第一篇：2017跨考教育考研政治押題資料—思修部分

2017跨考教育考研政治押題資料—思修部分

一、材料涉及到奉獻

答題思路：個人理想與社會理想、自我價值與社會價值。

（1）社會理想規定、指引著個人理想。在整個理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個人理想則從屬于社會理想。個人理想的確立要以社會理想為引導，個人理想的實現依賴于社會理想的實現。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才可能變為現實。

（2）社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。社會理想不是憑空產生的，也不是由外在力量強加的，而是建立在眾人個人理想基礎之上的，是對社會成員個人理想的凝練和升華。

國家的需要就是青年人的需要，只有將個人理想與國家需要相統一的青年才能夠在社會上大有作為。把個人的命運與國家和人民的命運聯系在一起，把個人理想融入社會理想之中，在為實現社會理想而奮斗的過程中實現個人理想，這是大學生成長成才的必由之路。

二、材料涉及到中國精神、愛國主義（孫中山）

1、民族精神的基本內容

在五千多年的歷史發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、愛國主義的科學內涵

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。

3、愛國主義的時代價值（作用、意義或者弘揚愛國主義的原因）①維護祖國統一和民族團結的紐帶。②實現中華民族偉大復興的動力。③實現人生價值的力量源泉。

4、新時期的愛國主義

1.愛國主義與經濟全球化（為什么經濟全球化條件下仍然要愛國）第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。第二，科學沒有國界，但科學家有祖國。

第三，經濟全球化是世界經濟發展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。2.愛國主義與愛社會主義

愛國主義與愛社會主義具有一致性。在當代中國，愛國主義首先體現在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。

3.愛國主義與擁護祖國統一

愛國主義與擁護祖國統一也是一致的，這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個問題上，愛國與否是最基本的政治原則。

4、做忠誠的愛國者（愛國主義的正確打開方式，如何理性愛國？）

愛國既需要情感的基礎，也需要理性的認識，更需要實際的行動。愛國不是簡單的情感表達，應當是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。只有把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認識和實際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運，才是真正的愛國者。

1、推進祖國統一

維護和推進祖國統一，是中華民族走向偉大復興的歷史必然。

堅持一個中國原則,兩岸雙方應始終堅持“九二共識”的共同立場，在鞏固和維護一個中國框架這一原則向題上形成更為清晰的共同認知，并在此基礎上求同存異。反對“臺獨”分裂圖謀,反對和遏制任何形式的“臺獨”分裂主張和活動，不能有任何妥協。

2、促進民族團結

3、增強國家安全意識

確立總體國家安全觀。增強國防意識。履行維護國家安全的義務。

三、材料題涉及到大學生擇業、創業觀、工匠精神

1、職業生活中的道德規范 職業道德，是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。

（1）愛崗敬業。愛崗敬業反映的是從業人員對待自己職業的一種態度，也是一種內在的道德需要。

（2）誠實守信。誠實守信既是做人的準則，也是對從業者的道德要求。（3）辦事公道。（4）服務群眾。

（5）奉獻社會。這是社會主義職業道德中最高層次的要求，體現了社會主義職業道德的最高目標指向。

2、大學生的擇業與創業 就業是民生之本。大學生的就業牽涉大學生自身和千家萬戶的利益，牽涉國家和社會的利益。

（1）樹立正確的擇業觀

第一，樹立崇高的職業理想。職業活動不僅是州門謀生的方式和手段，也是人們奉獻社會、完善自身的必要條件。

第二，服從社會發展的需要。擇業固然要考慮個人的興趣和意愿，同時也要充分考慮現實的可能性和社會的需要，把自己對職業的期望與社會的需要、現實的可能結合起來，既不好高鶩遠，也不消極被動，以積極主動的態度面對就業問題。

第三，做好充分的擇業準備。

（2）樹立正確的創業觀

一是要有積極創業的思想準備。二是要有敢于創業的勇氣。三是要提高創業的能力。

3、自覺遵守職業道德 第一，學習職業道德規范。第二，提高職業道德意識。第三，提高踐行職業道德的能力。

四、材料涉及到法律問題，答題思路憲法、法律權威、權利和義務的關系

憲法宣誓制度：

（1）憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程。憲法以法律的形式確認了中國各族人民奮斗的成果，規定了國家的根本制度和根本任務，具有最高的法律地位、法律權威、法律效力，具有根本性、全局性、穩定性、長期性。（2）憲法宣誓不僅以莊嚴的儀式，喚起宣示者對憲法、國家和人民的忠誠于尊重；從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，也是宣示者對憲法所規定的法律義務和道德義務的確認，違反者要承擔法律和道德責任，輕者被譴責，重者會受到相應的法律懲處。

