第一篇：考研政治-思修重點(diǎn)總結(jié)及測試題,適合打印

思修法基重點(diǎn)總結(jié)

思想修養(yǎng)篇

1.理想：人們在實(shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.信念：認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

3.信念體系：信念有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次；同一個(gè)人不同信念之間具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的整體。其中，高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。

4.信仰：信念中最集中、最高的表現(xiàn)形式。分為兩種類型： 一種是對虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。

5.愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

6.民族精神：一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

7.時(shí)代精神：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

8.國防觀念：國防觀念是指一個(gè)國家和民族國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國防憂患意識(shí)、國防目標(biāo)意識(shí)、國防價(jià)值意識(shí)、國防責(zé)任意識(shí)、國防法制意識(shí)和國防獻(xiàn)身意識(shí)。

9.人生觀：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

10.人生目的：生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

11.人生態(tài)度：人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。是在回答“人要怎么活著”的問題。

12.拜金主義人生觀：一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。

13.享樂主義人生觀：把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。

14.個(gè)人主義人生觀：一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。

15.價(jià)值觀：人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本回答。

16.人生價(jià)值：一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。內(nèi)在地包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，衡量標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

17.社會(huì)核心價(jià)值體系：在一定歷史發(fā)展階段，形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系，是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。

18.人生環(huán)境：人們在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。

自我測試練習(xí)篇

1.結(jié)合理想信念的作用，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義科學(xué)信仰？

2.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？

3.如何理解學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義？

4.當(dāng)代大學(xué)生為何及如何樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想？

5.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是什么？

6.請從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)科角度，結(jié)合理想與信念的實(shí)現(xiàn)問題，談?wù)劇傲⒅靖哌h(yuǎn)”與“始于足下”的關(guān)系？

7.談?wù)剛€(gè)人理想與社會(huì)理想、共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？

8.如何理解實(shí)現(xiàn)理想過程的長期性、艱巨性與曲折性？

9.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（理想與現(xiàn)實(shí)？理想與信念？實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑？）？

10.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵（概念、基本要求、歷史性）？

11.對中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？

12.如何理解愛國主義的時(shí)代價(jià)值？

13.談?wù)剱蹏髁x與愛社會(huì)主義的一致性？

14.談?wù)剱蹏髁x與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性？

15.經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義的關(guān)系？

16.結(jié)合愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的關(guān)系，談?wù)勀銓γ褡寰竦睦斫猓?/p>

17.談?wù)勀銓r(shí)代精神的理解？（改革創(chuàng)新精神的基本要求是什么？）

18.如何成為一名忠誠的愛國者？（如何自覺維護(hù)國家利益？民族團(tuán)結(jié)祖國統(tǒng)一的重要意義？增強(qiáng)國防觀念的重要意義、基本途徑和要求？）

19.世界觀與人生觀的關(guān)系？

20.談?wù)勅绾螛淞⒄_的人生觀？

21.價(jià)值觀與人生價(jià)值的關(guān)系？

22.如何正確評價(jià)人生標(biāo)準(zhǔn)？

23.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件？

24.談?wù)剬?shí)踐對于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的作用？

25.人生環(huán)境包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（如何營造良好的人生環(huán)境？）

26.如何促進(jìn)自我身心的和諧？

27.如何促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧？

28.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

29.如何促進(jìn)人與自然的和諧？

道德修養(yǎng)篇

1.公共生活：相對于私人生活而言，是人類社會(huì)生活的重要方面，具有活動(dòng)范圍廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容公開性、交往對象復(fù)雜性和活動(dòng)方式多樣性的特點(diǎn)。

2.道德：屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

3.道德建設(shè)的核心：即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

4.集體主義原則：是社會(huì)主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義集體主義原則根本思想是正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。

5.共產(chǎn)主義道德：不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

6.“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

7.社會(huì)主義榮辱觀：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

8.社會(huì)風(fēng)尚：指一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)，人們自覺或不自覺地遵循的價(jià)值取向、心理習(xí)慣和行為方式。

9.公民道德：是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一次明確提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。

10.誠實(shí)守信：誠實(shí)，即真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信，即重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。

