高考語文二輪專題復習：論述類文本閱讀（九）

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1.閱讀下面的文章，完成后面小題。

中國新詩為何處境“尷尬”

①中國是詩歌的王國，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國新詩在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國際接軌，又與中華古典詩詞曲賦的優良傳統脫節、斷裂，割斷了傳承關系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國新詩為何會處境“尷尬”呢？

②首先，是由白話新詩至今未能構建審美規范更無法達成審美共識造成的。無論是《詩經》中的“風雅頌”，還是楚辭、樂府、律詩、宋詞、元曲……不論其詩體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩”“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”（胡適《談新詩》）的隨意性和不確定性，自其誕生以來，便成為其發展的嚴重弊端和障礙。

③其次，是由某些詩人一味地強調詩體形式而忽略主題思想造成的。詩歌是文學形式美的一種體現，但形式美只是詩歌的美麗外衣而已。過分地強調詩體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來所謂的技術主義、玄學派、立體主義、構成主義、達達主義、超現實主義、未來主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。

④最后，是由當代詩人在商品經濟時代的退縮和自閉造成的。同古典詩詞曲賦相比，當代詩歌在題材內容方面發生了較明顯的變化：其一，迫于現實社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質文明進步而帶來的精神困惑，當代詩歌的內容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關注的機會，而只有在少數未被現代社會物質化的心靈當中獲得知音；其二，隨著詩人們從社會文化中心退卻，科技英雄和商業英雄、娛樂英雄取代了藝術家的中心地位，詩歌越來越被推擠到社會的邊緣，詩人們成了一個不被社會關注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當詩人們精神的價值已經從崇高、純潔、美好、自然過渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時尚的方向，于是平庸困擾著詩歌界，詩歌的陣地越來越虛弱。

⑤面對這樣的時代背景，中國新詩只有志存高遠，發揚其應有的精神文化提升作用，既在主題內容方面深度切入自己的時代，又在詩藝表現方面繼承并發揚光大中華傳統詩詞曲賦藝術，隨時代、社會、語言的變化而不斷創新改進，讓中國新詩界盡快構建審美規范并早日達成審美共識。這樣，中國新詩才能夠既有技藝的美感，又有時代的氣息，還有歷史文化的內涵，并因此而融入中華詩歌的歷史長河之中，從而有機會成為新時期的經典詩歌作品而流傳于世。

（選自《長空詩話》，有刪改）

（1）下列選項中，不屬于中國新詩在題材內容方面的變化的一項是（）

A.中國新詩越來越局限于私人性的東西，很少關注社會問題。

B.中國新詩越來越狹隘，不能反映社會的主流。

C.近年來出現了技術主義、玄學派、立體主義、構成主義等。

D.質量上乘的詩歌越來越少，多數詩歌內容平庸。

（2）下列選項中，不屬于中國新詩處境“尷尬”的原因的一項是（）

A.白話新詩至今未能構建審美規范，更無法達成審美共識。

B.科技英雄和商業英雄、娛樂英雄取代了藝術家的中心地位。

C.某些詩人一味地強調詩體形式而忽略主題思想。

D.當代詩人在商品經濟時代的退縮和自閉。

（3）下列表述，不符合原文意思的一項是（）

A.中國是詩歌的王國，中華古典詩詞曲賦曾經有過許多令人驕傲的絢爛與輝煌。

B.白話新詩具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。

C.在當今商品經濟時代，能忠實地堅守詩歌陣地的人越來越少，詩歌的發展江河日下。

D.中國新詩只要注重與時代結合，并繼承發揚傳統詩詞曲賦的藝術，就一定能夠改變其“尷尬”處境。

2.閱讀下面的文字，完成各題。

魏晉時期，“手帖”是文人之間往來的書信，最初并沒有一定具備作為書法范本的功能。因為王羲之手帖書信里字體的漂亮，在他去世后三百年間，這些簡短隨意的手帖逐漸被保存珍藏，裝裱成冊頁卷軸，轉變成練習書寫、欣賞書法的范本，“帖”的內涵才從“書信”擴大為習字的書法范本。

特別是到了唐太宗時代，因為對王羲之書帖的愛好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖，把原來散亂各自獨立的手帖編輯在一起，刻石摹拓，廣為流傳，使王羲之和許多南朝手帖，因此成為廣大民眾學習書寫的漢字美學典范，產生《十七帖》一類官方敕定的手帖總集版本，也促使“帖”這一個詞匯有了確定書法楷模的意義。

