第一篇：流行文化對(duì)青少年的影響

流行文化對(duì)青少年的影響

一、什么叫做流行文化

流行文化是什么？我們首先應(yīng)該清楚，流行文化是一個(gè)非常廣泛的概括，并不容易定義。簡(jiǎn)單地說流行文化是指由時(shí)髦、時(shí)裝、消費(fèi)文化、休閑文化、物質(zhì)文化、奢侈文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。流行文化也可以解釋為通俗文化、大眾文化，指在現(xiàn)代社會(huì)中盛行的地區(qū)上文化，并且對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。不僅僅是隨處可見的流行元素，它對(duì)我們思想、欣慰各方面的影響才是最不可估量的。

二、流行文化對(duì)青少年產(chǎn)生影響的社會(huì)現(xiàn)象

1、網(wǎng)絡(luò)文化在青少年中的傳播

眾所周知，當(dāng)代社會(huì)是信息時(shí)代，人們生活在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界上，這一切當(dāng)然離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)世界做出的貢獻(xiàn)。對(duì)于中國(guó)這個(gè)剛剛崛起的國(guó)家來說，網(wǎng)絡(luò)也還僅僅處在發(fā)展時(shí)期。就像任何新生事物一樣，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展期間，總是伴隨著種種問題。暴力色情網(wǎng)站、黑客事件、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)釣魚、木馬病毒破壞、網(wǎng)絡(luò)人身攻擊等等問題給中國(guó)網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范造成了嚴(yán)重的不良后果。近年來網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又出現(xiàn)了“人肉搜索”“網(wǎng)絡(luò)造謠”等等不良的現(xiàn)象。“網(wǎng)絡(luò)女神”“各路嫩模”等網(wǎng)絡(luò)紅人憑借一系列沒有道德底線的露點(diǎn)露肉的行為和網(wǎng)絡(luò)推手的吹噓造勢(shì)迅速竄紅都是讓人厭惡的。今年震驚的打擊網(wǎng)絡(luò)虛假造謠的事件，讓“立二拆四”和“秦火火”等的網(wǎng)絡(luò)推手公司得到了懲罰，也讓網(wǎng)友知道了“干露露事件”“鳳姐事件”“造謠雷鋒事件”等事件的真相。但是還是沒有完全禁止一些網(wǎng)絡(luò)大V們利用網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的巨大影響力傳播謠言，盡管大部分人能夠識(shí)別他們的謊言，但他們還是在一定程度上操縱了網(wǎng)絡(luò)輿論，瓜分了網(wǎng)絡(luò)民意，對(duì)社會(huì)造成不良后果。

不可否認(rèn)，青少年是網(wǎng)絡(luò)傳播的中堅(jiān)力量。但是據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在中國(guó)75%以上的青少年花費(fèi)大量時(shí)間主要花費(fèi)在在聊天、游戲、商城、校內(nèi)網(wǎng)、博客等各個(gè)方面。以網(wǎng)上交流方式作為現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的延續(xù)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了實(shí)實(shí)在在的方便，同時(shí)也不斷的網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上交友等超越現(xiàn)實(shí)世界的事物牢牢抓住青少年學(xué)生，使的有趣誘惑的網(wǎng)絡(luò)文化成為校園流行文化以及青少年流行文化的主要地位。

不得不說，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的力量正在慢慢滲透到我們青少年生活的各個(gè)方面，大到我們的思想觀念，小到我們生活中的小事。最不可思議的是現(xiàn)在就連我們穿的衣服，吃的零食，甚至是廁所用紙都是與網(wǎng)絡(luò)有很大關(guān)系。越來越多的青少年喜歡用網(wǎng)上銀行來代替現(xiàn)實(shí)生活中的購(gòu)物，例如前不久的淘寶雙十一的促銷活動(dòng)，超過300億的銷售額想必我們青少年也有不小的貢獻(xiàn)吧。就像我所知道的朋友們他們就雙十一準(zhǔn)備了不少時(shí)間，買了一些心儀已久的商品。還比如現(xiàn)在非常火爆的游戲《英雄聯(lián)盟》，想必青少年們是沒有不知道的，之所以說它火爆是因?yàn)閹缀跬嬗螒虻娜藳]有不玩它的。一些人甚至見面的第一話題就是：“兄弟，你擼不擼？”

2、外來文化對(duì)青少年的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加速，科技不斷的進(jìn)步世界文明不斷的發(fā)展，使得我們的世界變得越來越小，于是就有了“地球村”的說法。世界各國(guó)之間的科技文化交流越來越多越來越頻繁，這就免不了有外來文化傳播到我們中國(guó)社會(huì)。可以肯定的說，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是被世界各國(guó)文化的包圍之下了，他們?nèi)缤瑐鹘y(tǒng)文化一樣深深地影響著我們的生活，甚至他們的影響還超過了傳統(tǒng)文化。例如來自美國(guó)的快餐文化，肯德基麥當(dāng)勞之類的企業(yè)在中國(guó)是非常的紅火，求長(zhǎng)久不衰，永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求的。還比如哈韓族等非常崇尚外來文化的潮流是近幾年在青少年中形成的，也叫“韓流”，他們以另類獨(dú)行的生活方式和形象外觀引導(dǎo)著時(shí)尚，他們熱衷于韓國(guó)化的服裝打扮，韓國(guó)化的化妝技術(shù)，韓國(guó)化的工藝飾品，韓國(guó)藝人音樂，以至于來大大小小的“韓品店”買東西的人都是絡(luò)繹不絕的，讓那些店鋪老板狠賺了一筆。稂莠不齊的韓國(guó)語培訓(xùn)班都是人滿為患，對(duì)韓國(guó)文化的推崇甚至到了瘋狂的地步。例如在中國(guó)非常火的韓國(guó)明星權(quán)志龍和李敏鎬等明星，他們不知道吸引了多少中國(guó)少女的心。百度貼吧里的權(quán)志龍貼吧因?yàn)槠浞劢z對(duì)中國(guó)的諷刺和詆毀而成為一些網(wǎng)友的公敵。李敏鎬飾演的《繼承者們》成為現(xiàn)在大學(xué)校園里女生的熱聊話題。

時(shí)下，中國(guó)人過西方節(jié)日的人數(shù)越來越多了，各個(gè)年齡層次的人都有，而且年輕人更多。在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對(duì)中國(guó)青少年的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分青少年出于各種原因而對(duì)西方節(jié)日表現(xiàn)出較感興趣。凡是一節(jié)，國(guó)人都可以拿來炒作。聚會(huì)，吃飯，逛街，送禮物。“圣誕節(jié)”變成了青年男女的“禮物節(jié)”。“萬圣節(jié)”變成我們狂歡的鬼節(jié)。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有像這樣的節(jié)日，例如清明節(jié)、乞巧節(jié)、重陽節(jié)等，但是如今青少年們卻不知道在這些下人留給我們的傳統(tǒng)節(jié)日過卻不重視。

