第一篇：我國(guó)大學(xué)生青年志愿者志愿活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析

1我國(guó)大學(xué)生青年志愿者志愿活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析

———以安徽省滁州學(xué)院為例

[摘要] 青年志愿者行動(dòng)是由共青團(tuán)中央組織發(fā)起的一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，以青年參與為主題，以志愿服務(wù)為手段，通過(guò)青年志愿者為他人、為社會(huì)提供服務(wù)和幫助，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,推動(dòng)社會(huì)公民思想道德建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生志愿者是我國(guó)青年志愿者的主力軍，大學(xué)生參加志愿服務(wù)不僅可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，而且能增加他們的社會(huì)閱歷，提高將來(lái)工作的競(jìng)爭(zhēng)力。高校開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。本文在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)滁州學(xué)院大學(xué)生志愿服務(wù)狀況的調(diào)查，分析我校大學(xué)生志愿服務(wù)中存在的問(wèn)題，最后提出促進(jìn)高校大學(xué)生志愿服務(wù)發(fā)展的對(duì)策和建議。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；志愿服務(wù)；現(xiàn)狀調(diào)查

一、概述

大學(xué)生志愿服務(wù)是以大學(xué)生為主體開(kāi)展的志愿的社會(huì)服務(wù)，是熱心公益事業(yè)的大學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間志愿為社會(huì)和他人提供服務(wù)與幫助的一種活動(dòng)方式。從 1993 年共青團(tuán)中央發(fā)起實(shí)施中國(guó)志愿者行動(dòng)以來(lái)，大學(xué)生志愿者行動(dòng)在全國(guó)各大高校蓬勃發(fā)展起來(lái)，參與人數(shù)不斷增多、活動(dòng)內(nèi)容日益豐富，逐步成為推動(dòng)和諧社會(huì)、和諧校園建設(shè)的重要助力。經(jīng)過(guò)近２０年的發(fā)展，大學(xué)生志愿服務(wù)得到越來(lái)越多人的認(rèn)可，但也存在一些問(wèn)題。本研究通過(guò)對(duì)滁州學(xué)院的大學(xué)生志愿服務(wù)狀況進(jìn)行調(diào)查，了解了目前我校大學(xué)生志愿服務(wù)中存在的一些問(wèn)題，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的分析，提出了一些解決策略。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷 １００ 份，最后回收 １００份，其中有效問(wèn)卷 100 份，問(wèn)卷

3的人選擇參日常社會(huì)服務(wù)”，只有 17.8%的人選擇與參與與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的志愿活動(dòng)。參與公益愛(ài)心活動(dòng)的人數(shù)比例較高，一方面表明大學(xué)生青年志愿者們的社會(huì)公益心強(qiáng)，希望能夠幫助那些需要幫助的人；而選擇為大型社會(huì)活動(dòng)（如奧運(yùn)會(huì) 提供服務(wù)的比）例偏少，主要是因?yàn)樘幵诟咝Ｔ谛Ｉ奈恢茫y以接觸到層次較高的社會(huì)活動(dòng)。

三、志愿服務(wù)存在的問(wèn)題 通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，志愿服務(wù)存在的問(wèn)題主要有：社會(huì)支持不足（79％）；缺乏有效的保障和激勵(lì)機(jī)制（69％）； 缺少經(jīng)費(fèi)支持（５６％）；志愿者人力資源方面存在的問(wèn)題（4６％）。

（１）社會(huì)支持不足。大學(xué)生志愿服務(wù)只有得到社會(huì)的認(rèn)可，才能激發(fā)大學(xué)生的參與熱情。但是現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)往往低估了大學(xué)生的志愿服務(wù)意義，認(rèn)為大學(xué)生志愿服務(wù)是免費(fèi)服務(wù)、無(wú)償服務(wù)，用人單位在招聘大學(xué)生時(shí)，往往看重大學(xué)生的黨員身份、學(xué)生干部身份，以及各類(lèi)等級(jí)證書(shū)等，而忽視了大學(xué)生的志愿服務(wù)經(jīng)歷。大學(xué)生志愿者由于沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，往往會(huì)失去信心，開(kāi)始懷疑自己以后到底還該不該參加志愿服務(wù)。（2）缺乏有效的保障和激勵(lì)機(jī)制。只有具備一定的保障和激勵(lì)機(jī)制，大學(xué)生參加志愿服務(wù)的積極性才會(huì)提高。但是目前大學(xué)生志愿者出現(xiàn)意外事故時(shí)，沒(méi)有法律為他們提供保障，學(xué)校也很少對(duì)他們提供保險(xiǎn)，他們的權(quán)利得不到保障，這必然會(huì)阻礙大學(xué)生志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展。如果志愿服務(wù)的激勵(lì)機(jī)制不完善也很難調(diào)動(dòng)大學(xué)生志愿者的積極性，新老志愿者以及高低素質(zhì)志愿者沒(méi)有區(qū)別對(duì)待，會(huì)挫傷一部分人的積極性，而同時(shí)助長(zhǎng)另一部分人的惰性。只有對(duì)大學(xué)生志愿者做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)估和獎(jiǎng)勵(lì)，才能提高大學(xué)生志愿者的參與度。

（3）缺少經(jīng)費(fèi)支持。只有擁有足夠的經(jīng)費(fèi)，志愿服務(wù)才能順利開(kāi)展下去。雖然說(shuō)大學(xué)生志愿服務(wù)是無(wú)償服務(wù)，但是一些基本的費(fèi)用，如車(chē)費(fèi)等，不應(yīng)該由大學(xué)生志愿者自己來(lái)承擔(dān)，否則會(huì)損害大學(xué)生志愿者的利益，不利于大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的順利開(kāi)展。目前很多高校志愿服務(wù)的資金主要來(lái)源于學(xué)校撥款，很少通過(guò)社會(huì)來(lái)獲取資金，從而導(dǎo)致了資金來(lái)源渠道單一，影響了志愿服務(wù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（4）人力資源和活動(dòng)組織方面。參與志愿服務(wù)活動(dòng)的人數(shù)隨著年級(jí)的增加而不斷遞減，高年級(jí)學(xué)生參與志愿服務(wù)的越來(lái)越少，志愿行動(dòng)缺乏持久性。根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在被調(diào)查的 100 名大學(xué)生當(dāng)中，大

一、大二的有 59人，占到總?cè)藬?shù)的85.5%，而大

三、大四的只有 10人，比例僅有 14.5%。而且現(xiàn)在有不少大學(xué)生都抱著功利思想來(lái)參與志愿服務(wù)工作的，為評(píng)優(yōu)加分、為提干、為入黨等，真正出于志愿精神服務(wù)于他人和社會(huì)的并不多。根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)目前在高校志愿者

5要進(jìn)一步拓寬服務(wù)領(lǐng)域，提高志愿服務(wù)的科技文化含量，提高服務(wù)層次，才能適應(yīng)志愿者行動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）從社會(huì)的角度

1、政府應(yīng)該加快志愿服務(wù)相關(guān)立法的進(jìn)程，完善現(xiàn)有的志愿服務(wù)地方條例，建立志愿者權(quán)益法律保障體系，通過(guò)規(guī)范、合法的管理引導(dǎo)志愿者組織健康有序的發(fā)展。社會(huì)應(yīng)該建立健全大學(xué)生志愿服務(wù)機(jī)制，在各個(gè)方面給大學(xué)生志愿服務(wù)給予一定的幫助和激勵(lì)。

2、大學(xué)生志愿服務(wù)應(yīng)該得到社會(huì)的足夠認(rèn)可，以激發(fā)大學(xué)生志愿服務(wù)的激情。企事業(yè)單位在招聘大學(xué)生時(shí)應(yīng)該重視大學(xué)生志愿服務(wù)的意義。在社會(huì)上應(yīng)大力倡導(dǎo)志愿服務(wù)精神，深入挖掘不斷豐富“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神的內(nèi)涵，形成全民參與的社會(huì)良好風(fēng)尚。

（三）從高校的角度

1、高校要重視各類(lèi)宣傳渠道，擴(kuò)大宣傳效果。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生志愿行動(dòng)的宣傳和倡導(dǎo)。通過(guò)大力宣傳大學(xué)生志愿者的先進(jìn)事跡，可以將志愿者服務(wù)與學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等結(jié)合起來(lái)，同時(shí)定期評(píng)比表彰志愿者行動(dòng)先進(jìn)集體和個(gè)人，樹(shù)立和推廣一批先進(jìn)引典型，激勵(lì)志愿者今后做更大的貢獻(xiàn)。讓更多的大學(xué)生理解并參與志愿服務(wù)中來(lái)，從而提高社會(huì)對(duì)大學(xué)生志愿行動(dòng)的認(rèn)同度。

2、完善大學(xué)生志愿行動(dòng)的保障機(jī)制。加強(qiáng)志愿服務(wù)組織和隊(duì)伍的建設(shè)，要積極開(kāi)展對(duì)大學(xué)生青年志愿者的培訓(xùn)工作。建立由學(xué)校院系黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)委等職能部門(mén)積極參與，協(xié)助管理的志愿者組織保障體系。通過(guò)建立統(tǒng)一的志愿者服務(wù)認(rèn)證制度和統(tǒng)一的志愿服務(wù)考評(píng)體系，調(diào)動(dòng)大學(xué)生志愿者的積極性和熱情，促進(jìn)志愿服務(wù)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。

3、建立健全經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。大學(xué)生青年志愿者組織需要借鑒國(guó)際志愿服務(wù)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，建立政府撥款、社會(huì)贊助、高校扶持、組織自籌等方式相結(jié)合的籌款機(jī)制。高校可以把通過(guò)籌款機(jī)制籌來(lái)的資金嘗試建立大學(xué)生志愿服務(wù)專(zhuān)項(xiàng)基金，在基金的支持下不斷引導(dǎo)志愿者拓展服務(wù)范圍，并建立適當(dāng)?shù)募?lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：大學(xué)生志愿服務(wù)的現(xiàn)狀與對(duì)策分析