11.個(gè)人品德：通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個(gè)體對某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對道德情感的充分表達(dá)，對道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。

12.道德修養(yǎng)：個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。

13.人類社會(huì)：以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。

14.公共秩序：由一定規(guī)則維系的人們公共生活一種有序化狀態(tài)：包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等

15.社會(huì)主義和諧社會(huì)：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

16.社會(huì)公德：在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。”

17.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。

18.職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

19.職業(yè)活動(dòng)中的法律：從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過程中必須遵循的法律規(guī)范。

20.愛情：一對男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是其三個(gè)基本因素。

21.婚姻：法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。

22.家庭：在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。

23.家庭美德：每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。

自我測試練習(xí)題

1.人類道德是如何產(chǎn)生的？它的本質(zhì)是什么？

2.道德的功能是什么？并談一談道德的社會(huì)作用？

3.人類道德的發(fā)展過程、規(guī)律及主要表現(xiàn)？

4.結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容談?wù)劗?dāng)今時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的重大意義？

5.如何正確對待中華民族（優(yōu)良）道德傳統(tǒng)？

6.如何理性認(rèn)知社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的相互作用？

7．怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？

8.社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主義原則？

9.社會(huì)主義初級階段的道德建設(shè)目標(biāo)是什么？

10.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？踐行社會(huì)主義榮辱觀的意義何在？

11.結(jié)合公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何參與到公民道德建設(shè)的實(shí)踐中去？

12.為什么要大力倡導(dǎo)誠信道德建設(shè)？并談?wù)務(wù)\信對于當(dāng)代大學(xué)生有怎樣的影響？

13.個(gè)人品德的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

14.道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)及方法？

15.人類公共生活的有序化（公共秩序）對經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的意義？

16.維護(hù)公共秩序的基本手段是什么？

17.社會(huì)公德的科學(xué)內(nèi)涵？

18.大學(xué)生應(yīng)如何在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律？

19.談?wù)劮梢?guī)范在人類公共生活中的作用？并舉例說明。

20.職業(yè)道德的基本要求是什么？

21.職業(yè)生活中的法律的基本要求是什么？并舉例說明。

22.談?wù)劼殬I(yè)生活中的道德和法律的關(guān)系？

23.當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的基本要求有哪些？

24.結(jié)合愛情本質(zhì)，談?wù)剳賽壑械牡赖乱笾饕w現(xiàn)在哪些方面？

25.家庭美德的基本規(guī)范有哪些？

26.概述婚姻家庭法的主要內(nèi)容？

第二篇：考研政治-思修重點(diǎn)總結(jié)及測試題,適合打印

考研政治-思修重點(diǎn)總結(jié)及測試題,適合打印.txt兩個(gè)男人追一個(gè)女人 用情淺的會(huì)先放棄。兩個(gè)女人追一個(gè)男人 用情深的會(huì)先放棄。╰︶￣—你的話，我連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信男女授受不親，中國哪來13億人口。本文由yhare貢獻(xiàn)

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思想修養(yǎng)篇 1.理想：人們在實(shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們 的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2.信念：認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的某種思想或事 物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。3.信念體系：信念有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次；同一個(gè)人不同信念之間具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的整體。其中，高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高 層次的信念；由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。4.信仰：信念中最集中、最高的表現(xiàn)形式。分為兩種類型： 一種是對虛幻的世界、不切實(shí) 際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中，對以事物發(fā) 展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。后者就是我們所主 張的信仰。5.愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān) 系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是 調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。6.民族精神：一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的 價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。7.時(shí)代精神： 在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。8.國防觀念：國防觀念是指一個(gè)國家和民族國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的 認(rèn)識(shí)，它主要包括國防憂患意識(shí)、國防目標(biāo)意識(shí)、國防價(jià)值意識(shí)、國防責(zé)任意識(shí)、國防法制 意識(shí)和國防獻(xiàn)身意識(shí)。9.人生觀：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的 根本看法，決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。10.人生目的：生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和 回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。11.人生態(tài)度：人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。是 在回答“人要怎么活著”的問題。12.拜金主義人生觀：一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。13.享樂主義人生觀：把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在 于滿足感官的需求和快樂。14.個(gè)人主義人生觀：一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè) 人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。15.價(jià)值觀：人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本回答。16.人生價(jià)值：一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。內(nèi) 在地包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所 具有的價(jià)值，衡量標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對 自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。17.社會(huì)核心價(jià)值體系：在一定歷史發(fā)展階段，形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全 社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系，是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且 對每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。18.人生環(huán)境：人們在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。

