茅盾專練

文本一∶

大地山河①

茅盾

住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)“的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛“，也還不是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光。缺少那交錯密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口（那就是水閣的門），可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲欸乃，飄然而過，總有點(diǎn)兒難以構(gòu)成形象的罷？

沒有到過西北——或者就是豫北陜西罷——如果只看地圖，大概總以為那些在普通地圖上有名有目的河流，至少比江南水鄉(xiāng)那些不見于普通地圖上的“港“呀，“漢“呀，要大得多吧？至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷？有一個朋友曾到開封，那時正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸。他向下視，只見有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問“黃河在哪里？“卻不知這幾股細(xì)水，就是黃河！原來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水！

大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西。擺幾塊石頭在淺處，是可以徒步的。

烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的，然而當(dāng)我看見馬車涉河而過的時候，我驚訝于這就是烏魯木齊河！學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因?yàn)檠铀诘貓D上也是有名有目的呀！

但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實(shí)在成風(fēng)，聽說延水一次上流漲水，把女大②用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)。

光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原“的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括“（恕我借用這兩個字）。

你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿.城郭市廛，歷歷在目，多清楚！那時你會憂然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識才能夠補(bǔ)足。

你會不相信你不是在平地上。可不是一望平疇、麥浪起伏？可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不是和你腳下的“平地“并列的么？有時你還覺得它比你腳下的低呢！要是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰“，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時你大概才切實(shí)地明白了高原之所以為高原了吧？這也不是憑空可以想象的。

謝家的哥哥以“撒鹽“比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風(fēng)起“。世人向來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起“，多么清靈俊逸，但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實(shí)在也沒有錯。當(dāng)然也有下大朵的時候，那也是“柳絮“了，不過，“撒鹽“時居多。積在地上，我穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構(gòu)成了“鹽“的印象。要是在西北大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅(jiān)實(shí)，單馬拽得雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼而實(shí)在，空氣也清潔得好像濾過。我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池！

（有刪改）

【注】①本文選自茅盾在抗日戰(zhàn)爭前后創(chuàng)作的散文作品集。②女大∶延安中國女子大學(xué)。

文本二∶

讀現(xiàn)代散文，常常遇到“實(shí)“與“虛“的關(guān)系問題。一般來說，“實(shí)“指可見可感的人、事、景等形象，“虛“指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想情緒。就散文的“虛實(shí)相生“而言，其著眼點(diǎn)顯然在“虛“，“實(shí)“是為“虛“而設(shè)的。在《埃菲爾鐵塔沉思》中，游絲一般的思緒（“虛“）占據(jù)了全篇的核心∶

“風(fēng)在這里變成了速度，變成了眩暈——我只覺得地面迅速地脫離我的腳跟，向一個無底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上跌落的石塊，無遮無攔、無法無天地要去撞擊地層深處。地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀掛、無可扶靠、無可呼救的絕境。人竟是如此孤立無援，如此微不足道嗎？“

在此作者采用象征、暗示、比喻等手法，把自己內(nèi)心的抽象意緒借助于有形的景物顯現(xiàn)出來，也就是使抽象的思想情緒形象化。

在現(xiàn)代散文中，調(diào)配得當(dāng)?shù)摹疤摗芭c“實(shí)“是相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的；如果只有“實(shí)“，即使描繪得再具體、再逼真，也無生氣與靈魂；如果只有“虛“，沒有具體生動的形象，就會顯得抽象，虛無蝶緲。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ且浴皩?shí)“帶“虛““虛““實(shí)“結(jié)合，做到“虛“中有“實(shí)“、“實(shí)“中有“虛“，這樣才能夠言有盡而意無窮。

（節(jié)選自《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章首先從江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光寫起，然后寫黃河在水淺季節(jié)是幾股細(xì)水，又寫延水河“實(shí)在威風(fēng)“，體現(xiàn)了散文“形散神凝“的特征。