大學(xué)生志愿服務(wù)的現(xiàn)狀與對(duì)策分析

[摘要]大學(xué)生志愿者是我國(guó)青年志愿者的主力軍，由具有一定思想覺(jué)悟、熱心社會(huì)公益事業(yè)的在校大學(xué)生組成。推進(jìn)志愿服務(wù)工作對(duì)于塑造大學(xué)生健康人格具有重要作用，但當(dāng)前我國(guó)志愿服務(wù)中也存在一些問(wèn)題，筆者將結(jié)合高校志愿服務(wù)的實(shí)際，在思想教育、制度建設(shè)、培訓(xùn)、集資使用等方面提出對(duì)策和建議。[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；志愿服務(wù)；健康人格；綜合素質(zhì)

[作者簡(jiǎn)介】張揚(yáng)，山東大學(xué)團(tuán)委，助教(山東濟(jì)南250100)在社會(huì)轉(zhuǎn)型、各種思想和價(jià)值觀(guān)匯集校園的背 景下，“個(gè)人的全面自由發(fā)展”已經(jīng)成為大學(xué)生所普遍追求的目標(biāo)。志愿者服務(wù)對(duì)于大學(xué)生非智力因 素層面、大學(xué)生做人能力以及大學(xué)生健康人格的提升起著無(wú)可替代的作用。

一、推進(jìn)志愿服務(wù)對(duì)于培育大學(xué)生綜合素質(zhì)的

1．志愿服務(wù)有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提升志愿服務(wù)是一種直接的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生志愿服務(wù)的過(guò)程是理論付諸實(shí)踐、學(xué)以致用的過(guò)程，也是向社會(huì)、向他人學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程。特別是當(dāng)服務(wù)領(lǐng)域拓展、服務(wù)要求提高與志愿者個(gè)人素質(zhì)存在差距時(shí)，就會(huì)推動(dòng)志愿者自發(fā)地去學(xué)習(xí)新知識(shí)、培養(yǎng)新技能。志愿者在服務(wù)中能更積極地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，以忘我投入的精神狀態(tài)參與其中，有利于進(jìn)行新的創(chuàng)造。以高校“研究生支教團(tuán)”志愿服務(wù)為例，志愿者結(jié)合各受援地實(shí)際情況充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為受援地學(xué)校送去新理念、新意識(shí)，在受援地出色地完成了教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也強(qiáng)化和鞏固了自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)了自身的實(shí)踐能力。2．志愿服務(wù)有助于學(xué)生交往能力的提升交往能力實(shí)質(zhì)上是妥善協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系的能力，主要包括：公共關(guān)系能力——與他人迅速溝通、建立聯(lián)系并友好相處的能力；合作能力——與團(tuán)隊(duì)中的其他人齊心協(xié)力，共同完成既定目標(biāo)的能力；領(lǐng)導(dǎo)與管理能力——在群體中發(fā)揮核心作用，組織并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作以達(dá)成圃隊(duì)目標(biāo)的能力。志愿服務(wù)作為一條強(qiáng)有力的紐帶，在不同階層、不同社會(huì)群體之間建立了聯(lián)系和交流的渠道，使志愿者增加了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的了解．有助于提升人際問(wèn)交流，促進(jìn)人與人之間的融拾。法國(guó)思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》中指出：“人只有在相互作用下，才能使自己的情感和思想煥然一新，才能開(kāi)闊自己的胸懷，才能發(fā)揮自己的才智。”并把志愿者行為稱(chēng)為“彼此聯(lián)合的藝術(shù)”。3．志愿服務(wù)有助于學(xué)生組織能力的提升志愿者是在同社會(huì)的緊密接觸中廣泛開(kāi)展工作的。在環(huán)保、扶貧、助老、助殘等方面的行動(dòng)，必然會(huì)豐富志愿者的社會(huì)閱歷，幫助其在工作中增長(zhǎng)才干；在提高分析判斷能力方面，志愿活動(dòng)經(jīng)歷幫助志愿者們站在民族和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益角度上思考和判斷問(wèn)題；在提高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力方面，志愿者通過(guò)進(jìn)入政府所提倡的服務(wù)領(lǐng)域，如參與國(guó)際合作計(jì)劃(國(guó)際志愿維和行動(dòng)、國(guó)際合作救災(zāi)行動(dòng)等)、國(guó)際援助計(jì)劃(幫助第三世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家建工廠(chǎng)、修鐵路、派出醫(yī)療、教育分隊(duì)等)、區(qū)域開(kāi)發(fā)、社區(qū)發(fā)展計(jì)劃等，在實(shí)際工作中提升了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的能力。志愿服務(wù)活動(dòng)還能讓參與者通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)影響他人。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，徐本禹的精神感召了無(wú)數(shù)人志愿投身西部建設(shè)。通過(guò)志愿者們的示范和帶動(dòng)作用，越來(lái)越多的人認(rèn)同了志愿服務(wù)這種價(jià)值追求。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)兩手抓的過(guò)程中，青年志愿者圍繞構(gòu)建人與自然、人與人之間新型倫理關(guān)系開(kāi)展的一系列品牌活動(dòng)，無(wú)疑代表了當(dāng)代中華民族精神的倫理高度，用實(shí)際行動(dòng)表明了他們不愧為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣前進(jìn)的中堅(jiān)力量。4．志愿服務(wù)有助于學(xué)生責(zé)任心的提升在經(jīng)典社會(huì)學(xué)家跟里，社會(huì)絕不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成、不可分割的整體。社會(huì)不可能離開(kāi)個(gè)人而存在，而純粹獨(dú)立的個(gè)人也是不存在的。對(duì)一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，實(shí)踐“社會(huì)責(zé)任”，意味著他要堅(jiān)持正確的道德主張、堅(jiān)持實(shí)踐正義原則并且愿為他人做出奉獻(xiàn)和犧牲。每個(gè)人的崗位不盡相同，所負(fù)責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開(kāi)一個(gè)共同的因素，那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。志愿服務(wù)對(duì)喚醒其公民意識(shí)、培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。

二、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生志愿活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題 1．缺乏嚴(yán)密的組織體系

在我國(guó)有組織的正式的青年志愿活動(dòng)是由共青團(tuán)于1993年底發(fā)起的，自發(fā)起實(shí)施以來(lái)，已初步形成了以青年為主體的志愿者隊(duì)伍，建立了志愿服務(wù)組織管理網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展了一系列具有廣泛社會(huì)影響的品牌項(xiàng)目。但是嚴(yán)密的志愿服務(wù)組織管理網(wǎng)絡(luò)有待建立，許多大學(xué)生有意于參加各種志愿服務(wù)，卻苦于缺乏正式的組織管理機(jī)構(gòu)。即使一些有正式的組織部門(mén)牽頭開(kāi)展的志愿服務(wù)活動(dòng)，有很多也是缺乏嚴(yán)密的管理，往往只是在活動(dòng)初期負(fù)責(zé)志愿者招募活動(dòng)，在志愿者的培訓(xùn)及管理方面卻存在很大缺陷，尤其是在一次志愿服務(wù)結(jié)束后，很多組織機(jī)構(gòu)便不再與志愿者聯(lián)系，對(duì)志愿者的信息保留不夠，這樣，再有類(lèi)似的志愿活動(dòng)時(shí)還需另行招募志愿者，浪費(fèi)了大量時(shí)間、人力和物力。2．服務(wù)對(duì)象局限化，活動(dòng)內(nèi)容較單一隨著青年志愿者隊(duì)伍的發(fā)展壯大，出現(xiàn)了服務(wù)對(duì)象狹隘模糊的狀況，而且不少服務(wù)內(nèi)容僵化。有些志愿者服務(wù)隊(duì)伍打一槍換一個(gè)地方，在服務(wù)陣地建設(shè)中尚存空殼和空白點(diǎn)，甚至有些名存實(shí)亡。還有一些成員抱怨平時(shí)沒(méi)事可干，集體行動(dòng)一窩蜂，很多工作流于形式，由此導(dǎo)致一些優(yōu)質(zhì)的服務(wù)項(xiàng)目無(wú)法持續(xù)進(jìn)行。目前開(kāi)展的大部分志愿服務(wù)科技含量低，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)少，大學(xué)生自身的特點(diǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有發(fā)揮，活動(dòng)內(nèi)容較單一，活動(dòng)形式創(chuàng)新不夠。目前大學(xué)生青年志愿者活動(dòng)主要在幫困扶貧、支教掃盲、社區(qū)建設(shè)、公益服務(wù)等方面．而國(guó)外的志愿者活動(dòng)已擴(kuò)展到社會(huì)福利之外的其他領(lǐng)域．如學(xué)齡前兒童日托、老人日托、學(xué)齡前兒童課余活動(dòng)、保護(hù)婦女、移民難民安置、社會(huì)義舉、社會(huì)正義、民權(quán)、社區(qū)開(kāi)發(fā)、文化和藝術(shù)、衛(wèi)生和醫(yī)院等等。相比較而言．目前我們的志愿服務(wù)尚欠豐富。3．志愿服務(wù)成長(zhǎng)機(jī)制尚未真正形成志愿者是自愿地為社會(huì)和他人提供幫助而又不以索取報(bào)酬為目標(biāo)的人或者組織。志愿者不僅需要關(guān)于服務(wù)知識(shí)、服務(wù)技巧的培訓(xùn)，更需要人生成長(zhǎng)、社會(huì)見(jiàn)識(shí)方面的培訓(xùn)，因?yàn)橹驹刚咴趲椭说耐瑫r(shí)，也渴望自己獲得更好的發(fā)展。尤其是對(duì)于青年大學(xué)生志愿者而言，在知識(shí)和技巧方面具有其他群體所不具備的優(yōu)勢(shì)，但是由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng) 驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的缺乏，關(guān)于人生成長(zhǎng)、社會(huì)見(jiàn)識(shí)方面的培訓(xùn)對(duì)于大學(xué)生則顯得尤為重要。而目前志愿組織的培訓(xùn)機(jī)制非常不健全，既零散又單一。通常是決定開(kāi)展哪些類(lèi)型的服務(wù)，才進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，沒(méi)有能夠建立科學(xué)的培訓(xùn)系統(tǒng)，更沒(méi)有拓展到人生成長(zhǎng)與社會(huì)見(jiàn)識(shí)的培訓(xùn)。此外，志愿組織的激勵(lì)機(jī)制單

