第一篇：陶行知論文：愛是搭建與學生溝通的橋梁

《愛是搭建與學生溝通的橋梁》

黃麗華

百色市中華小學

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愛是搭建與學生溝通的橋梁

關鍵詞：賞識 換位思考

新型師生關系

有愛才有教育

愛的教育是少年兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，因而教育應當充滿愛。

十八年來，在與孩子們的交往中，在點點滴滴的教育工作中，我無時無刻不感受到這位偉大教育家這句話的深刻含義：愛才是搭建與學生溝通的橋梁，有愛才有教育。

一、愛使我學會賞識

每個班集體，都有幾個不聽話、好搗亂、學習成績差的學生，即所謂的“雙差生”。我們在教育他們時，總是繃著臉、目光嚴厲，振振有詞地逐一指出其身上存在的種種缺點，然后一一要求其改正，并威脅假如沒有改正，將告家長、送校長教育等等．有的在教育過程中更是夾雜著“白癡”、“笨蛋”等有傷學生自尊的話語。這些班主任想用自己的威嚴來下退學生，使他們變得溫存馴良。但事實證實，這種教育方法的結果是學生和自己越來越疏遠。面對雙差生，想說愛并不是一件很容易的事情，但是教師只要有愛，才能學會賞識這些學生。

賞識差生的開始就是孩子的尋找閃光點，找到了閃光點，可以以此入乎，為差生重樹自信，使他們不致于“玻罐子破摔”。因此，每接一個新的班級，我都不急于把差生抓來教育一番，而是細心觀察他們尋找他們的優點、缺點，為轉化他們尋找突破口。

一年級時，我們班的吳漢濤是一個令所有老師頭疼的孩子。作業不寫，整天欺負同學。每天總有孩子哭著向我報告，他又打人了。怎樣才能找到他的閃光點，樹立他在同學中的新形象呢？可以說，這孩子一身的毛病，很難找到他的優點。一個偶然的機會，我發現他很大方，我就和他的家長商量:利用他的大方，為班里捐兩把掃把。為此我在班里大加表揚，遇到好人好事都用他來做例子。每受到老師的夸獎，他都坐得端端正正的。從那以后，他像換了個人似的，打人少了，一年級下冊結束時，已經沒有同學告他的狀了。上學期，他的學習有了很大的進步，還獲得了年級的學習標兵。

吳澤海是一個自控能力非常差的男生，上課從沒有一刻是靜下來的，不是講話就是搞小動作。學習成績是全年級倒數第一為此我不知找了多少次家長，但是都沒有什么效果。上學期期末考試，他的語文成績很意外地提高了4分，但是離進步獎還少一點，盡管如此，我還是在班里表揚了他。放假的當天，我專程去他家家訪。我把我買的一本筆記本，根據他的愛好精心選了兩本課外書給了他，說：“雖然你這學期沒能評上進步獎，但是在老師的心目中你是最棒的，因此老師獎你一本筆記本，外借兩本你喜歡的課外書。希望你以后憑自己的努力得到蓋上‘獎’字印章的獎品。”孩子深受感動，在這學期，課堂紀律得到了很大的進步。看到自己的努力沒有白費，這是一件多么欣慰的事情。

二、愛使我學會換位思考

我們所教育的對象是一群小孩子，年齡的差距讓我們感到他們是陌生的。我們常以成年人的眼光衡量他們，再加上長期片面追求升學率，教師只看重分數，對孩子，特別是學習差的學生所犯的錯誤，更難用寬容的心去對待他們。因此常常換位思考即從學生的立場從發，從學生的角度看問題，會使自己的心更寬容。我有過這樣的經歷，在大專函授學習時，有一次遲到，老師竟然讓遲到的學生一字排開，給大家唱兒歌。我們就像小學生一樣，老老實實地連唱了兩首。當時我只感覺到自己熱血沸騰，一股恥辱涌上心頭。我也不知道是怎樣回到座位的。這一天早上，我想了很多很多。我為師十年，也不知罰過多少學生。今天 終于體驗到了被罰的滋味。誰無過錯，大人尚且如此，何況是小孩呢？我們應該用愛來感召犯錯的孩子。從此，當我的學生犯錯誤時，我常從他們的角度去分析，多回想自己這個年齡時的感受，漸漸地我變寬容了，不再為孩們的過錯暴跳如雷；不再為孩子們的過錯而煩惱。是愛讓我學會了理解和寬容，學會了換位思考。

三、愛是新型師生關系的基礎 新課改倡導合作教育，這是一種新型的師生人際關系，這種關系就是友好和諧的師生關系。而友好和諧的師生關系是建立在教師對學生的愛上，建立在相互的信任上。

