第一篇：初中語文生活化教育理念研究論文

新課改要求之下的語文教學方向有了改變，既要立足于生活經(jīng)驗教學，又要貫徹生活化的教育理念，這樣就要求學習與生活相結(jié)合，課堂不僅僅是傳授知識，也要做到幫助學生培養(yǎng)良好的學習習慣，生活化教育理念在語文教學中的滲透是需要貫徹落實的。這樣一來能夠幫助塑造更加真實的人，走出語文教學的困境從我國目前的教育發(fā)展趨勢來看的話，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展以及教育事業(yè)的不斷改革，當今教育界改革的主題已經(jīng)變?yōu)榱恕巴七M以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與實踐能力為素質(zhì)教育”，新課改之后的課程教育理念要求以學生發(fā)展為目標，改變學生學習方式，要求課堂練習實際生活，趨向更加生活化的學習課堂。因此，目前的課堂教學生活化已經(jīng)成為了改革的基本趨勢。

1、初中語文教學生活化的必要

教學內(nèi)容相對封閉，脫離學生的生活，教學方式的單一性，都是教學生活化所需要解決的問題，在這種情況之下，建立一種相對開放的，能夠結(jié)合生活實際的課堂教學方式是很有必要的；另外有的教學方式比較單一，學生學習被動性強，難以發(fā)揮學習主動性，通過教學方式生活化能夠喚醒課堂的生命力，提高學生學習以及教學進行的質(zhì)量和效率，進一步提高學生對于語文科目學習的動力和興趣；生活化教育理念在初中語文進行應(yīng)用還能夠解決教師被動施教的問題，這一政策的實行能在一定程度上激發(fā)教師創(chuàng)造力，使之成為課堂設(shè)計者。新課程的施行過程中應(yīng)該注重學生的學習能力，改變之前死記硬背的情況，倡導(dǎo)學生主動的積極的參與到學習中來，獲取新的知識，分析解決疑難問題的能力是一個初中生在語文學習中應(yīng)該早日學會的。目前我們所處的教育環(huán)境中，課堂文化充斥的多半是一些整齊劃一的知識，通由于教育的固有思想，使得一些原本具有想象力的同學變得原來越統(tǒng)一化，標準化，其實這是一種教育的失敗，孩子們應(yīng)該是富有創(chuàng)造能力的，只有做一個有個性的孩子，才能夠在日后的生活中發(fā)揚自己的光彩，現(xiàn)在的教育模式，往往是我們的孩子失去的生活的活力。學生學習的內(nèi)容與不應(yīng)該是雜亂無章的，對實際生活毫無意義的東西，而應(yīng)該是著重培養(yǎng)日常生活中的必備技能和生活態(tài)度，這才是新課程的重要目標，也就是為什么語文教學中要引入生活化教育的原因了。

2、初中語文教學生活化的實踐

任何學習都是離不開活生生的例子的，我們應(yīng)該以生活為中心進行教育，使師生同時開闊眼界，教師將自己的教學經(jīng)驗與生活實際進行結(jié)合，更多的展示給同學們。想要達到教學生活化的目的，可以從“生活-教學-生活”這一循環(huán)進行，對教師來說課前應(yīng)該貼近生活找案例，讓學生從自己所熟悉的生活中著手，學習和研究問題，之后再將學到的課本知識進行運用，將這些東西用到實際生活中去，提高自己面對問題時的解決問題的能力。比如：在學習到《展示華夏文化的魅力》一文時，教師抽象地講解會讓學生難以理解，教師結(jié)合生活中我們經(jīng)常去的博物館，組織學生進行課下的參觀活動。在博物館中有各種古代時候的器具等，這都是古人流傳下來的文化。同時也可以結(jié)合江浙地區(qū)的特點，將蘇繡、西湖等文化元素進行講解，感悟出多樣化的華夏文化，把抽象的內(nèi)容具體化。

