第一篇：文化戰(zhàn)略及其對(duì)漢譯英的影響

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

英語(yǔ)基本味覺詞“甜/苦”的隱喻機(jī)制

英文征婚廣告和中文征婚廣告所體現(xiàn)的文化差異

誰(shuí)能給苔絲提供一段真正的婚姻？—淺析《德伯家的苔絲》的婚姻觀 “中式英語(yǔ)”和“中國(guó)英語(yǔ)”兩個(gè)概念的區(qū)別研究：以公示語(yǔ)為例 艾米麗?狄金斯詩(shī)歌死亡主題分析 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突

D.H 勞倫斯《盲人》中的人文主義研究 論凱瑟琳曼斯菲爾德短篇小說(shuō)中的愛情觀

《紅字》中象征手法的運(yùn)用——以人物名字為例 守望何物－－《麥田里的守望者》中霍爾頓的困惑

文檔所公布各專業(yè)原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 95 80 35 640

游戲教學(xué)在小學(xué)英語(yǔ)課堂中的運(yùn)用 高中英語(yǔ)互動(dòng)式課堂教學(xué)模式研究 英文商務(wù)信函的語(yǔ)言特點(diǎn)和寫作原則 淺析《心是孤獨(dú)的獵手》的精神隔絕主題 中英寒暄語(yǔ)的對(duì)比與研究 艾米莉狄金森死亡詩(shī)歌的解讀

功能視角下商務(wù)英語(yǔ)合同英譯漢的技巧探析 《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特色分析 The Great Gatsby and the American Dream A Pragmatic Analysis of Puns in English Advertisements under the Cooperative Principle 辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究

從阿里巴巴BB電子商務(wù)平臺(tái)論中小企業(yè)的發(fā)展趨勢(shì) On Social Function of English Euphemism Expression 從自然主義的角度探討《名利場(chǎng)》中利倍加的奮斗與失敗 英語(yǔ)幽默語(yǔ)的語(yǔ)用研究

霍桑在《紅字》中對(duì)人的罪惡的探究

“It be Adj of sb to do sth”中形容詞語(yǔ)義的構(gòu)式語(yǔ)法研究

淺析美國(guó)華裔文學(xué)中的女性形象—以湯亭亭的《女勇士》為例 從中西文化對(duì)比看英文電影字幕翻譯

簡(jiǎn)析狄更斯《遠(yuǎn)大前程》中的浪漫主義特征 中美大學(xué)生請(qǐng)求語(yǔ)策略對(duì)比研究 英語(yǔ)寫作中教師的書面反饋

十九世紀(jì)英國(guó)唯美主義的生成語(yǔ)境與基本特征 The Study of Chinese Body Language The Influence of the Current American Marital Status on the Christian Views of Marriage “理想化”和“反理想化”－－《不能承受的生命之輕》主題辯析 空間介詞在英漢時(shí)間表達(dá)中的隱喻性用法對(duì)比研究 A Comparison of the English Color Terms 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)非穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)特征研究

《野性的呼喚》和《老人與海》的對(duì)比研究

從《永別了，武器》與《老人與海》淺析海明威的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》三個(gè)中文譯本的對(duì)比賞析 《弗洛斯河上的磨坊》中瑪姬的性格

中美家庭教育比較—文化差異對(duì)家庭教育的影響

Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence A Comparison of the English Color Terms 試比較中美中學(xué)歷史教育中歷史思維的培養(yǎng) 美國(guó)個(gè)人主義和中國(guó)集體主義的對(duì)比與分析 《達(dá)洛維夫人》死亡意識(shí)解讀 騎士精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響 跨文化交際中的禁忌習(xí)俗

淺談《永別了，武器》中的感傷主義 《嘉莉妹妹》之女主人公新女性形象分析 電影《少年派的奇幻漂流》中的隱喻分析 論商標(biāo)名稱漢英翻譯中的合作原則 海明威的女性主義思想

淺析《飄》中女性主義的萌發(fā) 《查泰萊夫人的情人》中的重生

《雙城記》與《呼嘯山莊》的家庭主題對(duì)比 英漢習(xí)語(yǔ)中的文化比較 外語(yǔ)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

空間介詞在英漢時(shí)間表達(dá)中的隱喻性用法對(duì)比研究 斯蒂芬?金《綠里奇跡》中對(duì)人性的分析

論《蠅王》中的“性本惡”思想及人類文明的危機(jī) 英漢親屬稱謂對(duì)比研究及其文化內(nèi)涵分析 從文化角度看中西飲食文化的差異

Analysis on Earnest Hemingway’s Doom Consciousness in The Old Man and the Sea 雅詩(shī)蘭黛在中國(guó)成功原因的分析

從合作原則和禮貌原則看女性委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能

英文商業(yè)廣告中的常用修辭格－－以《商業(yè)周刊》為例 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 論國(guó)際商務(wù)中的跨文化有效溝通

淺析哈代的悲觀主義哲學(xué)對(duì)徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作之影響 交際法在中學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的應(yīng)用

劉易斯小說(shuō)《巴比特》中的都市景觀和人物描寫分析

顯現(xiàn)的被動(dòng)?隱現(xiàn)的自我——《看不見的人》中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的身份建構(gòu)功能研究 論《蘇菲的選擇》中的悲劇性沖突 《了不起的蓋茨比》中的人物分析 淺析公示語(yǔ)的翻譯

高中英語(yǔ)詞匯課堂教學(xué)策略

中式思維模式對(duì)初中生英語(yǔ)寫作的影響

論英語(yǔ)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的語(yǔ)篇功能及其翻譯策略—以《高級(jí)英語(yǔ)》第二冊(cè)為例 淺析唐詩(shī)翻譯的難點(diǎn)和策略（開題報(bào)告+論）《理智與情感》中埃莉諾的性格簡(jiǎn)析 自我效能感理論對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

Saussure’s Five Contributions to Linguistic Study and Its Modern Applications 88 Teleology, Religion and Contexts 89 基于關(guān)聯(lián)理論的英式幽默研究－－以《哈利?波特》為例 90 城市公共標(biāo)識(shí)翻譯技巧及問(wèn)題分析

What to Love and Hate －－－－on “The Adventures of Huckleberry Finn” 92 從合作原則的違反看小品“賣拐”中的幽默 93 伯莎梅森形象分析

從瑪氏公司看英美文化對(duì)廣告的影響

The Importance of the Application of Kinesics in English Classes in Primary School 96 英漢動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵意義對(duì)比研究

托馬斯?哈代《德伯家的苔絲》中注定的女性悲劇命運(yùn) 98 論莎士比亞戲劇中的女扮男裝現(xiàn)象 99 科技英語(yǔ)長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)分析與翻譯 100 從“動(dòng)態(tài)對(duì)等”看品牌名的翻譯

海明威心中的完美女性――論《永別了，武器》中的凱瑟琳形象 102 論模糊語(yǔ)言在廣告英語(yǔ)中的功能與運(yùn)用 103 文明的樊籠—解讀《野性的呼喚》

理智的喜劇，情感的悲劇析《理智與情感》中的婚姻觀

On the Conceptual Blending of Business English Word Chunks and Their Translation 106 淺析中美重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異 107 中外大學(xué)校訓(xùn)對(duì)比研究

An Analysis of Gothic Features in Poe’s The Cask of Amontillado 109 淺析文化因素對(duì)商標(biāo)翻譯的影響 110 戲仿和影射—《洛麗塔》中的互文性 111 從《老人與海》中看海明威的人生哲學(xué) 112 電影片名的翻譯研究

悲劇的幕后黑手——《美國(guó)的悲劇》淺析

An Analysis of the Fatalism and Pessimistic View in Tess of the D’Urbervilles 115 英語(yǔ)中源于希臘羅馬神話主要神祇姓名詞匯的認(rèn)知探索

從歸化和異化的角度對(duì)《小婦人》的兩個(gè)中文譯本的比較研究

“I” and Rebecca－－A Study on the Comparison of Two Female Characters in Rebecca 118 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化差異比較

電影《海上鋼琴師》的浪漫主義解讀 120 從接受美學(xué)視角看中式菜肴的英譯

文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》 122 從跨文化視角看文化定勢(shì)及偏見在非言語(yǔ)交際中的影響 123 Scarlett’s Pragmatism in Gone with the Wind 124 A Comparison of the English Color Terms 125 從言語(yǔ)行為理論看商務(wù)溝通中的委婉語(yǔ)

