第一篇：生命化教育理念融入英語課堂導入環節的研究

高中英語小課題研究方案

一．課題名稱：生命化教育理念融入英語課堂導入環節的研究

二．研究背景

高中英語學科的總課題為“生命教育理念下高中英語互動式的教學模式的研究”已經經歷了初期的關于課堂“WARMING-UP”環節的小課題研究，取得了一定的成效。已于上學期期末開展了關于此項研究的階段性匯報，即課題的中期推進。這個學期之所以要把小課題定位于”生命化教育理念融入英語課堂導入環節的研究”這一階段，首先源于對上一階段的承接和順延。英語的課堂熱身過后便是對課程的導入，讓學生明確學習的內容及目的。其次是因為我們區絕大多數的老師上課前的口頭語基本是”認真聽課，精力要集中，把嘴閉上，把書拿出來翻到多少多少頁“或是依舊停留在對上堂課的復習或是單詞的聽寫中來開始一堂課的講授。根本沒有給學生一個對新課程學習的準備。問其原因多數教師又會說“我們的學生基礎太差，我們的課業任務難以完成等等。”總的說來，課堂導入簡單枯燥，沒有發揮其應有的引導學生做好學習新知識的心理準備、認知準備，并讓學生明確教學內容、學習目的、學習方式以及產生學習期待、參與需要的作用，根本發揮不了任何實效性。

怎樣發揮課堂導入環節的實效性，提高學生的學習興趣和學習質量呢？我們課題組全體成員經過了認真的討論，認為：要充分利用學生的好奇心理，并根據新的將要學習的語言材料的特點來進行導入。曾經聆聽過許多位名師的課堂，他們精彩的講授，學生們卓越的表現，無一不是從一段精彩的導入開始的，或是大氣磅礴，氣吞山河，或如小橋流水，娓娓道來，一段好的導入總能讓人產生無限期許，油然而生的一種直覺告訴大家：好戲還在后頭呢！它是整個教學活動的開始，直接影響著一節課的效果。我們認為導入要含著活力，帶著興趣，帶著思索步入課堂；形式多樣化，保鮮度強，力爭成效高，從而達到增強學生的學習興趣，使學生們的學習水平在原有的基礎上得以發展，也讓老師們收到更佳的教學效果的目的。

三、研究的對象：高一至高三的全體學生

四、研究的方法：

1，調查分析法：調查了解學生們的英語學習現狀，包括學習水平，興趣愛好，是否喜愛英文歌曲，英文電影，玩游戲，聽故事，講故事，做表演，是否上過英文的知名網站等。調查表明：有一半左右的學生還是非常喜歡這些內容來作為導入的方式的。

2，個別分析法：分析研究學生的個體的具體情況，總結規律。如有的學生擅長歌曲或者朗誦，那就讓她選出自己喜愛的英文歌當堂演唱或者朗讀英文名篇佳作給大家欣賞，既提高了他自身的興趣，又帶動了其他的學生，培養相似的愛好和興趣。等等。

3.對比試驗法：我們并不是設立實驗班和非實驗班，通過對比二者的結果來驗證研究的效果，做法是否有效，而是針對不同的班級用不同的導課的方式的對比，比較不同導入方式那種更有效，更適合學生。我們會及時的研討和總結優缺點，爭取找到適合于每個班級的最佳方式。

4.經驗總結法：收集活動中的資料進行整理，并對研究過程中取得的經驗和體會及時進行總結歸納，形成研究方法。

五、課題研究的實施步驟計劃及具體時間安排：

1.第一階段：2013年3月準備階段：撰寫計劃，收集相關資料，學習新的課堂教學改革理論和有關于高中英語導課的先進的教學課例和經驗總結。我們注重從相關的著作以及網絡資源中吸取精華，充實自我。每天保證閱讀30-60分鐘。如：閱讀張文質老師的《生命化教育的責任與夢想》、《英語教學精彩片段和課例賞析》，《高中英語新課程解讀》等著作或文章。

2.第二階段：2013年4月——2013年7月

實驗階段：結合課堂教學進行導課實效性研究，建立資料檔案，進行研究。確定研究方法，總結課題的成功與不足之處，進一步探索改進提高生命化教育理念融入英語課堂導入環節的策略。交流心得體會，提出新問題。

目前我們了解的導入方法主要有“實物導入”、“歌曲導入”、“游戲導入”、“看圖提示”、“故事導入”、“生活化導入”、“情境表演導入”、“影視作品導入”、“網絡資源素材導入”、“視頻導入”、“背景導入”、“想象導入”、“ 競賽導入”等多種形式，來分別運用到不同的課程內容當中去。另外，我們本階段的重點還是還針對本班學生的基礎情況，在課堂導入提問時分層次設置，對程度不同的學生設置難易不同的問題。在此期間，我們課題組成員還要堅持自 2011年3月以來從未間斷過的每星期寫一篇不少于300字的工作實錄，記錄了我們外出聽課，學習，對名師、好課的借鑒與收獲的體會，記載我們的具體做法，學生們在課堂上的反應，對于課堂上的突發事件，我們的應對方式，反思，疑問，彼此相互指出大家的不足之處，和我們研討時的點滴心靈的感悟。另外，我們每位課題組成員還準備了一個專門的筆記本，每個月每位老師寫一篇不少于1000字的科研學習心得和感悟，及時總結和反思我們的科研活動中的不足之處，同時也記錄了我們的好的做法，總結成經驗，便于交流。這兩個筆記本，我們全體課題組成員已經堅持記錄了整整兩個年頭了，它們記錄了我們這一路走來，從開始對課題研究的困惑迷茫，到一知半解，再到逐漸有了頭緒，到刻苦鉆研，到能夠應用到實踐當中，就像由一個剛剛會爬的小嬰兒逐漸長成了一個健康，步履穩健的兒童，我們相信，有它們的陪伴，經過長時間的積累，蓄積力量，我們在未的科研道路上來一定會長成健步如 飛的壯年，隨心所欲的在生命化教育的這片田野上奔跑。此外，在我們的英即將建立關于課題的欄目，及時發布進展信息和學習研究體會接下來我們要做的還有完成個案的分析。包括對學生和對某一節課的導課環節的反思。完成階段反思，對學生進行分析，總結效果。

3.第三階段：2013年9月——11月 總結階段：總結研究成果，歸納成功與失敗的經驗，形成論文，課例，案例反思，教育故事等。

預期研究成果：

1.通過對課堂導入環節的精心設計，逐步樹立起學生的學習信心，是 他們堅信“好的開始是成功的一半。”

2.撰寫研究報告。3.優秀課例展示。

總之，我們的最終目的，不只是要是完成科研課題，而是要使學生真正從細微之處體會到學習英語的樂趣，在愉悅中學習，在學習中成長。其實我們生命化課堂的終極目標就是要找到適合學生的教育。