日本動(dòng)漫業(yè)在中國(guó)占據(jù)著重要的位置,日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年有很大的影響，其中有正面的也有負(fù)面的。雖然日本動(dòng)漫一定程度上豐富了我們的課余生活，調(diào)劑了我們?cè)趯W(xué)業(yè)中的重負(fù)，例如從最開始的《灌籃高手》到現(xiàn)在的《火影忍者》一系列的動(dòng)漫都是我們耳熟能詳?shù)摹５瑫r(shí)有些同學(xué)沉迷于動(dòng)漫，花費(fèi)太多的時(shí)間在動(dòng)漫上，以至于荒廢學(xué)業(yè)，使得學(xué)習(xí)成績(jī)退步。

三、流行文化對(duì)青少年的道德影響

1、有利影響

首先，流行文化的最大的好處就是豐富了我們的業(yè)余生活。現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的非常快，人們的生活水平也越來越高，這就使得人們?cè)絹碓街匾曌约旱膴蕵飞盍恕Ａ餍形幕瘍?nèi)容豐富，形式多樣，如流行歌曲、影視網(wǎng)絡(luò)等對(duì)青少年學(xué)生最直接的影響就是開闊了其視野，豐富了他們的日常生活。然后 流行文化為青少年心理壓力的消解和排泄提供了途徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年長(zhǎng)期處在家庭、學(xué)校和社會(huì)禁錮之下，望子成龍的家長(zhǎng)讓他們聽話，作一個(gè)好孩子；科層制的學(xué)校通過約束他們的行為、壓制他們的思想讓他們好好學(xué)習(xí)，作一個(gè)好學(xué)生。從某種意義上說青少年的發(fā)展更多的不是自我選擇，而是對(duì)社會(huì)各方面的適應(yīng)。在這樣的情況下，青少年雖然對(duì)此做出了一些逃避甚至抵抗的行為，但是他們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下仍是屈從了。然而青少年感受到的學(xué)業(yè)的壓力、感情的壓力和對(duì)于“壓迫者”不滿的情緒卻在不斷累積，而傳統(tǒng)的文化觀和渠道已經(jīng)難以滿足這種焦慮的宣泄性需要，這時(shí)，青少年迫切需要一種“減壓文化”來消解和排泄一下長(zhǎng)期隱忍的心理的重?fù)?dān)。流行文化則與青少年這種宣泄的需要高度的吻合，諸如上網(wǎng)玩游戲、玩人人網(wǎng)、微博等提供的流行文化形式給予青少年以直接的、自由的表達(dá)他們對(duì)成人社會(huì)、家庭和學(xué)校的不滿，宣泄他們的心理壓力的途徑，滿足了在正式場(chǎng)合中無法實(shí)現(xiàn)的愿望。流行文化有效的滿足了青少年角色認(rèn)同的需求

2、不利影響

流行文化往往使得青少年貪戀與沉溺其中之，影響學(xué)業(yè)與身心健康。由于大學(xué)生社會(huì)閱歷淺、自我控制能力及對(duì)外界事物的辨別、批判能力不高，一旦對(duì)某種流行文化產(chǎn)生興趣，常常會(huì)沉溺其中，不能自拔。如部分學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲，不惜花費(fèi)大量導(dǎo)致浪費(fèi)時(shí)間和精力，直接干擾著學(xué)生正常的學(xué)習(xí)與生活，影響其學(xué)業(yè)成績(jī)與身心健康。同時(shí)，流行文化使青少年學(xué)生的道德認(rèn)同變得困難，道義約束趨于松弛；人們追求從流行文化中帶來的刺激，從而導(dǎo)致面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德冷漠。對(duì)物質(zhì)利益的片面追求也使一代青少年受到拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀的侵蝕另外，流行文化的強(qiáng)烈娛樂性還將大學(xué)生帶入虛擬社會(huì)交往中，混淆現(xiàn)實(shí)與虛擬的界線，使他們的道德認(rèn)知與判斷能力弱化，并引發(fā)一系列的社會(huì)道德問題。這樣就使大學(xué)生個(gè)體一方面僅從自我感受出發(fā)，以自我為中心，淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考，產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)；一方面又混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。

四、總結(jié)

由于現(xiàn)在的中國(guó)的應(yīng)試教育對(duì)青少年思想以及行為上的約束和限制，和在對(duì)青少年思想道德素質(zhì)教育方面的欠缺，使得青少年們對(duì)傳統(tǒng)的思想體制產(chǎn)生了一種抵觸情緒。每天都在忙著學(xué)習(xí)，不免想找一種精神寄托，這就使得青少年對(duì)于刺激新奇的流行文化更加向往更加沉迷。但是青少年作為社會(huì)未來的接班人，他們的人生觀價(jià)值觀等正好又處于形成的關(guān)鍵期，這些都將很大程度的影響青少年以后的發(fā)展。總結(jié)以上，我認(rèn)為我們想要解決流行文化對(duì)我們青少年的消極影響，我們需要從我們對(duì)青少年的思想教育做起。

姓名：張?zhí)?專業(yè)：電子信息工程 學(xué)號(hào)：P11314112 號(hào)碼：***

第二篇：流行文化對(duì)大學(xué)生的影響 -

流行文化對(duì)大學(xué)生的影響

前言：文化環(huán)境對(duì)青年健康成長(zhǎng)成才有著至關(guān)重要的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，在各種不同形態(tài)，不同性質(zhì)的社會(huì)文化影響下的同時(shí)青年處于人格形成的最重要時(shí)期。青年所處的環(huán)境，特別是，青年也在創(chuàng)造和累積具有自身屬性的文化。文化的發(fā)展總是與一定的社會(huì)及群體思想狀況緊密相聯(lián)，流行文化尤其能夠反映一個(gè)群體的普遍的思想狀況，甚至是塑造其個(gè)人品質(zhì)、生活態(tài)度和人生理想的重要社會(huì)化機(jī)制。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)青年群體的重要組成部分，他們的興趣取向和文化訴求在很大程度上反映了新時(shí)期青年的價(jià)值觀念、自我認(rèn)知以及對(duì)社會(huì)的表態(tài)，但他們又因?yàn)樽陨淼闹R(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面特征而與社會(huì)其他青年群體有所不同。

一、流行文化與大學(xué)生已經(jīng)密不可分。

近年來不斷出現(xiàn)的青年流行文化現(xiàn)象，如大眾娛樂中的“追星族”現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)世界中的“QQ聊天”現(xiàn)象、外來文化中的“韓流”現(xiàn)象及社會(huì)生活中的“流行語”現(xiàn)象等，就是其表層的、集中的，也是頗為典型的代表。

現(xiàn)象1：動(dòng)漫形象在我們生活在廣泛蔓延

現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡看國(guó)外動(dòng)漫。他們認(rèn)為國(guó)外動(dòng)漫已經(jīng)影響生活。而大街小巷，我們不難看到各種服飾、背包、飾品中好多熟悉的卡通形象。比如犬夜叉，一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，而又溫柔善良的半妖；流氓兔，它胖乎乎的身體、小咪縫眼，身背馬桶，手拿馬桶刷，極盡流氓之能事；而蠟筆小新以其成人化的形象贏得學(xué)生的偏愛。