自我測試練習(xí)篇 1.結(jié)合理想信念的作用，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義科學(xué)信仰？ 2.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？ 3.如何理解學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義？ 4.當(dāng)代大學(xué)生為何及如何樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想？ 5.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是什么？ 6.請從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)科角度，結(jié)合理想與信念的實(shí)現(xiàn)問題，談?wù)劇傲⒅靖哌h(yuǎn)” 與“始于足下”的關(guān)系？ 7.談?wù)剛€(gè)人理想與社會(huì)理想、共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？ 8.如何理解實(shí)現(xiàn)理想過程的長期性、艱巨性與曲折性？ 9.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（理想與現(xiàn)實(shí)？理想與信念？實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑？）？ 10.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵（概念、基本要求、歷史性）？ 11.對中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？ 12.如何理解愛國主義的時(shí)代價(jià)值？ 13.談?wù)剱蹏髁x與愛社會(huì)主義的一致性？ 14.談?wù)剱蹏髁x與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性？ 15.經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義的關(guān)系？ 16.結(jié)合愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的關(guān)系，談?wù)勀銓γ褡寰竦睦斫猓?17.談?wù)勀銓r(shí)代精神的理解？（改革創(chuàng)新精神的基本要求是什么？）18.如何成為一名忠誠的愛國者？（如何自覺維護(hù)國家利益？民族團(tuán)結(jié)祖國統(tǒng)一的重要意 義？增強(qiáng)國防觀念的重要意義、基本途徑和要求？）19.世界觀與人生觀的關(guān)系？ 20.談?wù)勅绾螛淞⒄_的人生觀？ 21.價(jià)值觀與人生價(jià)值的關(guān)系？ 22.如何正確評價(jià)人生標(biāo)準(zhǔn)？ 23.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件？ 24.談?wù)剬?shí)踐對于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的作用？ 25.人生環(huán)境包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（如何營造良好的人生環(huán)境？）26.如何促進(jìn)自我身心的和諧？ 27.如何促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧？ 28.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？ 29.如何促進(jìn)人與自然的和諧？ 道德修養(yǎng)篇 1.公共生活：相對于私人生活而言，是人類社會(huì)生活的重要方面，具有活動(dòng)范圍廣泛性、活 動(dòng)內(nèi)容公開性、交往對象復(fù)雜性和活動(dòng)方式多樣性的特點(diǎn)。2.道德：屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和 人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的 總和。3.道德建設(shè)的核心：即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方 向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)” 的問題。4.集體主義原則： 是社會(huì)主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義集體主義原則根本思想是正確處理集體利益與

個(gè)人利益的關(guān)系。5.共產(chǎn)主義道德：不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實(shí)踐和中國特色 社會(huì)主義的實(shí)踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉 獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。6.“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。7.社會(huì)主義榮辱觀：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有 重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。8.社會(huì)風(fēng)尚：指一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)，人們自覺或不自覺地遵循的價(jià)值取向、心理習(xí)慣和 行為方式。9.公民道德： 是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。2001 年中共中央 印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一次明確提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉 自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。10.誠實(shí)守信：誠實(shí)，即真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信，即重諾言，講信譽(yù)，守信 用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。11.個(gè)人品德：通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個(gè)體對某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對道德情感的充分表達(dá)，對道德規(guī)范的執(zhí)著 踐履。12.道德修養(yǎng)：個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級的道德要求所 進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。13.人類社會(huì)：以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。14.公共秩序：由一定規(guī)則維系的人們公共生活一種有序化狀態(tài)：包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等 15.社會(huì)主義和諧社會(huì)：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然 和諧相處的社會(huì)。16.社會(huì)公德： 在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。” 17.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守 的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。18.職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為 準(zhǔn)則。19.職業(yè)活動(dòng)中的法律：從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過程中必須遵循的法律規(guī)范。20.愛情：一對男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是其三個(gè) 基本因素。21.婚姻：法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。22.家庭：在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。