第二篇：將生命融入教育

以人為本，關注生命

人最寶貴的東西是生命。堅持以人為本，就要充分認識生命教育的意義、積極進行生命教育的實踐，努力提高教育的針對性與實效性。將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

在科學發展觀的指導下，建立“和諧社會”的核心是“以人為本”。我們的教育是以人為對象、促進人的發展的實踐活動，更應該是“以人為本”的事業。當前正在深入推進的新課程改革，從知識與能力、過程與方法、情感態度和價值觀三個維度關注學生的和諧發展和個性成長；從促進教師專業化發展的角度關注教師教育生活方式的改進，這些都是教育“以人為本”核心理念的體現。但是，我們的教育是否做到了“以人為本”呢？我們的教育離“以人為本”還有多遠呢？

一、人本善

“人之初，性本善”，是中華民族文明的經典，千年經久不衰孔孟之道的哲理。人之出生，本性是張白紙，隨之成長不斷變化，既有善性的完善，也有人本性的扭曲。現在，我們的教育也開始了滲透孔孟之道的教育，加強了學生的品德教育。黨中央提出“公民道德建設”、“創建和諧社會”的理念，這是件好事。

二、案例分析

例 ：學生心里傷害

前蘇聯著名教育家馬卡連柯在《關于父母必讀》中表述到：“教育子女這是一件偉大的、嚴肅的而且負有極大責任的事情”，“父母對子女的家庭教育放任自流，是一件‘悲哀的事情’”。然而這種悲哀的事情卻仍發生在很多學生的身上。讓很多孩子的心處于漂泊狀態，心里沒有安全感、歸宿感。我班有幾個學生便在這方面表現突出。

案例一：該班男生唐××（三年級），10歲，父母均外出打工。一直由婆婆帶著。該生出生時，滿身“蛇皮”，也就是一種皮膚問題吧。為此，他上從小就覺得自己和別的孩子不一樣，部分同學曾笑話過他，所以，他的心理問題很突出。該生習慣很差，常打游戲，好強，好斗，誰也不能侵犯他，他解決問題的唯一辦法就是打架。幾乎無人愿與其同桌，父親則動不動就是棍棒教育，很難與他交流和講道理，而且婆婆無力管教，這樣的家庭讓他難以找到溫馨。他恨與婆婆之間的代溝太深，無法溝通。父母親把他交給學校，每期開學到學校與老師見一次面，后來電話便一直關機，像甩包袱似的，老師一直在努力，希望爭取他父母的關愛。前不久，他孩子說，父母回過一次家，但是很遺憾，我不知道。在家，婆婆拿他沒辦法，只得任其發展。因此在家，在校期間學習很不努力，想做就做，上課時表現得無所謂，自己不努力學習，常去招惹同學。一次，該生在上體育課時，和同班同學一起踢足球，玩得好好的，一個同學不小心碰到了他的小腿。后來，該生回到教室，便用板凳猛擊那男生的頭，真的，你說他心里是不是很不平衡嗎？事后，我問他，為什么要那樣對待同學？他的回答令我吃驚，說他的小腿很疼，可他有沒有想過受傷的同學呢？

但該生愛好體育，聰明。在學校運動會上，他可積極了，50米，200米，拔河賽，表現欲望很強，找到了自信。

思考：“馬小跳案例，馬小跳現象”

在一次偶然的機會中，我和同學們一起觀看了《淘氣包馬小跳》的影片之后，覺得他和馬小跳有些共同之處，找他深入談心。課堂上，我給予了他一些教“特殊”的待遇。經過這種看似不可管理的課堂，他呢，雖然很多時候還是老樣子，想學就學，想寫就寫，但他愛回答問題。有時，我卻能聽到一些獨特的見解，他愛說真話。一次，我從校外買來了電池，說是專門為他們買來上課的，讓大家好好學習，他說，不是啦，3.2班不是也一起享用嗎？為什么說是專門買給我們的？我一時無語。是的，作為教師，我們應該與學生一起成長，我與他們是朋友。我相信，雖然目前，他的狀態不是很健康，但經過我們的關注，經過父母的關注，孩子是有希望的。

案例二;該班女生黃××，（三年級），10歲。從小父母外出打工，一直跟著婆婆爺爺。婆婆只管該生的吃飯問題，至于學習，當我向她交流時，她卻說，管它的，反正長大了是嫁得出去的。是的，我們無權去責備老人，但我們不得不問，她家孩子的父母呢？該生父母在孩子讀二年級時回過家一次。一次，該生父母親來到過學校，但遲遲不肯進入學校校門。稍后，我聽同學說起此事，便主動地上前與之交流，商討科學管理孩子的一些方法。但該生父母的態度卻很冷漠，他們認為自己很無辜，自己也沒有辦法，只有請老師多幫幫忙，照看一下孩子。我不禁要問：做父母的真的一點辦法也沒有嗎？為什么在你們的孩子最需要你們時，家長卻以種種理由來拒絕自己應盡的職責呢？

農村留守兒童是我國社會轉型時期的一個獨特社會問題，這是由我國大量農村剩余勞動力涌向城市直接引起的。由于種種原因，農村留守兒童普遍無法接受良好的教育，于此相伴隨的各種社會問題隨之而生并引起了社會的廣泛關注。

三、人文關懷，特別的愛

（一）、構建新型的課堂教學模式

在傳統的課堂教學模式上，學生只是承載知識的一個容器，無論是老師的教還是學生的學，其唯一的目標是考試分數，評價學生的標準也是分數，高分低能即是這種教育產生的怪胎。而新課程理念指導下的教學模式是顛覆傳統教育的徹底革命。高效課堂關注的是人，是人的生命，人的生命靈魂深處的情感互動。教

師不再是一個霸占課堂的灌輸者，而是課堂的策劃者，組織者，合作者和合作者，同時也是學習者。學生成為課堂真正的主人，是課堂的主動參與者、合作者和思想者。杜郎口課改的精髓就是解放，解放學生被禁錮的心智，解放學生被束縛的個性，使學生動起來。這種“以人為本，關注生命”的教育理念，激發的是學生對知識的渴求，對個性的張揚，對人性的追求，挖掘出巨大的潛能。

（二）、“愛”的針對性。

要創造關愛生命、熱愛兒童，幫助學生健康成長的良好氛圍

生命從一誕生就需要保護與關愛。學校是學生人生夢想開始的地方。好的教育要為學生創設良好的生長環境，提供各種有益的幫助。我們更重視對兒童的人文關懷，讓他們感到溫暖、平等、心情愉快，不受到歧視、感到不安與心理壓力。對學生的吃飯、睡覺、學習、運動、娛樂、外出活動等各個方面進行既無微不至而又恰如其分的照顧，決不能包辦代替。廣大學生在學校里生活十分愉快，尤其是中途轉學進來的學生更是心情舒暢，改變了在原來學校不受重視、或者受到歧視以及因視力造成學習困難而產生的心理壓力和精神壓抑。學校成為他們的樂園。