依憲治國：

（1）堅持依法治國首先要堅持依憲治國。

（2）要加強憲法實施。我國憲法是黨和人民意志的集中體現，是通過科學民互程序形成的根本大法，是全國各族人民、一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織的根本活動準則。加強憲法實施，是一切組織和個人的共同責任和歷史使命。

（3）要在全社會樹立憲法意識，弘揚憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規定的國家憲法日，普及憲法知識。

（4）要堅持黨的依憲執政，自覺在憲法法律范圍內活動。法律權威

（1）法律權威是指法律在社會生活中的作用力，影響力和公信力，是法律應有的尊嚴和生命。

（2）我國社會主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現，是人民代表大會或人民政府制定的，應當具有最高的權威。

（3）全體社會成員都尊重社會主義法律權威，不僅是保證法律發揮作用的基本前提和要求，也是保障個人平安幸福的底線和紅線。

法律權利與法律義務的關系

1、辯證統一

(1)法律權利和法律義務是相互依存的關系，法律權利的實現必須以相應法律義務的履行為條件。法律義務的設定和履行也必須以法律權利的行使為根據，法治社會中不存在沒有權利根據的法律義務。

(2)法律權利與法律義務是目的與手段的關系。離開了法律權利，法律義務就失去了履行的價值和動力。

(3)法律權利和法律義務還具有二重性的關系，即一個行為可以同時是權利行為和義務行為。

2、一律平等

（1）法律權利與法律義務平等表現為法律面前人人平等被確立為基本原則。（2）在法律權利和法律義務的具體設定上要平等。（3）權利與義務的實現要體現平等。

3、互利互贏

在實行法律權利與法律義務人人平等的制度中，一個人無論是行使權利還是履行義務，都是自己有利的。

依法行使權利

依法行使權利是體現權利正當性和保障權利實現的充分必要條件。在現代法治社會，人們行使任何權利、做任何事情都不能超越法律界限。

（1）符合權利行使的目的。（2）符合權利行使的限度。（3）符合權利行使的方式。（4）符合權利行使的程序。

五、材料涉及到社會公共秩序（互聯網大會）。為什么公共生活需要公共秩序：

（1）有序的公共生活是社會生產活動的重要基礎；（2）有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件；

（3）有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保障；（4）有序的公共生活是社會文明的重要標志。社會公德：

社會公德是指在社會交往和公共生活中應該遵守的道德準則。是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

內容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法 如何遵守社會公德：

(1)認真學習社會公德規范。(2)自覺培養社會公德意識。

(3)努力提高踐行社會公德的能力。網絡生活中的道德要求：

網絡交往仍然是人與人的現實交往，網絡生活也是人的真實生活，因而也必須遵守道德規范。網絡生活中的道德要求，是人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序而需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規范在網絡空間的運用和擴展。

正確使用網絡工具。健康進行網絡交往。自覺避免沉迷網絡。養成網絡自律精神。

第二篇：2014考研政治思修政治試題密押

2014考研政治思修政治試題密押

客觀題部分：

專題一：理想信念

現階段全國各族人民共同理想：建設和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興(結合總書記提出的“中國夢”)

在實踐中化理想為現實：正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎;堅定的信念是勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。

專題二：愛國主義

愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發展和進步的基本載體;對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石;文化傳統是國家和民族的“胎記”、是一個民族得以延續的“精神基因”，是培養民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。

民族精神的內涵：愛國主義(核心);團結統一;愛好和平;勤勞勇敢(民族性格和道德精神);自強不息(內在意志)

專題三：人生觀、價值觀

人生觀的內涵：人生目的(核心);人生態度;人生價值(自我價值與社會價值)

人生價值的標準與評價：

人生價值的含義：自我價值(個體的人生活動為了滿足自身生存和發展所具有的價值)和社會價值(個體的人生活動對社會和他人所具有的價值)。前者是后者的前提，后者是前者的基礎。

人生價值的判斷標準：根本尺度——看一個人的人生活動是否符合社會發展客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步;基本尺度——勞動和貢獻;普遍標準——勞動和貢獻。

科學對待人生環境：促進個人與他人的和諧(4個原則)：平等原則是促進個人與他人和諧的前提;誠信原則是促進個人與他人和諧的保證;寬容原則是促進個人與他人和諧必不可少的條件;互助原則是促進個人與他人和諧的必然要求;

