第一篇：還清明以清明

寫(xiě)在前面

這一天，衣上雨痕斑駁的杜牧之，在路上躑躅；

這一天，被柳絮迷了眼的韓君平，在街上痛罵特權(quán)階級(jí)； 這一天，宿醉將醒的蘇東坡，開(kāi)始燒水煮茶； 這一天是清明節(jié)。

當(dāng)這個(gè)節(jié)日再一次與我們產(chǎn)生交集的時(shí)候，那些記憶深處的游絲，又隨著思緒升騰了上來(lái)。從祭奠介子推開(kāi)始，清明就變成了一個(gè)緬懷的時(shí)刻。那么平凡如你我，在清明這一天，我們應(yīng)該怎么過(guò)？而這個(gè)問(wèn)題在清明節(jié)成為法定假日之后，就更顯其多樣性。“清明節(jié)快樂(lè)！”當(dāng)你在這一天收到這樣短信的時(shí)候，感到不舒服的人，一般都僅僅把清明定義為一個(gè)祭奠的節(jié)日，但是現(xiàn)如今祭祀、緬懷、教育、休閑等多元話題被這一天承載。清明節(jié)從來(lái)沒(méi)有像今天一樣凸顯其多元化。

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還清明以清明

■今年清明，你準(zhǔn)備怎么過(guò)？是全家同去掃墓祭奠，還是在網(wǎng)上祭祀逝者，抑或約朋友去踏青或郊游

■請(qǐng)撥打本報(bào)熱線：0414-3211965、***，說(shuō)說(shuō)您的打算或建議。

清明這一天，你是會(huì)在親人的墳前點(diǎn)燃紙錢(qián)，還是輕點(diǎn)鼠標(biāo)在網(wǎng)上祭祀，或是呼朋引伴地感受淺草新綠，抑或領(lǐng)著孩子踏進(jìn)革命公墓，抑或??這一天您打算怎么做？怎樣過(guò)清明，大家都有不同的想法和做法。

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天堂家書(shū)

提筆緬懷天堂的親人

我們將刊載您寄往天堂的家書(shū)，您可以將家書(shū)以E-mail方式發(fā)送至huier0485@sina.com 清明節(jié)，人們習(xí)慣了在這樣的日子里追憶似水年華，追思那些自己曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、也愛(ài)過(guò)自己，如今卻已天人永隔的逝者。斯人已去，而悠情不已。一捧鮮花、幾碟素果，也許難以宣泄您心中積郁的情思；紛紛春雨，點(diǎn)點(diǎn)離愁，除去嘆息，還有更多想說(shuō)卻不知從何說(shuō)起的懷念。是思念，是遺憾，是懺悔，是祝愿??你要表達(dá)的也許還遠(yuǎn)不止這些，把這些情感寫(xiě)成書(shū)信吧，讓這些文字化作音符，為天堂的親人吟唱最美妙的歌聲。

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那年清明

邀您說(shuō)說(shuō)清明老故事

請(qǐng)您撥打本報(bào)新聞熱線0414-3211965，說(shuō)說(shuō)您的清明故事 在清明還沒(méi)有被定為法定節(jié)日之前，您是否有請(qǐng)假去祭祖的經(jīng)歷；你是否也在老輩人的要求下，寒食（清明前一天）那天不能動(dòng)火；是否在清明的那天，你和戀人一起放飛了第一只風(fēng)箏??

在清明這個(gè)祭祀和踏春交織的節(jié)日，您的內(nèi)心是否也在追思先人之后，又變得綠意盎然。由此看來(lái)，您不可能忘記清明這個(gè)節(jié)日發(fā)生的種種，畢竟這些都是我們寶貴的人生經(jīng)歷。

相信那些難忘的清明節(jié)經(jīng)歷，必定讓您午夜夢(mèng)回，那么，請(qǐng)您將您曾經(jīng)的清明記憶和故事，拿出來(lái)和大家一起分享。您可以撥打本報(bào)新聞熱線0414-3211965講述您的清明節(jié)故事，也可將故事的電子文檔發(fā)至huier0485@sina.com。

追憶清明

民俗專(zhuān)家講述清明歷史

過(guò)清明節(jié)不僅可以去掃墓祭祖，還可以開(kāi)展如踏青、郊游、蕩秋千、拔河等戶外活動(dòng)

清明節(jié)，一個(gè)起源于周代的古老節(jié)日，她陪伴中華民族走過(guò)了2500余年，記載著華夏文明之悠遠(yuǎn)燦爛，見(jiàn)證了中華民族崇尚忠孝的精神品質(zhì)。那么，清明節(jié)是如何產(chǎn)生、祭祖掃墓的風(fēng)俗又是怎樣形成的？昨日，遼寧省民俗專(zhuān)家郭蓮純，向記者講述了“清明節(jié)誕生記”。

既是節(jié)氣也是節(jié)日

郭蓮純說(shuō)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)勞動(dòng)人民中就有了日南至、日北至的概念。后來(lái)人們根據(jù)日月運(yùn)行位置、天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)象，把一年平分為二十四等份，稱(chēng)為二十四節(jié)氣，而清明是二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷４月５日前后。《歷書(shū)》中記載，春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。也就是說(shuō)，這種天氣晴朗不刮風(fēng)絲兒的氣象，被古人稱(chēng)為清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺，可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

“但清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。”郭蓮純說(shuō)，清明節(jié)是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日中的“八節(jié)”之一，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明掃墓為紀(jì)念忠臣

那么，清明節(jié)掃墓祭祖的風(fēng)俗又是從何而來(lái)呢？郭蓮純說(shuō)，相傳春秋時(shí)代，公子重耳被迫流亡19年。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。跟隨他出奔的臣子大多陸續(xù)離去，只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，其中一個(gè)叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去，介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟后送給重耳吃。19年后，重耳回國(guó)做了君主，這就是著名的春秋五霸之一的晉文公。

成為霸主的重耳，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可介子推已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便讓御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。孰料大火燒了三天三夜，熄滅后仍不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。柳樹(shù)洞里有一封介子推留下的血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)，全國(guó)禁忌煙火，只吃寒食。此后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘，使得晉國(guó)百姓得以安居樂(lè)業(yè)。百姓為紀(jì)念有功不居、不圖富貴的介子推，每逢其祭日，大家都登上綿山進(jìn)行祭拜，并成為風(fēng)俗。后來(lái)該節(jié)日慢慢演變成為祭祀自家祖先的活動(dòng)。

清明節(jié)是個(gè)混合節(jié)日 郭蓮純說(shuō)，到了唐朝，人們將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。而寒食節(jié)約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺受不了，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，蹴鞠、打馬球、插柳、拔河、斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛。

