第一篇：多元史觀視角下的高中歷史教學

多元史觀視角下的高中歷史教學 ——現狀反思及應對策略 湛江市二中海東中學 李玲

摘 要：隨著高考改革的深入及考生綜合素質的不斷提高，在歷史學科高考的發展過程中，已經從過去相對較單一的歷史觀去分析問題發展成為運用多元史觀去解讀歷史。作為一線教師，我們也應與時俱進，更加注重引導和幫助學生運用多元史觀來解讀歷史現象背后蘊藏的客觀規律。一方面，可以做到有針對性的去適應高考，更高的層面，可以為學生完善歷史觀，具有完整獨立的人格，提升其獨立思考能力提供幫助，同時為其成長成材之路打下良好基礎。關鍵詞：多元史觀 高中歷史教學反思

一、高考的新變化及高中歷史教學現狀反思

近幾年高考命題形式已經不再拘泥于教材本身,而是更加注重考察學生的綜合素質及能力,注重多元歷史觀的運用。多元歷史觀要求我們從不同的視角去看待、分析歷史，對同一歷史人物或歷史事件，我們可以通過更多角度去全面分析，得出更為客觀的評價。身為歷史教學的一線教師，一方面應及時總結在過去的教學實踐經驗中取得的不足，另一方面應加強探索如何選取史料，滲透多元史觀，從多元史觀的視角中統領和理解教材，提高學生的思辨能力，將“史觀”應用于教學實踐。

歷史認識是人們對歷史事物的描述、看法和評價。“歷史現象和自然現象一樣,乃是客觀存在;但對于歷史現象的認識、理解和表達,則是歷史學家心靈勞動(或活動)的結果,是要取決于歷史學家的人生體驗的。”[1]所以歷史學不同于其他學科，對它的認識存在一定的主觀性。不同的時期、不同的思想和立場（階級立場、政治立場、民族立場）、不同的背時代景、史學家自身的人生經歷，甚至史學家自身所處于不同的人生階段，均會影響到其對歷史事物的評判標準產生差異。而上述因素的客觀存在，也為多元史觀的發展提供了重要理論依據。由于傳統史學、歷史教材以及其他多方面因素的影響，我們對近代歷史上影響力比較大的一些人物比如李鴻章、袁世凱、蔣介石等人的認識和評價存在一定的局限性。對于一些歷史事件如太平天國運動、辛亥革命、洋務運動等的歷史性評價存在相同的問題。如，在以往課堂教學中，對太平天國運動的失敗的歷史原因以及其教訓，通常學生回答：由于農民階級的歷史局限性，所以失敗了。教訓是說明農民階級領導的太平天國不能夠領導中國的民主革命走向勝利。與此類似，辛亥革命為什么失敗了？答：由于資產階級的軟弱性和妥協性，不能夠領導中國的民主革命走向勝利。如此順利成章的答案，無論是老師還是學生似乎都已經接受該“事實”，卻忘記了歷史本身具有的復雜性。很多學生在提到北洋軍閥的時候，大多的反應是軍閥混戰，民不聊生等。必修二經濟史中“中華民族工業的發展”，在北洋軍閥統治時期，中國的民族工業在1912-1919年期間發展迅速，其規模和速度超過之前的半個世紀，被稱之為 “短暫的春天”；必修三文化史，1915年興起的新文化運動也是在北洋軍閥統治時期。長時期的歷史教學過程中，我們難免產生惰性思維，習慣而機械地接受了一些所謂的歷史結論。但是，隨著時代的發展和社會的進步，對于過去幾十年前對歷史事件所做出的評價，是否也會因為時代、思想及史學家和評論家自身的局限性而出現不夠完善或者不夠準確的情況呢？答案是肯定的，這種現象是必然存在的。我們作為一線教師，有義務完善這項工作，突破教材的局限，幫助學生開拓視野，提高學生的綜合能力。任何歷史都是多種因素相互作用的結果，所以無論是歷史教學還是歷史研究我們都盡量避免出現標簽化、臉譜化、簡單化、模式化的弊病。無論是教師還是學生都要盡快適應高考的新變化。

二、多元史觀及其在教學中的應用

我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準》突出體現了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級史觀、正統史觀、英雄史觀、生態史觀、社會史觀等。在新課標改革之后，傳統的革命史觀和階級史觀逐漸淡化。

1、近代化史觀

通常情況下，現代化和近代化意思相同，是指由傳統社會向現代社會變遷的過程（傳統農業社會向工業社會的變遷過程），其動力是工業化，其核心是經濟的工業化和政治的民主化。在認識近代化（現代化）史觀時要注意幾點。近代化史觀也有消極的一面，如工業革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題等，需要人類在探索中糾正失誤。還有環境問題、資源問題等等。此外近代化有西化內容，但又不是完全西化。

近代化史觀涉及整個社會的各個領域如經濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式，所以高考可以出題的角度也非常多，全國卷基本每年都有涉及。

2、文明史觀

文明史觀認為，人類社會發展的歷史就是人類文明演進的歷史。在認識歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習慣，將思想文化和社會生活的內容視為文明演進的重要內容。文明史觀要承認文明的多元性，承認歷史發展的多樣性；既要看到人類社會發展有共同的規律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應關注不同類型文明之間的關系。把中華文明納入到世界文明中考察，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發展。

歷史主觀試題多從文明史觀的角度來命題。如：2006年全國高考文綜卷Ⅰ第37題、2007年全國高考文綜卷Ⅰ第40題（1）（2）問考察中華民族內部文明交流，體現“光輝燦爛的中華文明，是以華夏文化為基礎，融匯各民族文化，不斷豐富發展的”這一主題。2008年高考全國高考文綜卷Ⅰ第37題通過考察中國唐代科舉制和英國近代文官制度，進行文明比較，體現“文明與發展模式的多樣性?！闭凵洹拔幕蠎嗷ソ梃b、求同存異，使各種文明兼容并蓄。

3、全球史觀

全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區、各種文明在各自和交互的發展中，逐步打破了孤立、分散狀態，逐漸融合成密切聯系的全球統一體，這種全球一體化進程是歷史發展的客觀主導趨勢。

這一史學理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統史學框架，從世界歷史的整體發展和統一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關聯和滲透。近幾年的上海卷、北京卷、全國卷等曾多次考察全球史觀，命題率比較高。