一、交流機(jī)制單

一、發(fā)展機(jī)制單一等等，都影響了志愿者的順利成長(zhǎng)。此外，還存在諸如公眾認(rèn)識(shí)單

一、對(duì)于志愿者

．自身合法權(quán)益缺乏保障機(jī)制等方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在使得志愿服務(wù)效益在有些情況下并未達(dá)到預(yù)期的效果。

三、推進(jìn)志愿活動(dòng)開(kāi)展的對(duì)策與建議

回顧過(guò)去幾年筆者所在高校青年志愿者工作的發(fā)展，結(jié)合國(guó)內(nèi)外高校志愿工作的經(jīng)驗(yàn)，并從志愿服務(wù)的根本意義出發(fā)，今后應(yīng)著重從以下方面做出努力：1．正確引導(dǎo)，培養(yǎng)積極的志愿服務(wù)精神幫助大學(xué)生樹(shù)立“志愿者既是奉獻(xiàn)者又是受益者”的觀(guān)念，志愿活動(dòng)對(duì)志愿者的教育作用和鍛煉作用不容忽視。重視志愿精神教育中“體驗(yàn)”的功能，將道德教育寓于豐富多彩的志愿者活動(dòng)中。依照“服從、同化、內(nèi)化”三個(gè)階段積極展開(kāi)，引導(dǎo)受幫扶的同學(xué)主動(dòng)用愛(ài)心回報(bào)社會(huì)。把活動(dòng)的參與者從“少數(shù)同學(xué)”擴(kuò)展到“多數(shù)同學(xué)”，從“特別的人”擴(kuò)展到“普通的人”，讓更多的同學(xué)得到“志愿服務(wù)”的體驗(yàn)，這對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，提高競(jìng)爭(zhēng)能力都有所幫助。2．規(guī)范建設(shè)，探索制度正規(guī)化建設(shè)當(dāng)今，許多國(guó)家對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)都有明確規(guī)定，墨西哥政府規(guī)定，大學(xué)生獲得畢業(yè)文憑的先決條件之一是在校期間需完成至少6個(gè)月的社會(huì)服 務(wù)工作；印度尼西亞政府早在20世紀(jì)70年代就規(guī)定，大學(xué)生在校期間，應(yīng)該有半年的時(shí)間有組織地為農(nóng)村發(fā)展提供服務(wù)；日本大學(xué)把志愿者活動(dòng)納入正規(guī)教育中，取得了良好的效果。因而，促使志愿行動(dòng)的組織工作更加正規(guī)化勢(shì)在必行。同對(duì)，還應(yīng)不斷完善志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用效率，探索志愿服務(wù)形式的多樣性及開(kāi)發(fā)措施。完善對(duì)志愿者和志愿者組織的管理和考評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，可以借鑒國(guó)外好的做法，在志愿者組織中推行標(biāo)準(zhǔn)制度，制定更完備的自愿服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)，以服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，建設(shè)完善的激勵(lì)機(jī)制。一方面是總結(jié)志愿者的行為價(jià)值；另一方面也有助于志愿者自改進(jìn)服務(wù)技巧，提高服務(wù)質(zhì)量。3．科學(xué)培育，擴(kuò)充志愿培訓(xùn)的新模式隨著服務(wù)外延擴(kuò)大，內(nèi)涵加深，對(duì)志愿者服的理解已經(jīng)不再停留在簡(jiǎn)單的愛(ài)心互助．而是提升到更為專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化的綜合行為，對(duì)志愿者的服務(wù)知識(shí)和技能要求必須提高。志愿者的服務(wù)效果是由其工作精神和工作能力共同決定的，提高服務(wù)能力是完成工作任務(wù)的根本保障。目前，與活動(dòng)內(nèi)容配套的短期培訓(xùn)在廣度深度上有待提高，除培訓(xùn)學(xué)習(xí)外，對(duì)外的交流訪(fǎng)問(wèn)也是一種自我提升。強(qiáng)化理念的有益方式。同時(shí)，還應(yīng)繼注意結(jié)合專(zhuān)業(yè)安排志愿者的工作，讓志愿者在適合自己的工作崗位上做出更大成績(jī)。4．加強(qiáng)保障，政府、社會(huì)、高校三方共同扶持可以嘗試建立大學(xué)生志愿服務(wù)專(zhuān)項(xiàng)基金。從志愿服務(wù)近百年的歷史看，擁有雄厚的資金是這項(xiàng)事業(yè)開(kāi)展的重要條件之一。如中國(guó)大學(xué)生志愿扶 貧接力計(jì)劃西部支教團(tuán)獲得國(guó)內(nèi)知名企業(yè)的贊助，從而得了長(zhǎng)足的發(fā)展。從過(guò)去的工作看，很多高校支持志愿活動(dòng)的資金主要來(lái)源是學(xué)校支持。為減輕志愿活動(dòng)發(fā)展給學(xué)校財(cái)政帶來(lái)的負(fù)擔(dān)和壓力，今后應(yīng)更多依靠政府補(bǔ)貼和社會(huì)捐助，并積極尋求與基金組織的合作。5．搭建橋梁，與社會(huì)民間志愿組織加強(qiáng)合作交流高校志愿者組織具有頑強(qiáng)的生命力和有效的行動(dòng)力，并在各自的學(xué)校里積極地開(kāi)展各種各樣的公益活動(dòng)。然而，由于自身的資源有限，再加上彼此之間缺乏必要的聯(lián)系和配合，這些因素大大影響了作用的發(fā)揮。因此，急需有外在的力量對(duì)其提供各種形式的支援和幫助。鼓勵(lì)大學(xué)生參與形式多樣的民間志愿服務(wù)活動(dòng)“不僅可以將大學(xué)生志愿服務(wù)者的愛(ài)心撒滿(mǎn)社會(huì)的每個(gè)角落”，而且還能提供最貼近社會(huì)需要的志愿服務(wù)。鼓勵(lì)與社會(huì)其他公益社團(tuán)合作，還可以為大學(xué)生志愿者提供一個(gè)溝通和交流平臺(tái)，促進(jìn)志愿者之間經(jīng)驗(yàn)的交流和分享。同時(shí)通過(guò)培訓(xùn)，傳播公益理念，提升公益社團(tuán)骨干的能力，培養(yǎng)一批具有感恩理念、服務(wù)社會(huì)、有良好的工作能力、掌握社會(huì)發(fā)展工作技巧的年輕人，從而促進(jìn)高校志愿組織的發(fā)展，繁榮高校志愿服務(wù)事業(yè)，進(jìn)而在高校校園里傳播公益理念，推動(dòng)公民社會(huì)的建構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：[1]劉珊，風(fēng)笑天．大學(xué)生志愿服務(wù)：動(dòng)機(jī)、類(lèi)型及問(wèn)題[J]．陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)．2005，(2)[2]周炳振，等．大學(xué)生志愿服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制探究[J]．思想理論教育，2005，(增刊)．[3]粱綠琦，醫(yī)院服務(wù)于大學(xué)生成才[J]．北京教育(高教版)，21305，(1I)．[4]丁元竹，江汛清．志愿活動(dòng)研究：類(lèi)型、評(píng)價(jià)與管理[M]．天津人民出版社，200I．

第三篇：青年志愿者志愿服務(wù)活動(dòng)調(diào)查問(wèn)卷

山陽(yáng)縣城區(qū)第一初級(jí)中學(xué) 志愿者服務(wù)活動(dòng)調(diào)查問(wèn)卷

1.你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“志愿者”嗎？ A.聽(tīng)說(shuō)過(guò) B.沒(méi)有 2.你是否參加過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)？ A.參加過(guò) B.沒(méi)有 3.你參加志愿服務(wù)活動(dòng)的頻率

A.經(jīng)常參加 B.偶爾參加 C.沒(méi)有參加過(guò) 4.你沒(méi)有參加志愿服務(wù)活動(dòng)的原因是？（可多選）A.沒(méi)有及時(shí)獲得相關(guān)信息 B.沒(méi)有時(shí)間 C.不清楚參加的途徑 D.對(duì)活動(dòng)不感興趣 E.認(rèn)為對(duì)自己沒(méi)什么幫助 F.其它 5.你主要是通過(guò)什么渠道獲得志愿服務(wù)信息的？

A.鳳校團(tuán)委及志愿者協(xié)會(huì) B.親戚、朋友或同事 C．廣播、報(bào)紙、展板等媒體 D單位下的硬性通知 6.你了解志愿者協(xié)會(huì)或相關(guān)組織嗎？

A.很了解 B.一般 C.完全不了解 7.你對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的態(tài)度？

A.積極參加 B.想做但沒(méi)有時(shí)間或機(jī)會(huì) C.無(wú)所謂 D.厭倦 8.你關(guān)注志愿服務(wù)活動(dòng)嗎？ A.非常關(guān)注 B.比較關(guān)注 C.偶爾關(guān)注 D.不關(guān)注

9.你更愿意參加那一類(lèi)的志愿服務(wù)活動(dòng)？（可多選）A.義務(wù)支教 B.社區(qū)服務(wù) C.為大型活動(dòng)或賽事提供服務(wù) D.助老扶幼 E.校園環(huán)境保護(hù) F.義務(wù)賣(mài)報(bào) G.秩序維持 H.其它

10.在志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)間的安排上，你覺(jué)得怎樣比較好？ A.每周一次 B.每月一次 C.每學(xué)期一次 D.每年一次 E.越多越好

