第一篇：還語(yǔ)文教學(xué)以本真

還語(yǔ)文教學(xué)以本真

——南昌市進(jìn)賢門(mén)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)沙龍紀(jì)實(shí)

整理：蔣穎娟

時(shí) 間：2006年月12月27日 地 點(diǎn)：會(huì)議室 主持人：蔣穎娟 參加人員：全體語(yǔ)文老師

題記：隨著課改的深入發(fā)展，語(yǔ)文課堂教學(xué)發(fā)生著可喜的變化，煥發(fā)著勃勃生機(jī)，欣喜之余，卻又發(fā)現(xiàn)時(shí)下的一些語(yǔ)文課堂，張揚(yáng)著新課標(biāo)的旗幟，卻讓語(yǔ)文教學(xué)陷入了誤區(qū)，走向了另一個(gè)極端。我們學(xué)校就這一問(wèn)題舉行了一次教學(xué)沙龍，全體教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了討論和交流，發(fā)表了自己的看法。進(jìn)一步明確了什么是語(yǔ)文課，怎么上好一節(jié)語(yǔ)文課的問(wèn)題。

余穎：隨著課改的深入發(fā)展，我們的語(yǔ)文教學(xué)的確開(kāi)辟了一片美麗的天地。但正如《還語(yǔ)文教學(xué)以本真》一文中所說(shuō)，在一些課堂教學(xué)中，我們的教師常常沉浸在學(xué)生“豐富多彩”的“自主”學(xué)習(xí)，迷戀學(xué)生“變化多端”的“自主”探究中，我們常常沾沾自喜學(xué)生的所謂的“自主”學(xué)習(xí)的喧囂熱鬧情景時(shí)，而我們卻真的陷入了誤區(qū)，走向了另一個(gè)極端，忘記了把握語(yǔ)文“本色”這個(gè)“度”。眾所周知，語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)者接近文字、理解文字、感受文字魅力，學(xué)習(xí)文字整合的決竅，那么在課堂教學(xué)中，我們豈能因?yàn)樽非蟆吧尽倍鴴仐壩谋镜睦茫屨Z(yǔ)文學(xué)習(xí)成為天馬行空？在《哈姆雷特》一書(shū)中讀不出一個(gè)“薛寶釵”，我們?cè)跄茉试S學(xué)生在閱讀過(guò)程中完全脫離文本的價(jià)值取向指鹿為馬？我們?cè)跄茏寣W(xué)生在“走馬觀花”學(xué)文后就成為主角“得意忘言”的表演？我們?cè)趺茨軌蛟谡Z(yǔ)文課上僅滿(mǎn)足學(xué)生能夠自由表達(dá)自己對(duì)文本的理解，而不考慮他的言語(yǔ)表達(dá)是否正確、是否流暢、是否具有文采、是否有一定的深度就一味的肯定？我認(rèn)為這一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，問(wèn)題并不在“自主”學(xué)習(xí)，而在于“自主”的“泛化”，自主本身并沒(méi)有錯(cuò)，而我們應(yīng)該把握好這個(gè)“度”，提倡還學(xué)生主體地位，應(yīng)以“學(xué)”定“教”，并不意味著讓學(xué)生隨心所欲的以“學(xué)”定“學(xué)”。我們始終不該忘記語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)科。一門(mén)學(xué)科就應(yīng)該有自己的課程價(jià)值，就應(yīng)該有自己的課程目標(biāo)，就必需有強(qiáng)烈的功利色彩，那就是每一節(jié)課都要達(dá)到一點(diǎn)有關(guān)言語(yǔ)能力培養(yǎng)的收獲，每個(gè)單元、每個(gè)學(xué)期、每個(gè)年段、達(dá)成一定言語(yǔ)能力的提高目標(biāo)。只有這樣，才能使我們的語(yǔ)文課具有長(zhǎng)久的生命力。“亂花漸欲迷了眼”，斑斕未必皆春色，大而無(wú)當(dāng)?shù)男鷩炭梢岳说锰撁覀兊糜涀闼亍⑵匠５恼Z(yǔ)文教學(xué)才是真。

陳菊珍：以前的語(yǔ)文課堂確實(shí)讓人覺(jué)得枯燥無(wú)味，學(xué)生學(xué)的沒(méi)有興趣。課改以后，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，這是課改帶來(lái)的可喜變化。但是，確實(shí)也走入了一些誤區(qū)。比如說(shuō)：合作學(xué)習(xí)這一塊，很多語(yǔ)文課堂上的合作學(xué)習(xí)都是一種形式，走過(guò)場(chǎng)。有些方面不適合合作學(xué)習(xí)的也合作，比如，一個(gè)問(wèn)題丟給學(xué)生，學(xué)生討論，每個(gè)人的思想不一樣，還是各說(shuō)各的。有些方面有合作價(jià)值的我們就進(jìn)行合作，比如說(shuō)：生字的學(xué)習(xí)和讀課文時(shí)就可以小組合作的讀一讀。

葉蓓：對(duì)于《還語(yǔ)文教學(xué)以本真》一文中，最后一句我非常有感觸。——小語(yǔ)會(huì)崔巒理事長(zhǎng)做出了精辟論述：我想只要我們的每一位小語(yǔ)教師能認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐新課程標(biāo)準(zhǔn)，還語(yǔ)文教學(xué)以本真，使我們的語(yǔ)文教學(xué)上出文化品味，把走向另一個(gè)極端的語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。我今年也教了一個(gè)一年級(jí)班上的語(yǔ)文課，我就生字教學(xué)方面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。以前我在教一類(lèi)生字的時(shí)候，我會(huì)教的很仔細(xì)，很認(rèn)真，一個(gè)字一個(gè)字的去分析，所以總感覺(jué)自己教的累，學(xué)生學(xué)的辛苦，而且往往覺(jué)得時(shí)間不夠。現(xiàn)在我教孩子們識(shí)字，如今天我教了一個(gè)“語(yǔ)”字，有的學(xué)生說(shuō)：“我早就認(rèn)識(shí)這個(gè)字了，這是語(yǔ)文的語(yǔ)。”我想學(xué)生在生活中天天見(jiàn)面的，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)了，不用再花時(shí)間去分析，去記，去組詞，就這樣輕松的教完了這個(gè)字。識(shí)字教學(xué)的本真問(wèn)題，就是要還給學(xué)生識(shí)字的自由和發(fā)展學(xué)生識(shí)字的興趣。

鄧艷萍：新課改如今正進(jìn)行得如火如荼，但老師們很快就發(fā)現(xiàn)專(zhuān)家們的意見(jiàn)并不統(tǒng)一，于是，很多一線(xiàn)的語(yǔ)文老師不禁迷茫了，到底語(yǔ)文課要怎么上？教什么？張慶主編在徐州培訓(xùn)會(huì)上給我們指明了方向：“倡簡(jiǎn)、求實(shí)、務(wù)本、有度”，讓我茅塞頓開(kāi)。我認(rèn)真學(xué)習(xí)了這篇報(bào)告后，明確了今后小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的方向，那就是：處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理好教與學(xué)的關(guān)系；去掉浮躁，走出困惑，回歸“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”的常態(tài)路子上來(lái)。語(yǔ)文確實(shí)是復(fù)雜的，但換一種角度來(lái)看，語(yǔ)文能力怎么形成的？語(yǔ)文素養(yǎng)怎么提高？從操作層面來(lái)看，比較簡(jiǎn)單。語(yǔ)文就應(yīng)當(dāng)是讀讀寫(xiě)寫(xiě)、寫(xiě)寫(xiě)讀讀。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科。語(yǔ)文能力的形成靠大量的實(shí)踐。語(yǔ)言的形成主要不是學(xué)得的，而是習(xí)得的。要提高學(xué)生的素養(yǎng)，首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教材在每一冊(cè)都精心設(shè)計(jì)了習(xí)慣篇，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一點(diǎn)，切實(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有了好的習(xí)慣，什么都會(huì)有。

張惠：如何簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，我覺(jué)得要做到就是要做到“真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)”，要在語(yǔ)文課堂上抓好學(xué)生的語(yǔ)文基本功，扎扎實(shí)實(shí)地搞好語(yǔ)文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。首先我們應(yīng)當(dāng)抓好語(yǔ)文的基本功，構(gòu)建“扎實(shí)”的語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基本工具，我們應(yīng)當(dāng)扎實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。應(yīng)當(dāng)通過(guò)讀寫(xiě)訓(xùn)練，讓他們具有基本的閱讀、說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在品味語(yǔ)言文字的同時(shí)展開(kāi)豐富的聯(lián)想、思考，同時(shí)通過(guò)自己對(duì)文本的個(gè)性化的解讀，產(chǎn)生多元化的思考，形成自己獨(dú)特的感悟。我們?cè)谡n堂上講的是語(yǔ)文，我們就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語(yǔ)文意識(shí)，抓住文本中的情感交流來(lái)品味語(yǔ)言文字，通過(guò)語(yǔ)言文字的品味來(lái)體會(huì)情感，這樣才是“扎實(shí)”的語(yǔ)文課。其次，我們應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，構(gòu)建“真實(shí)”的語(yǔ)文課堂。要強(qiáng)調(diào)誦讀，讓學(xué)生在充分的朗讀的基礎(chǔ)上感悟。同時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)單明了的、激勵(lì)性的語(yǔ)言使學(xué)生越讀越有信心，越讀越能夠體會(huì)到課文的深刻意蘊(yùn)。教師應(yīng)當(dāng)用真實(shí)的眼光、發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待學(xué)生，引導(dǎo)他們、呵護(hù)他們，引領(lǐng)他們不斷進(jìn)步，構(gòu)建一個(gè)具有人文關(guān)懷的真實(shí)的語(yǔ)文課堂。要讓學(xué)生少做題，多讀書(shū)、讀好書(shū)、讀整本的書(shū)。要把語(yǔ)文課拓展到課外去，拓展到生活中去。課標(biāo)中有一句話(huà)，值得我們思考：讓學(xué)生在寫(xiě)作的實(shí)踐中提高寫(xiě)作能力。這個(gè)表述本身就是讓學(xué)生多寫(xiě)。寫(xiě)多了，能力自然就提高了。在大量的習(xí)作實(shí)踐中，習(xí)作能力不知不覺(jué)就提高了。魯迅說(shuō)，我沒(méi)有什么訣竅，那就是多看多寫(xiě)。多看多寫(xiě)中，已經(jīng)形成快速反應(yīng)通道，形成內(nèi)隱的認(rèn)知。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是積累的因素，是日積月累的功夫，是日有寸進(jìn)。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在閱讀中去尋找快樂(lè)，在閱讀中不斷的成長(zhǎng)。

龔明麗：我就還語(yǔ)文教學(xué)以本真這個(gè)話(huà)題談?wù)勛魑慕虒W(xué)。我覺(jué)得作文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生有對(duì)生活的感悟，不能脫離學(xué)生興趣和生活。

帥麗：我覺(jué)得現(xiàn)在的很多語(yǔ)文課堂上確實(shí)存在著所謂的“求異”，課尾總不忘來(lái)上一句。如“小羊到底有沒(méi)有被狼吃掉？”“你還有什么辦法讓烏鴉喝到水？”諸如此類(lèi)的求異，偶爾用之，也不為過(guò)，但一落俗套就沒(méi)有多大的實(shí)際意義了。比如我今天的課堂上說(shuō)一個(gè)老師給了三個(gè)學(xué)生三文錢(qián)讓他們?nèi)ベI(mǎi)東西堆滿(mǎn)屋子，前面二個(gè)學(xué)生買(mǎi)了柴和草，只有第三個(gè)學(xué)生買(mǎi)了一支蠟燭，照亮了整個(gè)屋子。這已經(jīng)是最好的方法了。我認(rèn)為沒(méi)有必要去問(wèn)：還有什么比這更好的辦法嗎？

熊麗萍：蘇教版教材主編張慶先生這樣認(rèn)為：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文無(wú)非八個(gè)字，‘讀讀寫(xiě)寫(xiě)、寫(xiě)寫(xiě)讀讀’罷了。”語(yǔ)言學(xué)家張志公先生曾經(jīng)大聲疾呼：語(yǔ)文的學(xué)習(xí)說(shuō)法越多，花樣越多，頭緒也就會(huì)越復(fù)雜，結(jié)果只能是教者辛辛苦苦，學(xué)者迷迷糊糊。

語(yǔ)文怎么學(xué)，我以為“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單”。聽(tīng)、說(shuō)————具有日常口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神；讀、寫(xiě)————具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的世界，能具體明確、文從字順地表述自己的意思，能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。再細(xì)化一下，即在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該體現(xiàn)“四得”：聽(tīng)得懂、說(shuō)得清、讀得透、寫(xiě)得好。

老師們交流的欲望好很強(qiáng)，但是時(shí)間已經(jīng)到了，我們的活動(dòng)也接近了尾聲。在本次活動(dòng)中，我們教師們結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談到了語(yǔ)文教學(xué)中的一些實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，這是我們的收獲。在剛才的交流中，我們有共同認(rèn)同的，也有意見(jiàn)相駁的，但是我們?cè)谂鲎仓卸加兴嵘@又是我們的收獲。老師們，“教育是一首詩(shī)，是詩(shī)一般的事業(yè)。”教學(xué)沙龍剛是對(duì)詩(shī)一般的事業(yè)進(jìn)行最富熱情，最有生氣也最具創(chuàng)造力的闡釋、求索。祝愿我們的沙龍?jiān)睫k越好！

第二篇：聚焦課堂,還語(yǔ)文教學(xué)以“本真”(講座稿)

聚焦課堂，還語(yǔ)文教學(xué)以“本真”（講座稿）

福清市城關(guān)小學(xué)

陳瑋

聚焦2008年，歷史永遠(yuǎn)銘記，面對(duì)突如其來(lái)的汶川大地震，13億中國(guó)人民眾志成城，書(shū)寫(xiě)下抗震救災(zāi)的英雄史詩(shī)；為了實(shí)現(xiàn)百年奧運(yùn)的夢(mèng)想，中華民族團(tuán)結(jié)一心，成功地舉辦了“有特色、高水平”的北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)；神舟七號(hào)飛船成功發(fā)射，浩瀚太空從此留下了中國(guó)人漫步的身影??