維多利亞時(shí)期的藝術(shù)對(duì)文學(xué)的影響——以白衣女人為例 127 笛福《魯賓遜漂流記》中魯賓遜形象解析

托尼?莫里森《最藍(lán)的眼睛》佩克拉的悲劇成因研究

論“迷惘的一代”告別“美國(guó)夢(mèng)”——淺談《永別了，武器》和《了不起的蓋茨比》 130 身勢(shì)語(yǔ)在演講中的重要性和運(yùn)用研究

漢英道歉語(yǔ)回應(yīng)之比較

《圍城》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯

溫和的反叛者——論《小婦人》中的女性群像 134 論英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)言和文化功用

灰姑娘文學(xué)形象在西方文化中的發(fā)展和演變研究 136 從語(yǔ)體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義 137 回譯在翻譯教學(xué)中的作用

論《紅樓夢(mèng)》在英語(yǔ)世界的傳播與誤讀 139 英語(yǔ)委婉語(yǔ)的特點(diǎn)及運(yùn)用 140 漢英禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究

臻于完美的人物魅力——對(duì)簡(jiǎn)?奧斯丁《勸導(dǎo)》中的女主人公的分析 142 銜接理論在科技語(yǔ)篇英譯漢中的應(yīng)用 143 A Comparison of the English Color Terms 144 美國(guó)英語(yǔ)新詞匯特點(diǎn)

用功能對(duì)等原則分析廣告標(biāo)語(yǔ)的英漢互譯

從歸化與異化的角度研究《金鎖記》的翻譯策略 147 多元智力理論及其對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)的啟示 148 《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中所反映的社會(huì)問(wèn)題

從性別歧視淺析兩位復(fù)仇女性之困境——美狄亞及莎樂(lè)美 150 旅游資料翻譯中文化因素的處理 151 《奧羅拉?李》中的女性形象解讀 152 《紅字》中對(duì)自由的求索

153 《時(shí)時(shí)刻刻》中女性自我構(gòu)建的研究 154

155 英語(yǔ)漢源借詞研究

156 從日常交際禮貌用語(yǔ)失誤看中西方文化差異

157 從《哈克貝里﹒費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》看馬克﹒吐溫的幽默諷刺藝術(shù) 158 解析《諾桑覺寺》中凱瑟琳的自我成長(zhǎng) 159 分析嘉麗妹妹性格變化的原因

160 從后殖民主義看《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的成功 161 從《魯濱遜漂流記》看人的社會(huì)化及人的進(jìn)取精神 162 論性別歧視

163 《乞力馬扎羅的雪》中的象征手法解析 164 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查研究

165 女性主義視角下《小婦人》中四姐妹的人物分析 166 宋詞英譯中的歸化和異化

167 馬斯洛需要層次理論下的《奧蘭多》 168 英文電影字幕翻譯中的問(wèn)題探析及對(duì)策 169 漢英姓氏文化差異

170 用批評(píng)性語(yǔ)言分析中美主要矛盾

171 英語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文摘要的體裁分析 172 英漢動(dòng)物詞匯的文化內(nèi)涵對(duì)比及其翻譯 173 動(dòng)物習(xí)語(yǔ)翻譯中的歸化和異化

174 論象征在海明威《永別了，武器》中的應(yīng)用

175 消費(fèi)文化理論視角下的《嘉莉妹妹》 176 中英顏色詞的比較

177 《還鄉(xiāng)》中游苔莎的悲劇命運(yùn)分析

178 增譯法在《水晶宮》英譯漢翻譯中的應(yīng)用 179 基于作品人物淺析菲茨杰拉德 180 《青春》中的孤獨(dú)主題分析

181 繼承與顛覆—解讀《傲慢與偏見》中的“灰姑娘”模式 182 從《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本論歸化翻譯和異化翻譯 183 A Comparison of the English Color Terms 184 《洛麗塔》悲劇結(jié)局因素探析

185 耐克公司Ps營(yíng)銷策略對(duì)我國(guó)體育用品產(chǎn)業(yè)的啟示

186 從生態(tài)批評(píng)角度解析杰克?倫敦的動(dòng)物小說(shuō)《野性的呼喚》和《白獠牙》 187 從感觀的角度看漢語(yǔ)外來(lái)詞的翻譯

188 歸化與異化在文學(xué)翻譯中的融合應(yīng)用——評(píng)《紅樓夢(mèng)》兩英譯本中的習(xí)語(yǔ) 189 從《殺死一只知更鳥》看家庭教育學(xué) 190 語(yǔ)境與商務(wù)英語(yǔ)信函寫作

191 《都柏林人》的“頓悟”手法解讀

192 從原型批評(píng)理論來(lái)看<<哈利波特>>系列小說(shuō)中的人物原型 193 中美在非正式時(shí)間方面文化差異的研究 194 中西方常用標(biāo)語(yǔ)分析

195 《白鯨》主人公亞哈的悲劇性格分析

196 論《暮光之城?暮色》中英譯漢的詞類轉(zhuǎn)譯 197 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)研究 198 論中西方建筑風(fēng)格的文化差異 199 中西方節(jié)日文化差異研究

200 宗教在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史中扮演的角色

第二篇：文化對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略及其戰(zhàn)略管理的影響

文化對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略及其戰(zhàn)略管理的影響

10級(jí)旅經(jīng)學(xué)院旅游管理專科班顧媛媛10320308

在這個(gè)世界上文化有很多種，世界文化，國(guó)家文化，社會(huì)文化，企業(yè)文化等，不同的文化對(duì)企業(yè)有著不同的影響。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略及其戰(zhàn)略管理也是有很大的影響的。只有企業(yè)文化與戰(zhàn)略共同發(fā)揮作用才能使企業(yè)更好地發(fā)展。企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略這兩個(gè)看似涇渭分明的概念，其間卻有著十分緊密的聯(lián)系，在企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略選擇時(shí)，評(píng)價(jià)和考慮文化對(duì)戰(zhàn)略的聯(lián)系尤為重要，兩者之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下三方面：互融與促進(jìn)、制約、非相關(guān)。

1.互融與促進(jìn)。所謂互融與促進(jìn)，指的是企業(yè)文化導(dǎo)向與戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合，企業(yè)員工的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則與企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)相和諧，對(duì)企業(yè)的快速發(fā)展起到促進(jìn)作用。

企業(yè)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)企業(yè)愿景目標(biāo)的階梯，若企業(yè)文化能輔助、補(bǔ)充企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，那么企業(yè)戰(zhàn)略會(huì)為企業(yè)文化的建設(shè)指明方向。反之，企業(yè)文化也會(huì)因?yàn)槿狈ζ髽I(yè)戰(zhàn)略的導(dǎo)航而偏離企業(yè)的目標(biāo)，甚至導(dǎo)致發(fā)展的不可控，從而影響到企業(yè)的可持續(xù)性。所以兩者是互相促進(jìn)互相影響的。一方面，企業(yè)戰(zhàn)略是企業(yè)文化的重要組成單元，是企業(yè)文化的反映，有什么樣的企業(yè)文化，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的企業(yè)戰(zhàn)略；企業(yè)戰(zhàn)略也會(huì)因沒有企業(yè)文化的支撐而難以最終得到實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又反映著企業(yè)宗旨和核心價(jià)值觀，有著深刻的企業(yè)文化烙印；優(yōu)秀的企業(yè)文化往往會(huì)指導(dǎo)形成有效的企業(yè)戰(zhàn)略，并且是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的驅(qū)動(dòng)力與重要支柱。另一方面，企業(yè)文化應(yīng)該服務(wù)于企業(yè)的戰(zhàn)略，企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)建有利于企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的優(yōu)秀企業(yè)文化；企業(yè)文化在指導(dǎo)企業(yè)制定戰(zhàn)略的同時(shí)，又是調(diào)動(dòng)企業(yè)全體員工實(shí)施戰(zhàn)略的保證，是“軟”管理的核心；企業(yè)要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須利用企業(yè)文化來(lái)導(dǎo)航和支撐，用文化樹立企業(yè)信譽(yù)，用文化傳播企業(yè)形象，用文化打造企業(yè)品牌，用文化提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，有效的戰(zhàn)略和優(yōu)秀的文化是企業(yè)成功的模式和基礎(chǔ)。企業(yè)文化引領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)略，而企業(yè)戰(zhàn)略又是在企業(yè)文化的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行的一切行動(dòng)指南，一切企業(yè)行為和企業(yè)員工的行為都必須與企業(yè)文化保持一致，企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略也不例外。