20.你認(rèn)為“尊老敬老助老”的效果怎樣？ A.很有意義，效果很好 B.一般 C.完全沒(méi)有效果，太形式化

22.你認(rèn)為我校的志愿服務(wù)活動(dòng)開(kāi)展中，遇到的最大問(wèn)題是什么？

A.資金不足 B.學(xué)校的支持度不夠 C.管理組織不良 D.外界很少提供聯(lián)系 E.其他

23.你覺(jué)得下面哪一種說(shuō)法最能評(píng)價(jià)這次的志愿服務(wù)活動(dòng)？（可多選）

A.服務(wù)社會(huì)，回饋社會(huì) B.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

C.發(fā)覺(jué)了個(gè)人潛力，鍛煉了自身能力 D.結(jié)交了很多志趣相投的朋友 E.很有成就感和歸屬感

F.占用時(shí)間太多，影響了學(xué)習(xí)和工作 G.流于形式，缺乏實(shí)際意義 H.對(duì)個(gè)人影響不大

24對(duì)我校開(kāi)展的志愿服務(wù)活動(dòng)的評(píng)價(jià) A.效果很好，很有意義 B.效果一般，需要繼續(xù)努力 C.流于形式，缺乏實(shí)際意義 D.沒(méi)有什么看法

25.你認(rèn)為我校志愿服務(wù)工作的前景怎么樣？ A.發(fā)展迅速，越來(lái)越好 B.發(fā)展較慢，緩慢提高 C.緩慢發(fā)展，還需努力 D.停滯不前

第四篇：大學(xué)生性觀(guān)念現(xiàn)狀的調(diào)查及對(duì)策分析

大學(xué)生性觀(guān)念現(xiàn)狀的調(diào)查及對(duì)策分析——以成都某高校為例

摘要

隨著社會(huì)的發(fā)展和思想的開(kāi)放，人們的性觀(guān)念從昔日的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為今天的開(kāi)放，而大學(xué)生正處于個(gè)體和發(fā)展的青年中期，其需要面臨的問(wèn)題是性和戀愛(ài)，調(diào)查大學(xué)生的性愛(ài)觀(guān)并總結(jié)其特點(diǎn)和存在的主要問(wèn)題，針對(duì)相應(yīng)的特點(diǎn)和存在的主要問(wèn)題提出相應(yīng)的教育對(duì)策，不僅有利于幫助大學(xué)生建立正確的性愛(ài)觀(guān)，而且有利于學(xué)校開(kāi)展性愛(ài)教育。故而本文對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行分析，文章以成都M大學(xué)為例進(jìn)行調(diào)查，指出大學(xué)生性觀(guān)念的大學(xué)生總體性觀(guān)念、大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)、大學(xué)生性愛(ài)觀(guān)、大學(xué)生婚姻觀(guān)、大學(xué)生性行為觀(guān)以及大學(xué)生性現(xiàn)象觀(guān)的情況，同時(shí)分析大學(xué)生性觀(guān)念的影響因素，最后提出有針對(duì)性的建議。以為學(xué)校性愛(ài)教育的開(kāi)始以及學(xué)生性觀(guān)念的正確建立提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；性愛(ài)觀(guān)念；調(diào)查分析

第1章

引言

1.1研究背景

社會(huì)環(huán)境的多元性決定了思想觀(guān)念的多元性。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，全球化、市場(chǎng)化和城市化的發(fā)展劇變深刻影響著人們?nèi)松^(guān)、價(jià)值觀(guān)及世界觀(guān)的形成發(fā)展。在這一過(guò)程中，人們的性觀(guān)念也隨之發(fā)生著潛移默化的改變。

在各國(guó)文化交流日益頻繁和互聯(lián)網(wǎng)快速普及的社會(huì)背景下，一方面，西方性自由、性解放思想涌入，大學(xué)生作為一個(gè)較易接受新知識(shí)、新文化且走在時(shí)代前沿的群體，率先將其接受，甚至付諸于行動(dòng)；另一方面，從小接受的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校教育根植于大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念中，不能輕易擯棄。在西方文化與傳統(tǒng)文化的拉鋸中，如果大學(xué)生自身對(duì)“性”沒(méi)有一種清醒和正確的認(rèn)識(shí)，便會(huì)表現(xiàn)出矛盾、彷徨或無(wú)所適從的狀態(tài)，導(dǎo)致性觀(guān)念混亂、迷惘，影響其自身正常生理和心理機(jī)制的形成，更甚者，在混亂、錯(cuò)誤性觀(guān)念的指導(dǎo)下發(fā)生越軌行為，影響自身的前途發(fā)展和學(xué)校的正常教育秩序。因此本文以成都某高校為例對(duì)大學(xué)生性觀(guān)念現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析。

1.2研究意義

1.2.1理論意義

本文從社會(huì)學(xué)的視角分析大學(xué)生性觀(guān)念現(xiàn)狀。結(jié)合思想政治教育學(xué)、女性學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)分析大學(xué)生的性觀(guān)念現(xiàn)狀及性教育對(duì)策，從而在研究與探索性觀(guān)念問(wèn)題的過(guò)程中，不斷的豐富思想政治教育學(xué)中有關(guān)于性教育問(wèn)題的研究。

1.2.2實(shí)踐意義

針對(duì)大學(xué)生性觀(guān)念現(xiàn)狀的調(diào)查與性教育對(duì)策的研究，不僅有利于正確的掌握和解析大學(xué)生性觀(guān)念現(xiàn)狀，深入的了解其自身所存在的問(wèn)題，并通過(guò)正確的性教育方法來(lái)幫助其糾正自身存在的錯(cuò)誤性觀(guān)念和不正當(dāng)性行為，更好的樹(shù)立自我健康科學(xué)的性觀(guān)念，進(jìn)而不斷促進(jìn)社會(huì)主義文明風(fēng)尚的形成。

具體的指導(dǎo)意義如下：

其一，通過(guò)開(kāi)展性教育，大學(xué)生可以系統(tǒng)的掌握性知識(shí)，全面的了解性的發(fā)展規(guī)律，從而用科學(xué)的性知識(shí)指導(dǎo)自己的生活，促進(jìn)身心的健康發(fā)展，隨著改革開(kāi)放步伐的深入，國(guó)際交流的增多，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀(guān)也會(huì)隨之改變。目前，我國(guó)對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行的性教育，不僅可以促使學(xué)生從較深層次掌握本質(zhì)的性倫理，還可以以此作為性倫理的規(guī)范，從而幫助大學(xué)生培養(yǎng)高尚的生活情趣，樹(shù)立健康的性道德與性思想。

其二，正確的性教育可提高大學(xué)生性法制觀(guān)念，防止性犯罪的發(fā)生對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行性教育，讓她們認(rèn)識(shí)到性是一種社會(huì)的行為，要和高尚的情操結(jié)合起來(lái)，對(duì)性行為有所控制和約束，并考慮到可能會(huì)產(chǎn)生的后果，杜絕違法犯罪行為的產(chǎn)生，不斷的加強(qiáng)自身的法制意識(shí)，懂得相關(guān)性的法律法規(guī)，學(xué)會(huì)從小事做起，防微杜漸，這樣不僅有利于大學(xué)生健康身心的養(yǎng)成，還能夠減少違法犯罪行為的發(fā)生，從而進(jìn)一步的促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)和諧與穩(wěn)定的發(fā)展與進(jìn)步。

1.3概念界定

1.4國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.4.1國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外的性教育處于比較先進(jìn)的地位，特別是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，性教育發(fā)展也更為科學(xué)和成熟。在全世界中，首先對(duì)青少年實(shí)施性教育而且普及的國(guó)家是瑞典。1933年，瑞典就成立性教育協(xié)會(huì)，1942年開(kāi)始把性教育只是融入到全國(guó)義務(wù)教育中，1957年瑞典制定了性教育指導(dǎo)的條款，1970年性教育才擴(kuò)展到全國(guó)范圍內(nèi)，1975年，幾乎瑞典的所有學(xué)校都有性教育課程，訂單課程內(nèi)容主要是生理教育，之后才增加了性評(píng)價(jià)、性道德等內(nèi)容。

Jacob（2016）對(duì)美國(guó)性教育情況進(jìn)行了研究，指出20世紀(jì)60年代，美國(guó)開(kāi)始對(duì)青少年群體開(kāi)展青春期性教育，那是正是西方國(guó)家“性自由”、“性解放”時(shí)期，致使青少年群體發(fā)生性行為的年齡早期化，且這樣的群體也越來(lái)越多。

Ethan（2015）對(duì)歐洲的性教育情況進(jìn)行研究，指出歐洲的性觀(guān)念也比較開(kāi)放。在英國(guó)，大尺度的性觀(guān)念使青少年群體產(chǎn)生性混亂感和道德淪喪感，英國(guó)傻女懷孕的幾率越來(lái)越多，而且也曾遙遙領(lǐng)先于歐洲國(guó)家，英國(guó)政府為改善這一現(xiàn)象，對(duì)英國(guó)中學(xué)生開(kāi)展“無(wú)性之樂(lè)”運(yùn)動(dòng)。

Michael（2017）主要是對(duì)亞洲情況進(jìn)行的研究，其指出，在亞洲，日韓兩國(guó)走在青少年性教育的前沿，由于西方“性解放”的沖擊，日本青少年性問(wèn)題越來(lái)越突出，于是開(kāi)展青少年性教育活動(dòng)，開(kāi)始是傳授性科學(xué)知識(shí)，為“純潔教育”階段，其后一傳授性科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容，之后日本菜開(kāi)始強(qiáng)調(diào)性道德、性約束，重視性的倫理教育、道德教育和文明教育。韓國(guó)政府對(duì)青少年的性教育重視程度比較高，尤其是對(duì)中學(xué)以上的青少年。日韓兩國(guó)的文化到的與中國(guó)比較相似，因此他們的性教育經(jīng)驗(yàn)成為中國(guó)高校性教育的借鑒。

1.4.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在我國(guó)學(xué)術(shù)界，潘綏銘、楊蕊教授（1990）所著的《性愛(ài)十年：全國(guó)大學(xué)生性行為追蹤調(diào)查》，首次嚴(yán)格運(yùn)用社會(huì)學(xué)規(guī)范的實(shí)證方法，在1991