聚焦語(yǔ)文課堂，我們欣喜地看到課程改革如火如荼燎燃于黃河兩岸，塞北江南,感受到老師教學(xué)的理念變了，內(nèi)容的領(lǐng)域?qū)捔耍R(shí)的結(jié)構(gòu)綜合了，學(xué)習(xí)的形式豐富了??這些變化，彌足珍貴。但同時(shí)我們也看到好多的課堂教學(xué)其教學(xué)內(nèi)容“胖”了、教學(xué)環(huán)節(jié) “碎”了、能力訓(xùn)練“浮”了、教學(xué)的形式“花”了、導(dǎo)致教學(xué)效果也“虛化”了。

1、教學(xué)“似曾相識(shí)”——太多雷同，缺失“標(biāo)”度

看看第7屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)的課吧，不管什么年級(jí)，不管什么體裁的課文，不管學(xué)生事先是否熟讀了課文，幾乎所有的課的設(shè)計(jì)和實(shí)施都似曾相識(shí)，好像一張臉克隆出來(lái)的，又仿佛同一個(gè)師傅指導(dǎo)出來(lái)的。第一課時(shí)的設(shè)計(jì)一般是這樣的：

第一個(gè)環(huán)節(jié)：教師板書(shū)課題，讓孩子們跟著看教師板書(shū)或者書(shū)空。（據(jù)說(shuō)，這是為了體現(xiàn)重視書(shū)寫(xiě)？其實(shí)，很多課題，不是生字，為何教師不能課前就板好？要示范板書(shū)，難道只有一種板書(shū)方法？）

第二個(gè)環(huán)節(jié)：齊讀課題，于是大家把課題讀得震天響（課題都必須讀嗎？）

第三個(gè)環(huán)節(jié)：初讀課文的時(shí)候，老師們總是說(shuō)：請(qǐng)大家按自己喜歡的方式讀，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通。（這樣的公開(kāi)課上，孩子們?cè)缇妥x過(guò)很多遍了，有的還能背誦課文了，還需要說(shuō)讀準(zhǔn)字音，讀通句子？還需要這樣走過(guò)場(chǎng)地讀一遍？）

第四個(gè)環(huán)節(jié)：??

太多的雷同，太多的相似，多得不想枚舉！為何有那么多的雷同？朔本追源，還是在于缺失“標(biāo)”度。

2、言語(yǔ)隨意平淡——浮泛淺表，缺失“深”度

周振甫先生在《立體的懂》一文中曾如此闡述：“讀了一課書(shū)，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是‘點(diǎn)線(xiàn)的懂’。記住的生字是‘點(diǎn)’，記住的句子是‘線(xiàn)’。平面的懂只懂得這課書(shū)中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書(shū)中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。把一部書(shū)全部讀熟了就不同了，開(kāi)始讀時(shí)不懂，讀的多了漸漸懂了，這才叫‘立體的懂’。”隨著課程改革的逐漸深入，語(yǔ)文閱讀教學(xué)“離文本漸行漸遠(yuǎn)”的現(xiàn)象比較普遍。有些老師的課堂上，有的是學(xué)生的胡思亂想，信口開(kāi)河和在分組討論中童言無(wú)忌、嘻嘻哈哈。而沒(méi)有了老師的循循善誘的啟發(fā)指導(dǎo)，聲情并茂的感染調(diào)動(dòng)也更無(wú)影蹤。誠(chéng)然眾鳥(niǎo)亂飛，天馬行空，課堂活是活了，但亂也亂了。有些老師課下讓學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)時(shí)間，甚至學(xué)習(xí)內(nèi)容，視講解傳授為洪水猛獸，要知道“自主學(xué)習(xí)”決不是“如來(lái)神掌”，一出萬(wàn)事休啊！一堂之中，看似七嘴八舌，氣氛活躍，實(shí)則嘩躁有余。

3、過(guò)度熏陶感染——沙上建塔，缺失“厚”度

課堂教學(xué)或一味地要求有感情地朗讀、朗讀，再朗讀。有些朗讀沒(méi)有在理解文本上下足力氣，學(xué)生的情感沒(méi)能被觸動(dòng)。而老師又一再要求有感情地讀或老師單方面地煽情、煽情、再煽情，于是學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有感情的“感情朗讀”。實(shí)際上，這種拿腔捏調(diào)、矯揉造作的“朗讀”，是朗讀的異化，它帶來(lái)的只能是對(duì)文本意蘊(yùn)的破壞，不值得提倡。

4、“自主”合作學(xué)習(xí)——流于形式，缺失“效”度

有的課上，隨便著老師一聲令下：“自己選擇學(xué)習(xí)伙伴組成小組學(xué)習(xí)”，教室中“噼里啪啦”一陣桌椅板凳的喧嘩之后，便出現(xiàn)了個(gè)別小組“人丁興旺生意榮”與個(gè)別學(xué)生“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”共存的現(xiàn)象。前者由于空間所限，十幾位學(xué)生里三層外三層“聚義”一處：外圍的學(xué)生踮腳伸脖，壓肩疊背，豎耳難聽(tīng)清；處于核心的幾具學(xué)生則頭抵一處，氣喘吁吁，開(kāi)口難成言，乍看讓人以為不是課堂，而是美式橄欖球場(chǎng)。而后者則是個(gè)別平時(shí)就個(gè)性?xún)?nèi)向孤僻的學(xué)生，此時(shí)更是孤雁單飛，無(wú)奈做起了“壁花”。教師卻視而不見(jiàn)，對(duì)此聽(tīng)之任之。

5、過(guò)度運(yùn)用媒體——亂花迷眼，缺失“適”度

信息技術(shù)給語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了現(xiàn)代化的活力，實(shí)踐證明如果運(yùn)用得當(dāng)，無(wú)異于如虎添翼，這是事實(shí)。然而當(dāng)我們致力于信息技術(shù)與課程整合時(shí)，往往過(guò)分看重課件的優(yōu)勢(shì)，將課文作不必要的動(dòng)畫(huà)圖解并補(bǔ)充上許多與課文有點(diǎn)聯(lián)系的材料，作事無(wú)巨細(xì)的盡數(shù)羅列。這種濫用課件，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課堂超量、超限、超時(shí)的“信息轟炸”，以“讀圖”代替了“讀文”，以“課件”代替了“文本”，丟失了語(yǔ)文教學(xué)的“原生態(tài)”。這種“過(guò)猶不及”非常不利于語(yǔ)文課堂教學(xué)和改革。

楊再隋教授在《呼喚本色語(yǔ)文》中說(shuō)得好：“平淡為真。返于自然，歸于純凈。教師持這種心態(tài)，就會(huì)心平氣和，以真心與文本、與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，以真情和作者及學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)交流；平淡致靜。教師心靜如水，學(xué)生雅靜無(wú)聲，不講奢靡，不求浮華。師生之間，師生和文本之間有心錄的絮語(yǔ)，有自然的默契，有隨機(jī)的暗示，有會(huì)心的微笑。”為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)盡可能地把與目標(biāo)不益或雖有益或效果不明顯的東西去掉，即是把“根”抓住，還語(yǔ)文教學(xué)以“本真”。

一、留住語(yǔ)文的“根”——落實(shí)語(yǔ)文本體

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)方法。教學(xué)中，通過(guò)講解、朗讀和背誦等形式，深入指導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生才能得以吸收消化。久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，美的語(yǔ)言便會(huì)脫口而出。“三分文章七分讀”，教學(xué)中圍繞朗讀做文章：備課先備“讀”，講讀多練“讀”，自始至終以“讀”開(kāi)路，以“讀”取勝，讀中探“寶”，讀中取“金”。

1、創(chuàng)設(shè)朗讀情境

語(yǔ)文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，老師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，掌握規(guī)范的語(yǔ)言文字大有裨益。朗讀包含了學(xué)生豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過(guò)程，是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的過(guò)程。

《圓明園的毀滅》這一篇課文描述了圓明園昔日的輝煌和它的毀滅，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)和對(duì)侵略者強(qiáng)盜行徑的仇恨。但由于課文內(nèi)容距學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，涉及的史料較多，學(xué)生一下子難以理解作者的情感。因此開(kāi)篇可以用優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，“在世界的某個(gè)角落，曾經(jīng)有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園，園中有熱鬧非凡的買(mǎi)賣(mài)街，優(yōu)美的田園風(fēng)光，還有詩(shī)情畫(huà)意的蓬萊瑤臺(tái)，有如人間仙境一般!然而英法聯(lián)軍的一把大火，讓金碧輝煌的圓明園化為一片焦土。”接著播放《火燒圓明園》的錄像片斷，學(xué)生對(duì)圓明園的“美麗”有了深刻的體驗(yàn)。面對(duì)美的東西瞬間遭毀，學(xué)生情動(dòng)于中而發(fā)于外。

課中“至此，圓明園的一切都沒(méi)有了。”老師引領(lǐng)學(xué)生說(shuō)話(huà)。“金碧輝煌的殿堂——沒(méi)有了” “玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣——也沒(méi)有了”（語(yǔ)氣緩慢而沉重）??（師總結(jié)）正是“一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛”。再引導(dǎo)學(xué)生帶著感受回頭細(xì)細(xì)品讀全文。采用老師引讀的方式對(duì)課文進(jìn)行“再創(chuàng)造”，讓學(xué)生有更深刻的情感體驗(yàn)。然后老師緩慢地擦黑板，所有的都擦去，稍留痕跡——“現(xiàn)在什么都沒(méi)有了，圓明園留給你的是什么呢?”學(xué)生的情感在老師的層層引導(dǎo)中得到升華，深刻理解到：“圓明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量損失!”學(xué)生的朗讀指導(dǎo)自然水到渠成。

2、倡導(dǎo)個(gè)性朗讀

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為。”對(duì)一篇課文學(xué)生認(rèn)識(shí)的角度和欣賞的特點(diǎn)不同，可能對(duì)文章各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)也不同，朗讀的處理方式也各異。老師不可以把自己的朗讀方式強(qiáng)加給學(xué)生。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，老師要珍視學(xué)生的朗讀個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)。

《小珊迪》一課，老師緊扣文中“他不是那種人”的斷定，引領(lǐng)學(xué)生一起同情作者之同情、感動(dòng)作者之感動(dòng)、悲傷作者之悲傷、崇敬作者之崇敬。使讀者和文本和諧地交融在一起。

師：（出示句子：“當(dāng)我想到孩子那誠(chéng)懇的面容，想到他那使人信任的神情，我斷定他不是那種人。”）同學(xué)們，讀這句話(huà)的時(shí)候，你最想強(qiáng)調(diào)哪個(gè)詞？請(qǐng)大家自由讀一讀，體會(huì)體會(huì)。（學(xué)生自由朗讀）

生：我最想強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)懇”這個(gè)詞語(yǔ)。我覺(jué)得小珊迪是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)的孩子，他可以不顧自己的生命安危，卻一定要把零錢(qián)找還給那位叔叔（該生有感情地朗讀這句話(huà)，讀時(shí)強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)懇”）。

生：我最想強(qiáng)調(diào)的是“信任”。我覺(jué)得小珊迪用自己的死來(lái)告訴人們，他是一個(gè)值得信任的人（該生有感情地朗讀此句，讀時(shí)強(qiáng)調(diào)了“信任”）。

生：我覺(jué)得“斷定”這個(gè)詞語(yǔ)必須強(qiáng)調(diào)。斷定是非常肯定的意思，事實(shí)證明，小珊迪的確不是那種人。他是那樣誠(chéng)實(shí)，那樣守信（該生有感情地朗讀此句，讀時(shí)強(qiáng)調(diào)了“斷定”）。

生：我要特別強(qiáng)調(diào)“不是那種人”。小珊迪臨死前說(shuō)的話(huà)，足以證明他不是那種人！（該生有感情地朗讀此句，讀時(shí)強(qiáng)調(diào)了“不是那種人”）。

3、著眼情感朗讀

朗讀的要求是“正確、流利、有感情”。前兩項(xiàng)易指導(dǎo)，而“有感情”的朗讀指導(dǎo)，則難度較大。怎樣才算“有感情”地讀？我以為深入體會(huì)作者所表達(dá)的情感，融合讀者的情感，披情入境，是“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心。”如果僅僅是力圖表現(xiàn)作者之情，而少自我之情；或者是自我之情澎湃，而無(wú)視作者之情，皆不能謂之為“有感情”的讀。以王自文老師設(shè)計(jì)的《古詩(shī)兩首》片斷為例。