23.家庭美德：每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間 的關(guān)系。自我測試練習(xí)題 1.人類道德是如何產(chǎn)生的？它的本質(zhì)是什么？ 2.道德的功能是什么？并談一談道德的社會(huì)作用？ 3.人類道德的發(fā)展過程、規(guī)律及主要表現(xiàn)？ 4.結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容談?wù)劗?dāng)今時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德 的重大意義？ 5.如何正確對待中華民族（優(yōu)良）道德傳統(tǒng)？ 6.如何理性認(rèn)知社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的相互作用？ 7．怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？ 8.社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主 義原則？ 9.社會(huì)主義初級階段的道德建設(shè)目標(biāo)是什么？ 10.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？踐行社會(huì)主義榮辱觀的意義何在？ 11.結(jié)合公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何參與到公民道德建設(shè)的實(shí)踐中去？ 12.為什么要大力倡導(dǎo)誠信道德建設(shè)？并談?wù)務(wù)\信對于當(dāng)代大學(xué)生有怎樣的影響？ 13.個(gè)人品德的科學(xué)內(nèi)涵是什么？ 14.道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)及方法？ 15.人類公共生活的有序化（公共秩序）對經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的意義？ 16.維護(hù)公共秩序的基本手段是什么？ 17.社會(huì)公德的科學(xué)內(nèi)涵？ 18.大學(xué)生應(yīng)如何在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律？ 19.談?wù)劮梢?guī)范在人類公共生活中的作用？并舉例說明。20.職業(yè)道德的基本要求是什么？ 21.職業(yè)生活中的法律的基本要求是什么？并舉例說明。22.談?wù)劼殬I(yè)生活中的道德和法律的關(guān)系？ 23.當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的基本要求有哪些？ 24.結(jié)合愛情本質(zhì)，談?wù)剳賽壑械牡赖乱笾饕w現(xiàn)在哪些方面？ 25.家庭美德的基本規(guī)范有哪些？ 26.概述婚姻家庭法的主要內(nèi)容？

第三篇：2016考研政治沖刺必背思修重點(diǎn)總結(jié)

距離2016考研初試只剩下10多天的時(shí)間，想要在這短短的10多天中再突擊一下，最終獲得高分也是有可能的，最重要的是提高復(fù)習(xí)效率。提高復(fù)習(xí)效率的方法之一就是學(xué)會(huì)總結(jié)和整理重點(diǎn)。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，復(fù)習(xí)時(shí)間已經(jīng)所剩無幾了，只有抓住重點(diǎn)才能提高復(fù)習(xí)效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點(diǎn)總結(jié)，以下是思修總結(jié)緒論的重點(diǎn)總結(jié)：

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

(1)黨的十八大提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

1富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求;

2自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求;

3愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。

2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義：

(1)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值支撐;

(2)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力;

(3)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針。

一、樹立科學(xué)的理想信念

理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感、和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。

(5)理想信念的作用與意義：

1指引人生的奮斗目標(biāo);

2提供人生的前進(jìn)動(dòng)力;

3提高人生的精神境界。

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

(1)理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。

(2)理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。

2、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

(2)社會(huì)理想是對社會(huì)成員個(gè)人理想的凝聚和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。

一、中國精神的傳承與價(jià)值

中國精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一

(1)民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

(2)時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

二、愛國主義為核心的民族精神

1、愛國主義是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、愛國主義及其時(shí)代價(jià)值

(1)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛國主義的基本要求是：

1愛祖國的大好河山;

2愛自己的骨肉同胞;

3愛祖國的燦爛文化。

3、愛國主義的時(shí)代價(jià)值

(1)愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的組帶。

(2)愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

(3)愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

4、在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要樹立的觀念有：

(1)人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。

(2)科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。

(3)經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

3、做忠誠的愛國者：

1推進(jìn)祖國統(tǒng)一;

2促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);

3增強(qiáng)國家安全意識(shí)。

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著

1人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo);

2人生道路的方向;