全球史觀在教材中的很多課程都比較實用。如新航路的開辟，資本主義的殖民擴張，資本主義世界市場的形成和發展，工業革命，中西方政治體制比較。

多元史觀的運用不是相互對立。而是有機結合。以此題為例：對于下列中國近代史上的歷史現象，運用何種史觀會評價較高或較低？

通商口岸： 文明史觀、全球史觀、現代化史觀、社會史觀評價較高；革命史觀評價較低 “扶清滅洋”： 革命史觀評價較高；文明史觀、現代化史觀評價較低。

洋務運動： 文明史觀、現代化史觀、全球史觀評價較高；革命史觀評價較低。

三、應對策略

新的課標，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢下，我們一線教師該如何做出調整，以適應當前教學的實際情況及幫助學生樹立全面、正確的歷史觀呢？下面提出幾點建議：

1、掌握多元史觀在近幾年高考中的應用。在近幾年高考從世界的立場來看中國，轉變視野，視角新穎。例如2012年廣東文綜歷史第38題，從世界的角度來分析近代中國社會的轉型。從美國家庭消費的變化來反映中國的工業化進程。第16題，從共產國際的角度看毛澤東思想”。[2]2013年廣東高考文綜第39題為例，內容是洋務運動，采用了兩位親眼目睹洋務運動又有出游歐洲經歷的清朝大臣對洋務運動的評價，結合二十世紀七八十年代對洋務運動評價的變化考察考生對歷史認識的理解。不僅僅是廣東卷，近幾年的全國卷，江蘇卷，北京、上海等多地都出現了這樣的試題。充分運用近幾年全國各地出現的高考真題。這些試題不僅含金量高，而且對答案的分析也比較透徹。通過對試題的解讀讓學生更好地了解多元歷史觀的應用。

在浩如煙海的試題里面，教師應該有針對性的精選一些試題，引導學生按照一定的原則做出歸納和總結。這樣做的好處是：一方面，由于每個學生都有自己的理論知識體系，由學生自己做出的歸納和總結，更便于學生自己記憶和學習；另一方面，教師適度的參與和幫助，有意識的將多元史觀滲透到其中，更便于學生開拓視野，提高認識能力和水平。

2、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學常過程中，應該注重多關注史學研究動態，關注史學界研究的重點和熱點。引導學生從更新、更具時代感的角度去了解和認識歷史。對最新史學動態的關注，對一線的中學教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。

在日常生活之中，更多地積累素材。如新聞報紙最近出現的“外國媒體看中國春節’。類似這樣的題目我們都應額外留意。要合理地運用教材。教材是教師師和學生最基本的學習資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關的人民版教材的知識鏈接，這些內容應該是專家們精心選來的，價值不容小覷。

3、注意培養學生運用多元史觀分析問題解決問題的能力，從過去相對較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實”的局限性思維方式，進而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

歷史思維能力的培養離不開科學的歷史觀指導，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學的。從高一教學開始就不斷滲透對多元史觀的應用。如必修一對鴉片戰爭、開放通商口岸、太平天國運動及辛亥革命的評價；必修二新航路的開辟、洋務運動、兩次工業革命的影響及羅斯福新政的評價；必修三近代社會生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經典的高考試題可供借鑒參考。

第二篇：高中歷史教學七大史觀

一、全球史觀(整體史觀)

1.基本概念：全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發展和統一性方面考查歷史，認為人類歷史的發展過程是從分散向整體發展轉變的過程。

2.主要線索：

①人類歷史發展過程是從分散向整體發展轉變的過程。這一轉變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志著其基本完成，當今經濟全球化趨勢迅猛發展則是整體世界發展的深入階段。

②生產力的發展和世界各地區交往的發展是人類歷史發展的兩條主線，建立在生產力發展基礎上的各地區交往的發展是推動人類社會從分散發展走向整體發展的決定因素。簡單地講，整體史觀就是要把握人類社會橫向發展的歷史進程，在這一進程中重視交往、強調交往在人類歷史發展進程中的作用，推動人類社會從分散走向整體發展的決定因素。

【例1】全球史觀下的歷史知識整合——世界市場：①1500年前后，新航路的開辟，世界市場開始形成。②19世紀中期，以英國為中心的世界市場已初步形成。③19世紀末20世紀初，隨著世界殖民地的基本被瓜分完畢，世界市場體系最終形成。④二戰后，美蘇冷戰，兩極對峙格局下，資本主義世界經濟體系形成⑤從20世紀90年代以來，經濟全球化趨勢迅猛發展。

二、文明史觀

1.基本內涵：文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認為，一部人類社會發展史，從本質上說就是人類文明演進的歷史。人類創造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。人類文明由物質文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協調互補中交替促進、共同發展。

2.主要線索：

①從橫向看，人類文明史的內涵包括物質文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分為古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干文明。

②從縱向看，人類文明經歷了漁獵采集時代、農業文明時代(包括新石器時代、青銅時代和鐵器時代)、工業文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)。

3、“文明史觀”構建中的正確態度：

第一，文明史觀以社會生產力的發展為依據。

第二，重視至今仍有重大影響的文明成果。

第三，要正確評價各種文明成果，正確認識人類文明成果與代價的關系。

第四，以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性。

第五、正確把握不同文明之間的關系。

第六，把中華文明納入到世界文明中考察。

【特別提醒】

第一：承認人類文明統一性的同時充分肯定其多樣性。

第二：提倡寬容精神，承認和容許不同文明之間的差異。

復習時：一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

【例1】資本主義的發展史也是一部工業文明的歷史,包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代。

具體說,包括如下階段:

1.萌芽——簡單協作時期(14～16世紀)。重大事件:新航路開辟、早期殖民擴張。

2.興起——工場手工業時期(17～19世紀初期)。殖民擴張與爭霸。

3.發展——蒸汽時代(19世紀初～1870年)。重大事件:工業革命。

4.成熟——電氣化時代前期(1870~1917年)。重大事件:第二次工業革命、壟斷組織產生、列強掀起瓜分世界狂潮、資本主義世界市場最終形成、資本主義經濟政治發展不平衡加劇,一戰爆發。

5.相對穩定發展——電氣化時代后期(1918～1945年)。重大事件:1929～1933年,爆發世界經濟大危機,美國羅斯福開創了國家干預經濟的新模式。

6.進一步發展——信息時代、知識經濟時代(1945年至今)。1945～1950年,西歐、日本經濟快速復蘇并達到戰前水平,美國掌握世界經濟霸權;1950～1973年,主要資本主義國家經濟高速增長,經濟發展不平衡加強(西德、日本經濟崛起),經濟格局由美國獨霸發展美日歐三足鼎立;1973～20世紀80年代初,經濟停滯與通貨膨脹相互交織;20世紀80年代初～90年代初,經濟回升并增長;90年代后,經濟全球化和區域經濟集團化趨勢加強、知識經濟興起。