2.制約。制約指的是企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略相抵觸，成為企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施或戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的羈絆乃至發(fā)展的桎梏；尤其是當(dāng)企業(yè)施行新的戰(zhàn)略時(shí)，企業(yè)文化往往會(huì)成為新戰(zhàn)略實(shí)施的制約因素。如果原來(lái)企業(yè)實(shí)施的是增長(zhǎng)型戰(zhàn)略，而現(xiàn)在由于企業(yè)面臨困境需要對(duì)企業(yè)進(jìn)行適當(dāng)壓縮，那么必然會(huì)由以前的增長(zhǎng)型戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)榫o縮型戰(zhàn)略；從員工到管理者，甚至到企業(yè)的管理制度，由于企業(yè)文化的滲透作用，各個(gè)職能部門都會(huì)難以適應(yīng)這樣的變革。一個(gè)企業(yè)的文化是通過(guò)管理者與員工的努力逐步建立起來(lái)的，在企業(yè)里是根深蒂固的。在這種情形下，如果企業(yè)文化不能對(duì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變提供支持，企業(yè)不僅可能付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，而且有可能使企業(yè)面臨破產(chǎn)倒閉的危險(xiǎn)，這就需要經(jīng)營(yíng)管理者在企業(yè)中引導(dǎo)并建設(shè)能夠支持戰(zhàn)略變革的企業(yè)文化。所以，從這層意義上講，變革的關(guān)鍵在于能否改變傳統(tǒng)的企業(yè)文化，塑造出與嶄新的戰(zhàn)略相適應(yīng)的催人奮進(jìn)的企業(yè)文化。在企業(yè)進(jìn)行新的戰(zhàn)略選擇時(shí)，必須評(píng)價(jià)和考慮文化與戰(zhàn)略的聯(lián)系，在企業(yè)文化所能包融的范圍內(nèi)進(jìn)行戰(zhàn)略的變革。

3.非相關(guān)。所謂的非相關(guān)指的是企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略之間無(wú)明顯相互影響。究其原因：

(1)企業(yè)尚未形成主導(dǎo)型文化氛圍；(2)企業(yè)缺乏溝通交流平臺(tái)，進(jìn)而無(wú)法形成一種企業(yè)文化的主流力量。除此之外，企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略還主要表現(xiàn)為不相容性和沖突性。尤其是企業(yè)自身的文化與經(jīng)過(guò)兼并購(gòu)并、合資經(jīng)營(yíng)、縱向一體化和橫向一體化戰(zhàn)略后的企業(yè)文化表現(xiàn)出明顯的不相容性，這種不相容性最初在一定程度成為新戰(zhàn)略實(shí)施的障礙，新企業(yè)在新戰(zhàn)略下兼收并蓄取長(zhǎng)補(bǔ)短為企業(yè)文化進(jìn)行重新定位后，才能把新的文化在戰(zhàn)略實(shí)施中得以貫徹執(zhí)行。其次，沖突性主要是體現(xiàn)在，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)已成為必然。

戰(zhàn)略的選擇與企業(yè)文化之間的關(guān)系，更多表現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、員工認(rèn)同及價(jià)值等方面的不同，造成企業(yè)文化難以融合甚至沖突，這段時(shí)期內(nèi)如果雙方或多方文化不能很好磨合，那么戰(zhàn)略的實(shí)施將面臨巨大障礙，甚至?xí)驗(yàn)闆_突使得企業(yè)戰(zhàn)略遭遇失敗。

企業(yè)文化與戰(zhàn)略是相互影響的。當(dāng)一個(gè)企業(yè)在實(shí)施一個(gè)新的戰(zhàn)略時(shí)，企業(yè)結(jié)構(gòu)、技能、共同價(jià)值、生產(chǎn)作業(yè)程序等各種組織要素就會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化，從而引起企業(yè)文化的改變；企業(yè)高層管理者必須及時(shí)進(jìn)行企業(yè)文化的變革，最終使新戰(zhàn)略與職工的價(jià)值觀念達(dá)成一致。同樣，由于企業(yè)結(jié)構(gòu)、技能等這些組織要素的改變而帶來(lái)的企業(yè)文化的變化也一樣會(huì)影響著戰(zhàn)略的實(shí)施，這時(shí)企業(yè)就要根據(jù)自身的文化來(lái)考慮變革現(xiàn)有的戰(zhàn)略。新戰(zhàn)略的實(shí)施需要文化的支持，同時(shí)文化也引導(dǎo)著戰(zhàn)略的實(shí)施，兩者不可分離，相互影響。

一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)要實(shí)施新的戰(zhàn)略，組織要素必定會(huì)發(fā)生重大變化，而這種變化大多與目前的企業(yè)文化不相適應(yīng)，或受到現(xiàn)有文化的強(qiáng)有力的抵制。在企業(yè)戰(zhàn)略與文化不相適應(yīng)的情況下，企業(yè)在處理兩者關(guān)系時(shí)，可以根據(jù)企業(yè)內(nèi)部各種組織要素的變化與企業(yè)內(nèi)部文化潛在關(guān)系作為分析變量，制作出戰(zhàn)略與企業(yè)文化的分析管理圖，使得企業(yè)文化與戰(zhàn)略相匹配。然而大量的研究表明，企業(yè)新的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略往往是企業(yè)外部環(huán)境作用的結(jié)果，是由市場(chǎng)力量驅(qū)動(dòng)并受到競(jìng)爭(zhēng)力量支配的。所以企業(yè)為了自身長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，往往難以為了迎合企業(yè)現(xiàn)有文化而將企業(yè)新戰(zhàn)略修訂成為與企業(yè)現(xiàn)有文化相一致的戰(zhàn)略。在這種情況下，企業(yè)必須重建企業(yè)文化來(lái)使其與新戰(zhàn)略相適應(yīng)。但每個(gè)企業(yè)的文化各有其自身的特點(diǎn)，是組織記憶的結(jié)果，一旦形成則不易改變，有著極強(qiáng)大的慣性。為了保證新戰(zhàn)略的實(shí)施，企業(yè)不得不痛下決心改變企業(yè)現(xiàn)有文化。企業(yè)文化的急劇改變將會(huì)沖擊企業(yè)正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)次序，引發(fā)混亂，同樣對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施是不利的。從戰(zhàn)略實(shí)施的角度來(lái)看，企業(yè)文化不僅為實(shí)施企業(yè)戰(zhàn)略服務(wù)，也會(huì)制約企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施。在企業(yè)文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中注意鑒別現(xiàn)有文化中哪些方面對(duì)新的戰(zhàn)略實(shí)施是有利的，予以保留；哪些會(huì)形成阻力，應(yīng)堅(jiān)決摒棄，從而順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)新、舊文化的平穩(wěn)過(guò)度和戰(zhàn)略的有效實(shí)施。所以企業(yè)內(nèi)部新舊文化的更替和協(xié)調(diào)是戰(zhàn)略實(shí)施獲得成功的保證。綜上所述，企業(yè)文化和戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)的選擇是一種動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程，企業(yè)文化建設(shè)離不開企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，而企業(yè)選擇、實(shí)施的戰(zhàn)略也不可避免地要考慮企業(yè)文化的影響，它們之間是相互影響相互促進(jìn)的。對(duì)于尚未進(jìn)行發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是要勾勒出企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的輪廓，或者制定企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并以此作為文化建設(shè)的基本依據(jù)。企業(yè)未來(lái)戰(zhàn)略的選擇只有充分考慮到與目前的企業(yè)文化和未來(lái)預(yù)期的企業(yè)文化相互包容和促進(jìn)的情況下，才能被成功地實(shí)施。

第三篇：詞匯負(fù)遷移對(duì)漢譯英的影響范文

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 1 A Comparison of the English Color Terms 2 從中西文化差異看英漢數(shù)字翻譯 3 《夏日鳥籠》的女性主義解讀 4 論中美家庭教育的差異 淺析《小婦人》中喬的女性意識(shí)及其成長(zhǎng)過(guò)程 6 論英漢機(jī)器翻譯中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)翻譯的缺點(diǎn) On Dynamic Equivalence and Theory of “Three Beauties”—with Xu Yuanchong’s Translation of Tang Poems as an Illustration 8 《晚安,媽媽》中公共汽車和洗衣機(jī)的象征寓意 9 人性的蘇醒—《香蕉魚的好日子》主題研究 10 英漢視覺動(dòng)詞概念隱喻的對(duì)比研究 11 英漢顏色詞的文化象征意義及翻譯 透過(guò)《馬丁?伊登》看杰克倫敦對(duì)超人哲學(xué)的矛盾心態(tài) 13 《麥田里的守望者》主人公的性格分析 14 論《看不見的人》黑白文化矛盾體 15 淺析英文電影在高中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用 16 《永別了武器》悲劇特征的分析 17 張培基散文翻譯賞析 18 商務(wù)交際中的模糊語(yǔ)言策略 On the Image of Women's Language in English 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 東西方文化中團(tuán)隊(duì)意識(shí)的差別 英漢習(xí)語(yǔ)中的文化比較

