關于約束的議論文

關于約束的議論文1

現在這個社會里，人們常常把個性與約束掛在嘴邊，不管走到哪里碰到些什么樣的人總是這樣，像是離開了個性與約束的話題就不能活一樣.我到想親身接近他們，聽聽他們是如何對個性與約束的進行評價的

大部份的人是盲目的追求別人，去學別人身上的特點，完全忘記自己身上的，總覺的自己什么都沒有別人好，但這樣就像用一張白布把自己掩蓋起來，自己的靈魂與身體以不在真真正正的屬于自己了，那些都是軀殼，沒有一點的‘‘血肉‘‘.張揚與個性在表面上沒有什么聯系的，但實際上兩者之間是密切聯系的，是一個整體不能分割.在張揚個性當中存在著一個很重要的問題，那就是尺度問題，他必須受到自我約束，在自我約束的領導下發揮著重大的作用。只有這樣我們在自我約束的前提下才能不能忘夫所以，才是真正的自我.

我們現在大部份的學生都應該這樣，不能盲目的去追求別人身上的好處或壞處，要相信自己，要拍著自己的胸口大聲說：我才是最棒的，沒有人比我更棒.

我知道有這么一個人就是盲目的去追求而耽誤自己的一生，他開始是一個品學間優的好學生，那時的他是一個兩耳不問窗外事的人，把自己的全部心思都用到了學習上，但后來不知道怎么了，也不知道他從哪里聽到的斜言斜語，說他只顧著學習，其他的什么都不會，是一個完完全全的書呆子，完全不知道自己的形象，他就是聽了這些話，后來就把自己的心思轉移到了那些方面上，自己的學習成績一天一天的掉下來。后來他還學會了抽煙;。喝酒，有時還逃課，打架，他整個人都變成了一個廢人，這就是盲目的去追求，沒有注重自我約束，忘記了自己要干些什么，應該干些什么，自己的目標是什么.如果要真正的與別人不同，就要表現自己，張揚自己的個性，但是要在適當的場合下.懂得約束自己不能表現得太突出，只要自己覺的有個性，不管別人怎么說，那才是真正的自己.

我們要學做自己，要有自我約束力，這樣的人才是有個性的人才是我們所學習的榜樣

關于約束的議論文2

顧城有言：“人可以生如蟻，而美如神。”固然人之美可如神，但世間終究多是凡人，在柴米油鹽的溫吞之中，偶然地，也難以進入美的圣堂。

如錢穆所陳：“一個名廚，烹飪了一味菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時能使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。”平庸如果長時間地浸沒，人會開始失去志向，囚于所謂的“俗”，成為“單向度的人”，失去向世界展出自己獨特鳴叫的機會。

等待而來的'，并非是人們各展其才的亢鳴，而是泅于平凡的哀鳴。人們大量地使用抖音、快手、以及別的軟件消磨時間。往日的夢想湮于塵土，再不去追逐，以至于缺少于美的接觸，更失去欣賞的能力，為浮淺的碎片洪流吞噬。

古今不甘于平凡的人，是否也這樣做呢?王右軍授子書法，紙以缸計，其子獻之亦成書畫大家，與其父齊名;后又有明代張溥苦習經書，遇到好文章則七錄之，取其齋名為“七錄齋”，以自戒;隨后近代曾國藩又在其家書中告誡子孫莫虛度時光，從一絲一毫的事情中獲得體會，并持之以恒。他們可有論如何虛耗時光?徒以古人之昭昭顯今人之噩噩，這難道不是文明的退步嗎?對美的欣賞也會隨俗之流而掩之華也。平凡之中，又該如何擠出一聲歡響?

在繁忙的世事中，我們應保留一絲對美的直覺。如在桌上留一束花，每日更換;亦如下班回家時，欣賞落日的美景。倘若失去這一種直覺，便會淪為生活的奴隸。錢老感嘆：“人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命的夭折。”人們只能欣賞到物質的表面，而無法進入其精神，引出其共鳴。哀鳴從歷史的角落里飄出，散在人們鼎沸的聲調中。

精神，應高于物質，而不能求于物質;人，亦應觀之俗，而不能流于俗。“天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。”芥川龍之介如是說。人的獨特，正起于與其個性的多樣，而不應止于淺淺的生活。在《發條橙》中，人們思考個人的精神究竟有什么作用;亦在《長恨歌》中，人們發現物質于人的束縛。人唯有思考著，才能不為物質綁架。

