第一篇：對語文教學工具性的認識

對語文教學工具性的認識

在語文教學中，我們往往重視其文學性和思想性，卻忽視了語文教學還有很強的工具性和實用性。或者說我們本身具備這方面的素質就有所欠缺。老師們在關注語言內容的同時,淡化或忽視了語言形式。即注意了引導學生關注課文寫了什么,說了什么,而不注意引導學生品味課文是怎么寫,怎么說的,作者是運用怎樣的語言、方法和形式來表達情感的。

當前，中小學語文教學仍不同程度地存在著“重知識傳授，輕思想教育；重分析講解，輕形象感染；重習題式訓練，輕實際能力培養”的“三重三輕”現象，不利于對學生進行思想道德教育，不利于陶冶審美情趣，不利于發展學生的智力與非智力品質。為了全面提高學生素質，應下氣力改進語文教學，突出工具性，滲透教育性，著眼發展性。

一、淡化“習題式”練習，加強語文能力的訓練。

語言文字歷來是人們交流思想的工具、思維的工具，這就決定了語文教學必須突出工具性。工具地掌握唯一途徑是訓練。應采取“讀得多些，講得少些，練得精些”的辦法，留出較多時間讓學生自己動眼、動口，朗讀課文，兩耳聽讀，讓課文語言一次次輸入大腦記憶的倉庫。至于練，絕不是“習題式”的練習，因為語言文字的應用是整體的，所以應讓學生多讀、多寫。憑借教材及其特點，有步驟地進行精讀、略讀、朗讀、默讀、速讀、跳讀、猜讀??以切實提高學生閱讀速度和理解、記憶的水平，重點突出教材精彩片斷的教學；在精讀中，應扣緊教材語言，讓學生比比讀讀、推敲詞語，領悟語言的神韻，提高語言的鑒賞能力。至于聽話、說話能力，也應從低年級到高年級，從一句話，一段話、幾段話到大幅度地訓練。總之，訓練應從應用出發，重在培養語文能力。

二、擯棄“發胖式”的分析，注重感受熏陶。

語文教學滲透教育性，必須擯棄流行已久的“發胖式”的分析，因為這種“分析”既耗去了教學的有限時間，又削弱了語文教學的教育性。其表現是語文課的思想道德教育被無形、無情的說教式分析所代替，學生的主觀感受被老師的講解所取代。這種沒有感受的教育。只能是概念的、空洞的、無力的。

動之以情，曉之以理，這一樸素的道德教育的普遍規律，同樣適用于中小學語文教學，這叫“文”以載“道”。因此，語文教學必須“文道結合”，而不是“文＋道”。所以教師應把握教材及學生認識事物的特點，通過直觀手段與語言描繪相結合的方法，讓學生感受課文描寫的生動形象，如臨其境，激起熱烈的情緒，體驗字里行間蘊含的情感。這樣，學生必然受到熏陶，久而久之，必將影響學生高尚的思想觀念、審美情趣的形成。這便是“學文”中“育人”。

三、反對“封閉式”讀書，提倡到源頭中學語言。

長期以來，語文教學不知不覺地被學校高墻將其與大自然、與社會生活隔開。就作文而言，一是普遍脫離學生的生活和實際，“面壁苦思”“閉門造車”；二是教師指導方向、方法存在問題，培養技巧已成傾向。許多教師不帶學生去認識周圍世界，不去接觸生活，只是關在屋子里讀范文，背“好詞佳句”。學生只記得詞，不懂得詞的形象與感情色彩，于是寫秋天用了很多寫春天的詞語；有甚者詞語堆砌，辭不達意。僅“一件事”就讓學生寫《發生在教室里的一件事》，發生在放學路上的，發生在家里的，發生在星期天的??事情發生的時間、處所可謂無所不包。學生沒有那么多的事可寫，只得抄、搬、縮。學生強作無米之炊，教師則堂堂加碼：“開頭諸法”“結尾妙語”，記裝公式”，“套作”、“仿作”，絮絮叨叨，弄得學生迷迷糊糊。其實語言本身就是來源于生活，語言的發生就是用來交往的需要，自我表白的需要。多寫，就是讓學生用自己的筆，寫自己親眼看到和感受的世界。生活是絢麗多彩的，有形、有情、有境，語文教學應與生活相通，讓學生在生活的情境中學活語言；在理解、運用語言過程中，得到充分發展，全面提高素質。