專題四：道德觀

傳統道德觀念(結合國學名言佳句)

中華民族在長達數千年的歷史發展中，形成了源遠流長的有優良的傳統。主要包括：

(1)注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會主義民族、國家的責任意識和奉獻精神。(2)推崇仁愛原則，追求人際和諧。(3)講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。(4)倡導言行一致，強調恪守誠信(5)追求精神境界，把道德理想的實現看作一種高層次的需求。(6)重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

社會主義道德建設：

核心：為人民服務

原則：集體主義

公民基本道德規范的主要內容：愛國守法、明禮誠信(重點)、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻(注意與社會主義職業道德要求結合)

社會主義公德：

基本特征：基礎性(社會公德是社會主義道德體系基礎層次)、簡明性、廣泛性、繼承性

主要內容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法(社會公德的最基本要求)

社會主義職業道德：

基本要求：愛崗敬業(最基本要求)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會(最高要求)

專題五：法制觀

樹立社會主義法治觀念

樹立社會主義法治觀念包括：

(1)社會主義民主法治觀念(社會主義民主法治是社會主義的重要特征;黨的領導是社會主義民主法治建設的根本保證;社會主義民主法治相互依存、相互促進)

(2)自由平等觀念(最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念)

(3)公平正義觀念(立法公正與執法公正并重;堅持實體公正與程序公正并重)

(4)權利義務觀念(兩者的關系：結構上的相關關系、總量上的等值關系、功能上的互補關系)

憲法：

憲法的特征和基本原則：

(l)憲法的基本特征：

第一，在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

(2)憲法的基本原則：

第一，黨的領導原則。第二，人民主權原則。第三，公民權利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”。第五，民主集中制原則。

(3)憲法規定的人民的權利和義務：

權利：平等權、政治權利和自由、宗教信仰自由、人身自由權、批評、建議、申訴、控告、檢舉權和取得國家賠償權、社會經濟權、文化教育權、特定主體權利。(要求要重點掌握平等權、政治權利和自由、人生自由權以及社會經濟權)

義務：維護國家統一和全國各民族團結——我國公民的最高法律義務。

既是權利又是義務的是：勞動和受教育

主觀題部分

理想信念、人生價值

結合材料回答問題：

材料1

吳孟超，2005國家最高科學技術獎獲得者，2011感動中國人物，著名肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術治療，被譽為“中國肝膽外科之父”。中國科學院院士，一級教授，博士生導師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。

人們喜歡把吳孟超譽為中國肝臟外科的開拓者和創始人。他身上的榮譽、頭銜、職務，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個人的發展與祖國和人民的需要緊緊聯系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現。為人民群眾的健康服務，是我入黨和從醫時作出的承諾!謝謝大家!”

摘編自中國新聞網

材料2

徐本禹，來自山東聊城一個貧困的農村家庭，2003年畢業于華中農業大學，是一位充滿理想并將理想付諸行動的當代青年。

2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州一個貧困山區義務支教。不久，一支由5人組成的支教隊成立了，徐本禹是負責人。7月初，徐本禹和同學一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。

目前已有13個國家的熱心人士通過網絡了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學生。

如今，徐本禹正在積極準備實施新的“陽光計劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區脫貧致富發揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發”的宏偉戰略中。

有人這樣評價他：“徐本禹沒有驚天動地的壯舉，他感動中國的根本原因就是：窮且益堅，自強不息;勤奮學習，立志成才;回報社會，勇擔責任。”

中國需要這樣的青年來感動。

摘編自新華網

請回答：

(1)結合材料1中吳孟超的事跡，談談什么樣的人生才是有意義的人生?

(2)徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實現的教育意義有哪些?

【參考答案】

(1)吳孟超的先進事跡既體現出一個人高尚的愛國主義情操、也反映出了個人與祖國和民族的相互依存關系，同時也體現出了奉獻社會的高尚的人生價值。

愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現，并具體體現在每個社會成員為實現個人理想而進行的實踐中。

人生價值包含了自我價值和社會價值兩個方面，人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又相互聯系。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。吳孟超的事跡，體現了人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎。

(2)堅定的信念是實現理想和思想基礎，勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑，正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎。

理想的實現是一個具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實現不會一蹴而就、一帆風順，必然會遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現。

愛國主義

結合材料回答問題：

材料1

98年的人生，讓這個名字與國防，與航天，與尊嚴，與強國富民緊密聯系在一起。

錢學森!他是傳奇，他是唯一??