師：“南望王師又一年”，你可知道，這“又一年”是多少年嗎？詩(shī)人陸游寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，中原已經(jīng)淪陷整整65年了。同學(xué)們，65年啊，780個(gè)月啊，23739個(gè)日日夜夜呀！1年過(guò)去了——引讀“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 10年過(guò)去了——引讀“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 65年過(guò)去了——引讀“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

該詩(shī)的解讀，緊扣一個(gè)“淚”字。遺民之淚，如瑟瑟秋雨，裹挾著滿(mǎn)腔的凄涼、悲慘和絕望，灑向了三萬(wàn)里河、五千仞岳，灑向了滿(mǎn)目瘡痍、遍地廢墟的中原大地，冷冷地滴落在詩(shī)人的心頭。一個(gè)“淚”字，上承金兵蹂躪百姓之殘暴、下啟遺民苦盼王師之悲涼，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身也！可見(jiàn)有感情地朗讀，應(yīng)是感情的自然流露，是建立在熟讀、深思、體驗(yàn)、感悟的基礎(chǔ)上，可謂之瓜熟蒂落、水到渠成！

4、增強(qiáng)朗讀評(píng)價(jià)

雖然肯定與表?yè)P(yáng)能使學(xué)生體驗(yàn)到成功與喜悅，但教育心理學(xué)認(rèn)為，過(guò)分的表?yè)P(yáng)能滋長(zhǎng)學(xué)生驕傲情緒。因此，評(píng)價(jià)朗讀要以事實(shí)為依據(jù)，激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)久的內(nèi)在的積極性，善于發(fā)現(xiàn)值得鼓勵(lì)的地方，避免廉價(jià)的表?yè)P(yáng)。那種一味地“你讀得真好”，會(huì)讓學(xué)生摸不著邊際，不知道自己到底好在哪里，為什么好。因此，老師要有嚴(yán)謹(jǐn)審慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，充分肯定讀得好的地方，巧妙地指出不足與需要改進(jìn)的地方。

在求實(shí)、求活的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文課堂教學(xué)是很“活”的，不是課堂上熱熱鬧鬧，而是學(xué)生思維的活躍。老師在課堂上的點(diǎn)撥是很有功夫的。何處點(diǎn)撥，何時(shí)點(diǎn)撥，如何點(diǎn)撥，都有講究。在學(xué)習(xí)《第一場(chǎng)雪》“雪后”一段時(shí)，支玉恒老師用富有激勵(lì)性的口氣說(shuō)：“雪景這么美，誰(shuí)能美美地讀一讀？用你的朗讀把大家?guī)У綇V闊的雪野中去游覽一番！”一個(gè)學(xué)生讀得尚好，支老師頗為風(fēng)趣地說(shuō)：“讀得不錯(cuò)，但她剛剛把大家?guī)У窖┮暗倪吷希l(shuí)能再把大家往里邊帶一帶呢？”一個(gè)孩子讀得反而不如前者。支老師又非常風(fēng)趣地說(shuō)：“剛才那位同學(xué)把我們帶到了雪地邊上，這位同學(xué)又把我們帶出來(lái)了！”同學(xué)們都開(kāi)懷地笑了。情緒激勵(lì)，作出評(píng)價(jià)，取點(diǎn)好、時(shí)機(jī)好、方法好。恰如其分的評(píng)價(jià)需要老師具有敏銳的語(yǔ)言感受力，極強(qiáng)的分析判斷力和敏捷的思維力，才能做出快速有效的反應(yīng)，那對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度更大，不過(guò)，只要老師經(jīng)常潛移默化的引導(dǎo)，學(xué)生也會(huì)較快地掌握評(píng)價(jià)的尺度。

其實(shí)，語(yǔ)文的本體是——識(shí)（識(shí)字）、寫(xiě)（寫(xiě)字）、讀（閱讀）、背（背誦積累）、說(shuō)（說(shuō)話(huà)和口語(yǔ)交際）、作（習(xí)作）、習(xí)（良好習(xí)慣）。這七項(xiàng)目標(biāo)緊緊圍繞三個(gè)基本方面——基本的語(yǔ)文能力，基本的語(yǔ)文積累，基本的習(xí)慣素養(yǎng)。這是語(yǔ)文教學(xué)的根，要牢牢抓住，不能忽略和放松。

二、留住語(yǔ)文的“真”——扎實(shí)課堂教學(xué)

在富有情感意味的“真實(shí)”環(huán)境中，在富有詩(shī)情畫(huà)意的潤(rùn)澤氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸文本，接觸言語(yǔ)，通過(guò)生動(dòng)、扎實(shí)的課內(nèi)、課外的，單項(xiàng)、綜合的，模擬、生活的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷內(nèi)化各種技能的、思想的、情感的、精神的收獲，并較為成功地外化為獨(dú)立的廣泛運(yùn)用生活的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。一句話(huà)，著力點(diǎn)要放在語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)上。

1、憑借例子——積淀語(yǔ)言，悟得規(guī)律（1）揣摩詞句，感知語(yǔ)言材料

作為語(yǔ)文教師，首先想到的是語(yǔ)言。作為語(yǔ)文學(xué)科首先想到的是運(yùn)用語(yǔ)言。世上還有比語(yǔ)言更重要的文化現(xiàn)象和文化載體嗎？沒(méi)有。在學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)的天堂》時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：“我有一點(diǎn)和巴金爺爺?shù)目捶ú灰粯樱艺J(rèn)為寫(xiě)文章應(yīng)該注意前后照應(yīng)，課文前面講榕樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛，葉子密得不留一點(diǎn)兒縫隙，而后面寫(xiě)到畫(huà)眉鳥(niǎo)的時(shí)候，作者用了兩個(gè)“飛”字，我覺(jué)得欠妥，不能突出葉子密的特點(diǎn)。如果改成“鉆”字，就會(huì)更恰當(dāng)些。教師調(diào)整預(yù)設(shè)，以學(xué)定教，順勢(shì)而導(dǎo)：“你真了不起，這一點(diǎn)老師都沒(méi)有注意到。大家覺(jué)得他說(shuō)的有道理嗎？那這個(gè)‘飛’字還可以換成什么？”同樣，結(jié)論是多元的，理由也是多方面，學(xué)生的主體性得到充分展示。教師鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表新穎而又獨(dú)特的見(jiàn)解，敢于挑戰(zhàn)教材，挑戰(zhàn)作者。一個(gè)“飛”字，改出了許多智慧之花。如擠、沖、閃、探。教師對(duì)比作了充分肯定。姑且不論這個(gè)詞有無(wú)修改的必要，學(xué)生這種創(chuàng)新精神卻是十分珍貴的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂(lè)，是人師者至高無(wú)上的秘方。”

林莘老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》一文時(shí)，緊緊抓住語(yǔ)言文字和思維能力的訓(xùn)練，并透過(guò)文字去挖掘文字背后的情感因素，使學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。師：除了引用名言，毛主席還用什么方法來(lái)證明自己的觀點(diǎn)？ 生：對(duì)比的方法。師：怎么比？

生：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”

師：“死”可以換什么詞？

生：獻(xiàn)身、犧牲、就義、陣亡、捐軀。師：這一句中還有一個(gè)“死”字，兩處死的意思一樣嗎？第二個(gè)“死”字可以換什么詞？

生：見(jiàn)閻王、斃命、下地獄、上西天、該死、喪命。

師：是啊，兩處“死”的意義是完全不同的。真是“語(yǔ)言有溫度，字字總關(guān)情”。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。潛心吟詠，就是面對(duì)語(yǔ)言文字，專(zhuān)心致志、聚精會(huì)神地加以揣摩、推敲、咀嚼。“字字未宜忽，話(huà)語(yǔ)悟其神”，鑒賞品味，掂量比較、獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。

第7屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)王春燕老師執(zhí)教《猴王出世》時(shí)，就是這樣引領(lǐng)學(xué)生揣摩詞句、積累語(yǔ)言的：

師：同學(xué)們讀書(shū)姿勢(shì)好，聲音也好，哪一句寫(xiě)石猴？

生：那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。師：有同感的舉手，一起來(lái)讀讀。（出示句子，生讀）

師：讀這樣的句子，仿佛看到什么？ 生：看到石猴活蹦亂跳 生：在采果子 生：左走走，右走走

師：請(qǐng)好好讀這句話(huà)，讀出石猴的快樂(lè)和自由。（生讀）

師：把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，從怎么寫(xiě)的角度你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？ 生：用了排比的修辭手法 師：能讀給大家聽(tīng)嗎？（生讀）

師：發(fā)現(xiàn)了三百多年前的排比句，你叫什么名字？ 生??

師：看看，寫(xiě)石猴的遣詞造句上有很多秘密，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了？（出示：食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果）生：都是三個(gè)字，第一個(gè)字是動(dòng)詞。師：繼續(xù)讀，有什么新的發(fā)現(xiàn)？（出示句子：與狼蟲(chóng)為伴??）生：四個(gè)字的排比句。師：是隨便排列的嗎？

生：前面是動(dòng)物，后面是人與人的關(guān)系。師：這些動(dòng)物是—— 生：親戚朋友。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”，作為老師應(yīng)該清楚：要想真正掌握包括語(yǔ)言素養(yǎng)在內(nèi)的全面精深的教學(xué)素養(yǎng)，達(dá)到珠圓玉潤(rùn)、流轉(zhuǎn)自如的境界，唯有不斷提升和鍛造自己，具備深厚的文化底蘊(yùn)、開(kāi)闊的文化視野和高深的文化品位。這雖然需要不懈的努力，但卻是我們的崇高使命和幸福所在。（2）品讀領(lǐng)悟，重視語(yǔ)感培養(yǎng)

以竇桂梅老師《落葉》一課為例。在課堂上，隨著文字孩子們成了落葉紛飛中的小蟲(chóng)、螞蟻、小魚(yú)、燕子。他們飛，他們藏，他們乘船順流而下，他們結(jié)伴嬉戲玩耍——在一種近乎迷幻的氛圍里，他們忘乎所以，身外的一切不復(fù)存在。只有課文，只有落葉，只有竇老師帶他們由白紙黑字出發(fā)而到達(dá)的童話(huà)境界。就這么飛著讀，就這么游著念。聽(tīng)課老師無(wú)法記錄了。他們笑著，沉醉著，和孩子一樣，如怕冷的生靈迷戀太陽(yáng)——原來(lái)，語(yǔ)文可以如此燦爛、美麗和芬芳！

“喂——你是誰(shuí)？”“我是小魚(yú)。”“小魚(yú)，小魚(yú)，你好哇！”“落葉姑姑，你好呀，我喜歡你！”“那你就來(lái)吧！”于是，這個(gè)男孩，這條幸福的小魚(yú)，旁若無(wú)人地劃動(dòng)雙臂，扭動(dòng)著小小的身子，游到了臺(tái)上。美麗的“落葉”隨孩子游動(dòng)的節(jié)奏，于想象的風(fēng)中翩然起舞——小魚(yú)兒則如一粒有靈性的音符，依順心中美妙的旋律，環(huán)繞著她，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，搖搖曳曳。

沒(méi)有音樂(lè)，可是所有人都在心靈深處都響起了至為和諧的樂(lè)聲——這是天籟之音。是造物主曾經(jīng)賦予了我們每個(gè)人，而我們又因?yàn)檫@樣那樣的原因令它失落、沉寂的自然之音、人性之音。竇老師將它撥響了。充分挖掘可以利用的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種方法和策略，讓學(xué)生“入境始與親”。再通過(guò)對(duì)文本的敲打、感悟、反思，感受文本主題的內(nèi)涵和語(yǔ)言的魅力。

（3）調(diào)動(dòng)記憶，積累語(yǔ)言材料

師：“人總是要死的，但死的意義有不同。”主席用了什么方法來(lái)證明自己的觀點(diǎn)？ 生：主席引用司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 師：這叫引經(jīng)據(jù)典。司馬遷是我國(guó)西漢時(shí)期的著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，距現(xiàn)在有兩千多年了。主席為什么要引用司馬遷的話(huà)？這么古老、久遠(yuǎn)的話(huà)？

生：因?yàn)樗抉R遷早在兩千多年前就說(shuō)過(guò)了，說(shuō)明主席說(shuō)的話(huà)也是對(duì)的。生：因?yàn)樗抉R遷說(shuō)的話(huà)經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)，是被歷史證明了的，所以主席引用了司馬遷的話(huà)。

師：經(jīng)典是古老的智慧，是被歷史考驗(yàn)，被大家認(rèn)可的。經(jīng)典可以表達(dá)深刻的內(nèi)涵，最具有說(shuō)服力。（老師指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀司馬遷的話(huà)）

師：除了司馬遷的這句話(huà)，還可以引用什么經(jīng)典名言？ 生：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！生：人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！生：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！