在日常生活中，我曾幾次都遇到了這樣的事情。一次親戚叫我幫他寫一則工作方面的申請書，我當時想拒絕，因為從來就沒有寫過，不知道從哪里入手，怕寫不好，耽誤了人家的大事情。沒想到親戚卻說，你是學文科的，應該對這些很拿手的，就拜托你了。聽他這么一說，我一臉的尷尬，只有答應下來。想來自己是學文科的，說這些都不會還會寫些什么呢？旁人聽了豈不成笑話了。確實，在大學里也有公文寫作這門課，因為是選修的，教師和學生都不夠重視。擔任公文寫作的老師，上課也是含糊其詞，草草了之，并沒有實踐性的訓練。因此對于普通公文的寫作只有點模糊的概念，現在要提筆來寫，心里未免有些底氣不足。此后，我查了相關資料，反復修改，才勉強完成親戚交代的任務。

類似忽視語文教學工具性的新聞也有許多，江蘇省人才市場拿出10個崗位面向大學生招聘，篩選之后80多人入圍，有一題是根據素材寫一則邀請函，80多個文科畢業生竟沒有幾個能寫出一份完整的邀請函，絕大多數“缺胳膊少腿”。作為工具的語文竟面臨如此尷尬的處境。

學了語文，不大認識漢字，漢字寫得龍飛鳳舞、東倒西歪，說不好普通話，朗讀文章支支吾吾，沒有閱讀報刊的習慣，不會寫簡單的應用文，諸如此類現象比比皆是。而生活卻離不開語文：日常生活中的交際，醫生的病情記錄，警察的審訊筆錄等等，都需要語文這個工具。語文的廣泛使用與語文運用的生疏形成了鮮明的對照。

相反，學了語文，能很好的掌握語文的實踐性和工具性的人，就能在日常生活和就業中顯出優勢來。大學同窗的一位好友，就是因為有一手好筆頭，和良好的口頭表達能力。在應聘的眾多的競爭對手中脫穎而出，以大專生的學歷打敗了更高學歷的競爭對手，贏得了自己滿意的工作。并且在工作中也是做得得心應手。盡情的施展了她良好的協調能力。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文的基本特點。”但是，由于近幾年強調了語文的人文性，語文的工具性無形中被冷落。因此，作為教師就應該潛意識里提高自己這方面的素質，才能因勢利導，重視教育教學中一點一滴的積累，培養學生的語文實踐能力，這樣語文教學才不會離生活越來越遠，才能有效的發揮語文的工具性。

以上是我在工作中積累和總結的一些認識,也是在閱讀的書籍和向老教師不斷請教中積累的寶貴經驗。當然如果要想在今后的教學工作中抓住語文的工具性來進行施教，還要在自身教學水平中不斷的提高自己，加強對文學全方面知識的學習。

對語文教學工具性的認識

天津市紅橋區外國語小學

劉媛

第二篇：語文教學工具性缺失現狀探討

語文教學工具性缺失現狀探討

語文教學工具性缺失的現狀

調查顯示，不少語文課堂氣氛沉悶單調、索然寡味，學生學起來沒興趣，教師也覺得教起來沒意思。于是，我們的教育工作者從教材選編、課堂教學、考試訓練諸方面著手“改進”，試圖消除語文課堂死氣沉沉的局面，確實收到了一些效果。但是，“成功”的背后，我們看到了隱憂。如今我們的好多課堂是以犧牲語文的工具性來換學生的興趣、課堂的活躍。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識及聽說讀寫等基本能力的教學，幾乎看不到。有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落后、過時，平時教學不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的內容。課堂教學熱熱鬧鬧，教學形式變化多樣，可就是看不到實實在在的東西，沒有了必要的訓練，缺少了必要的積累，課文讀起來結結巴巴。我們強調提升學生的人文素養，決不能以削弱學生的基礎訓練為代價。少了聽說讀寫基礎知識的掌握和基本技能的訓練，其他的一切活動都將成為空中樓閣。