【例2】以文明史觀整合中國近代史

1.文明的差異：考察同一時期不同地區文明發展的不同程度。如清朝晚期中國還停留在農耕文明時代，而西方已向工業文明的過渡。

2.文明的碰撞與沖突：把近代史上的各次侵華戰爭放置在文明沖突的角度來認識。

3.文明的融合：從文明的吸收、內化、演進的視角去審視“西學東漸”和思想近代化進程。也要注意一國內部不同民族文明的交融。

4.文明的創新：創新是一個民族發展的不竭動力。

☆近代文明的歷程給我們思維的啟示：

①文明必須保持前代優秀文明，吸收外來先進文明，根據國情進行文明創新。如社會主義的中國模式對蘇聯模式的借鑒和揚棄。

②人類文明的統一性和多樣性，尊重不同地區不同文明成果。如在第三次科技革命的浪潮下，現代化進程沒有統一的模式，卻有多樣化的道路，發達的資本主義國家、新興民族國家、社會主義國家三種文明相互影響。

③文明的交流是雙向的，其影響也是雙向的。

三、現代化史觀

1.概念內涵：現代化也稱近代化。它是指由傳統社會向現代社會變遷的過程(傳統農業社會向工業社會的變遷過程)，包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經濟上的工業化，即從傳統農業到現代工業、從自然經濟到商品經濟等；思想文化上的科學化、理性化；社會生活的現代化?，F代化是一場全方位的社會變革，其核心是經濟的工業化和政治的民主化。

2.主要線索：

①政治現代化主要指民主化和法制化進程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內容。

②經濟現代化主要指工業化和市場化進程，即從傳統農業到現代工業、從自然經濟到市場經濟等內容。

③思想文化現代化主要是指科學化和理性化進程。

④社會生活現代化除物質生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會組織整合化等。其他還涉及教育現代化、軍隊與國防現代化、信息傳播現代化、人口控制化、社會福利化等。

2.現代化模式的類型

現代化模式是指各國現代化的發展道路或發展類型，具有多樣性的特點，按照不同標準，可劃分為不同的類型。

①從現代化的動因和起步時間看，可分為:內源型現代化模式，即現代化起步的原因主要是該國或該地區社會內部經濟、政治和文化自然發展的結果。如：英、法等國的現代化。外源型現代化模式，即指現代化起步是在外部因素的刺激下開始的。如：美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現代化。

②從經濟體制的特點看，可分為:市場經濟模式，如英、法等西方資本主義國家的現代化；計劃經濟模式，如蘇聯的現代化；混合經濟模式，其特點是國家計劃經濟和市場經濟在現代化過程中都起重要作用，如印度等國的現代化。

③從社會經濟的性質看，可分為資本主義現代化模式和社會主義現代化模式。社會主義現代化模式，又可分為蘇聯模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會主義現代化模式）。

3.準確理解現代化

①現代化有西化內容，但不是完全西化。正確的心態是既要保留民族特色，又要向西方學習。

②現代化是一種歷史進程，是動態的。只要在工業經濟時代，現代化就在進行、就在變化。

③現代化是一種歷史發展的必然趨勢，不以人的意志為轉移。

④現代化并不等同于社會進步。作為一種歷史進程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。

⑤建立民族獨立國家是現代化的前提，民族獨立是現代化的產物。

【例1】近代史觀下的歷史知識整合：中國近代化為例

（1）兩大主題：一是國家獨立和民族解放，二是繁榮富強和持續發展。

（2）近代化的內容：

（3）中國近代化的發展歷程及階段特征

第一階段：近代化的啟動階段（1840～1895年）

第二階段：近代化的發展階段（1895～1915年）

第三階段：近代化的深化階段（1915～1927年）

第四階段：近代化的曲折前進階段（1927～1949年）

第五階段：騰飛階段（新中國成立后）

四、社會史觀

1.基本內涵：社會史觀主要指從社會的角度觀察歷史。著重研究歷史的結構和進程，注重分析研究廣義的社會問題包括政治問題、經濟問題、文化問題等所有問題。

2.主要內容：社會問題的核心是社會保障或社會福利及其相關問題。社會問題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點。其研究領域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習俗史、家庭婚姻史；城市進化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環境關系史等。

【例1】“社會史觀”下的歷史復習：以中國近現代社會生活變遷為例

☆近代中國社會生活變化的原因

☆近代中國社會生活變化的特點

☆近現代中國社會生活的四次大變遷

第一次：1840年，鴉片戰爭以后：

第二次：1911年，辛亥革命后：

第三次：1949年，中華人民共和國成立后：

第四次：1978年，改革開放以后：

五、革命史觀

1.基本含義：所謂革命史觀，就是從現實革命斗爭的需要出發，從革命者的立場與視野來研究和品評以往革命斗爭史中的事件與人物的一種歷史觀。

2.主要線索：革命史范式作為中國近代史學界從20世紀50年代至80年代占絕對主導地位的理論范式。其理論基礎源于馬克思主義關于社會基本矛盾的學說。根據這一學說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運動、發展，便能把握住歷史發展中最本質的內涵，揭示歷史發展的內在規律性。

六、唯物史觀

1.主要含義：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會發展一般規律的科學?？茖W的社會歷史觀和認識；改造社會的一般方法論，是關于人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律，具有辯證的觀點。

2.主要理論：

A.社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。

B.生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發展的基本矛盾。生產力包括勞動者、勞動對象和生產工具。進入工業社會，生產工具主要表現為科技的進步，科學技術是生產力，成為推動社會發展的關鍵。經濟基礎是指與生產力發展的一定階段相適應的，在一定歷史階段占統治地位的生產關系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會的政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等觀點，以及同這些觀點相應的政治、法律等制度和設施的總和。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎又具有反作用。

C.在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權。

D.社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史前進的決定力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎的。任何一個歷史人物的產生都是時代造就的，是時代的必然，也就是我們常說的“時勢造英雄”。任何一個歷史人物的活動及其作用都受著歷史發展規律即必然性的支配，而不能違背歷史發展潮流，個人的作用無法改變歷史發展的大趨勢，個人只能順應歷史的發展。英雄人物在歷史的發展中不起決定作用，但起促進作用。