這里沒(méi)有千人一面的簡(jiǎn)單描述，沒(méi)有大同小異的機(jī)械模仿，而是學(xué)生自由地調(diào)動(dòng)自己心中的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備，調(diào)動(dòng)自己心中的生活積累，大膽地展示自己對(duì)客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、獨(dú)特感受的結(jié)果。這樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)能有力地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生。

（4）練習(xí)遷移，形成語(yǔ)言能力

一是遷移語(yǔ)言形式。我十分有幸到華師大一睹孫建鋒名師的風(fēng)采，孫老師的《白鷺》一課真是一首精巧的詩(shī)，一首韻味無(wú)窮的詩(shī)，一首酣暢淋漓的詩(shī)，一首高不可攀的詩(shī)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，給我留下了深刻的印象。孫老師緊緊扣住“白鷺是一首精巧的詩(shī)，一首韻味無(wú)窮的詩(shī)”這一關(guān)鍵句，讓學(xué)生在誦讀、想象與交流中獲得知識(shí)，體會(huì)情感。

白鷺的哪里最精巧呢？“那雪白的蓑毛，那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增一點(diǎn)兒則嫌長(zhǎng)，減一點(diǎn)兒則嫌短，素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑。”傳神地寫(xiě)出了白鷺恰到好處的美。那么，郭沫若先生為什么會(huì)寫(xiě)得這么好呢？孫老師出示了戰(zhàn)國(guó)宋玉的《登徒子好色賦》“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”通過(guò)兩段話(huà)的對(duì)比，讓學(xué)生來(lái)談?wù)劯邢搿W(xué)生很聰明，有的回答“郭沫若先生是借鑒了古人的名句并且進(jìn)行了仿寫(xiě)”。孫老師出示了《登徒子好色賦》真是恰到好處。讓學(xué)生知道“問(wèn)渠哪得清如許，為有源 9 頭活水來(lái)”。接下來(lái)又讓學(xué)生以“孫老師的上衣”為例也來(lái)仿寫(xiě)句子，學(xué)生學(xué)以致用，興趣十足。

讓學(xué)生結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)歷，個(gè)性感悟，運(yùn)用個(gè)性言語(yǔ)，學(xué)習(xí)文本言語(yǔ)形式，進(jìn)行遷移運(yùn)用。在學(xué)習(xí)了《花鐘》第一節(jié)言語(yǔ)表達(dá)的多樣性，同樣是寫(xiě)“開(kāi)”可以用不同言語(yǔ)表達(dá)方式。老師可以出示另外各種花開(kāi)的時(shí)間，形狀圖等，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)言語(yǔ)表達(dá)的多樣性。

生1：晚上十點(diǎn)左右，葉花蝴蝶抬起高傲的頭，手拿黃色的花，仿佛一位驕傲的公主。晚上，十一點(diǎn)左右，仙人球花穿上了白紗裙；

生2：下午一點(diǎn)，鳳凰花舉起了燃燒的火把。下午二點(diǎn)左右，美人蕉跳起了優(yōu)美的孔雀舞。

生3：晚上十點(diǎn)左右，葉花蝴蝶穿上黃色裙子在綠葉叢中翩翩起舞。晚上，十一點(diǎn)左右，仙人球花穿上了白禮服，款款走來(lái)。

生4：鳳凰花在下午一點(diǎn)漲紅了笑臉。下午二點(diǎn)左右，美人蕉對(duì)著鏡子忙梳妝。生5：晚上十點(diǎn)左右，高貴的葉花蝴蝶吐出黃色的花蕊。晚上，十一點(diǎn)左右，潔白的仙人球花探出了小腦袋，四處張望。

生6：下午一點(diǎn)，鳳凰花在映紅了整個(gè)城市。下午二點(diǎn)左右，美人蕉伸著懶腰，起床了。

二是內(nèi)化運(yùn)用語(yǔ)言。在不同語(yǔ)境下，結(jié)合學(xué)生個(gè)性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生內(nèi)化運(yùn)用文本言語(yǔ)，使消極言語(yǔ)變?yōu)榉e極言語(yǔ)。如：學(xué)習(xí)了《鯨》《蟋蟀的住宅》，讓學(xué)生以第一人稱(chēng)寫(xiě)一篇小童話(huà)；學(xué)習(xí)《長(zhǎng)城》《九寨溝》之后，讓學(xué)生融情假設(shè)自己是個(gè)導(dǎo)游，寫(xiě)一段導(dǎo)游詞等。

《為中華之崛起而讀書(shū)》一課，教師播放視頻，穿插“畫(huà)外音”： 正是這鏗鏘有力的誓言，伴隨著周恩來(lái)走過(guò)光輝的一生，使他成為中國(guó)人民世世代代懷念的好總理。他離世時(shí)十里長(zhǎng)街上站滿(mǎn)了送行的人；他贏得了世界的尊重，離世時(shí)，聯(lián)合國(guó)為他降半旗致哀。中華民族正在復(fù)興：神舟上天、嫦娥奔月、舉辦奧運(yùn)會(huì)??但是這還不夠，中華民族還要更興旺、發(fā)達(dá)、強(qiáng)大，而希望就寄托在同學(xué)們身上。而后引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課堂練筆。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)道：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。” 同學(xué)們，你們是國(guó)家的棟梁與希望！你想為而讀書(shū)！寫(xiě)一兩句話(huà)。學(xué)生積極、主動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)文本主旨進(jìn)行延伸與補(bǔ)充，進(jìn)行豐盈與升華，產(chǎn)生新的信息，使得原有認(rèn)識(shí)更加“有血有肉”，這是主體向文本的流動(dòng)，這是主體與文本的交融。安排寫(xiě)的練習(xí)，留給學(xué)生充分靜思默想的機(jī)會(huì)，留給學(xué)生直抒胸臆的空間，使學(xué)生可以“ 我手寫(xiě)我心”。

“本真”語(yǔ)文，是有著濃濃語(yǔ)文味的語(yǔ)文，是充滿(mǎn)凸現(xiàn)語(yǔ)文個(gè)性的語(yǔ)文，是扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的語(yǔ)文，是目標(biāo)簡(jiǎn)單、課課有得的語(yǔ)文，是去掉華麗、追求實(shí)效的語(yǔ)文。

2、超越例子——延展運(yùn)用，形成能力

以選文里的語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)例為基點(diǎn)，延伸擴(kuò)散到現(xiàn)實(shí)生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)言運(yùn)用的“三”，“舉一反三”；由現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)言運(yùn)用的“三”又復(fù)歸于選文的“一”，如此的往復(fù)。

如《牛郎織女》一課，我在課前給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)——四大民間愛(ài)情故事讀書(shū)報(bào)告單。學(xué)生們通過(guò)自己查找資料的方式，了解了《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》《牛郎織女》中的人物、故事梗概、表現(xiàn)主題和故事中的感人情節(jié)，從中感悟到雖然這些故事的人物不同，情節(jié)發(fā)展不同，故事結(jié)局不同，但是它們都表達(dá)了同樣的主題——追求真摯愛(ài)情。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)別具匠心，我用小小的一張讀書(shū)報(bào)告單，簡(jiǎn)明扼要而又形象生動(dòng)的把民間故事的創(chuàng)作特點(diǎn)展示在了學(xué)生眼前，不，應(yīng)該說(shuō)是心中！

如在《匆匆》這節(jié)課上，教師可以引入幾段課外的閱讀文本，分別是林清玄的《和時(shí)間賽跑》《普希金的一朵小花》，崔護(hù)的《題都城南莊》和郁達(dá)夫等人的評(píng)論文章。這樣做的目的就是為了打開(kāi)孩子的閱讀視野，通過(guò)相關(guān)文本輸入，將學(xué)生的思維引向一個(gè)更為廣闊的空間，提升他們的感悟。但是每一個(gè)引入文本的作用都是不一樣的。一直倡導(dǎo)將人文關(guān)懷作為語(yǔ)文教學(xué)的最高目標(biāo)，著眼于語(yǔ)文教學(xué)的根本性的價(jià)值導(dǎo)向。這一課的根本目的是讓學(xué)生感悟時(shí)光匆匆，一去不返，覺(jué)得應(yīng)該在有限的生命中有所作為，讓人生迸發(fā)出應(yīng)有的光彩，而且認(rèn)識(shí)到正因?yàn)槿松虝海钥v即逝，才更應(yīng)該珍惜生命，也更應(yīng)該享受生命，如此才不枉在世界上走這一遭。所以，引入普希金的詩(shī)歌。崔護(hù)《題都城南莊》的引入，則是為了觸發(fā)學(xué)生更深層次的思考，對(duì)他們的人生感悟進(jìn)行提升。

三、留住語(yǔ)文的“詩(shī)意”——漫步詩(shī)意之旅

在白紙與黑字之間馳騁，在書(shū)香與心靈之間漫步。讀余秋雨的《文化苦旅》，讀申小龍的《文化語(yǔ)言學(xué)》，也讀韓軍的《新語(yǔ)文》。開(kāi)始思考：語(yǔ)言的本質(zhì)到底是什么？語(yǔ)言與掌握語(yǔ)言的人是怎樣關(guān)系？“母語(yǔ)是對(duì)后代的精神哺育”，是“民族之根”。海德格爾說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)言是存在的家”，“一切的思想都是詩(shī)”。就這樣，一個(gè)夢(mèng)在你我的心中悄然萌芽——要讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為詩(shī)意之旅。這里的“詩(shī)”，并不是指那些在書(shū)上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩，是語(yǔ)文課堂的生命，是語(yǔ)文課堂的本體，是語(yǔ)文課堂的智慧。

1、詩(shī)意語(yǔ)文——追求自由對(duì)話(huà)的語(yǔ)文。

詩(shī)意語(yǔ)文的首要任務(wù)就是傾聽(tīng)學(xué)生自己的思想、情感和意志，詩(shī)意語(yǔ)文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩(shī)意語(yǔ)文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

以上次我參加市青秀比武執(zhí)教的《慈母情深》教學(xué)小片斷為例：當(dāng)學(xué)生賞讀“慢鏡頭”句子： “背直起來(lái)了，我的母親；轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，我的母親；褐色的口罩上方，一對(duì)眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親。”動(dòng)情地范讀“背直起來(lái)了，我的母親”之后，問(wèn)：“你看見(jiàn)了什么”學(xué)生回答：“瘦弱的背，彎曲的背，飽經(jīng)風(fēng)霜的背”老師又問(wèn)：“然而我記憶中母親的背不是這樣子的，記憶中母親的背－”一個(gè)學(xué)生接到：“健康的，挺拔的。” “轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，我的母親”問(wèn)“你又看到了什么？”學(xué)生回答：“我看到一張臉，一張布滿(mǎn)皺紋的臉、疲憊不堪的臉”“我記憶中母親的臉不是這樣的臉，而是

”“光潔鮮亮的臉，紅潤(rùn)細(xì)膩的臉”“褐色的口罩上方，一對(duì)眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親，”問(wèn)“你們看到什么了？”學(xué)生動(dòng)情地說(shuō)道：“充滿(mǎn)血絲的眼、黯淡無(wú)光的眼。我記憶中母親的眼不是這樣的，而是炯炯有神的眼，水靈靈的眼。”

把學(xué)生靈動(dòng)、流淌真情實(shí)感的語(yǔ)言連在一起，一首詩(shī)不就“應(yīng)運(yùn)而生”？母親的背是瘦弱的背，彎曲的背，飽經(jīng)風(fēng)霜的背；我記憶中母親的背不是這樣子的，記憶中母親的背是健康的，挺拔的。母親的臉是布滿(mǎn)皺紋的臉、疲憊不堪的臉；我記憶中母親的臉不是這樣的臉，而是光潔鮮亮的臉，紅潤(rùn)細(xì)膩的臉；母親的眼是充滿(mǎn)血絲的眼、黯淡無(wú)光的眼，我記憶中母親的眼不是這樣的，而是炯炯有神的眼，水靈靈的眼。母親呀，你挺拔的背、你紅潤(rùn)的臉，你炯炯有神的眼，到哪里去了？被繁忙的工作奪去了？還是被歲月消磨了？語(yǔ)句如詩(shī)一般美，如詩(shī)一般感人，有詩(shī)的優(yōu)雅，有詩(shī)的智慧。

上《貓》一課時(shí)，對(duì)“用身子蹭你的腿，把脖子伸出來(lái)要求給抓癢”一句的解 讀，賦予學(xué)生廣闊的想象空間。

師：大家聯(lián)系上下文，看看對(duì)這個(gè)“蹭”字還能找到什么新的感覺(jué)。生1：我覺(jué)得“蹭”是一種輕輕地“摩擦”。因?yàn)槿绻恋煤苤氐脑?huà)，老舍爺爺會(huì)不舒服的。

生2：我覺(jué)得“蹭”是一種溫柔地“摩擦”。因?yàn)檎n文中說(shuō)，貓高興的時(shí)候，能比誰(shuí)都溫柔可親。貓蹭主人的腿，那是在向主人表示親熱呢。

生3：我覺(jué)得“蹭”還有一種撒嬌的味道。貓?jiān)诶仙釥敔斆媲叭鰝€(gè)嬌，要求給抓抓癢。說(shuō)明貓和老舍爺爺?shù)年P(guān)系特別好。