體弱生愛在關心；

病殘生愛在得體；

過失生愛在信任；

屢錯生愛在耐心；

向師生愛在珍惜；

被師生愛在主動；

個性生愛在尊重；

普通生愛在主動；

學困生愛在賞識。

（三）、努力提升家庭在生命教育中的作用。

西方有句名言:“一個母親勝過一百個優秀教師，一個父親勝過一百個校長。”家庭是留守兒童的第一責任人。家長的言行對孩子的影響是潛移默化的。智育方面。要時時關心孩子的學習情況，一切活動都要把孩子的學習放在第一位。形成一種高度重視，平時光是問一問是不夠的，必須深入了解情況，有時要參與孩子的學習。可以共同研究探討，提前看看書，備備課參與孩子的學習當中去。犧牲點兒喝酒、搓麻的時間，多陪讀陪練，方可充分調動孩子的學習積極性。此外還要注意培養孩子良好的學習習慣和學習方法，比如上課前做好預習，上課要專心聽講，積極思考，主動發言，課后及時鞏固訓練，放學后要保質保量完成老師布置的作業。要養成認真檢查的習慣。閱讀課外書時遇到生字、生詞，自己動手查字

典，遇到不懂的問題要請教他人。直到弄懂為止。總之，要培養孩子主動學習和獨立學習的好習慣。

家長要特別關心孩子的在校生活，經常和他們親切交談學校中的事，耐心傾聽他們敘述學校中的見聞，及時肯定孩子學習上的進步，使其獲得成功的滿足。這對于培養學習興趣，樹立學習信心，提高學習積極性是極為重要的，對學習后進的學生，更不能忽略他們的微小進步，發現閃光點，要及時給予表揚和鼓勵。從而增強孩子的學習信心。

積極爭取家庭的支持配合，促進學生健康成長。學生的家長作用的發揮對孩子成長關系超過一般家長。我們首先理解家長的痛苦與精神負擔，幫助指導他們。我們的家長學校對家長講授家長對待孩子應有積極的態度，幫助他們了解基本的教育知識、包括與他的孩子興趣特長有關的知識和技能，讓家庭與學校教育保持同步。我們發揮家長委員會聯系、協調的作用，組織家長相互交流培養孩子的體會與經驗。不少家長改變了觀念，成了孩子的良師益友，學校的合作伙伴，許多學生成長得到家庭的支持和鼓勵。

（四）、積極開展心理健康教育與活動

康德說的“人只有受過教育才能成為人。”

生命是教育的“家”，是教育的“根”。離開了生命及其活動，就沒有人類的教育。所以，教育是建基于生命、直面生命、關懷生命、提升人的生命價值和創造人的精神生命的活動。教育本身面對生命，又旨在追求生命的發展，是最具有生命關懷的事業。可以說，關注生命是教育的天職，也是教育本真的表現。教育就在于為生命的自由自為的發展提供良好的發展環境，任何脫離生命或者遮蔽生命意義的“教育”，都是一種“異化”的教育。

關注學生的心理健康，并不是絮絮叨叨地做思想工作，而應該根據學生的特點來“對癥下藥”。如講故事、開辦家長學校、讓家長參與教育，開展活動、讓好朋友幫助、自我教育等等。

學生的心理健康既是關系到每名學生的健康成長，更是關系到中華民族興衰存亡的大事，只有每名教師都重視到這一點，現實生活中的悲劇才會少一些。愿我們化作陽光和雨露，讓祖國的幼苗茁長成長，愿我們化作黑夜溫馨而明亮的燈，溫暖每個孩子冰冷的心，指引每個孩子人生的征程！

生命乃教育之原點；

點化和演繹生命乃教育之核心；

回歸生命的本身，凸顯生命的靈動乃教育之使命；

給生命以尊嚴，自由，幸福乃教育之永恒追求；

為此，生命化教育需要：

呵護生命的存在；

捍衛生命的尊嚴； 激發生命的潛能； 提升生命的品質； 實現生命的價值。

第三篇：生命化教育

生命化教育”實驗對教師發展研究的啟示<教書育人>2008-462

從上世紀90 年代以來，由中國人民大學哲學教師黃克劍為指導、以《 明日教育論壇》 主編張文質所推動的，主要在福建中小學進行的“生命化教育”實驗，由于其生命化教育思想極具沖擊力以及民間的“草根”的實驗立場，逐漸引起了全國許多教育界人士的注意。稍后，我國教育理論界開始了生命教育的研究，其中尤以馮建軍的《 生命與教育》，更進一步引起人們對教育生命觀的關注。而我一直很關心張文質所進行的生命化教育實驗。2006 年初，張文質等著的《 生命化教育的責任與夢想》 出版了，當捧到手里閱讀時，我不禁悴然心動，再一次被生命化教育實驗的理念及其成果所震撼。這本書，不是教育理論界的人士作序，而是北大現代文學的研究者錢理群教授作序。書分四輯，第一輯為張文質就生命化教育的闡釋；第二輯是基層教師實驗的感言；第三輯為黃克劍的三篇文章，闡釋了生命化教育的思想淵源；第四輯則是實驗學校的總結與介紹。顯然，這不是一本系統的理論著作，而是更多帶有隨筆、對話、講演以及實錄性質的實驗結集。唯其如此，就更引人喜,尤其是黃克劍的教育哲學層面的闡釋，哲思撲面，張文質的演講與對話，充滿草根情懷、詩人氣質、生命關懷，亦令人神思激蕩。我更為關注這項實驗對于教師發展的意義。其實，這項實驗本來的意義就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”，這正是任何教育改革的“內在動力與內在尺度”。也正由于此，這項改革實驗對于教師發展就更有啟示意義。教師的發展始終與教師對于教育真諦的思考相同步。在我國的教育發展歷史上，教育曾屈從于政治，最終流于推行極左思潮的工具；教育也曾成為經濟的附庸，導致功利與短視；教育還曾想亦步亦趨地為社會服務．結果也在一定程度上影響了人的全面而有個性的發展。教育在外在壓力下，被扭曲了，喪失了自我，喪失了自我發展的內在理路與本質。教育為了什么？教育應做什么？我們現在逐漸清醒了，教育要為人的發展服務，促進健康生命的成長。從這個角度說，生命化教育，揭示了教育的本質的功能。張文質說：“什么是生命化教育？如果一定要 用一句話來表達的話，就是：把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來。”在生命化教育的教師詞典中，更多的是富于人文關懷的詞語，如：生命、慈祥、耐心、脆弱、信任、熱情、開放、活力、寬容、同情、尊重、期待、愛? ?（見本書《 跨越邊界― 生命化教育的一些關鍵詞》）一定會有人覺得疑惑：難道教育不傳授知識嗎？當然，生命化教育也要傳授知識，但是它反對教育過程的知識化，而主張教育過程的生命化。黃克劍說“教育的知識化是知識在教育中對于活生生的人說來的外在化，教育的生命化則意味著自覺到生命價值之真諦的人對蘊于知識中的智慧的統攝。”他還說，“教育所要做的可以放在三個層面上去理解，即授受知識，開啟智慧，點化、潤澤、成全生命。知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧也不過是飄忽不定的鬼火熒照。”