中學語文教學忽視工具性，表現在諸多方面。第一，教材體例編寫不當。

1．教材是一個個單篇文章的組合，沒有完整的知識體系。

教材編寫，完全拋棄知識體系，甚至“能力訓練”一類的詞語也很少看到，知識、能力、訓練等內容被逐出了教材。新課程標準實施至今已有十多個年頭，回過頭看看教學實際，高中語文教師抱怨初中語文教師連最起碼的語法、修辭等知識都不教，學生到了高中階段才來補語法修辭等，大大加重了高中教學的負擔。而且，學生過了那個“打基礎”的年齡，語文知識也不太容易學進去，以致應該掌握的基礎知識不能掌握。語文教學應該涉及的字、詞、句被代之以“自己去感悟”“在悟中學”“再揣摩揣摩”。由于教材沒有知識體系，一線教師也心中無數，新課程主張讓學生建構知識體系從何談起? 2．教材選文實用文與文學作品比例嚴重失衡。以使用較廣的人教版和蘇教版教材為例。

人教版高中語文教材必修一至必修五共20個單元，實用文只要5個單元：必修一的第四單元：新聞、報告文學；必修二的第四單元：演講稿、悼詞；必修三的第四單元：科普文；必修五的第三單元：論述文；第四單元：說明文。其余15個單元都是古今中外文學作品。實用文所占比例僅為25%。

人教版高中語文選修教材：《中國古代詩歌散文欣賞》《中國現代詩歌散文欣賞》《中國文化經典研讀》《中國民俗文化》《影視名作欣賞》《新聞閱讀與實踐》《先秦諸子選讀》《 演講與辯論》《中國小說欣賞》《中外戲劇名作欣賞》《外國詩歌散文欣賞》《 中國現當代散文鑒賞 》《語言文字應用》《外國小說欣賞》《中外傳記作品選讀》《 文章寫作與修改》。16本中只有《中國民俗文化》《新聞閱讀與實踐》《 演講與辯論》《語言文字應用》《 文章寫作與修改》5本屬于實用方面的，也僅占31%。

再看蘇教版高中語文教材，必修一到必修五共20個專題，實用文只有3.5個專題：必修三的第三專題：學術論文、文化隨筆；必修四的第一專題中的“英名與事業”：悼詞、序言、演講稿；第四專題：演講稿、訪談等；必修五的第一專題：緒論、說明文等。其余均為古今中外文學作品。實用文所占比例僅17.5%。

蘇教版高中語文選修教材：《唐詩宋詞選讀》《寫作》《語言規范與創新》《傳

和文藝性論文。高考指揮棒如此揮舞，也難怪我們的老師在教學中輕工具性而重文學性了。既然高考試題基礎知識分值很少，那有什么理由讓學生陪自己做費力不討好的事呢？于是，“知識和能力”這個工具性目標，在實際教學過程中被嚴重架空。

語文教學工具性缺失之危害

當前中學語文界忽視工具性的現象，不能不引起人們的嚴重關注。長此以往，危害無窮。第一，降低了學生學習語文的興趣。本來以實用為主的語文學科，應該是學生非常重視的，可是由于語文教學不重基礎知識和基本技能，架空語文的工具性，大談人文性，使許多學生如墮五里霧中，導致其對語文不感興趣，把語文學習當成一種負擔。第二，造成學生語文素養的低下。華中理工大學曾對3511名新入學的各類學生進行語文水平測試，平均僅為63.9分。一份“學生自認為語言最大的毛病”的調查表明，中學生“詞匯貧乏”占人數的64.7%，“條理性差”占21.6%，“語不達意”占9.8%。一份“學生即席講話能力調查”則表明，學生在即席講話中的通常毛病是“譴詞不準確，語句不連貫，用語羅嗦”（轉引自錢理群《語文教育門外談》）。這證明學生理解和運用祖國語言文字的基本功還很不熟練。一線教師常遇見這種情形：高中學生不會寫請假條、申請書，甚至連信封的正確格式都不知道。

“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”（《高中語文新課程標準》）工具性和人文性在語文教學中缺一不可。新課程標準把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力。但要注意的是，教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成高度統一的。語文教學的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。