第二篇：清明（本站推薦）

清明節(jié)的源流、內(nèi)涵及其在現(xiàn)代社會(huì)的變遷與功能

［摘要］清明節(jié)是由“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的重大節(jié)日，其習(xí)俗活動(dòng)豐富多彩，有祭奠與嬉游兩類(lèi)。該節(jié)日歷史悠久，有其獨(dú)特的社會(huì)功能，到現(xiàn)代社會(huì)仍然很受重視，而在節(jié)俗的形式與內(nèi)涵上有所調(diào)整和革新。鑒于清明節(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活中的重要位置，今天如將清明節(jié)設(shè)立為公休假日，應(yīng)是一項(xiàng)很有意義的舉措，故提出相關(guān)建議。

［關(guān)鍵詞］ 清明節(jié)；起源；演變；習(xí)俗；功能；

清明節(jié)，又叫掃墓節(jié)、踏青節(jié)、三月節(jié)等，時(shí)間在農(nóng)歷春分后第１５日，公歷４月５日前后。它是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，歷史上一度成為僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。在傳統(tǒng)社會(huì)中，它的節(jié)期持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)（五六天到十幾天，各地各時(shí)代不等），一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。直到今天，清明節(jié)仍然是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一。

一、清明節(jié)的起源與演變

與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)的特色有三個(gè)：一是兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種“身份”，二是以戶外活動(dòng)（掃墓、踏青等）為主，三是兼有肅穆、悲傷（在掃墓祭奠活動(dòng)中）與歡樂(lè)（在踏青等游玩活動(dòng)中）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來(lái)歷密切相關(guān)。從起源和形成的角度看，清明節(jié)是“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日。①

１．清明節(jié)與“清明”節(jié)氣

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明（冬至在歷史上也是一個(gè)節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多不再過(guò)此節(jié)）。清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物候的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以，清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō)“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室??”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。

另一方面，清明時(shí)處早春三月，春光明媚，萬(wàn)物復(fù)蘇，氣候宜人而到處生機(jī)勃勃，是春游和郊外娛樂(lè)的好時(shí)光，所以，清明前后自然成為人們樂(lè)于到戶外、郊野嬉游的好時(shí)光。

雖然我們?cè)诒疚乃劦那迕鞴?jié)主要指節(jié)日而不是節(jié)氣，但清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物候特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣應(yīng)看做清明節(jié)的源流之一。

２．清明節(jié)與寒食節(jié)

寒食節(jié)在農(nóng)歷三月、清明之前一兩天。漢代以前，寒食節(jié)禁火的時(shí)間較長(zhǎng)，以一月為限。漢代確定寒食節(jié)為清明前三天。南朝時(shí)《荊楚歲時(shí)記》載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”唐宋時(shí)期減為清明前一天。從先秦到南北朝，寒食都被當(dāng)做一個(gè)很大的節(jié)日。唐時(shí)它仍然是一個(gè)較大的節(jié)日，但已開(kāi)始式微，逐漸為清明節(jié)所兼并。

關(guān)于寒食節(jié)禁火習(xí)俗的形成，民間有一種廣為流傳的說(shuō)法，說(shuō)它起源于人們對(duì)著名忠臣義士介子推的紀(jì)念和祭奠。《荊楚歲時(shí)記》注中說(shuō)：“介子推三月五日為火所焚，國(guó)人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之‘禁煙’，犯則雨雹傷田。”傳說(shuō)晉文公曾把燒山逼介子推出山的這一天定為介子推的祭日，這一天禁火。實(shí)際上，禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說(shuō)法純是附會(huì)。這種附會(huì)在漢代發(fā)生后，傳播漸盛，在寒食節(jié)的形成和傳承過(guò)程中影響越來(lái)越大。現(xiàn)在，學(xué)界解釋寒食節(jié)禁火的原因主要有兩種說(shuō)法：一種歸之于上古以來(lái)特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于木位。先秦時(shí)期，古人出于星象迷信和感應(yīng)巫術(shù)，認(rèn)為春季龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現(xiàn)之時(shí)，應(yīng)該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先準(zhǔn)備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”；另一種說(shuō)法用古人生活中的取火慣制來(lái)解釋?zhuān)J(rèn)為寒食禁火源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時(shí)期，人們鉆木取火，季節(jié)不同，所用木材也不同，換季時(shí)就要改火，而每次改火都要換取新火。當(dāng)新火未到之時(shí)，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說(shuō)：“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。”就是仲春時(shí)節(jié)，負(fù)責(zé)取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。后來(lái)在這一時(shí)節(jié)禁火成為習(xí)俗流傳下來(lái)。

寒食節(jié)的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：一是禁火、吃冷食，二是附會(huì)性地紀(jì)念介子推。當(dāng)該節(jié)日增添了掃墓和游樂(lè)的習(xí)俗時(shí)，說(shuō)明該節(jié)日的屬性發(fā)生了本質(zhì)性的變化，也就是在向后來(lái)的清明節(jié)轉(zhuǎn)化。我們從現(xiàn)存的歷史記載和詩(shī)文等文字資料中可以大略看到這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

寒食節(jié)增加掃墓、游樂(lè)活動(dòng)的準(zhǔn)確時(shí)間，目前尚未見(jiàn)到明確的記載。但從北宋王溥所撰《唐會(huì)要》的記載，可以得知唐朝初年民間在寒食節(jié)掃墓并郊游的習(xí)俗已經(jīng)蔚成風(fēng)氣并引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（６２２年），朝廷發(fā)布了一道詔令，禁止民間“臨喪嫁娶”和“送葬之時(shí)，共為歡飲”，也禁止寒食節(jié)在悲傷地掃墓之后又歡快地郊游：“或寒食上墓，復(fù)為歡樂(lè)。坐對(duì)松槚，曾無(wú)戚容。既玷風(fēng)猷，并宜禁斷。”（《唐會(huì)要》卷二三）顯然朝廷認(rèn)為民間這些做法是矛盾、不可思議的行為，是對(duì)亡靈、鬼神的不恭，是不嚴(yán)肅的、傷風(fēng)敗俗的。但是，民間習(xí)俗并不因朝廷的禁令而衰減，反而越來(lái)越興盛。所以，過(guò)了一百多

年，到玄宗李隆基開(kāi)元二十年（７３２年），朝廷又頒布敕令，準(zhǔn)許寒食上墓行拜掃之禮，并定為常式：

寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。于塋南門(mén)外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余于他所，不得作樂(lè)。仍編入禮典，永為例程。（《唐會(huì)要》卷二三）

從此以后，寒食掃墓之俗更為盛行。后來(lái)，因官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個(gè)政令解決假期的問(wèn)題。按大歷十三年（７７９年）詔令，每逢寒食，唐朝衙門(mén)依例放假五天。到貞元六年（７９０年），假日加到七天。①這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國(guó)性節(jié)日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前。”即寒食節(jié)的重要程度超過(guò)了重陽(yáng)節(jié)和年終蠟祭。