張文質還具體闡釋了生命化教育的內涵。首先是對于可能健全的生命的成全。所謂成全，就是第一要“培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感”, “要讓這么一種頑強地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中重要的、最激動人心的內容。”第二是“引導孩子樹立過有尊嚴的生活的意識”。第三，“要引導人對更美好的未來充滿期待”。第四，“就是要使學生

對自己、對自己的生命的價值、未來發展的可能性更有信心”。其次，生命化教育的內涵還包括教育要隨順人的生命的自然。這就要有一個樂觀的學生觀，增強對學生的基本信任。最后，生命化教育，也必然是個性化的教育。“生命化教育的核心是成全人，既要成全學生，也要成全教師”。我捧讀此書，覺得最突出的啟示是：

第一，就是引導教師對于人生意義的覺醒，看到教師發展的方向、發展的可能性，追尋到教職目標所在。教師的工作，往往使人局限在一個小圈子里。有些人覺得教師的教學工作，日復一日，年復一年，沒波瀾，沒起伏，沒懸念，好像教師就是沒有大的作為，因而就把自己職業的內在意義與價值淡忘了。看不到人生的意義，也就很難看到教育工作的價值。生命化教育讓教師認識到教育的真諦，生命的呵護，不禁頓感責任重大；生命化教育讓教師體驗到教育的獨特魅力和“生命個性與生命個性的相接”所展現的真善美境界。第二，在教職生涯中，要自我教育，自我提升，不斷充實自己，以教職為天職，“使自己的教學工作不斷成為心理之需和幸福的源泉”。正如錢理群在序言中所說：“教師生存方式所特有的幸福，它是因直抵教育的本質而獲得，因而它所引發的是黃克劍教授反復強調的教師的‘天職’感：‘把精神的中心守在教育成其為教育的東西上’, ‘直接從那里吸收到教師的一種尊嚴，吸收到教師成其為教師的那種生命的滋

養’, ? ? 心中堅守的唯有教育的本分，對教育的承諾，對教育的熱愛、激情，以及對自己的一份期待，這被教育所召喚的心里的東西，是什么力量也不能摧毀的。”第三，生命化教育也要追求教師生命的幸福，讓教師日常化的生活能夠過的更有滋味一些。張文質曾講過一件事，很有意味。一次，他對晉江一位懷孕的教師說：“等你的孩子生出來，我給你一個建議，以后帶孩子出去吃飯的時候，一定要帶他到一個環境優雅、可以讓他對生活充滿期待的餐館，不要到亂七八糟的地方吃飯，這樣他對生活會要求更高一些。”為什么？張文質說：“對美好生活的追求應該作為我們對生活的信念。? ? 不要認為老師這個職業就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是可怕的。人都是作為一個具體的肉身而存在的。當我們對美好生活有所期待的時候，我們就會有意識地去改變自己。”

第四，教師的教學是“慢”的藝術，需要教師的耐心與等待。孔夫子說過，“不知為不知，是知也”。教師對學生的教育工作也有其難以一時企及之處。學生對于知識的獲得，也是一個困難、緩慢的過程，更不用說其作為人的成長的曲折、艱難。教師經常無法洞悉學生的需要，難以作出恰當的判斷，這是正常的。我們需要“一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程”。“所以也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識、同時還有樂觀的態度、積極恰當的行動能力（一種臨場智慧）。”

生命化教育即使在張文質看來也是一種理想。可悲的是，我們往往把理想和現實的追求對立起來。其實這應是教師堅定不移的教育理念。什么是理念？黃克劍指出，理念是從柏拉圖的哲學術語里借用來的。“‘理念’是指一種極致狀態，一種完滿到無以復加的境地。”黃克劍比喻說：“最圓的圓，或圓滿到無以復加地步的圓是幾何學上的圓，它只在我們的心目中存在，我們卻永遠無法把它畫出來或造出來，因為在經驗的現實中我們無法找到一個幾何學意義上的絕對平面，也無法得到幾何學意義上的沒有寬窄、厚薄因而沒有體積和面積的點― 無論是動點，還是靜點。幾何學上的圓不可能獲得經驗的或感性的存在，但它的存在卻不能說是虛假的。它是一種真實，一種虛靈的真實”。

生命化教育就是這樣一種“虛靈的真實”的理念。這種“虛靈的真實”的教育理念，又有極

大的現實意義。黃克劍又比喻說：“絕對的對癥下藥在我們的祈想中是存在的，? ? 但沒有一個現實的醫生能夠分毫不差地做到這一點。但要不要朝這一點去努力呢？．??· 如果他（醫生）心里有這一點，自覺地用這一點去督勉自己，他就會不斷地提高自己的醫德和醫術，最終成為一名醫道高明的醫生；如果他以為這一點終歸是沒有人能達到的，何必苦苦去逼自己呢，于是不再向著那個虛靈的目標用心，他便可能最終淪為一個庸醫。”對“虛靈真實”的生命化教育的追求，決定了教師的發展。它強烈沖擊著固有的教育觀念，啟示著教師行動的方向，改變著教師的行為方式。我相信，每一位捧起此書的教師都會抨然心動。<張文質等著<生命化教育的責任與夢想>華東師范大學出版2006年出版,定價28元>

第四篇：高中政治課堂教學引入生命化教育理念探析

高中政治課堂教學引入生命化教育理念探析

摘要

高中政治教學是學校進行德育工作的主要陣地，是提高學生政治素養，培養社會主義接班人和建設者的主要渠道。生命教育應是高中思想政治教育的內在要求和應有之義。高中的課堂教學應改變傳統的理念和方式，擺脫應試教育的怪圈，讓高中政治課堂走上正軌，回歸生命的本真，加強對生命的關懷。

關鍵詞：政治課 生命化 教學

一、生命化教育理念的內涵和必要性

（一）生命化教育理念的內涵

教育學者張文質提出，生命化教育有三個要義：“第一要義是對健全生命的成全；第二要義是教育要順應生命的自然變化；第三要義生命化教育也是個性化教育。”1馮建軍教授認為，“生命化教育在起點上直面人的生命；在過程中遵循生命的本性；在結果上追求生命的意義和價值，提高生命的質量。直面生命、循于生命、完善生命，這三者的協調一致，才能實現生命的本質，才是完整的生命化教育”2黃克劍先生對生命化教育的表述是，生命的在場，教育者和受教育者都是作為一個實在的、具體的、無法被任何人替代的人而存在，傳授知識、開啟智慧、潤澤生命，以達到立人。

針對各生命化教育學者、專家的論述，本文在理解和體會的基礎上，概括出生命化教育理念的核心為：尊重和關注每個人的生命，肯定生命的意義和價值，提供和創造生命成長的環境，個體自主地對自我能力和生命需要選擇形成和滿足，促使和促成每個人生命的完善和價值的實現。