年至2001

年的10

年間對(duì)我國(guó)大學(xué)生的性行為、性觀(guān)念等情況進(jìn)行了全面的追蹤調(diào)查，并作出了深刻的總結(jié)與分析，當(dāng)屬該研究領(lǐng)域的權(quán)威。在這次研究中，對(duì)于大學(xué)生性觀(guān)念，研究者得出了這樣的結(jié)論：“傳媒與民間說(shuō)法的夸大，造成了本科生自我判定的性觀(guān)念在最近10年幾乎沒(méi)變。”也就是說(shuō)，大學(xué)生的性觀(guān)念在很大程度上可能已經(jīng)發(fā)生了變化，但是這種變化的速度卻遠(yuǎn)跟不上傳媒和民間輿論的過(guò)分夸大的發(fā)展速度，因此使大學(xué)生自認(rèn)為自己的性觀(guān)念并未變得開(kāi)放。

劉達(dá)臨（2007）借助其他國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)，提出純潔教育，再將性教育局限于傳授知識(shí)這一方面，而是拓展到性法制教育、性道德教育以及性心理引導(dǎo)等方面，并對(duì)港臺(tái)和國(guó)外大學(xué)生性教育方式進(jìn)行介紹，但未研究本土的性教育模式，也并未形成固定的理論框架。

張玉堂（2016）認(rèn)為“通過(guò)調(diào)查,充分顯示出大學(xué)生在性觀(guān)念方面存在的問(wèn)題……可以看出當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待婚前性行為和貞操方面所表現(xiàn)出的一種認(rèn)可和寬容的態(tài)度。大學(xué)生在性觀(guān)念方面所發(fā)生的這一變化,它不僅影響著校風(fēng)、學(xué)風(fēng),而且還將對(duì)大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和身心健康造成某些不良后果。”

劉新芝（2016）通過(guò)研究得出以下結(jié)論“大學(xué)生群體的性觀(guān)念開(kāi)放、多元、寬容，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，在性觀(guān)念和性行為上帶有一定的矛盾性、盲目性……

大學(xué)生的性觀(guān)念的主流是健康的。”

1.4.3國(guó)內(nèi)外研究評(píng)述

回顧近年來(lái)對(duì)大學(xué)生性觀(guān)念所作的研究，可以將眾學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)大致可歸納為以下三種：第一，性道德喪失論。學(xué)者們通過(guò)對(duì)大學(xué)生性觀(guān)念的調(diào)查研究，認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生性觀(guān)念混亂、性道德逐漸喪失。學(xué)者李春杰（2017）明確指出“大學(xué)生性道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂(yōu)”第二，性觀(guān)念負(fù)面影響論。第三，性觀(guān)念主流健康論。持此觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生性觀(guān)念呈日趨開(kāi)放狀態(tài)，但主流上是健康的。

1.5

本文的主要研究思路

本次研究選擇大學(xué)生性觀(guān)念作為研究主題，在研究過(guò)程中，考慮到大學(xué)生正處在從學(xué)校到社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，婚姻問(wèn)題將是其畢業(yè)后所要面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，因此，在調(diào)查大學(xué)生對(duì)現(xiàn)階段與性相關(guān)的問(wèn)題現(xiàn)象的觀(guān)念看法的基礎(chǔ)上，還著重調(diào)查了大學(xué)生對(duì)婚姻中與性相關(guān)的現(xiàn)象問(wèn)題的觀(guān)念看法，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生對(duì)相關(guān)性亞文化的觀(guān)念看法和性知識(shí)獲取途徑進(jìn)行了調(diào)查，以期全方面的了解當(dāng)代大學(xué)生的性觀(guān)念現(xiàn)狀，為學(xué)校教育提供科學(xué)依據(jù)，使當(dāng)前各高校逐步重視并開(kāi)展的性教育更有針對(duì)性、科學(xué)性、成效性，以達(dá)到規(guī)范大學(xué)生性行為，構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的美好愿景。具體的研究思路圖如圖1-1所示：

圖1-1

研究思路圖

第2章

大學(xué)生性觀(guān)念的現(xiàn)狀

2.1調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與調(diào)查概況

2.1.1調(diào)查前期準(zhǔn)備

調(diào)查工具：附錄即問(wèn)卷《大學(xué)生性觀(guān)念教育現(xiàn)狀調(diào)查表》。問(wèn)卷調(diào)查的目的在于全面了解大學(xué)生的性觀(guān)念現(xiàn)狀以便從中分析當(dāng)前大學(xué)生性觀(guān)念形成的原因與存在的主要問(wèn)題，根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題提出具有針對(duì)性的性教育方法，以便于幫助成都M大學(xué)學(xué)生走出錯(cuò)誤性觀(guān)念的誤區(qū)，緩解當(dāng)前大學(xué)生所存在的性困惑,使她們能夠從中獲得有關(guān)性生理、性心理、性道德、性法律等方面的正確認(rèn)知。

調(diào)查對(duì)象：大學(xué)生，即通過(guò)國(guó)家正式高考進(jìn)入高校的、全日制的，學(xué)制為4年或5年，最終可以獲得國(guó)家承認(rèn)的本科學(xué)歷的大學(xué)生。此次主要調(diào)查的是,成都M院校的大學(xué)生，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷150份，收回調(diào)查問(wèn)卷150份，其中有效問(wèn)卷146份。

2.1.2調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)

本文研究主題是性觀(guān)念，而性觀(guān)念是指對(duì)性的總的認(rèn)識(shí)和看法，其中包括對(duì)性生理、性心理、性行為、性道德和性文化等的總體認(rèn)識(shí)和看法，如擇偶觀(guān)、戀愛(ài)觀(guān)、婚姻觀(guān)、性別角色、性與愛(ài)的關(guān)系、生育觀(guān)等等。在本次研究中，將性觀(guān)念具體操作為以下幾個(gè)方面：第一，性知識(shí)獲取途徑（性知識(shí)）；第二，對(duì)現(xiàn)階段與性相關(guān)的問(wèn)題現(xiàn)象的態(tài)度（戀愛(ài)觀(guān)、性愛(ài)觀(guān)和對(duì)婚前性行為的態(tài)度）；第三，對(duì)婚姻中與性相關(guān)的問(wèn)題現(xiàn)象的態(tài)度（貞操觀(guān)等）；第四，對(duì)相關(guān)性亞文化的態(tài)度（性行為性產(chǎn)業(yè)），以期能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的性觀(guān)念有一個(gè)全面的了解。

2.2

大學(xué)生性觀(guān)念的調(diào)查結(jié)果

2.2.1大學(xué)生總體性觀(guān)念

大學(xué)生性知識(shí)的獲取途徑很大程度決定了大學(xué)生性知識(shí)的系統(tǒng)系、科學(xué)性和正確性。在西方國(guó)家，學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始接受學(xué)校系統(tǒng)的性教育，所以，西方社會(huì)對(duì)“性”的認(rèn)知較為科學(xué)和客觀(guān)。

調(diào)查顯示，“報(bào)刊書(shū)籍”和“電腦網(wǎng)站”是大學(xué)生獲取性知識(shí)的主要途徑，其次是“影視作品”，而通過(guò)“學(xué)校教育”和“親人交流”獲取性知識(shí)的人數(shù)最少。這充分說(shuō)明我國(guó)性教育的缺失以及大學(xué)生性知識(shí)獲取的非規(guī)范性和非系統(tǒng)性。所以從整體上來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生性知識(shí)獲取相對(duì)來(lái)說(shuō)不夠系統(tǒng)。

2.2.2大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)

在過(guò)去的一段時(shí)間里，我國(guó)大學(xué)校園曾一度禁止學(xué)生談戀愛(ài)，但隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)戀愛(ài)不再是一個(gè)“禁果”，特別是2004年國(guó)家在法律層面上允許大學(xué)生結(jié)婚后，大學(xué)戀愛(ài)更加成為了一件稀疏平常的事，當(dāng)代高校校園中，甚至流傳著這樣的一個(gè)說(shuō)法：不談一場(chǎng)戀愛(ài)，就不算真正上過(guò)大學(xué)！在這樣的背景下，大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)或目的就顯得十分重要。經(jīng)調(diào)查分析，大學(xué)生對(duì)性目的的看法如表2-1所示：

表2-1

大學(xué)生對(duì)性目的的看法

組成家庭及生育后代

發(fā)展愛(ài)情

滿(mǎn)足對(duì)方的要求

感受或其它

男生

11%

56%

5%

23%

女生

5%

78%

15%

2%

城鎮(zhèn)

18%

61%

11%

10%

農(nóng)村

15%

73%

11%

1%

數(shù)據(jù)來(lái)源：依據(jù)調(diào)查結(jié)果計(jì)算所得。

調(diào)查結(jié)果顯示無(wú)論男生、女生還是城鎮(zhèn)同學(xué)、農(nóng)村同學(xué)大部分人都認(rèn)為性行為的目的是發(fā)展愛(ài)情，只有說(shuō)不風(fēng)同學(xué)選擇其他選項(xiàng)，由此可以看出大學(xué)生發(fā)生性行為的目的比較單純。當(dāng)然男生與女生的選擇還是有一定區(qū)別的，城鎮(zhèn)和農(nóng)村同學(xué)也是有一定區(qū)別的，女生認(rèn)為發(fā)展愛(ài)情是性行為目的的選擇要高于男生，農(nóng)村他同學(xué)選擇發(fā)展愛(ài)情是性行為的目的比城鎮(zhèn)同學(xué)要高。

2.2.3大學(xué)生性愛(ài)觀(guān)

關(guān)于大學(xué)生的性觀(guān)念，這里借鑒了潘綏銘、楊蕊教授在《性愛(ài)十年：全國(guó)大學(xué)生性行為的追蹤調(diào)查》中的問(wèn)題——“如何看待性與愛(ài)的關(guān)系”來(lái)考究，調(diào)查結(jié)果如表2-2所示：

表2-2

大學(xué)生的性愛(ài)觀(guān)