師：體會(huì)得真好！大家看，貓這樣輕輕地、溫柔地、撒嬌似的蹭著老舍爺爺?shù)耐龋€蹭出了什么呢？

（學(xué)生發(fā)言非常精彩：蹭出了可愛(ài)。貓的樣子實(shí)在是太可愛(ài)了；蹭出了友誼；蹭出了頑皮；蹭出了它的天真活潑；蹭出了乖巧；蹭出了相互之間的感情）

師：說(shuō)得多精彩啊！同學(xué)們，一個(gè)“蹭”字，不僅讓我們感受到了貓的可愛(ài)，而且讓我們看到了一幅“人愛(ài)貓，貓愛(ài)人”的動(dòng)人畫(huà)面。是的，在老舍爺爺看來(lái)，貓就是他的孩子；同樣在貓的眼中，老舍爺爺就是它最信賴(lài)的親人。

一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“蹭”字，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作描寫(xiě)，在老師的調(diào)撥和學(xué)生的意會(huì)下，竟然咀嚼出如此豐富的感覺(jué)和內(nèi)涵。本是一個(gè)平面的漢字，在學(xué)生多元的、個(gè)性化的、充滿(mǎn)詩(shī)意和想象的感悟下，一下子就立了起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，噴涌出無(wú)限的生機(jī)與活力。這是一曲個(gè)性洋溢的高歌、一片色彩繽紛的朝霞。

2、詩(shī)意語(yǔ)文——追求喚醒意會(huì)的語(yǔ)文。

詩(shī)意的境界，總是與朦朦朧朧、似知非知的境界有關(guān)。《紅樓夢(mèng)》第四十八回寫(xiě)香菱跟黛玉學(xué)詩(shī)，香菱道：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的。”她舉例道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。’想來(lái)煙如何直，日自然是圓的。這個(gè)‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”寶玉聽(tīng)了香菱的講詩(shī)贊道：“既是這樣，也用不著看詩(shī)，‘會(huì)心處不在多’??”以王玲湘老師執(zhí)教《搭石》一課教學(xué)片斷為例：

師：在甲骨文時(shí)代，“犬”是人類(lèi)崇拜的一種象征，彎得是那樣恭敬，是 那樣心甘情愿啊，（展示“伏”字，從甲骨文到篆書(shū)到楷書(shū)的字理變化過(guò)程。）

師：現(xiàn)在我是那位老人，誰(shuí)來(lái)做年輕人？請(qǐng)個(gè)小伙子。（一男生上臺(tái)）師：請(qǐng)你做做“伏”的動(dòng)作。（一男生彎下身子）

師：（手搭生的肩）你真是年輕人的知音，這樣，老人就能輕而易舉地趴 在你的背上，舒舒服服、安安全全地過(guò)小溪了。

師：（扶起年輕人）到了對(duì)岸，你需要老人向你道謝嗎？

生：不需要。因?yàn)槲覀兗亦l(xiāng)的人都習(xí)以為常了，把這看成是理所當(dāng)然的事。師：多好的年輕人，老人沒(méi)有向年輕人千恩萬(wàn)謝，年輕人會(huì)生氣嗎？

生：不會(huì)，因?yàn)槿藗儼堰@看成是理所當(dāng)然的事

師：聽(tīng)了你們的回答，我就在想哪，當(dāng)這位老人年輕的時(shí)候，他一定也曾經(jīng)

（指課件文字）——伏下身子背其他的老人。

師：因?yàn)椋ㄖ刚n件文字）——（引讀：人們把這看成理所當(dāng)然的事）師：當(dāng)這位年輕人老了的時(shí)候，也一定會(huì)有——

生：年輕人伏下身子背他。

師：因?yàn)椤ㄒx：人們把這看成理所當(dāng)然的事）師：透過(guò)這個(gè)“伏”字，你看出了什么？

生：敬老。

師：你們的這份美好情感也是—— 生：家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。

古語(yǔ)云“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。”詩(shī)意語(yǔ)文，崇尚學(xué)生自己的“得意”、“會(huì)意”和“悟性”。陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”，這完全是個(gè)性解放、怡情悅性的閱讀。詩(shī)意語(yǔ)文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會(huì)意”處體驗(yàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，才是詩(shī)意語(yǔ)文的旨趣所在。

3、詩(shī)意語(yǔ)文——追求精神契合的語(yǔ)文。

畫(huà)家畫(huà)畫(huà)，總要留點(diǎn)空白，“踏花歸來(lái)馬蹄香”，“蛙聲千里出山泉”，目的是留給觀賞者遐想的空間。寫(xiě)文章也如此，要么意猶未盡，要不含而不發(fā)，留下耐人尋味的“空白”。借助于人的聯(lián)想和想象，化干癟枯燥符號(hào)為形象鮮活的畫(huà)面；還可借助原有表象進(jìn)行新的改造、組合，創(chuàng)造出新的情境和意境。詩(shī)意的境界，是一種“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的境界。徐復(fù)觀先生說(shuō)過(guò)：“真正好的詩(shī)，他所涉及的客觀對(duì)象，必定是先攝取在詩(shī)人的靈魂之中，經(jīng)過(guò)詩(shī)人感情的熔鑄、醞釀，而構(gòu)成他靈魂的一部分，然后再挾帶著詩(shī)人的血肉以表達(dá)出來(lái)，于是詩(shī)的字句都是 詩(shī)人的生命，字句的節(jié)律也是生命的節(jié)律。”詩(shī)意語(yǔ)文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對(duì)話(huà)與敞亮。

以《小音樂(lè)家揚(yáng)科》教學(xué)片段為例。（出示字幕）你聽(tīng)！白樺樹(shù)嘩嘩地響，它也在為揚(yáng)科鳴不平！

師：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在對(duì)揚(yáng)科說(shuō)：??

生1：醒來(lái)吧！揚(yáng)科！你睜開(kāi)眼睛看一看身邊的美麗景色！聽(tīng)聽(tīng)你喜歡的音樂(lè)聲！

生2：揚(yáng)科！不要走！你的命運(yùn)不該這樣！回來(lái)吧！你一定可以成為一位優(yōu)秀的音樂(lè)家！

生3：揚(yáng)科！你雖然離開(kāi)這個(gè)慘無(wú)人道的社會(huì)，但你為了音樂(lè)而獻(xiàn)身的精神，會(huì)鼓舞著生活在優(yōu)越環(huán)境中的我們！

師：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問(wèn)（問(wèn)誰(shuí)）（問(wèn)什么）：??

生1：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問(wèn)監(jiān)工：你怎么能隨便抽打揚(yáng)科，他只是在聽(tīng)音樂(lè)，你的童年難道沒(méi)有喜歡的事物嗎？

生2：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問(wèn)管家：你知道嗎？你的不分青紅皂白，葬送了一個(gè)孩子的性命！你不愧疚嗎？你不自責(zé)嗎？

生3：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問(wèn)更夫：你這個(gè)劊子手！在你的手上扼殺了一位具有音樂(lè)天賦的生命！你知道揚(yáng)科的媽媽會(huì)有多傷心嗎？

生4：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問(wèn)社會(huì)：為什么社會(huì)如此不公？窮人的孩子連說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有！

師：你聽(tīng)，白樺樹(shù)嘩嘩地響，仿佛在向人們呼喚：?? 生：人與人之間要互相關(guān)愛(ài)。人與人之間要有同情心！

由此可見(jiàn)，這種契合，是包括學(xué)生、老師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和同在。

4、詩(shī)意語(yǔ)文——追求實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)文。

詩(shī)意體驗(yàn)，是一種生命的高峰體驗(yàn)。自我實(shí)現(xiàn)的人，常常伴隨著這樣的高峰體驗(yàn)。“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”是一種高峰體驗(yàn)，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是一種高峰體驗(yàn)，“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”更是一種高峰體驗(yàn)。詩(shī)意語(yǔ)文，就是要努力使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗(yàn)，在 當(dāng)下實(shí)現(xiàn)自我。從目的上看，詩(shī)意語(yǔ)文并不局限于語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的發(fā)展、語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成。因?yàn)橹R(shí)、能力、習(xí)慣畢竟是外在于生命的東西，是人認(rèn)識(shí)和改造外部世界的工具。詩(shī)意語(yǔ)文，更為關(guān)懷的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程中，啟迪其智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈、充盈其精神，達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。”語(yǔ)文憑借多彩的語(yǔ)言、豐厚的人文、綿延的情感、深邃的哲思滋潤(rùn)著孩子們的心田。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，孩子們的言語(yǔ)得到發(fā)展、視野得以拓寬、心靈受到真善美的感染。如果說(shuō)“言語(yǔ)能力”是語(yǔ)文教學(xué)的“根”，那么“情感”便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生命。言語(yǔ)學(xué)習(xí)需要情感的滋潤(rùn)，需要情感的震撼。有了豐富情感，才可能會(huì)有豐妙的言語(yǔ)；有了豐妙的言語(yǔ)，就能更好的展現(xiàn)豐富的情感。一句話(huà)，還語(yǔ)文以“本真”，讓言語(yǔ)和情感產(chǎn)生共振，讓兩者攜手走向豐妙，應(yīng)成為我們語(yǔ)文老師不斷的追求！

正如季羨林說(shuō)的“不完美就是人生”一樣。不完美，才是真實(shí)的講座！于是想起了奧運(yùn)會(huì)上，兩度與金牌擦肩而過(guò)的埃得蒙森說(shuō)：“只不過(guò)是一場(chǎng)比賽嘛??”也想起了頗有哲理的一句詩(shī)：“有些東西看不見(jiàn)，但是它們存在著。”我相信，時(shí)間，會(huì)讓我們看見(jiàn)很多！

第三篇：還語(yǔ)文教學(xué)以生命本色

還語(yǔ)文教學(xué)以生命本色

——《可貴的沉默》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析 ：

這篇課文選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文（人教版）三年級(jí)下冊(cè)，是一篇精讀課文，主要講課堂上，教師從孩子們那兒了解到了幾乎所有的父母都知道自己孩子的生日并向他們祝賀，而知道父母生日的都沒(méi)有幾個(gè)，老師抓住了這一契機(jī)，引導(dǎo)孩子們懂得了要關(guān)心父母、回報(bào)父母。本文以師生對(duì)話(huà)交流為主要形式，抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作，進(jìn)行細(xì)致、生動(dòng)地描述，從而再現(xiàn)場(chǎng)景，達(dá)到教書(shū)育人的目的。

設(shè)計(jì)理念：

這篇課文以“愛(ài)”為主題，以“感受父母之愛(ài)──回報(bào)父母之愛(ài)”為主線(xiàn)，因此在教學(xué)中我通過(guò)情景導(dǎo)入，朗讀感悟來(lái)拔動(dòng)學(xué)生愛(ài)的心弦。同時(shí)文本描述的是學(xué)生生活中的事，學(xué)生讀起來(lái)比較容易進(jìn)入情境，也容易受到感染，因此采取以讀為主，抓住關(guān)鍵詞句，通過(guò)讀讀、議議等方法來(lái)學(xué)習(xí)課文。教學(xué)時(shí)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)展開(kāi)想象，感受人物的心情，從而領(lǐng)悟沉默的可貴。教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14個(gè)生字，正確讀寫(xiě)“祝賀、神氣十足、左顧右盼、享受“等詞語(yǔ)。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、抓重點(diǎn)語(yǔ)句，通過(guò)聯(lián)系上下文和生活實(shí)際，幫助學(xué)生理解其含義，感受其情感；結(jié)合課文插圖，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)想像課文描述的場(chǎng)景，讓學(xué)生從孩子們的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作中體會(huì)他們的心情。

4、受到要關(guān)心父母、回報(bào)父母的教育，學(xué)會(huì)關(guān)心別人。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的整體把握和重點(diǎn)詞句的理解，理解孩子們 的情緒變化，懂得關(guān)愛(ài)父母，關(guān)心他人。教學(xué)難點(diǎn)：

理解孩子們的沉默為什么是可貴的。教學(xué)時(shí)間：

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、回顧舊知，激趣導(dǎo)入

上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《可貴的沉默》，爸爸媽媽給我們過(guò)生日時(shí)，大家交談的很熱鬧，孩子們享受到了爸爸媽媽的愛(ài)，當(dāng)問(wèn)道爸爸媽媽生日時(shí)，大家卻沉默了，這是為什么了？這節(jié)課，就讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《可貴的沉默》。(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生把讀文與思考結(jié)合，讓學(xué)生充分感受到被人關(guān)愛(ài)著是多么的幸福和快樂(lè)。讓學(xué)生意識(shí)到愛(ài)是相互的，愛(ài)需要給予和表達(dá)。）

二、出示目標(biāo)，培養(yǎng)能力

1、自由朗讀課文10—14自然段，用“——”畫(huà)出描寫(xiě)孩子們沉默的句子，想一想孩子們?cè)诔聊裁矗浚ㄔO(shè)計(jì)意圖：以沉默為切入點(diǎn)，引發(fā)思

第二課時(shí) 考。)

2、為什么孩子的這種沉默是可貴的？

(設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}的設(shè)置，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣；通過(guò)自主合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又加強(qiáng)了合作探究的意識(shí)和能力。）

三、合作交流，展示匯報(bào)

1、（課件示出）沉默一：霎時(shí)，教室里安靜下來(lái)。我把問(wèn)題重復(fù)了一遍，教室里依然很安靜。過(guò)了一會(huì)兒，幾位女同學(xué)沉靜地舉起了手。

指名讀，你從哪些詞語(yǔ)看出他們沉默了？（讀出安靜的氣氛）

2、（課件示出）沉默二：教室里寂然無(wú)聲，沒(méi)有人舉手，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)。孩子們沉默著，我和孩子們一起沉默著??

