不如人，因為會遭遇許多次的失敗，甚至會感到博士論文是做不出來的，甚至會感到想要放棄……。注意，這種感覺是所有人在做博士論文時都會有的，不只是你一個人才會有的感覺，所以一定要堅持。根據(jù)我和許多其他人的經(jīng)驗，當這個過程持續(xù)一段時間后，火花就會產(chǎn)生了，堅持在最后的就是勝利者。哥德說：冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎?這一個關(guān)鍵時刻，不要言放棄。

創(chuàng)新要來自新的火花的產(chǎn)生，而新火花是如何產(chǎn)生的呢?根據(jù)經(jīng)驗，主要是來自多讀模型的過程。一般地，看了許多模型后，會產(chǎn)生有關(guān)構(gòu)造新模型的思路;當然，這種新模型的構(gòu)造一般也是建立在通過修改別人的模型的基礎(chǔ)上的，而如果沒有讀看許多的別人搞的模型，沒有站在前人的肩膀上，一般來說是不可能做出有創(chuàng)新意義的研究的。這個過程的進行一般具有如下的特點：

(1)通過尋找現(xiàn)有模型所不能解釋的現(xiàn)象，或者不能解決或不能處理的問題，提出修改發(fā)展現(xiàn)有模型的必要性;

(2)尋找現(xiàn)有模型存在這種不足的原因，這是一個診斷的過程;

(3)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有模型的可以進行修改的地方之后，就要著手進行修改工作，這個過程有較大的難度，主要是技術(shù)性的難度，即進行模型研究的技術(shù)難度;

(4)這時應(yīng)該多與導(dǎo)師聯(lián)系，多請教別的高手，但更主要的是要多思考多研究，同時還要補充學(xué)習自己過去沒有掌握的一些技術(shù)性研究方法。

四、寫作畢業(yè)論文

除了學(xué)術(shù)創(chuàng)新之外，畢業(yè)論文的寫作還對于文字語言的表達，知識面，論文結(jié)構(gòu)組織和邏輯運用等有一定的要求。

在寫畢業(yè)論文的時候，要大力借助于讀書筆記。根據(jù)前面已經(jīng)完成的讀書筆記，可以做到事半功倍的效果。特別是論文中的文獻綜述部分，基本上就是從讀書筆記中來的，或者說是讀書筆記的更加系統(tǒng)的整理，深化和擴充而已。

五、關(guān)于“創(chuàng)新”的一些補充看法

博士論文對于“理論創(chuàng)新”有著特別的要求，關(guān)于這一點，許多同學(xué)不太清楚。首先，博士論文對于創(chuàng)新的要求是“理論”上的“創(chuàng)新”，不是在編寫程序軟件和某一個具體的算法上的改進性“創(chuàng)新”，更不是一個案例的編寫或者具體的政策分析，是否有“理論”上的創(chuàng)新應(yīng)該說是博士論文與MBA畢業(yè)論文的根本不同之一。其次，創(chuàng)新的過程有一定的方法可尋，并不是完全靠天上掉餡餅。那么，如何才能做到理論創(chuàng)新呢?方法是什么呢?這里有一些經(jīng)驗之談：

(1)類比法，將在某個領(lǐng)域曾經(jīng)取得過成功的方法運用于另外的一個新的領(lǐng)域;譬如，將在經(jīng)濟學(xué)中成功運用過的博弈論方法運用于管理領(lǐng)域中的人力資源管理;這就是E P.Lazear領(lǐng)導(dǎo)的一個基于博弈論方法的人力資源管理理論領(lǐng)域的創(chuàng)新;

(2)假設(shè)條件修改法，將現(xiàn)有的理論模型的假設(shè)條件根據(jù)所要研究的新的環(huán)境進行理由十分充分的修改，取得新的成果;譬如，在通常只含有資本和勞動兩種生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)中加入資源投入要素，可以研究在資源約束下的經(jīng)濟增長問題，從而研究可持續(xù)發(fā)展或者可持續(xù)增長問題;這就是可持續(xù)發(fā)展或者可持續(xù)增長問題的研究創(chuàng)新;再譬如，卡尼曼(D.Kahneman)與特伏爾茨基(A.Tversky)將經(jīng)濟學(xué)中的邊際收益分為失去的和將獲得的邊際收益，并且根據(jù)心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)即人們總是給予失去的以比即將獲得的收益更高的評價，用它作為一個新的一般性假設(shè)去取代經(jīng)濟學(xué)中原有的假設(shè)，從而獲得行為經(jīng)濟學(xué)的“前景理論”創(chuàng)新;