B.真正認(rèn)識西北高原，既要從空中飛過也要從地上走過，使認(rèn)識既概括又具體；多角度感受之后，才能真切地了解西北的大地與山河。

C.“把女大用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)“，通過列舉數(shù)字突出了夏季延水河的威力，引發(fā)讀者想象其情景。

D.文章結(jié)尾寫西北的“雪“，可使多坎陷的道路變得砥平；西北那一望皆白、無邊無際的美麗“雪景“，能使人感到心境清涼而實(shí)在。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“暮春三月，……群鶯亂飛“出自丘遲的《與陳伯之書》，文本一引用它來表現(xiàn)典型的江南水鄉(xiāng)景色，與西北的景色形成了鮮明對比。

B.文本一特意提到延安中國女子大學(xué)，意在表明中國共產(chǎn)黨重視高等教育，很早就在陜北建立了大學(xué)，這是對革命根據(jù)地進(jìn)行的歌頌。

C.對“白雪紛紛何所似“問題的回答，一般認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起“佳妙，但作者茅盾認(rèn)為對于北方而言，“撒鹽空中差可擬“更有道理。

D.文本二引用了《埃菲爾鐵塔沉思》中的一段文字，是因?yàn)樗稚鷦拥乇憩F(xiàn)了作者復(fù)雜、微妙的思想情緒，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

8.文本一的主旨是什么？請簡要分析。（4分）

9.散文講究“虛““實(shí)“結(jié)合。請依據(jù)文本二，賞析文本一“虛““實(shí)“結(jié)合的藝術(shù)手法。（6分）

6.（3分）A【解析】不能體現(xiàn)“神凝”的特征。

7.（3分）C【解析】A項(xiàng)錯在“表現(xiàn)典型的江南水鄉(xiāng)景色”，文中說的是“也還不是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光”。B項(xiàng)錯在“意在”，文中“女大”只是“大石頭”的一個修飾成分，與“中國共產(chǎn)黨重視高等教育”無關(guān)。D項(xiàng)錯在對原因的解說，文本二引用文字，是因?yàn)樗苡刑搶?shí)相生的特點(diǎn)，能支持作者的觀點(diǎn)。

8.作者通過與江南水鄉(xiāng)景色的對比來具體表現(xiàn)西北高原景色的雄渾壯觀，從而抒發(fā)了對西北高原景色的喜愛之情，進(jìn)而表達(dá)了對祖國大好山河的贊美之情。（內(nèi)容2分，情感2分，共4分。意思對即可。情感只答“對西北高原景色的喜愛之情”給1分。）

9.①文本一中關(guān)于西北的河流、鹽池、高原的景象等，都是具體的實(shí)的描寫。②而對于江南水鄉(xiāng)的景色、“心境清涼而實(shí)在”的思想感受等，是虛的描寫。③虛實(shí)結(jié)合，相輔相成，使內(nèi)容得到了生動的解說，使思想感情得到了形象的表達(dá)。（實(shí)2分，虛2分，效果2分，共6分。意思對即可。）

談　月　亮

茅　盾

曾經(jīng)有過這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時我不過六七歲，那時我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說出他所見的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子。

“你比我矮，自然看去小了呢。”老頭子笑嘻嘻說。

于是我立刻去搬一個凳子來，站上去，一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂?shù)脑铝吝€只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我起來，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來那樣的“飯碗口”。

“你騙人哪！”我作勢要揪老頭兒的小辮子。

“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年紀(jì)大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀(jì)，包你看去有洗臉盆那樣大。”老頭子還是笑嘻嘻。

于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩！”來剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時就跟我有了仇。

曾經(jīng)看見過這么一件事，那時也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠”*里逃出來的一對兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己出名，寫了信給雙方的父母——我的世交前輩，表示了這件事恐怕已經(jīng)不能夠照“老輩”的意思挽回。信發(fā)出的下一天就是所謂“中秋”，早起還落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也沒有。