E.繼承和發展。對待歷史文化遺產應該是批判地繼承，在繼承中發展。第一、批判不等于對歷史文化遺產的全盤否定。之所以要批判地繼承，是因為歷史文化遺產往往存在時代和階級的局限。第二、繼承是為了發展，批判地繼承和吸收傳統文化遺產與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今?？偨Y歷史，吸取歷史的經驗與教訓，聯系現實，面向未來，發展民族文化；第四，反對絕對的否定與絕對肯定。

F.原因和結果

（1）一因多果：即一種原因引起多種結果。

【例1】明清君主專制制度：阻礙商品經濟資本主義萌芽的成長；科學技術的落后；批判現實主義文學

（2）一果多因，即一種結果是由多種同時起作用的原因所引起的。

【例2】明清時期我國科技落后的原因

（3）互為因果，即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫行聯系中。

【例3】北魏孝文帝改革在民族融合的背景下產生，改革后又促進了民族融合。

G.現象和本質

現象是指事物的外在聯系和表面特征，是事物的外在體現。本質是指事物的根本性質，是組成事物的各要素之間的內在聯系。本質決定現象。

H.主要矛盾和次要矛盾

主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發展方向：全面理清一個歷史時期的社會主要矛盾，就能把握這一歷史時期的使命，就能把握這一歷史時期的發展方向。

【例1】中國鴉片戰爭后社會主要矛盾是：封建主義與人民大眾的矛盾；中華民族與帝國主義的矛盾。利用主要矛盾分析中國近代史：太平天國運動；義和團扶清滅洋；西安事變；國共合作

I.歷史的偶然性與必然性

所謂必然性，也稱規律性，是指在事物發生、發展的過程中注定要發生的、人的主觀意志無法改變的趨勢。必然性是由事物內部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯系和發展過程中的直接原因，不可能改變事物發展的總體趨勢。

歷史解讀，要學會解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發展的必然性都是通過無數的偶然性事件表現出來的。當我們站到某一個歷史時刻點上的時候，過去歷史的進程和現在的現狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發展過程中居于支配地位，對歷史進程的發展起著決定性作用，而偶然性對歷史發展僅僅起加速或延緩的作用。

七.生態史觀

歷史流變中人與自然、社會系統與自然系統的關系，是史學研究的一個重要領域?？偨Y人類處理與自然關系的歷史經驗和歷史教訓，促進人與自然和諧相處與協調發展是生態史研究的主旨。生態史觀是生態學和歷史學“雜交”的產物，20世紀60-70年代以來發展很快。生態史觀認為，史學研究應從關注歷史上的人轉換為關注歷史上的人與自然及其二者的關系。生產力是溝通人與自然關系的橋粱。生產力是人類利用、改造和保護自然的能力。生態史觀認為，評估歷史流變中人類的活動，應兼顧人類和自然（包括各物種乃至整個地球）、近期與遠期、局部和整體的利益。維護社會系統與自然系統的動態平衡，是能思維有意識的人類不可推御的責任。生態惡化、環境污染已是人類面臨的一大問題，而且是一個難題，急待解決。人們更加關注現實生活中和歷史上的生態環境問題。我國已將生態文明作為“小康社會”的一個不可或缺的條件。而要建設生態文明，就必需總結和借鑒人類維護和改善生態環境的經驗，總結和記取破壞生態環境的教訓。生態史學已成為歷史學中的“顯學”，它的發展及其所取得的成果，為生態史試題的命制創造了良好的學術條件。歷史課程具有公民教育的功能，引導年青一代從歷史的角度認識人與自然的關系，培養和增強其生態環保意識，是歷史學科的責任。就人與自然的關系，馬克思和恩格斯曾做出如下論斷。恩格斯說：“我們對自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律?！安灰^分陶醉于我們人”類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”馬克思說：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！?/p>

自然資源是人類生存發展的基礎。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統農業社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業化進程的加快以及人口數量的增加，人口與礦產等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經威脅到人類的生存。要樹立人類資源危機意識，促進人與自然和諧發展。

從長時段看，氣候變化影響人的活動，而人的生產與生活也影響了氣候和環境。

自然界先于人和人的意識而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規律的制約。人能夠認識自然界的規律，并以這種認識為指導改造自然界來滿足人類的需要，人類的認識、活動對自然界產生直接與間接、積極與消極的多方面的影響，人們在改造自然的同時應更注意保護自然，以實現自身的可持續發展。人與自然的關系問題是人類共同面對的問題，只有合理地解決了人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然的矛盾。

人與自然的關系處于普遍的聯系之中，因此，我們對自然進行開發利用不僅要看到改造自然的有利后果，也要看到可能（產生）的不利后果；不僅要看到短期后果，也應看到長期后果；不僅要看到局部后果，也應看到整體或更大范圍的影響。

人與自然關系史（1）縱向梳理

在漁獵時代，人類數量有限，生產生活方式原始，對自然的影響（保護和破壞）都十分有限。

在農業時代，人類利用和改造自然（首先是地表），從事農業生產，同時局部地破壞了生態環境。

在工業時代，人類更大規模更廣泛地利用和改造自然，創造出巨大的物質財富，但也在更大程度更大范圍內破壞了生態環境，造成嚴重的環境污染和生態危機。

在未來時代（后工業時代或知識經濟時代或信息時代），我們應充滿信心地相信人與自然和諧相處的綠色時代一定會到來。（2）橫向梳理

從人口與環境的關系、人與氣候的關系、人與土地資源的關系、人與水資源（江河湖海等）的關系、人與生物資源的關系、人與礦產資源的關系等方面，更具體地分析人類在處理人與自然關系上的得與失。

八、多元史觀運用

例1：對于下列中國近代史上的歷史現象，運用何種史觀會評價較高或較低？并請說明理由。

評價較高 評價較低 通商口岸

文明史觀、全球史觀、現代化史觀、社會史觀 革命史觀

“扶清滅洋” 革命史觀

文明史觀、現代化史觀 洋務運動

文明史觀、現代化史觀、全球史觀 革命史觀

例2：對中國近代史上的通商口岸問題的認識

從革命史觀：它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的明顯標記；

從現代化史觀：它是中國工業基地、技術中心、商業中心和金融中心，對推動中國經濟和社會現代化發揮帶頭作用；

從整體史觀：它加強了中國和世界的聯系，使中國納入資本主義世界殖民體系；

從文明史觀：它是中國了解和學習西方近代化工業文明的窗口，也是中國傳統農業文明最早開始走向近代工業文明的地方。

例3：多種史觀評價孫中山和辛亥革命

革命史觀：他是民主革命的先行者

現代化(近代化)史觀：“他是中國現代化的光輝先驅。”