3們行為選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，這三個(gè)方面相輔相成。

3、人生目標(biāo)，回答人為什么活著。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面：

1人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

(3)人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體完善自我、全面發(fā)展的保障。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

(1)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

(2)人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評價(jià)就越高。

(3)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度是社會(huì)評價(jià)人生價(jià)值的基本尺度。

三、科學(xué)對待人生環(huán)境

1、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。

(2)誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。

(3)寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。

(4)互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

2、正確處理好競爭與合作的關(guān)系：

競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。

3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧：

(1)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

2、道德的功能與作用

(1)道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

1道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力;

2道德的規(guī)范功能是在正確的善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成;

3道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。

(2)道德的社會(huì)作用，主要表現(xiàn)在：

1道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

2道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響;

3道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;

4道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;

5在階級社會(huì)中，道德是階級斗爭的重要工具。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)中國革命道德

中國革命道德：

(1)是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

1、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)

(1)全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的重要條件。

(2)全面深化改革、意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大。推進(jìn)改革全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)。

(3)全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

(4)全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(2)在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是知道人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。

一、社會(huì)公德

1、公共生活與公共秩序

(1)當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1活動(dòng)范圍的廣泛性;

2活動(dòng)內(nèi)容的公開性;

3交往對象的復(fù)雜性;

4活動(dòng)方式的多樣性。

(2)維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

1有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

2有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件;

3有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障;

4有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。

(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

1文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則;

2助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”);

3愛護(hù)公物是對社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);

4保護(hù)環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

5遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往;

3自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

1愛崗敬業(yè)(最基本要求);

2誠實(shí)守信;

3辦事公道;

4服務(wù)群眾;

5奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

三、個(gè)人品德

1、個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

2、個(gè)人品德具有鮮明的特點(diǎn)：

1實(shí)踐性;

2綜合性;

3穩(wěn)定性。

3、主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：

1個(gè)人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用;

2個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

3個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要的主題精神力量。

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

2、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個(gè)原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。

二、我國社會(huì)主義法律

1、社會(huì)主義法律的作用

社會(huì)主義法律的作用首先確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。此外，法律還有指引、預(yù)測、評價(jià)、強(qiáng)制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。

1授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

2禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

3義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測作用。法律通過對某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評價(jià)作用是指法律所具有評價(jià)行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會(huì)組織實(shí)施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

(4)強(qiáng)制作用。法律是以國家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，其強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或者不實(shí)施某種行為，以及公民等社會(huì)主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強(qiáng)制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)良好社會(huì)秩序。

(5)教育作用。教育作用主要有三種實(shí)現(xiàn)方式：

1通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

2通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到警示;

3通過表彰法治建設(shè)的先進(jìn)人物，弘揚(yáng)法治精神，營造法治環(huán)境。

2、社會(huì)主義法律的運(yùn)行

法律運(yùn)行的過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

1法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);

2立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行：是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)。

(3)法律適用

1法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng);

2司法機(jī)關(guān)是指國家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán);

3司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。

(4)法律遵守

1法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

2依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

三、我國的憲法與法律部門

1、我國憲法的基本原則

(1)人民主權(quán)原則。主權(quán)是是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

(2)人權(quán)保障原則。

(3)法治原則。依法治國的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。依法治國首先是依憲治國。

(4)民主集中制原則。

2、我國的法律部門

(1)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、公平、誠實(shí)信用等基本原則。

(2)商法遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。

(3)刑法：

1刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范;

2我國刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪行相適應(yīng)等基本原則;

3刑法規(guī)定了管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)三種附加刑。

四、建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系

1、全面依法治國的基本格局

黨中央提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法”的全面依法治國的基本格局。

(1)科學(xué)立法。法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。科學(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。

(2)嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。

(3)公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。

(4)全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。

一、樹立社會(huì)主義法治觀念

1.中國特色社會(huì)主義法治道路，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，貫徹中國特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

(2)中國特色社會(huì)主義制度是中國特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障。

(3)中國特色社會(huì)主義法治理論是中國特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國的行動(dòng)指南。

2、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求。

(3)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國方略。

二、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維

1、法治思維的基本內(nèi)容。

(1)法律至上。具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

1法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍的約束力;