（二）生命化教育的必要性

生命教育是素質教育的重要內容,是現代教育不可或缺的重要組成部分,是培養適應未來社會具有健全人格公民的迫切需要。高中生身心發展來看，高中生已經具備了進行生命教育的物質條件，更有進行生命教育的必要性，高中階段是進行生命教育的關鍵時期。教育要實現人的生命的總體生成，需要借助各門學科對學生進行全方位的培養，而其中，思想政治教育又是基礎性的，不可或缺的一門學科。

高中思想政治課是為學生思想品德健康發展奠定基礎的一門綜合性的必修課程，學科本身具有豐富的生命教育的資源。在思想政治課中滲透生命教育，把德育落實到具體的教學過程中，可以引領學生感悟、體驗生命的意義，形成正確的生命觀，健康的生命情感，提高文 12 張文質.《生命化教育的責任與夢想》[M].華東師范大學出版社.2005.28 馮建軍.《生命化教育》[M].北京:教育科學出版社.2007.23

明生活的基本素養，形成良好品德和健全人格，樹立責任意識和積極的生活態度。這不僅是思想政治學科的性質和任務決定的，也是青少年學生健康成長的需要。

在目前所有高中開設的科目中，政治課堂教學是最有可能也最有利于滲透生命教育的，它有著其他科目不可比擬的優勢。當然，教育是一項系統工程，生命教育更是如此，需要社會、家庭、學校等多種力量的共同參與。但是，學校對青少年生命的發展起著主導作用，而目前思想政治教育是對高中生進行生命教育的主渠道。所以，在高中的政治課堂教育教學中我們應多舉措寬領域地加強生命教育。

二、當下高中政治課堂教學的現狀分析

長期以來，中國的高中教育走不出應試教育的怪圈。中國高中教學更多地服務或服從于高考的需要，只注重教育的功利性，忽視了教育的人性價值，導致高中生對生命意識匱乏，根本無法認識自己或他人生命的價值和意義，存在一些不尊重生命的不和諧音符——自殘或自戕，甚至不尊重或戕害他人（物）生命的行為。近年來，我國的中學生犯罪率呈上升的趨勢確實值得我們每一個教育工作者及至整個社會深思：我們的教育到底缺少了什么?從我本人從教十幾年體味：在高中階段，每個學校都在忙于提高學生的分數，想方設法讓學生考取好學校，完全忽視了對學生進行生命教育這一重要的教育任務。

思想政治課堂教學在塑造學生良好品性和修養，形成健全人格和掌握一定經濟、政治、文化與哲學知識方面起到了較好的引導和促進作用，但通過調查可發現當下思想政治課堂教學中存在一些問題狀況，主要表現在對于學生生命性關注的缺失。

（一）重視知識傳授，輕視能力發展

在思想政治課堂教學過程中，對經濟基本概念的闡釋，政治制度成因的分析，哲學原理和方法論的講解以及文化普遍內涵的陳述，是知識目標達成的手段，在這方面的傾注無可厚非，但是重視知識傳授的同時，輕視了學生參與經濟生活能力、提高政治和文化素養能力，思辨能力發展，學生的能力成長與知識的接受協調統一度不夠，在學習知識過程中沒有能夠鍛煉自身能力，在認知的基礎上沒能進一步提升。

（二）關注學生成績，忽略生命需要

學生的學業成績是作為教學效果評價的指標，在思想政治課堂教學中，對于提高學業成績過于關注，學生的負擔感增加，而學生自身生命需要和渴望沒有得到滿足。教師在教學的過程中，沒有切實聞問到學生對于尊嚴、關愛、平等、欣賞、進步等方面的訴求。教師教是為了考試，學生學是為了考試，知識的獲得本義是為了人生命價值的更好實現和生活的更加美滿，而卻異化為師生被束縛在一個知識的世界里，造成了與生活世界的隔離。

（三）強調教師主導，弱化主體學習

教師處于思想政治課堂教學的主導地位，存在一些只是片面強調主導作用的現象，把時間留給學生表現和參與的機會較少，講臺上教師單方面的呈現，弱化了學生主動學習的精神 2

和主體作用的發揮。學生是課堂教學的主體，其能動性未充分施展，潛力沒有得到完全開發。思想政治課堂教學中以教師、教材為中心，非常強調教師引導認知，而弱化學生自主理解；注重所有學生共性之處，而極少關心各位學生的個性。學生處于一種被動的地位，是被改造的對象，個體的主觀能動性和主動學習、發展的特點無法充分體現。

三、高中政治課堂引入生命化教育理念的對策探析

相對客觀而全面地解析生命化教育理念引入思想政治教學的必要性和可行性，給予每位學生尊重和價值肯定。為使我們的思想政治課堂教學煥發生命的活力，擁有豐富的色彩，關鍵是要在思想政治課堂教學方式上加以更新和轉變，在評價機制方面加以改革和優化，在教師素質上加以改變和提高。

（一）采用擁有生命化教育理念的課堂教學方式

結合課程特點，引入生命化教育理念，需要從思想政治課堂的教學方式著手，在課堂中采用有效的手段，積極營造利于學生自主探究、情感體驗、師生互動和思維啟迪的學習氛圍，充分調動學生主體性和能動性，激發潛能，促進學生的生命全面完善和個性發展。

1、學生自主探究式教學

在教師的指導下，學生通過自學、討論、交流等方式，積極主動地進行學習的方式。在自主探究教學方式中，教師第一步要給學生布置任務、明確主題，提供充分足夠的學習資料和良好的學習氛圍；第二步學生在自己的認知基礎上學習課堂教學內容，找出內容之間的聯系，進行任務結構的分析；第三步，學生對自己有疑問的、需要的、有價值的學習內容加以探究，利用學習資料自主解決問題；第四步，教師加以完善學生的認知水平，促進一步發散思維。在整個教學步驟過程中，教師始終是作為“促進、促成者”，對學生進行監督、幫助。學生是學習的主人，是真正的教學的主體。3學生自己在認真地思考、積極的探索中感受和挖掘知識，能力得到提升，情感態度價值觀在過程中得以發展和形成。

2、情境活動體驗式教學

教師創設問題情境，一般包括生活展現的情景、圖畫、實物演示、音樂渲染、言語描述的情境等，激起學生興趣，然后學生組織學習活動，在活動中檢驗情況進行驗證，最后進行總結性的評價。

比如，在講授《政治生活》中“人民代表大會制度”這一框時，讓學生分別扮演人大代表、普通民眾、一府兩院人員以及地方部門人員，讓學生通過表演體會到我國人民民主專政國家，人民群眾的利益、意志是通過人大代表來體現的。這樣可幫助學生理解平時離他們較遠的政治生活，從而增強社會責任感，提高學生參與教學的積極性。不僅能夠更好地完成教學的知識目標，能力目標與情感態度價值目標，更能展現學生的主體地位。