為成“我思故我在”而不流于俗，我們必須抬起頭，去欣賞，方不縛于物質，自成于世。

關于約束的議論文3

沒有絕對自由的人，沒有絕對受約束的人。太自由的話，你會或許會感到寂寞，被絕對約束的人必定會被逼瘋！

小時候我們經常想如果自己永遠都自由自在的那該多好啊！在念書的時候就想著放假，而在家時又想著去念書。為什么？因為缺少約束。曾經看到過一條公益廣告：有一個小女孩在放風箏，而且不停的動，旁邊就出現一行字“約束是為了飛的更高”。開始我還有點看不懂，但仔細想一想，是啊！沒有約束就沒有動力，沒有約束人就會變得懶散。風箏如果沒有一根線來牽引、約束它，那么它就會在風中迷失方向、迷失自我。最后的結局可能會有很多：掉進池塘里、掛在樹梢上＇飄落到馬路上被路過的汽車碾碎……

雖然約束是好的，但不能過多的去約束，否則就像我說的肯定會被逼瘋！

有句歌詞唱的好“我要飛得更高，我要飛得更高”，還有一句俗語說得好“飛得高摔得響”。為什么會這樣呢？下面是我的個人觀點，寫得不好不要見怪，希望大家多提意見。想要飛得高固然是好事，但你無止境的往高處飛，總有你累的時候吧？總有你飛不動的時候吧？俗話說“人有失手，馬有失蹄”。好好想一想當你飛不動、累的時候你怎么辦？那就會掉下來，從那么高的地方掉下來摔得當然響了，對吧？？

其實生活中也是著樣，在家有父母的約束，在學校有老師和校規的約束，走上社會有各種各樣的因素及國家法律的約束。人走到哪都會受約束，所以你看那些想要擺脫這些約束的人大多數都沒有好結果。在學校不遵守校規的人有的被開除，有的學習成績很差；走上社會不遵守法律的人大多數都要進監獄。雖然有些人也是奉公守法的好公民卻沒有別人過得好，但總比那些進監獄的人強吧？約束可以督促你前進，約束可以使你更堅強，約束可以使人飛得更高……

約束在幫助你的時候，同時也制約著你！

比如說現在的世界狀況吧，向著現代化、多極化發展，但同時也在破壞著自然，所以自然約束著發展；人們想探索外太空，無奈科技還沒有達到那種水平；小時候個頭比較小想要高處的東西卻不能如愿等等。但是這種約束只是暫時的，人與自然可以和平相處，保護自然與發展經濟可以同時進行，科技發達是人們便可以繼續探索外太空，等長大了個頭高了就可以拿到高處的東西了。

約束，一種動力；一種制約力；一種爆發力。認清約束的度，會使你受益匪淺！

關于約束的議論文4

岸，對水是限制，是約束，但更是使水獲得真正自由的保障;媽媽的“規勸”，爸爸的“長談”，老師的教誨，對我們也是限制，也是約束，但更是使我們能夠茁長成參天大樹的和風與細雨!水之于岸也正如欲望之于道德與意志。

心靈無休無止的欲望就像那澎湃的潮水，赤誠的人格就是不垮的海岸。誠然，我們渴望、追求理想，就像我們有誰不想體會“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風”的閑適，但肩頭上的責任告訴我們：莫懈怠，懈怠必蹉跎。我們中又有誰不想也體味一下“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的痛快，但心中的信念在提醒我們：勿驕惰，驕惰必翻車。也許正是因為無論是自然界，還是人類社會，都有著某些必須遵守也必須尊重的法則，于是才有了“黃河之水天上來”，滋潤了一個偉大的民族;才有了“楊柳岸，曉風殘月”的凄美，流傳了千年而不朽;也才有了人類社會蓬蓬勃勃的生機，生生不息的延續。

水之于岸正如同人于規則一樣。少年不羈的任性就是那奔騰翻滾的流水，長輩的耐心引導就是那看不見卻無比堅實的堤岸。拒絕束縛，就算頭破血流也要“自在飛翔”的后果，無須多言;排斥規則，就算粉骨碎身也要“自在狂奔”的結局，也無須點破;冒犯法則，卻以“張揚個性”為借口為旗號必將受到的懲罰，更無須明言!不愿意聽母親那溫情似水的規勸，不理睬父親那睿哲如山的長談，不顧忌老師那苦口婆心的諄諄教誨，混沌的我們，在人生的顛顛簸簸的海洋上，又怎么能不人仰馬翻?人，有欲望，但如果縱欲，那就是決堤的洪水，若沒有心靈中堅守著的道德為岸，必將枯萎了人生中最美麗的春天!淇水湯湯，誰能無岸?