因為“手帖”意義的改變，原來南朝文人書信的特質消失了。唐代的名帖，像歐陽詢的《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》，都已經不是書信性質的文體，連字體也更傾向端正謹嚴的楷書，魏晉文人行草書法手帖的爛漫灑脫自在都已不復再見。

歐陽詢的書法大家熟悉的多是他的碑拓本，像《九成宮》、《化度寺碑》，已經成為漢字文化圈習字的基礎范本，也都是楷書。歐陽詢名作，收藏在北京故宮的《張翰帖》、《卜商帖》和遼寧博物館的《夢奠帖》，其中或有雙勾填墨的摹本，但年代都非常早，不會晚過宋代，摹拓很精。《張翰帖》近年北京故宮展出過，卷尾還有宋徽宗趙佶瘦金體的題跋

王羲之字體的行草風格與他書寫的內容有關，因為是寫給朋友的段柬、便條，所以率性隨意，“行”“草”說的是字體，其實也是說一種書信體的自由。《張翰帖》不是書信，是從《晉書·文苑傳》的張翰傳記中抄錄的文字，是嚴肅性的史傳，因此歐陽詢的用筆端正嚴格到有些拘謹，《張翰帖》一開始介紹張翰“善屬文，縱任不拘”，文學好，為人任性不受拘束。下面就是與顧榮的對話，結尾兩行是最美的句子“因見秋風起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸……”一向端正嚴肅的歐陽詢，似乎寫到這樣的句子，也禁不住筆法飛動飄逸了起來。

宋微宗曾經評論《張翰帖》，“筆法險勁，猛銳長驅”。高宗也曾經評判過歐陽詢的書法“晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風。孤峰崛起，四面削成……”“猛銳長驅”、“四面削成”、“險勁”、“剛勁”都可以從《張翰帖》的用筆看出。

（摘編自《聽蔣勛講最令他迷戀的歷史》）

（1）.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.手帖是文人之間往來的書信，最初不具備書法范本的功能，但到了王羲之時發生了變化。

B.帖的內涵之所以由書信擴大到習字的書法范本，是因為手帖在魏晉時期的快速發展。

C.“帖”具有書法楷模的意義，與《十七貼》一類的官方敕定的手帖總集版本的產生有關。

D.歐陽詢的書法端正嚴格，但是《張翰帖》這一書信不僅筆法嚴謹，而且飛動飄逸。

（2）.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章在論證了“手帖”的意義改變后，指出唐代的名帖已經不具備書信的性質，而且字體和前朝相比更傾向端正與嚴謹。

B.文章的第二段闡述了唐皇室對王羲之手帖的愛好收藏與“帖”書法楷模意義之間的關系。

C.文章的第三段運用了舉例論證的方式，證明了文體屬性的改變對唐代名帖的風格有影響。

D.我們經常說字如其人，歐陽詢的《張翰帖》用筆端正嚴格拘謹，說明歐陽詢在為人處事上遠不如張翰那樣灑脫。

（3）.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果沒有唐皇室對王羲之手帖的愛好與收藏，對南朝手帖的搜求，可能作為書法楷模的“帖”的出現還將推遲。

B.由宋徽宗和宋高宗對《張翰帖》的評價來看，我們大概可能推測出歐陽詢的書法在宋朝的影響力還是很強的。

C.魏晉文人用行草寫帖，唐代人用楷體寫帖，由此我們可以看出文體的屬性對帖的字體的風格有影響。

D.因為唐代的名帖《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》已經不再是書信，所以這些帖的筆法嚴謹而不飄逸。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

什么才是好的文物保護狀態？不是把文物鎖在庫房里面，死看硬守，而是應該把這些文物藏品細心地進行修復保養，讓它們保持健康的狀態，重新回到人們的生活中。人們在生活中感受到這些文物的魅力，才會精心地呵護這些文物，這些文物才有尊嚴，有尊嚴的文物才能成為促進社會發展的積極力量。當五千年文明積淀下來的文化遺產都有尊嚴地成為促進社會發展的積極力量之后，文化遺產才能惠及更多民眾，讓更多民眾感受到文化遺產在現實生活中的意義，人們才能共同保護文化遺產。

