解讀屈原《離騷》中的離別之痛

【摘要】戰(zhàn)國時期的著名詩人屈原，用血淚譜寫了中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義抒情詩歌——《離騷》，在這首長篇抒情詩中，詩人將自己的人生經(jīng)歷和心路歷程娓娓道來，一個忠君、愛國又清高、廉潔的殉道者和理想主義者的形象展現(xiàn)在世人面前。詩歌中表現(xiàn)了痛徹心扉的離別之情，本文將對這種離別之痛進(jìn)行深入研究。

【關(guān)鍵詞】《離騷》；離別；悲劇

在中國古代史上，屈原是一位頗具爭議的人物，他的經(jīng)歷受到各個領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，他的故事延續(xù)千年，我國許多地方至今還保留著風(fēng)俗習(xí)慣以紀(jì)念屈原。其實，解讀屈原的過程也是解讀我們自身的過程，他的思想在他的作品中真實地反映出來，成就了許多流傳千古的名篇，其中，影響最廣，最受關(guān)注的莫過于這首傳世經(jīng)典《離騷》。作品不僅僅是一個愛國詩人的生命挽歌，更是詩人審美追求、文化人格以及悲劇人生的多重體現(xiàn)。直到今天，這些思想還在深深地影響著我們的內(nèi)心，引發(fā)我們對生命的思考，對人生的追求。屈原是在儒家思想的探索精神中浸染的，但是他的內(nèi)心又充滿了遠(yuǎn)游情懷，這兩種思想的一直在他的精神世界中糾結(jié)，最終只能讓他走向悲劇的結(jié)局。

一、屈原和他悲劇的根源

1、傳統(tǒng)的政治文化和歷史環(huán)境決定了屈原的悲劇

從歷史的角度來看，屈原的悲劇不是一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，是中國傳統(tǒng)政治文化和歷史的悲劇，具有強(qiáng)烈的時代性。屈原胸懷大志但生不逢時，滿腹經(jīng)綸卻懷才不遇，空有一腔熱血卻遇到昏君和小人，最后只能是走向悲劇的結(jié)局。這種現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在屈原那個時代，縱觀歷史，諸如李白、曹植、司馬遷、辛棄疾、陸游等人，有多少人不是在這樣的情況下走向悲劇。中國腐朽的封建制度和政治文化是他們悲劇命運的根源。在中國古代社會，君王是一個國家權(quán)力的最高象征，屈原等人的理想要想實現(xiàn)，必須得到君王的重用。但是屈原生不逢時，他遇到了一個昏聵的君王，滿腹的壯志難以付諸實施，最后只能在憂國憂民的憂愁中走向幻滅。另外，強(qiáng)烈的愛國情懷促成了屈原的悲劇，他生在楚國，忠于自己的國家，即使楚國衰敗和沒落，自己懷才不遇，壯志難酬，也別無選擇，他不會像莊子一樣逍遙避世，就像在他早期的作品中的一些詞語：“獨立不遷”、“受命不遷”、“根故難徙”等，都是這種思想的明證。儒家思想中“修身齊家治國平天下”的理論一直是屈原所尊崇的，一旦理想遭到打擊，現(xiàn)實的壓力就會讓他無法繁盛，最后只能在悲劇的社會文化中走向悲劇的命運。

2、性格和家世決定了他的悲劇

屈原出身于貴族家庭，與當(dāng)時的楚王同姓，因此，屈原孤傲正直，自尊自愛，一直追求完美的人格，面對人格與生命的矛盾，為了堅持自己的人格和理想，他寧愿拋棄生命。正是這些因素造成了屈原的悲劇。詩人在《離騷》的開篇便對自己的身世做了交待：帝高陽之苗裔。高貴的血統(tǒng)早就了他高貴的性格和人格，尤其是隨著年齡的增長，祖輩也對屈原日益看重，在屈原幼小的心目中一直有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他認(rèn)為自己生來就肩負(fù)著維護(hù)君王和國家利益的重任。國家的命運決定了他個人的命運。深受儒家“修身”思想影響的屈原十分注重修身養(yǎng)性，而且他德才兼?zhèn)洌粌H品德高尚，還有“齊家治國平天下”的能力。他崇拜和追求完美的人格，以前賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而不是隨波逐流，庸庸碌碌，他自尊自愛，高傲固執(zhí)，不會因為困難而改變心意，也不會因為利益而放棄原則，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，國家的尊嚴(yán)，他寧可放棄自己的生命，國破山河在，然而屈原無法繼續(xù)存在，國家的滅亡決定了他的死亡，遺世獨立的他不可避免地走向了悲劇的結(jié)局。另外，浪漫主義思想也一直主宰著屈原的精神世界，他對美有著不可遏制的追求，一切美好的事物都是他所希望的，包括他的作品，人生和品格。在《離騷》中，屈原用“香草美人”來代表自己美好的理想，然而在那個時代，這一切都只能是鏡中月、水中花，浪漫而又虛無縹緲，到頭來只能是一個夢。