現(xiàn)象2：哈韓族、哈日族相伴而生

哈韓族是近幾年在青少年中形成的，也叫“韓流”，他們以另類獨(dú)行的生活方式和形象外觀引導(dǎo)著時(shí)尚，他們熱衷于韓國(guó)化的裝束，韓國(guó)化的化妝，韓國(guó)化的飾品，韓國(guó)化的音樂，以至于大大小小的“韓品店”、韓國(guó)語培訓(xùn)班眾多，韓國(guó)風(fēng)味餐廳也是“花開遍地”，“哈韓族”的隊(duì)伍日益壯大。

哈日族原先是指熱衷崇拜、復(fù)制日本流行文化的青少年族群，這群人從生活、娛樂、思想上，大量地從日本文化中吸取養(yǎng)分。現(xiàn)在不論在臺(tái)灣、香港，還是在大陸，都有相當(dāng)數(shù)量的哈日族。這個(gè)詞匯的推廣主要是起自哈日杏子的哈日族系列漫畫。

韓劇和日劇是造成哈韓族、哈日族產(chǎn)生的主要原因之一。26%的學(xué)生認(rèn)為周圍的朋友中哈韓族、哈日族有挺多的。而35%的學(xué)生則認(rèn)為周圍的朋友，喜歡日韓，但并非哈韓族、哈日族。由此可見，韓日為主流的外來文化對(duì)學(xué)生影響還是較大的。

現(xiàn)象3：網(wǎng)絡(luò)文化在校園的傳播

互聯(lián)網(wǎng)同任何新生事物一樣，在成長(zhǎng)期間，總是伴隨著種種缺陷。暴力網(wǎng)站、黑客事件、垃圾郵件、虛擬財(cái)產(chǎn)失盜、木馬病毒等問題給網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范以沉重打擊。在這些問題亟待解決的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)推手”“網(wǎng)絡(luò)打手"這一不規(guī)范的新新職業(yè)。“芙蓉姐姐”“天仙妹妹”等網(wǎng)絡(luò)紅人的迅速竄紅都是“網(wǎng)絡(luò)推手”的“杰作”。而傳遍一時(shí)的“王老吉事件”則靠“網(wǎng)絡(luò)打手”的推動(dòng)。“網(wǎng)絡(luò)推手”“網(wǎng)絡(luò)打手”是近幾年才興起的網(wǎng)絡(luò)名詞，但是其操縱了網(wǎng)絡(luò)輿論，瓜分了網(wǎng)絡(luò)民意。而大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)重要媒介。

現(xiàn)象4：父母關(guān)系淡薄

很多大學(xué)生現(xiàn)在寧愿對(duì)網(wǎng)上的陌生人說出自己的心里話，也很少和父母聯(lián)系，在大學(xué)還算好，很多小學(xué)生為了不讓父母涉及自己的生活，開創(chuàng)了火星文，足以見得親情現(xiàn)在的落寞。

現(xiàn)象5：流行文化中的「性」特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生影響

對(duì)于在傳統(tǒng)上一向崇尚貞操的中國(guó)社會(huì)來講，高中生這種對(duì)性的開放態(tài)度讓他們的父母和老師吃驚。但是，有學(xué)者指出，這種反叛的城市青少年文化正是中國(guó)社會(huì)30年轉(zhuǎn)型的結(jié)果。與他們父輩不同的是，現(xiàn)在的青少年擁有很多渠道去接觸各種各樣的信息，由于未成年人占網(wǎng)絡(luò)用戶的20%，充斥在網(wǎng)站上和垃圾郵件里的煽情與色情內(nèi)容都某種程度影響他們的身心健康，嚴(yán)重的甚至使他們走上了犯罪的道路。

現(xiàn)象6：流行語的興起

大學(xué)生流行語反映了與大學(xué)生生活最為密切的內(nèi)容，涉及到大學(xué)生活的方方面面，特別是大學(xué)生較為關(guān)心和關(guān)注的方面。比如，考研、班花、校草、大喜（洗）之日、翹課、掛科、Hold住、坑爹、郁悶等。

二、流行文化的特點(diǎn)

1.流行文化更加縮短其生產(chǎn)和在生產(chǎn)的周期 ；

2.流行文化界主于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，更加技術(shù)化和技術(shù)復(fù)制化 ；

3.流行文化隨著電子化和技術(shù)化的發(fā)展，采取數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的途徑，越來越符號(hào)化和幻影化；

4.流行文化的內(nèi)容和形式的相互關(guān)系發(fā)生了顛倒現(xiàn)象，當(dāng)代流行文化將其形式的變化列于比其內(nèi)容更加優(yōu)先的地位；

5.流行文化更多地采用神秘化的形式，離開理性主義的傳統(tǒng)文化形式越來越遠(yuǎn)，神秘性作為流行文化的一個(gè)重要特征無非就是“不可理解性”或者甚至就是某種“不需要理解的東西”；

6.流行文化更多地同“性”和身體結(jié)合在一起，以至于可以說當(dāng)代流行文化幾乎等于性和身體的特殊文化；

7.流行文化更加消費(fèi)化和商業(yè)化

三、流行文化對(duì)大學(xué)生的影響

當(dāng)今大學(xué)生與流行文化兩者相互交融，存在著互相影響的關(guān)系；

（一）積極影響

1、流行文化的傳播有利于大學(xué)生拓展知識(shí)面，提高綜合素質(zhì)

流行文化涉及面比較廣，領(lǐng)域較多，大學(xué)生參與其中，能擴(kuò)展自己知識(shí)面。例如，韓劇日劇的流行，使他們了解了韓國(guó)日本的人文環(huán)境和生活方式，再如，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，使他們?cè)鰪?qiáng)了電腦的操作技能，進(jìn)一步改善了自己的學(xué)習(xí)方法，提高了學(xué)習(xí)效率。

2、豐富學(xué)生生活。流行文化內(nèi)容豐富，形式多樣，如流行歌曲、影視網(wǎng)絡(luò)等。無論校內(nèi)校外，流行文化對(duì)大學(xué)生最直接的影響就是開闊了其視野，豐富了他們的日常生活。學(xué)校是學(xué)生日常生活中的一個(gè)重要場(chǎng)所，在課余生活中，青少年學(xué)生常常借助于流行文化的內(nèi)容與形式，表演節(jié)目，互相交流，表達(dá)自身對(duì)校園生活的思考。并且，大學(xué)生在運(yùn)用流行文化的過程中，還常常結(jié)合校園生活進(jìn)行再創(chuàng)造，重新賦予流行文化新的意義，如校園歌曲、校園小說等，形成了具有大學(xué)生特色的文化內(nèi)容與形式。

3、有助于推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程，促進(jìn)其樹立現(xiàn)代觀念