1955年，錢學森沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認為道理很簡單。鴉片戰爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內的貧窮，國外的封鎖，經過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢?”

摘編自人民網

材料2

當下，作為一種基本價值、道德準則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。

中國要實現現代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠的比如抗日戰爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

摘自《北京日報》，(2012年5月10日)

材料3

實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。

愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。

全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

摘自習近平《實現中國夢必須弘揚中國精神》

回答問題：

(1)結合材料1，錢學森先生的肺腑之言說明了什么問題?

(2)結合材料2與材料3，談談如何理解新時期的愛國主義?

【參考答案】

(1)錢學森先生的肺腑之言，體現了愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶;愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力;愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。

科學知識是無國界的，但科學知識的運用卻不可能離開具體的國家;個人的理想如果離開國家和民族就會成為無源之水，無本之木，所以個人的理想要與國家的命運、民族命運相結合。

社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發展提供了可靠的保障，社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現著、實現著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性。

愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動，錢學森先生恰恰通過實際行動踐行了愛國主義。

(2)第一，要自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，主動承擔對國家應盡的義務，維護改革發展穩定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

第二，促進民族團結和祖國統一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。

第三，增強國防觀念。國防觀念是新時期愛國主義的重要內容，增強國防觀念是弘揚愛國主義精神的重要體現，是履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求;是大學生提高綜合素質、促進自身全面發展的迫切需要。

第四，以振興中華為己任。在新歷史時期，大學生應當擔當起實現中華民族偉大復興的歷史使命，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

作為當代大學生，弘揚民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。

公共生活與公共秩序

結合材料回答問題：

材料1

互聯網作為一種新的社會形態，其積極意義業已被歷史證明。網絡社會發展得好，民眾可以從中受益;反之，如果網絡空間的狀態是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現實社會的健康和穩定。

國家的法治程度高，公民的道德意識強——可以說，這二者的結合符合任何時代、任何社會的愿景。針對近期由網絡謠言而導致的一些網絡亂象，將實名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導。而事實上，之前一段時間網絡出現造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會在自律方面存在一些隱患。

在這樣一個拿著手機就能上網的時代，人的網絡行為確實是太“獨”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個網頁。再以網絡謠言事件為例，也許正是因為很多人不能做到“慎獨”，謠言的傳播范圍才會不斷擴大。正如蕭伯納所說：“每一個人的內心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時刻都會有大禍降臨。”而假若我們每個網民都能以“慎獨”為準則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動維護網絡輿論環境，那么，甚至我們可以說，是否實名也已經不是問題的關鍵了。

網民們，把網絡視為自己的家園吧，保護它、關愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個角落。

摘自東方網：《自律，凈化網絡環境之保障》(2012年4月11日)

材料2

近日，針對個別網民在網上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進京、北京出事”等謠言及謠言產生的惡劣社會影響，國家多部門重拳出擊，對其進行了嚴厲的打擊與整治。根據相關法律法規，北京市公安機關對造謠者依法予以拘留，對有關傳謠者進行了教育訓誡;國家互聯網信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會影響的互聯網站依法進行了查處。

依法打擊、整治網絡謠言是依法治國方略的題中應有之義。目前網絡上存在的造謠、傳謠現象不僅不符合法律精神，同時也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網絡謠言，不僅是執法機關的權利，也是他們必須盡到的責任與義務。

摘自《光明日報》：《依法治網是依法治國的具體體現》(2012年4月18日)

請回答：

(1)結合材料，談談網絡生活中應當如何加強社會公德自律?

(2)結合材料，如何理解“依法治網是依法治國的具體體現”?

【參考答案】

(1)網絡環境是現代社會公共生活的重要內容，因此應當積極倡導網絡文明,堅持文明上網，在網絡生活中加強社會公德自律，具體如下：

第一，正確使用網絡工具。應當學會利用網絡這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。

第二，健康進行網絡交往。網絡交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網絡色情游戲、賭博等活動。

第三，自覺避免沉迷網絡。長時間沉迷于網絡對人的身心健康有極大損害，應當從自己的身心健康發展出發，學會理性對待網絡。

第四，養成網絡自律精神。在網絡生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

(2)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。

互聯網是社會公共秩序的一部分，通過依法嚴懲違法者的途徑來凈化網絡空間、維護公共安全與社會穩定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現，是維護法律權威與尊嚴的必由之路。