沒有岸的約束，溪流怎么會靜靜流淌，最終一往無前地匯入江海?沒有軌道的限制，動力火車又怎么能平穩行駛，風馳電掣般地把旅人送到溫馨的家中?沒有理性的規范，人又怎么能“放鹿青崖，“于天地之間拾取到真正的自由?人如果肆意于自己的行為，那就如同泛濫的江水，而執著地堅守著規則，就如同江水無條件地接受了堤岸的束縛，反而獲得了真正的自由一樣，能夠揮灑出自己飛揚的熱情與橫溢的才華;一個人如果想要屏棄一切限制，那么他的人生之河一定會卷起滔天巨瀾，最終葬送掉錦繡前程。

加強領導干部的規矩約束，是加強黨的政治紀律的當務之急

規是一種畫圓的工具，矩是畫方的工具，只要處理圖形問題就少不了圓規和直角尺這兩件基本工具

。由規矩而引伸出來對人類社會的意義就是規則、法度。

孟子曾說過：“不以規矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音”意思是說從工匠而言如果沒有規

矩也是不能作成方圓的，音樂家如果沒有六律也不能正五音，孟子認為規矩是確定方圓的最高標準，今

天規矩被引申為要求人們共同遵守的辦事規程和行為準則，既包括黨紀國法、規章制度，又包括道德規

范、標準禮儀。它是社會有序運轉、人們和諧共處的必然要求，是一種約束，更是一種責任、一種境界

。規矩，就是一種約束、一種準則，就是一種標準、一種尺度，領導干部“講規矩”首先是一種態度，是各級黨員干部的一種工作態度，更是一種責任、一種境界。而黨章就是全體黨員干部的 總規矩。

不懂規矩有種種表現。

沒有規矩：表現在思想和和行動上還不能自覺地同黨中央保持一致，做到令行禁止，還不能自覺地 同黨組織保持一致，做到表里如一。

違反規矩：表現在漠視黨紀國法，缺乏自我約束，口無遮攔，隨心所欲，什么話都敢說，什么事都

敢干。臺上講話像領導干部，臺下做事混同于普通群眾；臺上高喊馬克思主義，臺下卻搞自由主義；臺

上喊反腐，臺下搞貪污。這種臺上臺下、人前人后兩種表現的現像，不僅使領導干部隊伍的素質、形象

遭到損害，更為嚴重的是破壞了國家和人民群眾的關系。這種言行不一的少數官員，已經成為腐敗官員 中帶有共性的典型特征。

亂了規矩；表現在實用主義、本位主義、個人主義，自由主義、庸俗作風等錯誤思潮在個別領導干

部身上依然存在，搞有利的就執行，無利的就不執行，搞上有政策、下有對策，不顧全大局，維護局部

利益，在人際關系上搞江湖義氣，在班子內部卻不搞五湖四海，不講團結，勾心斗角，“各吹各的號、各彈各的調”得過且過，事業心、責任心不強，做一天和尚撞一天鐘；有的工作上拈輕怕重，敷衍塞責，只求過得去，不求過得硬；這叫亂了規矩。因此，加強領導干部的規矩約束，是加強黨的政治紀律的 當務之急。

首先，掌握規矩。黨內的規矩就是要講政治紀律。領導干部要提高對“規矩”地位及重要性的認識，端正對自己的角色定位，不管你的職務多高，功勞有多大，首先知道自己是黨員，在黨章的約束下言