3、初中語文生活化教育的拓展

初中學生的求知欲強，學習興趣加大以后，對于實踐能力以及人生價值觀都有了一定的提升，但是目前的考試體制還是以應(yīng)試為主。因此我們應(yīng)該強調(diào)學生的綜合素質(zhì)發(fā)展。多媒體教學能夠推進教學工作的進行，能夠啟發(fā)學生的思維，還能夠擴大信息量，提高學習的效率，但是有的課堂上面，教師用的課件竟然將書本內(nèi)容全部搬到了屏幕上面，這就是對多媒體技術(shù)的一種誤用了。另外就是存在課堂教學形式化的問題，教師要留給學生足夠的實踐學習。教育的主體是學生，教師是推進教育事業(yè)的主要人員，教育的根本任務(wù)就是把學生培養(yǎng)成有用的人，只有保持與時俱進的教育方式，為教育事業(yè)共同努力，教師不斷的豐富自己的知識面，不斷的對自己進行觀念和技術(shù)上的提升。進行商品概念的解釋之時，全權(quán)按照課本知識講的話學生是很難吸收的，這個時候引入案例的話就會較為容易一些，可以這樣說，“一筐土豆，你從地里挖出來放在家里面，他就是一筐土豆，但是如果你拿到集市上面去售賣的話，那么它的意義就是商品了”。語文課堂上面引入一些生活化的例子并不是多難的，這樣一來還會讓學生覺得原來有的東西理解起來并不是那么難的，也不是那么枯燥乏味的。我們所舉的例子都是通俗可見的生活常識，這樣舉例的好處就是人人都接觸過，人人都能懂，在有了學習的興趣的同時，還能夠獲得一個相對活躍的學習環(huán)境，處在這樣的環(huán)境中學習是有極大好處的，不僅能夠?qū)W到相關(guān)的知識，還能夠釋放自己的天性。教學的生活化也是新課改的一個體現(xiàn)，在初中語文教學中應(yīng)該密切關(guān)注學生的親身體驗，將學生的學習與生活密切聯(lián)系起來，教師在對學生進行教育的同時，應(yīng)該要求他們在豐富多彩的生活中與生活相結(jié)合，獲得思想的自由和解放，在生活化教學中得到最大的自我提升。

第二篇：思想品德課堂教學生活化研究論文

摘要：課堂教學生活化是新課程改革對初中思想品德課教學的基本要求，也是順應(yīng)時代發(fā)展的客觀需要，對開發(fā)學生的智力、培養(yǎng)學生的能力具有至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。當前，大多數(shù)中學教師在思想品德課堂教學中，仍舊采用傳統(tǒng)的封閉式教學模式，并未做到將思想品德課程與實踐相結(jié)合，違背了新課程改革對開展生活化教學模式的要求，不利于學生確立正確的思維觀念。本文側(cè)重于初中思想品德課堂教學的不同方面，對如何開展生活化的思想品德課堂教學模式進行探討。

關(guān)鍵詞：初中思想品德；課堂教學；生活化

一、初中思想品德課堂教學生活化的內(nèi)涵

所謂思想品德課堂教學生活化，即在進行初中思想品德課堂教學過程中，采取教學課程與實踐相結(jié)合的教學方式。這種教學方式旨在通過生活化教學，促進師生之間在課堂上的互動，從而更好地激發(fā)學生的學習積極性和主動性。此外，課堂教學的過程也是師生的生活過程，課堂教學只有真正做到與學生的生活實踐相結(jié)合，才能充分體現(xiàn)課堂教學生活化的意義和價值，使學生在與生活世界與他人的溝通中學到知識。

二、初中思想品德課堂教學生活化的現(xiàn)實意義

在初中思想品德課堂教學中，開展生活化的教學引導(dǎo)模式對激發(fā)學生的學習興趣、開發(fā)學生的智力、培養(yǎng)學生的能力具有重要的現(xiàn)實意義。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，初中思想品德課堂教學生活化是新形勢發(fā)展的必然要求。改革開放以來，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得以迅猛發(fā)展，我國的綜合國力和國民的整體素質(zhì)大大提升，這在一定程度上為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供了動力，為我國的教育改革創(chuàng)造了良好的條件，但同時也對教育提出了更高的要求。由于初中傳統(tǒng)的思想品德教學模式具有一定的封閉性和落后性，不利于促進學生思想道德素質(zhì)，這就要求初中思想品德課堂教學應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式，以便適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。而當前新課程改革背景下的初中思想品德課將教學課程與學生實際生活相結(jié)合，為學生營造良好的學習場景，符合時代發(fā)展的要求。其次，有助于提高學生的學習熱情和學習效率。在初中思想品德課堂教學中，采用新型的、學與教相結(jié)合的教學模式，有助于激發(fā)學生的學習積極性和自覺性，提高學生掌握知識的效率。此外，在初中思想品德課堂教學中，巧妙運用生活情景教學模式，不僅能夠拉近學生與老師之間的距離，使學生從教學中體會到學習的樂趣，還能夠有效提升學生的判斷力和洞察力，更好地培養(yǎng)學生的思想道德品質(zhì)。最后，有利于提高學生對思想品德重要性的認識。在初中思想品德課堂教學中，開展生活化的教學模式，能夠使學生在實踐探索中感受到思想品德學習的快樂，意識到思想品德課的重要性，從而進一步提高學生對社會生活的辨別能力和認知能力，為提升學生的自身品德修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

三、初中思想品德課堂教學生活化的策略

1.轉(zhuǎn)變授課方式，改造講解范圍

由于初中傳統(tǒng)的思想品德課堂教學模式在內(nèi)容以及授課形式等方面都具有一定的封閉性和落后性，不利于激發(fā)學生主動學習，并且與新課程改革的要求相違背，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的授課模式，不斷積累生活化的授課經(jīng)驗，通過利用學生已有的生活體驗和經(jīng)歷，使學生的學習回歸到生活和社會當中。