性別

男（60）

女（86）

合計(jì)（146）

有愛(ài)無(wú)性是合理的存在6.70%

9.30%

8.20%

性依托于愛(ài)，先有愛(ài)后有性

45.00%

55.80%

51.40%

愛(ài)與性可以同時(shí)存在40.00%

34.90%

37.00%

愛(ài)依托于性，先有性后有愛(ài)

6.70%

0.00%

2.70%

最好是有性無(wú)愛(ài)

1.70%

0.00%

0.70%

數(shù)據(jù)來(lái)源：依據(jù)調(diào)查結(jié)果計(jì)算所得。

上表表明，占主要地位的性愛(ài)觀(guān)是“性依托于愛(ài)，先有愛(ài)后有性”，過(guò)半數(shù)（51.4%）的人都持這一觀(guān)點(diǎn)；占第二位的性愛(ài)觀(guān)是“愛(ài)與性可以同時(shí)存在”，占37.0%；由此可以看出，雖然國(guó)外“性解放”、“性自由”的思想涌入我國(guó)，并進(jìn)入大學(xué)校園，但我國(guó)傳統(tǒng)的性文化和性道德仍然主導(dǎo)著我國(guó)大學(xué)生的性觀(guān)念，這也體現(xiàn)了弗洛伊德“人格結(jié)構(gòu)理論”中所提出的“自我”和“超我”對(duì)“本我”的抑制作用，原始的“性本能”和“性沖動(dòng)”在現(xiàn)實(shí)世界中被規(guī)則規(guī)范和道德倫理所禁錮。對(duì)于其余三種性愛(ài)觀(guān)，從數(shù)據(jù)結(jié)果可以看出，存在著明顯的性別差異。6.7%的男生認(rèn)同“愛(ài)依托于性，先有性后有愛(ài)”，而與之相對(duì)應(yīng)的女生人數(shù)百分比為0；1.7%的男生認(rèn)同“最好是有性無(wú)愛(ài)”，雖然比率較小，但與女生（0%）相比，仍然存在差異；而對(duì)于“有愛(ài)無(wú)性是合理的存在”這一觀(guān)念，男生認(rèn)同人數(shù)占6.7%，女生認(rèn)同人數(shù)占9.3%，高出男生近3個(gè)百分點(diǎn)。由此可見(jiàn)，男女生在對(duì)愛(ài)與性的關(guān)系的看法上存在很大的不同，這也從側(cè)面說(shuō)明：在男女交往過(guò)程中，女生重視的是心理體驗(yàn)，相比較而言，男生重視的則是生理體驗(yàn)。

2.2.4大學(xué)生婚姻觀(guān)

人類(lèi)婚姻的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的、變動(dòng)著的。穆勒列舉了婚姻主要的三種動(dòng)機(jī)，即經(jīng)濟(jì)、子女及感情，并將其重要性依時(shí)代先后順序作了總結(jié)，其中，穆勒認(rèn)為，在現(xiàn)代婚姻中愛(ài)情第一、子女第二、經(jīng)濟(jì)第三。而在我國(guó)，傳統(tǒng)的婚姻動(dòng)機(jī)主要是傳宗接代，并且一直以來(lái)婚姻都是我國(guó)社會(huì)衡量性行為是否合理的一個(gè)重要準(zhǔn)則，這充分說(shuō)明了在我國(guó)的傳統(tǒng)認(rèn)知中，婚姻是獲得合法性關(guān)系的重要保障。但隨著思想觀(guān)念的進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)的婚姻形式已由父母（長(zhǎng)輩）指定轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂苫閼伲嘈旁谶@一過(guò)程中，傳統(tǒng)的婚姻動(dòng)機(jī)也發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。關(guān)于大學(xué)生的婚姻觀(guān)上面，針對(duì)“婚姻是獲得合法性關(guān)系的保障”這一點(diǎn)的看法如圖2-1所示：

圖2-1

對(duì)“婚姻是獲得合法性關(guān)系的保障”的看法

2.2.5大學(xué)生性行為觀(guān)

關(guān)于大學(xué)生性行為觀(guān)念的調(diào)查如表2-4所示：

表2-4

大學(xué)生性行為觀(guān)的調(diào)查結(jié)果

只要彼此愿意

基于愛(ài)情

只要以結(jié)婚為前提

生理需求

不道德行為

男生

25%

43%

22%

10%

0

女生

24%

66%

10%

0

0

城鎮(zhèn)

22%

50%

20%

8%

0

農(nóng)村

20%

55%

18.5

6.50%

0

數(shù)據(jù)來(lái)源：依據(jù)調(diào)查結(jié)果計(jì)算所得。

由以上調(diào)查結(jié)果可以看出大部分同學(xué)對(duì)婚前性行為的態(tài)度是可以接受的，而且認(rèn)為婚前性行為是基于愛(ài)情的發(fā)展，對(duì)于這一態(tài)度城鎮(zhèn)和農(nóng)村同學(xué)的選擇沒(méi)有多大區(qū)別，但是男生認(rèn)為婚前性行為是基于愛(ài)情的選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于女生，而且?guī)缀鯖](méi)有女生認(rèn)為婚前性行為是是為了滿(mǎn)足生理需求，卻有10%的男生認(rèn)為婚前性行為是為了滿(mǎn)足生理需求。

摘要

關(guān)鍵詞

第1章

引言

1.1研究背景

1.2研究意義

1.2.1理論意義

1.2.2實(shí)踐意義

1.3概念界定

1.4國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.4.1國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.4.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.4.3國(guó)內(nèi)外研究評(píng)述

1.5

本文的主要研究思路

第2章

大學(xué)生性觀(guān)念的現(xiàn)狀

2.1調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與調(diào)查概況

2.1.1調(diào)查對(duì)象的選取

2.1.2調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)

2.2

大學(xué)生性觀(guān)念的調(diào)查結(jié)果

2.2.1大學(xué)生總體性觀(guān)念

2.2.2大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)

2.2.3大學(xué)生性愛(ài)觀(guān)

2.2.4大學(xué)生婚姻觀(guān)

2.2.5大學(xué)生性行為觀(guān)

2.2.6大學(xué)生性現(xiàn)象觀(guān)

第3章

大學(xué)生性觀(guān)念的影響因素分析

3.1大學(xué)生自身因素

3.2社會(huì)文化因素

3.3網(wǎng)絡(luò)媒體因素

第4章

促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立健康性觀(guān)念對(duì)策

4.1強(qiáng)化國(guó)家的政策教育責(zé)任

4.2倡導(dǎo)家庭教育的重要性

4.3加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)性知識(shí)的學(xué)習(xí)

結(jié)論

致謝

第五篇：我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策分析

我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策分析 生態(tài)旅游是二十世紀(jì)八十年代后期在國(guó)際上產(chǎn)生并迅速發(fā)展起來(lái)龍之谷外掛論壇一種新興旅游產(chǎn)業(yè)，它是一種不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，與自然環(huán)境和諧發(fā)展稀土資源資料匯編經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它體現(xiàn)在使游人能夠參觀(guān)、理解、珍視和享受自然和文化區(qū)域，同時(shí)不對(duì)其生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生無(wú)法接受的影響與損害。研究我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及其保護(hù)對(duì)策，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)有著積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在問(wèn)題

我國(guó)地域遼闊，地貌、氣候的多樣化造就了生物的多樣化；同時(shí)中華民族歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，這些構(gòu)成了中國(guó)得天獨(dú)厚的生態(tài)旅游資源。隨著生態(tài)旅游在我國(guó)的廣泛開(kāi)展，相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)旅游研究，本文在總結(jié)前人工作的基礎(chǔ)上把我國(guó)的生態(tài)旅游歸納為6種基本類(lèi)型，并對(duì)每種生態(tài)旅游類(lèi)型所特有的生態(tài)旅游價(jià)值作了簡(jiǎn)要分析。

1、1我國(guó)生態(tài)旅游地的類(lèi)型

(1)森林休憩生態(tài)游

森林休憩生態(tài)游是人們?cè)谔烊换蛉斯さ纳稚鷳B(tài)環(huán)境里所從事的以休憩活動(dòng)為主兼有其他活動(dòng)的旅游活動(dòng)。風(fēng)景秀麗、氣候宜人的森林的生態(tài)旅游價(jià)值主要體現(xiàn)在：①森林中富含的負(fù)離子氧能使人消除疲勞，提高人體免疫能力；②一些植物分泌的芬芳和氣味能夠殺菌和治療人體某些疾病；③森林美景能夠給予人美的享受，陶冶情操；④森林中千姿百態(tài)的景物能夠激活人的想象力和創(chuàng)造力；⑤森林中所蘊(yùn)含的大自然的奧秘能夠激發(fā)人更深層次地認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，熱愛(ài)大自然，自然地樹(shù)立環(huán)境意識(shí)，是回歸大自然的理想場(chǎng)所。

我國(guó)具有代表性的森林體憩生態(tài)旅游地有：吉林長(zhǎng)白山國(guó)家森林公園、云南西雙版納熱帶雨林、陜西太白山國(guó)家森林公園、湖南張家界國(guó)家森林公園、浙江千島湖國(guó)家森林公園、廣西十萬(wàn)大山國(guó)家森林公園等。

(2)草原風(fēng)情生態(tài)游

草原是指在半干旱條件下，以旱生或半旱生的多年生草本植物為主的生態(tài)系統(tǒng)。我國(guó)草原的主要類(lèi)型為溫帶草原，集中分布在東北地區(qū)西部、內(nèi)蒙古、黃上高原北部以及海拔較高地區(qū)的高山草甸。各類(lèi)草地總面積約4億公頃。草地植被主要有4大類(lèi)型，共56種生態(tài)系統(tǒng)。由此可看出不管從量上還是從種類(lèi)上我國(guó)都具有豐富的草原生態(tài)旅游資源。

我國(guó)有代表性的草原生態(tài)旅游景區(qū)有：內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原、河北北部壩上草原、新疆阿爾金山高山草甸、天山高山草甸等。