3、師生合作互動式教學

教師和學生之間建立起一種民主、平等的師生關系。雙方彼此打開心扉，進行心與心的 3 李家成.論個體生命之場下的學校教育[J].教育理論與實踐.2002.5.交流。教師與學生有著共同的目標，相互之間進行無阻礙的溝通交流，一起探討、理解、分析和解決問題，共同進步，獲得提升。

4、教師啟迪指導式教學

教育家陶行知先生在一首詩中曾這樣說道：“發明千千萬，起點是一問。親手不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”在啟迪式教學中，教師首先提出具有意義及探討價值的問題，而且要能適當超越學生的認知結構范圍，然后讓學生思考分析，針對不同的觀點加以啟示，讓學生的思維能沿著正確的方向發散。最后對于豐富的結論形成評價，和同學一起進行反思。

（二）營造生活情境，挖掘教材資源

生命過程是不斷激發個體生命的本性和創造力的過程，生命教育必須關注生命個體創新精神的培養和創造能力的提高。政治課堂內容不局限于教材里的內容，在完成教材內容的同時，還應把生活中的政治內容納入到課堂中來，真正讓政治課堂成為學生政治素養的養成、生命提升的廣闊天地，例如我在講解“我國獨立自主的和平外交政策”這一內容時，我設計了“外交部發言人的答記者問”這一教學過程，由一個學生扮演外交部發言人，其他同學以記者的身份針對我國在處理國際重要事務的立場和態度對“發言人”提問，通過設計，一方面使個別學生體驗“外交部發言人”角色，使其他學生體驗了“記者”角色，同時，通過“發言人”的回答，使學生領悟到中國的和平外交是尊重和熱愛生命的，我們一貫主張維護世界和平，促進共同發展，并將為此作出貢獻。這樣，既能喚醒學生的生命意識，啟迪精神世界，又能培養學生的愛國主義情感。

生命教育可以滲透在各門學科、各個環節、各個方面，重視挖掘教和體驗材中的生命教育內容，當然是不容忽視的。生命化課堂教學注重展示知識的生成過程，通過師生的交流，感受和體驗教材，喚醒生命和價值，例如在“適度消費與生活質量”這一內容中，我通過設計問題“如果社會生產停止，人們的生活質量會繼續提高嗎？”，讓學生懂得發展社會生產和提高生活質量的辨證關系；并且給出開放性題目“你是如何看待你父母的生活質量的？你覺得應該如何提高生活質量？”讓學生討論交流，懂得個人的生活質量與許多因素有關。另外讓學生分組辯論“生活水平提高了，還要不要提倡艱苦樸素？”，從而告誡學生艱苦樸素是中華民族的傳統美德，培養學生“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的生命價值取向。

（三）提高教師素質

為了思想政治課堂教學方式的改變以及多元化評價機制的構建，我們要不斷地探索與實踐，改變傳統的課堂教學觀念，對課堂內容改動，班級氛圍營造，教學過程優化，因此，我們必須要有素質優良的教師。

作為思想政治教師，不僅僅是傳道授業解惑，更肩負著幫助學生樹立正確的政治方向，提高學生思想道德素質，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的文化重任。蘇霍姆林斯基強調過：“一個好的教師，應具有比中學教學大綱的規定多許多倍的知識。教學科目對他 4

來說只是科學的基礎知識。深厚的知識，廣闊的視野，以及對科學問題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學生對知識、學科、學習過程的興趣的必備條件。在學生心目中，教師應該是一個有智慧、有學識、多思考、酷愛知識的人。”在當今時代條件下，科學技術日新月異，知識量劇增，更換速度加快，各學科的分化和綜合不斷升級，更需要思想政治教師必須不斷地提高自己的文化、道德、政治、思想等多方面的素質，增強自身的人格魅力和教學能力，“專才”變“全才”，甘愿奉獻才華，提供見解，分享經驗。

總之，高中教育，特別是高中的政治教育教學過程應該貫穿生命教育的理念，讓學生在學習的過程中感受到生命的寶貴，強化生命意識，從而珍惜自己和他們的生命。

參考文獻：

[1] 蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》[M].北京:教育科學出版社,1984.36.[2] 盧書兵.《課堂組織藝術》[M].北京:學苑出版社,1999.25.[3] 謝樹平.《中學思想政治（品德）教育評價》[M].長春:東北師范大學出版社,2005.39.[4] 張文質.《生命化教育的責任與夢想》[M].上海：華東師范大學出版社,2006.65,5.[5]馮建軍.《生命化教育》[M].北京：教育科學出版社,2007.21,34.

第五篇：中小學課程如何融入生命教育課程

中小學課程如何融入生命教育課程

劉乃華

一、緣起

面對多元的社會，人際關系更形復雜，世界的距離越來越短，而新的價值系統也一再的變化，要使我們的下一代走出迷惑，生命教育的推動絕對是教育改革最核心的一環。教育的本質，就是要教導孩子活出生命的價值與意義，成為一個快樂又負責的人。所以強調尊重、欣賞生命的「生命教育」自然成了辦學的核心理念。

二、生命教育的定義

生命教育是一種整合性教育，它的目的是關注整個教育體系要有生命力，教導學生從觀察與分享對生、老、病、死之感受的過程中，體會生命的意義與存在的價值，進而培養尊重和珍惜自己與他人生命的情懷。教育原本就是生命互動的歷程，因此「教育的一切」本該就是生命教育的內涵，總體而言，學校的「一切教育」就是「生命教育」。

三、生命的核心概念

(一)、生命價值

生命價值是指個人對自己生活價值的肯定（吳庶深、黃禛貞，2001）。每個個體都是獨一無二的，他們都能充實且有意義的成長，并奉獻自己的一生，所有生命都有其生存的地位、目的和價值，生命的每一份子都是同等的重要（王佩蓮，2001）。而青少年成長過程「不純粹是生理上的變化，同時遍及智能、興趣、態度、人格、適應、感情的調適、職業與學業性向，及信仰與道德觀念的改變」。青少年在此巨變動蕩的環境，其感觸、反應、行動最是激烈，倘若社會能夠滿足他們自我需求、人格獨立、興趣發抒、獲得尊重，并建立一套正確的價值觀念，他們對于國家社會必有積極正面的幫助；反之，則容易陷入情緒不穩，憂慮恍惚、嫉妒自卑、浮躁反叛及恐懼迷惘之中。（江順裕，1985）因此，教育的功能在實現個人的價值，個體的價值并非先天的秉賦，而是后天的創造，而教師扮演著引導的角色，分析個別學生價值發展的可能范圍，指導他們認識社會文化價值，使進而將這些價值觀念內在化而成為其自我的價值。