那么，這時(shí)的寒食節(jié)與清明節(jié)是什么關(guān)系呢？如上所述，此時(shí)寒食節(jié)的習(xí)俗主要有三項(xiàng)：禁火、掃墓、郊游。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣，清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動(dòng)成為寒食活動(dòng)的一部分。其實(shí)，唐朝清明前后的一系列活動(dòng)是連成一片的。在名稱(chēng)上，稱(chēng)“寒食”的居多，如唐梅堯臣詩(shī)《湖州寒食陪太守南園》寫(xiě)郊外游春的盛況；有稱(chēng)“清明”的，如杜甫《清明詩(shī)》描寫(xiě)唐代大歷五年長(zhǎng)沙清明節(jié)游春的熱鬧場(chǎng)景：“著處繁華務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。”也有并稱(chēng)“寒食清明”的，如白居易《寒食野望吟》：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。”有些詩(shī)文將二名混稱(chēng)，有的詩(shī)題為“清明”，下面的詩(shī)句又說(shuō)成“寒食”，或題為“寒食”，詩(shī)句說(shuō)成“清明”。據(jù)《唐會(huì)要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明。”晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰，“清明”之稱(chēng)漸多。到明清，“清明”之稱(chēng)多于“寒食”，成取代后者之勢(shì)。到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓只知“清明節(jié)”，不知道“寒食節(jié)”之名了。但還有少數(shù)地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。清明節(jié)與原本意義的寒食節(jié)在習(xí)俗內(nèi)容上共同之處并不顯著，二者主要的聯(lián)系有兩點(diǎn)：一是時(shí)間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點(diǎn)聯(lián)系最終使清明節(jié)置代或兼并了寒食節(jié)。由寒食節(jié)的禁火到清明節(jié)的祭奠的置代，是民眾在時(shí)間鄰近的條件下在生活中自然而然完成的。

３．清明節(jié)與上巳節(jié)

上巳節(jié)形成于春秋末期，開(kāi)始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。從先秦到漢代，上巳節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并到水中洗浴，以祓除過(guò)去一年中的污漬與穢氣，稱(chēng)為“祓”或“禊”；二是招魂續(xù)魄，在野外或水邊召喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認(rèn)為自己的靈魂也如同萬(wàn)物一樣隨四季的變化經(jīng)歷發(fā)芽、成長(zhǎng)到凋零的過(guò)程，故在初春要招魂；三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。

上巳節(jié)的早期節(jié)俗最重要的內(nèi)容是祓禊。在上古時(shí)期，這種活動(dòng)不僅是一種祛邪求吉的巫術(shù)儀式，而且更是一種自由快活的春游。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中描寫(xiě)了水邊人群聚集、青年男女交游示愛(ài)的場(chǎng)景：

溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。

《韓詩(shī)注》解釋說(shuō)：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。”從以上的描述和解釋?zhuān)覀兛梢灾溃纤裙?jié)就是在郊外水邊舉行辟邪求吉的宗教儀式之后快樂(lè)地春游、男女自由交往的節(jié)日。這樣，上巳節(jié)的氣氛就有兩種：一是肅穆的祓禊和招魂；二是歡快的嬉游和交往。雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時(shí)間和精力更多的是快樂(lè)的春游和交往。

魏晉以后，水中沐浴、招魂續(xù)魄之俗逐漸消失，臨水祓禊轉(zhuǎn)為臨水酒會(huì)。南朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》記載：“三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。”這段文字里的上巳節(jié)習(xí)俗主要是一種水邊交游、宴飲的活動(dòng)。唐朝時(shí)，三月三仍然是一個(gè)全國(guó)性的重要節(jié)日。每逢此節(jié)，皇帝都要在曲江大宴群臣，所謂“曲水流觴”，不少文人寫(xiě)有詩(shī)文描述這種盛景。民間男女也踴躍來(lái)到水邊飲宴交游。劉駕《上巳日》寫(xiě)道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者，此地皆相逢。”這天，長(zhǎng)安還流行斗百草游戲等。

由于時(shí)間與清明鄰近，上巳節(jié)重交游踏青的特點(diǎn)也被整合到清明節(jié)習(xí)俗之中。可以說(shuō)，清明節(jié)盛行春游的習(xí)俗主要是繼承上巳節(jié)的傳統(tǒng)。

從唐代以后，清明節(jié)逐漸成為一個(gè)融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)習(xí)俗的重要民俗節(jié)日。王維在《寒食城東即事》一詩(shī)中說(shuō)：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，是寒食、清明與上巳三者融合為一體的有力佐證。到宋代以至明清，清明節(jié)發(fā)展到最盛行的時(shí)期，其后綿延不絕。

二、傳統(tǒng)社會(huì)的清明節(jié)習(xí)俗

自唐宋以來(lái)，清明節(jié)是整合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的一個(gè)大節(jié)日，其習(xí)俗活動(dòng)之豐富在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中足以和春節(jié)一比高下。這里，我們把其傳統(tǒng)習(xí)俗分為三大部分：祭祀、春游、飲食。

（一）清明節(jié)的祭祀活動(dòng)

清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一（另外兩個(gè)鬼節(jié)是七月十五、十月一）。“鬼節(jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。

清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。

祭祀的對(duì)象。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。①但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專(zhuān)祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。②

祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)埂＂壅憬愃粠t在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。④在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。⑤晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。⑥ 祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。

祭祀的方式或項(xiàng)目。清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法由兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)梗菕鞜堝X(qián)、供奉祭品。具體做法此處從略。

（二）清明節(jié)的春游活動(dòng)

在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然，到郊外踏青游玩，這是清明節(jié)俗的另一項(xiàng)重要活動(dòng)。舊時(shí)，清明時(shí)節(jié)的郊野之中，眾人春游的場(chǎng)景是非常盛大熱鬧的。當(dāng)時(shí)游樂(lè)活動(dòng)在清明節(jié)俗中占有很重要的位置，差不多與祭祀平分秋色，至少不像今人這樣一提到清明節(jié)，就把主要注意力都放在清明掃墓上。有學(xué)者認(rèn)為清明節(jié)主要是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日，此話不無(wú)道理。

有人會(huì)說(shuō)，清明祭祀是肅穆或悲傷的，與輕松快活的春游豈不矛盾？初唐統(tǒng)治者就曾基于類(lèi)似看法，下令禁止寒食的掃墓共郊游，但后來(lái)不得不解除這種禁令。清明時(shí)節(jié)祭祀能與游樂(lè)并行不悖，我認(rèn)為有這樣幾條原因：第一，中華民族有很強(qiáng)的天人合一觀念，在自然界生機(jī)萌動(dòng)、氣候宜人的清明前后投入自然的懷

