第一篇：語(yǔ)文味,語(yǔ)文教學(xué)的本真

語(yǔ)文味,語(yǔ)文教學(xué)的本真

欽州市第一中學(xué)

李?lèi)?ài)紅

【摘要】多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)存在這樣的弊端：追求熱鬧、追求形式、小組討論虛設(shè)，多媒體濫用等等，掩卷而思，到底怎樣的教學(xué)才是語(yǔ)文課堂的本真？程少堂老師提出的語(yǔ)文味課堂就有力地回答了這個(gè)問(wèn)題。本人從四個(gè)方面來(lái)談怎樣上出語(yǔ)文味的課堂。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文味

課堂教學(xué)

十年之久的語(yǔ)文課堂經(jīng)歷了追求形式的多樣、熱鬧、十八般武藝呈現(xiàn)之后，近幾年又回歸沉靜，反思如何上語(yǔ)文課才是真正的語(yǔ)文課。其實(shí)早在2001年12月程少堂老師就提出了“語(yǔ)文味”的教學(xué)，2003年在一篇論文對(duì)“語(yǔ)文味”下定義為：“所謂語(yǔ)文味，是語(yǔ)文教育過(guò)程中，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)的一種令人陶醉的審美快感。”當(dāng)時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)引起了教育界的關(guān)注和討論。

程老師經(jīng)過(guò)七、八年理論與實(shí)踐探索，對(duì)“語(yǔ)文味”的界定又有了新的補(bǔ)充：“語(yǔ)文味，是指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣為宗旨，主要通過(guò)情感激發(fā)和、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)的一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界。”我通過(guò)學(xué)習(xí)《程少堂講語(yǔ)文》這本書(shū)，結(jié)合多年的實(shí)際教學(xué)的反思，更堅(jiān)定“語(yǔ)文味”教學(xué)是語(yǔ)文課堂的真正回歸，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，也是我們語(yǔ)文課堂教學(xué)追求的一種境界。對(duì)教師而言，是凸顯個(gè)性、師生互學(xué)互享其樂(lè)融融的課堂；對(duì)學(xué)生而言，是語(yǔ)文素養(yǎng)和思想境界不斷提升的課堂。

如何讓語(yǔ)文課充盈濃濃的語(yǔ)文味呢？

一、教師個(gè)性化的授課

作為一位語(yǔ)文老師，首先他的語(yǔ)言要有語(yǔ)文味。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。一個(gè)老師文化底蘊(yùn)越深厚，語(yǔ)文素養(yǎng)越高，他的語(yǔ)言感染力越強(qiáng)，越會(huì)評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)學(xué)生，越能激起學(xué)生的情感，產(chǎn)生共鳴，他的課堂越有語(yǔ)文味。其次，他是一個(gè)感情豐富的人，對(duì)教材的每一篇文章都是那么愛(ài)不釋手，就像“情人”那樣熱愛(ài)每一篇文章。即使是枯燥的文章也上得生氣盎然。上課時(shí)將自己完全融入到教學(xué)情景中去，通過(guò)語(yǔ)言用自己的感情激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到心與心的交流，把真善美的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。第三，對(duì)教材的大膽取舍，善于選擇最適合某種文體或語(yǔ)體的教學(xué)方法，選準(zhǔn)價(jià)值點(diǎn)，靈活授課。如程少堂老師上的說(shuō)明文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民紀(jì)念碑》，在細(xì)讀文本的環(huán)節(jié)，從四個(gè)角度研讀。(一）從文章角度細(xì)讀；

（二）從文學(xué)角度細(xì)讀；

（三）從文化角度細(xì)讀；

（四）在“反英雄”的時(shí)代呼喚英雄。一般教師都能做到第一第二點(diǎn)，從文化的角度講到漢白玉的特殊意義穿插講了中國(guó)的玉文化，第四點(diǎn)應(yīng)該是程老師在備課時(shí)自己的獨(dú)特思考（價(jià)值點(diǎn)），所以這一課上課的主題為：在“反英雄”的時(shí)代呼喚英雄。由什么是英雄到呼喚全民族的不朽意識(shí)，提升學(xué)生對(duì)英雄的理解和認(rèn)識(shí)。看完他的教學(xué)實(shí)錄，實(shí)在震撼！原來(lái)說(shuō)明文也可以這樣教。程老師向我們展示了勇敢的一課。