為了促進網絡的健康發展，我國制定了《維護互聯網安全的決定》等法律法規，更好地做到了促進網絡發展與加強監管相結合、信息自由與社會公共利益相結合，真正實現了依法治網與以德治網相結合，構建文明的網絡生活秩序。

第三篇：2012考研真題思修 部分

沂蒙精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族偉大的民族精神，沂蒙精神的內涵是愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻。

2012考研真題思修 部分

一、單項選擇題：

11.道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列各言中與這段話在含義上近似的是

A.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣 B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之 C.君子求諸已，小人求諸人

D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者 【答案】B 12.中國特色社會主義法律體系是以我國全部現行法律規范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯系的統一整體。每一法律部門均由一系列調整相同類型社會關系的眾多法律、法規所構成。下列選項中屬于獨立法律部門的是

A.知識產權法 B.商法

C.公司法 D.民法商法 【答案】D 13.人生目的是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是 A.人為什么活著 B.人如何對待生活

C.怎樣對待人生境遇 D.怎樣選擇人生道路 【答案】A 14.社會主義道德建設的核心 A.愛國主義 B.集體主義

C.為人民服務 D.社會主義榮辱觀 【答案】C

二、多項選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。多選或少選均不得分。30.社會主義法治理念反映和指引著社會主義法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現途徑，是社會主義法治的精髓和靈魂。其基本內涵包括依法治國、執法為民和

A.公平正義 B.自由平等 C.服務大局 D.黨的領導 【答案】ACD 31.愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。在我國，愛國主義 A.既是道德要求，又是法律規范 B.既繼承了優良傳統，又具有時代特征 C.體現了愛國主義與愛社會主義的一致性 D.體現了愛國主義與擁護祖國統一的一致性 【答案】ABCD

三、分析題：34～38小題，第34小題12分，第35、36、37小題每題10分，第38小題8分，共50分。要求結合所學知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。37.結合材料回答問題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本。” 2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節前趕回武漢給先期返鄉的農民工發放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續驅車15小時，返鄉代兄為農民工發放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現金交到兒子手上。這可是老人家的養老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領錢。發工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。

(1)基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)(2)在法律關系中，為什么也要堅守誠信？(4分)【答案要點】

（1）誠信在道德體系中具有重要的地位，人無信不立。誠實守信是公民道德建設的重點，也是職業道德的基本要求。（2分）“信義兄弟”這件事，感動人們的是孫家和工友共同表現出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現的都是人們以信為本的優良品德。這一信義之舉體現了誠信美德的凝聚力和影響力。（4分）

（2）誠實信用是民法的一項基本原則，市場經濟是講究信用的經濟，市場經濟越發達，對誠實守信的要求就越高。（2分）在民事法律關系中，民事主體必須信守合同，依法行使權利，履行義務。孫家雖然慘遭不幸，仍然切實履行了按時發放工錢的承諾，這正是法律精神的體現。（2分）

第四篇：2011年考研政治思修部分真題解析

2011年考研政治思修與法基部分真題解析

2011年考研政治中法基思修的題目分布如下：單選4道，共4分，多選2道，共4分。單選題如下：

11．社會主義法律在國家和社會生活中的權威和尊嚴是建設社會主義法治國家的重要條件。法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指（）

A．法的強制性B．法的不可抗性C．法的合理性D．法的規范性

解析：這道題目的正確答案是B，非常簡單的一道題目，由“權威”二字可以推知應該選B，而且這道題目是直接根據大綱解析原文進行設問，法律的權威主要是指法的不可違抗性。大綱解析第320頁有原文。其他三項都不對。第七章 法律權威部分

12.法律的指引作用主要是通過授權性規范．禁止性規范和義務性規范三種規范形式來實現的，其中，義務性規范是告訴人們（）

A.不得或者不準做什么B.可以或者有權做什么

C.應當或者必須做什么D.能夠或者不能做什么

解析：這一道題正確答案是C。這道題目考察的是法律的義務性規范的定義，由義務兩個字可以很容易的知道選擇C項，這道題目也是直接根據大綱解析原文設問，在大綱解析第302頁可以找到直接的論述。

13.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會功能是（）

A.辯護功能B.溝通功能C.調節功能D.激勵功能

解析：這道題目正確答案是C，這道題目考察道德的功能，道德功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。道德的功能中最主要的是認識功能與調節功能。（大綱解析第288頁原文）。第四章 道德的功能部分

14．理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物，理想源于現實，有超越現實，在現實中有多種類型，從層次上劃分，理想有（）