大學(xué)生在流行文化中獲得了共同的社會(huì)身份和認(rèn)同，表明自己是被群體接納和認(rèn)可的，而不是落伍的，是有用的，有價(jià)值的。流行文化是一個(gè)時(shí)代的“文化符號(hào)”，正如波蘭思想家塔達(dá)基維奇所指出的：“這些風(fēng)格并不是從一代人向另一代人過渡著的，他們是與生活和文化一道在社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的影響下發(fā)生著變化，并成為時(shí)代的表現(xiàn)。”可以說，流行文化常常很敏感地反映社會(huì)生活和社會(huì)思想的某些變革。因此，通過流行文化，大學(xué)生可以更多地了解人情、國(guó)情和世情，從而有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的順利轉(zhuǎn)化，加快社會(huì)化進(jìn)程。例如，通過偶像崇拜，青少年可以達(dá)到對(duì)自我成長(zhǎng)的最理想設(shè)計(jì)，通過學(xué)習(xí)偶像，可以不斷督促、完善、更新、武裝乃至呵護(hù)自己。另外，大學(xué)生可以通過流行文化獲取許多新信息、新觀念、新思想，形成現(xiàn)代化觀念，比如時(shí)尚觀念、創(chuàng)新意識(shí)、時(shí)代精神等。也利于大學(xué)生進(jìn)一步拓展社會(huì)化活動(dòng)范圍，對(duì)以后進(jìn)入社會(huì)有很大幫助。

4、有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民主意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)的普及與通訊手段的進(jìn)步，使得每個(gè)大學(xué)生能夠更好地發(fā)揚(yáng)民主精神，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上自由評(píng)論，通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信參與評(píng)選各個(gè)大小活動(dòng)的優(yōu)秀節(jié)目，這在某種程度上彰顯了民主精神。

5、有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性、多元性、積極的非理性思維方式

流行文化崇尚個(gè)性、新潮、前衛(wèi)、刺激、暴漏、叛逆和創(chuàng)意，這有利于大學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維方式，催生了一批年輕的網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)明星和創(chuàng)新小發(fā)明家。其次，本身具有多元化價(jià)值取向的流行文化可以使接納性比較強(qiáng)的大學(xué)生文化視覺多元化，文化選擇多元化，形成和發(fā)展多元性的思維方式。再次，流行文化以非理性為支撐，它的知識(shí)是個(gè)性的、塊狀的，激勵(lì)鼓吹跟著感覺走，走自己的路等非理性情緒，受其影響，大學(xué)生較少受傳統(tǒng)思想的禁錮，能夠比較率真、直白、大膽地表達(dá)自己的思想。

（二）、消極影響

1.致使很多大學(xué)生產(chǎn)生從中心理

流行文化的精靈在于跟風(fēng)，沒有思考，沒有判斷，沒有選擇，僅僅是不加抵抗的接受，以一種物質(zhì)性標(biāo)志昭示意識(shí)形態(tài)方向，從而升入一個(gè)精神范疇，抽離原來從屬的文化領(lǐng)地，于是很多年輕人有一種媚洋心理，流行過洋節(jié)；而很少關(guān)心政治問題，道德觀、法制觀。并且在“21歲年齡，12歲風(fēng)度”的不愿長(zhǎng)大的心理驅(qū)動(dòng)下，不少人喜歡看卡通節(jié)目，以此回避成長(zhǎng)中的煩惱和挫折，渴望回到無憂無慮的童年時(shí)代。

2、盲目地追求“個(gè)性”自由

在中學(xué)生的價(jià)值觀念中，自我無疑是最主要的，這也就意味著追求個(gè)性與獨(dú)立。蹦迪、追星、染發(fā)、奇裝異服常常令家長(zhǎng)老師莫名其妙，但在他們的心目中是個(gè)性的表現(xiàn)。但是我們從這些流行文化中不難發(fā)現(xiàn)，青少年的自由觀、個(gè)性觀存在很大程度的盲目性和片面性，明顯缺乏濃度，只看到了流行文化的表面，而沒有對(duì)其內(nèi)涵深入思考而盲目隨行。比如他們追求服飾要有個(gè)性，但把其理解為韓國(guó)潮、日本風(fēng)，這實(shí)際上泯滅了個(gè)性，這類癥狀在中學(xué)生和教育程度低的人群中尤為明顯。

3.當(dāng)代流行文化導(dǎo)致大學(xué)生的功利心加重

當(dāng)代流行文化中的功利觀念在大學(xué)生中極其盛行，使得大學(xué)生功利心過重。對(duì)于各種活動(dòng)首先想到是是否對(duì)自己現(xiàn)狀有利，是否對(duì)自己的將來有利。大部分的大學(xué)生參加活動(dòng)僅僅為了加分，入黨僅僅為了找工作，功利心過重。甚至有些大學(xué)生放棄學(xué)習(xí)的時(shí)間到處打工，美其名曰是為以后找工作積累經(jīng)驗(yàn)。

4.消費(fèi)主義盛行

現(xiàn)代廣告的消費(fèi)文化的灌輸，刺激了學(xué)生消費(fèi)，而這種昂貴的生活方式只能由父母來承擔(dān)。他們非名牌不穿，非肯德基不吃，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)，高檔消費(fèi)，講虛榮，擺闊氣，攀比思想成風(fēng)；生活中直來越大的貧富落差，甚至?xí)て稹胺磁选钡那榫w，極易為不法組織和個(gè)人所利用。近年來學(xué)生犯罪率上漲就是一個(gè)證明。這也是學(xué)生教育中無法回避的問題。

5.逃避現(xiàn)實(shí)，幻想虛擬世界

電腦、網(wǎng)絡(luò)、科幻小說、電影、卡通系列、電子游戲等構(gòu)成了我們社會(huì)中的虛擬世界，在虛擬世界中可以宣泄情感、張揚(yáng)個(gè)性，這是一個(gè)每時(shí)每刻都會(huì)出現(xiàn)奇跡的世界。對(duì)于很多人來說，他們的不安精神找到了歸宿。然而，這個(gè)世界也把一些過時(shí)的甚至錯(cuò)誤的觀念傳輸給了青少年，如暴力崇拜，男尊女卑，江湖義氣，結(jié)幫成派以及西方文化推崇的暴力、色情的生活方式等等，往往使人脫離現(xiàn)實(shí)，沉浸于虛擬世界中流連。一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)的平凡、困難、煩惱，他們便恐慌，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至逃避現(xiàn)實(shí)。一旦遇上困難就選擇逃避，輕易放棄自己的理想，只能回以虛擬世界中尋找慰藉。

當(dāng)然流行文化也對(duì)傳統(tǒng)文化有很大沖擊，很多人只是單純過洋節(jié)，不了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至在盲目追風(fēng)中丟失了很多傳統(tǒng)的精神文明。中國(guó)的歷史不曉，對(duì)政治漠不關(guān)心，懷疑政治制度和政治觀念；道德認(rèn)知、道德實(shí)踐能力弱化，五是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美滿和個(gè)人品德，或者只是為了自己；嚴(yán)重影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

三、流行文化在學(xué)生中廣為傳播的原因

1、大眾傳媒對(duì)流行文化的極力宣揚(yáng)