(3)組合法，將不同的領(lǐng)域加以組合，看能不能產(chǎn)生有意義的結(jié)果;譬如，將制度經(jīng)濟學(xué)中的交易成本概念與市場規(guī)模結(jié)合起來考慮，再將市場規(guī)模與分工深化程度結(jié)合起來考慮，再將分工深化程度與經(jīng)濟增長結(jié)合起來考慮，就得到了楊曉凱的分工演進經(jīng)濟增長的內(nèi)生理論創(chuàng)新;

(4)特殊到一般，從一般到特殊是大家都會的，但是，逆向思維往往是創(chuàng)造性思維的成功方法。注意個例觀察的一般性推廣。從個例中看出一般性的規(guī)律就是“啟發(fā)”;譬如，早在1962年K.Arrow就發(fā)現(xiàn)了存在于一些制造業(yè)(如飛機制造業(yè))中的“干中學(xué)”(learning by doing)現(xiàn)象;但是，在1980年代，經(jīng)Paul.Romer教授的一般化，將這種機制假設(shè)為長期生產(chǎn)過程中的一般性規(guī)律，從而得到他的內(nèi)生經(jīng)濟增長模型，并掀開了所謂“新”經(jīng)濟增長理論研究的帷幕。

(5)關(guān)于科學(xué)創(chuàng)新的規(guī)律有許多著作討論，有興趣的可以看看數(shù)學(xué)家王梓坤教授的著作《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》。

第五篇：如何從心理學(xué)角度學(xué)習和研究中醫(yī)經(jīng)典之我見

如何從心理學(xué)角度學(xué)習和研究中醫(yī)經(jīng)典之我見姓名：包大英

單位：朗然心理工作室 0.概述

我們所說的中醫(yī)四大經(jīng)典的認識方式：指導(dǎo)后世中醫(yī)臨癥和發(fā)展的理論依據(jù)的專業(yè)古典文獻，我們稱之為經(jīng)典。擔綱此任的著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》這四部著作。

1.中醫(yī)經(jīng)典具體介紹

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞》、《素問》為中醫(yī)陰陽五行、病因病機、臟腑經(jīng)絡(luò)、診治法則、養(yǎng)生及針灸等領(lǐng)域奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，千百年來指導(dǎo)著中醫(yī)的臨癥和發(fā)展，迄今仍是中醫(yī)必學(xué)的基礎(chǔ)理論。

《傷寒雜病論》：東漢末年張仲景繼承了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典的醫(yī)藥理論，結(jié)合自己長期的醫(yī)療實踐，正確掌握和靈活運用了“辨證論治”的診療法則，創(chuàng)立了許多寶貴的診治方法，總結(jié)發(fā)展成為我國第一部臨床醫(yī)學(xué)的偉大著作。后人將其分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分，共16卷。

《神農(nóng)本草經(jīng)》：本書共分3卷，收載藥物365種，除去重復(fù)的實際是中藥347種(其中植物藥239種、動物藥65種、礦物藥43種)。本書匯集了古時至漢代以前的藥物知識，分別用四氣(升降浮沉)五味(辛甘酸苦咸)概括藥物的性能和作用，根據(jù)有毒和無毒而將藥物分成益氣、補虛、除邪等上、中、下三類;創(chuàng)立了方劑的有關(guān)配伍方法;對于藥物的炮制、貯藏方法和經(jīng)驗也作了概括性的描述，雖其中也有某些錯誤的地方，但有關(guān)經(jīng)驗的總結(jié)卻奠定了中藥藥物學(xué)的理論基礎(chǔ)。

中醫(yī)的四大經(jīng)典著作，由于前人創(chuàng)造性的勞動，故不論是基礎(chǔ)理論還是醫(yī)療實踐，至東漢時已確立了祖國醫(yī)學(xué)的理論體系和獨特的診療方法。這些都為以后中醫(yī)的發(fā)展，提供了良好的條件。除了傳統(tǒng)意義上的四大經(jīng)典著作之外，《三因方》中七情學(xué)說的形成，《濟生方》中心理疾病與治療，以及《古今醫(yī)鑒》《傅青主女科》的心理學(xué)思想等等都對中醫(yī)心理學(xué)有著借鑒指導(dǎo)意義。