英式英語(yǔ)與美式英語(yǔ)的詞匯差異 從《老人與海》看海明威的人生觀 新聞報(bào)道的傾向性分析——語(yǔ)言學(xué)視角 《麥琪的禮物》中環(huán)境語(yǔ)的分析

Purity and Doom: on Thomas Hardy’s Tess’s of the d’Urbervilles 外貿(mào)合同中介詞的用法與翻譯 英漢習(xí)語(yǔ)中的文化差異及翻譯研究 淺談商務(wù)英語(yǔ)廣告的翻譯

論《傲慢與偏見》中的性別語(yǔ)言差異 中西飲食文化的差異

An Analysis of Gothic Atmosphere in The Shining 象征主義手法在《白鯨》中的運(yùn)用 英漢翻譯中詞匯空缺現(xiàn)象及翻譯策略

奇幻作品中所反映的歐洲民族神話—以《指環(huán)王》為例 英文商務(wù)信函的語(yǔ)言特點(diǎn)和寫作原則 淺議中西跨文化交際中的禁忌語(yǔ) 電影名稱的翻譯特點(diǎn)

以國(guó)際商務(wù)談判為視角分析中西文化差異 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 較 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 論中西方思維方式的差異 《紅字》的人文主義色彩

《哈利波特》系列里哈利波特與伏地魔的二元對(duì)立分析 跨文化交際中社交語(yǔ)用失誤及應(yīng)對(duì)策略 論教師的非語(yǔ)言行為在課堂教學(xué)中的作用 文化視閾下英漢數(shù)字“九”的對(duì)比研究 目的論在英文電影片名翻譯中的應(yīng)用 漢英翻譯中文化傳遞的可接受度

The Lost Generation—“Nada” in Hemingway’s “A Clean, Well-Lighted Place”

淺析廣州-ELEVEN的經(jīng)營(yíng)模式及其發(fā)展前景

A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 從《彼得潘》看兒童世界 論英語(yǔ)電影片名的誤譯

“雨中的貓”與“一個(gè)小時(shí)的故事”中女性意識(shí)覺醒的比較研究 不倫，還是不朽？－－從柏拉圖的哲學(xué)理論視角解讀《洛麗塔》 淺析《兒子與情人》中的象征意蘊(yùn)

華盛頓?歐文與陶淵明逃遁思想對(duì)比研究 英語(yǔ)幽默語(yǔ)的語(yǔ)用研究

人際會(huì)話中英語(yǔ)委婉語(yǔ)的功能與應(yīng)用 論《達(dá)芬奇密碼》中的基督教元素

相同的追求，不同的命運(yùn)——《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和《傲慢與偏見》中的伊麗莎白比英語(yǔ)導(dǎo)游詞翻譯的原則與技巧 茶文化和咖啡文化

從中西婚禮文化看中西方文化差異 《亂世佳人》中的清教主義思想解析 解讀海明威的性屬觀

影響大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的因素研究

從《紅字》和《荊棘鳥》看宗教禁欲主義下的愛情 非傳統(tǒng)式英雄——從女性主義批評(píng)角度看《名利場(chǎng)》

On Cultural Differences in English & Chinese Advertisement Translation 黑人社區(qū)的替罪羊－－論托尼?莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的黑人小女孩佩科拉 An Analysis of Symbols in Young Goodman Brown 英漢委婉語(yǔ)的文化對(duì)比研究——以“死亡”委婉語(yǔ)為例 論《麥田里的守望者》中的象征體系及霍爾頓的精神世界

王爾德戲劇作品中的道德觀 《簡(jiǎn)愛》中女主人公的心路歷程 漢英翻譯中的多余詞現(xiàn)象

Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech

論《麥田里的守望者》中的象征體系及霍爾頓的精神世界 解讀《女勇士》中“鄉(xiāng)村醫(yī)生”里的鬼 從功能翻譯理論看漢語(yǔ)公示語(yǔ)的英譯

從制度文明起源的角度淺談中西方家庭觀念的差異 84 “籠中鳥兒們”的反抗－－從《瑣事》中解讀女性意識(shí)的覺醒

The Similarities and the Differences between Gu Hongming and Lin Yutang 86 粵菜翻譯之“信達(dá)雅”

弗吉尼亞?伍爾夫《達(dá)洛維夫人》中印象主義創(chuàng)作手法探討 88 簡(jiǎn)論顏色詞的文化內(nèi)涵和翻譯 89 廣告翻譯中功能對(duì)等的研究

《野性的呼喚》的社會(huì)達(dá)爾文主義 91 從生態(tài)批評(píng)角度看艾米麗狄金森的詩(shī)歌 92 《月下獨(dú)酌》兩種英文譯本之對(duì)比研究

莎士比亞悲劇人物的海明威式英雄特征——以《哈姆雷特》與《奧賽羅》為例 94 從文化差異視角看英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯 95 寂靜的聲音——《送菜升降機(jī)》中的沉默 96 網(wǎng)絡(luò)廣告在中國(guó)營(yíng)銷中存在的弊端

試論任務(wù)型教學(xué)法在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 98 Preciseness of Legal English 99 從《永別了，武器》看海明威的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

從王爾德喜劇中的花花公子形象解讀王爾德信奉的紈绔主義 101 對(duì)比分析《喜福會(huì)》中母女美國(guó)夢(mèng)和母女沖突的原因及表現(xiàn)

Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cross-cultural Communication 103 淺析英語(yǔ)粘著詞素及其在詞匯教學(xué)中的實(shí)用價(jià)值 104 對(duì)《湯姆叔叔的小屋》中人物的圣經(jīng)原型解讀 105 集體主義和個(gè)體主義視角下的中美家庭觀 106 淺析《貴婦畫像》中的心理描寫 107 論托尼莫里森《寵兒》的哥特式元素

《小婦人》與《傲慢與偏見》中女性愛情觀對(duì)比研究 109 劉易斯小說(shuō)《巴比特》中的都市景觀和人物描寫分析 110 試析《傲慢與偏見》中的書信

A Comparative Study on American and Chinese Values Based on Friends 112 多元智力發(fā)展與外語(yǔ)教學(xué) 113 英文商標(biāo)的漢譯

Gender Differences in Language Use 115 模糊限制語(yǔ)的語(yǔ)用功能及在廣告中的應(yīng)用 116 論中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略

解讀電影《刮痧》中西方文化背景下的中國(guó)父親

Translation of Gududeqiu from the Perspective of Qian Zhongshu’s Realm of Sublimation 119 不一樣的顫栗—東西方恐怖片的比較

從歸化和異化的角度看《功夫熊貓》的字幕翻譯

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的沖突－－解讀毛姆的《月亮和六便士》 122 A Cultural Approach to the Translation of Movie Titles 123 On the Female Initiation Theme in Little Women 124 母語(yǔ)負(fù)遷移對(duì)中學(xué)英語(yǔ)寫作的影響

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀 126 英漢習(xí)語(yǔ)互譯中的意象傳遞研究 127 論商業(yè)廣告中的翻譯對(duì)等原則

“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅——論《人與鼠》的社會(huì)悲劇 129 論《紫色》的社會(huì)意義

伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀 131 英語(yǔ)諺語(yǔ)重復(fù)修辭格的翻譯

關(guān)聯(lián)理論視角下《生活大爆炸》中言語(yǔ)幽默的漢譯

A Study of Hawthorne’s Notion of Science as Shown in “Rappaccini's Daughter” 134 從《哈利波特與火焰杯》看文學(xué)翻譯中的文化沖突 135 教師的個(gè)性與語(yǔ)言教學(xué)

A Comparison of the English Color Terms 137 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 138 《貴婦畫像》主題和寫作藝術(shù)特征

Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman 140 A Probe into Assisting Functions and Limitations of Machine Translation of Journalistic Texts 141 小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略及研究 142

中西文化差異引起的語(yǔ)義歧義 144 試析《野性的呼喚》中的生態(tài)觀

耶穌成為彌賽亞以及被民眾接受之原因

英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生議論文寫作中連接詞使用情況研究 147 從《胎記》看霍桑對(duì)科學(xué)的態(tài)度 148 用批評(píng)性語(yǔ)言分析中美主要矛盾 149 中美脫口秀會(huì)話分析對(duì)比研究 150 《園會(huì)》中男性人物性格作用分析 151 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析

152 凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說(shuō)中的意識(shí)流技巧研究 153 Error Analysis in C-E Translation of Public Signs 154 從語(yǔ)言角度看中英廣告翻譯中的文化差異

155 How to Arouse the Students’Interests in English Learning 156 兒童語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期假說(shuō)的教育語(yǔ)言學(xué)重估 157 英語(yǔ)語(yǔ)義歧義分析及其語(yǔ)用價(jià)值 158 人性在《紅字》中的體現(xiàn)

159 論英語(yǔ)稱謂語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象

160 愛的缺失:班吉康普森的癡人說(shuō)夢(mèng)—《喧嘩與騷動(dòng)》班吉敘述視角研究 161 從植物詞看英漢文化差異

162 英語(yǔ)模糊限制語(yǔ)的分類界定及其語(yǔ)用功能

163 On Promotion of Rural Middle School Students’ Oral English 164 提高學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的興趣和能力

165 Comparison and Translation of Chinese and English Tourism Texts 166 評(píng)愛倫坡哥特式小說(shuō)中的恐怖美 167 英漢稱謂語(yǔ)中的文化差異

168 做最好的自己—論斯佳麗形象對(duì)現(xiàn)代女性的教育意義 169 軟文中的隱喻研究

170 從中西方文化差異看餐桌禮儀 171 從廣告層面比較研究中美文化差異

172 英漢基本姿勢(shì)動(dòng)詞（立、坐、躺）的語(yǔ)義實(shí)證比較研究 173 英漢禁忌語(yǔ)對(duì)比研究

174平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡(jiǎn)介翻譯 175 從三美原則看中國(guó)古詩(shī)詞中酒意象的英譯 176 英漢恐懼隱喻對(duì)比研究

177 從美國(guó)婦女社會(huì)地位的提升看英語(yǔ)歧視性詞匯的變化 178 從詞匯學(xué)角度分析英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)的差異

179 孤獨(dú)的神秘與永恒的自由追求——解讀《法國(guó)中尉的女人》 180 淺析美國(guó)慈善捐贈(zèng)的文化動(dòng)因

181 Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 182 從三美原則看中國(guó)古詩(shī)詞中酒意象的英譯 183 從“水”的隱喻看中西文化的差異 184 中美商務(wù)談判風(fēng)格差異

185 通過(guò)對(duì)比研究看電影《小紅帽》對(duì)經(jīng)典童話小紅帽的顛覆 186 The Narrative Strategy of Wuthering Heights 187 中西方快餐的文化差異

188 從《傲慢與偏見》的婚姻看婦女的社會(huì)地位 189 淺析《法國(guó)中尉的女人》中的自由 190 英語(yǔ)電影片名翻譯微探

191 聊天室中網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)縮略詞淺析

192 關(guān)于高中生英語(yǔ)閱讀策略運(yùn)用情況的調(diào)查 193 詞匯負(fù)遷移對(duì)漢譯英的影響

194 試析《第二十二條軍規(guī)》中的諷刺藝術(shù)

195 從語(yǔ)境視角看英譯漢字幕翻譯——以《梅林傳奇》為例 196 分析法律英語(yǔ)的特點(diǎn) 197

198 從國(guó)外汽車商標(biāo)翻譯看中國(guó)品牌國(guó)際化

199 愛恨共輝煌——淺析《呼嘯山莊》中的男主人公

第四篇：淺析企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略管理的影響

淺析企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略管理的影響

摘要：企業(yè)文化是戰(zhàn)略實(shí)施的重要手段。本文從戰(zhàn)略實(shí)施的角度出發(fā)，詳細(xì)研究了企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略決策以及戰(zhàn)略執(zhí)行的影響，表明良好的企業(yè)文化與有效的戰(zhàn)略管理能為企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 戰(zhàn)略管理 戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

目錄

淺析企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略管理的影響..............1

前言................3

一、企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略的關(guān)系..............4

二、企業(yè)文化在企業(yè)戰(zhàn)略管理中的作用...............4

四、總結(jié)....................6

前言

企業(yè)文化與公司戰(zhàn)略必須相互適應(yīng)和相互協(xié)調(diào)。嚴(yán)格地講，當(dāng)戰(zhàn)略制訂之后，企業(yè)文化應(yīng)該隨著新戰(zhàn)略的制訂而有所變化。但是，一個(gè)企業(yè)的文化一旦形成以后，要對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行變革難度很大，也就是說(shuō)企業(yè)文化具有較大的剛性，而且它還具有一定的持續(xù)性，會(huì)在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中又逐漸強(qiáng)化的趨勢(shì)。

因此，從戰(zhàn)略實(shí)施的角度來(lái)看，企業(yè)文化要為實(shí)施公司戰(zhàn)略服務(wù)，又會(huì)制約戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)企業(yè)制定了新的戰(zhàn)略要求企業(yè)文化與之相配合時(shí)，企業(yè)的原有文化變革速度非常慢，很難馬上對(duì)新戰(zhàn)略做出反應(yīng)，使企業(yè)原有的文化就有可能成為實(shí)施新戰(zhàn)略的阻力，因此在戰(zhàn)略管理的過(guò)程中，企業(yè)內(nèi)部新舊文化的更替和協(xié)調(diào)是戰(zhàn)略實(shí)施獲得成功的保證。

2.企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略決策的影響

戰(zhàn)略決策是指事關(guān)企業(yè)未來(lái)的生存與發(fā)展的大政方針?lè)矫娴臎Q策，具有全局性、長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。對(duì)于企業(yè)而言，分析其文化環(huán)境一方面要考察宏觀文化背景，一方面要研究其自身的文化即企業(yè)文化。

一、企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略的關(guān)系

目標(biāo)帶動(dòng)戰(zhàn)略，戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)文化。企業(yè)必須確立目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)成目標(biāo)。達(dá)成目標(biāo)需要戰(zhàn)略支持，戰(zhàn)略的實(shí)施需要信念的支持。企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略思想的表現(xiàn)，也是企業(yè)家團(tuán)隊(duì)信念的表現(xiàn)。企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略看似兩個(gè)涇渭分明的概念，其間有著十分緊密的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一、優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略制訂獲得成功的重要條件。優(yōu)秀的文化能夠突出企業(yè)的特色，形成企業(yè)成員共同的價(jià)值觀念，而且企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性，有利于企業(yè)制定出與眾不同的、克敵制勝的戰(zhàn)略。

第二、企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的重要手段。企業(yè)戰(zhàn)略制訂以后，需要全體成員積極有效的貫徹實(shí)施，正是企業(yè)文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵(lì)及輻射等作用，激發(fā)了員工的熱情，統(tǒng)一了企業(yè)成員的意志，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而共同努力奮斗。

第三、企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略必須相互適應(yīng)和相互協(xié)調(diào)。戰(zhàn)略制訂之后，企業(yè)文化應(yīng)該隨著新戰(zhàn)略的制訂而有所變化。但是，一個(gè)企業(yè)的文化一旦形成，要對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行變革難度很大，也就是說(shuō)企業(yè)文化具有較大的剛性和一定的持續(xù)性，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中有逐漸強(qiáng)化的趨勢(shì)。因此從戰(zhàn)略實(shí)施的角度來(lái)看，企業(yè)文化要為實(shí)施企業(yè)戰(zhàn)略服務(wù)，又會(huì)制約企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施。所以，企業(yè)在進(jìn)行重大變革時(shí)，必須要考慮與企業(yè)的基本性質(zhì)與地位的關(guān)系問(wèn)題，因?yàn)槠髽I(yè)的基本性質(zhì)與地位是確定企業(yè)文化的基礎(chǔ)；同時(shí)要發(fā)揮企業(yè)現(xiàn)有人員的作用，保證企業(yè)在原有文化一致的條件下實(shí)施變革。企業(yè)高層管理者要著重考慮與企業(yè)原有文化相適應(yīng)的變革，不要破壞企業(yè)已經(jīng)形成的行為準(zhǔn)則。