二、教師聲情并茂的范讀，學(xué)生全身投入的朗讀。

語(yǔ)文素養(yǎng)永遠(yuǎn)不是靠老師細(xì)致全面的分析，而是主要靠讀出來(lái)的。這已成為語(yǔ)文教師的共識(shí)。的確，瑯瑯的讀書(shū)聲，是語(yǔ)文課上最動(dòng)聽(tīng)的聲音！朗讀是唯一不可替代的融通語(yǔ)言和精神的言語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。在瑯瑯書(shū)聲中，學(xué)生用心靈去擁抱語(yǔ)言，與作者的心靈直接交流，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操；在瑯瑯書(shū)聲中，學(xué)生不僅能夠感受和再現(xiàn)作品的情思美感，還能體驗(yàn)語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻感。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中有選擇的范讀，聲情并茂的范讀更能感染學(xué)生，更能盡快走進(jìn)課文的意境中。教師指導(dǎo)朗讀的形式要多樣化，如引讀、范讀、個(gè)人讀、小組讀、齊讀、默讀、重點(diǎn)讀、反復(fù)讀、配樂(lè)分角色讀等。無(wú)論哪種朗讀，都要注意讓學(xué)生體會(huì)文章的思想內(nèi)容和作者所抒發(fā)的情感，或悲傷或歡快，或沉郁或悲壯。學(xué)生全身心投入朗讀，重視輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫和不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讓學(xué)生從聲到形，從形到境，因境生情，緣情動(dòng)聲，使語(yǔ)言中蘊(yùn)含著的豐富思想感情。巧借朗讀手段與文本內(nèi)容的有機(jī)融合，這樣才能讀出語(yǔ)文味，語(yǔ)文素養(yǎng)在讀中悄然培養(yǎng)。如讀《出師表》追憶先帝三顧茅廬，白帝城托孤這一段，要讀出諸葛亮知遇之恩的感激之情，“親賢遠(yuǎn)佞”這一段要讀出諸葛亮長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的懇切叮嚀之情。如讀冰心的《母親》，要讀出母愛(ài)的寬容和博大。

三、細(xì)細(xì)嚼詞賞句，品味詞句之妙。

許多老師在課堂上把這一環(huán)節(jié)變?yōu)榭捎锌蔁o(wú)，如時(shí)間緊就把它刪了，認(rèn)為太繁瑣。其實(shí)，如果不品味字詞，就不知道文章的精妙之處。所有教學(xué)細(xì)節(jié)無(wú)一不是文本的文字引發(fā)，并緊緊圍繞文字形成波瀾，語(yǔ)文課要關(guān)注文字。如何體會(huì)詞句的精妙呢?烏申斯基指出：“比較是思維的基礎(chǔ)”，品昧比較是閱讀文章，悟其神妙的重要方式。語(yǔ)言的賞析，就引入了對(duì)文本思想、情感、形象、韻味體悟的源頭活水,課堂的出彩與靈動(dòng)可能就在這里呈現(xiàn)。教學(xué)中要善于啟發(fā)學(xué)生選擇課文的精湛詞句與其相近詞句進(jìn)行比較，采用“加一加”，“換一換”等方式，仔細(xì)解析它們?cè)谝欢ㄕZ(yǔ)境中的意義、范圍、程序、色彩，情味等方面的細(xì)微差別，讓學(xué)生比較，推敲感悟課文語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生錘煉語(yǔ)言的良好習(xí)慣起到熏陶作用。如《孔乙己》中孔乙己到店喝酒，兩次掏錢(qián)各用“排’字和“摸”，“排”字把孔乙己裝闊綽，回?fù)魧?duì)方的那種神氣活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)。“摸”字寫(xiě)出孔乙己舉止艱難以及窮困潦倒的窮酸相。陶淵明的《飲酒》詩(shī)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，引導(dǎo)學(xué)生把“見(jiàn)”與“望”進(jìn)行比較品味：“見(jiàn)”是不經(jīng)意而見(jiàn)，無(wú)意之中，表現(xiàn)詩(shī)人田園生活的恬靜，悠閑；而“望”字則有意而望。這一“見(jiàn)”字，意境全出，置一“望”字，神氣素然。