在我和學生的相處中，我常常把孩子們當作自己的朋友，永葆一顆童心。課間，我和他們談笑，談他們感興趣的話題；課內，我和他們一起學習，分享他們成功的喜悅。我常把“你今天很精神”，“你說得真好”“這是你的讀書體驗，我很欣賞”的話掛在嘴邊。在決定一件事之前，我總是用商量的語氣征求孩子們的意見。如“六一”兒童節，我就把主動權交給他們，鼓勵他們出主意，自己設計活動方案等。孩子們興致勃勃地討論，參與、提議，過了一個有意義的節日。有了這些的信任，孩子們自信了，他們充分發揮了自己的特長，積極投身到班里的各項工作當中。我們之間沒有了距離，成為無話不談的朋友。

成功的教師首先得是一個心理學家，只有了解了學生的心里動態，才能更好地做好學生的思想工作。我所上的學生已經六年級，由于正處青春期，心理斷奶期，所以心理波動很大。剛從第十冊升到第十一冊，一個暑期讓我吃了一驚，孩子們變化太大了，不僅是身體上的，更發現他們和我似乎有了點陌生感。他們講的話既粗俗又叛逆。為什么是這樣？我百思不得其解。要治病，得先找出病因。作為班主任，我必須隨時掌握他們的思想動態。怎樣才能知道他們心里的想法呢？我考慮到他們這個年齡的特點鼓勵學生把難以啟齒的問題，如：青春期的煩惱、困惑；班里同 學的不良行為；你期待老師怎樣做等等。采用寫信的方式每月和我溝通一次。同時也歡迎孩子們把自己成功的喜悅、體驗告訴我。在每一位學生的來信中，我以“知心姐姐”的身份寫了熱情洋溢的評語或回信，有排憂解難的，有幫助辨別是非的；有鼓勵、肯定的……這樣一來，孩子們都很樂意把心里話和我說。我還把孩子們的意見仔細地整理，然后一一反饋、實施。看得出,被關懷，被信任的幸福感寫在孩子們的臉上。我在這樣的溝通中，隨時掌握學生們的思想動態，我用愛搭建起與學生溝通的橋梁。

作為一名教育工作者，我們應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業，教育事業也會愛你，你才能獲得事業上的樂趣。你愛學生，學生也才會愛你。教師愛學生，一個很重要的表現就是相信每個孩子，每個孩子都具有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的，只有獨具慧眼，發現每個孩子身上的潛能，鼓勵孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到淋漓盡致的發揮。

我始終認為，教育有一個很重要的前提就是愛心。只有在愛的基礎上，教師才會投入他的全部力量，才會把他的青春、智慧，無怨無悔地獻給孩子們，獻給教育事業。

第二篇：陶行知論文

陶行知的教育理念對小學班級管理的啟示

大位小學 張艷

陶行知先生有一句話叫“名人的一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步。” 我深感陶行知的教育思想對正在進行的課程改革和班級管理具有重要的指導意義。現簡單做一探討和體會。教師首先要為學生示范，要求學生做的，教師首先要做到：

一、小事做起、注重榜樣的激勵力量

榜樣的力量是無窮的。兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學生來說雖不能稱名人，但也應如此，因此，在平時的教育教學中，應有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強化榜樣的形象和作用。要在平時的教育教學活動中，教師要做好榜樣，如見到地上有紙屑，教師要首先拾起來，教師首先要從小事做起，從身邊事做起。

二、抓常規訓練

學校生活，要求孩子們樹立嚴格的集體和時間觀念，遵守學校紀律。我們一年級的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經過反復訓練，也不一定做到。因此從開學起，我便對他們進行常規教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等，都做了明確的要求，然后，進行反復訓練，對做得好的同學給予表揚，并讓他示范給大家看。有的同學做錯了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復，直到做好為止，不能因為錯了一次而批評，真誠地鼓勵他們樹立信心去做好。努力做到陶知知思想中的“捧出一顆心，不帶半根草去 ”

二、堅持正面教育，寓教育于講故事之中

對一年級的小學生進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學生進行教育。為了培養良好的學習習慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學習應該認真、刻苦。五十多個孩子在一起學習，難免有打鬧、吵架的現象發生。為了培養孩子們團結友愛的精神，我常根據班內發生的具體事例編成小故事，對學生進行教育。

三、聯系實際，寓教育于活動之中

聯系班內學生的思想實際，通過有意義的活動進行思想教育，是行之有效的方法。例如： 個別學生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時，就順手牽羊。遇到這種情況時，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說，有的同學可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結果有個同學紅著臉交上來了，不好意思地說：“我不是故意的，請老師和同學們原諒！”頓時，掌聲齊起，最后讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。通過這一事例，學生們辨明了是非，自這次班會活動之后，班內拾物交公的學生多了。