綜上所述，企業(yè)在進(jìn)行戰(zhàn)略管理分析時(shí)，應(yīng)給企業(yè)文化以足夠的重視。只有企業(yè)文化與戰(zhàn)略共同發(fā)揮作用才能使企業(yè)更好地發(fā)展。

二、企業(yè)文化在企業(yè)戰(zhàn)略管理中的作用

企業(yè)文化的核心價(jià)值觀始終是企業(yè)生命力的基本點(diǎn)，是企業(yè)理念客觀存在的必然。企業(yè)思想是企業(yè)文化的主線，企業(yè)的社會(huì)使命與責(zé)任屬于企業(yè)文化的核心理念之一，企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃受企業(yè)思想的制約，以企業(yè)使命為基礎(chǔ)性依據(jù)。如《南網(wǎng)方略》是南方電網(wǎng)公司企業(yè)文化的精髓，它為企業(yè)的戰(zhàn)略計(jì)劃、戰(zhàn)略實(shí)施和戰(zhàn)

略分析等做出了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，企業(yè)戰(zhàn)略的研究、規(guī)劃與實(shí)施必須與企業(yè)文化的塑造和提升并重。

企業(yè)戰(zhàn)略制定以后，就需要全體成員積極有效地貫徹實(shí)施。企業(yè)文化通過(guò)其物質(zhì)文化層次、制度文化層次、精神文化層次的共同作用，激發(fā)員工熱情、統(tǒng)一群體成員意志。

第一、企業(yè)文化為戰(zhàn)略實(shí)施提供行為導(dǎo)向。在企業(yè)中往往并不是所有的員工都能在同一時(shí)間對(duì)企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路做到完全領(lǐng)悟，在這種情況下，大家如何齊心協(xié)心往前走，就需要企業(yè)文化的引導(dǎo)。首先，企業(yè)文化能顯示企業(yè)發(fā)展方向。企業(yè)文化的概括、精粹、富有哲理性的語(yǔ)言明示著企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向，這些語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、潛移默化，已經(jīng)銘刻在廣大員工心中，成為其精神世界的一部分。其次，企業(yè)文化能誘導(dǎo)企業(yè)行為方向。企業(yè)文化建立的價(jià)值目標(biāo)是企業(yè)員工的共同目標(biāo)，它對(duì)員工有巨大的吸引力，是員工共同行為的巨大誘因，使員工自覺地把行為統(tǒng)一到企業(yè)所期望的方向上去。因此優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效彌補(bǔ)人的有限理性不足，將廣大員工的行為引導(dǎo)到共同的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)和方向上來(lái)。

第二、企業(yè)文化具有獨(dú)特的激勵(lì)功能。企業(yè)文化做得好的企業(yè)很注重對(duì)員工的物質(zhì)激勵(lì)，如實(shí)施員工投股計(jì)劃、高級(jí)管理人員的股票期權(quán)制度等。這很好地滿足了人們對(duì)財(cái)富最大化的需求；另一方面，文化管理的一個(gè)最大特點(diǎn)是注重一種精神文化氛圍的營(yíng)造，通過(guò)共同使命的認(rèn)定、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、情感的管理等來(lái)滿足人們對(duì)非財(cái)富最大化的追求，使大家能認(rèn)識(shí)到在企業(yè)工作的價(jià)值。因此，企業(yè)文化可以全方位起到一種激勵(lì)的作用。

第三、企業(yè)文化具有良好的約束功能。這種約束功能主要包括，硬約束和軟約束。硬約束主要表現(xiàn)在制度的約束；軟約束主要表現(xiàn)在文化的約束。制度的約束常存在不足，因?yàn)橹贫仁侨酥朴喌模耸怯邢蘩硇缘模院茈y完善，而且落實(shí)制度的監(jiān)督成本也往往很大。相對(duì)來(lái)說(shuō)，文化這種軟約束是硬約束的補(bǔ)充。通過(guò)共同的輿論導(dǎo)向，共同的行為模式，形成員工自覺的行動(dòng)。南方電網(wǎng)公司能在六年的時(shí)間內(nèi)快速融合、發(fā)展，以《南網(wǎng)方略》為核心的企業(yè)文化發(fā)揮了重要作用。南網(wǎng)方略，明確提出了企業(yè)的行為理念、服務(wù)理念、團(tuán)隊(duì)理念和廉潔理念，得到了員工的支持，成為了激勵(lì)員工干事的力量源泉。達(dá)到了最佳軟約束功能。

三、建立符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)文化與國(guó)外企業(yè)文化的研究與分析，在未來(lái)的全球競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，必須要建立自己優(yōu)秀的企業(yè)文化。但是，企業(yè)文化建設(shè)涉及到方方面面，需要系統(tǒng)思考，協(xié)調(diào)關(guān)系，最主要的是企業(yè)文化建設(shè)必須要符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略要求。

第一、企業(yè)文化理念必須以企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為依據(jù)。企業(yè)理念中的基本理念，如企業(yè)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念等，與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略所規(guī)定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、未來(lái)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方向直接相關(guān)。例如企業(yè)若采用成本領(lǐng)先的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，則企業(yè)理念應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)成本意識(shí)和成本管理。若企業(yè)實(shí)施一種人力資源的職能戰(zhàn)略，則企業(yè)理念應(yīng)突出人才理念和人本精神。

第二、企業(yè)制度和行為文化必須以企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為依據(jù)。例如企業(yè)若實(shí)行差異化戰(zhàn)略，則企業(yè)在規(guī)章制度的制定上則較為靈活，給員工的空間將較為寬泛，鼓勵(lì)員工進(jìn)行創(chuàng)新。而一個(gè)規(guī)章制度制定比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)與崇尚自由創(chuàng)新的企業(yè)戰(zhàn)略是不相符合的。總之，制度和行為要與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相匹配和適應(yīng)。

第三，企業(yè)物質(zhì)文化必須以企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為依據(jù)。物質(zhì)文化是企業(yè)文化理念的載體，也是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的重要條件。如近年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減緩，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈。許多企業(yè)紛紛調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念也相應(yīng)隨之發(fā)生變化。為了在新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中重新定位企業(yè)形象，展示企業(yè)新的文化理念，獲取新的競(jìng)爭(zhēng)力，許多企業(yè)紛紛進(jìn)行企業(yè)品牌標(biāo)識(shí)的創(chuàng)新和切換，道理就在于此。

綜上所述，企業(yè)文化建設(shè)離不開企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)期規(guī)劃，必須把它作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。對(duì)于尚未進(jìn)行戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃的企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是要規(guī)劃出企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的輪廓，或者制定出企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)方向，并以此作為企業(yè)文化建設(shè)的基本依據(jù)，才能將企業(yè)文化建設(shè)工作扎實(shí)有效地推進(jìn)下去。

四、總結(jié)

企業(yè)文化在企業(yè)戰(zhàn)略管理過(guò)程中起著極其重要的作用。正確運(yùn)用企業(yè)文化能使戰(zhàn)略計(jì)劃目標(biāo)的制定和企業(yè)整體目標(biāo)一致，使企業(yè)朝著更高、更遠(yuǎn)、更有利的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)愿景。一個(gè)擁有優(yōu)秀文化的企業(yè)將文化作為重要資源，將企業(yè)的發(fā)展愿景以企業(yè)文化的形式滲透給員工，從而使企業(yè)戰(zhàn)略從制定到實(shí)施，都能夠得到可靠的保障。

第五篇：文化對(duì)金融的影響

文化對(duì)金融的影響

——新文化重構(gòu)新金融 文化與金融：

價(jià)值重塑與新金融之“道”

●文化作為一種歷史的積淀和社會(huì)意識(shí)的潮流，屬于意識(shí)形態(tài)和上層建筑，它有一種極為強(qiáng)大的力量，可以潛移默化地深刻影響著每個(gè)人，同樣也影響著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和金融。各個(gè)國(guó)家金融體制和制度都不太相同，這是因?yàn)闆Q定金融體制的不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更深層次的則是文化。