四、融入生命體驗(yàn)、幽默點(diǎn)染的課堂。

程少堂語(yǔ)：“一堂好課需要教師傾注整個(gè)靈魂的力量來(lái)進(jìn)行，一堂好課在教學(xué)過(guò)程后面活躍著一個(gè)豐富、有力的靈魂。抽離了這個(gè)靈魂現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)文教學(xué)是單調(diào)的、僵死的，它所創(chuàng)造的，也必定是一個(gè)沒(méi)有智慧和生命的干枯世界。一堂有語(yǔ)文味的好課背后應(yīng)該站著語(yǔ)文教師這個(gè)人。”課即人。語(yǔ)文課堂是課堂上的自由人，他要沖破昔日的條條框框，以自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)從另一新視角重新構(gòu)建語(yǔ)文課堂，他會(huì)用厚積而薄發(fā)的智慧，大氣的幽默貫穿整個(gè)課堂，學(xué)生身心愉悅、快樂(lè)學(xué)習(xí)、面帶微笑。也許，語(yǔ)文味的課堂沒(méi)有老氣橫秋的匠氣和步步為營(yíng)的模式化。

充滿(mǎn)濃濃語(yǔ)文味的課堂是我們教師追尋的理想。我們相信：只要不斷讀書(shū)、不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自身的素質(zhì)和精神的品位，語(yǔ)文味定會(huì)在語(yǔ)文課堂飄蕩！

參考文獻(xiàn)

[1]程少堂.程少堂講語(yǔ)文.北京，語(yǔ)文出版社.2008.（此論文發(fā)表在2015年第9期《課程教育研究》ISSN2095-3089，CN15-1362/G4）

第二篇：回歸本真 讓語(yǔ)文教學(xué)更有語(yǔ)文味

回歸本真 讓語(yǔ)文教學(xué)更有語(yǔ)文味

2012年對(duì)于別人來(lái)說(shuō)或許沒(méi)有什么不同，每一天雞鳴即起，日落方息，在教室、校園和家庭之間匆匆忙忙；每一天巨細(xì)靡遺，在學(xué)生和家長(zhǎng)之間左右周旋。但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，2012年的我正式加入到了教師這個(gè)神圣而又光榮的團(tuán)隊(duì)。

在即將踏上新崗位的今天，有幸聆聽(tīng)了進(jìn)修學(xué)校郭老師對(duì)《2011版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的解讀。對(duì)于要開(kāi)始人生新征程的我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)的甘霖。郭老師用生動(dòng)形象而又不失幽默的語(yǔ)言，向我們闡述了新舊課程標(biāo)準(zhǔn)之間的異同。雖然只有兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，卻已經(jīng)讓我體會(huì)到了語(yǔ)文究竟該怎樣教。其中讓我感觸最深的，還是郭老師的“回歸本真，扶正語(yǔ)文教學(xué)”。正如郭老師所言語(yǔ)文即是語(yǔ)言文字。可是在很多時(shí)候我們只注意課文的思想性而忽略了單元的語(yǔ)文目標(biāo)。我們經(jīng)常會(huì)去把一篇課文給學(xué)生講懂，可是這些講的過(guò)程中有多少是語(yǔ)文特有的呢。這樣就容易把一篇課文上成了一節(jié)思想品德課，或者是一節(jié)科學(xué)課。語(yǔ)文課要上得有語(yǔ)文味，而語(yǔ)文味包括“動(dòng)情誦讀，靜心默讀的‘讀味’；圈點(diǎn)批注，摘抄書(shū)作的‘寫(xiě)味’；品詞品句，咬文嚼字的‘品味’。因此在教學(xué)中為了使語(yǔ)文教學(xué)回歸本真，我們需要為它固本扶正。那么什么才是語(yǔ)文的“本”呢？課標(biāo)給了我們一個(gè)很明確的答案，不管我們?cè)诮虒W(xué)中采用什么樣的教學(xué)方法和策略，我們的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展”。如果我們的教學(xué)脫離了這個(gè)軌道，那么語(yǔ)文課也就失去了語(yǔ)文所應(yīng)有的味道。扶正語(yǔ)文教學(xué)，就是要還原原汁原味的語(yǔ)文課堂，恢復(fù)語(yǔ)文所應(yīng)有的本性，使我們的語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面發(fā)展的沃土。

講座雖已告一段落，但是我的思考仍在繼續(xù)。正所謂“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。”如何讓自己的語(yǔ)文課充滿(mǎn)語(yǔ)文味，又如何更好地提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率？正是我所追求的目標(biāo)，也是我今后努力的方向。