指名讀，評(píng)議怎樣讀出這種課堂氣氛。（理解“寂然無(wú)聲”）男女生比賽讀。

(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生朗讀，更好地體會(huì)人物的心理。）

3、（課件示出）沉默三: 沉默了足足一分鐘，我悄悄地瞥了一下這些可愛(ài)的孩子們——他們的可愛(ài)恰恰在那滿(mǎn)臉?lè)噶隋e(cuò)誤似的神色之中。

A、“犯了錯(cuò)誤”指的是什么？為什么孩子們做得不夠好反而說(shuō)他們“可愛(ài)”呢？

B、在沉默的一分鐘里，他們可能在想些什么？

C、在沉默中他們懂得了什么？（知道自己錯(cuò)在哪里，懂得要回報(bào)父母的愛(ài)）

讀到這里，你知道那“極為可貴的東西”是什么嗎？(指名回答)（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)沉默的可貴。）

5、過(guò)渡：老師的語(yǔ)氣漸漸緩和下來(lái)，課堂上的氣氛怎么樣？

6、自由讀第14自然段，匯報(bào)：讀完了這一段，你知道了什么？

7、師引讀：老師的話(huà)提醒了孩子們自己的過(guò)失是可以彌補(bǔ)的，所以他們像??于是他們七嘴八舌地議論怎么知道爸爸媽媽的生日，有的說(shuō)??有的說(shuō)??還有的說(shuō)??教室里又熱鬧起來(lái)了。后來(lái)他們?cè)趺醋瞿兀?/p>

（設(shè)計(jì)意圖：回應(yīng)主題，加深理解。）

四、總結(jié)延伸，感情升華

1、師總結(jié)：同學(xué)們，愛(ài)是永恒的，愛(ài)也是相互的，父母愛(ài)自己的孩子，孩子也應(yīng)該愛(ài)自己的父母，用實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)爸爸媽媽的愛(ài)。

2、學(xué)習(xí)了這篇文章以后，你有什么話(huà)想對(duì)你的爸爸媽媽說(shuō)嗎？（課件示出）親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)蚁雽?duì)您說(shuō):.3、除了爸爸媽媽過(guò)生日時(shí)為他們祝賀之外，你們平時(shí)還可以為父母做些什么？

(設(shè)計(jì)意圖：體現(xiàn)“語(yǔ)文就在生活中”這一新課標(biāo)理念，通過(guò)學(xué)生自己說(shuō)，既使學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文中受到情感的熏陶；同時(shí)使學(xué)生的說(shuō)寫(xiě)能力得到培養(yǎng)，充分落實(shí)語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練。）

五、加深理解，練習(xí)寫(xiě)話(huà)

寫(xiě)一寫(xiě)父母關(guān)心、愛(ài)護(hù)自己的事情。板書(shū)設(shè)計(jì)：

可貴的沉默 感受→愛(ài)←回報(bào)

總評(píng):

《可貴的沉默》主要講了課堂上，老師了解到所有的家長(zhǎng)都知道自己孩子的生日，并向他們祝賀。而孩子呢，只有幾個(gè)知道父母的生日，而沒(méi)有一個(gè)向父母祝賀。經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥，他們?cè)敢馔ㄟ^(guò)不被父母察覺(jué)的方式知道父母的愛(ài)。孩子們的情緒由興奮到沉默，又由沉默變得熱鬧。老師抓住這一挈機(jī)，引導(dǎo)孩子們懂得了要關(guān)心父母，并學(xué)會(huì)以自己的行動(dòng)回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)。正是這一沉默，開(kāi)啟了孩子愛(ài)父母的心靈之窗，因而叫可貴的沉默。

學(xué)生初讀課文后，可能只是大概了解課文寫(xiě)了什么，但對(duì)于“沉默的可貴”的理解有一定的難度。因?yàn)檎n文以課堂教學(xué)進(jìn)程為線(xiàn)索，以師生對(duì)話(huà)交流為主要形式，以孩子的情緒變化為描寫(xiě)的主要內(nèi)容。所以在本課的設(shè)計(jì)中，首先通過(guò)情境的體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生并引起共鳴，在讀中感受父母之愛(ài)。再以文中泡泡“這“極為珍貴的東西”會(huì)是什么呢？引起學(xué)生的思考，找出文中三處描寫(xiě)“沉默”的句子，在讀中思考“他們?yōu)槭裁闯聊耍俊弊プ≈攸c(diǎn)詞語(yǔ)體會(huì)人物的心情，讀出人物的情緒。并結(jié)合生活實(shí)際想象人物的內(nèi)心世界。引導(dǎo)明白沉默讓孩子們懂得了要回報(bào)父母之愛(ài)？又為父母帶來(lái)了什么？為老師帶來(lái)了什么？那么，學(xué)生真正體會(huì)“可貴”的含義也就水到渠成了。最后通過(guò)延伸，升華情感。

抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作，進(jìn)行細(xì)致、生動(dòng)地描述從而再現(xiàn)場(chǎng)景，是本課一個(gè)突出的特點(diǎn)，因此在教學(xué)中可圍繞有關(guān)的重點(diǎn)詞語(yǔ)，通過(guò)各種形式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容和體會(huì)情感，目的是幫助學(xué)生更加深刻地揣摩人物內(nèi)心，體會(huì)文章含義。在朗讀上主要引導(dǎo)學(xué)生把握孩子們情感的兩次起伏，讀出情緒的變化。重點(diǎn)讀好反映人物內(nèi)心世界的詞句。并積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，培養(yǎng)語(yǔ)感，同時(shí)為綜合性實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

第四篇：還歷史本真,論是非功過(guò)

還歷史本真，論是非功過(guò)

——高中選修《統(tǒng)一中國(guó)的

意圖：歷史舞臺(tái)畢竟不是戲劇舞臺(tái)，歷史人物的評(píng)價(jià)不可臉譜化，中國(guó)829個(gè)帝王不可能千人一面，他們均有自身的個(gè)性。該課采用思辨導(dǎo)學(xué)的方式，目的就是要喚醒學(xué)生質(zhì)疑求異的探究意識(shí)，在不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鋒與辨論中，要將反思常態(tài)化，反思的觀點(diǎn)決不可不加辨析地輕信教材，而要與史料的選取、甄別和運(yùn)用相關(guān)，要帶著疑問(wèn)與歷史人物進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，探究歷史問(wèn)題的真相，批駁謬論，增強(qiáng)學(xué)史鑒史的意識(shí)。

問(wèn)題：不知從什么時(shí)候起，我們進(jìn)入了以“美”論英雄的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)更催生出熱詞“高富帥”與“白富美”。秦始皇的相貌能拿“高富帥”套用嗎？影片《荊軻刺秦》中由李雪健扮演的秦始皇給觀眾留下了一個(gè)身形猥瑣、身體孱弱的形象，而影片《英雄》中由陳道明扮演的秦始皇則給觀眾留下的是一個(gè)高大威武、儀表堂堂的形象。兩部影片的人物形象大相徑庭，孰是孰非？我們來(lái)翻閱中學(xué)的歷史教材：七年級(jí)的中國(guó)歷史教材與高一必修一歷史教材、高二人物評(píng)價(jià)歷史教材都出現(xiàn)了秦始皇的插圖，器宇軒昂，目視蒼穹，令人過(guò)目不忘，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“高富帥”。但據(jù)《史記·始皇本紀(jì)》記載，受到贏政重用的尉繚對(duì)他都沒(méi)有留下好印象：“秦王為人，蜂隼，長(zhǎng)目，鷙鳥(niǎo)膺，豺聲。少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。”對(duì)秦始皇的相貌，竟然得出天差地遠(yuǎn)的結(jié)論。那真相如何辨別？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你心中的秦始皇貌相是雍容軒昂還是奇丑無(wú)比？說(shuō)明你的理由。人教版必修一封面部分

學(xué)生1：關(guān)于秦始皇的相貌，史學(xué)記載很少，這給兩部影視作品的創(chuàng)作留下了很大的想象余地，不足為奇。史學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為秦始皇出生于秦地，屬西北人。一方水土養(yǎng)一方人，他體型應(yīng)高大魁偉，是一個(gè)英武瀟灑、相貌堂堂的人。尉繚當(dāng)時(shí)這么說(shuō)秦始皇的長(zhǎng)相，帶有惡意的夸張，因此郭沫若推斷秦始皇有生理缺陷是不靠譜的。加上司馬遷的《史記》也具有一定的文學(xué)色彩，不可全信。

學(xué)生2：我們小組多數(shù)人也認(rèn)為秦始皇是個(gè)陽(yáng)剛型的美男子，與剛才小組的觀點(diǎn)一致，只是認(rèn)為他們理由不充分罷了。說(shuō)秦始皇出生于秦地，屬西北人，就高大，很難立腳。我們小組可以補(bǔ)充四大理由：《太平御覽》中的《河圖》記載秦始皇帝嬴政，“虎口，日角，大目，隆隼，長(zhǎng)八尺六寸，大七圍”。如果記載屬實(shí)的話(huà)，那么秦始皇是一個(gè)矯健魁偉的大男子；據(jù)《秦史稿》，秦制一尺合23.1厘米計(jì)算，秦始皇的身高有1.98米，比身高1.91米的NBA球員林書(shū)豪還高。可見(jiàn)秦始皇雍容軒昂，不愧是典型的帝王之相；從遺傳學(xué)的角度來(lái)說(shuō),他多少有些父母的遺傳，秦始皇母親趙姬為知名美人，再加上秦莊襄王是王族子弟，遺傳基因優(yōu)秀。史料記載秦莊襄王在首次見(jiàn)到華陽(yáng)夫人時(shí)就得到她的喜愛(ài)，女人對(duì)外貌是非常看重的，莊襄王若是丑八怪，他再穿著華服也沒(méi)用；中國(guó)著名歷史學(xué)家翦伯贊在《秦漢史》中也推斷秦始皇應(yīng)該是英俊漂亮的青年。

學(xué)生3:我們小組課前認(rèn)真查閱相關(guān)資料,認(rèn)為司馬遷《史記》記載秦始皇丑八怪的面孔有一定的可信度, “蜂隼，長(zhǎng)目，鷙鳥(niǎo)膺，豺聲”。郭沫若在《十批判書(shū)》中這樣分析：“鷙鳥(niǎo)膺”是指胸骨突了出來(lái)，該是我們今天所說(shuō)的雞胸，“蜂隼”應(yīng)該是馬鞍鼻，“長(zhǎng)目”就是說(shuō)他的眼睛細(xì)而長(zhǎng)，“豺聲”表明有氣管炎，這幾項(xiàng)都是生理上的殘缺。我們推測(cè)秦始皇丑的理由有四點(diǎn): 司馬遷撰寫(xiě)《史

記》是在西漢初年,距離短命的秦朝時(shí)間不長(zhǎng),而對(duì)方小組引用的《太平御覽》是北宋四大名書(shū)之一,雖然具有一定的參考價(jià)值,但歷史可信度根本無(wú)法與《史記》相提并論；上個(gè)世紀(jì)80年代從日本運(yùn)回的《緯書(shū)》，記載秦始皇的面貌是“虎口”、“日角”。“虎口”，就是說(shuō)他的嘴巴張的像老虎的嘴巴；“日角”，就是說(shuō)他的兩眉之間有一塊鼓起來(lái)的骨頭；教科書(shū)上秦始皇像不是古董畫(huà)，而是現(xiàn)代人根據(jù)閻立本的《歷代帝王圖》推演出來(lái)的，把秦始皇畫(huà)成方臉、高鼻、垂耳，一副帝王相，這帶有很大個(gè)人的想象力；對(duì)方小組代表認(rèn)為秦始皇英俊瀟灑，與遺傳基因相關(guān)，那我問(wèn)你，身材高挑林書(shū)豪的父母身高是多少，他們都不到1.7米。

學(xué)生4：我組也認(rèn)為秦始皇其貌不揚(yáng)。相由心生，我們相信這句話(huà)，一個(gè)內(nèi)心淳樸良善的人，很難具備一個(gè)兇惡毒辣的外貌。秦始皇丑陋的外表易釀成扭曲的不健康的暴政心理。他個(gè)性怪異又時(shí)而高傲，性情自卑又時(shí)而殘忍，心理恐懼又時(shí)而逞強(qiáng)，心胸狹窄又時(shí)而寬容，兩極心理的成因與他少年特殊成長(zhǎng)的遭遇磨難有關(guān)，也與他病理的相貌有關(guān)。

學(xué)生5：再難看的帝王所留下的畫(huà)像都是雍容軒昂的，個(gè)中潛規(guī)則不言而喻。不信，請(qǐng)大家想想明太祖朱元璋的長(zhǎng)相如何？上次我看了十年前的中小學(xué)歷史教材中的朱元璋，奇丑無(wú)比，長(zhǎng)長(zhǎng)的大黑臉，高高隆起的額頭, 向外突出的下巴, 一臉麻子, 還駝背，看了朱元璋的畫(huà)像后給人帶來(lái)的是恐怖。但現(xiàn)在人教版必修一教科書(shū)《