一座好的博物館不是蓋高大的館舍，而是要不斷深挖館內藏品的內涵，凝聚力量，不斷舉辦人們喜歡的好的展覽，不斷舉辦人們喜歡的好的活動，這樣才能滿足人民不斷增長的文化需求，讓人們感受到博物館對于自身生活的意義，人們休閑的時候才愿意走進博物館。走進博物館，人們流連忘返，不愿回去；回去之后，人們還能再來的博物館才是一座好的博物館。

中國對文化遺址、文物古跡的尊重和保護，良好地和城市發展融合的做法，感動了世界。不斷在世界遺產大會上申遺成功，在文化領域，這是大事件。

文化遺產保護理念真正在中國普及，始于2004年在中國召開的第28屆世界遺產大會。我們和國際組織有了更密切的溝通，也把過去的“文物保護”推進到了“文化遺產保護”的層面。比如這些年進入《世界遺產名錄》的文化遺產，像澳門歷史城區、開平碉樓與古村落、福建土樓、嵩山“天地之中”古建筑群、山西五臺山、杭州西湖文化景觀、元上都遺址等，開拓了我們保護的眼界。過去的文物保護，往往保護的是那些有文化要素的文物，比如泰山的摩崖石刻等，而文化遺產保護還要保護文化和自然共同生成的文化景觀。過去的文物保護，我們注意保護那些宮殿建筑、考古遺址、紀念性建筑，但今天的文化遺產保護強調還要保護人們正生活在其中的古村落、正在使用的工業遺產。過去的文物保護，保護的是點、面，今天的文化遺產保護還要保護一些文化線路，保護大運河、絲綢之路。這些提高了我們對于文化遺產保護的整體認識。

真正從文物保護走向文化遺產保護，核心理念有兩條，第一條是世代傳承性，第二條是公眾參與性。世代傳承性，表明文化遺產保護是一個歷史過程，每一代人都有他的責任，任何一代人都不能用現實的優勢來隨意處置遺產，因為我們的子孫后代也有保護、享受文化遺產的權利。過去我們經常爭論保護重要還是利用重要，今天看來保護不是最重要的，利用也不是最重要的，傳承最重要，把今天的文化遺產真實地、完整地傳給下一代才是最重要的。公眾參與性，表明文化遺產保護不是政府的專利，不是一個系統、部門的行業工作，它是全民的事業，每個人都有保護文化遺產的權利，也都有保護文化遺產的義務。要更多地把文化遺產保護的知情權等賦予一般民眾，這樣文化遺產才能得到更好的保護。尤其是宏闊的文化遺產，比如絲綢之路，它串聯起那么多的遺址，僅靠政府力量還不夠，必須要通過教育、展示，使人們熱愛文化遺產，它才能得到真正的、更好的保護。

（摘編自單霽翔《城市文化與文明傳承》）

（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.讓保持健康狀態的文物藏品重新回到人們生活中才是好的文物保護狀態。

B.泰山的摩崖石刻、山西五臺山屬于文物保護，杭州西湖文化景觀、元上都遺址屬于文化遺產保護。

C.文化遺產保護雖然不是政府的專利，但主要依靠政府的力量，全民的共同參與也不可少。

D.文化遺產的保護和利用都不重要，把它真實地、完整地傳給下一代才重要。

（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章深入淺出，呼吁讓文物重新回到人們的生活中，尊重人們保護文化遺產的權利。

B.文章使用對比論證的手法，論述了以前我們在文物保護方面的錯誤做法，指出要提高整體認識。

C.文章先提及中國不斷申遺成功的事實，再過渡到文化遺產保護的問題上。

D.文章末段在論證文化遺產保護的兩點核心理念時運用了總分的結構形式。

（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.文化遺產保護需要不斷更新理念，要和國際組織密切溝通，提高認識。

B.文化遺產有尊嚴地成為促進社會發展的積極力量后才能惠及更多民眾，民眾感受到其現實意義才能共同保護它。

C.既講究外部構建更重視內在品質的博物館才能具有更大的吸引力和影響力。

D.我國已經走上從文物保護到文化遺產保護的文化道路，文化遺產保護理念深入人心。

4.閱讀下面的文字，完成下列小題

近些年，知識付費逐漸成為互聯網的新風口，傳統出版行業也主動加入浪潮。通過深耕細分領域，瞄準小眾需求，出版業在融合發展中看到了更多希望：而隨著出版業的加入，知識付費用戶的選擇也更加多元。