2.密切聯(lián)系學生實際生活

新課程改革中提出：課堂教學應(yīng)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科學發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗,精選終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能。因此，教師在思想品德課堂教學中，應(yīng)真正做到將思想品德課堂教學與學生實際生活密切聯(lián)系起來，不斷鼓勵學生建立與生活的廣泛聯(lián)系，引導(dǎo)學生確立正確的思維觀念。

四、結(jié)語

綜上所述，開展生活化的初中思想品德教學模式，主要致力于為學生創(chuàng)造良好的學習情境，使學生形成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，提升學生的思想境界。當然，初中思想品德課堂教學生活化并不是一成不變的，它需要教師真正做到將思想品德課堂教學與學生實際生活相結(jié)合，以更好地達到知行統(tǒng)一，提高學生整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]張書杰.初中思想品德課堂教學生活化初探[J].學周刊（C版），2014，（3）：156-157.[2]周萍.基于生活化思想的初中思想品德教學芻議[J].教育教學論壇，2014，（2）147-148.

第三篇：初中語文寫作生活化

“初中語文寫作生活化”研究報告

【主持人】 寶積中學毛金秀

【主要參加人】 語文教研組全體成員

【摘要】 把“生活元素”引入課堂，使教學內(nèi)容與學生生活有機結(jié)合。語文課堂要成為學生親歷豐富生活的場所，就要把生活與語文相融在一起，讓學生結(jié)合生活體驗，自主探索、主動發(fā)現(xiàn)、敢于創(chuàng)新，這樣才能使學生今天所學的知識為明天所用，體現(xiàn)教育的真正價值。語文新課程的目標是全面提高學生的綜合素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密結(jié)合起來。陶行知說：“生活即學校，社會即生活”，只有走出狹窄、封閉的時空，將社會生活帶入語文課堂，把課堂教學延伸到豐富的社會生活中，語文課堂才會煥發(fā)活力，學生才能得到充分的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 語文寫作生活化

【正文】

一、課題提出的背景 語文學科是工具性和人文性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)學科，語文課程不僅要傳授知識，培養(yǎng)能力，還要在這一過程中開發(fā)智力、健全人格。而這些都不是孤立地、機械地進行的。同時，語文教育與社會環(huán)境及發(fā)展息息相關(guān)，社會環(huán)境及發(fā)展給語文教育提供了各種信息和物質(zhì)條件，豐富發(fā)展了語文教育的內(nèi)涵。語文學科的這些特點，使得語文成為一個錯綜復(fù)雜的整體。生活化語文教學正是讓這一切和諧融匯、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好載體，是使語文教育取得預(yù)期效果的重要手段。在生活的源頭活水中學語文，讓語文更增生命力，以此提高學生語文學習的興趣，提高語文教學的效率，提高學生的語文素養(yǎng)。教育與生活分離的問題在現(xiàn)代教育中是一個比較突出的基本問題。在語文教學實際中表現(xiàn)尤為明顯。然而從語文自身特點來看，它首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務(wù)于生活的。語文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙，語文教學應(yīng)和學生心靈相通，語文課堂應(yīng)和社會生活相融，使語文從應(yīng)試語文、課堂語文走向生活語文。從廣泛的意義上來講，語文還是文化，包含著無限的人文底蘊，是充滿了智慧、魅力、靈性、人性之美的，一旦撞擊人的心靈，就會產(chǎn)生巨大的人文價值，影響到人的情感、素養(yǎng)、思想乃至創(chuàng)造力、想像力的發(fā)展。因此，對于語文教學而言，“生活即語文”在新課程改革中的理念尤其凸顯。語文課堂教學，決不能局限于教材、課堂，必須和生活緊密相連，追求“語文教學生活化”和“學生生活語文化”的理想境界。農(nóng)村地區(qū)的課程資源是大量的、豐富的、具有開放性的。粗略枚舉，其優(yōu)勢表現(xiàn)在：與大自然的親密接觸是十分簡便易行的事；農(nóng)時農(nóng)事是發(fā)生在身邊的十分豐富的實踐資源；課余生活范圍的廣泛是城市孩子無與倫比的；村里鄰里的鄉(xiāng)事鄉(xiāng)情是非常熟悉的情感故事；家鄉(xiāng)的景點名勝是徒步旅行的好去處；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)是學生從事觀察、調(diào)查研究的良好資源；鄉(xiāng)土傳奇、傳說和故事的大量存在；富有農(nóng)村特色的諺語、歇后語等農(nóng)村語言現(xiàn)象十分豐富?? 農(nóng)村中學生的語文學習相對城市是“弱勢學科”。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村孩子的語文學習存在著興趣不濃、習慣不良、整體語文水平偏低、語文綜合能力不高等令人堪憂的現(xiàn)象。究其根本原因，農(nóng)村的語文教育只盯在幾本教材上，沒有調(diào)動各方面的優(yōu)勢資源，使語文學習遠離了生活的源泉，使教學成了無源之水、無本之木。綜上所述，我校實施《初中語文寫作生活化》實驗是十分必要而且可行的。

二、課題確定的理論依據(jù)