●在我心里所想的新金融文化，如果用三個(gè)詞形容，就是誠(chéng)信、底線和責(zé)任；如果用兩個(gè)詞來(lái)表述，就是價(jià)值觀和信任度；如果用一個(gè)字描繪，那就是新金融之“道”。“誠(chéng)信、底線和責(zé)任”是新金融文化的基本元素，“信任度和價(jià)值觀”是對(duì)新金融文化的概括，而“道”則是對(duì)它的深度總結(jié)。●可以說(shuō)，中國(guó)目前并不缺乏各種各樣的法律制度或金融科技，但當(dāng)我們以一種新視野、新思維、新格局來(lái)討論我國(guó)未來(lái)新金融的發(fā)展時(shí)，文化對(duì)于金融的作用不容忽視，重構(gòu)樸素剛健的新金融文化更是勢(shì)在必行。研究金融的視角有很多，大家可能習(xí)慣于從金融運(yùn)行規(guī)律的視角、從金融技術(shù)的視角和從金融監(jiān)管的視角來(lái)探討，各方對(duì)此也有很多的觀點(diǎn)和表態(tài)。但在對(duì)金融的觀察研究中，如果僅限于以上視角，卻顯得不夠。有一個(gè)因素，它支撐著金融的價(jià)值秩序，支持著金融的倫理、法律和制度。這個(gè)因素就是文化的因素。文化作為一種歷史的積淀和社會(huì)意識(shí)的潮流，屬于意識(shí)形態(tài)和上層建筑，它有一種極為強(qiáng)大的力量，可以潛移默化地深刻影響著每個(gè)人，同樣也影響著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和金融。各個(gè)國(guó)家金融體制和制度都不太相同，這是因?yàn)闆Q定金融體制的不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更深層次的則是文化。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)橘Y金融通是人的行為，人的行為就要受到文化的影響，或者說(shuō)就蘊(yùn)含著文化。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)金融、金融結(jié)構(gòu)和金融的發(fā)展其實(shí)是傳承人類文化血脈的，在目不暇接的金融變革背后有著文化潛移默化的持久影響。

當(dāng)然，金融的基本原理是源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，有著不分國(guó)界、不分民族的普遍意義，但因?yàn)榉謩e根植于不同文化平臺(tái)之上，其共同規(guī)律的外在顯示卻各不相同。不同的社會(huì)文化、習(xí)俗與偏好，通過(guò)影響人們的經(jīng)濟(jì)行為和金融行為，在金融市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的形成中發(fā)揮重要的作用，并在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了本國(guó)特有的金融市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。

1904年，40歲的德國(guó)宗教社會(huì)學(xué)教授馬克斯·韋伯在這方面的研究具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，他透徹分析了文化這個(gè)獨(dú)特因素在經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展中的作用。在他的《新教倫理與資本主義精神》這本巨著中，韋伯打開了一扇新的窗口，他指出文化對(duì)資本主義發(fā)展具有決定意義。他的這一觀點(diǎn)，直到今天，仍然是一個(gè)世界性的共識(shí)。韋伯提出，由宗教改革衍生出的以禁欲苦行為特征的新教，使西歐社會(huì)克服了傳統(tǒng)資本主義，并且它所傳播的理性文化價(jià)值有利于市場(chǎng)機(jī)制的健全和完善，使清教徒更易于接受從事工業(yè)商業(yè)工作，其所提倡的“天職”觀念中勤勉、紀(jì)律、克己、節(jié)儉等品質(zhì)，也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要求的儲(chǔ)蓄、投資、人力資本、企業(yè)活動(dòng)是相容的。這使得資本驅(qū)動(dòng)能夠“掙脫枷鎖”又“有所敬畏”，由此，這一精神文化層面的困局突破，也帶來(lái)了現(xiàn)代金融創(chuàng)新熱潮。

很多學(xué)者研究文化、金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，他們會(huì)有一些普遍的發(fā)現(xiàn)，比如：在高信任文化的社會(huì)，往往擁有大型的私人企業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；信任水平越強(qiáng)，金融深化程度越高，股票市場(chǎng)和信貸市場(chǎng)越發(fā)達(dá)，金融發(fā)展效率也越高；在這樣的地區(qū)，個(gè)人及家庭更多投資于股票而非大量持有現(xiàn)金、更容易得到金融中介機(jī)構(gòu)的信貸，信任度高地區(qū)的企業(yè)也具有多樣性的股東。從歷史上看，文化與金融的關(guān)聯(lián)始終貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演進(jìn)變遷之中。世界三大宗教基督教、伊斯蘭教和佛教由于各自教義所蘊(yùn)含的內(nèi)容不同，對(duì)金融發(fā)展也產(chǎn)生了不同影響。我們可以看到：基督教早期禁止放貸獲息，中世紀(jì)時(shí)反對(duì)高利貸的思想達(dá)到頂峰，直到16世紀(jì)漸漸放松禁令，金融獲得發(fā)展；但伊斯蘭教自始至終嚴(yán)禁高利貸，反對(duì)支付或收取任何形式、任何用途的利息，從而導(dǎo)致信仰伊斯蘭教的地區(qū)金融發(fā)展很緩慢。

我們?cè)賮?lái)看具有突出特點(diǎn)的英美模式和日本模式。比如：英美模式強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益優(yōu)先，而日本模式強(qiáng)調(diào)團(tuán)體利益至上；英美模式注重通過(guò)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，日本模式更加強(qiáng)調(diào)儲(chǔ)蓄支持經(jīng)濟(jì)；英美模式的金融體系以資本市場(chǎng)為中心，而日本模式則以銀行體系為中心；等等。雖然兩者都脫離不了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，但不同模式確實(shí)代表了各自獨(dú)特的制度和文化系統(tǒng)——這也是日本長(zhǎng)期以來(lái)受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化影響，崇尚權(quán)威和強(qiáng)調(diào)集體協(xié)調(diào)合作的表現(xiàn)。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化，幾千年來(lái)中華民族在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)提煉，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，這是中華民族智慧的結(jié)晶。它包括許多方面，比如以對(duì)宇宙、社會(huì)、人自身的樸素認(rèn)識(shí)為代表的世界觀，以樸素辯證法為代表的方法論，以追求和諧社會(huì)為特征的社會(huì)歷史觀，以“修齊治平”和“立德立功立言三不朽”為代表的人生觀、價(jià)值觀。其中儒家所代表的“仁義禮智信”在中國(guó)具有普世意義。在物質(zhì)分配與交換領(lǐng)域，“誠(chéng)信為本”、“重義輕利”、“君子愛財(cái)取之有道”等思想對(duì)中國(guó)金融文化產(chǎn)生著深刻的影響。近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的復(fù)興已成為一個(gè)潮流，但對(duì)于儒家文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和金融發(fā)展中的作用，學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議。剛才提到的馬克斯·韋伯對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心——儒家基本持否定態(tài)度，認(rèn)為儒家“缺少個(gè)性和獨(dú)立司法，國(guó)家層面缺乏流動(dòng)資本競(jìng)爭(zhēng)”，因而不可能孕育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；認(rèn)為儒家文化里官為正道、務(wù)農(nóng)為本業(yè)，士大夫階層輕商文化盛行，這些都阻礙了企業(yè)家精神的傳播，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，儒家文化作為共同的價(jià)值觀和行為規(guī)范，鼓勵(lì)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中積極開拓，有所作為；注重“禮治”，以此節(jié)制人的欲望、規(guī)范行為、協(xié)調(diào)關(guān)系，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任感和集體主義精神有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而節(jié)儉儲(chǔ)財(cái)有利于增加社會(huì)儲(chǔ)蓄，而這也是東亞經(jīng)濟(jì)騰飛的重要因素。但在儒家文化中，往往缺乏普遍的權(quán)利意識(shí)和公正透明的經(jīng)濟(jì)秩序，容易產(chǎn)生特殊的政治文化，帶來(lái)泡沫經(jīng)濟(jì)和金融無(wú)序。同樣把東西方進(jìn)行比較，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)以家族關(guān)系為核心的儒家文化里，人們更多依靠“親情融資”來(lái)解決資金需求，而陌生人之間的信任機(jī)制和交易市場(chǎng)沒有形成起來(lái)；而且相對(duì)早期西方的封建領(lǐng)主格局來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代中央政權(quán)能夠更有效地運(yùn)用財(cái)稅機(jī)制籌集資金，幾乎不會(huì)出現(xiàn)西方王室向個(gè)人貸款的情況，也就難以促使形成早期的債權(quán)市場(chǎng)。