重視語文學科的工具性是我國語文教學的優秀傳統

強調語文的工具性，是由語文學科的性質決定的。“語文”一詞出現于建國初。“五四”以后，小學語文稱為“國語”，中學語文稱為“國文”。1949年，華北人民政府編審教科書時，吸收了葉圣陶先生的意見，改稱“語文”。什么叫“語文”？歷來看法不一，《新華詞典》解釋為：“1.語言和文字；2.語言和文學的簡稱。”而葉圣陶先生解釋為：“語就是口頭語言，文就是書面語言，連在一起就是‘語文’。”（《語文教育書簡》）筆者認為葉老的解釋非常精當，他強調語言因素，即工具性。中學語文甚至大學語文的主要任務是培養學生的語言運用能力和交際能力，而非培養文學家、鑒賞家。1981年河南人民出版社出版的《中學語文教學法》（何深等編著）指出，“中學開設語文課的意義，主要在于使學生掌握語言——這個人類交際的工具”，“語文是從事學習和工作的基礎”。1963年的《中學語文教學大綱》中有一句話值得大家謹記：“不要把語文課講成文學課。”

從我國語文教育的發展看，語文教育“工具性”的特點，始終占有重要地位。古代私塾就十分重視語文的實用性和工具性。就教材而言，我國古代通行的蒙學讀本是“

三、百、千、千”，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等，進一步才讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。2000年頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱(試驗修訂版)》“教學目的”是“高中語文教學，要

第三篇：突出語文的工具性,加強語言文字教學論文

新課程改革對中學教學提出了更高的要求。在新的形勢下“學案”教學法應運而生。“學案”教學是相對于傳統的“教案”教學而提出的，根據“學案”和教材進行自主創新學習的一種教學模式。在這里對“學案”教學模式進行粗淺的探究。

1.“學案”教學的意義與特點

1.1意義 “學案”教學是教學過程中，教師輔助學生根據“學案”和教材進行自主創新學習的一種教學模式。“學案”具體包括以下幾部分內容：

（1）問題情境和背景材料：問題的提出，有關知識概念產生的背景材料和思想意義，知識的邏輯順序。

（2）自主學習和疑難信息反饋：學生對問題的態度，學生在自學中的疑難、錯誤，問題的新發現、新猜想、新論證。

（3）閱讀、思考、合作：有關概念的意義，在可能提出問題的地方設置提示。

（4）學法指導：知識的學習方法、問題的處理策略指導。

（5）小結，交流：概括學習重點、難點，構建知識的結構圖。所以，“學案”不是教材的翻版，不是練習冊，也不是教案，而是側重指導學生學習的教學方法。“學案”教學充分體現了“教為主導、學為主體”的教育理念，使學生的創新能力得到不斷提高。

1.2主要特點。

（1）改變了知識的傳遞方式、彌補了教材的不足。“學案”教學則建立起教材、教師、“學案”和學生之間的新型關系，其中，教材主要傳遞陳述性知識，“學案”主要傳遞策略性知識，教師注重學生的情意培養，使學生得到全面發展。可以提供知識的生長點，引導學生去挖掘教材中的寶藏，從而彌補教材的不足。

（2）有利于師生之間的交流與合作。每個教師都可以根據自己的教學經驗對知識的呈現方式提出自己的創設性設計，使“學案”越來越符合學生的學習心理和規律，為學生提供自學的工具和指導，教師有更多的時間和精力指導學生，讓學生切實感受到教師的關懷，樹立自學信心，有效地激發每個學生的學習潛能。

2.“學案”教學模式的基本環節

2.1組織準備。教師要制定并使學生明確學習目標，這是“學案”教學的前提和出發點。編寫出符合學生實際、富有啟發性的高質量的“學案”；準備好課堂必需的教具、模型和多媒體軟件等。

2.2自學與交流。自學中對學生的問題，教師可采用啟發學生思路、針對重難點精講、引導學生合作與討論三種方式處理。教師了解收集學生自學的情況，為下一節課做好準備。

2.3總結達標。學生根據“學案”，總結所學的重點知識，形成知識結構，歸納易錯、易漏的知識薄弱點。“達標”就是設計一份檢測題（既包括對知識、能力的檢測，也包括思想情感提升），檢測學生完成教學目標，給學生提供一個內化整理的機會。