社會史觀：他是移風易俗的倡導者

全球史觀(整體史觀)：他是有世界影響的政治家和革命家

第三篇：多元視角下的師德建設

多元視角下的師德建設

———“德識雙馨”師德活動回顧

今年，我校組織全體教師觀看了全國勞動模范、全國特級教師于漪老師的先進事跡報告會錄像，老師們近距離認識了這位閃爍著黨性之光的優秀教師。于漪老師幾十年如一日，艱苦奮斗在教師崗位上，心中銘記“國家的需要就是我的志愿”，“生命與使命結伴同行”，“一生正氣，為人師表” ……不斷在自己的崗位上開拓創新，改進教學方法，取得巨大成功。同時，她關心學生，將他們當作自己的孩子一般精心教導，超親子之情。幾十年來，于老師育才無數。

德識雙馨的于老師“一身正氣、為人師表”的浩然作風，“熱愛祖國、熱愛中華民族”的巍巍氣節，“平易近人、從善如流”的謙遜態度，“教海無涯、學無止境”的教學圣境，“清正廉潔、樂于奉獻”的崇高思想，這無不折射著于漪老師熠熠的黨性風采。

更難能可貴的是，76歲的于漪老師堅持與時俱進的共產黨人的高貴品質，跟隨時代奮勇前進，以滿腔的熱情，關注當今教育的發展，尖銳地提出：教育要“突出重圍”、要把德育放在第一位、要堅持“育人”而不是“育分”，要竭盡全力把理想、信念的種子播撒在孩子們的心中，竭力為推進基礎教育的發展作出了貢獻。于漪老師無愧為一名有根有魂的黨員教師之典范。

我們雖知：師德教育是永恒。但作為既聆聽了名師報告，又適逢“抗戰勝利六十周年”的紀念活動的今年，一個隆重的“師德大年”，光看錄象，寫寫體會，面上交流，對老師的心靈的震撼遠遠不及從教師身邊挖掘來得強烈。況且，對于習以為常、流于形式的學習方式，老師們已不感興趣。我們常說，興趣是第一老師。對學生而言，要求老師上課以學生為主體，充分激發學生興趣來調動學生學習的積極性，對教師而言，又何嘗不是如此？鑒于“學習名師，宏揚精神，將師德落實于實處”之目的，我們組織教師開展了別開生面的“真情盤點”的活動。

我校有六個工會組室，每個工會組以組長為牽頭人，親臨組內每一人，收集老師們的感人事跡。性格坦率的，洋洋灑灑一長段，坦露自己爽心跡；羞澀靦腆的，羞羞答答不言語，閉口不曰好事跡，這也是為數眾多的群體。組長們曉之以理，動之以情。在組長的深情“感召”下，老師們把自己鮮為人知的動人事例一一道來，實在不愿說的，組長們打“迂回”仗，從同事們口中了解。

有了第一手資料，每位組長將材料寫成篇篇散文般優美的文章，配上多媒體音像效果，儼然成了一段段如歌如泣的“電視散文”。在形式上，老師們也動足了腦筋：有邊走邊誦深情演繹的第四工會組的“熱并快樂著”；有以古詩引領稱頌責任之歌的第二工會組的“工作著，美麗著”；有面對國旗莊嚴宣誓的第三工會組的“誓言”；有以平常心對待一切的第二、第五工 1

會組；更有賦詩一首博得眾彩的第六工會組的“你在我心中是最美”??

老師們何以擁有火一般的熱情來參與這一名不經傳的活動？正

是因為“真情盤點”記錄了每一位老師辛勤耕耘的足跡，有你，有我，有他（她）??

他們不是名師，在許多人的眼里，名師是獨特的教育教學藝術成就的，還有更高深的愛的藝術；他們又勝似名師，因為他們用心書寫了一種召喚，一種牽引，一種鼓勵，一種期待。而這，也都是因為愛！我們說，學校是教育人的地方，是向社會輸送人才的地方，學校的教育功能的體現，最主要依靠教師這一媒體來實現，一個教師良好的師德、優秀的道德規范，積極向上進取精神，嚴謹的工作態度等都是對學生最好的教育，能直接地影響到學生的良好的行為和道德的形成。

“真情盤點”無疑在告訴人們，我們水豐的老師們正在加強自身建設，嚴格要求自己，用我們優秀的師魂去從事我們的事業。正如于漪老師所說，我們選擇了教師就等于選擇了高尚。

水豐的老師們追求的就是這一種“高尚”。

第四篇：用“大歷史觀”深化高中歷史教學立意

用“大歷史觀”深化高中歷史教學立意

著名歷史學家黃仁宇教授提出的“大歷史觀”為歷史教學和歷史研究提供了一個新的視角?！按髿v史觀”的基本觀點是：以宏觀之著眼點看待歷史，不拘泥于具體的人物事件；從小事件看大道理；從中西的比較看待中國歷史的特殊問題；強調從較長的時段來觀察歷史，注重歷史的結構性變動和長期發展趨勢，注重事物之間的因果關系。把這樣的“大歷史觀”引入課堂教學，可以啟發學生思維，深化教學立意，現以人教版必修三第一單元《中國傳統文化主流思想的演變》為例，談談自己的一些做法。

本單元主要介紹了儒家思想發展演變的四個重要階段，即春秋戰國時期，儒家思想創立并成為蔚然大宗；西漢中期，儒家思想成為正統，成為中國傳統文化的主流思想；宋明時期，儒家思想融入佛道義理，進一步發展為官方哲學；明末清初，傳統儒學遭到猛烈批判，發展為具有時代特色的新儒學體系。教材對儒家思想對當時及以后社會經濟、政治及文化生活的影響介紹較少，需要教師用“大歷史觀”，設置新情境，應用新材料，啟發學生深入思考和演繹歸納，得出結論。我主要從以下四個方面設計的：