“我想——昨天那封信太激烈了一點(diǎn)。”女的開口了，依舊望著那冷清清的月亮，眼角還噙著淚珠。“還是，我想，還是我回家去當(dāng)面跟爸爸媽媽辦交涉，——慢慢兒解決，將來他跟我爸爸媽媽也有見面之余地。”

我耳朵里轟的響了一聲。我不知道什么東西使得這個昨天還是嘴巴鐵硬的女人現(xiàn)在忽又變計(jì)。

月亮光照在她臉上，忽然她低了頭，手捂住了臉，就像悶在甕里似的聲音說：“我撇不下媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我……”

我不愿意再聽下去。我全都明白了，是這月亮，水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些。

從那一次以后，我仿佛懂得一點(diǎn)關(guān)于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會發(fā)生影響。

把月亮的“哲理”發(fā)揮得淋漓盡致的，也許只有我們中國吧？不但騷人雅士美女見了月亮，便會感發(fā)出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完備”的月亮“教育”會使“狹的籠”里逃出來的人也觸景生情地想到再回去，并且我很懷疑那個鄰舍老頭子所謂“年紀(jì)大一歲，月亮也大一些”的說頭未必竟是他的信口開河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據(jù)吧！

從那一次以后，我漸漸覺得月亮可怕。

星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明嗎？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地面的坎坷。你變作“短視”了。你的心上會遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。

人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會松懈；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖那風(fēng)雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，你在她的魔術(shù)下，腳步會自然而然放松了，你說不定會向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。

自然界現(xiàn)象對于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。而把這一點(diǎn)畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的月亮文學(xué)。當(dāng)然也有并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷！

我們需要“粗人”眼中的月亮；我又每每這么想。

1934年中秋后

(原載《申報(bào)月刊》第8卷第10期，有刪改)

【注】

*

“狹的籠”原為俄國盲詩人愛羅先所作童話的篇名，這里借指封建家庭的樊籠。

12.文章開頭寫“與老頭子爭辯月亮大小”一事有什么作用？請簡要分析。(6分)

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13.聯(lián)系文中畫線句子的語境，簡要概括“月亮”有哪些“可怕之處”。(4分)

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14.文章結(jié)尾說：“我們需要‘粗人’眼中的月亮”，何謂“粗人”？這句話有什么意蘊(yùn)？(4分)

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15.有人認(rèn)為本文“談月亮”從藝術(shù)構(gòu)思的角度，是“獨(dú)辟蹊徑”，也有人認(rèn)為是“故作驚人之語”，對此，你是怎么看的？(6分)

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答案：

12.以自己“爭辯”的失敗，表達(dá)對“大人”以年齡、資歷來壓制“小人”權(quán)利的不滿；交代出月亮與“我”結(jié)仇由來已久，引出下文對月亮更大的不滿；由感性故事切入，富于趣味，為下文理性議論做了鋪墊。(每點(diǎn)2分)

13.①

使人茍安于現(xiàn)狀。(答“人們借月亮發(fā)牢騷，得安慰，變得短視”亦可)②

使人喪失斗爭的勇氣。(答作“臨到緊要關(guān)頭，不能堅(jiān)持到底”亦可)(每點(diǎn)2分)

14.“粗人”指不受舊有文化束縛，積極、果敢、勇于斗爭的人。結(jié)尾表達(dá)了作者對舊有“月亮文學(xué)”的批判，指明了改造舊文化的方向，呼喚積極的時代文學(xué)、時代精神，孕育時代新人。(每點(diǎn)2分)

15.本文一反詠月、賞月的舊有文藝腔調(diào)，反思傳統(tǒng)文化的消極因素，不落俗套；由“月亮”聯(lián)系到“月亮文化”，從自然現(xiàn)象延伸到社會文化的批判，由小觀大，確是“獨(dú)辟蹊徑”；本文不為文藝而文藝，著眼現(xiàn)實(shí)，“言之有物”，并非“故作驚人之語”。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可)