A.個人理想和社會理想

B.道德理想和政治理想

C.生活理想和職業理想

D.崇高理想和一般理想

解析：這道題目正確答案是A。這道題目考察的是理想的劃分，劃分的標準則是；理想的層次。很容可以選出來A，個人理想與社會理想分屬個人與社會兩個不同的層次。第一章 理想的劃分

多選題目如下：

30．刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法．解釋和適用過程中所必須的具有全局性．根本性的準則，我國刑法明文規定的基本原則有()

A．罪刑法定原則B．疑罪從無原則C．罪刑相當原則D．適用刑法一律平等原則 解析：這道題目的正確答案是ACD。同樣是根據大綱解析的原文進行命題。大綱解析第332頁原文。刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準則。刑法明文規定了三個基本原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當原則。三是適用刑法一律平等原則。第八章 刑法部分

有位科學家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設。”這句話表明一個人只有從內心深處真正認同．信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威，由此可得()

A.法律的內在說服力是法律權威的內在基礎

B.法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上

C.法律信仰與宗教信仰沒有本質的區別

D.法律信仰是法律制定和執行的根本依據

解析：這道題目的正確答案是AB，C項法律信仰與宗教信仰沒有本質區別，明顯錯誤。D項法律信陽市法律制定和執行的根本依據，也很容易排除，由題目當中的原話可以知道AB為正確選項。第七章 維護法律權威部分

三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結合所學知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

37.結合材料回答問題：

郭明義，鞍山鋼鐵集團礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續15年每天提前2小時上班，相當于多奉獻了5年的工作量;連續20年先后55次無償獻血、捐獻血小板，累計近6萬毫升;連續16年為希望工程、工友、災區群眾捐款12萬元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過40平米的舊樓房里。

有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得?“如果發出一點光，放出一點熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說的，也是這樣做的。

30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。他8次發起捐獻造血干細胞的倡議，得到1700多人的響應;他7次發起獻血的建議，600多人無償獻出15萬毫升熱血;他發起成立遺體(器官)捐獻志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者;他發起成立“郭明義愛心聯隊”，從12人已經發展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。

郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻、為社會分憂、為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，推進著當代中國社會穩定和諧發展。郭明義的先進事跡體現了“簡單中的偉大”。

摘編自《人民日報》

(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”?(6分)

(2)為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”?(4分)

37.【答案要點】第三章人生價值部分

(1)人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。郭明義的事跡，告訴我們要實現自我價值，必須創造社會價值。郭明義的這句話不僅體現出自我價值與社會價值的重要意義，也體現出社會公德中助人為樂的精神風貌，助人為樂是我國的傳統美德。郭明義把幫助別人視為自己應做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”

(2)在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會做貢獻，符合社會發展的客觀規律，促進了歷史的進步。一個人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價值的實現過程中，去不斷創造社會價值，通過物質貢獻與精神貢獻來不斷推動著社會的發展與進步。從這個意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會做貢獻的崇高精神體現了正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，郭明義的行動恰好體現出了“簡單中的偉大”。

第五篇：2014考研政治思修主客觀題七大考點

2014考研政治思修主客觀題七大考點

客觀題部分：

考點一：理想信念

現階段全國各族人民共同理想：建設和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興（結合總書記提出的“中國夢”）

在實踐中化理想為現實：正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎；堅定的信念是勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。

考點二：愛國主義

愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發展和進步的基本載體；對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石；文化傳統是國家和民族的“胎記”、是一個民族得以延續的“精神基因”，是培養民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。

民族精神的內涵：愛國主義（核心）；團結統一；愛好和平；勤勞勇敢（民族性格和道德精神）；自強不息（內在意志）

考點三：人生觀、價值觀

人生觀的內涵：人生目的（核心）；人生態度；人生價值（自我價值與社會價值）

人生價值的標準與評價：

人生價值的含義：自我價值（個體的人生活動為了滿足自身生存和發展所具有的價值）和社會價值（個體的人生活動對社會和他人所具有的價值）。前者是后者的前提，后者是前者的基礎。

人生價值的判斷標準：根本尺度——看一個人的人生活動是否符合社會發展客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步；基本尺度——勞動和貢獻；普遍標準——勞動和貢獻。

科學對待人生環境：促進個人與他人的和諧（4個原則）：平等原則是促進個人與他人和諧的前提；誠信原則是促進個人與他人和諧的保證；寬容原則是促進個人與他人和諧必不可少的條件；互助原則是促進個人與他人和諧的必然要求；