2、同輩群體之間互相模仿，追求時(shí)尚

3、社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年潛移默化的影響

4、家庭教育中存在的溝通障礙，影響力下降

5、學(xué)校教育過于片面

四、結(jié)語

大學(xué)生和流行文化是息息相關(guān)、密不可分的。如何正確看待流行文化與當(dāng)代大學(xué)生之間的關(guān)系，如何促使二者關(guān)系良好的發(fā)展是我們要著重思考的。就大學(xué)生我們本身而言，應(yīng)加強(qiáng)甄別、判斷流行文化優(yōu)劣的能力，努力利用流行文化的優(yōu)勢(shì)因素來提升自己，而力爭(zhēng)避開其不利的影響；對(duì)流行文化的策劃、制作者而言，不能僅僅考慮商業(yè)利潤(rùn)，還要考慮到流行文化內(nèi)容的意義與價(jià)值；對(duì)高校德育工作者而言，應(yīng)該改變觀念，以虛心的態(tài)度深入了解流行文化，以學(xué)術(shù)的眼光關(guān)照流行文化，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行流行文化教育，使他們?cè)鰪?qiáng)識(shí)別力。這樣，大學(xué)生和流行文化就能互相很好的融合、發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

1.鄧清華《當(dāng)代大學(xué)生道德人格的問題、成因與對(duì)策》 2.王萌《大學(xué)生流行語與大學(xué)校園文化初探》

3.北京中國(guó)高等教育編輯部《創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐》 4.余亞平《思想政治教育學(xué)新探》 5.中國(guó)報(bào)刊學(xué)會(huì)網(wǎng)

關(guān)鍵詞：流行文化；大學(xué)生；影響；道德；意識(shí)

附注：原本進(jìn)行相關(guān)調(diào)查問卷，但是由于各種方面的原因沒得以進(jìn)行，所以本文只是根據(jù)自己親身經(jīng)歷以及上網(wǎng)查資料所寫。

第三篇：流行文化對(duì)大學(xué)生的影響

流行文化對(duì)大學(xué)生的影響

文學(xué)院楊紀(jì)偉201101020687

一、流行文化對(duì)大學(xué)生有很多積極影響。

1.流行文化的傳播有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民主意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)的普及與通訊手段的進(jìn)步，使得每個(gè)大學(xué)生能夠更好地發(fā)揚(yáng)民主精神，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上自由評(píng)論，通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信參與評(píng)選春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)優(yōu)秀節(jié)目、超級(jí)女生優(yōu)勝者等活動(dòng)。這在某種程度上彰顯了民主精神。

2.流行文化的傳播有利于大學(xué)生形成現(xiàn)代觀念，大學(xué)生是一個(gè)很容易接受流行文化的群體，他們?cè)诹餍形幕懈形蛑鴷r(shí)代精神，同時(shí)，大學(xué)生所參與的手機(jī)短信，網(wǎng)絡(luò)聊天，網(wǎng)上博客等流行文化形式，也已經(jīng)使他們感覺到當(dāng)今時(shí)代的信息化、數(shù)字化特征。

二、當(dāng)然，流行文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響。

1.當(dāng)代流行文化使得大學(xué)生責(zé)任感缺失，道德滑坡，誠(chéng)信觀念缺乏，流行文化是一個(gè)大雜燴，它蘊(yùn)涵多種因素，有精華也有糟粕，而當(dāng)代大學(xué)生由于年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)等因素影響，相對(duì)缺乏判斷力與自控力，往往會(huì)耽于娛樂而忘卻了法紀(jì)、道德的約束。比如網(wǎng)絡(luò)中的一些謾罵侮辱之詞不經(jīng)意間就會(huì)蔓延到日常生活之中，這導(dǎo)致有的大學(xué)生在日常行為中可能會(huì)表現(xiàn)出責(zé)任感缺失，道德滑坡，誠(chéng)信觀念缺乏等現(xiàn)象。

2.當(dāng)代流行文化使得大學(xué)生過于追求一些輕的、軟的、平俗的東西，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡娛樂，喜歡輕松，綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)聊天、電子游戲等成為他們的主要消遣方式，比如現(xiàn)在非常流行的人人網(wǎng)，開心農(nóng)場(chǎng)的偷菜，還有超女快男等。很多人政治意識(shí)淡漠，對(duì)經(jīng)典文本感到陌生，習(xí)慣了從網(wǎng)上搜索各種資料，然后收為己用。在很大程度而言，他們靠近了流行文化，卻疏離了精英文化與主流文化。

第四篇：流行文化對(duì)語文教學(xué)的影響

流行文化對(duì)語文教學(xué)的影響

當(dāng)代的語文教育熱點(diǎn)中，有對(duì)文本解讀的新闡釋，有從語文困境出發(fā)從而重新思考魯迅的文章在教材中選取比例的探討，也有對(duì)語文應(yīng)該教什么和怎么教的爭(zhēng)論，而本文則是要從一個(gè)方面來略微分析語文教育與文化的關(guān)系這一熱點(diǎn)中，最為貼近生活的流行文化對(duì)語文教學(xué)的影響。

流行文化與主流文化、傳統(tǒng)文化、精英文化甚至民俗文化均有所不同，他消解了主流文化規(guī)定出的高低雅俗的文化階級(jí)，他沒有傳統(tǒng)文化中近乎宗教的神秘感，他沒有精英文化那樣的詰屈聱牙卻更加貼近生活，同樣的，流行文化也沖破呃民俗文化的地域限制，在世界各地急速的傳播著。

作為這樣一種文化，流行文化對(duì)語文教學(xué)的沖擊與影響是顯而易見。而根據(jù)介質(zhì)不同，流行文化也有不同的種類，而對(duì)語文教學(xué)影響最為廣泛的不外乎流行語與流行歌曲兩種。

流行語的來源廣泛，在媒體信息爆炸的今天，綜藝節(jié)目、影視劇、以及網(wǎng)絡(luò)上的語言用他們新奇有趣的外衣，滿足著社會(huì)人對(duì)娛樂的追求。而學(xué)生這樣一個(gè)尚未踏入社會(huì)，所以對(duì)融入社會(huì)的渴望越發(fā)強(qiáng)烈的群里來說，掌握這樣的流行語言就像掌握了進(jìn)入一個(gè)群體的“敲門磚”。于是在流行語的傳播中，學(xué)生們起到了巨大的作用。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，作為語文教育者來說就不能不有所行動(dòng)。

在面對(duì)流行語言的時(shí)候，做如臨大敵的保守派的老師必然是不得人心的；而做放任自流的撒手先生卻是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，所以我認(rèn)為，在對(duì)待流行用語言的問題上應(yīng)該做到在堅(jiān)持讓學(xué)生正確掌握祖國(guó)文化的基礎(chǔ)上，能夠合理運(yùn)用這種語言達(dá)到有效交際的目的。