四、耐心教育，以表揚為主

愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當，學生的積極因素就會像原子裂變一樣發生連鎖反應。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。我常用表揚某個學生道德品質、思想行為上的積極因素去影響和克服后進學生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學生之間互相學習，達到取長補短的目的。

五、以身作則，做學生的表率

一年級的學生模仿性很強，教師一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴格要求自己，處處以身作則，做學生的表率。凡要求學生做到的事，我首先做到。如要求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌語言；要求學生要愛護環境，我就帶頭做好環保工作。

六、做好后進生的轉化工作

我們這個班，后進生的人數挺多。因此，轉化后進生是班主任的一項必不可少的工作。我認為對后進生要給予特別的關愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發現他們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優等生，應多給后進生創造條件，鼓勵他們舉手發言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學習。課外積極輔導，多與家長聯系，爭取家庭與學校聯合為學生創造一個良好的學習環境，同時也促進班級的整體發展。

第三篇：陶行知論文（推薦）

淺談陶行知教育思想在實際教學中的應用

摘要：陶行知創造了豐富的、有中國特色的幼兒科學教育思想。對陶行知幼兒科學教育的意義、內容、方法、師資，以及對現代的啟示等進行深入的探討，必將大大有助于推動幼兒科學教育的開展和改革。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。閱讀陶行知文集, 常常引發我們對課程改革理論源頭的探尋。陶行知, 是歷史的, 卻又是現代的、是逝去的, 卻是永遠的。在深人進行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知，用陶行知教育思想寶庫中蘊涵的課程思想,來豐富我們課程改革的理論。

關鍵詞：兒童觀、實踐、生活教育觀、教、學、做合一

幼兒時期是形成習慣的關鍵時期，陶行知先生在總結前人經驗的基礎上指出，幼兒時期是人格和習慣形成的最佳時期，他在《創設鄉村稚園室言書》一文中寫道：“從福祿信爾發明幼兒園以來，世人漸漸的覺得幼兒教育之重要；蒙臺梭利畢業研究幼兒教育以來，世人漸漸的覺得幼稚園之效力；兒童學者告訴我們凡人生所需之重要習慣，傾向態度多半可以在六歲以前培養的好，以后只顧順著他繼長增高的培養上去，自然成為社會的優良分子；倘若培養不好，那么習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決定了不易變。”習慣要在生活中培養，陶行知先生在改造中國教育的實踐中提出了生活教育的理論，他主張各種知識最好在生活中進行，習慣培養更應該如此，他在《生活即教育》一文中寫道“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含教育的意義。”因此，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育。整個社會是生活的場所，亦即教育之場所??隨手抓來，都是活書、都是學問、都是本領??自有人類以來，社會即是學校，生活即是教育。因此，在日常生活中，重視幼兒衛生習慣的培養十分有必要。例如，幼兒園午休結束后，幼兒在穿衣服時，表揚她得衣服漂亮，并說弄臟了就不漂亮了。在玩桌面玩具結束后，問孩子玩具是否整潔，讓幼兒嘗試整理的物品。在幼兒游戲活動時，可以讓幼兒按照自己扮演的角色的行為要求自己，克服幼兒一些不良的衛生習慣。這樣會比傳統的說教更容易喚起幼兒的共鳴。

所以，讀陶行知課程理論必須與實踐相結合,我們要注重實踐經驗的總結、概括和提升。陶行知非常明確地指出“ 今日教育界責任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學解決學校課程問題。該課程為學校教育之中心, 假使課程得有圓滿解決, 則其它問題即可迎刃而解。” 由此我們可以這么演繹為幼兒設計課程, 即為幼兒設計教育, 亦為幼兒設計生活。尊重幼兒個體差異的觀點而這也是當下新課程改革的重要思想。這種互相滲透、互相促進的關系, 充分體現了他的這種核心理念,而陶行知也時刻關注著社會的發展, 關注著社會發展中的人的發展。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。可以說, 陶行知的教育思想和課程思想對幼兒教育課程改革有重要啟示。