第三篇：本真語(yǔ)文（范文）

“本真語(yǔ)文”，我們要做什么？

蘇州葉圣陶實(shí)驗(yàn)小學(xué) 居法元

2012年11月，我和我校的三位老師有幸參加了福建泉州的一次語(yǔ)文活動(dòng)。會(huì)上，特級(jí)教師賈志敏提出了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，語(yǔ)文，應(yīng)恢復(fù)本來(lái)的面目。語(yǔ)文老師應(yīng)上“本真的語(yǔ)文課”。寒假中，看了葉老的五封信。這五封信，十幾年前也看過(guò)。但現(xiàn)在，給我的感觸更深，因?yàn)椋~老所說(shuō)的問(wèn)題現(xiàn)在還存在著??我認(rèn)為，要讓自己的語(yǔ)文課簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，讓學(xué)生得益，下面幾點(diǎn)一定要搞清楚。

一、教師要了解學(xué)生的基礎(chǔ)，知道學(xué)生需要什么。

我認(rèn)為，做一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，首先要有必備的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)。教師應(yīng)該在了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》、吃透教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生年齡和年級(jí)特點(diǎn)因材施教。教師只有了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》的范圍條件、鉆研吃透教材編排體系及教材單元要求，才能“有法可依”。譬如，小學(xué)語(yǔ)文分三個(gè)階段：

一、二年級(jí)重點(diǎn)是識(shí)字教學(xué)；

三、四年級(jí)重點(diǎn)是詞句訓(xùn)練；

五、六年級(jí)則是字、詞、句、段、篇的綜合能力培養(yǎng)。要改變傳統(tǒng)的教育理論，更新觀念，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解。要懂得教育理論，對(duì)不同年齡段兒童認(rèn)識(shí)水平有所了解，對(duì)班級(jí)不同層面學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)有所了解，這樣才能做到因材施教。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)。備好課是上好課的前提，教師在了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》、吃透教材、了解本班學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上，確定得體的教學(xué)目標(biāo)。二、一篇課文在手，教師要知道怎么教。

由此，我想到了著名教育家葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)的一句話“課文只是個(gè)例子”。是啊，在我看來(lái)，“例子”不僅是一種憑借，同時(shí)也是一種手段。作為語(yǔ)文老師，不但要讓學(xué)生“知其然”、“知其所以然”，還要達(dá)到能把所學(xué)的知識(shí)具有創(chuàng)意地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。“例子”應(yīng)該給學(xué)生提供學(xué)習(xí)方法、方式上的啟發(fā)和教益。如我在教古詩(shī)時(shí)，不單是要求學(xué)生朗讀、記憶、理解，同時(shí)還教會(huì)學(xué)生怎樣去欣賞詩(shī)歌，甚至也教給學(xué)生寫(xiě)詩(shī)的方法。在此基礎(chǔ)上，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽地仿寫(xiě)詩(shī)歌，那怕是“糟糕透了”也不要緊。還鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)自己豐富的想象，盡情抒發(fā)自己的情感。寫(xiě)完后，我又在班里舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，組織他們討論和交流，并給他們?cè)u(píng)獎(jiǎng)。這樣一來(lái)，不但提高了學(xué)生欣賞詩(shī)歌的水平，更可喜的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有了更濃厚的興趣，使他們充分享受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的成功的快樂(lè)體驗(yàn)。

當(dāng)我們語(yǔ)文老師在利用“例子”的時(shí)候,要看到雖然書(shū)本上的課文都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的名篇佳作，但因?yàn)闀r(shí)代、地域、思想、世界觀的限制，也有它的局限性。所以，我們要重視這種局限性，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)批判地讀書(shū)。如我在教《草船借箭》這篇課文時(shí)，我就讓學(xué)生小組交流討論“借”的意思，有的學(xué)生就說(shuō)：“老師，我覺(jué)得諸葛亮所謂的借箭其實(shí)是騙箭。我們小學(xué)生不應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。”有的學(xué)生說(shuō)：“如果我是法官的話，我一定要幫助曹操把十萬(wàn)多支箭要回來(lái)。”還有的學(xué)生說(shuō)：“諸葛亮不能夠把自己的聰明才智用在騙箭上。”通過(guò)交流討論，學(xué)生對(duì)歷史人物有了新的認(rèn)識(shí)、新的評(píng)價(jià)，從而讓學(xué)生得到自我教育。這就說(shuō)明語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)要打破以教材為中心的框框，努力把和學(xué)生有密切聯(lián)系的“例子”引到課堂上來(lái)，使課內(nèi)知識(shí)與課外生活相聯(lián)系，真正做到在小語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)大語(yǔ)文。