（一）《九年義務(wù)教育語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質(zhì)。”體現(xiàn)“全面”與“綜合”是新時期語文教育的一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。實踐證明，生活語文教學的確是一條可行之路。

（二）建構(gòu)主義理論獨特的主觀性對于語文教學尤其有借鑒意義。建構(gòu)主義學習觀中自上而下的教學理論、語文施教中的差異性、情境教學理論等對生活語文教學有著深遠的指導(dǎo)意義。

（三）霍華德.加德納的多元智力理論：許多學生的智能在傳統(tǒng)的學業(yè)方面未能受到尊重，他們的特長可能難以被發(fā)現(xiàn)，這對于學校和社會都可能是巨大的人力資源浪費。該理論認為每一個體都有相對的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，教學中須尊重每個個體的智力特點，讓每個個體的特殊才能得到充分展示，才是真正意義上的尊重個性的表現(xiàn)。

（四）體驗教育理念。德國哲學美學家H·G ·伽達默爾說過：“只要某些東西不僅僅是被經(jīng)歷了，而且其所經(jīng)歷的存在獲得了一個使自身具有永久意義的鑄造，那么這些東西就成了體驗物。”“體驗”首先是一種生命歷程、過程、動作，其次才是內(nèi)心形成物。體驗教育就是基于以上認識建立的重視個體生命經(jīng)歷過程和內(nèi)在心靈鑄造的理念。

（五）陶行知“生活教育”理論，倡導(dǎo)“教育即生活”、“生活即教育”。

三、主要內(nèi)容和研究方法

A、主要內(nèi)容

（一）語文教學生活化課堂策略研究

首先，研究改進課堂教學，采用“課堂即生活”的課堂教學策略，提高教學效率，幫助學生掌握語文的各項基本知識，基本能力。

具體內(nèi)容：

1、創(chuàng)設(shè)語言交際環(huán)境，引導(dǎo)學生模擬實踐；

2、聯(lián)系生活或搜集資料，共同討論語文學習中的問題；

3、開辟“智慧角”。引導(dǎo)學生在日常生活中收集對聯(lián)、諺語、名人名言、歷史故事、奇問妙答等，提高學生的語文素養(yǎng)。

其次，課外閱讀“三三”制閱讀策略 課題組通過研討—試驗—探索—總結(jié)，采用了“讀通—讀懂—讀好”的教學策略。“讀通”要求學生對課文內(nèi)容做到讀正確、讀流利。再通過各種教學手段的輔助運用，以讀為主要方式，達到理解課文內(nèi)容，感悟文中的語言文字，訓(xùn)練學生的思維的目的，這就是“讀懂”。“讀好”是讓學生把文中語言內(nèi)化為自己的語言后，通過各種形式加以表達。第三，采用“課堂教學外延”型教學策略。時間上外延，課前的預(yù)習及課后的深化；內(nèi)容上的外延，多途徑、多角度搜集與教學內(nèi)容相關(guān)的資料，以幫助理解課文，體會課文思想內(nèi)容；空間上外延，引導(dǎo)學生走向社會，走進圖書室，走進微機房，走近各學科老師。課堂教學外延就是樹立大語文教學觀，以至開闊眼界，獲得跨學科、多角度的知識和認識，有助于培養(yǎng)學生的主動性，創(chuàng)造性，自信心，獨立探索處理事物的能力。

（二）課外閱讀生活化 研究如何指導(dǎo)學生擴大課外閱讀量和寫作量，提高學生語文整體素質(zhì)。學會在廣泛的閱讀中吸取他人對生活的體驗，并將生活的“活水”引入語文教學中。同時，要讓學生走出狹窄的課堂天地，融入到廣闊的天地中吸收營養(yǎng)，培養(yǎng)養(yǎng)學生自己吸收文化并能靈活運用的能力。

具體內(nèi)容有：

1、為調(diào)動學生的閱讀興趣，落實閱讀效果，廣開書源，學校、班級定期舉行三會。指導(dǎo)學生在閱讀文學精品中吸取他人對生活的體驗。

（1）好書推薦會。學生讀了好書想推薦給同伴，就用制作海報、制作課件、表演等形式，借助推薦會來推薦新書，交流讀書感受。

（2）讀書競賽會。利用學生爭強好勝的心理，采用競賽形式，交流閱讀情況，既能保證讀書速度，又能保證讀書質(zhì)量。豐富校園活動，拓展學生學習語文空間。

（3）圖書流通會。家庭藏書是學生課外閱讀的重要書源，班級建立圖書超市，讓學生將自己已閱讀過的家庭藏書奉獻出來，大家交換著讀，學生們以書會友，增進友誼。

2、為了讓學生積累豐富語言并加固文化底蕰，我們又設(shè)計“三文”展示制，即利用學生的原創(chuàng)一報一刊一書來展示學生閱讀成果，同時也為他們表達對生活的體驗和感悟創(chuàng)造出屬于自我的一片天地。