(3)濕地觀(guān)鳥(niǎo)生態(tài)游

濕地是一種多功能、獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)《國(guó)際濕地公約》定義：“濕地指不問(wèn)其為天然或人工，長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈胂趟蛳趟w者，包

括低潮濕水深不超過(guò)6米的海域”。在我國(guó)濕地鳥(niǎo)類(lèi)占全國(guó)鳥(niǎo)類(lèi)總數(shù)的２６％，豐富多樣，自然而然，觀(guān)鳥(niǎo)活動(dòng)便成為眾多濕地的最熱門(mén)的專(zhuān)項(xiàng)旅游活動(dòng)。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，濕地核心區(qū)應(yīng)受到絕對(duì)的保護(hù)，嚴(yán)禁進(jìn)入，觀(guān)鳥(niǎo)等旅游活動(dòng)只能在濕地的邊緣保護(hù)帶有限制的開(kāi)展。

我國(guó)有代表性的濕地觀(guān)鳥(niǎo)生態(tài)旅游地有：青海湖高原濕地生態(tài)系統(tǒng)和珍稀鳥(niǎo)類(lèi)自然保護(hù)區(qū)、黑龍江扎龍丹頂鶴等珍禽及濕地生態(tài)系統(tǒng)自然保護(hù)區(qū)、江西都陽(yáng)湖和濕地生態(tài)系統(tǒng)自然保護(hù)區(qū)、江蘇鹽城珍禽自然保護(hù)區(qū)等。

(4)沙漠探險(xiǎn)生態(tài)游

沙漠是在干旱、極端干旱的地區(qū)降水量不足200毫米，蒸發(fā)量超過(guò)2 00毫米的條件下，地表裸露，植物生長(zhǎng)極為貧乏之地。沙漠也是地表生態(tài)系統(tǒng)類(lèi)型中的一種。

一般人認(rèn)為“生態(tài)”便意味著生機(jī)盎然、郁郁蔥蔥。作為不毛之地的沙漠不可能成為生態(tài)旅游之地。但是，沙漠生態(tài)系統(tǒng)憑借其蒼涼荒蕪的原始自然景色、神奇的沙漠海市蜃樓、壯觀(guān)的風(fēng)蝕地貌及沙漠探險(xiǎn)中所蘊(yùn)含的冒險(xiǎn)精神強(qiáng)烈地吸引著眾多的探險(xiǎn)旅游者。

沙漠中可以開(kāi)展的生態(tài)旅游活動(dòng)有：沙漠探險(xiǎn)、科考、游覽、觀(guān)光、滑沙等。在我國(guó)的北緯30－50東經(jīng)75—125的北方內(nèi)陸盆地和高原，形成了一條西起塔里木盆地西端，東迄松嫩平原西部長(zhǎng)約4 500km寬約600k m的斷續(xù)沙漠弧形帶，廣泛分布于新疆、內(nèi)蒙占、甘肅、寧夏等省區(qū)。其中，在許多資源和市場(chǎng)條件都具備的地方已開(kāi)發(fā)有沙漠生態(tài)旅游項(xiàng)目，如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭地區(qū)、內(nèi)蒙古鄂爾多斯的庫(kù)布齊沙漠等地已開(kāi)發(fā)了極具市場(chǎng)潛力的沙漠生態(tài)旅游項(xiàng)日。但是值得注意的是，沙漠的自然生態(tài)環(huán)境本身已十分脆弱，一旦破壞，再難恢復(fù)。因此沙漠地區(qū)開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)為輔，以利用促保護(hù)的方針，防止沙漠化的擴(kuò)大。

(5)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)生態(tài)游

農(nóng)業(yè)體驗(yàn)生態(tài)旅游主要包括鄉(xiāng)村生態(tài)旅游和觀(guān)光農(nóng)業(yè)旅游。前者是指以古樸、原始、自然的鄉(xiāng)野自然風(fēng)光及與其和諧相伴相生的獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化景觀(guān)、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以及傳統(tǒng)的民族習(xí)俗為資源所開(kāi)展的旅游活動(dòng)；后者是指以農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，以生態(tài)旅游為主題，利用城鄉(xiāng)差異來(lái)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、組合農(nóng)業(yè)資源以引起旅游者特別是城市居民的消費(fèi)欲望，滿(mǎn)足旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛的需求并體驗(yàn)新型農(nóng)業(yè)技術(shù)與生態(tài)農(nóng)業(yè)等具有大自然情趣的一種旅游形式。

我國(guó)典型的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景區(qū)有：云南羅平的油菜花節(jié)、云南元陽(yáng)哈尼族人所建的“哈尼梯田”等。觀(guān)光農(nóng)業(yè)景區(qū)有：江西井岡山觀(guān)光農(nóng)業(yè)旅游區(qū)、北京郊區(qū)觀(guān)光農(nóng)業(yè)帶、上海浦東虹橋觀(guān)光農(nóng)業(yè)區(qū)等。

(6)海洋度假生態(tài)游

未受污染的沙灘和海水，充足的日照陽(yáng)光，溫暖濕潤(rùn)的海洋氣候是吸引人們到海濱或海島旅游的重要條件。在國(guó)外３S(Sun 陽(yáng)光、Sand沙灘、Sea海水)旅游一直是最具魅力的旅游形式。海洋度假生態(tài)旅游的特色主要表現(xiàn)在：一是空氣和陽(yáng)光，海濱或海島空氣清新陽(yáng)光充足是理想的體閑、度假、療養(yǎng)的勝地；二是海洋資源，一望無(wú)際、波瀾壯闊的海水本身就是美麗壯觀(guān)的景色，五彩斑斕的充滿(mǎn)神秘的海底世界更是誘人；三是海蝕地貌，海蝕柱、海蝕穴、海蝕平臺(tái)等海蝕地貌形態(tài)各異，氣勢(shì)壯觀(guān)，構(gòu)成海濱獨(dú)特的自然景觀(guān)。

中國(guó)已開(kāi)發(fā)的海洋度假生態(tài)旅游地主要有：海南三亞的珊瑚礁，連云港連島海濱旅游度假區(qū)，北戴河旅游度假區(qū)，青島海濱旅游區(qū)等，福建福鼎、廣西北海和海南文昌的紅樹(shù)林生態(tài)旅游區(qū)等。

1、2我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展存在的主要問(wèn)題及其原因

我國(guó)生態(tài)旅游雖比世界某些旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家起步晚，但發(fā)展勢(shì)頭卻非常迅猛。因此，引發(fā)了許多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(1)不合理的規(guī)劃建設(shè)造成生態(tài)旅游資源本身的破壞

綜觀(guān)全國(guó)許多新開(kāi)發(fā)的生態(tài)旅游地，存在問(wèn)題還很多。其中沒(méi)有規(guī)劃、規(guī)劃和建設(shè)不合理的問(wèn)題尤其突出，成為生態(tài)旅游資源受破壞的首要因素。比如張家界作為我國(guó)第一個(gè)森林公園，其內(nèi)的武陵源景區(qū)由于缺乏正確規(guī)劃與科學(xué)論證，一些旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)如游道、賓館、索道等小僅破壞植被，而且把區(qū)域生態(tài)環(huán)境改變得支離破碎，不利于生物多樣性的保護(hù)。如興建黃石寨索道破壞了百余畝森林，并且噪音的增加打破了原來(lái)的張家界森林公園的寧?kù)o與清新，許多野生動(dòng)物逃而遠(yuǎn)之。一些景區(qū)的管理者和開(kāi)發(fā)商，無(wú)視規(guī)劃的重要性，僅僅憑自己的感覺(jué)來(lái)“規(guī)劃”，或者請(qǐng)專(zhuān)家規(guī)劃后，目的并不是要按照規(guī)劃文本來(lái)做，而是成為擺設(shè)，成為向上面要錢(qián)、顯政績(jī)的資本，實(shí)際中根本不予落實(shí)。另外，不少開(kāi)發(fā)商、管理者將景區(qū)的“精品化”建設(shè)誤解為多蓋建筑物，結(jié)果造成了很多景區(qū)“城市化”。這也與各地執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)督不力有關(guān)。如國(guó)家有禁止在各風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)興建污染和破壞環(huán)境的工程、設(shè)施的規(guī)定，但某些領(lǐng)導(dǎo)受各種人情關(guān)系的影響，批條子、打招呼，結(jié)果造成了很多違章建筑。仍以武陵源為例，其內(nèi)充斥的建筑面積達(dá)36萬(wàn)平方千米，其中違章建筑3.7萬(wàn)平方米，著名的景點(diǎn)鑼鼓塔成了一座“賓館城”。以至于1998年世界遺產(chǎn)組織官員對(duì)景區(qū)旅游造成的環(huán)境污染，景區(qū)城鎮(zhèn)化給予了“黃牌警告”。

(2)許多旅游地管理粗放，旺季游客量大大超過(guò)旅游地承載力

一些經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，希望通過(guò)旅游收入促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的心情強(qiáng)烈，但在缺乏經(jīng)營(yíng)和管理人才，對(duì)旅游資源認(rèn)識(shí)不足的情況下，卻采取掠奪式的開(kāi)發(fā)，短期效益明顯，但景區(qū)管理顯得十分粗放。這種片面追求外延擴(kuò)大的發(fā)展模式，損害了旅游資源的不可再生性，降低了旅游質(zhì)量，造成景觀(guān)衰退，使真正的生態(tài)旅游難以開(kāi)展。與此同時(shí)，許多旅游地為短期經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，在接待游客時(shí)來(lái)者不拒，使得旅游旺季的游客人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出旅游容量，尤其是在“五一”、“國(guó)慶”、“春節(jié)”長(zhǎng)假期間。旺季游客量大大超過(guò)旅游地承載力，給景區(qū)造成了很大的環(huán)境壓力。據(jù)中國(guó)人與生物圈國(guó)家委員會(huì)2005年的一份調(diào)查顯示，我國(guó)己有22%的自然保護(hù)區(qū)由于發(fā)展生態(tài)旅游而造成保護(hù)對(duì)象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化，44％存在垃圾公害，12％出現(xiàn)水質(zhì)污染，61％存在建筑設(shè)施與景觀(guān)環(huán)境不協(xié)調(diào)或不完全協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。很多地方本來(lái)規(guī)劃就不合理，又超飽和接待游客，游客素質(zhì)又普遍不高，環(huán)境破壞已不可避免，結(jié)果生態(tài)旅游成了“破壞生態(tài)”的旅游。