我覺得陶行知教育思想和課程思想對課程改革的啟示主要有以下三個方面。

(一)陶行知的兒童觀與現代的師幼觀

兒童觀直白地說就是我們教師如何看待兒童和對待兒童, 即如何認識兒童、發現兒童和如何教育兒童的觀點。在對待師幼關系上，教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學會贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨特性、興趣和愛好，贊賞每一位幼兒所取的成績。陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”、“ 兒童和青年, 在我們的世界里是最大,比什么偉人還要大。”、小孩之大,在于他們在于他們有著無限的創造潛能，是祖國的希望。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友，把幼兒當做自己的老師。在課堂上我們要創設師生互動，平等參與的環境。例如，有一次科學活動時，幼兒在討論中提出，花生到底是果實還是種子的問題。當時我沒有明確的告訴他們，而是請他們回家去尋找答案，可以請問爸爸媽媽，也可以去書上找。比賽誰找的答案最準確。像這樣的活動改變了教師一味傳授知識的現象，拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。同時, 我們又不能只看到幼兒“ 大” 的一面, 而忽視其不成熟的一面。陶行知說“ 兒童不但有錯誤, 而且常常有著許多錯誤，因此教育者的任務，正是要根據事實, 肯定他們的錯誤, 從而改正他們的錯誤。”在教育實踐中,很多時候我們常常走過頭,一味地表揚, 而放棄了引導和嚴格要求。陶行知的提醒是必要的。幼兒教育要回歸 “ 簡單”。改革不是把事情搞復雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復雜越好。其實, 高明的教育應該追求簡單。簡單, 是指針對兒童的認知特點, 采用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內容呈現給他們,而不是膚淺和簡單化,其前提是教師準確地認識和把握幼兒的學習規律和心理特點。很多時候, 簡單的也是豐富的, 樸實的也是深刻的。教師要向幼兒學習。陶行知說“ 不愿向小孩子學習的人, 不配做小孩的先生。”他又提出, 教師應該變成小孩子, “ 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友, 學校立刻成為樂園, 你立刻覺得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰也不覺得您是先生, 您便成了真正的先生。”幼兒是學習的主體，提倡師生的互動和對話, 在互動與對話中, 學生可能成了教師, 教師反而成了學生, 這種角色的互換,是新型師生關系在課改中的體現。新課程既要解放學生, 又要規范學生。怎樣把握其間的“ 度” 呢?陶行知指出“ 要從成人的殘酷里把兒童解放出來”。

他提出了兒童的六大解放觀點，解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時間。陶行知提醒我們, 當前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規范也應在解放的思想指導下規范幼兒。我們對幼兒的解放與規范應相互結合、有的放矢。幼兒的知識經驗必須是建構起來的而不是灌輸的，幼兒的發展必須在操作中進行。陶行知提出玩具、學具、用具、工具。讓幼兒自己動手操作、主動實踐, 在“ 玩” 與“ 動” 的過程中探究、體驗、感悟和提升。

(二)陶行知的生活教育觀

社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社會即學校”的主張, 對課程資源認識的視野極為廣闊。他說“ 我們的實際生活, 就是我們全部的課程我們的課程, 就是我們的實際生活。” “ 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程。” “ 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂。” “ 您必須以大自然為您的生物園”。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。這次新課程改革強調幼兒接觸生活，參加實踐增進幼兒園與社會之間的聯系，培養幼兒的社會責任感。同時強調學科的綜合性，注重聯系幼兒的自身經驗和生活實際。新的課程結構重視學科知識、社會生活和幼兒經驗的整合。本次課改的亮點是重視實踐活動，密切聯系幼兒自身生活和社會生活，從幼兒自身經驗中形成問題，從經驗中獲得解決問題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識、生活與教育緊密結合, 互為作用。“ 教育要通過生活才能發出力量, 而成為真正的教育”。能學以致用的學習才是最好的學習。其一,生活是教育的大課堂。我們就是要引領學生走進大自然和社會, 在實踐中學習、在生活中學習。今年寒假回園，正好是小朋友們分別一個月，重新熟悉起來的好時候，我們把《好朋友》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動《一對好朋友》，告訴幼兒每個人都有一對屬于自己的好朋友，高高興興地說著兒歌，做做游戲，在朗朗上口的兒歌里，幼兒又重新拾起朋友之間的友誼。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當做世界, 現在要把世界當做課程和教本。從吃的水果到自然現象到社會上的熱門事，只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發展的事都可以生成課程，來園第二個月正好是初春，處處鳥語花香，花兒開了，草兒綠了，我們利用大自然的風景，帶著幼兒去公園里踏青，感受不同的春天的色彩，不僅在兒歌故事里感受春天，還讓幼兒親子到戶外去感受春天的氣息，幼兒開心極了。其三, 生活中的人們應該是我們的老師,我們應向他們學習。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環境,提高生活質量。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環境,提高生活質量。正如陶行知所說“ 生活教育是運用生活的力量來改造生活, 它要運用有目的有計劃地生活來改造無目的無計劃地生活。” 課程改革除了在“ 事實” 層面上走進生活外, 更要在“ 意義” 層面上聯系生活。陶行知說“ 空談生活教育是沒有用的。” 應怎么辦要發現、制造和運用生活工具。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯系, 則是為了擺脫書本的束縛。陶行知認為, “ 實際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷解決。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長的, 從耳目的到身心全顧的。” 課程改革的實踐已充分證明, 只要我們走進生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。