在大力推行課程改革的今天，“課文只是個(gè)例子”這句話對(duì)我們每一個(gè)語(yǔ)文老師都有著極大的啟迪。所以，我們語(yǔ)文老師應(yīng)透徹地理解這句話，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，以“例子”為橋梁，引領(lǐng)學(xué)生走上“大語(yǔ)文”的道路上去，使學(xué)生得到更多的語(yǔ)文知識(shí)，享受更多的語(yǔ)文給予他們的好處。

三、語(yǔ)文老師要知道教什么。

同一篇課文，不同的教師可以教出截然不同的內(nèi)容來(lái)。有的課文寫(xiě)了什么，他就教什么，閱讀課一會(huì)兒變成了思品課，一會(huì)兒變成了科普課，一會(huì)兒又不知變成其他的什么課，常常是種了別人的田，荒了自家的地；有的從語(yǔ)言、修辭、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作知識(shí)等方面，條分縷析，“掘地三尺”，“挖”出了一個(gè)個(gè)所謂的知識(shí)點(diǎn)，閱讀課儼然成了解剖課、作業(yè)課。課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確教學(xué)內(nèi)容，教材中的課文也不是具體的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)參考所寫(xiě)的我們也懂，我們想知道的，它卻偏偏沒(méi)寫(xiě)。于是，我們只能在“黑胡同”里摸索，教得模模糊糊，學(xué)得糊里糊涂。對(duì)各色各樣的閱讀課，我們也往往缺乏科學(xué)、客觀的評(píng)判力，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。于是，閱讀教學(xué)似乎陷入了一場(chǎng)空前的“危機(jī)”！參讀課程標(biāo)準(zhǔn)，依托語(yǔ)文教材，研制恰當(dāng)?shù)拈喿x教學(xué)內(nèi)容，是改變閱讀教學(xué)高耗低效這一頑癥的必由之路，也是語(yǔ)文教師邁開(kāi)專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)步伐的根本標(biāo)志。有的主張把課文當(dāng)成語(yǔ)言作品教，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度研發(fā)教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于語(yǔ)言文字；有的主張把語(yǔ)文課當(dāng)成文學(xué)作品教，從文學(xué)閱讀的角度研發(fā)教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于思想情感；有的主張要走兩者合一的路子，既關(guān)注關(guān)注思想情感，又關(guān)注語(yǔ)言形式。

我以為必須“讓語(yǔ)文課清晰起來(lái)”，把閱讀課的重心轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力上，通過(guò)課文內(nèi)容學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)而通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐，形成并發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，走“帶著學(xué)生學(xué)語(yǔ)文（學(xué)知識(shí)長(zhǎng)能力）”的路子。“課文無(wú)非是個(gè)例子”，閱讀課就是通過(guò)這個(gè)“例子”，教給學(xué)生清晰明了的語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文智能。這樣的閱讀教學(xué)，就具有語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，學(xué)生就能學(xué)到生活中學(xué)不到的東西，體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)鮮明的成長(zhǎng)性。必須指出的是，這里的語(yǔ)文知識(shí)，包含四個(gè)方面，借用皮連生教授關(guān)于知識(shí)維度的分類(lèi)，可以表述為：事實(shí)性知識(shí)，概念性知識(shí)，程序性知識(shí)，反省知識(shí)。其中“程序性知識(shí)”，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的諸多方法和運(yùn)用策略的知識(shí)，如閱讀散文的方法、概括文意的方法等。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，但知識(shí)絕不是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)，更不是語(yǔ)文教學(xué)的全部。