(3)一些旅行社、景區(qū)把“生態(tài)旅游”作為綠色標(biāo)簽，濫貼亂用

由于“生態(tài)旅游”這一名稱(chēng)迎合了游客向往自然的心理，市場(chǎng)吸引力大，蘊(yùn)藏著很大的商機(jī)。一些旅行社在沒(méi)有搞清楚什么是生態(tài)旅游、生態(tài)旅游產(chǎn)品對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者究竟有哪些要求的情況下，匆忙地推出許多“生態(tài)旅游線(xiàn)路”。這些旅行社推出的生態(tài)旅游產(chǎn)品，其主要特征就是以自然區(qū)域?yàn)槁糜文康牡兀缟帧⑧l(xiāng)村田野、海濱沙灘等。在整個(gè)旅游行程中，許多導(dǎo)游并不知道生態(tài)旅游導(dǎo)游與傳統(tǒng)導(dǎo)游的區(qū)別，自己應(yīng)該具備什么樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)有發(fā)揮、也無(wú)法發(fā)揮導(dǎo)游在生態(tài)旅游活動(dòng)中應(yīng)有的教育和管理作用。這就使

得目前進(jìn)行的“生態(tài)旅”實(shí)際上與傳統(tǒng)的大眾化旅游活動(dòng)沒(méi)有什么區(qū)別。另外，一些自然景區(qū)，哪怕沒(méi)有任何科學(xué)規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)管理規(guī)范，沒(méi)有任何生態(tài)環(huán)境教育意識(shí)，都稱(chēng)自己是“生態(tài)旅游景區(qū)”。“生態(tài)旅游”一詞不斷被濫貼亂用，成為一個(gè)時(shí)髦的“綠色標(biāo)簽”，成了招徠游客的幌子，無(wú)形之中誤導(dǎo)了消費(fèi)者。生態(tài)旅游活動(dòng)被庸俗化了，負(fù)面影響很大。有的學(xué)者甚至提出不愿再使用生態(tài)旅游一詞而使用“綠色旅游”的概念。

(4)社區(qū)有效參與程度低，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力有待發(fā)揮

造福當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q就業(yè)和發(fā)展，本是生態(tài)旅游的應(yīng)有之義，也是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的共識(shí)。但目前的情況并不樂(lè)觀(guān)，許多地方在發(fā)展生態(tài)旅游時(shí)，社區(qū)有效參與程度低，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮。一方面，具有發(fā)展生態(tài)旅游資源條件的地方，往往經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)?shù)卣Y金缺乏，這直接影響其開(kāi)發(fā)規(guī)模和投資能力。不少生態(tài)旅游地長(zhǎng)期“開(kāi)”而不“發(fā)”，“啟”而不“動(dòng)”，分散的旅游資源得不到整合、盤(pán)活，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施更是長(zhǎng)期得不到完善，豐富的資源優(yōu)勢(shì)無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。這種宏觀(guān)環(huán)境，要想通過(guò)有限的生態(tài)旅游活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)收和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有“杯水車(chē)薪”之感。另一方面，通過(guò)引進(jìn)外資開(kāi)發(fā)起來(lái)的景區(qū)，當(dāng)?shù)卣尷^多，社區(qū)利益難于保障，如多數(shù)經(jīng)營(yíng)管理者是開(kāi)發(fā)商從外地招引而來(lái)。不僅如此，當(dāng)?shù)鼐用駧缀鯚o(wú)法參與景區(qū)的規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)管理工作(少數(shù)是象征性的)，多數(shù)只是在基層從事一般性接待服務(wù)，屬于季節(jié)性臨時(shí)員工。無(wú)論是管理者、經(jīng)營(yíng)者，普遍存在著忽視甚至排斥當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益的現(xiàn)象。

實(shí)際上，國(guó)內(nèi)生態(tài)旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題還有很多，如政出多門(mén)、管理混亂，許多生態(tài)旅游區(qū)歸屬不清，景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)高度統(tǒng)一，等等，其中的一些問(wèn)題，不僅僅是生態(tài)旅游發(fā)展中的問(wèn)題，也是傳統(tǒng)景區(qū)面臨的問(wèn)題。

2、我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)策

生態(tài)旅游要持續(xù)發(fā)展，應(yīng)是一種不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，與自然環(huán)境相和諧的旅游，必須把握適度的開(kāi)發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。為使我國(guó)生態(tài)旅游得以持續(xù)發(fā)展，針對(duì)上面提到的問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下措施：

2、1加強(qiáng)森林公園建設(shè)，保護(hù)森林資源

森林是陸地最大的生態(tài)系統(tǒng)，是自然界物質(zhì)和能量交換的重要樞紐。森林公園則是在社會(huì)文明的發(fā)展中形成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，因此，有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、加強(qiáng)森林公園建設(shè)是保證生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要措施。

2、2統(tǒng)一規(guī)劃，有序開(kāi)發(fā)

在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時(shí)，必須對(duì)旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類(lèi)資源進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，以便對(duì)開(kāi)展旅游活動(dòng)所帶來(lái)的環(huán)境損害進(jìn)行足夠的準(zhǔn)備，并采取積極措施，消除或減少污染源，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè)。另外，為保證生態(tài)旅游的環(huán)境質(zhì)量的高品位，旅游區(qū)的有關(guān)建設(shè)必須遵循適度的有序地的層次開(kāi)發(fā)的原則，開(kāi)發(fā)那些不影響或少影響生態(tài)環(huán)境的旅游項(xiàng)目，不允許任何形式的有損生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)行動(dòng)，以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2、3強(qiáng)化法制觀(guān)念，加大執(zhí)法力度

生態(tài)旅游一定要加強(qiáng)環(huán)境立法和管理，制定和完善旅游資源開(kāi)發(fā)的政策和法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行和遵守我國(guó)的《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《文物保護(hù)法》、《野生動(dòng)植物保護(hù)法》等與旅游密切相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法律和法規(guī)。增加補(bǔ)充規(guī)定對(duì)違反法規(guī)的開(kāi)發(fā)行為和破壞自然資源的行為，進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，加大執(zhí)法力度，使其承擔(dān)相應(yīng)的民事和刑事責(zé)任。

2、4健全生態(tài)旅游的資格認(rèn)證體系

國(guó)家旅游主管部門(mén)及相關(guān)部門(mén)應(yīng)健全生態(tài)旅游的資格認(rèn)證體系，命名一批符合條件的生態(tài)旅游區(qū)，規(guī)范生態(tài)旅游市場(chǎng)，約束旅游經(jīng)營(yíng)者的行為，同時(shí)建立生態(tài)環(huán)境信息反饋機(jī)制，用來(lái)檢測(cè)生態(tài)旅游的功效。

2、5加強(qiáng)生態(tài)旅游的科研力量，充實(shí)生態(tài)旅游的科技內(nèi)涵

利用科技手段建立維持生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)模式，借以資助旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。主要是利用多學(xué)科交叉研究的方法，建立起以科技為先導(dǎo)的資源利用形式。一是通過(guò)研究生物間的拮抗、互促、富集、同化等作用，構(gòu)建起完善的生物調(diào)節(jié)體系。如在游人較多的控制流域，通過(guò)設(shè)置蘆葦、水浮蓮等生物屏障，可有效同化與消除水體中的有害物質(zhì)；二是通過(guò)非生物因子(包括自然及部分人為因素)的研究，探討影響生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的要素，制定出縝密的防止生態(tài)災(zāi)害(如滑坡、泥石流、森林火災(zāi)等)發(fā)生的應(yīng)急預(yù)案；三是充分利用新技術(shù)、新材料，盡量減少游客及旅游經(jīng)營(yíng)者對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響。如推廣使用雙降解材料餐具來(lái)禁堵白色污染，利用沼氣、太陽(yáng)能、風(fēng)力發(fā)電等技術(shù)，促進(jìn)清潔能源的使用。

2、6加強(qiáng)生態(tài)教育，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)

通過(guò)宣傳，讓游客在旅游中獲取生態(tài)知識(shí)，在享受自然的同時(shí)，把保護(hù)環(huán)境變成自覺(jué)的行動(dòng)，做到休閑娛樂(lè)、環(huán)保兩不誤。因此，大唐無(wú)雙地圖在倡導(dǎo)生態(tài)旅游時(shí)，必須樹(shù)立生態(tài)保護(hù)第一的思想，加強(qiáng)宣傳教育，轉(zhuǎn)變公民觀(guān)念。首先，應(yīng)把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國(guó)家教育計(jì)劃，在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)國(guó)情教育中增設(shè)這方面的教育內(nèi)容使大唐無(wú)雙剝皮分布圖的子孫后代從小就開(kāi)始重視自然資源的持續(xù)利用，愛(ài)護(hù)自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，保護(hù)野生動(dòng)物和植物，理解大自然、熱愛(ài)大自然。使生態(tài)善惡觀(guān)、生態(tài)正義、生態(tài)義務(wù)成為青年的自覺(jué)行為和道德規(guī)范。其次，充分利用旅游這一生動(dòng)活潑的大學(xué)校，使生態(tài)旅游的過(guò)程，成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的過(guò)程。在大自然中接受生態(tài)教育和生態(tài)道德教育，使每一個(gè)旅游者從自己做起，從每一件保護(hù)環(huán)境的小事做起。只有置身于大自然中，大唐無(wú)雙 保護(hù)令才能從體驗(yàn)自然、了解自然，到享受自然、熱愛(ài)自然，再升華到保護(hù)自然。自然和諧發(fā)展的最高境界使旅游者感悟到自然美，創(chuàng)造環(huán)境美達(dá)到心靈美。