(三)“教、學、做合一”的思想與新的教學觀

陶行知提出的“教、學、做合一”的教學理論，是指，教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都要以做為中心。這一理論很有針對性，他強調教師在教學過程中，不僅要主要教師的教，還要注意學生的學。教學是教與學的互動，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發和補充。教學不是機械灌輸式的而是互動的過程。陶行知還主張培養兒童良好的生活習慣，主張對兒童因材施教等。陶行知說“ 教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。” “ 教育上最重要的事是給學生一種改造環境的能力。”他又說“ 檢討過去, 把握現在, 創造將來。??一切為了創造。”這是一種呼聲。在新課程中我們分明聽到了陶行知的呼喊聲。創造教育的理念是什么?“ 處處是創造之地, 天天是創造之時, 人人是創造之人。” 這種理念基于對幼兒創造潛能的了解和信任,打破了創造教育的神秘感。

我國的幼兒教育課程改革正在穩步進行，陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發新的生機和活力。

第四篇：搭建與學生心靈溝通的橋梁.

搭建與學生心靈溝通的橋梁 ——暑期家訪心得體會

作為職校教師,面對被義務教育所忽視的群體,家訪,似乎離我們的工作漸行漸遠,但這個假期,學校開展了教育進萬家,教師家訪活動,讓我們教走進學生的家庭,和學生的家長進行溝通,了解孩子的家庭情況,和孩子的父母共同商討如何教育孩子的問題,感觸頗深。

起初的工作,是懷著忐忑的心情進行的,我們的學生,我們的教育是不是被社會所忽視,甚至歧視?帶著這樣的心情,我們在這次活動中卻收獲了作為教師的自豪感,使命感及社會的認可。

在這次家訪過程中,我們近距離的了解了我們的學生,走進了他們的家庭,感受了他們成長與生活的地方,接觸了陪伴他們成長的家人,讓我們深刻的知道,對學生進行教育,掌握他生活的方方面面,并與家長結成家庭學校的教育同盟是多么重要的一件事。

14數鉗班的付艷麗和孫悅家住卑家店小辛莊,是住得最遠的學生,以前都沒有聽說過小辛莊,所以這次要家訪難度很大,無奈之下,李桂芝老師的父親和一個鄰居作為向導,帶領李桂芝和付會老師才完成了這次家訪任務,到了學生家里給我們最大的感受就是那是一個很閉塞的村莊,附近沒有繁華的地方,沒有商場。交通極不方便,沒有公交車,學生平常回家都是打車。學生住宿,每周回家要花進100塊錢的打車錢,上學實屬不易。我們和家長聊到這的時候,對學生的堅持給予了肯定,并鼓勵他們要好好學習技能,經來找份穩定的工作,搬出這個閉塞的村莊,帶著父母去住樓房,聽完我們的話孩子和她們的父母都信心百倍。或許,我們的學生沒有出色的成績,但是他們也在默默地堅守者自己的信念,或許他們曾因為學習成績差而備受冷落,可是今天,當我們走進他們的生活時,發現他們身上有著難能可貴的品格:那就是樂觀,積極和永不放棄。

14焊接班的學生家庭問題最多,我想這也是導致學生狀況百出的直接原因。

王偉同學的父母做生意,常年在外奔波,沒時間照顧他,督促他,在和他父母的長談中,他們拿出了王偉小時候的照片,很英俊的小伙

子,他父母的臉上也泛起了開心的笑容,可是談起他的行為習慣時,他的父母顯得有些無奈了,這時候班主任老師趕緊列舉了王偉在校的幾方面優點,他父母有些意外,有些驚喜,“我兒子還有這么多優點呢?”王偉同學也沒想到老師不但沒有向父母告狀,而是表揚了他,王偉同學消除了對老師的敵意,所以那次談話很溫馨,很親切。的確,面對這樣生活中缺少溫暖和關愛的孩子,我們沒辦法選擇家長,只能選擇不同的教育方式來對待這些更需要我們關心的孩子。很多家長都反映:老師說的,孩子會聽進去的。作為學生的老師也特感動于這句話,老師的魅力無極限。當然高興之余,需要我們付出更多了。

Xxx,父親是青龍人,入贅到姥姥家,現在和姥姥生活在一起,經濟條件一目了眼,其困難程度不言而喻,家里的擺設簡陋,父母沒有正式的工作,Xxx同學從小就受人欺負,可以說他的校園生活里太缺少陽光了。所以一度導致該生厭學、畏懼和別人交往。因為學習成績不好,在初中也是藏在了“被遺忘的角落”。這次我們去他家,他的家人說不上感激涕零,但也是“受寵若驚”,在我們表示了以后會多關系他、多幫助她之后,感覺他和他的家人眼睛都濕潤了。