一、儒學是維系國家統一和社會穩定的紐帶

世界歷史上的許多強盛帝國如盛極一時的古埃及帝國、波斯帝國、馬其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國等龐大帝國，統一后不久就土崩瓦解，獨有中華文明源遠流長，綿延不絕。中國古代雖曾有短暫的分裂，但統一一直是歷史的主流。何故？最主要的原因是中國擁有以孔子思想為主干的民族文化，而孔子思想是促成中國分久必合、統一國家一直延續下來的思想基礎。大一統觀念是中國國家統一的理論基礎。中國自古就有天下一統的觀念，《詩經》就說：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。孔子提倡大一統，他說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！笨鬃哟笠唤y的思想到漢代時受到董仲舒的大力提倡，他說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”，將孔子的大一統思想視為天地之間永恒的規則、古今通用的道理?？鬃拥拇笠唤y主張成為鞏固大一統中央集權國家的理論基礎，大一統思想也就成為中華民族的傳統思想。①

歷代仁人志士都以追求大同社會，維護國家統一為己任。儒家的“和為貴”、“重義輕利”、“以天下為己任”和“大一統”思想一直生根于中國人的思想深處。中國雖民族眾多，方言各殊，習俗迥異，但文字統一，儒家思想流傳甚廣，再加上經濟、文化的交流，使民族融合進一步加強。所以中國古代雖曾遭到外來侵略，但都未曾亡于外族入侵；雖有短暫的分裂，但統一一直是歷史的主流。

二、儒學官方化的多重影響

西漢時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”、“大一統”、“君權神授”、“三綱五?！钡戎鲝?，適應了漢武帝加強君主專制、中央集權、穩定社會秩序的需要，被漢武帝采納，并采取切實措施推動儒家思想官方化。那么，儒學官方化對中國社會有哪些影響呢？我設計了以下問題啟發學生思考，并要求學生寫出小論文。

（1）儒家經典是科舉考試的主要內容，結合隋唐科舉制到明清八股取士再到清末廢除科舉制，談談儒學的作用。

（2）王安石變法改革科舉制，廢除明經科，而進士科以經義和策論為主，增加法科。整頓太學，設置武學、醫學、律學等專科學校，培養專門人才。王安石變法這樣改革的目的是什么？說明了儒學官方化有什么弊端？

（3）比較“罷黜百家，獨尊儒術”與“百花齊放，百家爭鳴”的方針，你得到什么啟發？

學生展開思索和討論，并踴躍發言，我作了歸納。首先，科舉取士提高了官員的文化素質，統治中國的“是一個由學者組成的統治集團即文人學士集團，他們為中國提供了一種贏得歐洲人敬佩的有效穩定的行政管理”。②其次，官員的選拔以儒家經典為考試內容，導致官員沒有多少實際學問，處理事務的能力較差，特別是形成“學而優則仕”的傳統，造成全社會重人倫輕法制、重經義輕實務、重詩賦輕科技的風氣，阻礙了中國古代科技的可持續發展。中國古代科技雖然繁榮輝煌，但僅具實用性，缺乏理性歸納和科學實驗，沒有上升到數學化和理論化的高度，沒有發展為近代科學。再次，“罷黜百家，獨尊儒術”，實際上是一種文化專制，不利于文化教育和科學技術的發展和繁榮，不利于人才的選拔和成長。尤其是在明清時期，實行八股取士，更是鉗制了思想，摧殘了文化，造成全社會因循守舊、萬馬齊喑的局面，以致于清朝學者龔自珍發出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊。

三、關于宋明理學的評價

魏晉以后，佛道興盛，沖擊了儒學的獨尊地位，二程、朱熹等人融合佛道義理來解釋儒家經典，形成以“理”為核心的新的儒學體系——理學。教材重點陳述了理學和心學的主要觀點，但對其評價卻語焉不詳，我提供了二程、張載和朱熹的一些言論作為材料，引導學生分析歸納。

首先，二程哲學體系中，“理”具有宇宙本體、儒家人倫道德和事物規律等多種涵義，是一種內涵豐富具有多重屬性的范疇，它對中國哲學的發展演變具有重要意義，把儒家思想上升到哲學化、思辨化的高度，推動了儒學的發展。其次，理學重視主觀意志，注重氣節道德，強調人的社會責任感和歷史使命感，有利于塑造中華民族的性格。北宋理學家張載有句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平?！边@句話成為許多仁人志士的座右銘，他們埋頭苦干，為民請命，舍身求法，成為中華民族堅強的脊梁。另外，理學家們提倡讀書明理，創辦書院，促進了當時講習學問，好學讀書的風氣。但是，我們業應該看到，理學強調封建倫理道德，朱熹把“三綱五?！碧嵘健疤炖怼钡母叨?，還說“餓死事小，失節事大”、“存天理，滅人欲”，扼殺人的正當欲求，維護封建專制統治。再看同時期的歐洲，文藝復興運動興起，倡導人文主義，呼喚人性解放，追求現世幸福，掀起思想解放潮流。東西方差距的形成，由此可見端倪了。

四、從明末清初儒家思想的發展看近代前夕中國社會的轉型

明清時期，封建社會走向衰落，資本主義萌芽產生并在封建制度的重壓下緩慢發展，理學日益受到統治階級的重視。在思想界出現了一批帶有反封建民主啟蒙色彩的思想家，如李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，他們批判封建專制統治，提出“天下為主，君為客”的嶄新命題；反對傳統的重農抑商政策，提倡“工商皆本”；反對理學的空談，提倡經世致用。這些主張反映了封建社會走向衰落，商品經濟發展和資本主義萌芽產生的時代要求。但由于封建專制的強化，小農經濟占統治地位，資本主義萌芽發展緩慢，并沒有形成新的階級成分——資產階級，這些帶有民主啟蒙色彩的思想在當時并沒有產生爆炸性的影響。而回眸同時期歐洲的啟蒙運動，倡導理性，宣傳民主科學、自由平等、天賦人權、社會契約，成為資產階級推翻封建制度的宣言書。二者不同的結果，折射出當時東西方政治、經濟、思想等發展狀況的巨大落差。

儒家思想博大精深，需要探討的東西還有很多，運用“大歷史觀”，分析儒家思想的時代性，考察其在歷史長河中因時而變的深刻原因，在中西文化的比較中啟發學生對傳統文化精髓與糟粕的反思，在歷史教學中拓寬教學視野，深化教學立意，都大有裨益。

注解：

①摘自孔祥林《儒家思想在國家統一中的作用》

②摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第16章《傳統的儒家文明》）

第五篇：多元話語分析視角下的“羅一笑事件”

多元話語分析視角下的“羅一笑事件”