抱，是出于人的本能的沖動(dòng)，是合于人的本性的，也是人與自然和諧關(guān)系的體現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，人的這種沖動(dòng)或要求是難以抑制的；第二，民間自古以來(lái)就有在莊重的儀式之后縱情歡樂(lè)的節(jié)日文化傳統(tǒng)，而清明節(jié)的源頭之一上巳節(jié)正是一個(gè)這樣的節(jié)日，何況魏晉之后上巳節(jié)就已演變?yōu)橐粋€(gè)純粹郊游宴飲的節(jié)日。上巳節(jié)在郊野縱情游樂(lè)的傳統(tǒng)必然在清明節(jié)俗中得到體現(xiàn)；第三，清明節(jié)的節(jié)期前后有十來(lái)天，祭祀可在一天內(nèi)完成，其他時(shí)間可以純做春游；第四，民間對(duì)生死向來(lái)有一種流傳廣泛的曠達(dá)觀念，認(rèn)為人出自黃土又歸于黃土，是一個(gè)自然的過(guò)程，只要是盡壽而終，不是早夭，就不是很令人悲傷的事情，甚至老人的高壽而亡是一件喜事，與婚喜合稱(chēng)“紅白喜事”。這樣，祭奠正常壽終的親人和祖先，就不是一件真正悲傷的事情，只是表達(dá)孝敬和思念之情，在完成一個(gè)鄭重的儀式。一些女性的哭墳也是按禮法所為的儀式的一部分，或者是發(fā)泄自己情感的一種方式。儀式完成之后的游春就是自然的事情了。所以，人們能普遍地將掃墓與春游結(jié)合起來(lái)。明代的《帝京景物略》記載了這種掃墓與郊游并行不悖的情形：

三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。

傳統(tǒng)的春游活動(dòng)有踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、踢球、斗雞等，此處不詳述。

（三）清明節(jié)的節(jié)令食品

在清明節(jié)的飲食方面，各地有不同的節(jié)令食品。

由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯。據(jù)說(shuō)，不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮。①晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。

很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。②上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。③

上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)最有特色的節(jié)令食品。④上海也有的人家清明節(jié)愛(ài)吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛(ài)用刀魚(yú)。

其他地方的清明食俗還有多種，不贅述。

三、清明節(jié)在當(dāng)代中國(guó)的存活

狀況與社會(huì)功能

（一）清明節(jié)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與變異

作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的文化消費(fèi)需求、富于特色與活力的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)在當(dāng)代仍然是一個(gè)很受人們重視的節(jié)日。它的內(nèi)涵和形式保持了很多傳統(tǒng)的成分，也有因適應(yīng)新的社會(huì)情境而發(fā)生的變化。

１．傳統(tǒng)的延續(xù)

中國(guó)社會(huì)發(fā)展格局的一個(gè)顯著特點(diǎn)是城市與農(nóng)村有較大的差異。清明節(jié)在城市與農(nóng)村也出現(xiàn)不同的傳承形態(tài)。

在農(nóng)村地區(qū)，清明節(jié)掃墓是每個(gè)農(nóng)家必須鄭重完成的事情，其主要習(xí)俗仍然保持著傳統(tǒng)的形態(tài)。目前，農(nóng)村的大部分地區(qū)還是采取墓葬的喪葬方式，這為保持清明節(jié)掃墓時(shí)清除雜草、添墳、祭酒、燒掛紙錢(qián)等傳統(tǒng)習(xí)俗提供了客觀條件。在城市地區(qū)，清明掃墓受到人們的普遍重視。就北京的情況而言，每年清明節(jié)前后，民間掃墓活動(dòng)都有很大的規(guī)模。據(jù)２００４年３月３１日《北京娛樂(lè)信報(bào)》報(bào)道，從３月２７日到２９日１４時(shí)，北京市通州區(qū)群眾掃墓接待工作臨時(shí)指揮部已經(jīng)接待了９萬(wàn)余人，“而祭掃人流在未來(lái)幾日內(nèi)將持續(xù)增加”。據(jù)這里的工作人員說(shuō)：“每年的祭奠高峰都在清明節(jié)前１周左右開(kāi)始，逢周末時(shí)更是人山人海，可比平時(shí)增加幾倍。”掃墓高峰日期間，通惠陵園周邊采取單行措施，以防止交通擁堵。據(jù)２００４年３月３１日《長(zhǎng)沙晚報(bào)》：“據(jù)初步估計(jì)，清明節(jié)期間，全省將有２０萬(wàn)務(wù)工人員和１０萬(wàn)在外地工作的人員回家鄉(xiāng)祭祖掃墓。”２００４年３月３１日《新民晚報(bào)》一篇題為《祭掃大軍年年“擴(kuò)軍”，今年上海祭掃人預(yù)計(jì)６４６萬(wàn)》的消息說(shuō)：“據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年清明期間落葬墓穴數(shù)達(dá)到２０４３５穴，祭掃人數(shù)６４６萬(wàn)余人，祭掃車(chē)輛２７萬(wàn)余輛，均創(chuàng)下歷年之最。由于清明節(jié)正逢周末，上海市殯葬管理處預(yù)計(jì)４月４日人流將會(huì)比較集中。另外，３月２７日、２８日，４月３日也將成為人流、車(chē)流的高峰期。”從以上報(bào)道，可以看到當(dāng)代中國(guó)城市地區(qū)清明掃墓的盛況，而且呈現(xiàn)出日益興盛的趨勢(shì)。

２．習(xí)俗的變遷

建國(guó)以后，在全新的社會(huì)環(huán)境中，清明節(jié)的習(xí)俗有了不少變化和革新。首先，在清明節(jié)習(xí)俗的主要內(nèi)容上，在傳統(tǒng)的掃墓與春游兩大項(xiàng)目中，現(xiàn)代人主要關(guān)注清明節(jié)掃墓的習(xí)俗，春游節(jié)俗已衰落。據(jù)筆者觀察，在清明節(jié)前后，很少有人出于過(guò)節(jié)的考慮而出外踏青、游戲，除非在掃墓時(shí)順便而為。人們一般意識(shí)不到在清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，春游是與掃墓幾乎同樣重要的習(xí)俗。在城市，清明節(jié)不放假，一般工作人員自然不會(huì)耽誤工作去游玩。但在農(nóng)村，一般人也不在清明掃墓之外而特意進(jìn)行節(jié)俗性的春游。如在山東棗莊市紅山峪村，“目前踏青完全消失”。①當(dāng)然現(xiàn)代人還是很重視出外旅游和戶外娛樂(lè)的，只不過(guò)是在有時(shí)間和興致時(shí)隨意而為，不一定在清明節(jié)期間。

其次，建國(guó)以后，由于政府的提倡，全國(guó)各地的學(xué)校或單位常在清明節(jié)組織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，緬懷先烈事跡，也有一些人自發(fā)前往。