國(guó)后也沒(méi)因荊軻刺殺未遂而暴行屠城。對(duì)于秦始皇是否是暴君，眾說(shuō)紛紜，眾口難調(diào)，請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你心中的秦始皇是怎樣的執(zhí)政方式？

學(xué)生1：秦始皇給我的感覺(jué)就是一個(gè)赤裸裸的“暴”字，他對(duì)父弒，對(duì)母驅(qū)，對(duì)書(shū)燒，對(duì)儒坑，對(duì)仇埋，對(duì)諫殺，只要秦“天子一怒”必“伏尸百萬(wàn)，流血千里”，秦始皇是一個(gè)活脫脫的暴君專(zhuān)制樣板。高中語(yǔ)文教材中的賈誼《過(guò)秦論》就評(píng)價(jià)他“廢先王之道，焚百家之言”、“殺豪杰”、“執(zhí)敲撲而鞭策天下”，充分揭露了秦不施仁義和暴虐無(wú)道的專(zhuān)制一面。

學(xué)生2：秦始皇作為開(kāi)國(guó)君主也有開(kāi)明的一面。程步先生的《真秦始皇》是以另一個(gè)眼光看秦始皇，說(shuō)秦始皇并不殘暴，反而是依法治國(guó)的典范，他制定的律法詳細(xì)縝密，如保護(hù)身體健康的嬰兒成長(zhǎng)權(quán)，不得被遺棄；規(guī)定債務(wù)雙方不得以人質(zhì)作抵押；對(duì)隨意誣告他人的行為給予處罰；對(duì)見(jiàn)死不救者給予法律的處罰。賈誼系西漢王朝的輔助者，自然要以秦的失敗作為反面典型來(lái)向皇帝進(jìn)諫，他認(rèn)為先秦時(shí)期湯、武執(zhí)政的主流思想是以德治國(guó)，后突然冒出以法治國(guó)的秦王朝，只講法律不講情面，前后對(duì)比自然凸顯秦的暴虐。

學(xué)生3：秦始皇并非生殺自恣之人，我們教材“閱讀與思考”也為此提供了一則材料：水工鄭國(guó)本為韓國(guó)間諜，在行間過(guò)程中“作而覺(jué)，秦欲殺鄭國(guó)”，但他是個(gè)出色的水利建筑師，又愿為秦建萬(wàn)代之功，因而終未受法，并獲得修渠全權(quán)。秦始皇發(fā)覺(jué)鄭國(guó)是間諜，不殺實(shí)為少見(jiàn)，并委以重用更罕見(jiàn)。用才之君最難做到寬容之心，而嬴政卻做到了。在滅楚戰(zhàn)爭(zhēng)中王翦曾罵秦王：“秦王恒而不信人。”對(duì)這氣話(huà)秦始皇并沒(méi)記恨在心，而將全國(guó)兵力交于他一人之手，任其指揮未加節(jié)制。開(kāi)明君主善于納諫。從郡縣分封之爭(zhēng)的史實(shí)可以看出秦始皇在決策上也并非獨(dú)斷，他能聽(tīng)取臣下意見(jiàn)，集思廣益，構(gòu)成了秦朝在決策上開(kāi)明專(zhuān)制的特色。這說(shuō)明秦皇執(zhí)政時(shí)的決策權(quán)在于以秦始皇為首的包括文臣、武將、百官、博士等在內(nèi)的一套決策班子，當(dāng)然也不可否認(rèn)秦皇在決策上的個(gè)人傾向和最后決定作用。

思辨3——經(jīng)濟(jì)軍事：防御匈奴是北擊匈奴好還是修筑長(zhǎng)城好？

意圖：學(xué)生是學(xué)習(xí)歷史的主人，而不是灌輸歷史知識(shí)的容器。真正歷史學(xué)習(xí)不是老師講出來(lái)的，而是學(xué)生再思?xì)v史材料中悟出來(lái)、說(shuō)出來(lái)的。評(píng)價(jià)歷史人物，教師首先要牽著學(xué)生的手進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界，讓學(xué)生的認(rèn)知得以浸潤(rùn)，然后要穿越時(shí)空跟歷史人物交流，在體驗(yàn)中習(xí)得，讓情感得以升華；最后評(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)運(yùn)用全面辯證的方法，注意本證和依據(jù)，水到渠成，既不生搬硬套，也不主觀臆斷。

問(wèn)題：有人十分推崇秦始皇，說(shuō)秦始皇具有美國(guó)總統(tǒng)羅斯福般的經(jīng)濟(jì)頭腦，投資長(zhǎng)城，修建如馳道、直道一樣的高速公路，拉動(dòng)內(nèi)需，刺激消費(fèi)，可以說(shuō)是一名無(wú)師自通的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；有人貶低秦始皇，說(shuō)秦始皇賦斂無(wú)度，不顧民生，超前消費(fèi)，出現(xiàn)了如阿房宮一樣的爛尾工程，從而引發(fā)民怨，激化了社會(huì)矛盾；有人大罵秦始皇對(duì)內(nèi)統(tǒng)一六國(guó)、橫征暴斂、大興土木、勞民傷財(cái)，對(duì)外卻怕匈奴，無(wú)意與之抗衡，要大建吃力不討好的長(zhǎng)城。

學(xué)生1: 我們認(rèn)為修建長(zhǎng)城收效甚微。秦始皇筑長(zhǎng)城, 是為防御北方匈奴的, 應(yīng)該說(shuō), 在那個(gè)冷兵器時(shí)代, 長(zhǎng)城還是多少起了一點(diǎn)防御作用的, 但作用并不大。相反, 因筑長(zhǎng)城而被役死的工匠卻無(wú)法計(jì)數(shù), 孟姜女哭長(zhǎng)城就是典型的例證，正所謂“秦人半死長(zhǎng)城下”(王安石語(yǔ))明朝一代, 長(zhǎng)城仍被作為防邊患的屏障, 但當(dāng)時(shí)就有有識(shí)之士指出, 長(zhǎng)城對(duì)于防邊患的作用甚小, 修筑長(zhǎng)城是“百勞而無(wú)一益”的下策。清康熙大帝深知長(zhǎng)城對(duì)于邊患的無(wú)奈, 所以占據(jù)中原后, 便不再用筑長(zhǎng)城的辦法搞邊防, 而是改為修德安民的政策, 結(jié)果大奏其功。

學(xué)生2：北擊匈奴風(fēng)險(xiǎn)太大，修筑長(zhǎng)城一勞永逸。說(shuō)句實(shí)話(huà),農(nóng)耕民族的杰出代表秦始皇雖然沒(méi)有讀過(guò)凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之類(lèi)的著作, 但他大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的舉動(dòng), 的確與經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的成本收益規(guī)律是相符合的。修筑長(zhǎng)城固然要耗費(fèi)大量的人力、物力, 在短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)壓力很大,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,秦始皇的這筆賬算得很精明。此后的歷朝各代, 只要有條件、有需要, 也都盡量采取修筑長(zhǎng)城的方式防御北方的游牧民族。因?yàn)橐哑綍r(shí)基本不騎馬的農(nóng)夫轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的騎兵, 不僅要花費(fèi)大量的時(shí)間、金錢(qián)訓(xùn)練，還有耗費(fèi)大量的緊缺的靑壯勞力，影響青黃不及的農(nóng)時(shí)生產(chǎn)。剛才對(duì)方學(xué)生講的孟姜女哭長(zhǎng)城的故事經(jīng)我組考證是后人杜撰的，故事源自發(fā)生在春秋時(shí)代的杞梁之妻哭悼陣亡丈夫的簡(jiǎn)單故事。這個(gè)簡(jiǎn)單的故事在漢唐時(shí)“日漸擴(kuò)大”(顧頡剛語(yǔ)), 演變成了一個(gè)孟姜女哭倒秦長(zhǎng)城的長(zhǎng)篇大故事。

學(xué)生3：修建長(zhǎng)城與北擊匈奴，孰好孰壞，權(quán)衡之下，還是修建長(zhǎng)城為上，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)治的民眾基本上都是農(nóng)民,要步入大漠草原地區(qū)與匈奴騎兵作戰(zhàn)，肯定是戰(zhàn)略上的大忌。加上，秦朝剛剛初建，百?gòu)U待興，各條戰(zhàn)線(xiàn)都急需大量的人力，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，人少力量小，投資長(zhǎng)城，韜光養(yǎng)晦，拉動(dòng)內(nèi)需，刺激消費(fèi)，對(duì)促進(jìn)秦朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展大有裨益，一舉兩得。

學(xué)生4:秦始皇根本談不上什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理財(cái)家，在戰(zhàn)后全國(guó)勞力本就有限的背景下，他濫用民力，不顧百姓死活，一會(huì)兒修長(zhǎng)城建阿房宮、一會(huì)兒派方士求長(zhǎng)生不老之藥，一會(huì)兒又知人固有一死，就大修墳?zāi)梗率拱傩詹荒堋皠倨湟邸保@種折騰不勞命傷財(cái)、揭竿斬木才怪呢！所以我認(rèn)為北擊匈奴是軍事戰(zhàn)略的事，修筑長(zhǎng)城卻是全社會(huì)的事，牽累面廣，況且當(dāng)時(shí)秦軍士氣高昂，軍事主動(dòng)權(quán)在秦朝手中，北擊匈奴一勞永逸，可修建長(zhǎng)城秦朝就化主動(dòng)出擊為被動(dòng)防御了。歷史證明你越想天下太平，匈奴就越不想你太平。西漢漢武帝多次北擊匈奴，匈奴敗北，天下就多時(shí)安穩(wěn)了。

思辨4——思想文化：統(tǒng)一文字有無(wú)必要，非改不可嗎？

意圖：對(duì)于相同的歷史材料，學(xué)生解讀過(guò)程中可以獲得不同的結(jié)論，不隨波逐流，這就是個(gè)性。個(gè)性思考往往是獨(dú)特的，但絕不是為了求異而故意為之，而是出于真實(shí)的感受。如何引導(dǎo)學(xué)生收集資料，如何提煉自己的觀點(diǎn)，如何挖掘最有價(jià)值最有效的歷史信息，需要我們引導(dǎo)和思考。書(shū)法是一種藝術(shù)，字體細(xì)節(jié)的變幻成就了該藝術(shù)的經(jīng)久不衰。但不是每一個(gè)變化都值得我們不遺余力地喝彩。

問(wèn)題：提起秦始皇統(tǒng)一文字，幾乎所有教材書(shū)籍、博物館的陳詞中無(wú)不給予無(wú)可復(fù)加的好評(píng)，似乎誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)出任何缺點(diǎn)。其實(shí)世上沒(méi)有十全十美的事件，請(qǐng)你對(duì)秦統(tǒng)一文字談?wù)勀銈€(gè)人的看法？

學(xué)生1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字不統(tǒng)一，同一字各國(guó)寫(xiě)法不同，甚至一國(guó)之內(nèi)寫(xiě)法也不同。統(tǒng)一文字是秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施之一。秦始皇統(tǒng)一文字，使其成為民族文

化得以傳承的基礎(chǔ)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。可見(jiàn)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的文字，主流是好的，有利于文字的規(guī)范, 方便了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流，應(yīng)該加以肯定。

學(xué)生2：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，人們流動(dòng)性大,交往頻繁。中原地區(qū)各路士人更是出入各國(guó), 到處上書(shū), 卻從來(lái)沒(méi)有一條史料提到, 有誰(shuí)不認(rèn)識(shí)對(duì)方的書(shū)信, 還得請(qǐng)人當(dāng)翻譯的事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文字并沒(méi)有成為交流思想的障礙。結(jié)合教材《秦統(tǒng)一文字表》，我們不難發(fā)現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一文字存在許多缺陷, 如沒(méi)有吸收六國(guó)的積極因素,特別是沒(méi)有規(guī)范并推廣標(biāo)點(diǎn)符號(hào), 致使標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題拖延到近現(xiàn)代, 才得以解決；二是沒(méi)有吸收六國(guó)合理的簡(jiǎn)化字, 致使已簡(jiǎn)化為馬、陽(yáng)等字, 仍寫(xiě)作繁體；三是本來(lái)秦存在小篆、隸書(shū)兩種字體, 兩者相比, 隸書(shū)更方便書(shū)寫(xiě)更具有強(qiáng)大的生命力, 然而它卻偏偏采用小篆作為統(tǒng)一模式。

（思辨4統(tǒng)一文字有無(wú)必要，非改不可嗎？與意圖中的“書(shū)法是一種藝術(shù)文化，字體細(xì)節(jié)的變幻成就了該藝術(shù)文化的經(jīng)久不衰”不是同屬于一類(lèi)的問(wèn)題，且學(xué)生的的爭(zhēng)鳴也未涉及到此，另外只有兩個(gè)學(xué)生交鋒略顯單薄。可以考慮增加兩個(gè)維度：一是，體現(xiàn)文化的地域性與多樣性；二是就簡(jiǎn)化字再進(jìn)行辯論，是不是越簡(jiǎn)化就越好，可以從港臺(tái)保留至今與大陸不盡相同的文字表現(xiàn)形式和我國(guó)上世紀(jì)七八十年代用過(guò)即費(fèi)的簡(jiǎn)化字來(lái)生發(fā)討論）