摘 要：本文從多元話語分析的視角出發，結合“羅一笑”慈善募捐事件，具體分析事件中不同主體的回應，發掘話語建構的多元性及話語體系背后的影響機制，從而啟示人們在話語建構的基礎上，以多元主義的視角去觀察、描述、分析及研究社會事實。

關鍵詞：多元話語分析；社會事實；多元主義

中圖分類號：D630 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）06-0045-03

一、事件回顧

2016年11月底，深圳某雜志社主編羅爾5歲的女兒羅一笑由于白血病花銷巨大，羅爾選擇和深圳小銅人公司“合作”，進行網絡籌款。《羅一笑，你給我站住》一文刷爆微信朋友圈。截至11月30日凌晨，累計超出限額的贊賞資金已經達到200余萬元。全民蜂擁而至的獻愛熱潮還未退去，“羅一笑事件”立馬發生了巨大反轉。羅爾“三套房、一輛車、醫院日均花費5000元、深圳醫保能夠承擔80%以上的治療費用”的曝光使得輿論紛紛倒戈。于是使得這場愛心接力被貼上“賣文救女”“帶血營銷”的標簽，成為一場山呼海嘯的“詐捐”。

二、多元話語分析概述

（一）多元話語分析

首先，多元話語分析是從后現代主義思潮中引申出來的一種與實證主義、詮釋（或現象學）社會學、批判理論等傳統社會分析模式有所不同的社會分析模式[1]。多元話語分析從“話語建構論”出發，認為我們所研究和感受到的任何一種現實，不是一種純粹自然的給定性實在，而是社會成員在不同的話語體系中使用特定的符號和表達方式的綜合效用，認為社會實在是話語建構的結果。其次，多元話語分析在否認話語存在著某種唯一的原意或者本意的基礎上，也否認研究者能夠準確把握話語的原意或本意。因此研究者需要以多元的視角，理解話語得以說出的可能、探究話語“不得言明”的原因、研究話語的影響機制，從而得到話語分析的多種結果。這個過程不是下定論，只是在一定的情境下，得到最符合話語原意的暫時、可能的判斷，從而對社會現象和研究對象有新且深入的理解和詮釋。

（二）多元話語分析視域下的“羅一笑事件”

從實證主義角度看，“羅一笑事件”被視為一種獨立于社會成員主觀意識而存在的給定性現實；從詮釋主義角度看，這種現象則被認為是由社會成員主觀建構出來的社會現實。而在多元話語分析視域下，“羅一笑事件”則是由社會成員和不同的符號和話語體系共同建構出來的社會現實。

“羅一笑事件”中包含了當事人、傳統媒體、新興網絡媒體、政府、社會群眾等一系列不同的主體。將事件發展全過程與不同主體話語縱橫交錯進行思考，可以發現事情的始末都離不開話語體系的建構，對于事件本質的解釋和看法也是隨著話語體系的轉變而是非難辨、真假難測。本文通過分析2016年11月25―12月2日之間，有關“羅一笑事件”的重要和典型的文本、資料、當事人文章及聲明、媒體報道、政府決議、新聞采訪、群眾評議，借鑒多元話語分析的方法初步嘗試對事件建構進行分析。旨在對處于不同話語體系的主體及其話語進行研究，從而理解不同話語體系下的主體行為和話語表達，探究這一事件“建構”的過程。

三、多元話語分析新嘗試

根據謝立中的多元話語分析模式來對某種“社會現實”進行研究，就是要對人們在特定話語系統的約束和引導下將這一“社會現實”建構出來的過程和機制加以考察[2]。

（一）話語策略及社會效應分析

1.對象描述策略

不同名詞和語句的構成都有一套價值理念，它代表了一套不同的關于事件的話語體系。作為當事人，雙方均并將“打賞金額”明確定義為微信平臺中獲取的贊賞資金。而政府聲明中則用“微信用戶贈與款項”和“捐贈款項”來指代微信文章的贊賞金，明顯體現出官方回應上的嚴謹性和規范性，也具有《慈善法》專業性的特點，但同時也反映出政府在看待這一事件時，更多地從慈善事業和慈善發展層面出發，力求慈善法的推進和完善，從而塑造一個健康規范的慈善環境。而媒體和群眾則傾向于“愛心捐贈”“善款”的概念。

2.陳述模式策略

與正規的政府報道不同，羅爾和劉俠風在公開發布的文章中并沒有使用《慈善法》的相關概念，只是以散文式的成文格式表達內心的情感，其基本上通篇采用通俗的語句和極具個人情感色彩的表達，拋開固定模板和專業術語，言辭較為隨和，從整體角度看，是為了達到共鳴和渲染效果。而在新聞媒體中則注重標題的感染力和吸引力，通過大量的引用和反問，加深新聞媒體的影響力。政府的官方報道則盡量保持客觀和準確，企求同時達到維穩和解決、治理的目的。

3.修辭策略

在當事人的文章中雖然對羅一笑的病情描述不多，但會強調自身的悲痛和無可奈何，運用感嘆、排比、重復等修辭，試圖喚起社會群體的共鳴。作為當事人的朋友，則用“窮酸文人”、“虧欠心情”等詞語來塑造羅爾“賣文救女的感人形象。而在政府和群眾的回應中，則是基于前者的敘述來構建自身的認識――這場捐贈其實是一位經濟狀況不好、救女心切的父親的無奈之選。隨著事件的發展，當事人的言辭開始趨于嚴謹，但同時也會用通俗甚至極富有煽動性的言語來闡明行文的目的。比如劉俠風在文中“搞花邊新聞的希望你們滾遠點”的話，雖然粗糙，但是不能否認其有效地建構出一個為朋友兩肋插刀卻備受質疑而氣急敗壞的形象。而在官方的描述中，運用分點迅速，且修辭極少，體系了其嚴謹性和條理性，中性詞語的使用不僅符合政府的身份，也“冷?o”了社會輿論的頭腦。

4.主題構成策略

政府公開報道的行文結構十分清晰，客觀嚴謹的標題就明確了全文內容，然后分點敘述，使得內容之間各有側重又相互和應，將政府對策、倡導意見和人性關懷都闡述的一清二楚。當事人的文章則側重于事件描述，“白血病”“贊賞金”等是文章的主題。在新聞媒體的相關報道中，對當事人語言文本引用成為其觀點闡述的來源。