3.“學案”教學模式的實施策略

3.1編寫好導學方案。導學方案的編寫可采用要點提示、網絡綱要、問題思考等形式，從而提示學習的難點、重點、學法及技能要求等。指導學生進行目的性學習，為學生的個性發展和共同發展營造良好的課堂氛圍。

3.2導思及導練的實施策略。通過導思及導練使學生明確并掌握所學內容的知識結構。要遵循教法與學法相結合、突出“導”的作用和效果。

（1）創設情景，設計問題，保證教學協調。為學生提供學習材料，創設問題情景，以激發學生學習的興趣。使學生完成舊知識的遷移過渡，進入新課題的學習。要重于疏導，變“難學”為“易學”。教師要把自己的思維放到學生的思維水平上，要從學生的思維角度、思維習慣和方法去體驗，設計問題時，教師要從高的懸念向低的懸念過渡，逐步找到接近“發展區”的結合點，力求保證教學雙方思維活動能夠達到同步協調。

（2）信息交流，深化規律，提高學習效果。在以上基礎上，引導學生總結出有關的知識和規律。可由小組采用登臺表演、畫圖講解等匯報形式向全班匯報本組研討情況，其余小組做補充、辯論，可促使學生有條理、有層次地掌握知識和規律，從而使他們的知識技能和認識得到提高和升華。總之，“學案”教學模式為學生提供一種促進知識學習和運用的環境和條件，幫助學生形成良好的知識結構和體系，促進學生學習策略的形成和自主性的發揮。各個環節的設計還具有防止教師過多地干預學生的學習和思維過程的作用，有利于學生思維的創造性。

第四篇：語文教學工具性與人文性統一之我見

淺談小學語文教學中工具性與人文性之統一

銅陵縣東聯鄉西埂小學

范美景

現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備閱讀理解與表達交流以及運用現代技術搜集和處理信息的能力，而語文正為培養這些能力發揮重要作用。《語文課程標準》中也強調“語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展”。這里的語文素養既包括語文的工具性，也包括語文的人文性，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。

一、語文是一門基礎工具學科

語文的工具性是說語文是一門基礎工具學科，它是其它學科的基礎，只有學會了識字，才能進行閱讀理解，語言又是交際的工具，是表達思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務就是要教會學生識字本領教會學生使用語言表達意思進而達到正確理解運用祖國的語言文字。為了達到這個目的，我們在教學中就要教授學生基本知識，形成基本技能。因此，教學中我們仍然重視識字、組詞、造句等能力訓練，要引導學生理解詞語意思句子意思，能給課文分段，歸納中心。不能一味追求課堂氣氛，情感的調動而忽略文本知識的訓練。我們只有緊緊依靠文本教學，讓學生有了字詞句段篇的積累，才能培養學生語感，思維品質，學習語文習慣和方法，有了一定的基本知識學生才能正確聽說讀寫。

二、語文教學中的人文性

新課程標準中語文教育的人文性，我認為主要是講在教學中要以人為本，突出文化性。主要體現在尊重個性的健康發展，情感熏陶，內心的體驗，著重想像、直覺和創造性。我國語文教育就是母語教育，語言文字間蘊含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美詩句無不凝聚了作者的心血，寄寓著作者的情感，體現了作者的人生態度、價值觀。語文教學中只要我們注意呼喚學生的主體精神，尊重學生獨特性和差異性，激發學生的生命活力，發揮學生創造才能，真正落實學生是學習主人。學生只要真正理解了文本就能與作者同呼吸共命運。而語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化，在教學活動中只要我們牢牢把握學生與文本的對話、師生的對話、生生的對話，就能激活學生生活的積累，情感的體驗，語文教學就不難體現人文性。