第三，城市人的清明掃墓習(xí)俗變化較大。與傳統(tǒng)時(shí)期相比，城市里的喪葬方式發(fā)生了很大變化，一般都采用火葬了，祭祀對(duì)象放在骨灰盒里，與很多亡人的骨灰盒排放在一起；或者有墳?zāi)梗话阋膊话醇易宸謪^(qū)修墳，即一般找不到祖墳了。這些客觀條件是祭祀習(xí)俗的基本構(gòu)成要件。它們的變化必然帶來(lái)祭祀方式和內(nèi)容以至祭祀觀念的變化。比如祭祀對(duì)象在骨灰盒里，就不會(huì)有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容；找不到祖墳，一般就不再祭祀祖靈。在清明祭祀觀念上，人們掃墓主要是表達(dá)對(duì)逝去親人的孝敬或懷念，寄托自己的親情，幾無(wú)靈魂崇拜的成分。在祭祀方式上，總的趨勢(shì)是簡(jiǎn)單、文明、不斷翻新。隨著人們生活水平和文明程度的提高，很多人改變了清明節(jié)以燒紙方式祭奠亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，以敬獻(xiàn)鮮花、上網(wǎng)掃墓等形式寄托哀思，不事鋪張，既文明又時(shí)尚。網(wǎng)上祭祀是近幾年新興的方式，一些網(wǎng)站設(shè)立網(wǎng)上墓園這種虛擬墓地，網(wǎng)民可以在這個(gè)墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴；有些墓園的管理者將實(shí)地墓園與“網(wǎng)上墓園”互動(dòng)，所有在實(shí)地墓園中安葬的死者，都可以在“網(wǎng)上墓園”得到一塊網(wǎng)上墓地，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的網(wǎng)上專(zhuān)頁(yè)中為死者獻(xiàn)上一束鮮花、留一支歌曲、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文，也可以經(jīng)常在網(wǎng)上墓園給死者寫(xiě)信??②這種網(wǎng)上祭祀新穎而方便，但與傳統(tǒng)的掃墓相比，缺點(diǎn)是不能兼有春游的好處。

（二）清明節(jié)在當(dāng)代的社會(huì)功能

從到目前為止的實(shí)際情況來(lái)看，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，主要作為掃墓節(jié)的清明節(jié)主要有如下社會(huì)功能：

１．能夠滿足人們懷念離世親人的情感需要，同時(shí)密切了人際關(guān)系。２．有利于人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。

２０世紀(jì)８０年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但文化建設(shè)沒(méi)有同步發(fā)展，社會(huì)上有人文精神失落的傾向。清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)中的孝道倫理，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，從一個(gè)特定的角度促進(jìn)了社會(huì)上人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。

３．有利于加強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)海外僑胞。

弘揚(yáng)包括清明節(jié)俗在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，能夠增強(qiáng)國(guó)人的民族文化認(rèn)同意識(shí)和民族自豪感，從而加強(qiáng)民族凝聚力。

海外僑胞對(duì)清明祭祀祖先十分重視。每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年清明節(jié)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海外華僑來(lái)到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。共同的清明節(jié)俗，使大陸人民的心與僑居海外多年的華僑的心連在一起。

清明節(jié)俗還有利于國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)。每年清明節(jié)，很多臺(tái)灣同胞來(lái)到大陸祭奠祖先并與親人團(tuán)聚。如１９８８年，成批臺(tái)灣同胞和久居臺(tái)灣的大陸籍鄉(xiāng)親，來(lái)到陜西黃帝陵拜祭。③

四、關(guān)于清明節(jié)放假的建議

鑒于上述各種情況，建議政府采取清明節(jié)放假的決策。

１．根據(jù)傳統(tǒng)的掃墓與踏青持續(xù)若干天的節(jié)日習(xí)俗，可以考慮清明節(jié)放假若干天，連同前后的周末，形成清明長(zhǎng)假。

２．考慮到現(xiàn)有休假制度，已有“五一”長(zhǎng)假，可以縮減和調(diào)整“五一”假期，與清明節(jié)假期統(tǒng)一安排。

３．建議在清明節(jié)期間設(shè)立烈士紀(jì)念日，在這天由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭祭奠、緬懷為革命事業(yè)、國(guó)家獨(dú)立和人民利益獻(xiàn)身的烈士。

設(shè)立全國(guó)性的烈士紀(jì)念日的做法，在世界上是較普遍的。如１月７日是巴勒斯坦烈士紀(jì)念日、１月３０日是印度烈士節(jié)、２月１１日是也門(mén)烈士節(jié)、２月２１日是孟加拉國(guó)烈士節(jié)、３月３日是加拿大烈士紀(jì)念日、３月１８日是剛果最高犧牲日、５月６日是敘利亞烈士節(jié)、５月９日是俄羅斯戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯紀(jì)念日、５月２６日是美國(guó)陣亡將士紀(jì)念日、６月６日是韓國(guó)顯忠日、７月１９日是緬甸烈士節(jié)，８月３日是幾內(nèi)亞比紹烈士日，等等。①一般國(guó)家烈士紀(jì)念日的活動(dòng)都是很隆重的。如俄羅斯、美國(guó)的做法，在這天舉行由國(guó)家元首參加并主祭的儀式，民間也有很多人自發(fā)到烈士墓或紀(jì)念碑前獻(xiàn)花。

我國(guó)在建國(guó)以后，在清明節(jié)前后由學(xué)校或單位組織人們到烈士陵園掃墓已是各地普遍的做法，民眾也有很多人在清明節(jié)自發(fā)去祭奠革命烈士。各地還有一些紀(jì)念當(dāng)?shù)刂沂康墓?jié)日。在今天，由國(guó)家設(shè)立一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的烈士節(jié)、更大規(guī)模地展開(kāi)紀(jì)念革命先烈的活動(dòng)是富于積極政治意義的，也是合情合理、符合國(guó)際慣例的做法。

設(shè)立烈士紀(jì)念日的日期，建議設(shè)在清明節(jié)的前一天。這天傳統(tǒng)上是寒食節(jié)、傳說(shuō)中紀(jì)念忠臣義士介子推的日子。這樣的置代既有對(duì)傳統(tǒng)的的繼承，也有推陳出新的意義。

４．建議將原定３月１２日的植樹(shù)節(jié)移到清明節(jié)假期，可以考慮將清明節(jié)的后一天設(shè)為植樹(shù)節(jié)。這樣植樹(shù)活動(dòng)可和清明節(jié)原有的踏青郊游習(xí)俗相結(jié)合，也可以強(qiáng)化清明節(jié)的環(huán)保主題。這一日期也在適宜植樹(shù)的自然時(shí)段之內(nèi)。

考慮到清明節(jié)的陽(yáng)歷日期比較固定，每年總在陽(yáng)歷４月５日前后，相差不過(guò)一兩天，也可以按陽(yáng)歷在４月５日左右確定烈士節(jié)、植樹(shù)節(jié)的日期，這樣也不會(huì)越出清明長(zhǎng)假的時(shí)間范圍。

采取清明節(jié)長(zhǎng)假制度，除了能夠促進(jìn)以上三種功能的實(shí)現(xiàn)外，還有如下效益：

１．能夠借此恢復(fù)傳統(tǒng)清明節(jié)俗除掃墓外的另一項(xiàng)重要內(nèi)容即春游習(xí)俗，重建我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，并有效豐富民眾文化生活。

２．實(shí)行清明長(zhǎng)假有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

紀(jì)念革命先烈，有很好的政治意義；祭奠逝去親人、祭祀華夏始祖黃帝，可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族凝聚力；植樹(shù)和春游，可以增強(qiáng)國(guó)人的熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這些都是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。實(shí)行“五一”長(zhǎng)假，固然從本源上說(shuō)，有一定的政治意義，但是這種意義缺乏配套的具體做法，不能落到實(shí)處，百姓歡度“五一”假期的方式只是休息或出游，沒(méi)有特定的文化活動(dòng)方式，改此假期為一天是適宜的。清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的主要部分，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習(xí)俗，可以使國(guó)人的假期過(guò)得更有趣味、更有文化底蘊(yùn)，從而弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，極大促進(jìn)精神文明建設(shè)，更適宜設(shè)為長(zhǎng)假。