（1）一文是讀書小報。重在報道各種讀書活動，推薦最新圖書，發(fā)表自己的讀書所感。

（2）二文是讀書文摘。學生將自己閱讀到的精品文章，用文摘形式抄錄下來，每篇推薦文章后面附有三言兩語的推薦理由或閱讀感言。將諸多文摘匯編成一本雜志，圖文并茂，更利于推廣。

（3）三文即自制書。每一個學生每年要自編一本書，可以圍繞平日作文、生活日記、調(diào)查報告或自編作品而展開。

（三）語文綜合實踐活動生活化——語文綜合實踐“三旅延伸”策略研究如何通過建立課外活動基地和開展豐富多彩的課外活動，“創(chuàng)設(shè)生活即語文”的學習環(huán)境，積極引導(dǎo)學生觀察生活，使他們懂得，到處都可以學習語文的道理，最終走出狹窄的課堂，走向大自然，走向社會，走向世界。在深入生活，體驗實踐的基礎(chǔ)上，學會創(chuàng)造性學習。這個創(chuàng)造性一方面要在學生的寫作上反映出來，所有的習作是內(nèi)心體驗的反映，言之有物，言為心聲，有思想，有想象，有創(chuàng)新；另一方面也要在學生創(chuàng)造性的開展語文活動中體現(xiàn)，自辦刊物、報紙，建立廣播站、語文實踐基地等，以此不斷來提高學生的語文綜合能力和人文素養(yǎng)。具體活動有：

1、辦好“校園之聲“廣播站和《丑小鴨》文學校刊。

2、結(jié)合語言學習，觀察大自然，觀察社會，書面與口頭結(jié)合表達自己的觀察所得。如：走向豐收的田野，了解勞動的艱辛，共享收獲的喜悅，領(lǐng)略金秋的韻味。

3、策劃社會生活，促使學生融入社會，在實踐活動中學習語文。如：“我愛家鄉(xiāng)”小記者采訪，了解家鄉(xiāng)，宣傳家鄉(xiāng)，訓(xùn)練語文綜合能力。

4、角色體驗，推銷滄州的特產(chǎn)——大紅棗，豐富人生經(jīng)驗。

5、補充鮮活的信息，開闊學生視野。如：電視廣告詞收集與研究，學習語言的藝術(shù)，同時指出不當，提高學生的人文素養(yǎng)。

B、研究方法

1、文獻資料法充分利用現(xiàn)有的文獻資源，通過網(wǎng)絡(luò)搜索，圖書查閱等方式查閱，搜集現(xiàn)成文獻中有關(guān)語文學習生活化的文獻資料。以大量的資料中分析，整理出生活化教學的經(jīng)驗總結(jié)，吸取古今中外的已有成果。

2、調(diào)查研究法學生是本課題研究的出發(fā)點和落腳點，因此了解學生的學習狀況是研究的起點，課題組對三年來三個年級的學生跟蹤調(diào)查，收集到了大量的資料并進行了整理和分析。提出了推動課題研究的若干建設(shè)性意見。

3、經(jīng)驗總結(jié)法開展培訓(xùn)講座，經(jīng)驗交流，學期小結(jié)，中期總結(jié)和階段性總結(jié)等多種樣式。不斷總結(jié)在課題研究中獲得的寶貴經(jīng)驗，切實推動課題研究工作

4、行動研究法 在給學生布置任務(wù)，激發(fā)學生學習興趣的基礎(chǔ)上，密切注視學生的學習動向，及時了解和總結(jié)學生的學習進展情況，保障課題研究的順利進行。

5、個案研究法對學生進行個案研究，以總結(jié)出農(nóng)村初中語文學習生活化的成功經(jīng)驗，使本課題研究既能在整體上高屋建瓴，又能在局部處調(diào)查幽微，為初中語文教師提供借鑒，讓今后的實踐者對初中學生的語文學習有更清楚的了解和更感性的認識。

五、課題研究取得的主要成果和學術(shù)價值

（一）學生的語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)大大提高，寫作生活化效果非常突出，通過實踐研究前后的比較顯示了很強的優(yōu)勢。

1、加大了學生的閱讀量。根據(jù)計劃，七年級閱讀中國四大名著，八年級閱讀近代、現(xiàn)代名著，九年級閱讀國內(nèi)、國外的優(yōu)秀作品，在分析理解，應(yīng)用能力等方面成效明顯。

2、每期舉辦演講、朗誦、綜合考評等大型活動，提高學生的語言文字組織能力和表達能力。

3、分年級、班級進行辯論賽，開辟讀書一角，進行墻報，手拉手等活動，從生活中的處處來體現(xiàn)語文知識的豐富博大。

4、課題組在學生各類活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦校園“新星”文學社，完全由學生撰寫，組搞，審稿，發(fā)稿，每月出版一期，印刷發(fā)至每個班級，讓學生了解學校所發(fā)生的事情。