2.研究中醫(yī)心理學(xué)為什么要學(xué)習中醫(yī)經(jīng)典？

學(xué)習心理學(xué)為什么還要大力研究中醫(yī)經(jīng)典著作？心理治療的效果如何很大程度上取決于所依賴的心理學(xué)理論和方法與咨詢對象文化背景的契合程度，而目前我國臨床心理咨詢還基本上處于照搬和模仿西方心理學(xué)理論與方法的階段。事實上，西方的心理學(xué)根植于西方的歷史文化，滲透了西方人的哲學(xué)、信仰、價值觀和生活經(jīng)驗。西方實驗心理學(xué)就以物理學(xué)為模式，極力推崇實證方法，試圖把心理學(xué)建設(shè)成為一門精確、客觀的自然科學(xué)，雖然他們積累了大量的實證材料，但他們把一切意識經(jīng)驗、哲學(xué)心理學(xué)、一切本土心理學(xué)和內(nèi)省方法從心理學(xué)研究中排除出去，而且把一切傳統(tǒng)的、本土的、體驗的和日常生活的心理學(xué)都視為前科學(xué)的、非科學(xué)的，這使它無力解釋人類豐富的內(nèi)心世界和日常生活中真實存在的體驗，大大縮小了研究人類心理現(xiàn)象的廣闊領(lǐng)域。精神分析和人本主義等人文立場的心理學(xué)與實證主義立場的心理學(xué)存在的內(nèi)在沖突，認知心理學(xué)給行為心理學(xué)帶來的沖擊與革命，辯證心理學(xué)所進行的綜合嘗試都一再表明，僅僅以自然科學(xué)為樣板，以還原分析的實證方法來構(gòu)建一門統(tǒng)一的客觀心理學(xué)的嘗試是不成功的。在這種背景下，整理與挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)心理學(xué)的思想與技術(shù)對于豐富世界臨床心理學(xué)具有極其重要的科學(xué)價值和現(xiàn)實意

義。

中醫(yī)心理學(xué)是中醫(yī)學(xué)體系的有機組成部分。中醫(yī)學(xué)強調(diào)形神合一，精神內(nèi)守，形神兼治的理念，“陰陽五態(tài)”的人格理論，臟腑與情緒相關(guān)理論，四診合參的心理診斷理論和順志從欲、精神內(nèi)守、情志相勝等臨床心理學(xué)理論和技術(shù)是豐富而博大的。遺憾的是，在中醫(yī)現(xiàn)代化的進程中，由于受近現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式的影響，中國傳統(tǒng)的中醫(yī)臨床心理學(xué)沒有得到應(yīng)有規(guī)模與深度的發(fā)展。事實上，這不僅影響了對中醫(yī)科學(xué)與人文精神的完整把握，造成了以單純的自然科學(xué)路線研究中醫(yī)的不少失誤，而且使中醫(yī)心理學(xué)科失去了寶貴發(fā)展機遇，導(dǎo)致中國本土心理學(xué)研究落后于世界臨床心理學(xué)的發(fā)展步伐。縱觀中醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展和橫向比較中西醫(yī)的文化特點，繼承與發(fā)揚中醫(yī)心理學(xué)具有十分重要的學(xué)術(shù)價值和臨床現(xiàn)實意義。而中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是出發(fā)點，是基礎(chǔ)，必須認真研讀，發(fā)掘其中的人文和科學(xué)價值。