3、理想與現(xiàn)實的不可調(diào)和決定了屈原的悲劇

每一個悲劇命運的發(fā)生必然是因為不可調(diào)和的矛盾，矛盾是悲劇的根源。而在屈原的人生中，理想與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾決定了他的悲劇命運。在《離騷》中，詩人鮮明地展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的矛盾，出身貴族家庭并追求完美人格的屈原對人生充滿了希望也對政治充滿了美好的幻想，他希望楚國強(qiáng)盛，國富民強(qiáng)，上下和諧。但是昏君與小人當(dāng)?shù)溃睦硐胍淮未卧馐苁。谕纯嘀猩舷露笏鞯膱远ㄐ拍蠲鎸Φ氖菬o止境的失敗，最后，理想破滅了，楚國與自身的出路何在？前途一片渺茫，現(xiàn)實與理想之間出現(xiàn)了無法調(diào)和的矛盾，黑暗淹沒的光明，悲劇不可避免。

二、《離騷》審美的命運感

魯迅曾經(jīng)評價《離騷》是：“將有價值的東西毀滅給別人看”，在《離騷》中，詩人展現(xiàn)了君臣之間，賢臣與小人之間以及理想與現(xiàn)實之間的矛盾，悲劇的命運是時代使然，也是命運使然。殘酷的現(xiàn)實與崇高的理想矛盾而統(tǒng)一，浪漫主義與現(xiàn)實主義的融合成就了悲劇的美學(xué)。殘酷的現(xiàn)實與崇高的理想，火熱的情感與深沉的理智、浪漫主義與現(xiàn)實主義在《離騷》中相互沖突而又相互補(bǔ)充，這種對立與統(tǒng)一成就了《離騷》絢麗多彩、震撼人心的悲壯之美，屈原用生命和靈魂激發(fā)了人們的情感奔流，讓人們的審美感受隨之洶涌。在悲劇的美學(xué)本質(zhì)中，理想與現(xiàn)實是兩個主要的因素，代表現(xiàn)實的命運感表現(xiàn)出一切真實的東西，包括感情和理想，是生命之真實；而代表精神的崇高感則是堅持真理，雖死而不棄，是靈魂之善與美。這兩種情感在《離騷》中的交織，造就了屈原的真善美，造就了中國歷史上最偉大的悲劇。曾有人說過：偉大人物的死亡與人的偉大痛苦都是悲劇，在當(dāng)時的歷史時期，屈原的美政思想是符合時代發(fā)展的，但是殘酷的現(xiàn)實又決定了這一切只能是一個泡影。在歷史前進(jìn)的道路上，屈原看清了歷史發(fā)展的趨勢，他用自己的理想和行動努力去改變歷史；然而，盡管他剛正不阿、才華橫溢、滿腹忠君愛國思想，而社會現(xiàn)實卻不允許他去執(zhí)行，甚至連嘗試的機(jī)會都沒有，這難道不是歷史和社會的悲劇嗎？在歷史的發(fā)展中，多少先知先覺的人不是痛苦萬分，俗話說人活著是為了追求快樂，逃離痛苦，但是這種明知先知先覺的痛苦并對執(zhí)著不悔的人生才是偉大的，歷史的發(fā)展必然要經(jīng)歷一個漫長的過程，必然會有流血犧牲，必然會有很多人付出生命。也正是這些敢于先知先覺，敢于直面痛苦的人生和靈魂所產(chǎn)生的強(qiáng)大精神力量才能激發(fā)人們的愛國熱情，激勵人們?yōu)榱苏胬矶鴬^勇向前。只有這樣的精神才能推動歷史的發(fā)展。雖然他們沒有直接的成果，但是他們的靈魂的偉大的，精神是永存的，他們的生命體現(xiàn)出了最大的價值和尊嚴(yán)。在《離騷》中，詩人真誠而真實地描繪了這種偉大的“痛苦”與“死亡”。