(二）生命意義

人為什么而學習？正是為了生命本身更美好的存在而學習；應該學什么？那些會使生命更有意義、更有價值的學問；又該如何學呢？不是緊張、壓迫的學習，1是讓生命回歸到原初喜悅、快樂的學習狀態，更不是以考試作為學習的目的，而是以生命中的美好與良善為更有價值的學習，讓我們對自己與他人的生命有更多的尊重、珍惜與關懷（游惠瑜，2002）。生命意義的獲得Baumeister(1991)提到人要覺得生命有意義必須要滿足四個條件即：目標、正當化、有效能以及自我價值；所以只有當人們對自己的生活有目標、認可自己的行為是正當的，并且肯定自我的價值、相信自己有能力去追求個人獨特的使命及目標時，個人才會感覺到自己的生命是有意義的，而這些考慮的因素正都是影響個人生命意義感的重要因素。Frankl（1986）則表示生命可以從三個方向來獲得意義：

第一：從我們所給予生活的東西中，即是我們的創造物中。

第二：從我們對世界所求取的東西中，即是我們認為有價值的事情中。第三：從我們對命運所采納的立場中，這一立場是我們深信不可改變的。

另外，從生存的悲劇性經驗中，從痛苦、死亡和愧疚中也可以找到生命的意義（引自劉翔平，2001）。而國內青少年生命意義來源依序為：活動、求知、學業、關系、服務、逸樂、成長、健康、工作、獲取、信念（宋秋蓉 1992）。事實上，在國內以升學為導向的教育體制之下，學業成就常淪為評定個人價值的指針，有能力且愿意認同此目標的學生適應良好；反之則適應不良，因而對個人的存在產生疑問，于是對生命充滿了負面的感受，而使得青少年缺乏生命意義來導引其生活的步履。宋秋蓉（1992）研究顯示生命意義與學業成就有顯著相關存在，且大致隨著成績表現的優劣程度，其在生命意義量表上的得分亦隨著升降。

事實上，青少年正處于追求認同的關鍵階段，成功的與失敗的經驗，會交錯內化形成其自我概念與自我價值感，而外在的獎懲正是這樣經驗的具體標簽，自然會影響青少年對生命的看法與體認。

整理有關影響生命意義感因素的文獻中發現，影響國中階段學生生命意義感的因素有：人際關系、健康狀況、滿足感之獲取、學業表現、參與活動、個人成長、外表。同時在另外的研究中也認為個人的責任感、無力感、自我超越性價值及對過去、目前、未來持樂觀態度的時間知覺等都會影響個人的生命意義。

(三)生命態度

根據弗朗克的意義治療理論，編制生命態度剖面圖，歸納出生命態度的六個因素：求意義的意志、存在盈實（無挫折）、生命目的、苦難接納、死亡接納。而此六個因素，又可再抽出兩個高層因素：「生命意義的追尋與肯定」與「存在的超越」。而個體看待生命的態度，可以從下列六點獲得觀察，分別是：理想、自主、愛與關懷、存在感、經驗、死亡態度。大致來說，「理想」、「自主」是一個人的生活態度，「愛與關懷」是對他人的態度；「經驗」、「死亡」態度是面對生命的處靜與遭遇時，所表現的態度；「存在感」則是對目前當下所處境的一個指標，雖然可能受到環境與突發事件的影響，但可以大致忠實的表現當下的情形。謝曼盈（2004）從文獻探討中，歸納出生命態度涉及目標、責任、成長、經驗、認

知、情感等方面的意涵，和年齡、職業效能的表現有明顯的關聯，和性別、信仰方面的關系因研究取向各不相同，而有不同的結果，但社經背景、就讀學科方面，則無顯著的差異。

綜合以上所述，研究者認為生命態度是指人們對外在一切的感覺和行動，其根源于人的認知與情感，而其表現狀態就人對生命意義與價值的追求。生命態度會因年齡的高低和職業效能的表現而有不同，而一個人生命態度會決定了他對生活的滿意度和生命的價值感。

四、生命教育的實施

在探討了生命教育的緣起、意義、內涵及目的，可以發現推展生命教育在當前教改紛擾與社會對立不安的年代，更顯出其推展的重要性與迫切性。然而要使生命教育的推展具體可行，就必須有適當的實施方式，才能實現其目的。而生命教育涵蓋層面很多，其落實不僅是正式課程的推展，整個潛在課程的設計安排更是相當重要，如教師的身教、言教、境教、教學方法、師生互動等都可能影響到生命教育的推展（張淑美，1996）。孫效智（2000）則認為最好的實施方式應包含體驗活動、正規理論課程以及融入式教學等，此外，從家庭、小區到校園也應提供一種尊重生命的環境。學校推動生命教育，必須從「環境設施」、「課程教學」、「教師素養」以及「學生文化」著力。事實上，任何教育政策的推行都必須涵蓋行政層級、教師參與、課程設計、教學實施、環境塑造及家長認同等面向才能具體落實。以下就此五個面向分別探討之。

(一)行政層級的面向

在教育行政方面必須透過相關法令，成立負責機構或研究單位、定期的邀集專家學者學術研討、發行生命教育專刊、培訓師資、編輯教師及學生生命教育手冊、編列預算推展以及鼓勵研究等資源，使生命教育的推展成為永續發展的教育目標。成立生命教育推動組織及學校生命教育研究中心，規劃發展生命教育軟件資源、督導各級年段成立生命教育執行組織、策訂生命教育倡導計劃并頒訂學校生命教育實施要點。

1.研擬編輯有關生命教育主題的教材，配合東方國家之傳統生死觀點，建立本土化的系統教材，供師生教學或學習之參考。

2.落實生命教育各階段之「銜接原則」，從幼教到初中小階段應將生命課題納入課程，開設生命教育相關學分供教師研習，讓教師面對課程統合時能夠協助學生建立正確的生命觀。

3.在校園推動生命教育，須要校長的帶領與堅持，還要各行政單位的合作與執行。也有必要成立一個推動團隊，長期研發適合學校使用的教材與教學法，一起設計體驗活動和學生活動。重新厘清教育的方向、校長應全力支持生命教育、行政單位應全力配合、教師應具備正確的理念、協助家長了解生命教育的重要以及讓小區產生共識等。

4.校長的角色與理念在生命教育的推展上深具關鍵性，因此校長應具有正確理念，以身作則，真正詮釋「全人教育」的理念，并且反省在校園中發生的違反理念的事。正視「生命教育」的意義及重要性，并經由實際行動使全校師生產生共識，并以學校實踐全人化的教育為榮。

5.配合「學習型學校」（learning school）的推展，校長應重視教師的教育知能進修，教師于進修中可獲得新的觀念、做法，將有助于生命教育順利推動。在學校行政方面，唯有校長具備正確的理念，愿意帶領與支持生命教育的推展，并能整合教、訓、輔、總各處室資源，從課程的執行、校園環境的規劃、學生活動的設計以及學生輔導工作的配合等各個面向全方位的推動，才能使生命教育的理念與精神在學校里具體落實。