小學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文學(xué)作品，盡管在編入教材時(shí)經(jīng)過(guò)了編者的改動(dòng)，缺少了原著獨(dú)有的文學(xué)韻味。這樣的經(jīng)典作品，往往蘊(yùn)藏著“語(yǔ)言的秘密”，即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言規(guī)律，也蘊(yùn)藏著“情意的魅力”，即思想的力量、情感的熏陶。教學(xué)這樣的經(jīng)典作品，究竟重在語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還是重在文學(xué)閱讀？抑或兩者兼顧？而一堂語(yǔ)文課的時(shí)間卻是一個(gè)常數(shù)，不允許我們面面俱到，也不允許我們就一篇課文教幾個(gè)輪回。我以為，經(jīng)典的作品，花一個(gè)星期甚至兩個(gè)星期的語(yǔ)文課，從不同的角度教出不同的內(nèi)容，讓學(xué)生獲得多方面的知識(shí)與發(fā)展，也未嘗不是一個(gè)好辦法，至少比走馬觀花似的教學(xué)要有效得多。而在目前教學(xué)的常態(tài)下，我以為小學(xué)閱讀教學(xué)有別于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，首要的還是應(yīng)該聚焦在語(yǔ)言文字上，教得清晰一點(diǎn)，透徹一點(diǎn)，實(shí)在一點(diǎn)，這是一個(gè)任務(wù)。在此過(guò)程中，適時(shí)打開(kāi)文學(xué)閱讀的大門(mén)，教得豐富一些，靈動(dòng)一些，精彩一些，乃是一種境界。

我們語(yǔ)文老師只有時(shí)常把學(xué)生放在心中，一堂課下來(lái)多問(wèn)問(wèn)自己讓學(xué)生得益了什么，才能漸漸向“本真語(yǔ)文”靠攏，做一個(gè)本真的語(yǔ)文老師。

第四篇：本真語(yǔ)文

學(xué)語(yǔ)文學(xué)什么

積累掌握語(yǔ)言材料和運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)

1.學(xué)習(xí)憑借：沉淀語(yǔ)言 精華（文選、名著）

2.學(xué)習(xí)過(guò)程：感受、理解、領(lǐng)悟、積淀

3.能力形成：熟讀成誦，量變質(zhì)變

4.學(xué)習(xí)渠道：自讀、教讀

閱讀課干什么

精品精讀，師生共同高效完成閱讀的一個(gè)個(gè)過(guò)程

陶不求甚解，疏狂不可循。

甚解豈難致？潛心會(huì)本文。

作者思有路，遵路識(shí)斯真。

作者胸有境，入境始與親。

一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文同彼此，譬如梁與津。

（葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》）

1.導(dǎo)入激發(fā)，披文入情

2.疏通理解，積累語(yǔ)言材料

3.感受意義、再現(xiàn)畫(huà)面、產(chǎn)生共鳴

4.鑒賞領(lǐng)悟，寫(xiě)了什么，怎么寫(xiě)的 為什么這樣寫(xiě)

5.借鑒運(yùn)用，仿寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)，生發(fā)、點(diǎn)化 閱讀課老師干什么

引導(dǎo)方向，指點(diǎn)迷津，傳授知識(shí)，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

1.訓(xùn)練閱讀習(xí)慣：動(dòng)手動(dòng)心、瞻前顧后，前勾后連、反復(fù)積累

2.提示閱讀方法：批注、猜讀、總結(jié)，梳理，概括、鑒賞

3.傳授閱讀知識(shí);文章學(xué)、文藝?yán)碚摗⑿g(shù)語(yǔ)概念、語(yǔ)法修辭、語(yǔ)言風(fēng)格

4.引導(dǎo)思考方向：題目、開(kāi)頭、展開(kāi)、高潮、深化、結(jié)尾意義、情感、結(jié)構(gòu)、韻味、色彩、四、呼喚語(yǔ)文歸來(lái)

正本清源，回歸本真，擯棄虛浮，講求實(shí)效

1.基礎(chǔ)回歸：基礎(chǔ)知識(shí)，基本能力，在繼承中創(chuàng)新

2.職業(yè)回歸：腳踏實(shí)地，犧牲精神，作好“匠人”

3.備課回歸：自我感悟，適當(dāng)借鑒，教案精要使用

4.課堂回歸：一句句讀，一段段悟，讀讀想想議議

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)的本真是什么（本站推薦）

語(yǔ)文教學(xué)的本真是什么？

語(yǔ)文的本真是什么呢？語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字，語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，“積累字詞、品味語(yǔ)言、感悟內(nèi)容、學(xué)習(xí)寫(xiě)法”都是語(yǔ)文的本真，都是語(yǔ)文課堂應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)追尋一種本真的教學(xué)境界，期待與兒童的精神相遇。如何才能還語(yǔ)文教學(xué)的本真呢？