在正確掌握祖國(guó)文化這一點(diǎn)上，首先，我們應(yīng)該看到流行語中充斥著變形的詞匯，他們有的來自于方言像“撲街”，有的來自于諧音像“神馬”和“腫么”，有的來自于意象像“浮云”“給力”等等。當(dāng)學(xué)生接觸到這些詞匯時(shí)，首先要讓他們知道，“神馬”是“什么”，“腫么”是“怎么”，“什么”和“怎么”才是我們的標(biāo)準(zhǔn)普通話，是正式書面語言一定要堅(jiān)持的，不能將他們與正規(guī)的學(xué)習(xí)與知識(shí)混為一談。其次，要在流行語中找到那些讓人產(chǎn)生曲解的現(xiàn)象，加以指正例如“迅雷不及掩耳盜鈴響叮當(dāng)之勢(shì)”這樣一句俏皮的用語，教師可以給學(xué)生做有效地拆分，在這里要堅(jiān)持的是“掩耳盜鈴”與這句話所表達(dá)的迅速之意完全沒有關(guān)系，爭(zhēng)取搶在學(xué)生固有意識(shí)形成之前，就能夠?qū)⒄_的解釋使學(xué)生接受記牢。“邯鄲學(xué)步”的道理是最應(yīng)該在這時(shí)候讓學(xué)生知道的。只有先掌握好語文的基礎(chǔ)知識(shí)和祖國(guó)的文化，才能做一個(gè)有格調(diào)的應(yīng)用流行語言的人。

在合理運(yùn)用這種語言達(dá)到有效交際的目的上，我們要看到現(xiàn)在語文教學(xué)的一種尷尬，那就是重視書面，忽視口語。學(xué)生在課堂上的表達(dá)由于種種原因變得難能可貴，這不能不說是一種悲哀的局面。而這種激發(fā)學(xué)生興趣的流行語言促使下，則可以在很大程度上鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，在排除掉課時(shí)緊張的情況下，讓學(xué)生能夠有興趣有熱情進(jìn)行表達(dá)，這樣無論是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)還是對(duì)教師教學(xué)任務(wù)的完成都是大有裨益的。

流行文化中另一項(xiàng)對(duì)語文沖擊劇烈的則是流行歌曲，這樣一個(gè)可以把傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙擔(dān)的載體。不僅僅是學(xué)生，人類對(duì)于音樂的熱愛顯而易見。從上古時(shí)候起，人們就本能的對(duì)音樂表現(xiàn)出了喜愛，這種喜愛如果能引用到與之密切相關(guān)的語文課堂中來，無論是對(duì)教師和學(xué)生來說都是一種莫大的動(dòng)力。

以周杰倫和王力宏這兩個(gè)頗受學(xué)生歡迎的偶像為例，周杰倫從《東風(fēng)破》到《青花瓷》再到《菊花臺(tái)》，以及王力宏的《花田錯(cuò)》、《蓋世英雄》等等這一系列濃郁中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)作里，省去了教師很多的口舌，便能激發(fā)起學(xué)生對(duì)古詩古文的強(qiáng)大興趣來。

然而流行歌曲卻不僅僅局限在對(duì)古詩古文這樣的課文的理解上，很多其他的歌曲也很大程度上對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)起到了積極作用。在課文的導(dǎo)入時(shí)，適當(dāng)?shù)睦昧餍懈枨梢钥焖儆行У刈プW(xué)生的注意力；在課文講解時(shí)，一句不經(jīng)心的歌詞就可以讓學(xué)生展開想象的翅膀，更好的理解課文，同時(shí)也活躍了課堂的氣氛；而在作文寫作上，流行歌曲更是與許多作文主體息息相關(guān)，童年，母愛，公益等等，在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候，一首歌的指導(dǎo)往往可以省掉老師很多的啟發(fā)時(shí)間，學(xué)生的靈感不請(qǐng)自來，想象力的延伸效果自然不言而喻。

但是在這一系列讓人炫目而蠢蠢欲動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)面前，流行歌曲與語文教學(xué)的結(jié)合中還是有許多需要注意的問題的。

首先是在應(yīng)用流行歌曲的時(shí)候，教師要有足夠的組織能力，能夠控制班級(jí)正常上課的秩序。不然一曲歌曲之后，或者一句調(diào)侃之后，學(xué)生過于活躍而喪失了課堂應(yīng)有的紀(jì)律就得不嘗試了。其次是流行歌曲在教學(xué)實(shí)踐中，無論是有準(zhǔn)備的預(yù)設(shè)還是與學(xué)生交流中的“神來一曲”，全都要求教師有充實(shí)的文化修養(yǎng)和基礎(chǔ)。只有教師在文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行甄別和選擇才能給學(xué)生展示出最利于他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的歌曲來易用在教學(xué)之中。

由流行語和流行歌曲對(duì)語文的各種影響與沖擊中，不難看出，將流行文化引入語文教學(xué)是有著必然性和可行性的。必然性表現(xiàn)在流行文化是一種廣受學(xué)生歡迎的文化，他可以張揚(yáng)學(xué)生青春期時(shí)期亟待張揚(yáng)的個(gè)性，并且成為他們繁重學(xué)習(xí)的宣泄出后，還能變成他們成功社交的有力手段，同時(shí)在現(xiàn)在語文教育廣受爭(zhēng)議的時(shí)刻，在人文性日漸凸顯的大環(huán)境下，流行文化與語文教育的結(jié)合是一條必然之路。

同時(shí)這條道路一定是可行的，因?yàn)樗瑯佑兄纹涑闪⒌睦碚撘罁?jù)。無論是新課標(biāo)中所說的“強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度”還是“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)”都為流行文化與語文教學(xué)結(jié)合做出了解釋和闡述。流行文化的介入可以充分的結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓書本上的知識(shí)成為他們身邊的知識(shí)，在最大程度上調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣，自然，學(xué)生就會(huì)有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度去進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究。

第五篇：論非主流文化對(duì)青少年的影響

論非主流文化對(duì)青少年的影響

[內(nèi)容提要] 隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，“非主流文化”一詞開始在網(wǎng)絡(luò)中流行，深刻地影響 教師批注: 著青少年價(jià)值觀的形成和發(fā)展。青少年，作為思想最活躍、最不穩(wěn)定的群體最易受非主流文 化的影響。本文對(duì)非主流文化的概念、存在、特征、變遷進(jìn)行了闡述，客觀辨析非主流文化 對(duì)青少年的消極或負(fù)面的影響，從而使我們能更有效地引導(dǎo)青少年形成健康向上和富于創(chuàng)造 力的人生價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 非主流文化，青少年，價(jià)值觀。

隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們使用與接觸互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)會(huì)越來越多，很多青少年開始青睞“鬼臉裝”、選秀、中性裝扮、饒舌歌曲、頹廢文學(xué)等文化表現(xiàn)形式，并把這些當(dāng)成“非主流文化”。可隨著“非主流文化”追隨者不斷增多，倡導(dǎo)者水平參差不齊，“非主流文化”正被誤讀曲解，導(dǎo)致部分青少年出現(xiàn)病態(tài)審美的趨勢(shì)，長(zhǎng)久下去會(huì)影響身心健康發(fā)展。