３．更加密切民眾與自然的和諧關(guān)系，加強(qiáng)國(guó)人的環(huán)保意識(shí)。

清明春游是人投入大自然懷抱的活動(dòng)，作為節(jié)日習(xí)俗來(lái)加以倡導(dǎo)，可以使國(guó)人更加喜愛(ài)接近大自然，更加熱愛(ài)自然環(huán)境，并進(jìn)而加強(qiáng)愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的思想意識(shí)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，清明節(jié)期間的氣候和自然環(huán)境狀況更適合春游，特別是踏青。選擇清明節(jié)作為春游的節(jié)日，是我們的祖先在生活中根據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)自然做出的，顯然更符合自然界的變化規(guī)律。在清明節(jié)假期增設(shè)植樹(shù)節(jié)，可使其環(huán)保主題更加明確、環(huán)保行為更加積極。

４．可以有效解決以往清明節(jié)掃墓期間交通擁堵的問(wèn)題。有了清明節(jié)長(zhǎng)假，人們不必像過(guò)去那樣集中在周末去掃墓，就不會(huì)造成交通擁堵。

５．可以促進(jìn)旅游業(yè)和商業(yè)的繁榮，從而有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三篇：清明

考

試

崧廈鎮(zhèn)中心小學(xué)604班

譚泓燁

人生處處是考場(chǎng)，考試的題目也許只有一道，或是滿分，或是零分，得分是要靠自己爭(zhēng)取的。生活中，我也遇到過(guò)這樣的考試題目，卻又讓我難以辨別是非對(duì)錯(cuò)。前面有位老爺爺，兩鬢斑白，摔倒在地，他一邊忍痛揉著大腿、想站起來(lái)可又力不從心，衣褲都破了，一邊還嚷嚷“哎喲，哎喲”。我和弟弟正好路過(guò)，對(duì)這種事情，我在電視上看到過(guò)一次，幫助的人是好心當(dāng)成驢肝肺，并且還被反咬一口，“肯定是把我推倒的，做賊心虛，才拉我一把，扶我起來(lái)，現(xiàn)在的人我還不了解！說(shuō)吧，給個(gè)醫(yī)藥費(fèi)了事。”做好事的人可以說(shuō)是秀才遇到兵——有理說(shuō)不清，只好自認(rèn)倒霉，賠了錢(qián)，而且連想做好事的心思也沒(méi)有了，我為這些人打抱不平。哼，想騙我，沒(méi)這么容易！

當(dāng)我正準(zhǔn)備擦肩而過(guò)，發(fā)現(xiàn)弟弟朝那位老人走去，我連忙拉住他的手，說(shuō)：“快走吧，別理他，一定是騙你的。”“哥哥，我們是少先隊(duì)員，要幫助老人，不能‘見(jiàn)死不救’！”我想：世上哪有那么多大道理好講，也好，讓你長(zhǎng)個(gè)記性，省得你以后被人騙了還直高興呢！我松了手，弟弟立刻向老人走去，把老人扶到路旁，并且慰問(wèn)他，看他傷勢(shì)如何？果然不出所料，老人硬說(shuō)是弟弟把他給推倒了，要賠錢(qián)道歉。我生氣地說(shuō)：“我們會(huì)推倒你一個(gè)老人？我看你的衣服、褲子都被劃破了，應(yīng)該是被車(chē)撞的吧!”老人啞口無(wú)言，我拉著弟弟走開(kāi)了。

在回家的路上，我直埋怨弟弟“你看，好心沒(méi)好報(bào)吧!”而弟弟則板著個(gè)臉，嘟著嘴，一臉傷心地說(shuō)：“我又沒(méi)做錯(cuò)！” 時(shí)隔多年，我又想起這件事情來(lái)，雖然事情不出我所料，可我還是在這場(chǎng)考試中失敗了；弟弟被冤枉，卻對(duì)得起自己的良心，還是成功的。盡管雷鋒早就死了，但愿雷鋒精神長(zhǎng)存！

清 明 掃 墓

崧廈鎮(zhèn)中心小學(xué)604班

譚泓燁

清明節(jié)大約始于周朝，因古代帝王將相有“墓祭”的習(xí)慣，后來(lái)流傳到民間，已經(jīng)有2500多年的歷史。快到清明節(jié)了，我準(zhǔn)備與爺爺一同去太太的墳?zāi)箳吣埂５诙煸缟希覀冋郎?zhǔn)備出門(mén)，只見(jiàn)爺爺拿了一袋物品，大概是用來(lái)拜祭太太的禮品吧。我懷著好奇的心情打開(kāi)一看，不就是一些煙花、爆竹、紙錢(qián)和紅漆啦！在路上，我問(wèn)爺爺：“爺爺，掃墓怎么不帶掃帚？”爺爺莞爾一笑，立刻返回，取來(lái)一把破掃帚和幾根線香。走過(guò)一片空曠的田野，來(lái)到一塊公墓地。因剛下雨不久，一條泥濘的小路把公墓地分成東西兩塊，每一塊分成四行，每?jī)尚兄g的松樹(shù)又高又綠；每一行有二十幾個(gè)墓地，每個(gè)墓地不超過(guò)0.25m2。說(shuō)是墓地，其實(shí)是一個(gè)很小的石匣子，原來(lái)里面裝的不是骨頭，而是骨灰盒。

由于平時(shí)祭拜的人很少，這里已經(jīng)是雜草叢生了，我們只好一個(gè)一個(gè)地找，終于在一行被雜草覆蓋處找到了太太兩人的墓，我操起掃帚橫來(lái)直去，又將墓石邊的雜草拔光，好不容易將墓弄干凈了。墓身上只有零零星星的幾筆了，但依稀還能夠辨認(rèn)出“譚？安”。爺爺說(shuō)：“當(dāng)時(shí)家境不好，就在石匣子上面寫(xiě)了幾個(gè)字，連碑也沒(méi)有列。”爺爺取出毛筆、紅漆，馬上開(kāi)始了寫(xiě)字，因?yàn)槟昀象w弱，筆也顫顫巍巍，失去了當(dāng)年的筆力，費(fèi)勁地寫(xiě)了三個(gè)字，但至少較我寫(xiě)的字好多了。我沾滿紅漆，把筆高高一提，然后學(xué)著大師一般向墓石上點(diǎn)了，但墓石過(guò)低，紅漆滴了下來(lái)，我手足無(wú)措就順勢(shì)把字寫(xiě)在了紅點(diǎn)上。一手撐著，另一手就開(kāi)始筆劃起來(lái)，經(jīng)過(guò)近二、三分鐘的努力，終于寫(xiě)好了，字也只能供辨別，而非欣賞了。