3.怎樣從心理學(xué)角度研究和學(xué)習中醫(yī)經(jīng)典？

（1）整體學(xué)習中醫(yī)經(jīng)典，學(xué)習中醫(yī)整體觀念，直覺思維

學(xué)習中醫(yī)古代經(jīng)典，初級階段強調(diào)背誦，但是從研究心理學(xué)的角度，中醫(yī)思維更為重要。中醫(yī)學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中。古代哲學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中所處的支配地位,決定了整個傳統(tǒng)文化的有機整體觀特色。醫(yī)學(xué)僅僅是傳統(tǒng)文化的一部分,先哲們運用哲學(xué)上的整體觀念,使醫(yī)學(xué)知識系統(tǒng)化、理論化,從而在根本上確立了中醫(yī)學(xué)的整體觀。直覺思維是建立在整體觀上的一種思維方式。在中醫(yī)學(xué)中,對人體、對生命的把握,靠的是整個身心的體驗和悟解。整體觀念、直覺思維構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)不可脫離的文化背景,離開這個背景就難以理解和掌握中醫(yī)學(xué)。隨著后現(xiàn)代心理療法的進一步發(fā)展，整體觀念、直覺思維將會更深刻的影響心理學(xué)，尤其是中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展。中醫(yī)的整體觀念雖然有其模糊不足之處,但有著非常豐富的有機整體或曰系統(tǒng)整體的思想,且充滿了辯證思維,具有深刻的方法論和認識論意義。它以跨越時代的智慧,必將在現(xiàn)代心理學(xué)的整合過程中,發(fā)揮重要的作用。

（2）提煉心理學(xué)有關(guān)理論，對古籍記載的病例科學(xué)分析考量，取其精華

我國中醫(yī)學(xué)歷史悠久，但是在心理疾病、精神疾病的病案記載上，對精神狀態(tài)的描述趨向于故事性的講述，對病程、嚴重程度、內(nèi)心體驗、家族史等重要信息記錄存在著不嚴謹性，很多病案甚至完全沒有病案的基本信息，給后來的研究學(xué)習造成很多阻礙。而古代中醫(yī)心理治療方法也沒有自成體系，經(jīng)常與巫醫(yī)等的治療混為一談。所以我們需要在閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上有所取舍，取其精華，去其糟粕。將散落于古代中醫(yī)經(jīng)典中的心理病案，治療方法，治療思想進行比較篩選、歸納整理，在學(xué)習研究中將心理病案、心理療法進行規(guī)范化、體系化整理，便于學(xué)習和進一步研究。

（3）與西方心理學(xué)經(jīng)典對照比較研讀

我們必須要承認西方心理學(xué)在長期的發(fā)展中已形成了自身完善的體系和流派，所以學(xué)習研究中醫(yī)心理學(xué)，不能閉門造車，要充分汲取西方心理學(xué)的精華。

首先，可以在時間的維度上橫向比較閱讀，西方傳統(tǒng)哲學(xué)是西方心理學(xué)的母體，早在中世紀就出現(xiàn)了許多知名的哲學(xué)家，而東方傳統(tǒng)哲學(xué)早在春秋戰(zhàn)國時期就百家爭鳴，在世界哲學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，所以我們要在東西方哲學(xué)史的橫向比較中考量其中的異同，在思考中有所得。我們更要擴展經(jīng)典閱讀范圍，不拘泥于中醫(yī)經(jīng)典著作，而要將中醫(yī)心理學(xué)經(jīng)典閱讀范圍擴展到傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典，甚至古代宗教經(jīng)典。心理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，需要我們廣泛的涉獵，汲取我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的豐富營養(yǎng)。

其次，西方的專業(yè)心理治療開展的比較早，治療體系相對完善，方法豐富多樣，介紹心理療法的著作也可謂汗牛充棟，而中醫(yī)心理學(xué)在治療上尚未形成體系，但是在中醫(yī)經(jīng)典中蘊含著豐富的心理治療方法，需要我們在閱讀中整理歸納提煉，形成有中醫(yī)特色又兼具

西方心理治療優(yōu)勢的治療理論和方法。比如，西方傳統(tǒng)催眠技術(shù)與中國的打坐冥想（類似于自我催眠）有著異曲同工之妙，我們可以比較中發(fā)展，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，中西合璧，在繼承、融合中前行。

4.在經(jīng)典學(xué)習中建立自信

中華文化博大精深，中醫(yī)經(jīng)典中的心理學(xué)思想和心理治療方法豐富多彩。雖然我們的本土心理學(xué)、心理治療方法還在起步階段，但是通過對經(jīng)典的學(xué)習，我們將更加自信，相信與本土文化真正契合的優(yōu)秀心理學(xué)思想、心理治療方法就在其中，等待我們?nèi)ネ诰颍旄８嗟男睦砑膊』颊摺Ｋ自捳f，只有民族的才是世界的，在經(jīng)典學(xué)習中找到本土心理學(xué)的自信，我們終將走出一條屬于自己的路。