5、通過本課題的研究，已經(jīng)取得了明顯的研究成果，學生的整體素質(zhì)有了大幅度的提高。

（二）教師的科研意識、科研能力明顯增強 我們知道，語文教學要有人文的高度和人生的高度。語文教師不能就語文教語文，他要以教育的眼光打量教學，用自己豐富的生活積累引領(lǐng)學生步入生活的殿堂，用自己高尚的品格陶冶學生的品質(zhì)。這就要求我們的老師必須把自己變成一本活的教科書，讓學生透過他們的眼睛，探索世界萬物的奧妙；通過他們栩栩如生的講述，感悟世間萬物的真情。老師們的一言一行、一笑一顰、一舉一動都給學生以啟發(fā)、以靈性。而要做到這些，老師本身就必須努力學習、刻苦鉆研，用先進的理念充實自己的頭腦，做會反思、有品位、懂專業(yè)、善經(jīng)營、有智慧的專家型教師。這種高要求，勢必使老師自身努力拔高，要求自己帶著一顆思考的大腦審視日常的工作，用積累的心態(tài)去面對生活中的教育對象，把教育當學問做，各教育對象融為一體。學習教育專著、研究教育規(guī)律、尋求教育方法。

第四篇：初中語文教學論文 語文教育敘事研究

語文教育敘事研究

持 言

研究語文教育有多種方法，本文根據(jù)有關(guān)文章介紹一種往往為我們所忽視的語文教育敘事研究，或許對在語文教學第一線的語文教師們有些許幫助。

語文教育敘事就是在語文教育研究過程中運用的一種研究方法，這種方法采取通過敘述的方式，講述一個語文故事，也就是一個語文教育實例，啟發(fā)大家思考故事（案例）所內(nèi)含的語文教育規(guī)律，思考故事（案例）所揭示的問題，引起大家思考探索。

專家指出：教育敘事就是通過對有意義的教學事件、教師生活和教育教學實踐經(jīng)驗的描述、分析，揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念，這不僅有助于教師改進教學實踐，而且能以更鮮活的形式豐富教育教學理論。總之，語文教育敘事就是要通過敘述教育故事，講明一種教學經(jīng)驗，傳達一種教學理念，揭示一個教學規(guī)律。

進行語文教育敘事要注意以下問題：

首先，語文教育敘事，關(guān)鍵在敘事，敘語文教育過程中的事。這種“事”是語文教學過程中發(fā)生的真實的故事，而不是其他故事，更不是憑空捏造的事，同樣也不能是對教學過程的復(fù)述。

其次，所敘述的故事應(yīng)該能夠說明一定的道理，至少能揭示一定的問題，啟迪人思考探索。因此，語文教育敘事不能是對教學過程的簡單敘述，敘述者本身應(yīng)該對所敘述的事情有深刻的思考，對所敘述的事情所能揭示的經(jīng)驗、理念、規(guī)律有清醒的認識，以其昭昭，才能使人昭昭，否則，只能使人昏昏。

第三，通過敘事所要揭示的道理、觀點應(yīng)該是建立在所敘述的事情之上，因此敘事就要把“事”講完整，要完整地敘述事情地來龍去脈，不能先定概念，再有意識的圍繞概念去對事情剪裁，那樣所揭示的道理、觀點往往缺乏科學性。

第四，教師要特別注意教學過程中的沖突，發(fā)生的問題，把這種沖突、問題描述下來，認真分析研究，探索這種沖突、問題產(chǎn)生的原因，進而總結(jié)出某種經(jīng)驗、規(guī)律。

摘錄一則語文教育敘事，來具體說明一下如何進行語文教育敘事。

那是很久前老楊講的一則笑話：說是一個人參加完數(shù)學考試，別人問他：

“那個3乘以7的題，得多少？”

他說：“誰知道？我不管三七二十一，寫了一個二十八。”

笑話畢竟是笑話。可是笑過之后，似乎又留了點什么？

今天備課備到古詩，我又想到這個笑話。

古詩的教學，我們一直強調(diào)“讀讀背背，了解大意”，一貫反對講詩，特別注重朗讀，強調(diào)讓學生在反復(fù)吟誦中品味感悟，說有些東西，以后自會明白。還有專家說，詩歌是不能講的，只可意會不能言傳，尤其是不能改成自己的話陳述，否則就殘害了這個可愛的小生命。可是，我卻愈加的感到，不能理解的東西，卻強行吞下的痛苦：死記硬背的不說，囫圇吞棗有何用？！就像那則笑話一樣，明明熟練恰當?shù)厥褂弥朔谠E，卻不能解決這個乘法算式，這不就是不理解造成的嗎？

用心

愛心

專心

晚上，翻看了《唐詩鑒賞辭典》，詳盡的注釋和講解，使我茅塞頓開，解決了多年的疑團！為什么老師都要依賴工具書解決的問題，非得讓學生“自行感悟”呢？

在這則敘事中，所質(zhì)疑的是我們常見的“熟讀唐詩三百首，不會做來也會偷”的死記硬背的教學方法，所要說明的是在教學中一味的囫圇吞棗的方法是不可取的道理，所要揭示的是讓學生借助工具書閱讀古詩文理解古詩文的教學方法，對我們是非常有啟發(fā)的。