5.社會效應分析

??事人的文章如同蝴蝶效應，從微信朋友圈排山倒海般席卷而來。羅爾與劉俠風通過微信公眾號發表文章的形式，闡明事實背景，尋求社會幫助，利用父親病女的形象和真實樸素語言喚起大眾同情和社會共鳴，從而有效地獲取社會資源。新媒體在為資源的流動提供了現實途徑的同時，也帶來了輿論和曝光的風險。從相信到質疑，從大眾同情到公民憤怒，似乎只是經歷了媒體新聞的相關報道。此外，直接用數據闡釋的贊賞金額，使得人們對“羅一笑”事件有了更加直觀和立體的認識。媒體中的標題黨，利用煽動性的言語給事件添油加醋，對社會信任度的質疑、媒體的無良、商企的帶血營銷、父親的賣女求財和慈善的詐捐，使得事件一時間產生了廣泛的負面影響。此后，承擔著維穩和治理角色的政府不得不介入“羅爾”事件，并用條例清晰且嚴肅客觀的文本聲明闡明事件的始末。

（二）話語系統分析

以上關于話語策略和社會效應的分析，是依據網絡上原始文本展開的，大多是從文本層次就可以得出的分析和理解，而話語系統及其作用機制的分析就需要進一步深入等對事件進行挖掘和解讀，嘗試了解在背后支配著多元主體不同言語行為的話語系統是什么，他們為什么會采用這樣一套策略，以理解為什么不同的主體在面對同一現實會有多元的觀點。

1.當事人

當事人羅爾的話語體系實際上經過了兩次明顯轉變。在11月30日之前，其主要是以父親和求助者的身份，撰文記敘與白血病魔抗爭的心路歷程。在這個階段，其言語建構是父親與“弱勢群體”的雙重表征。根據自身經歷，他將敘述的對象從患有白血病的女兒擴大到白血病家庭，而這一話語對象的構成是其個人經歷影響其在話語主體上的選擇?，F實背景中，白血病治療費用昂貴，普通家庭難以承擔，作為一個“?？瘮翟隆?、“老父臥病在床”的普通公民，用通俗的語言和詞匯描述其現狀，才能有效的獲取社會認同和社會資源。而30日后，經過系列曝光，開始身處輿論浪潮的尖端，現實情況與自身描述相悖，使其不得不暫時放下建構起來的“悲情”形象，而是站在社會的立場用隨和、嚴肅的語言表達自身的看法，解釋自身現狀。

擁有朋友和商人雙重身份的劉俠風，所處的話語系統比較復雜。如果僅僅作為朋友，其受到的就是純粹的羅爾自身的話語系統的影響。但我們需要思考的是，在他作為一個第三者進行事件描述時，他已經受到了個人、企業和社會不同話語體系的影響。比如，他將羅爾描述成一個“窮酸文人”，認為“我們不幫他，就沒有人幫他”，其實反映出在他的意識中，文人的經濟地位和社會地位是較低的，是沒有權利和能力改變其困難現狀的，但同時這是否也反映出：其一，只有通過這種“悲情式”的形象建構才能迎合大眾的悲憫心理，才能完成社會的情感動員。其二，窮酸文人等弱勢群體的形象也已經是一個社會建構的結果。

劉俠風作為小銅人公司的CEO，其商業性質決定其同時扮演著經濟“理性人”的角色，追求自身利益的最大化。社會信任的下降，使得人們對于“慈善”二字達到了一個純粹慈善的近乎嚴苛的要求。因此在這種話語體系下，劉俠風在最初的文章中僅僅只提及一次“小銅人”，目的就在于將慈善愛心與商業牟利劃清界限。這種取舍是基于社會人和企業人的雙重考慮。

（二）新聞媒體

事情發生反轉之后，許多媒體都著眼于網民娛樂心態，通過網絡傳播新方式，進行戲謔式動員。一些網民利用標題黨吸引眼球，大量使用PS圖片、網絡詞句、網絡行為藝術、表情包等方式，炒作事件熱點，使得事情不斷發酵。而這些行為和話語選擇都基于新媒體爆炸式發展的新時代背景，由于點擊量成為媒體考核標準，因此他們會別出心裁對標題進行包裝、對事件進行整合。以讀者的喜好進行報道的取舍，用新聞媒體界的話語規則去說話，這一過程和行為也是由于社會的共同建構。

（三）政府

政府承擔著社會治理的重要職能，這一角色則規定其具有較濃厚的官方色彩的話語系統，利用法律的嚴謹性和科學性展現其態度和觀點的權威性。同時，隨著多元治理的發展，民主平等思想的松綁，政府的權利在下放，新時代對其“為人民服務”的理念有了更多的要求和監督。社會輿論關乎社會穩定，政府的言論既是國家權利和意志的體現，也是公民態度的導向標，會同時受到政治層面、社會層面、文化層面的多重話語體系影響。因此在政府言論中，既能看到理智客觀的一面，又能看到其為民著想、協調社會矛盾維護社會秩序的一面。但是在中國的社會背景下，政府的領導、控制和監督有著不可替代的地位，背后支配政府觀點的話語系統更多地是經濟、政治系統。因此其強調《慈善法》的完善和推廣，以及社會的監督。

四、結論和反思

話語系統豐富而龐雜，雖然我們無法通過話語系統來理解某個人具體言論和觀點的深層次內涵，但是至少可以代表某群體在某場合的話語邏輯，而這就需要我們去具體了解言論者的具體身份、成長環境、話語背景等。

本文的目的不在于探討“羅一笑事件”本身的是非對錯。基于多元話語分析，只有對這套話語系統及其相關規則的了解越多、越深入，才能摒棄“一元決定論”的弊端，對個人言辭的原意把握得更加準確，從而提供更多的視角去觀察、理解、把握和研究社會現實，也才能為實現平等包容的交流提供一定的可能。同時，現實中存在著多元主體和衍生的多元話語系統，我們了解其背后的話語系統，雖然并不盡然能幫我們具體解決實際問題，但是為我們思考問題、理解問題甚至解決問題提供了很大幫助。

參考文獻：

〔1〕謝立中.多元話語分析：社會分析模式的新嘗試[J].社會，2010，（02）.〔2〕謝立中.后社會學[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.（責任編輯 賽漢其其格）

Abstract： From the perspective of pluralistic discourse analysis，combined with the“ Luo Yixiao” charity fundraising events.It is to analyze the response of different subjects in the event，and explore the diversity of discourse construction and the influence mechanism behind the discourse system，which can enlighten people to observe、describe、analyze and study social facts on the basis of discourse construction.Keywords： Pluralistic Discourse Analysis； Discourse Analysis； Social Facts