同樣受欺負的孩子還有習少斌,這個孩子說話不清楚,智力發展的比同齡孩子慢,我們了解到他的父親也不是個很精明能干的人,怎么形容呢?說白了就是挺傻的。在和他們的交談中,他們對學校對老師給予的期望,讓我們在今后的工作中再不敢懈怠。

通過這次家訪,讓我們看到了不同的家庭教育方式形成了完全不同的學生個體和認知表達水平。文化程度較高的家長知道如何對孩子進行學習、生活上的指導,這些家長的孩子往往已經養成良好的習慣,有較強的自覺性。文化程度不高,但為人處事有原則的一類家長,他們對孩子學習上的指導有欠缺,但會教他們做人的道理。有相當多的家長對子女出現的一些不良傾向只會念叨,卻拿不出或狠不下心采取措施,效果不佳。這類孩子需要在學習習慣、方法上多指導。還有少數家長本身文化

程度低,對自己的子女從小又過于溺愛;現在孩子年齡增長,膽子也大了,有些家庭已出現了不會管、管不了的局面。還有的是單親家庭,這對孩子心靈上的傷害更大,所以導致學生性格上

有些偏激,所以針對有問題的學生,我們和家長促膝談心,用一分為二地觀點分析學生,同時把握實際,靈活調節,在輕松融洽的氣氛中提出孩子存在的問題,共同商量、探討教育措施,使學生心服口服,家長也欣然配合。

常言道:師愛是師德的靈魂,對于教師而言,“師愛”是一個永恒的話題。沒有愛就沒有教育,愛是打開學生心靈的鑰匙。而在這次家訪中我們所付出的和學生所感受的師愛,將能幫助我們打開學生的心靈之門,架起與學生心靈溝通的橋梁,是我們今后的工作方向更加明確。

暑期過去了,家訪也告一段落,“這老師真不錯,很負責任”,“職教中心的老師很不錯,很關心學生,假期還來看學生”,這樣贊美的話語猶在耳畔,我們也再次感受了作為教師的榮耀與自豪。

家訪,作為學校與家庭共同教育好孩子的一道不可或缺的橋梁。還需要堅持下去,這將鞭策我們認真的負責的對待我們的工作,做好良心工作。

第五篇：陶行知教育論文

由我黨思想政治教育發展史所想到的 ——淺論當前思想政治教育有效性的實現

摘要：中國共產黨歷來重視思想政治教育工作，從戰爭年代開始一直到改革開放前，共產黨的思想政治工作與群眾實際需要相結合，有效性明顯。但是改革開放后，由于種種原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成為共產黨思想政治工作最迫切的任務之一。

關鍵詞：思想政治教育 有效性 聯系實際 個人價值

思想政治教育是中國共產黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，是取得中國革命和建設事業成功的基本條件之一。自中國共產黨成立以來，始終非常重視對廣大干部群眾的思想政治教育。

中國共產黨的思想政治教育工作經歷了形成時期，成熟時期、發展時期、特殊時期、科學化時期等幾個階段。總體上說，在改革開放之前，共產黨的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革開放后，思想政治教育漸漸處于尷尬境地，有效性降低，直到今天仍然沒有完全擺脫這種尷尬局面。

從建黨前后到1929年是共產黨思想政治教育工作的形成時期。中國共產黨成立之前，就有許多領導同志深入到工農群眾中，傳播馬克思主義，喚起廣大人民群眾的革命熱情，掀起了轟轟烈烈的工人運動和農民運動。毛澤東也很注重對工農群眾進行思想政治教育。早在1925年初，就在韶山一帶開辦農民夜校，利用學習文化的形式對農民進行思想政治教育。在《湖南農民運動考察報告》中，他指出“政治宣傳的普及鄉村，全是共產黨和農民協會的功績。很簡單的一些標語，圖畫和講演，使得農民如同每個都講過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速。”???1927年，毛澤東在領導“三灣改編”中建立了黨對軍隊的絕對領導，把黨支部建在連上，實行軍隊民主制度，從而在軍隊中開展了全面的思想政治工作。1929年《古田會議決議》“系統的總結了我黨政治工作的基本經驗，著重批判了單純軍事觀點、軍閥主義、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義等錯誤傾向；闡明了政治工作的地位、作用和基本原則。這是我軍建設和政治工作建設的一個重要里程碑，是黨的思想政治教育史上的第一個綱領性文獻，是我黨我軍思想政治教育形成的重要標志。”???這段時期，共產黨思想政治教育工作主要特點是實現組織化，思想政治教育伴隨著黨的建設，軍隊建設和革命根據地建設逐步形成。