詩人在《離騷》中，用非凡構(gòu)筑了一個世界，在這個世界里，詩人展示了一切有價值的東西，詩人的理想、品質(zhì)、人格和靈魂，然后又向人們展示了這些美好而有價值的東西怎樣在君王昏庸和小人得志中被拋棄，被毀滅。而浪漫主義精神就是強(qiáng)烈崇高感的具體表現(xiàn)，閱讀屈原的詩歌，讓人們不知不覺間有平庸而變得非凡，有現(xiàn)實而走向浪漫，放松心情，信馬由韁，去感受詩人的情感律動。越是崇高深刻的精神在毀滅時就會越悲壯，越動人心魄，越能震撼人們的靈魂。人們在悲劇的情懷中逐漸變得有了恐懼感，有了同情心，一旦到了轟然崩塌之時，就會表現(xiàn)出強(qiáng)大的效應(yīng)。屈原的美政思想，被現(xiàn)實中的黨人和昏君所毀滅，被天國中的帝閽所毀滅，還被那些無法理解他，體諒他，無法讓他施展才華的人所毀滅。人們似乎感覺到，是一種冥冥中神秘的力量讓這個崇高的理想走向毀滅，因此，這種毀滅就會讓人有恐懼感與悲憫心。然而，出身于貴族而追求完美人格的屈原在逆境中反而愈戰(zhàn)愈勇。這種堅持與抗?fàn)幊删土怂谋瘔选⒊绺吲c偉大。仿佛最后毀滅的不僅僅是一個人，不是一些思想，而是整個社會，整個世界，這種力量是偉大的，是超越一切的，是無論人的理性還是意志都無法控制的神秘力量，這種力量最后毀滅了屈原，毀滅了一切美好。強(qiáng)烈的命運干讓人們對這種毀滅性力量感到恐懼，也為屈原的悲劇而悲憫，也使屈原的精神更加偉大。

三、寧死不渝的高尚情操

人的感情融入詩歌中所產(chǎn)生的美感就是人情美，這種美是高尚、純潔、真摯而無私的，但是詩人在《離騷》卻表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的怨恨與憂憤之情，那么又怎么體現(xiàn)人情美呢？屈原的憂憤與怨恨之情不是因為自己的懷才不遇和壯志難酬而發(fā)，而是憂國憂民而發(fā)，詩人無盡的憂傷和痛苦都表現(xiàn)在那一句“長太息以掩涕兮。哀民生之多艱”中。有著濟(jì)世之才的屈原堅持原則，不隨波逐流，對自身有著嚴(yán)格要求，對人格有著完美的追求，但是昏君不明視聽，小人得志當(dāng)?shù)溃@不是一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，社會的痛苦，這種悲劇的力量震撼人心。孤直高傲的人在遭遇不幸時發(fā)出的悲憤更能震撼人心，而懷才不遇，又因為忠誠與愛國而不能擇木而棲的賢才決定了他只能投江而死，以死明志，已死殉國。黑暗的現(xiàn)實埋沒了屈原偉大的理性和抱負(fù)，而他仍然堅定不渝，奮發(fā)圖強(qiáng)，雖然仕途不達(dá)，理想不能實現(xiàn)，卻在文學(xué)領(lǐng)域成就了永恒的輝煌。堅貞不屈的人格讓他成就了自己的偉大，而不是一蹶不振。屈原深愛自己的國家，深愛自己的人民，無論現(xiàn)實多么殘酷，他都義無反顧地去感受生活，承擔(dān)國家和歷史賦予自己的使命。無論先知先覺有多么痛苦，面對困難和榮譽他都絲毫不為所動，仍然堅持自己的原則和情操。這么一位正直而勇敢的詩人最后的悲劇歸宿，又怎么能不震撼人心。強(qiáng)大的人格力量支持他為了理想不屈不撓，勇往直前，面對國破家亡，他縱身一跳，一切都那么從容，屈原不僅是一個愛國詩人，更是一個勇者，而勇者無畏。

結(jié)論：

在中國的歷史長河中，《離騷》永遠(yuǎn)閃爍著熠熠光輝，這部凝聚了詩人血與淚的生命挽歌，歷經(jīng)歲月的流逝，歷史的變遷，都無法改變其凝重的內(nèi)涵，都無法湮沒絢麗的光彩。千百年來，有多少學(xué)者從各種角度和深度對《離騷》進(jìn)行了研究，對詩篇所展現(xiàn)出來的藝術(shù)價值進(jìn)行深層的解讀。正確解讀屈原詩歌中的美政思想、忠君愛國的精神以及追尋詩歌中的儒家思想和到家思想，其實也是在解讀我們自身。通過屈原的《離騷》，我們對人生，對生命有了更深的感悟，《離騷》中的悲劇情懷，正是詩人偉大精神的體現(xiàn)，是詩人偉大靈魂的呼喚。正以為如此，屈原這個名字才會受到人們千百年的敬仰。

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