語文教育敘事研究的方法，對我們工作在語文教學第一線的語文教師來說，應(yīng)該是一種比較實際的教科研形式，只要我們語文教師有意識的對在工作中發(fā)生的事情進行研究，不要多長時間，我們教師的教學水平和教學質(zhì)量就一定能夠提高，尤其是青年教師。

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專心 2

第五篇：論文幼兒園教育生活化

幼兒園教育生活化

草皮街幼兒園 楊銀

科學源于生活，啟于生活，生活是科學教育的源泉，科學教育根植于幼兒的日常生活。在我國幼兒園教育的早期，陶行知先生就已倡導(dǎo)“生活教育思想”，在其生活教育理論中“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確；張雪門提出的“行為課程”也以生活作為理論建構(gòu)的基點，認為“生活就是教育”，重視兒童生活本身的教育，實行教育生活化。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)：“科學教育應(yīng)密切幼兒的實際生活進行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學探索的對象”。我一直在思考著這樣一個問題：幼兒學習科學知識到底有什么用處？在科學活動中，怎樣發(fā)揮幼兒的主觀能動性？怎樣把科學教學融入到幼兒園教學活動中呢？根據(jù)陶行知的“生活教育論”，下面我談?wù)勛约旱囊恍└惺埽?/p>

一、教育內(nèi)容生活化

科學的內(nèi)容就是孩子們學習的對象，由于幼兒生理和心理發(fā)展水平的制約，他們對周圍世界的認知，不可能憑借抽象的符號系統(tǒng)和邏輯的推導(dǎo)，而是依賴于他們的生活經(jīng)驗，因此教育內(nèi)容生活化是引發(fā)幼兒主動學習和探究的重要前提與條件。科學教育內(nèi)容的生活化，能關(guān)注幼兒身邊的事，切合幼兒實際探索的需要，使幼兒能真正感受和體驗到所探究和學習的知識對自己的意義，這樣的活動幼兒才能積極主動地投入其中。利用身邊的事物和現(xiàn)象作為科學探究的對象，還會使他們發(fā)現(xiàn)和感受到周圍世界的神奇，體驗和領(lǐng)悟到科學就自己在身邊，這為幼兒認識周圍世界提供了獲得直接經(jīng)驗的前提和可能；為幼兒理解科學對人們生活的實際意義提供了直接經(jīng)驗和背景。例如：在主題活動“我生活的環(huán)境”中，我們帶領(lǐng)幼兒參觀幼兒園所在的一條街，河旁的小水管、垃圾箱等，讓孩子感受幼兒生活的周邊環(huán)境，發(fā)現(xiàn)街道上飄散著一些包裝袋和生活垃圾，有的孩子說：應(yīng)該在街道兩旁寫個牌子“不亂扔垃圾”！有的孩子甚至氣憤地說：“太臟了，我們要保護環(huán)境！”參觀結(jié)束后，孩子們回到教室真的動手做起了環(huán)保宣傳牌。我們還設(shè)計了“垃圾分類”的活動，鼓勵幼兒幫助一起回收家中的廢舊電池，動手“變廢為寶”，利用廢舊物品制作玩具，收集無毒無害的塑料管、碎布、易拉罐、可樂瓶、果凍盒、紙盒等廢舊物制作游戲材料又如：活動“小小美食家” 就來源于幼兒餐后水果時，吃到酸酸的番茄都皺起眉頭時有趣的表情，其實各種形態(tài)各異的外形、鮮艷美麗的色彩，奇特豐富的口味食品，都對幼兒有著巨大的誘惑力，對年齡較小的孩子來說更是如此，幼兒的科學探究應(yīng)從身邊的事物開始，引導(dǎo)孩子關(guān)注周圍生活和環(huán)境中常見的事物，發(fā)現(xiàn)其中的有趣和奇妙，有益于保持孩子們的好奇心，激發(fā)他們的探究熱情，使他們從小就善于觀察和發(fā)現(xiàn)。通過此次活動，我們發(fā)現(xiàn)如果我們讓幼兒置身與廣闊的社會生活環(huán)境中去學習，幼兒的眼界將更加開闊，他們對現(xiàn)代科技與人們生活的關(guān)系也將理解得更深。

二、活動形式生活化

習慣的幼兒科學活動，教師常用的方法是通過反復(fù)地觀察和講解，做到先聲奪人，幼兒很少有機會親身體驗，而科學探究活動的優(yōu)勢就在于幼兒能夠全身心的投入，不受時間、空間、常規(guī)的約束可以隨心所欲地說、隨心所欲地做、隨心所欲地想，過程組織生活化的策略就是密切幼兒生活，以觸動幼兒的內(nèi)心體驗為核心，從創(chuàng)設(shè)情景中入手，根據(jù)不斷出現(xiàn)的新問題，搭建幼兒內(nèi)心體驗的新平臺，以深刻體驗為基礎(chǔ)，豐富幼兒的經(jīng)驗。在每次活動中，我們總是采用設(shè)置情境引起幼兒興趣、提出問題、假設(shè)猜想、動手操作、記錄信息、分享與交流這幾個模塊來進行活動，通過這樣的嘗試、探究，我們不難發(fā)現(xiàn)只要給幼兒機會去嘗試、去實驗、去操作、去思考，幼兒好奇心就會得到滿足，同時，他們會產(chǎn)生新的好奇，不斷追求科學真理。