(二)教師參與的面向

務必先激發教師的認同與配合意愿、考慮學生的發展特性與需求，進而獲得家長的全力配合，以達事半功倍。倘若全校的導師和任課老師都愿意投入生命教育的工作行列，這一份熱情，會讓老師們成為學生的生命楷模，當這一步完成，我們的學生成為「人」的質量會一代比一代出色。生命教育是生活化與終身化的歷程，而非孤立與只有學生才要學習的課題。生命教育教學的成效存乎教師本身的信念。因此，教師在進行生命教育時，應在認知、情意與技能方面，多充實自己，提高自己的專業知能。增進老師的參與必須定期舉辦生命教育教學研究會及教學觀摩會以全面提升教師人文素養與輔導知能，并倡導人性化教學（輔導理念融入教學）協助導師經營優質班風，同時鼓勵教師認輔適應困難及行為偏差學生并增進教師辨識學生行為問題能力。事實上，任何教育政策的推展，若得不到教學現場老師的認同與支持，都將是鏡花水月空有其表象。

(三)課程設計的面向

推動生命教育宜有統整性的眼光與周詳的設計，其原則宜以正式課程為催化劑，而以非正式課程為創造實施生命教育的校園文化機制。「生命教育」的教學目的、內容、活動，若只著眼于如何響應社會的近期問題，很可能只會是曇花一現。我們必須同時考慮深層社會文化價值，以免生命教育流于表面，只能治根不能治本。同時可考慮加入各種傳統和文化背景（如國家、文化傳統、辦學機構、小區），使各價值有更豐富深厚的支持。所以生命教育未來應規劃成一專門的課程，有特定的目標與一系列的課程內容，如此，教師才容易掌握其精神并持續的推動。生命教育并非局限于某一科目的教學而應采取科際整合的方式，不論是輔導活動、國文、美術、音樂、健康教育等皆可融入生命教育的教學中。Maglio&Robinson（1994）指出體驗式的課程比指導式的課程更容易讓學生去處理自己個人的問題。融合主體課程規劃發展生命教育課程綱要、規劃發展各年級生命教育教學主題、配合主題教學發展生命教育教學活動單并在上學期實施生命體驗周活動及下學期推動生涯發展周活動。

綜上所述，生命教育的推展在課程設計的面向，應該考慮傳統價值與文化背景，同時宜規劃正式的專門課程，并以科際整合的方式融入各領域的教學之中，另外輔以主題教學與體驗活動，才是最佳的生命教育課程的設計模式。

(四)教學實施的面向

1、在教學方式上

生命教育的教學，以感動學生為其根本，教學的方式應以活潑、生動與多樣化為主，如反省教學、價值澄清、兩難討論、角色扮演、歌唱、投影片、幻燈片、小組討論、影片欣賞、體驗活動、專題研究報告、問卷調查等。其中以視聽器材輔助教學最具成效，凡與切身有關社會時事之事件或例證，最能引發學生討論并引起學習動機。其教學法可用于正式與非正式方式，包括「隨機教學」、「親身體驗法」、「欣賞與討論法」、「模擬想象法」、以及「閱讀、指導法」。教法宜生動、活潑和有趣，不能使學生覺得生命是沉重的負擔與乏味的，且應適時的結合學校教育與生活經驗，因此參觀、訪問等，讓學生從做中學都極為必要。

2、在活動實施上

生命教育的實施方式相當的多元化，所設計的活動方案應該兼顧認知與情感，與學生的經驗相結合，并采閱讀、活動、體驗、作業、想象與討論等方式進行，是相當豐富多樣的活動課程。不論是生活教育、生涯教育、環保教育、交通安全教育、性別平等教育….或是校內各項比賽或競賽活動、校外教學活動，都需要以生命教育為主軸，在生命教育的精神與理念下進行與實施，否則還是隔離式、外加式的教育，即使是體驗活動亦然。教師可將生命教育課程融入各科教學中，并納入學校正式活動如團體活動、晨間活動或輔導活動等，將有助于學生對生命之重視。

(五)在環境塑造與家長參與的面向

營造溫馨、有人性的教育環境是必要的，因為唯有建立良好師生關系，創造接納、尊重、溫暖與關懷的環境，使學生能感受到溫馨與有人性，才有成長的可能。也因此，生命教育切忌運用權威、獨裁、壓制、控制與支配等手段。邀請家長及校外人士的協助，因為生命是整體的、完整的，生命教育的實施并非只限于學校內，整個社會環境才是學生學習的大環境、也是最好的生命教材。因此，除了學校的教職員工之外，學生家長及校外人士也必須有正確的生命教育觀念。學校必須塑造生活化的教育環境，才能正確地引導學生。同時校園環境的布置、課間活動以及一些制度、典禮的規劃推行，應配合生命教育認知的建構，積極運用于校園生命環境的營造。

生命與生活息息相關，與周圍環境以及人事物等密切聯系著，生命教育絕非可以獨立存在或是單獨實施一項活動即能奏效。必須從「學生本位」出發，與生活經驗結合，在師長與家長們的鼓勵與支持下，最后再回歸于日常生活的實踐。

五、結論

教育行政推動生命教育，擬定生命教育實施方案及實施要點，宜統整考慮當前輔導計劃有關方案的內涵與作法。再經過系統思考的「校務計劃」，整合貫串教改理念與作法，直接帶動教師在班級經營與實務教學上的改善與成長，始可克竟其功。而學校推動生命教育應重視正式及潛在課程的設計，并據以規劃全方位的教學活動和活潑多元的教學方式，同時校長及行政單位必須重新厘清教育的方向，并取得教師的認同與共識及引導教師建立正確的理念，以建構實施生命教育的完整支持系統。另外也要協助家長及小區了解生命教育的重要性，進而愿意參與、融入，使生命教育回歸生活的實踐。

教學、訓導、輔導三合一強調回歸教育本質－以學生為中心。「有效的教學」是最好的輔導。老師的每一堂課，都能帶給孩子學習的喜悅與滿足。與孩子的每一次互動都能珍惜的表達關懷與尊重。哈佛大學商學院 約瑟夫.巴德洛克在『默默領導』一書中指出：『我觀察到，最實際的領導者，很少是英雄。這些人不是知名度很高的優勝者，也不想變成那樣的人。他們默默地、嚴謹地，為組織、為周遭的人、為自己，做正確的事。』「默默領導人每天耐心付出的努力，是讓公司更好、也讓世界更美好的關鍵所在。默默領導才是推動及改變世界的那只手」。而各位正是學校最讓人尊敬也是最重要的默默領導人。

我們在創造學校的文化，而在學校的文化中，我們生活與工作的歸屬感來于自和諧。因此允許爭執，但不要有無謂的批評與指責；藉由彼此的尊重與合作，共同創造和諧溫馨的工作環境。愛與希望的愿景，不能是口號，必須是我們心里真切的想望。有『愛』我們學會用尊重與關懷珍惜每一次的人際互動；有『希望』我們更懂得彼此欣賞與鼓勵。