考點四：道德觀

傳統道德觀念（結合國學名言佳句）

中華民族在長達數千年的歷史發展中，形成了源遠流長的有優良的傳統。主要包括：

（1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會主義民族、國家的責任意識和奉獻精神。（2）推崇仁愛原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。（4）倡導言行一致，強調恪守誠信（5）追求精神境界，把道德理想的實現看作一種高層次的需求。（6）重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

社會主義道德建設：

核心：為人民服務

原則：集體主義

公民基本道德規范的主要內容：愛國守法、明禮誠信（重點）、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻（注意與社會主義職業道德要求結合）

社會主義公德：

基本特征：基礎性（社會公德是社會主義道德體系基礎層次）、簡明性、廣泛性、繼承性

主要內容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法（社會公德的最基本要求）

社會主義職業道德：

基本要求：愛崗敬業（最基本要求）、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會（最高要求）

考點五：法制觀

樹立社會主義法治觀念

樹立社會主義法治觀念包括：

（1）社會主義民主法治觀念（社會主義民主法治是社會主義的重要特征；黨的領導是社會主義民主法治建設的根本保證；社會主義民主法治相互依存、相互促進）

（2）自由平等觀念（最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念）

（3）公平正義觀念（立法公正與執法公正并重；堅持實體公正與程序公正并重）

（4）權利義務觀念（兩者的關系：結構上的相關關系、總量上的等值關系、功能上的互補關系）

憲法：

憲法的特征和基本原則：

（l）憲法的基本特征：

第一，在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

（2）憲法的基本原則：

第一，黨的領導原則。第二，人民主權原則。第三，公民權利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”。第五，民主集中制原則。

（3）憲法規定的人民的權利和義務：

權利：平等權、政治權利和自由、宗教信仰自由、人身自由權、批評、建議、申訴、控告、檢舉權和取得國家賠償權、社會經濟權、文化教育權、特定主體權利。（要求要重點掌握平等權、政治權利和自由、人生自由權以及社會經濟權）

義務：維護國家統一和全國各民族團結——我國公民的最高法律義務。

既是權利又是義務的是：勞動和受教育

主觀題部分：

考點6 理想信念、人生價值

結合材料回答問題：

材料1

吳孟超，2005國家最高科學技術獎獲得者，2011感動中國人物，著名肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術治療，被譽為“中國肝膽外科之父”。中國科學院院士，一級教授，博士生導師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。

人們喜歡把吳孟超譽為中國肝臟外科的開拓者和創始人。他身上的榮譽、頭銜、職務，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個人的發展與祖國和人民的需要緊緊聯系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現。為人民群眾的健康服務，是我入黨和從醫時作出的承諾！謝謝大家！”

摘編自中國新聞網

材料2

徐本禹，來自山東聊城一個貧困的農村家庭，2003年畢業于華中農業大學，是一位充滿理想并將理想付諸行動的當代青年。

2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州一個貧困山區義務支教。不久，一支由5人組成的支教隊成立了，徐本禹是負責人。7月初，徐本禹和同學一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。

目前已有13個國家的熱心人士通過網絡了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學生。

如今，徐本禹正在積極準備實施新的“陽光計劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區脫貧致富發揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發”的宏偉戰略中。

有人這樣評價他：“徐本禹沒有驚天動地的壯舉，他感動中國的根本原因就是：窮且益堅，自強不息；勤奮學習，立志成才；回報社會，勇擔責任。”

中國需要這樣的青年來感動。

摘編自新華網

請回答：

（1）結合材料1中吳孟超的事跡，談談什么樣的人生才是有意義的人生？

（2）徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實現的教育意義有哪些？

【參考答案】

（1）吳孟超的先進事跡既體現出一個人高尚的愛國主義情操、也反映出了個人與祖國和民族的相互依存關系，同時也體現出了奉獻社會的高尚的人生價值。

愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現，并具體體現在每個社會成員為實現個人理想而進行的實踐中。

人生價值包含了自我價值和社會價值兩個方面，人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又相互聯系。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。吳孟超的事跡，體現了人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎。

（2）堅定的信念是實現理想和思想基礎，勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑，正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎。

理想的實現是一個具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實現不會一蹴而就、一帆風順，必然會遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現。

考點7 愛國主義

結合材料回答問題：

材料1

98年的人生，讓這個名字與國防，與航天，與尊嚴，與強國富民緊密聯系在一起。

錢學森！他是傳奇，他是唯一??