例如：在科學活動“認識磁鐵的穿透本領(lǐng)”中，教師通過“收集鐵制品”、“小磁鴨”、“打撈沉船”這三個相關(guān)的游戲，讓幼兒逐步了解磁鐵的吸鐵性，磁鐵的穿透性，再到嘗試運用的階段，讓幼兒對磁鐵有了較全面的認識，激發(fā)了他們進一步的探索欲望。又如：每天我們都在自由活動的時間提供自由結(jié)伴聊天區(qū)，之后再進行集體討論，孩子們的話題很多，樂此不彼，通過收集資料這一過程孩子們的經(jīng)驗大大豐富了，腦子里的東西越來越多，也就更喜歡交流與討論啦！在“宇航員怎樣吃飯、洗澡？”的話題中更是爭論地面紅耳赤十分激烈呢：用袋子裝食物吃；吃牙膏一樣的東西；把壓縮餅干帶去吃；去以前吃點高能量的東西就不會馬上餓啦！把食物作成衣服穿在身上餓了就撕一塊吃；身上背個水袋裝上管子來洗澡；干洗；鉆在像洗衣機一樣的浴缸里洗；在太空浴場洗??在交流與討論中孩子們的思維力，口語表達力及自信心都得到了充分的發(fā)展。

三、操作材料生活化

充足的各種材料不僅可以給幼兒較多的選擇機會，而且還可以避免幼兒出現(xiàn)“無所事事”和爭搶沖突的情況，平時，我盡量引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的材料，比如，我們平時用的硬幣，有一次，我發(fā)現(xiàn)幾個小朋友把放在桌上的硬幣輕輕推進了水杯里，他們發(fā)現(xiàn)硬幣并沒有沉，我及時引導(dǎo)幼兒觀察思考這種現(xiàn)象，使幼兒初步了解了水的張力。從此，我便和幼兒一起注意利用生活中的常見物品，生活用品的利用，使幼兒每天都有機會探索新的秘密，并且每次遇到幼兒利用新材料發(fā)現(xiàn)了新現(xiàn)象，大家都會相互交流、相互模仿，在此前提下，幼兒之間相互作用的機會也比較多，這種相互作用使幼兒通過交流獲取了信息，進而使自身的探索活動不斷深入，且能較持久的維持對該活動的興趣。例如：“走進太空”系列活動所涉及的內(nèi)容離幼兒實際生活比較遠，只有為孩子們提供豐富的資料與大量的信息才能幫助孩子積累相關(guān)經(jīng)驗。在這期間家中有電腦的孩子每天忙著上網(wǎng)與父母共同收集資料，其他家中訂報刊雜志的孩子就每天忙著收集圖片資料、文字資料（剪剪貼貼）。在孩子與家長的共同努力下大量的資料源源不斷，老師對這些資料進行了歸類整理并及時上墻、入資料袋，還利用電腦制作成形象、生動的多媒體課件，受到了孩子們極大的關(guān)注，每天幾乎一有空就會聚集在主題板塊或電腦前自主地交流學習。在收集準備的過程中孩子們學會了學習方法增強了學習自主性。又如：在“米”的主題活動中，為了讓幼兒了解米、粉和點心之間的關(guān)系，我為幼兒提供了石磨，把米磨成粉，又組織幼兒一起用糯米粉親自動手包湯圓，吃湯圓，孩子們通過自己的雙手和感觀，不斷理解自然界和自然現(xiàn)象之間的關(guān)系，通過實踐不斷提高自己的認識能力和思考能力，在幼兒探究的過程中，我們不直接告訴孩子結(jié)果如何和做的步驟，而是放手讓他們通過親自經(jīng)歷去發(fā)現(xiàn)。

總之，生活不僅是幼兒獲得直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)，認識周圍世界、獲得真正內(nèi)化的科學知識和經(jīng)驗提供了前提和可能，也為幼兒理解科學對人們生活的實際意義，從而培養(yǎng)幼兒真正的內(nèi)在探索動機，保持永久的好奇心和探究欲望，提供了前提和實際背景。因此，在教育過程中一方面要關(guān)注幼兒最關(guān)心或者與幼兒有直接聯(lián)系的現(xiàn)實生活，采用觀察、探究、實驗和操作的方法，激發(fā)幼兒知、情、意的全身心投入，另一方面要不斷地擴大幼兒的生活空間和活動范圍，激發(fā)幼兒廣泛興趣與求知欲望，保持與延伸幼兒的好奇心和求知欲。讓我們一起和孩子發(fā)現(xiàn)它、探究它，讓探索科學成為一件快樂的事情、有趣的事情吧！