隨后我們插上楊柳，燒了紙錢(qián)，放了鞭炮和煙花，在煙霧繚繞中拜了幾下。我不禁感慨萬(wàn)分，我是爸爸養(yǎng)育的，爸爸是爺爺養(yǎng)育的，爺爺是太太養(yǎng)育的，沒(méi)有先祖的養(yǎng)育我們又怎能來(lái)到這世界，我們難道不應(yīng)該報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩嗎？

清明掃墓只不過(guò)是一種形式，表達(dá)出后輩子孫對(duì)先輩的感恩之心、之情，才是最重要的。處在紹大路邊上的諸暨市殯儀館，是一個(gè)安靜的所在。

但從昨日清晨5點(diǎn)多起，手捧白菊花的人們，陸續(xù)擁向這里。

至昨日上午9點(diǎn)，從紹大線入口至殯儀館數(shù)百米的通道上，水泄不通。面帶悲情的近2000名群眾，自發(fā)地排成隊(duì)伍，向田思嘉的遺體告別。

殯儀館偌大的告別廳里，站滿了身著灰色、黑色衣服的人。田母失聲的痛哭，久久地回響在大廳內(nèi)。

在過(guò)去的4天時(shí)間里，田思嘉，這個(gè)26歲的年輕人，成為紹興最為知名的消防戰(zhàn)士。無(wú)數(shù)從未謀面的人，為這個(gè)陽(yáng)光大男孩的突然離去而痛哭。

殯儀館的大廳內(nèi)，掛著大大的田思嘉遺像。照片上，這名身著軍裝的大男孩，臉上掛著陽(yáng)光般燦爛的笑容。

在過(guò)去四天被還原出來(lái)的細(xì)節(jié)里，這個(gè)26歲的年輕人，正處在一段甜蜜的戀情中，還準(zhǔn)備過(guò)幾天去參加一場(chǎng)同學(xué)的婚禮。和很多青春期充滿朝氣與活力的大男孩一樣，田思嘉也熱愛(ài)籃球，憧憬著有一天帶自己的表妹去看一場(chǎng)NBA。在那些歡樂(lè)的夜晚，田思嘉喜歡唱歌。他所喜歡的一首歌是《祈禱》，其中一句歌詞是：“讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開(kāi)放。”

這所有的一切，終結(jié)在3月10日3點(diǎn)56分那個(gè)黑暗的凌晨。因?yàn)橹T暨艮塔路上一家義烏小商品直銷(xiāo)店的火災(zāi)，這個(gè)執(zhí)意替上自己的隊(duì)友，沖到第一線的年輕人，壯烈犧牲。2012年3月10日凌晨，纏綿多日的春雨初停。而因?yàn)樵诨馂?zāi)前潛意識(shí)的選擇，這個(gè)26歲的年輕生命，甚至沒(méi)來(lái)得及等到這一季春天的花兒綻放。

3月14日，諸暨市殯儀館路邊的樹(shù)木在溫暖的陽(yáng)光照耀下已發(fā)出新芽。殯儀館大廳內(nèi)，安靜地?cái)[放著田思嘉的遺體。他的身上，覆蓋著鮮紅的黨旗。“在生與死之間，你用自己的青春與熱血，作出了自己的選擇。”在追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)來(lái)自省公安廳的領(lǐng)導(dǎo)宣讀表彰決定的時(shí)候，全場(chǎng)為之動(dòng)容。

生命短暫，但青春閃光。

在追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，作為家屬代表，田思嘉的表妹進(jìn)行了發(fā)言，幾度哽咽。

“你答應(yīng)要照顧我們每一個(gè)人；你答應(yīng)要當(dāng)我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾；你答應(yīng)要唱軍歌給我們聽(tīng)；你答應(yīng)要和我們一起吃上年夜飯；你答應(yīng)要讓我給你的新娘當(dāng)伴娘……”

無(wú)盡的追問(wèn)，久久地回蕩在殯儀館大廳內(nèi)，可是相片上那個(gè)微笑的人，卻再也沒(méi)有生命的體溫。

盡管再多的發(fā)問(wèn)，26歲的田思嘉再也聽(tīng)不到了，但在諸暨市消防大隊(duì)，這名城東中隊(duì)副指導(dǎo)員的身影似乎還未曾離去。

3月14日的諸暨市消防大隊(duì)內(nèi)，靜悄悄的，聽(tīng)得見(jiàn)天空中鳥(niǎo)兒凄厲的叫聲。走上二樓，右轉(zhuǎn)，便是田思嘉生前的辦公室。辦公桌和電腦，還是以前的模樣。

桌上放著田思嘉的工作牌。在“我是共產(chǎn)黨員”的承諾欄上，寫(xiě)著一句話：“生命是一次奇遇，用心感受，會(huì)有屬于自己的驚喜。”

諸暨市消防大隊(duì)的大樓里空蕩蕩的，絕大多數(shù)隊(duì)友都去為田思嘉送行了。28歲的樓加明被安排在這里值班。他說(shuō)，不能去現(xiàn)場(chǎng)送行，心里特別難受。

“烈火英雄，與德同行”、“向英雄致敬”、“永垂不朽”等字樣，掩映在白色的紙花、千紙鶴、菊花叢中。

走進(jìn)圍墻，現(xiàn)場(chǎng)仍彌漫著燒焦的氣味，碎玻璃散落一地。一位姓孫的安徽籍路人，站在自發(fā)形成的祭祀地前，喃喃地說(shuō)：“我這幾天在電視、報(bào)紙上都看到他的新聞，這么年輕就走了，太可惜了，但他是一名英雄。”

3月14日下午，田思嘉的遺體在諸暨市殯儀館火化，運(yùn)載著烈士骨灰的靈車(chē)，緩緩從諸暨抵達(dá)紹興。在望秦山陵園內(nèi)，紹興市魯迅小學(xué)的少先隊(duì)員們?yōu)榱沂坷收b了一首詩(shī)歌：“望向高遠(yuǎn)的蒼穹，那點(diǎn)點(diǎn)星辰是你的雙眼。獻(xiàn)上一條鮮艷的紅領(lǐng)巾，深深地思念你。”

童音久繞山間，英雄長(zhǎng)眠此地。在安靜的陵園內(nèi)，有這樣一塊墓碑：田思嘉烈士之墓。

第四篇：清明

臨河九年制學(xué)校2015年清明節(jié)祭掃烈士墓活動(dòng)方案

一、指導(dǎo)思想：

為緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)我校精神文明建設(shè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，教育學(xué)生不忘革命先烈，珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活條件，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，磨練頑強(qiáng)的意志，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，成人成才，報(bào)效祖國(guó)，為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)；在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀、團(tuán)結(jié)互助等行為教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義和組織紀(jì)律觀念。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的，發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神，大膽創(chuàng)新的意識(shí)，使學(xué)生受到愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的教育。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)： 組 長(zhǎng)：王勝利 副組長(zhǎng)：楊咪咪 薛勝春 成 員：全體學(xué)生 帶隊(duì)老師：班主任