據(jù)了解，非主流文化是一種青年體驗(yàn)型文化，強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)、反傳統(tǒng)、個(gè)性獨(dú)立，誕生于上世紀(jì)的西方國(guó)家，目前世界上不少成熟的藝術(shù)家、文學(xué)家、導(dǎo)演和演員，青年時(shí)期都曾是非主流文化的忠實(shí)擁護(hù)者。但時(shí)下青少年關(guān)注的所謂“非主流文化”是近年來隨“哈韓”、“哈日”風(fēng)流入的，其中的獨(dú)創(chuàng)成分和深入研究所占比例很少，更多的是從報(bào)刊雜志的海報(bào)中模仿明星的裝扮，以此來標(biāo)榜自己。

一、什么是主流文化和非主流文化？

主流文化也稱主流意識(shí)形態(tài),或稱“文化—意識(shí)形態(tài)”結(jié)構(gòu)。主流意識(shí)形態(tài)是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)大傳播力和廣泛的認(rèn)同的文化形式。非主流文化，是指文化中社會(huì)要求和期待之外的文化或者可以理解為相對(duì)于主流文化而言的一種易于流行的次文化或亞文化，主要包括兩種成分：一種是，雖然沒有社會(huì)期待的根據(jù)，但也并不與社會(huì)期待發(fā)生沖突的文化，即狹義的“非主流文化”；另一種則是與社會(huì)的要求和期待相違背的文化，即“反主流文化”。本文所述非主流文化，包括這兩種成份。

二、非主流文化如何得已存在？

文化不可能只是社會(huì)期待的翻版，總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會(huì)期待的成分。因此，非主流文化的存在是必然的，是不可避免的。原因有：其一，社會(huì)的期待本身與成員的期待總會(huì)存在一些差異或矛盾。其二，社會(huì)成員不能完全準(zhǔn)確把握社會(huì)的要求與期待的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。其三，成員的個(gè)性因素，出于好奇，更容易接受新生或相異的信息。其四，非本土文化的滲入和影響，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今社會(huì)，這是任何一個(gè)想發(fā)展、想進(jìn)步的國(guó)家都不能避免的因素。

三、非主流文化的特性、變遷及影響。

非主流文化具有社會(huì)性、伴生性和現(xiàn)實(shí)性。非主流文化的形成和發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，是不平衡、不穩(wěn)定的，其發(fā)展一般有三種情況：第一，與社會(huì)的要求和期待不相沖突，并被社會(huì)所接受或認(rèn)可，則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕坏诙c社會(huì)的要求和期待相背，則被社會(huì)所扼制和局限；第三，既不與社會(huì)的要求和期待相背，也不被社會(huì)明確認(rèn)可，繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。

非主流文化的產(chǎn)生是社會(huì)成員進(jìn)行文化選擇的結(jié)果。因此，在形式上，非主流文化對(duì)社會(huì)成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的；在性質(zhì)上，非主流文化對(duì)成員的影響有正面的，也有負(fù)面的，這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和社會(huì)成員的選擇。

四、非主流與主流的關(guān)系。

非主流是主流的前身。非主流與主流的區(qū)別來自于它特有的新鮮感和活力。這個(gè)活力是指其對(duì)事物創(chuàng)造的能力，很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng)造力，盡管其形式仍然是非主流的，但結(jié)局只有兩種：

一、滅絕；

二、變成主流。大多時(shí)候，非主流早期難以被大眾社會(huì)所接納，這主要是因?yàn)榉侵髁鳟吘故巧贁?shù)人，歷史其實(shí)也正是如此。但非主流對(duì)事物擁有的創(chuàng)造力往往會(huì)改寫歷史。在外國(guó)的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經(jīng)屬于非主流，但隨著專業(yè)人士與文化學(xué)者的不斷介入，它們到后來都成了主流文化的一部分。這也表明，所謂主流文化總是在吸收非主流的過程中發(fā)展起來的。近年來，在世界的范圍內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了研究都市非主流文化熱的趨勢(shì)。

五、當(dāng)今“非主流文化”的一些特征。

在當(dāng)今中國(guó)，隨著《勁舞團(tuán)》等低齡網(wǎng)游帶來的漫畫風(fēng)格的非主流，到了中國(guó)后完全變成了青少年的精神寄托。一批批新生代網(wǎng)友開始將非主流文化改變?yōu)橐环N獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，并自創(chuàng)了各種中國(guó)化的非主流方式。這些“非主流”文化有以下特征：

1：他們張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化，不盲從當(dāng)今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。這種“非主流文化“甚至泛濫成了色情、暴力、荒廢，完全沒有個(gè)性可言，具體表現(xiàn)為女生照相的時(shí)候裝可愛，用PS工具PP圖，如果不認(rèn)識(shí)的覺得大家都長(zhǎng)的一個(gè)樣。男生則多為驚悚照。

2：絕對(duì)熱愛網(wǎng)絡(luò)，從開始的掛QQ熱追逐到踩空間熱，QQ名字和QQ空間一定搞得非常花哨。并以QQ為基點(diǎn)，以勁舞團(tuán)為中心，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，迅速擴(kuò)張。并創(chuàng)造了自己的文字“火星文”；

3：空間里泛濫著傷感與頹廢。在任何新鮮的非主流形式出現(xiàn)之后，大量的模仿者沒有了現(xiàn)實(shí)的營(yíng)養(yǎng)，他們也就逐漸變成了主流當(dāng)中的一個(gè)“零部件”，成了一個(gè)流行語，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。

4：九十年代后的青少年希望用非主流對(duì)“成人權(quán)威”挑戰(zhàn)，他們希望有自己的空間，不希望被打擾。

“非主流文化”在中國(guó)代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益。青少年對(duì)成年人社會(huì)秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，所以，“非主流文化”最突出的特點(diǎn)就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。這種處于破壞、顛覆狀態(tài)的亞文化容易使涉世未深的青少年產(chǎn)生錯(cuò)覺，從而將低齡化的青年亞文化內(nèi)容當(dāng)作非主流文化來接受，把亞文化宣揚(yáng)的價(jià)值觀念當(dāng)作主流的健康的價(jià)值觀念來吸收。

六、作為身心和品德都正在成長(zhǎng)中的青少年，深受如下幾種非主流文化的影響和沖擊：

1、非主流網(wǎng)絡(luò)文化。互聯(lián)網(wǎng)中的非主流文化，對(duì)青少年的影響和沖擊令人擔(dān)憂，多少青少年在游戲、網(wǎng)戀和聊天中著迷、沉淪。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布了《第21次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，截至2007年12月31日，我國(guó)網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到2.1億人，寬帶網(wǎng)民數(shù)1.63億人；其中18—24歲年輕人就占37.7%。網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年高達(dá)250萬人，14—24歲是網(wǎng)癮最高發(fā)的時(shí)期，占了整個(gè)網(wǎng)癮青少年的20.9%。上網(wǎng)成癮使青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及認(rèn)知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化。“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”和“網(wǎng)絡(luò)迷信”嚴(yán)重影響青少年的身心健康。