行，讓黨章入腦入心，換句話說就是講政治紀律。政治紀律要求必須要不折不扣地高度自覺地和黨中央

保持高度的一致。真正做到言行一致，表里如一，不犯方向性的錯誤。習總書記強調的“手握戒尺，對

黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌”，這

里的“戒尺“就是黨章。黨章的本質既是中共黨員必須遵循的黨性原則，也是領導干部應當具有的政治

品質，還是黨員干部為人處事的基本要求。對群眾忠誠老實，對黨忠誠老實，對祖國忠誠老實。做到襟

懷坦白，光明磊落，增強政治敏銳性和政治鑒別力，明辨是非，堅持原則，在政治上做一個明白人。成

為黨的理論的忠實實踐者，方針路線的堅決執行者，政策原則的堅定維護者，明白哪些該做，哪些不該

做；哪些該說，哪些不該說；確保始終沿著正確的方向前進

其次，守住規矩。守住規矩核心在于要求別人做到的，自己帶頭做到；要求別人不做的，自己帶頭

不做。領導干部必須不斷強化責任意識和紀律觀念，切實增強守規矩的自覺性和堅定性，自覺貫徹制度

規范自己的言和行。做到臺上臺下一種表現，在工作生活中，要嚴格遵守“三律”。一是法律。對黨員

干部來講，黨紀國法是最大的規矩。一名合格的領導干部，應當是一個懂法、守法、用法的模范。領導

干部一定要依法辦事，依法決策，這既是對黨和人民事業負責，也是對自己負責。二是紀律。自由離不

開紀律，遵守紀律才能獲得真正的自由。領導干部必須嚴格遵守政治紀律、財經紀律、組織紀律以及廉

潔從政紀律，恪守自己的職業操守。三是德律。道德是人們約定俗成的規范，違反它就會遭到社會的譴

責，敬畏它就能得到人們的敬重。領導干部要以對黨、對人民、對家庭、對自己高度負責的態度，牢記

’兩個務必”抗得住誘惑、管得住小節，勤政廉政、干事干凈，真正做遵守道德的楷模。經常用“三律

”照鏡子，做到警鐘長鳴、警示高懸，才會成為一名合格的領導干部。

第三、用好規矩。堅持按黨章、按制度辦事，體現了一種品德和修養，更表現了一種政治上的清醒

與成熟。領導干部要進一步強化政治意識、大局意識、責任意識和紀律觀念，自覺置身于規矩之下，嚴

格按黨性原則辦事，按政策法規辦事，按制度程序辦事，以制度管人管事。在工作中，要時刻保持積極

主動，該自己干的工作，積極主動去干好，對既定決策部署，不折不扣，一抓到底，決不允許敷衍應付

；該自己配合的工作，不遺余力地配合好，不推諉不扯皮。要有一種孜孜以求、一絲不茍的工作態度，各項工作分清輕重緩急，不以事小而不為，不以事雜而亂為，不以事急而盲為，不以事難而怕為，把事

情想在前，把工作做在前。強調用規矩，絕不是抑制活力，也不是安于現狀、不思進取，要嚴防在工作

中把用規矩同思想解放、工作創新割裂開來、對立起來。

第四、宣傳規矩。領導干部有宣傳規矩的責任和義務，要使規矩家喻戶曉人人明白，使黨的規矩像

火種一樣一代接一代地薪火相傳，使其發揚光大，深入人心。用規矩的正能量，感召一大批修養良好的

領導干部，講政治，顧大局、守紀律。同時，把規矩宣傳解釋給身邊的人，家人，朋友，說清楚守規矩 的好處，不守規矩的危害，宣傳給同事在政治上做一個明白人，在錢財上取財有道，在生活上克勤克儉，在修養上講究操守，在作風上情趣健康，在道德上守住底線，營造風清氣正、遵守規矩的濃厚氛圍，做到圈內圈外大家互相監督，互相警示，比學自律。

三、加強黨的紀律建設，是當前全黨面臨的一個重大而緊迫的任務

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。習近平在遼寧考察時提出的“領導干部

要心存敬畏”。黨的紀律是維護黨的團結和統一，完成黨的任務的重要保證，也是黨生存、鞏固和發展 的必要條件，嚴明的紀律是我們黨事業興旺發達的生命線，每個共產黨員都有執行和維護黨的紀律的義

務。黨的紀律的最重要的依據是黨章，還有許多具有黨規黨法的性質的具體條例、制度和規定。黨的紀

律還可以具體分為政治紀律、經濟紀律、組織紀律、宣傳紀律、群眾紀律、廉潔紀律等等。最核心的是 政治紀律。

當前，不守紀律有種種表現形式。

政治不堅定，理想信仰缺失，有令不行，有禁不止，搞上有政策，下有對策，斷章取義，為我所用，旗幟不鮮明，道聽途說，各自為陣，我行我素；事不關己，高高掛起。大會、小會不發言，背后亂發