自2016牟以來，知識付費服務發展迅猛，然而市場中的絕大多數平臺由互聯網創業公司創辦，出版業所占份額微小。這種局面已在變化，兩午前，中國出版集團旗下《三聯生活周刊》曾推出兩期封面報道“我們為什么愛宋朝”，讀者反響不錯。于是，周刊策劃推出中讀APP，以“我們為什么愛宋朝”為主題，打造10堂音頻課，僅一個月，這門課的收入在當月全國知識付費課程排行榜上進入了前三名。這就是互聯網在渠道、用戶、市場等方面給出版業帶來的機會。出版業對優質內容的精準把握，是其他生產商難以相比的，事實證明在豆瓣時間上賣出了數萬份的“爆款”課程，都是與出版機構合作推出的。另外人們精神需求的高漲正在使知識付費進入“下半場”——小眾需求浮出水面，創造出更大的市場價值。這批用戶的特點是青春期延長，一生都在追求成長，也更關注自己的內心世界。以往知識付費更多強調“知識改變命運”，是帶有教育培訓性質的知識服務。

知識付費服務對于出版業而言不僅僅帶來新的經濟增長點，更是出版業自身的一次升級。第一，以前作者寫書就是悶頭寫，但現在作者每次講課都會得到聽眾的現場反饋，直接反映到作者的書稿里；第二，建立粉絲群，通過網絡報名收集用戶，為社群營銷打下基礎：第三，拉長圖書宣傳推廣期和銷售期，解決以往一過3個月推廣期熱度就下降的難題。現在通過知識付費產品，文字內容的價值被真正開發出來了。但出版業不能直接把文字內容平行搬到知識服務產品之中，必須從稿件中繼續提煉IP，圍繞IP做產品開發，本質上也是知識的一次升級。但大多數出版社尚未開展改革，一是行為的慣性，出版社習慣做紙質產品，融合發展的動力不足；二是思維的惰性，死守媒體分工，對融合發展的重要性認識不足。此外，傳統出版社的組織結構、獎勵機制與新媒體的要采差距甚大。

知識服務的內容在細分領域深耕，逐漸成為市場剛需，盈利能力強。但是，如果傳統出版機構不能轉變其固有理念和機制，未來知識服務領域的成功者就可能只有數字資源整合商，而沒有傳統出版機構。

(摘自2019年1月24曰《人民日報》，有刪改)

（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳統出版業近些年主動加入知識付費的浪潮中，是因為在融合發展中看到了更多的希望。

B.出版業對知識何費優質內容的準確把握，使得小眾需求浮出水面，創造了更大的市場價值。

C.互聯網曾是知識付費的主流，近年來互聯網給出版業的發展帶來了機會，雙方合作實現共贏。

D.知識付費服務讓作者直接能夠聽到聽眾的建議，作者可以吸納觀眾觀點并寫入書稿。

（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章從出版業自身行業特點、現狀及時代發展需求三個方面論證了出版業在知識付費中取得的成績和不足。

B.文章第二段用《三聯生活周刊》的事例論證了互聯網知識付費模式給出版業帶來的機遇。

C.文章主要采用對比論證方法客觀地論證出版業在知識服務中發展契機和滯后并存的現狀。

D.文章最后一段總結了出版業陳舊的理念和死板的機制是其在當前時代落后的主要原因。

（3）根據原文的內容，下列說法正確的一項是（）

A.出版業通過互聯網的渠道，就可以擁有客戶，占領市場，取得良好的經濟效益。

B.當今人們的精神需求和以往知識付費的用戶相比，他們列知識的心理需求是不同的。

C.傳統出版業如不轉變其固有的理念和機制，未來的服務領域的成功者就只有數字資源整合商。

D.如果傳統的出版商大量的加入到知識服務的浪潮中，知識付費用戶的選擇機會就更多。

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①王國維在《人間詞話》中曾說詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”。他說詞能言詩之所不能言，表達出詩所難以傳達的情緒，但有時也不能表達詩所能傳達的情意。換句話說，詩有詩的意境，詞有詞的意境，有的時候詩能表達的，不一定能在詞里表達出來，同樣的，有時在詞里所能表達的，不一定能在詩里表達出來。比較而言，是“詩之境闊，詞之言長”，詩里所寫的內容、所傳達的意境更為廣闊、更為博大，而詞所能傳達的意思是“言長”，也就是說有余味，所謂“長”者就是說有耐人尋思的余味。繆鉞先生在《詩詞散論·論詞》中也曾說:“詩顯而詞隱，詩直而詞婉，詩有時質言而詞更多比興。”