學(xué)生3：我一邊欣賞教材里的“秦統(tǒng)一文字表”，一邊品味剛才老師講的“書(shū)法是一種藝術(shù)，字體細(xì)節(jié)的變幻成就了該藝術(shù)文化的經(jīng)久不衰”，越覺(jué)得字體細(xì)節(jié)的變幻，總蘊(yùn)藏著難以言盡、純凈簡(jiǎn)約的美感。就拿熟悉的“馬”來(lái)說(shuō)，秦統(tǒng)一的篆書(shū)“馬”字，線(xiàn)條勻凈，字形修長(zhǎng)，整個(gè)字體由馬頭、馬鬃、馬尾、四足構(gòu)成，全然是一匹昂首怒吼、勇武無(wú)比的馬。從書(shū)法藝術(shù)的角度看，該“馬”字呈現(xiàn)出矯健馳騁的“馬”的風(fēng)格，鮮活逼真，體現(xiàn)了中國(guó)象形文字經(jīng)久不衰的博大魅力。可見(jiàn)，秦統(tǒng)一文字，變幻字體細(xì)節(jié)有利于文字的識(shí)別、推廣與傳承，而且不失藝術(shù)美，無(wú)疑是一種健步。

學(xué)生4：我也拿“馬”字說(shuō)事，乍看起來(lái)“秦統(tǒng)一文字表”中篆書(shū)“馬”好像比齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)都來(lái)得復(fù)雜，好似違背了字體朝著越來(lái)越簡(jiǎn)單的方向演變的一般規(guī)律。但我們不能因?yàn)榍厥蓟蕦⒆煮w搞復(fù)雜化，就一概否定其功勞。相反，我認(rèn)為字體的演變不是越簡(jiǎn)越好，評(píng)價(jià)字體變幻的得與失更應(yīng)注意字體的可分辨性、實(shí)用性和必要的美感。比如，1964年我國(guó)進(jìn)行的漢字簡(jiǎn)化活動(dòng)，將繁體字“愛(ài)”改成“愛(ài)”，挖去了愛(ài)心，使人們不再用心去愛(ài)了，所以人與人之間只剩下了虛情假意，勾心斗角，互相算計(jì)。字體不會(huì)因?yàn)榉倍ドΓF(xiàn)在海外華人圈都在使用繁體字，這也從反面說(shuō)明60年代制定的簡(jiǎn)化字也不是十全十美的。再如，上個(gè)世紀(jì)70、80年代，在城鎮(zhèn)街頭一度出現(xiàn)的二簡(jiǎn)化字，如餐廳的“餐”寫(xiě)作“歺”，酒店的“酒”寫(xiě)成“氿”，這些二簡(jiǎn)化字很快又被廢止了。其原因很簡(jiǎn)單：什么事情都不能過(guò)分、超過(guò)應(yīng)有的限度，就會(huì)物極必反。

思辨5——社會(huì)生活：秦始皇服飾主色調(diào)是彩色還是黑色？ 意圖：服飾是時(shí)代的外衣，衣冠服飾是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)生活的重要因素之一, 它既滿(mǎn)足人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面的需求, 又與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)尚、審美心理、文化習(xí)俗等有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。常言道，人看衣裝馬看鞍，現(xiàn)行穿衣講究早已超越御寒和遮羞的原始功能，成為一種文化現(xiàn)象，用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)，是一種形象工程。

問(wèn)題：古人把衣食住行的衣字放在

衣著還是新鮮事。要考究一個(gè)歷史人物的衣著，必定要了解該歷史人物所處的社會(huì)環(huán)境，即便一個(gè)人再有獨(dú)特的個(gè)性，也不能游離于當(dāng)時(shí)的歷史世界之外。下圖以黑色為服飾主色的秦始皇與上圖以紅色為主色的秦始皇，自相矛盾，究竟哪種顏色與當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的提倡相吻合？

學(xué)生1：我們通過(guò)秦朝水德尚黑的慣例推理，秦始皇的冕服顏色應(yīng)以黑色為主。因?yàn)榍貪h時(shí)期在中國(guó)服色制度上是一個(gè)重要階段，該時(shí)期服裝的顏色不僅受到美學(xué)因素影響，而且還將陰陽(yáng)五行思想滲入服色制度中。秦始皇對(duì)衣著十分講究，作為皇帝他的衣裳是不能亂穿的，在服色等方面均有嚴(yán)格的規(guī)定。可惜秦朝存在時(shí)間很短，其相關(guān)史料上沒(méi)有秦始皇畫(huà)像留存，現(xiàn)有的畫(huà)像都是后人根據(jù)史料記載創(chuàng)作出來(lái)的。據(jù)現(xiàn)有的材料來(lái)看，右圖的出處無(wú)從考證，但服色上衣以黑色為主色調(diào)有一定合理性。

學(xué)生2：我們認(rèn)為人教版必修一教材封面的秦始皇畫(huà)像比較符合當(dāng)時(shí)秦人的審美取向。秦朝距今已經(jīng)2000多年，對(duì)于當(dāng)時(shí)秦始皇服飾顏色的取舍，我們可以從現(xiàn)存的秦兵馬俑的顏色考證而來(lái)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，皇帝的喜好通常左右著百姓的生活，秦兵馬俑多彩顏色的呈現(xiàn)也反射出皇帝的嗜好。根據(jù)秦兵馬俑坑出土的各類(lèi)武士俑身上殘存的顏色分析，我們大體可以推斷秦人對(duì)什么顏色的服裝比較喜愛(ài)。秦兵馬俑的服飾色彩斑斕，從統(tǒng)計(jì)數(shù)字看，2000多年前秦人最喜愛(ài)穿的上衣顏色是綠、紅、紫三種顏色，說(shuō)明秦人非常講究顏色的搭配，喜愛(ài)強(qiáng)烈的對(duì)比色，也反映了秦人積極的生活內(nèi)容、審美情趣及蓬勃向上的精神面貌。

（為了增加辯論的力度與效果，建議再?gòu)内w匡胤“黃袍加身”引申出歷代皇帝一般都身著“黃袍”，以體現(xiàn)出不同一般的“金貴”，這樣也使得歷史人物及學(xué)生的討論立體、豐滿(mǎn)）

學(xué)生3：我認(rèn)為秦始皇服飾主色調(diào)應(yīng)該是黃色的。因?yàn)楣糯实鄣呐鄯瓤烧f(shuō)龍袍，也可稱(chēng)黃袍，袍子一旦著上黃色便體現(xiàn)出不同一般的“金貴”。舊有歷史典故“黃袍加身”：五代后周時(shí)，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。這典故“黃袍加身”中的“黃袍”就是被看作古代帝王權(quán)位的象征，隨著君主專(zhuān)制的進(jìn)一步強(qiáng)化，黃袍甚至黃色只為皇帝獨(dú)有、專(zhuān)用，中國(guó)古代臣民一概回避禁用。

學(xué)生4：剛才發(fā)言的學(xué)生認(rèn)為秦始皇服飾主色調(diào)應(yīng)該是黃色的，我認(rèn)為與史實(shí)不符，歷史推論不能憑空猜想。其實(shí)，唐朝之前黃色服飾一直比較流行，一般百姓著黃衣仍然較多見(jiàn)。到唐時(shí)，“黃袍”成為帝王專(zhuān)用衣著，常人“一切不許著黃”。唐高祖時(shí)就曾“禁止庶不得以赤黃為衣服”。由此可見(jiàn)，拿后來(lái)皇帝著黃，推斷早于唐朝800多年前的秦始皇的主服色顯然站不住腳，也是歷史研究的一大忌。身穿黃袍的唐太宗

尾聲反思：課堂思辨對(duì)話(huà)一要注意流程，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、準(zhǔn)備探究話(huà)題、交流爭(zhēng)鳴觀點(diǎn)、點(diǎn)撥修正答案；二要需要策略，要注意對(duì)話(huà)的時(shí)機(jī)、分寸、節(jié)奏、推進(jìn)、小結(jié)；三要關(guān)注參與，要關(guān)注對(duì)話(huà)的全員參與度、全程參與度、主動(dòng)參與度、真實(shí)參與度。

【作者簡(jiǎn)介】 陳小軍，男，1971年生，江蘇南通海安人，中學(xué)高級(jí)教師，蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，主要研究中學(xué)歷史教學(xué)。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)的本真是什么（本站推薦）

語(yǔ)文教學(xué)的本真是什么？

語(yǔ)文的本真是什么呢？語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字，語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，“積累字詞、品味語(yǔ)言、感悟內(nèi)容、學(xué)習(xí)寫(xiě)法”都是語(yǔ)文的本真，都是語(yǔ)文課堂應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)追尋一種本真的教學(xué)境界，期待與兒童的精神相遇。如何才能還語(yǔ)文教學(xué)的本真呢？

一、教師的角色定位要對(duì)。

教師是為學(xué)生服務(wù)的，所以課堂的主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。課堂觀察和評(píng)價(jià)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)的效果。老師要學(xué)會(huì)拒絕個(gè)人的精彩，淡化自己，把課堂還給學(xué)生，這樣才能彰顯學(xué)生的主體地位。

二、要學(xué)會(huì)刪繁就簡(jiǎn)。

現(xiàn)在正在進(jìn)行的語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)更要求刪繁就簡(jiǎn)，通過(guò)課文的整合，目標(biāo)集中，任務(wù)單一，要求明確，力爭(zhēng)做到一課一得，達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的教學(xué)效果。別指望你的一堂課中什么都能顧及到，什么都能訓(xùn)練到，要學(xué)會(huì)突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，雖然這樣會(huì)讓人感覺(jué)課并不完美，但荀子曾說(shuō)：“不全，不粹，不足以謂之美。”其實(shí)，正是這種“不全，不粹，不足”才使得語(yǔ)文教學(xué)更精彩，所謂“簡(jiǎn)潔為美”意在于此。

三、要讓課堂真“動(dòng)”起來(lái)。

我們看到現(xiàn)在很多的課堂都動(dòng)起來(lái)，可這種動(dòng)是假動(dòng)，看似熱鬧，實(shí)則學(xué)生如牽線(xiàn)的木偶一般處在“被運(yùn)動(dòng)”狀態(tài)。而且多數(shù)是優(yōu)生 “代動(dòng)”，大多數(shù)學(xué)生是旁觀者。思維和情感都沒(méi)有被學(xué)習(xí)內(nèi)容所觸動(dòng)。課堂動(dòng)起來(lái)要“動(dòng)”的真實(shí)、有效，既有“意義”，又有“意思”。這種“動(dòng)”應(yīng)當(dāng)是學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，學(xué)生的“動(dòng)”主要是思維的“動(dòng)”和情感的“動(dòng)”。課標(biāo)中也提“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本”；“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。”“不應(yīng)以教師的??代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這種“動(dòng)”是學(xué)生在教師引導(dǎo)下，基于“學(xué)習(xí)需求”和“進(jìn)取精神”而自覺(jué)積極的行為，我們應(yīng)追求那種靜態(tài)呈現(xiàn)的“內(nèi)動(dòng)”。只有生生之間、師生之間有良性的互動(dòng)，知識(shí)方法才不會(huì)是“授受”的，而是“習(xí)得”的。我們要經(jīng)常用“為什么”“你是怎么想的”“有不同意見(jiàn)嗎？”等這樣能啟發(fā)學(xué)生思維的問(wèn)題去引導(dǎo)孩子，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力就是這樣通過(guò)一次次智慧的交鋒實(shí)現(xiàn)的。

四、課堂教學(xué)力求平淡、真實(shí)。

平淡即淡雅，不刻意雕琢，不故作姿態(tài)，不故弄玄虛，是原汁原味的本色語(yǔ)文，本真語(yǔ)文。很多教師總是追求新式花樣，總是安排各種表演活動(dòng)，孰不知自己在忙著“創(chuàng)新”時(shí)已離語(yǔ)文很遠(yuǎn)了。記得曾聽(tīng)過(guò)一位老師上《三個(gè)兒子》，為了表現(xiàn)自己的“創(chuàng)意”，竟讓學(xué)生把那個(gè)會(huì)唱歌孩子母親說(shuō)的話(huà)給唱出來(lái)了，還配上了拉丁舞。好好的語(yǔ)言不引導(dǎo)孩子去讀，去感悟，搞些花架子，真覺(jué)得不倫不類(lèi)。我們要學(xué)會(huì)以學(xué)定教，讓課“常態(tài)”化，讓問(wèn)題暴露，再去解決它，讓每個(gè)學(xué)生都有所收獲，有所發(fā)展，只有平平淡淡、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，才露語(yǔ)文本真，這才是真正的學(xué)習(xí)。

所以我們要常常審視自己的課堂是否真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。我們應(yīng)積極推崇用語(yǔ)文的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要從學(xué)情出發(fā)，以人為本，以教材為本，以讀為本，通過(guò)有效的策略，積極引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，感悟內(nèi)容，體驗(yàn)情感，品味語(yǔ)言，達(dá)到得意、得言、得法的目的，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才能回歸本真。