言，開會不說、會后亂說，對組織不說、對群眾亂說，不顧大局，對自己和對小團體有利的違背政策辦

。搞變通，合意的執行，不合意的就不執行，人生觀轉向、道德觀混亂、是非觀模糊、價值觀扭曲，追

逐金錢和個人利益的追求，腐化墮落。因此，加強黨的紀律建設，是當前全黨面臨的一個重大而緊迫的 任務。

第一、領導干部要敬畏紀律。敬畏是一種領導干部必須具備的優加強黨的紀律建設，當作全黨面臨 的一個重大而緊迫的任務秀品德、嚴正態度和為官智慧。“敬畏”，應當包括兩種意思，一是尊敬，二

是畏懼，因敬生畏，因畏致敬。“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大

格。”領導干部一定要有如履薄冰、如臨深淵之感，心懷敬畏，時時自警，切不可忘乎所以，無所顧忌

。黨的紀律是鐵一般的紀律，所謂鐵的紀律是指黨的紀律的強制性、統一性和嚴肅性。黨的紀律是一種

權威，遵守紀律是無條件的。作為領導干部，應該做到“五個敬畏”，敬畏群眾，敬畏權力，敬畏法紀，敬畏輿論，敬畏歷史。只有常懷敬畏之心，常握戒尺在手，有所為有所不為，才能牢記使命、不負重 托；才能恪盡職守、務實奮進。

第二、領導干部要自覺遵守紀律。黨的紀律是自覺的紀律。也就是說，遵守黨的紀律，應該是每一

個黨員自覺自愿的事。遵守黨的紀律就是服從黨和人民的意志，就是維護黨和人民的利益，就是盡自己

應盡的義務和責任。強化紀律意識和服從意識，突出自覺地遵守紀律，確保政令暢通。這是守紀律的具

體內容，是對每名黨員的政治要求，也是維護團結統一、鞏固和提高領導班子戰斗力的重要保證。

第三、領導干部要廉政清廉。廉潔是黨員干部最基本的品格，也是從政之根本、立身之大節。應該

時刻保持清醒的頭腦，要守住清廉的高風亮節，務必自重。一些腐敗現象總跟違反政治紀律相生相伴，把公共權力私有化、公共利益私有化、公共資源私有化一直是領導干部違反紀律的主要手法，它所造成 的影響是非常負面的，為民眾深惡痛絕。因此，領導干部不論職務高低、資歷深淺、功勞大小，在紀律

面前人人平等，誰違犯了黨的紀律，誰就會受到相應的懲處。各級黨組織和每一個共產黨員，都必須把

自己的言行無條件地、嚴格地置于黨的制度、條例、規定、決定的約束之下，絕不允許有超越黨的紀律 的所謂自由行動。必須把嚴格遵守和維護黨的紀律作為必守底線，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”

第四、領導干部要做守紀律模范。領導干部做嚴守紀律的表率，首先做學習紀律的表率。領導干部

一定要認真學習黨的紀律，增強紀律觀念。一定要以黨紀為準繩，嚴格要求自己。在遵守紀律、執行紀

律中以身作則，做好表率，以自己的實際行動帶頭維護黨的紀律。領導干部一定不僅自己要做遵紀守法 的模范，而且還要堅決同形形色色的違法亂紀現象作斗爭，同時還要敢于和善于支持那些同違法亂紀行

為作斗爭的同志。對不符合程序、違反原則的事,敢于說不、勇于碰硬,堅持原則不動搖、執行標準不走

樣、履行程序不變通,堅決維護紀律的嚴肅性和權威性。

總書記在遼寧考察時指出，“領導干部要把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講

誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實

。”習總書記這一諄諄教誨，語重心長，領導干部都應認真體會、深思和反省。

講誠信、懂規矩、守紀律，講誠信是前提，懂規矩是基礎，守紀律是保證，這三者之間是即獨立存 在又不可分割的一個整體。

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”毋庸置疑，做人要有良好的品德來奠基，為政要有高

尚的“官德”去支撐，做事要有相應的規矩作基礎，行為要有嚴格的紀律作保證，只有這樣，領導干部 才能可以做好事、做好人。

領導干部還必須在思想上、行動上堅定地落實講誠信、懂規矩、守紀律。把深入改進作風與加強黨

性修養結合起來，自覺做到襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，成為一個“常修為政之德、常

思貪欲之害、常懷律己之心”的領導干部，成為一個不辜負黨組織和人民群眾對自己的期望，全心全意 為人民服務的領導干部。