三、掃墓地點(diǎn)： 愛(ài)園烈士墓

四、掃墓時(shí)間： 4月2日下午2：00

五、活動(dòng)安排：（活動(dòng)由校團(tuán)委負(fù)責(zé)）

1、1：00集合（學(xué)校樓前），2、1：20從學(xué)校準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。3、2：00祭掃烈士墓

祭掃烈士墓議程：主持：薛勝春（團(tuán)委支部書(shū)記）

1、向烈士墓敬獻(xiàn)花圈

2、全體師生肅立、默哀

3、學(xué)生代表商小麗同學(xué)獻(xiàn)詞

4、王勝利講話

5、全體師生向烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃

6、瞻仰烈士墓（繞烈士墓一圈）

7、儀式結(jié)束后參觀烈士陵園，然后自由活動(dòng)。

8、集合歸隊(duì)回校。

六、活動(dòng)要求：

1、學(xué)生統(tǒng)一穿校服，佩帶校卡、團(tuán)徽，帶好校旗、團(tuán)旗。

2、在活動(dòng)前，向同學(xué)們做好“清明掃墓”的有關(guān)知識(shí)介紹。

3、要求同學(xué)們有組織、有紀(jì)律地活動(dòng)。

4.要求在活動(dòng)期間不能大聲喧嘩、不能隨意說(shuō)笑，（尤其是在默哀時(shí)）全體人員必須聽(tīng)從指揮、嚴(yán)肅認(rèn)真，不允許嬉戲，追逐打鬧，要注意文明禮貌，環(huán)境保護(hù)、飲食安全和交通安全。

5、集體準(zhǔn)備飲用水（每人一瓶）。

6、各班團(tuán)干、班長(zhǎng)自己動(dòng)手扎小花。

7、以班為單位寫(xiě)心得體會(huì)

七、安全措施

1、不準(zhǔn)在野外生火。

2、在活動(dòng)時(shí)注意安全保護(hù)，遠(yuǎn)離存在安全隱患的場(chǎng)所。

3、不經(jīng)老師批準(zhǔn)，不得擅自離開(kāi)隊(duì)伍。習(xí)，但必須有科任教師負(fù)責(zé)。

5、活動(dòng)流程：

（1）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話（王篤生）（2）學(xué)生代表發(fā)言、領(lǐng)誓（印筱萌）（3）部分班級(jí)學(xué)生詩(shī)朗誦（七（9）（6））（4）參觀紀(jì)念館

八、活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1、參與人員衣著整潔、學(xué)生統(tǒng)一穿校服，嚴(yán)格遵守紀(jì)律。

2、活動(dòng)過(guò)程中保持崇敬之情，現(xiàn)場(chǎng)莊嚴(yán)肅穆。

3、活動(dòng)過(guò)程中組織有序，所有成員要服從安排。

4、不隨地吐痰，不可亂扔垃圾。

5、提高自身安全意識(shí)，嚴(yán)格遵守交通規(guī)則，如有身體不適要及時(shí)向老師報(bào)告。

2015年4月1日

第五篇：清明

寫(xiě)給天國(guó)爸爸的一封信 您好！

爸，不知不覺(jué)你已經(jīng)離開(kāi)我們一年多了。你在天國(guó)上好嗎？住得習(xí)慣嗎？你是否還是和以前一樣每天笑瞇瞇地騎著摩托車(chē)到處去玩呢？你生前一直都好希望買(mǎi)臺(tái)小車(chē)開(kāi)著到處跑的。但因?yàn)橐疹櫸覀兡愕脑竿K于還是沒(méi)實(shí)現(xiàn)。所以我們燒了幾臺(tái)好漂亮的小車(chē)給你，不知你收到了沒(méi)有？天國(guó)上的人好相處嗎？。。

爸，我們還是老樣子。媽每天負(fù)責(zé)做飯打掃一下衛(wèi)生，有空就會(huì)到樓下打打牌，她和我樓下的那些人混得可熟了。妹現(xiàn)在在一個(gè)公司上班，她說(shuō)現(xiàn)在雖然很忙但過(guò)得好充實(shí)。你的女婿還是老樣子喜歡打游戲，不過(guò)今年評(píng)上了公司的技術(shù)骨干，待遇也好了很多。我也是老樣子，生活千篇一律，只是晚上偶爾會(huì)想起你。想起你被病魔折磨得剩下皮骨的樣子、想起你因?yàn)榛煻鴩I吐的樣子、想起你勉強(qiáng)對(duì)著我們笑的樣子、想起你無(wú)助的眼神我的心就會(huì)好痛然后眼淚就會(huì)流下來(lái)了。

爸，你不在后老家里顯得好冷清呀！大家的人情都好像也跟著淡了似的。特別是年例。往年老家的年例多熱鬧呀，姑姑和姑丈們、叔叔和嬸嬸們還所有的小孩都會(huì)來(lái)然后大家開(kāi)心聊天、打牌玩整個(gè)通宵。可是今年的年例大家都是吃完飯后就急急著腳地趕回自己的家了。哎！人走茶真的好涼呀！

爸，忘記告訴你一個(gè)喜訊了你很快就要當(dāng)外公了。醫(yī)生說(shuō)預(yù)產(chǎn)期是今年的八月，是個(gè)奧運(yùn)寶寶喔不知道會(huì)不會(huì)和奧運(yùn)開(kāi)幕同一天“出生”呢。媽說(shuō)她去問(wèn)了神，說(shuō)是過(guò)男孩子來(lái)的。其實(shí)男孩女孩對(duì)我來(lái)說(shuō)都沒(méi)關(guān)系，最重要的就是他身體健康、開(kāi)開(kāi)心心地成長(zhǎng)我就心滿意足了。爸，我現(xiàn)在覺(jué)得好幸福呀！肚子里的寶寶一天天的成長(zhǎng)讓我感受到將為人母的喜悅，你的女婿每天下班回到家里第一時(shí)間就是要找到我摸摸我的肚子、親吻一下“寶寶”、再對(duì)他說(shuō)說(shuō)話然后再去做別的事。每當(dāng)看到他對(duì)肚子輕輕講話的時(shí)候我的心里好像有一種很甜很甜很幸福很幸福的感覺(jué)。。我也常常想起媽以前說(shuō)過(guò)生我的時(shí)候，說(shuō)你開(kāi)心得不得了。我剛出生的那天整整哭了一個(gè)晚上，你就抱了我整整一個(gè)晚上哄了我一個(gè)晚上。你手累了姑姑說(shuō)幫你抱抱你都不肯。現(xiàn)在回想起來(lái)那時(shí)可能你也是初嘗身為人父的喜悅，我的哭聲對(duì)你來(lái)說(shuō)就像美妙的音樂(lè)讓你心里覺(jué)得很甜很甜很幸福很幸福的吧？

不知不覺(jué)夜已深了，我也不多說(shuō)了。你自己要好好保重身體呀。想你的女兒草 2008-4-3