中西文化各有優(yōu)劣。簡(jiǎn)言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化更為崇尚道德、集體利益、但壓抑個(gè)性，西方文化更為崇尚法律、個(gè)體自由、缺少集體概念。中西文化應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)短長(zhǎng)，取其精華，各棄糟粕。基于文化的長(zhǎng)期影響，在實(shí)踐中，國(guó)際金融業(yè)形成了自己的法制文化、體制文化、創(chuàng)新文化等，其依法辦事精神、體制治理精神、創(chuàng)新精神等值得我們學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，當(dāng)前國(guó)際金融文化也存在諸多弊端，麥道夫和龐氏騙局表現(xiàn)出金融受背信棄義、唯利是圖文化的影響；2008年金融危機(jī)時(shí)全球金融衍生品一度達(dá)到700多萬(wàn)億美元的規(guī)模，本該與實(shí)體經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的金融業(yè)也被創(chuàng)新無(wú)度的文化導(dǎo)致嚴(yán)重失衡。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)金融的負(fù)面影響既有一般性，又有自己的特殊性。比如貪大求快，行業(yè)內(nèi)的企業(yè)盲目攀比，支持唯規(guī)模論，亂比市場(chǎng)份額和發(fā)展速度，形成風(fēng)險(xiǎn)隱患；比如輕視信用，認(rèn)識(shí)不到誠(chéng)信是金融之本，不講信譽(yù)，一錘子買賣；比如輕視法律，缺乏遵紀(jì)守法的意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中存在僥幸心理，違規(guī)現(xiàn)象普遍；比如不當(dāng)?shù)膼盒愿?jìng)爭(zhēng)，厚黑學(xué)盛行，有的金融企業(yè)不是在發(fā)展中追求合作共贏，不是在困難時(shí)一起抱團(tuán)取暖，而是井底之蛙心態(tài)，惡意攻擊詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。上述這些問(wèn)題許多從表面上看是金融行業(yè)內(nèi)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是形而上的文化和社會(huì)問(wèn)題，是文化在金融領(lǐng)域的一種反映。其實(shí)，我到現(xiàn)在也仍然記得“誠(chéng)信為本四大恒”的故事。在明代嘉靖年間以存取、放貸為主要業(yè)務(wù)的百年老店“銀號(hào)”——“恒和”、“恒利”、“恒源”、“恒裕”在當(dāng)時(shí)赫赫有名。《北平懷舊》中記載了這樣一段史實(shí)，同治末年恒和歇業(yè)，但它有許多銀票在外流通，一時(shí)收不回來(lái)。那時(shí)沒有報(bào)紙，恒和就在大道及城鎮(zhèn)中貼出“該號(hào)已歇業(yè)，所有銀票請(qǐng)去兌現(xiàn)”等字樣。但還有許多票沒回來(lái)，為了信用恒和等了一年多，最后是租了一間門面房，不做生意，專等人來(lái)兌現(xiàn)。這樣等了20年，光緒庚子才關(guān)門。試問(wèn)，現(xiàn)在還有如此“信用”近“癡”的商家嗎？喪失已久的傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信之魂，還招得回來(lái)嗎？

當(dāng)然，我們不用這么悲觀，當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展，文化的回歸是一個(gè)大趨勢(shì)，而且會(huì)來(lái)的很快。為什么？因?yàn)?0多年來(lái)改革開放，物質(zhì)發(fā)展得確實(shí)很快，連續(xù)這么多年GDP增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們的選擇越來(lái)越多，一些以自我為中心的傾向，一種掌握資源、控制資源的個(gè)人主義特別突出，特別是在消費(fèi)文化、物質(zhì)文化、商業(yè)文化突飛猛進(jìn)的時(shí)候，這種潮流不可抗拒。在這一大背景下，傳統(tǒng)文化發(fā)展所形成的和諧的觀念，還有長(zhǎng)期發(fā)展的機(jī)制，都被邊緣化了。文化跟不上精神、跟不上物質(zhì)的腳步，所以需要文化的回歸。

西方商業(yè)文明的創(chuàng)建、發(fā)展、變遷經(jīng)歷了不同的階段，中國(guó)傳統(tǒng)文化所秉持的觀念，在斷裂幾十年之后，該如何定義新商業(yè)文明，宣傳何種價(jià)值觀，鼓勵(lì)何種行為，追求什么目標(biāo)，這都將引發(fā)新的思考。文化與經(jīng)濟(jì)金融的關(guān)系，是靈魂和軀體的關(guān)系。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)和金融就像一個(gè)國(guó)家的軀體，那么文化就是一個(gè)國(guó)家的靈魂。只有血肉豐滿又有靈魂的人，才是完整的。沒有文化的影響，金融的實(shí)踐難以健康運(yùn)行。

要強(qiáng)調(diào)的是，我們不能空談文化對(duì)金融的影響。從眼前講，談?wù)撐幕湓诮鉀Q當(dāng)前金融的實(shí)際問(wèn)題上來(lái)。現(xiàn)在因?yàn)橛辛思夹g(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、工具創(chuàng)新，所以大家都在談“新金融”的概念，那么在這里我想倡導(dǎo)文化的創(chuàng)新——一種新金融文化。

在我心里所想的新金融文化，如果用三個(gè)詞形容，就是誠(chéng)信、底線和責(zé)任；如果用兩個(gè)詞來(lái)表述，就是價(jià)值觀和信任度；如果用一個(gè)字描繪，那就是新金融之“道”。“誠(chéng)信、底線和責(zé)任”是新金融文化的基本元素，“信任度和價(jià)值觀”是對(duì)新金融文化的概括，而“道”則是對(duì)它的深度總結(jié)。

透過(guò)紛繁的歷史，我們會(huì)明白金融發(fā)展本就在詮釋人類文明，沒有文化底蘊(yùn)的金融市場(chǎng)永遠(yuǎn)不可能躋身強(qiáng)者之列。但凡文化元素缺失，則金融必定陷入病態(tài)，按美歐學(xué)術(shù)界的習(xí)慣概念，就稱為“惡金融”。在當(dāng)前全球金融危機(jī)余威未消之際，在中國(guó)目前正處于金融風(fēng)險(xiǎn)的高發(fā)期之時(shí)，喚起金融行業(yè)的“誠(chéng)信、底線和責(zé)任”意識(shí)是當(dāng)務(wù)之急。

誠(chéng)信、底線、責(zé)任，是新金融文化的核心。而新金融文化是通過(guò)價(jià)值觀和信任度來(lái)深刻影響經(jīng)濟(jì)生活和金融市場(chǎng)。我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的低信任度和畸形價(jià)值觀已嚴(yán)重影響到每個(gè)領(lǐng)域及每個(gè)人。由于社會(huì)整體信任度低，人與人之間的信任感低，企業(yè)與企業(yè)之間的合作程度差，不合理、不合法追逐價(jià)值利潤(rùn)的行為直接體現(xiàn)在了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、金融各個(gè)方面。因此，確立良好信仰和追求信用是實(shí)現(xiàn)新金融文化的正確路徑。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人如果沒有信仰，只信“金錢”，這是十分可怕的，同樣真正的金融家更不應(yīng)該是唯利是圖的“資本家”，而應(yīng)當(dāng)是在金融領(lǐng)域能夠把握行業(yè)規(guī)律、掌控發(fā)展方向、帶領(lǐng)行業(yè)前進(jìn)的實(shí)干家；應(yīng)當(dāng)是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、嚴(yán)于律己、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家。在金融行業(yè)發(fā)展中，金融企業(yè)間不存在零和博弈——不應(yīng)在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)一方的勝利須以另一方效用的犧牲為代價(jià)，而應(yīng)該倡導(dǎo)新金融文化、構(gòu)建合作橋梁以應(yīng)對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)和金融危機(jī)等挑戰(zhàn)。為此，金融界領(lǐng)袖更應(yīng)具有全球視野、人文關(guān)懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)及創(chuàng)新精神的新金融文化之“道”，要以社會(huì)和行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為己任，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，不在乎一時(shí)的利害得失，不計(jì)較個(gè)人的功名利祿。而中國(guó)金融業(yè)能否抓住機(jī)遇，繼往開來(lái)，關(guān)鍵在此。

文化在中國(guó)金融發(fā)展中已經(jīng)且正在發(fā)揮著重要作用。可以說(shuō)，中國(guó)目前并不缺乏各種各樣的法律制度或金融科技，但當(dāng)我們以一種新視野、新思維、新格局來(lái)討論我國(guó)未來(lái)新金融的發(fā)展時(shí)，文化對(duì)于金融的作用不容忽視，重構(gòu)樸素剛健的新金融文化更是勢(shì)在必行。