1955年，錢學森沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認為道理很簡單。鴉片戰爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內的貧窮，國外的封鎖，經過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢？”

摘編自人民網

材料2

當下，作為一種基本價值、道德準則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。

中國要實現現代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠的比如抗日戰爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

摘自《北京日報》，（2012年5月10日）

材料3

實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。

愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。

全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

摘自習近平《實現中國夢必須弘揚中國精神》

回答問題：

(1)結合材料1，錢學森先生的肺腑之言說明了什么問題？

(2)結合材料2與材料3，談談如何理解新時期的愛國主義？

【參考答案】

（1）錢學森先生的肺腑之言，體現了愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶；愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力；愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。

科學知識是無國界的，但科學知識的運用卻不可能離開具體的國家；個人的理想如果離開國家和民族就會成為無源之水，無本之木，所以個人的理想要與國家的命運、民族命運相結合。

社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發展提供了可靠的保障，社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現著、實現著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性。

愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動，錢學森先生恰恰通過實際行動踐行了愛國主義。

（2）第一，要自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，主動承擔對國家應盡的義務，維護改革發展穩定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

第二，促進民族團結和祖國統一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。

第三，增強國防觀念。國防觀念是新時期愛國主義的重要內容，增強國防觀念是弘揚愛國主義精神的重要體現，是履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求；是大學生提高綜合素質、促進自身全面發展的迫切需要。

第四，以振興中華為己任。在新歷史時期，大學生應當擔當起實現中華民族偉大復興的歷史使命，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

作為當代大學生，弘揚民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。

考點7 公共生活與公共秩序

結合材料回答問題：

材料1

互聯網作為一種新的社會形態，其積極意義業已被歷史證明。網絡社會發展得好，民眾可以從中受益；反之，如果網絡空間的狀態是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現實社會的健康和穩定。

國家的法治程度高，公民的道德意識強——可以說，這二者的結合符合任何時代、任何社會的愿景。針對近期由網絡謠言而導致的一些網絡亂象，將實名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導。而事實上，之前一段時間網絡出現造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會在自律方面存在一些隱患。

在這樣一個拿著手機就能上網的時代，人的網絡行為確實是太“獨”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個網頁。再以網絡謠言事件為例，也許正是因為很多人不能做到“慎獨”，謠言的傳播范圍才會不斷擴大。正如蕭伯納所說：“每一個人的內心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時刻都會有大禍降臨。”而假若我們每個網民都能以“慎獨”為準則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動維護網絡輿論環境，那么，甚至我們可以說，是否實名也已經不是問題的關鍵了。

網民們，把網絡視為自己的家園吧，保護它、關愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個角落。

摘自東方網：《自律，凈化網絡環境之保障》（2012年4月11日）

材料2

近日，針對個別網民在網上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進京、北京出事”等謠言及謠言產生的惡劣社會影響，國家多部門重拳出擊，對其進行了嚴厲的打擊與整治。根據相關法律法規，北京市公安機關對造謠者依法予以拘留，對有關傳謠者進行了教育訓誡；國家互聯網信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會影響的互聯網站依法進行了查處。

依法打擊、整治網絡謠言是依法治國方略的題中應有之義。目前網絡上存在的造謠、傳謠現象不僅不符合法律精神，同時也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網絡謠言，不僅是執法機關的權利，也是他們必須盡到的責任與義務。

摘自《光明日報》：《依法治網是依法治國的具體體現》（2012年4月18日）

請回答：

（1）結合材料，談談網絡生活中應當如何加強社會公德自律？

（2）結合材料，如何理解“依法治網是依法治國的具體體現”？

【參考答案】

（1）網絡環境是現代社會公共生活的重要內容，因此應當積極倡導網絡文明,堅持文明上網，在網絡生活中加強社會公德自律，具體如下：

第一，正確使用網絡工具。應當學會利用網絡這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。

第二，健康進行網絡交往。網絡交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網絡色情游戲、賭博等活動。

第三，自覺避免沉迷網絡。長時間沉迷于網絡對人的身心健康有極大損害，應當從自己的身心健康發展出發，學會理性對待網絡。

第四，養成網絡自律精神。在網絡生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

（2）依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。

互聯網是社會公共秩序的一部分，通過依法嚴懲違法者的途徑來凈化網絡空間、維護公共安全與社會穩定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現，是維護法律權威與尊嚴的必由之路。

為了促進網絡的健康發展，我國制定了《維護互聯網安全的決定》等法律法規，更好地做到了促進網絡發展與加強監管相結合、信息自由與社會公共利益相結合，真正實現了依法治網與以德治網相結合，構建文明的網絡生活秩序。