2法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的使用;

3法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

(2)權(quán)力制約。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。

(3)公平正義。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。

(4)人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保障和司法保障。

1憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ);

2立法保障是人權(quán)保障的重要條件;

3行政保障是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié);

4司法保障是人權(quán)保障的最后防線。

正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等基本特征。

2、培養(yǎng)法治思維方式的途徑：

1學(xué)習(xí)法律知識(shí);

2掌握法律方法;

3參與法律實(shí)踐;

4養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣。

三、尊重社會(huì)主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

(1)尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的前提條件;

(2)尊重法律權(quán)威對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家的長治久安極為重要;

(3)尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

(4)尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

2、尊重法律權(quán)威的基本要求主要在如下四個(gè)方面：

1信仰法律;

2尊重法律;

3服從法律;

4維護(hù)法律。

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律權(quán)利

(1)法律權(quán)利具有以下四個(gè)方面的特征：

1法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約;

2法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國家法律的不同而存在差異;

3法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性;

4法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利;

(2)法律權(quán)利的分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利

基本權(quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如①選舉權(quán)和被選舉權(quán);②宗教信仰自由;③人身自由;③受教育權(quán)等。

2、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

1作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為;

2不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強(qiáng)制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任。②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

二、我國憲法法律規(guī)定規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

1、政治權(quán)利與義務(wù)

政治權(quán)利是公民參與國家政治活動(dòng)的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達(dá)的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

2、人身權(quán)利與義務(wù)

人身權(quán)利是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、住宅安全權(quán)、通信自由權(quán)等具體的權(quán)利。

3、財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)

財(cái)產(chǎn)權(quán)是指公民、法人或其他組織通過勞動(dòng)或其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利以生存權(quán)為核心。

(2)將生存權(quán)作為首要人權(quán)。一般而言，國家對于公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利具有三層義務(wù)：

1尊重的義務(wù)，即不采取行動(dòng)加以干涉的消極義務(wù);

2保障的義務(wù)，即保護(hù)公民免受第三方行為侵害的義務(wù);

3實(shí)現(xiàn)的義務(wù)，即采取積極措施為公民提供某些服務(wù)及給予某種便利的義務(wù)。

第四篇：考研政治思修大題分析

親，按照技巧寫思修與法基分析題答案

1、(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開。”

這體現(xiàn)了我國憲法中：國家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。

（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們在相互尊重中心靈也得到了凈化。圖書館是公共場所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對待。這說明我們在處理人際關(guān)系中要堅(jiān)持平等原則、互助原則和寬容原則。就個(gè)人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，這是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，這是良好的國際形象。

2、(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動(dòng)人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。誠信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國社會(huì)主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)信用的美德或法律規(guī)范。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的要求就越高。誠實(shí)信用也是民法的一項(xiàng)基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個(gè)人而言，誠信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠信美德是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，誠信美德是良好的國際形象。

3、(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？（6分）

“給人溫暖就是給自己幸福”體現(xiàn)出人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價(jià)值觀的集中反映。

自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我價(jià)值體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值包含自我價(jià)值；我們不能只看到自我價(jià)值看不到社會(huì)價(jià)值；也不能看到社會(huì)價(jià)值看不到自我價(jià)值，我們應(yīng)把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一于中國特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這樣，表面上犧牲了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。

郭明義的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸福”。（2）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動(dòng)了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。

人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對社會(huì)和他人作出了貢獻(xiàn)。“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價(jià)值的評價(jià)。

4、(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強(qiáng)文明出行的社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守文明出行的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。

第五篇：思修重點(diǎn)

1.新的學(xué)習(xí)理念：自主學(xué)習(xí)的理念全面學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 終身學(xué)習(xí)的理念

2.優(yōu)良的學(xué)風(fēng)：勤奮嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

3.成才目標(biāo)：德是人才素質(zhì)的靈魂。智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國。追求真理，善于創(chuàng)新。德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。視野開闊，胸懷寬廣。知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

4.思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的含義：思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題是所表現(xiàn)出來的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目的和方向