2、非主流音樂文化。音樂本是最具教育作用的藝術(shù)門類之一，特別是對(duì)于青少年來說，幼兒園的兒歌，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的校園歌曲，都曾起到過很好的引導(dǎo)兒童、青少年健康成長(zhǎng)的作用。然而今天，主流音樂已經(jīng)逐漸失落，非主流音樂卻在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)校園大行其道。幼兒園和小學(xué)里小朋友們喜歡哼《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生則流行《黃蓉》、《喜唰唰》、《雙節(jié)棍》等一些情感歌曲；大學(xué)生則吟唱諸如《不得不愛》以及《不要再來傷害我》之類的流行歌曲，那些積極向上的傳統(tǒng)和主流的歌曲卻難有市場(chǎng)。校園內(nèi)外的這些非主流音樂，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)是有害的，對(duì)他們思想品德的形成是有負(fù)面影響的。

3、非主流影視文化。現(xiàn)在，好萊塢的大片沖擊著幾乎整個(gè)世界，盡管我國(guó)黨和政府也十分努力地“以好的作品引導(dǎo)人、教育人”，但由于種種原因，特別是商業(yè)的原因，各種非主流的影視作品、影視文化仍然充盈著青少年學(xué)習(xí)、生活的各種場(chǎng)所，隨時(shí)侵蝕著青少年，影響著他們身心的成長(zhǎng)。

4、非主流商品文化。在我們目前的社會(huì)里，主流的商業(yè)文化尚在構(gòu)建當(dāng)中，非主流的商業(yè)文化仍然大有市場(chǎng)。虛假的商業(yè)廣告，低俗的商業(yè)宣傳，“性息”滿天飛舞等，這些非主流的商業(yè)文化正在侵入孩子們的頭腦，成了令家長(zhǎng)和老師擔(dān)憂的可怕“病毒”。

5、非主流理想文化。由于當(dāng)今社會(huì)非理性、非主流的東西太多，拜金主義盛行，家庭和社會(huì)官本位、商本位、錢本位的潛影響，讓青少年變得很現(xiàn)實(shí)，連幼兒園里孩子的理想都很非主流了。你問他們長(zhǎng)大了要干些什么，許多孩子都會(huì)回答，長(zhǎng)大要當(dāng)科長(zhǎng)、局長(zhǎng)、書記，或者要當(dāng)經(jīng)理、老板什么的。

六、非主流生命文化。生命不光是個(gè)人的，更是屬于家庭的，屬于社會(huì)的，屬于人類的。然而這些理念、觀點(diǎn)許多青少年不去記了，他們把生命看得很個(gè)性化，“生命屬于我自己”，常常成為青少年的“名言”。由此帶來的是生命的自私，缺乏為人類為社會(huì)為他人的犧牲精神，以至于少數(shù)青少年視生命為兒戲，動(dòng)不動(dòng)就自虐和輕生，受不起挫折，受不了困難。媒體報(bào)道的一件件青少年自殺事件，都說明了非主流生命文化確實(shí)值得社會(huì)和教育者警醒和反思了。

七、要想最低限度減少非主流文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的危害，除了加強(qiáng)對(duì)青少年教育及優(yōu)化環(huán)境外，關(guān)鍵因素在于提高非主流文化的人文精神。這種現(xiàn)代人文精神表現(xiàn)為一種人文理想，它不全屬于知識(shí)的領(lǐng)域，而在很大程度上屬于信念的范疇。它在信念、信仰上引起的引領(lǐng)當(dāng)代審美文化的發(fā)展，使之呈現(xiàn)積極向上、積極進(jìn)取的態(tài)勢(shì)。可能有人覺得在當(dāng)今中國(guó)提倡人文理想是否太奢侈了，可是過多對(duì)物質(zhì)的追求，缺乏的恰恰是精神。要解決青少年成長(zhǎng)過程中的問題，我們不能不正視流行文化現(xiàn)象對(duì)青少年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的消極乃至負(fù)面影響，我們應(yīng)采取有效的對(duì)策：

第一，應(yīng)當(dāng)建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相適應(yīng)的價(jià)值觀念。社會(huì)倡導(dǎo)的理想必須符合現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展水平，價(jià)值導(dǎo)向必須與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向一致。價(jià)值方向和理想具有指導(dǎo)人們合理變革價(jià)值觀念的作用，具有提升和塑造人的作用。自然要有一定的超前性，但有一定的限度，否則就很難取得效果。

第二，以正確的價(jià)值方向引導(dǎo)非主流文化。文化改造與重建的目的是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中引導(dǎo)民眾適時(shí)地由傳統(tǒng)文化教化出的“傳統(tǒng)人”向適應(yīng)現(xiàn)代化需要的“現(xiàn)代人”的過渡，為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步培養(yǎng)出具有現(xiàn)代價(jià)值的建設(shè)者，保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，對(duì)非主流文化的引導(dǎo)應(yīng)堅(jiān)持鄧小平提出的“三個(gè)面向”，即面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)當(dāng)代青少年競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開放意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)等文化價(jià)值觀念。第三，重建適合中國(guó)國(guó)情的有利于現(xiàn)代化的有中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，既要繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要吸取世界各民族的進(jìn)步的科學(xué)文化成果。繼承傳統(tǒng)文化，要以站在現(xiàn)代化的高度對(duì)之進(jìn)行重新闡釋和轉(zhuǎn)化為前提。吸取西方文化，分析批判當(dāng)然是重要的，但必須有世界歷史的視野和胸襟。

第四，規(guī)范非主流文化的發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)非主流文化內(nèi)部的積極因素，使非主流文化向健康理性的方向發(fā)展；弘揚(yáng)非主流文化的積極因素，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的俗濫，通過宣傳主流價(jià)值觀念來消解非主流文化對(duì)青少年的負(fù)面影響；加強(qiáng)非主流文化的立法與執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種黃色文化對(duì)青少年的腐蝕。

第五，價(jià)值觀教育走進(jìn)生活，意味著對(duì)青少年主體需要的尊重，意味著對(duì)青少年主體精神的弘揚(yáng)。教育者不能再把他們當(dāng)作成為受教育的對(duì)象，而要充分肯定他們的主體作用。價(jià)值觀教育的過程實(shí)際上是主體將其主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性不斷參與到學(xué)習(xí)過程的一個(gè)內(nèi)化和建構(gòu)的過程。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是促使學(xué)生內(nèi)在需要與社會(huì)規(guī)范對(duì)話的過程。只有體現(xiàn)學(xué)生的主體性，才能實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一和學(xué)生的自我教育。任何時(shí)候價(jià)值觀價(jià)值都不是目的，而應(yīng)當(dāng)看作通往美好生活的一種手段，無論對(duì)我們自己還是對(duì)他人而言都是一樣的。

[參考文獻(xiàn)]（1）殷曉蓉：《網(wǎng)絡(luò)傳播文化歷史與未來》清華大學(xué)出版社 2005（2）鐘瑛：《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》 清華大學(xué)出版社 2005（3）[加]克利夫貝克著，詹萬生等譯：《學(xué)會(huì)過美好生活——人的價(jià)值世界》，中央編譯出版社1997年版