1929年到1944年是黨思想政治教育工作的成熟時期。這一時期的主要特點是制度化，在各級組織中思想政治工作的任務、目的、方法更加明確，實現規范化，黨的思想政治工作逐步趨于成熟。1930年冬，中國共產黨頒布了《中國工農紅軍政治工作暫行條例(草案)》，1931年2月正式成立了紅軍總政治部，從而 [1]毛澤東選集第一卷，毛澤東，人民出版社，1991年版，35頁 [2]張耀燦、陳萬柏主編，《思想政治教育學原理》，高等教育出版社2002年版，第58頁。

作者簡介：徐秀明，女，山東青島人，碩士，研究方向馬克思主義中國化的基本經驗與歷史進程，紅旗中學政治教師

使黨的思想政治工作更加系統和規范。這一時期，黨內的主要領導人也非常重視思想政治工作。1934年在紅軍第一次全軍政治工作會議上，周恩來、朱德、王稼祥等黨和軍隊的領導人就提出政治工作是紅軍的生命線，毛澤東也親自抓全黨全軍的政治工作。在《論持久戰》中，毛澤東指出了政治工作的重要性，他說“如

???此偉大的民族革命戰爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。”1944年《關于軍隊政治工作問題》的報告，則是一個具有重要意義的綱領性文件。這一報告是“八路軍、新四軍政治工作問題的全面總結??不但特殊地解決了軍隊政治工作問題，而且也一般地解決了我黨歷史經驗、領導方法與工作作風上的許多問題。”???是黨和軍隊政治工作史上的又一重要文獻，標志著共產黨的思想政治教育工作走向成熟。

1944到1957年是黨的思想政治教育工作的發展時期。如果說黨以前的思想政治教育是逐步在黨的各級組織中、軍隊中實現組織化，制度化，那這一時期黨的思想政治教育開始面向群眾，在群眾中大規模展開，群眾化是這一時期的主要特點。1945年，在《論聯合政府》的政治報告中，毛澤東指出了群眾路線的方向，他說“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意的為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發??”???此后，共產黨一直非常重視調動人民群眾的積極性，并且取得了顯著的成效，使人民群眾的力量在解放戰爭中和建國后的社會主義改造中得到最大程度的發揮。1957年，毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》是社會主義建設時期思想政治工作的又一重要文獻。文章指出人民內部矛盾要用民主方法，說服教育方法來解決，采取“團結——批評——團結”的公式，“這是對新形勢下群眾性思想政治教育的經驗總結，為思想政治教育的繼續發展提供了理論指導，成為思想政治教育在新的發展時期的里程碑。”???

1957到1980年是黨的思想政治教育工作的特殊時期。這一時期，思想政治工作的群眾化傾向明顯，鼓動性很強，廣大群眾熱情飽滿，積極貫徹黨的路線和方針。但由于極左思潮的影響，群眾化運動伴隨著共產黨的失誤，也漸漸出現偏差，人民只知道貫徹黨的政策，確沒能完全了解并制止這些失誤。即使文革結束后，思想政治工作仍很難改進。直到1980年，在全軍政治工作會議上，中共中央政治局委員，人民解放軍總政治部主任韋國清提出了思想政治工作的科學化問題，思想政治教育才開始逐步邁入正軌。

概括以上四個階段，黨的思想政治工作的主要內容是“對人民群眾進行系統的共產主義思想體系教育和日常思想教育??所謂系統的共產主義思想體系教育，就是系統的進行馬克思主義政治觀、世界觀、人生觀、道德觀、審美觀等基本理論知識的教育。所謂日常思想教育，就是結合具體形勢和群體或個人需要而進行的形勢政策教育、方針政策教育、先進模范人物事跡教育、規章制度教育、紀律教育以及個別思想轉化工作等。”???從中可以看出，黨的思想政治教育基本上是為革命和建設服務的，過分強調社會本位，忽視甚至否定個人價值。但因為 [3]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第480頁。[4]轉引自張永明《〈關于軍隊政治工作問題的報告〉與〈古田會議決議〉》的歷史關聯，職教論壇，2009年6月。

[5]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094頁。[6]李煥明《思想政治教育學要論》，內蒙古大學出版社2003年版，第74頁。[7]陳秉公《思想政治教育學原理》，遼寧人民出版社2007年版，第25頁。適應群眾需要，與中國實際相結合，其有效性仍然很明顯。處于戰爭的緊急狀態，社會本位的價值取向是國家需要，也是人民樂意接受的。大家急切渴望翻身解放，廣大人民所迫切需要的正是馬克思的社會主義社會，正是共產黨所倡導的無產階級革命，推翻剝削階級，實現公有制，為了使自己和無數受苦受難的工農群眾從痛苦的深淵中解脫出來，他們愿意投身革命，甚至不惜獻出自己的一切，只為了那個共同的夢想和信念。建國后，人民群眾對于領導他們翻身解放的共產黨更加信任，對于美好社會主義社會更加向往。黨的思想政治教育與這一時期人民群眾的愿望相結合，有效性也非常明顯。