三、教學中實現工具性和人文性的統一

工具性是語文的根本性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。《語文課程標準》提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一，是語文課程基本特點”在語文教學中如果只重視工具性，會使課堂沉悶乏味，丟掉了工具性，人文性成了無源之水，曇花一現。所以我們要讓學生在品味語言文字的過程中給學生以智慧啟迪的同時，也要讓學生得到人文精神的滋養。教學中如何實現二者的和諧統一？其實我們在制定每一課的教學目標時就已經注意體現了工具性與人文性。每一課的教學目標設計都是根據知識與能力、過程與方法、情感、態度和價值觀三個方面而設計，前兩個方面就體現工具性，后一個方面就體現人文性。例如我在教學《釣魚的啟示》一文時，通過讓學生反復感情朗讀理解作者怎樣對釣來的大鱸魚愛不釋手。為了調動學生的情感，我就充當課文中的“我”自言自語說著魚的美，學生很自然用贊美、喜愛語氣讀出鱸魚之美語句，之后我又說：“這么大而美的鱸魚帶回家會怎樣？”學生根據自己的想像說：“讓媽媽高興”。“紅燒、燉湯”。“一家人吃的多快活呀！”有的甚至咂巴小嘴。正當孩子們想入非非時我又扮演文章中父親的角色嚴肅地說：“把魚放回水里。”孩子們立刻用文中“我”的語調喊出來：“為什么？”，此時學生的情感與文中人物已融為一體，他們就不難理解文中“我”情感變化了。隨后我就出示填空題，還有后面幾句難理解的句子。生活中的“魚”。我說：“作者后來又碰到大鱸魚嗎？這里‘魚’指什么？”學生根據自己的經驗回答：錢財、物、地位、名譽等。有人回答“美女”，班內立刻大笑，而我肯定說“對”。再讓學生結合自己的生活實際說說哪些東西對你誘惑大，而面對這些誘惑人的東西，沒有一定的勇氣和力量能拒絕嗎？學生回答“不能”，從而學生理解了“道德實踐起來需要勇氣和力量”這句話的含義。這里學生不但明白了“引號”的作用，不僅用于引用別人的話，還有特殊意思作用，在這里學生經驗、情感調動，幫助他們理解語言文字，但他們理解 了課文中的語言文字的同時又形成了價值觀，明白了在生活中要有拒絕誘惑的勇氣，這樣才能做一個有道德的人。雖然有的同學在課堂讓一時不能感悟這句話的含義，但通過相互交流對話增強了感悟能力，幫助他們建構意義。這段閱讀教學我認為讓學生朗讀理解詞義、句子含義包括引號的用法，就體現了語文的工具性，而在朗讀理解的過程中學生所表現出來的情感以及師生之間生生之間的融洽談話，體現了人文性，教學中實現了工具性和人文性統一。我想只要我們教師立足于語文是交際工具根本，充分發掘教材中人文因素，透過語言文字的表層去體會語言的人文精神，在語文教學中一定做到語文工具性與人文性的和諧統一。

第五篇：語文學科的工具性和人文性

語文學科的工具性和人文性

摘 要：語文學科既有工具性，又有人文性，二者內涵不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。語文學習過程的特殊性表明，工具性與人文性的統一是語文學科的本質屬性。從國家的培養目標看，也體現出語文學科工具性和人文性統一的特征。在語文學科的教學中，必須把語文學科的工具性和人文性有機結合起來。為此，教學設計應著眼于“文道統一”，教學過程要注意營造益于德育的人文環境。

關鍵詞：語文學科；教學；工具性；人文性；統一；

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-05-0084-01

語文學科既有工具性，又有人文性。在語文學科的教學中，必須把語文學科的工具性和人文性有機結合起來，只有這樣，才能充分發揮語文學科的作用，才能真正達到語文學科教學的目的。因此，在語文學科的教學中，必須遵循工具性與人文性相統一的教學原則。那么，什么是語文學科的教學中的工具性與人文性？兩者的辯證關系如何？在語文學科的教學中為什么要使二者統一？怎樣做到兩者的統一呢？ 下面對這些問題談一些粗淺的認識。

一、什么是語文學科的工具性與人文性

（一）語文學科的工具性

學生學習語文學科就是通過學習祖國語言及各種表現形式（口頭語言、書面語言）達到能夠正確地理解和運用祖國語言的目的，這就是學習語文最根本的目的。正如葉圣陶先生所言：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲，學習、表達和交流都要使用這個工具。”這說明了語文學科所獨有的學習與工作的基礎工具的特征，這就是語文學科的教學中的工具性。