一、教師的角色定位要對(duì)。

教師是為學(xué)生服務(wù)的，所以課堂的主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。課堂觀察和評(píng)價(jià)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)的效果。老師要學(xué)會(huì)拒絕個(gè)人的精彩，淡化自己，把課堂還給學(xué)生，這樣才能彰顯學(xué)生的主體地位。

二、要學(xué)會(huì)刪繁就簡(jiǎn)。

現(xiàn)在正在進(jìn)行的語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)更要求刪繁就簡(jiǎn)，通過(guò)課文的整合，目標(biāo)集中，任務(wù)單一，要求明確，力爭(zhēng)做到一課一得，達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的教學(xué)效果。別指望你的一堂課中什么都能顧及到，什么都能訓(xùn)練到，要學(xué)會(huì)突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，雖然這樣會(huì)讓人感覺(jué)課并不完美，但荀子曾說(shuō)：“不全，不粹，不足以謂之美。”其實(shí)，正是這種“不全，不粹，不足”才使得語(yǔ)文教學(xué)更精彩，所謂“簡(jiǎn)潔為美”意在于此。

三、要讓課堂真“動(dòng)”起來(lái)。

我們看到現(xiàn)在很多的課堂都動(dòng)起來(lái)，可這種動(dòng)是假動(dòng)，看似熱鬧，實(shí)則學(xué)生如牽線的木偶一般處在“被運(yùn)動(dòng)”狀態(tài)。而且多數(shù)是優(yōu)生 “代動(dòng)”，大多數(shù)學(xué)生是旁觀者。思維和情感都沒(méi)有被學(xué)習(xí)內(nèi)容所觸動(dòng)。課堂動(dòng)起來(lái)要“動(dòng)”的真實(shí)、有效，既有“意義”，又有“意思”。這種“動(dòng)”應(yīng)當(dāng)是學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，學(xué)生的“動(dòng)”主要是思維的“動(dòng)”和情感的“動(dòng)”。課標(biāo)中也提“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本”；“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。”“不應(yīng)以教師的??代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這種“動(dòng)”是學(xué)生在教師引導(dǎo)下，基于“學(xué)習(xí)需求”和“進(jìn)取精神”而自覺(jué)積極的行為，我們應(yīng)追求那種靜態(tài)呈現(xiàn)的“內(nèi)動(dòng)”。只有生生之間、師生之間有良性的互動(dòng)，知識(shí)方法才不會(huì)是“授受”的，而是“習(xí)得”的。我們要經(jīng)常用“為什么”“你是怎么想的”“有不同意見(jiàn)嗎？”等這樣能啟發(fā)學(xué)生思維的問(wèn)題去引導(dǎo)孩子，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力就是這樣通過(guò)一次次智慧的交鋒實(shí)現(xiàn)的。

四、課堂教學(xué)力求平淡、真實(shí)。

平淡即淡雅，不刻意雕琢，不故作姿態(tài)，不故弄玄虛，是原汁原味的本色語(yǔ)文，本真語(yǔ)文。很多教師總是追求新式花樣，總是安排各種表演活動(dòng)，孰不知自己在忙著“創(chuàng)新”時(shí)已離語(yǔ)文很遠(yuǎn)了。記得曾聽(tīng)過(guò)一位老師上《三個(gè)兒子》，為了表現(xiàn)自己的“創(chuàng)意”，竟讓學(xué)生把那個(gè)會(huì)唱歌孩子母親說(shuō)的話給唱出來(lái)了，還配上了拉丁舞。好好的語(yǔ)言不引導(dǎo)孩子去讀，去感悟，搞些花架子，真覺(jué)得不倫不類(lèi)。我們要學(xué)會(huì)以學(xué)定教，讓課“常態(tài)”化，讓問(wèn)題暴露，再去解決它，讓每個(gè)學(xué)生都有所收獲，有所發(fā)展，只有平平淡淡、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，才露語(yǔ)文本真，這才是真正的學(xué)習(xí)。

所以我們要常常審視自己的課堂是否真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。我們應(yīng)積極推崇用語(yǔ)文的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要從學(xué)情出發(fā)，以人為本，以教材為本，以讀為本，通過(guò)有效的策略，積極引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，感悟內(nèi)容，體驗(yàn)情感，品味語(yǔ)言，達(dá)到得意、得言、得法的目的，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才能回歸本真。