5.社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

1.理想的含義、特征和類型.答：理想是人們在時(shí)間中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。特征：現(xiàn)實(shí)性 超越性 時(shí)代差異性 階段差異性 實(shí)踐性 共同性類型：從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想的和非科學(xué)理想；從時(shí)序上劃分，有長遠(yuǎn)理想和近期理想等；從主題上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從內(nèi)容上劃分，有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想個(gè)生活理想等。

2.信念的含義和特征答：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，使人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

3.理想信念的作用和對大學(xué)生成才的意義

答：指引人生的奮斗目標(biāo) 提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 提高人生的精神境界。對大學(xué)生成才的意義：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 指引大學(xué)生走什么路 激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

4.大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命 在新的起點(diǎn)上繼往開來2.在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)

5.確立馬克思主義的科學(xué)信仰

答：1.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 2.馬克思是具有持久的生命力3.馬克思主義已改造世界為己任

6.樹立中國特色社會(huì)主義共同理想

答：1.中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題這個(gè)共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興2.堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任3.堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念4.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

7.堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一

答：把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，這是在大學(xué)生成長的根本途徑。2.社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是互相孤立的存在，它們之間既相互聯(lián)系、又相互影響，又互相區(qū)別、相互制約。3.社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想4.社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練和升華。

8.立志高遠(yuǎn)與開始于足下

答：立志當(dāng)高遠(yuǎn) 青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題

2.立志做大事 青年國家民族的命運(yùn)為己任，額不要以個(gè)人榮華富貴為人生的理想。3.立志須躬行。

9.實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

答：在確立理想和實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性。2.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程 理性實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。3.要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)忍不拔的毅力。4.理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代的不懈努力。5.正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境 當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉沉四苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到順境的準(zhǔn)備，當(dāng)身處逆境是，也勿悲觀失望，只要勇于掌聲逆境，順境就在前面。

10.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？答：正確認(rèn)識(shí)理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是現(xiàn)實(shí)理想的思想基礎(chǔ)2.理想喝現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面 理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的，理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)為理想，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。2.追求理想需要有執(zhí)著的信念。自信和毅力來源于對理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。為理想而獻(xiàn)身，是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。大學(xué)生應(yīng)該樹立起為國家和民族的社會(huì)理想而獻(xiàn)身的精神，不斷磨煉自己的意志和毅力，在追求理想的過 1

程中進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。踐行艱苦奮斗精神，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

第三章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神

1.愛國主義的含義、基本要求和特征？ 答：愛國主義體現(xiàn)了任命群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛祖國的大好河山 愛自己的骨肉同胞 愛祖國的燦爛文化 愛自己的國家

2.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？答：熱愛祖國，矢志不渝。2.天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。同仇敵愾，抗御外辱。

3.愛國主義的時(shí)代價(jià)值?答：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱2.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力3.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

4.愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化？答：經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛國主義 不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支援。以寬廣的眼界觀察世界以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生的愛國主義 人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

5愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一？ 答：3.愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。愛國主義與維護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性。

6.中國精神，中華民族精神的內(nèi)涵和核心，時(shí)代精神的內(nèi)涵和核心？答：民族精神是中國精神的主要內(nèi)容和重要組成部分。所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、到特規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。愛國主義是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。改革創(chuàng)新的是時(shí)代精神的核心 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心

7.做忠誠的愛國者？答：愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為時(shí)體現(xiàn)。自覺維護(hù)國家利益，自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)2.自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局3.自覺維護(hù)國家利益，就是樹立民族自尊心和自豪感促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) 維護(hù)祖國統(tǒng)一 增強(qiáng)國防觀念 增強(qiáng)國家安全意識(shí)

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

1.人的本質(zhì)？答：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

2.人生觀的含義和內(nèi)容？答：人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法 人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。

3.人生的目的是指在生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。重要作用？ 答：人生目的決定人生態(tài)度 人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

5.人生態(tài)度的含義和確立積極進(jìn)取得人生態(tài)度？答：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

6.價(jià)值和價(jià)值觀的含義？答：價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。

7.人生價(jià)值的含義、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)方法？答：人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù) 人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價(jià)值判斷為依據(jù)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？ 人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容2.人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。3.衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。人生價(jià)值的評價(jià)？答：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。2.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。3.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一.4.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