改革開放后，共產黨對思想政治教育工作仍然非常重視，思想政治教育進入學科化時期。在各級學校開設了思想政治課程，許多高校設置了思想政治教育專業，培養了大批思想政治教育工作者，對思想政治教育進行了科學研究。但是“在以經濟建設為中心和推行社會主義市場經濟的條件下，由于利益的多樣化和人們思想活動的多變性，出現了重經濟利益，輕思想領先；重智力發展，輕德育培養的情況，時常存在思想政治教育與業務工作‘兩張皮’和‘一手軟，一手硬’的現象，導致了不少挫折和教訓。”???漸漸的，學科化時期的思想政治工作出現了尷尬的局面，一方面黨仍舊沿用老一套開展思想政治教育，另一方面，由于實際情況的變化，群眾已經不能接受這些與自身實際要求不相符的教育，思想政治教育有效性降低。雖然社會各界也在努力尋求解決，對思想政治教育的任務、目的、內容、方法都有所創新和發展，但是直到今天，這種尷尬的局面依然沒有改變。

那么結合黨以往的成功經驗，當代社會又該如何實現思想政治教育的有效性呢？筆者認為，如同共產黨以前一樣，必須使思想政治教育和實際相結合，與群眾的需求相結合。“思想政治教育的有效性，很大程度上就取決于思想政治教育內容與受教育者的需要是否相契合。對于教育者所灌輸的政治觀點，受教育者往往是根據自身的需要、理解、期望與接受情況進行判斷和選擇的，符合其自身經濟利益及發展需要的，就能得到他們情感上的支持。因此，思想政治教育在內容的擇取上，就不僅要反映時代精神，體現出鮮明的時代特征及風格，而且要貼近受教育者的生活實際、內心需要。”???鄧小平也說過“教育一定要聯系實際??群眾關心的實際生活和時事政策問題，各級領導一定要經常據實講解，告訴大家客觀的情況以及黨和政府所作的努力??群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育，共產主義思想教育和愛國主義教育才會有效。”????而要做到與實際相結合，就必須做到以下兩點

一、從思想政治教育的理念來講，要堅持以人為本，改變過去過分強調社會價值的傾向，突出個性塑造和個人價值。一個個性化，重視自我的社會，與之相適應的必然要求思想政治工作要以人為本，重視個人價值的實現。2003年，胡錦濤在中央宣傳思想工作會議上也指出“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”????2004年，中央在《關于進一步加強和改進大學生 [8]李煥明《思想政治教育學要論》，內蒙古大學出版社2003年版，第76頁。[9]張梅娟《情感效應：思想政治教育有效性的新視界》，學校黨建與思想教育，2007年7月。

[10]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第144、145頁。[11]轉引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。思想政治教育的意見》中又指出，思想政治教育要“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。”????過去很長時間我們習慣性的忽視個人價值，使受教育者失去自我，最終也使他們的積極性受到抑制。而如今要實現思想政治工作的有效性就有必要實現思想政治教育的回歸，突出個性塑造。“要保證受教育者獲得自由發展的條件，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創新才能，養成受教育者完整健全的人格，提高受教育者的個人價值。” ????從而在塑造個性的基礎上實現社會價值與個人價值的完美統一。

二、從思想政治教育的方法來講，要對不斷變化的形勢有深刻把握，對復雜的人性有深刻分析。人性都是在環境中形成的，思想政治教育也要適應環境變化的要求。改革開放以前中國的環境相對單純，但改革開放以后，隨著社會主義市場經濟的發展，“社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式越來越多樣化，人們思想活動的獨立性、多變性、差異性明顯增強；市場經濟發展過程中出現的負面影響，也容易誘發一些人的自由主義、拜金主義和利己主義傾向；加上各種腐朽落后的思想文化的滲透和侵染，不可避免地會出現價值觀念的多種取向，形成正確思想與錯誤思想相互交織的局面；由此出現人性的復雜性。” ????在這種情況下進行思想政治教育，就必須時刻注意對社會變遷所引發的新情況、新問題進行分析和研究，并有針對性的反映到思想政治工作中。如果還繼續沿用以前的陳詞濫調，勢必會造成思想政治教育的無效，不能及時解決人們思想的困惑。所以理論工作者要及時針對社會新情況進行理論創新，這是實現思想政治教育有效性的重要舉措。

此外，提高思想政治教育的有效性還有非常重要的一環，那就是實踐。不管是理念的轉變還是理論的創新、方法的創新最終都需要回歸實踐，在實踐中最終實現思想政治教育的有效性，而絕不能只停留在學術領域。

[12]轉引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。

[13]李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。[14]郭國祥《文化越是多元化越需要堅持馬克思主義的指導》，學術論壇，2005年第4期。