（二）語文學科的人文性

人文性的基本內涵一般是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信息、品德、情操等方面。具體到語文學科的教學中的人文教育，我認為主要包括以下幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是引導學生開掘漢語漢字的人文價值，注重體驗漢民族獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化；三是指尊重和發展個性，培養健全的人格。

二、工具性與人文性的辯證關系

工具性與人文性既內涵不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的載體，體現著人文性；人文性是工具性的靈魂，主導著工具性。語文教育工作者的任務就是尋求二者的有機結合，在教學實踐中使工具性和人文性相互為用、相互促進，這是語文學科的教學的獨特個性。

三、語文學科的教學中為什么要使工具性與人文性統一

語文學科的教學中，工具性與人文性是統一的。原因有下述兩點：

（一）語文學習過程的特殊性表明，工具性與人文性的統一是語文學科的本質屬性。

語文學科學習的過程是學習者個體的言語行為過程，言語行為及其結果是個人的生命、意志的體現，是個人的愿望、要求、觀念等。即使僅僅是表述客觀的事實、規律和真理，也無法避開表述者的認識和態度。就整體而言，言語是人類文化、心理結構的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。言語、語言同思維、認識不但不可分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺意識和無意識的格局。正如卡西爾所說：“在某種意義上，言語活動決定我們所有其他的活動。我們的知覺、直觀和概念是我們母語的詞語和言語形式結合在一起的。”就個體而論，一個人言語活動的過程就是他作為人的生命活動、精神活動，是他實現個人意志和生命價值的過程，體現出不同的個性色彩和人格力量。言語活動在較高層次上集中體現著語文學科的人文價值，因此，人在學習、掌握和運用語文時，總是既掌握語文知識、訓練聽說讀寫的語文能力，同時又受到了人為因素的充實和熏陶。而人為因素在充實人的精神、陶冶人的靈性時，又潛在地提高了人的認識水平，轉化為人的思維能力和言語能力。

2、從國家的培養目標看，也體現出語文學科工具性和人文性統一的特征。

無論大學還是中小學，作為重要的教學科目，語文學科的教學從來都不只是簡單的語言文字的用法或段落句讀的問題，更重要的是內容問題、育人問題。語文不是訓詁之學，而是活的思想，是川流不息的生命。學語文也不是只學雕蟲小技，而是學語文、學做人。語文學科的教學就是教書育人，即在聽說讀書的訓練中必須伴隨著認知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明確指出：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。”由此，語文學科是擔負傳播、弘揚、發展祖國文化和民族精神任務最重要的學科之一。

四、怎樣做到工具性與人文性的統一

要做到工具性與人文性的統一，既要體現在聽說讀寫的各項活動中，更要落實在語文教育的整體過程中。

（一）教學設計應著眼于“文道統一”

德育在語文訓練中的落實并非是自發地、自然而然地完成的，而是在語文學科教師自覺的、有意識的行為活動，是教師在悉心備課、刻苦鉆研、深刻理解基礎上的精心安排。語文學科的教師應該在分析處理教材、設計教學目標、確定教學內容、選用教學方法及安排教學步驟等各項教學準備工作中，處處力求體現“文”與“道”的統一。

（二）教學過程要注意營造益于德育的人文環境

在語文學科的訓練過程中，實施德育、美育的人為因素不僅僅包括在聽說讀寫的語言材料中，而且，語文學科教師的言談舉止和氣質形象，語文課堂的氣氛，語文學科教師的職業道德、情感表現、教學風格，都對學生的思維形式和人格發展起著重要的推動或示范作用。現代教學論告訴我們，真正的教育在于人與人的心零距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。凡是缺乏愛的地方，無論人格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。在語文學科的教學中，如果教師能用心去營造一種充滿真情與關愛的氣氛，德育和美育就有了最切實的保障。

以上是我對語文學科的教學中工具性與人文性相統一的一點認識。只有在理論上認清了這些問題，并加以足夠的重視，才能在實踐中有的放矢，更好地搞好語文學科的教學。

作者簡介：劉丹（1981――），女，河北廊坊人，大學畢業，現為承德廣播電視大學講師。