8.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑？答：大學(xué)生只有正確地理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。條件？ 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值從社會(huì)客觀條件出發(fā)2.人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致3.不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。4.立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持崗位作貢獻(xiàn)。5.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要自強(qiáng)不息的精神。

9.保持身心健康的方法？答：1.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2.掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。3.合理調(diào)控情緒4.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

10促進(jìn)人與人和諧的原則？答：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。

11.競爭與合作的關(guān)系？答：正確認(rèn)識(shí)競爭 正確認(rèn)識(shí)合作從形式上看。競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨的、相互統(tǒng)一的。

12.促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？答：正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)的統(tǒng)一關(guān)系2.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系3.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系4.正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

13.促進(jìn)人與自然的和諧？答：正確認(rèn)識(shí)人對自然的依存關(guān)系2.科學(xué)把握人對自然的改造活動(dòng)3.自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。

第四章

1.道德的含義：到的是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2.道德的起源：人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)活動(dòng)的日益復(fù)雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時(shí)代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。

3.道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

4.道德的主要功能：道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德還具有其他方面的功能，如：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

5.道德的社會(huì)作用：主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級社會(huì)中，道德是階級斗爭的重要工具。

1注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。○2推6.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：○

3講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。○4倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。○5追求精神境界，把道德理想崇“仁愛”原則，追求人際和諧。○

6重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。○

7.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛要求的統(tǒng)一。

8.社會(huì)主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

9.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“愛國守法”“明禮誠信”“團(tuán)結(jié)友善”“勤儉自強(qiáng)”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”

10.誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則、誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求、誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

大學(xué)生與誠信道德：誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。

11社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

第五章

1.法律的定義：法律是由國家定制或認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

2.社會(huì)主義法律的本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志體現(xiàn)，從法律實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

3.法律的規(guī)范作用：指引作用、預(yù)測作用、評價(jià)作用、強(qiáng)制作用、教育作用。

4.社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專政的國家制度、確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

5.社會(huì)主義法律的運(yùn)行：法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制，實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。

6.法律制定：法律定制就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序定制柜發(fā)行法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。

7.法律執(zhí)行：在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

8.法律適用：法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。人民檢察院代表國家刑事法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán)。

9.法律遵守：法律遵守是指國家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

10.憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法是具有最高的法律效力。在定制和修改程序

上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

11.憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、人權(quán)保障原則、法治原則、民主集中原則

12.我國公民的基本權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利

13.我國公民的基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)祖國的安全，榮譽(yù)和利益、保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)：夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。

14.中國特色社會(huì)主義法律體系的形成：中國特色社會(huì)主義法律體系形成的標(biāo)志、中國特色社會(huì)主義法律體系形成的重大意義

15.中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成：中國特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)，地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法，民主商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法，訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

第六章

1.樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義：社會(huì)主義法治理念是我國社會(huì)主義法制建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義法治的性質(zhì)，功能，目標(biāo)方向，價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)以主義法治的核心和精髓，是我國理發(fā)，執(zhí)法，司法，手法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想。

2.社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容：社會(huì)主義法治理念包括依法治國，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)等五方面的基本內(nèi)容。依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。

1法3.法治思維方式的基本含義和特征：法治思維方式是指人們按照法治的理念，原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷，分析和處理問題的理性思維方式。○

律至上。法治思維不僅僅認(rèn)為法律是治國理政的手段和工具，更強(qiáng)調(diào)法律是治國理政的最高準(zhǔn)則，治國理政必須奉守法律至上原則。2權(quán)力制約。國家權(quán)力是人民所賦予的(權(quán)為民所賦）3人○，應(yīng)為人民而行使（權(quán)為民所用），因此權(quán)利永興必須受到有效制約和監(jiān)督。○

4正當(dāng)程序。程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題與實(shí)體問題同等重要。權(quán)保障。人權(quán)是作為人所享有或應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。○

4.維護(hù)法律權(quán)威的意義：法律在眾多社會(huì)規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策，道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社會(huì)主體的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。

第七章

1.公共生活中的道德規(guī)范：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公務(wù)，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。

2.職業(yè)生活中的道德規(guī)范：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

3.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里和睦