②為什么詩與詞在意境和表達方面會形成這樣的差別呢？其既有形式上的原因，也有寫作時語言、環境、背景的原因。

③我們先說形式上的原因，如果拿詞跟詩歌相比，特別是與五言古詩相比，二者之間便有很大的不同。像杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》這樣的長篇五言古詩，所敘述的內容這樣博大、這樣質樸，像這種風格和意境，在詞中是沒法傳達的，因為詞在性質上本是配樂歌唱的歌辭，它有音樂曲調上的限制。

④另外，在形式上的字句和音律方面，詩一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字數是整齊的，押韻的形式都是隔句押韻，即?第二、四、六、八句押韻，形式固定；而詞的句式則長短不整齊，每句停頓的節奏也不盡相同。就詩的停頓而言，一般來說，五言詩常是二三或是二二一的節奏，七言詩常是四三或二二三的節奏，像杜甫詩句“玉露——凋傷——楓樹林，巫山——巫峽——氣蕭森”。可是在詞里，不僅詞句的字數是長短不整齊的，而且在停頓節奏方面也有很多不整齊的變化，就算是五字或七字一句的，其停頓也有時不同于五言或七言詩的停頓。即如五言的句子會有一四的停頓或三二的停頓，七言的句子會有三四的或三二二的停頓，如周邦彥詞句“嗟——情人斷絕”和“似——風散雨收”。當然，詞里面也會有與詩相同的停頓。這兩種不同的停頓方式有兩個名稱:凡最后一個停頓的音節是單數的與詩相同的，這樣的句式稱之為單式；最后一個音節的字數是雙數的，則稱為雙式。一般來說，一個詞牌里單式的句子較多，這個調子就比較輕快流利，而雙式句子較多，這個調子則比較曲折、委婉、含蓄。

⑤有的人要說，不是詞里才有不整齊的句子，詩里面也有雜言的形式，也是不整齊的句式。即如漢樂府詩:“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”同詞一樣是長短不等的句式。有人還說，漢樂府和詞一樣都是可以配樂歌唱的詩歌，兩者相似，其間有沒有什么密切的關系呢?

⑥我以為，樂府詩是先有歌詞后配樂曲的，而詞則是先有曲調而后按照曲調填寫歌詞的；樂府的長短句是完全自由的，而詞則是完全不自由的。二者雖外表形式很相似，但完全自由寫作的樂府詩和按曲填寫的歌詞是有很大區別的，而且所配的音樂也是不同的。

（選自葉嘉瑩《唐宋名家詞賞析》，有刪改）

（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A.有時候，詩能表達的，不一定能在詞里表達出來；詞能表達的，也不一定能在詩里表達出來。

B.詩的內容、意境更為廣闊、博大，而詞所能傳達的則有余味，正所謂“詩之境闊，詞之言長”。

C.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》的內容之所以博大、質樸，是因為它沒有音樂曲調上的限制。

D.在一個詞牌里，最后一個音節的字數是單數的句式較多，這個調子就比較輕快流利。

（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

A.文章先提出基本觀點，接著從形式的角度進行了論證，再著重從寫作時的各種原因方面分析。

B.文中引用繆鉞先生《詩詞散論·論詞》中的話，旨在證明王國維“詩之境闊，詞之言長”一說的正確性，增強說服力。

C.在論述詩與詞在字句、音律上的差別以及樂府詩與詞的不同時，文中采用的都是引證法。

D.文中論述詩與詞的形式上的差別時，主要談了有無音樂曲調的限制以及句式、押韻的不同。

（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

A.詩的句式都是整齊的，隔句押韻，停頓上有固定的節奏；而詞的句式長短不齊，每句停頓的節奏不盡相同，較之于詩更富于變化。

B.詩與詞的停頓是不一樣的，如杜甫的《春望》和蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中的五字句，前者是二三的節奏，后者則是三二的節奏。

C.一首詞，其中可以融合單式和雙式的句法變化，而一首詩，卻往往是單式停頓，例如二三、二二一或四三、二二三等，變化少。

D.樂府先有歌詞后配樂曲，它的長短句是完全自由的。而詞是不完全自由的，因為它是先有曲調，后按曲調填寫歌詞的。

答案解析部分

1.【答案】

（1）C

（2）B

（3）D

2.【答案】

（1）C

（2）D

（3）D

3.【答案】

（1）A

（2）B

（3）D

4.【答案】

（1）B

（2）C

（3）D

5.【答案】

（1）C

（2）B

（3）C