第一篇：書法小知識

問答題

1、我們經(jīng)常說到“文房四寶”是筆墨紙硯，請問者”四寶”的代表產(chǎn)地？（湖筆、徽墨、宣紙、端硯）

2、《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，它的作者是誰？（顏真卿）

3.、書法史上的“宋四家”是指哪四位書法家？（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）

4、書法史的“草圣”是指哪位書法家？（唐/張旭）

5、“蠶頭雁尾”是哪一種書體的用筆特征？ 隸書

6、宋代大文學家蘇軾同時也是一位大書法家，他的一件行書作品被譽為“天下第三行書”，請問這件作品是什么？（《黃州寒食帖》）

7、舉世聞名的“瘦金體”是由宋朝哪位皇帝所創(chuàng)，請說出其廟號及姓名？（宋徽宗/趙佶）

8、清朝書法是古代書法史的一座高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的書法家，其中有“濃墨宰相，淡墨探花”一說，請問“濃墨宰相”是指哪位書法家？（劉墉）

9、說出三種以上代表中國書法的字體： 楷書，隸書，行書，草書，篆書

10、柳公權最擅長寫楷書還是隸書： 楷書

11、《間架結構九十二法》的作者是誰？ 黃自元

12、甲骨文發(fā)現(xiàn)于哪個朝代？（清代）

13、最初發(fā)現(xiàn)于那個地方？（河南安陽）

14、書法理論名著《書譜》的作者是哪個朝代的哪個書法家？（唐代/孫過庭）

15、一支好的毛筆應該具有哪四個特點：

尖：是指筆頭合攏后，鋒尖銳，不禿且肌膚有彈性； 齊：指筆頭捏扁后，頂端的鋒整齊；

圓：指筆頭周圍飽滿圓潤，呈圓錐狀，不扁不瘦，書寫時線條渾厚； 健：指筆毛有彈性，筆毛展開后易于收攏回復原狀

16、書法由三個最基本、最關鍵的要素組成即： 章法、結構、線條（筆畫）

17、造字的方法，我國古代所謂“六書”理論，即：象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。18被后代奉為“楷書之祖”是誰？鐘繇

19、書法中何為一波三折？指捺畫在書寫時從起筆、行筆、收筆的表現(xiàn)形狀似水波一樣，起伏波瀾。也是我們在練習基本筆畫所要求的那樣表現(xiàn)一、二、三的節(jié)奏感。20何為“曲中見直”：

指在書寫豎畫時不是一味地筆直，而是澀進中求挺直。好象人體的背一樣雖然有彎弓但感覺是挺直的，這樣能表現(xiàn)出一定的力度，否則，雖直尤斜。如：中、市、不、生、來等字。

1.文房四寶是指： 筆、墨、紙、硯。2.宣紙產(chǎn)自我國安徽省宣州。

3.東晉書法家王羲之 《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。王羲之的《蘭亭序》 王羲之

4.北京 2008 年“申奧”標志的顏色有 藍黑紅黃綠 這五種顏色。

5.畢加索是 西班牙 籍的畫家、雕塑家、版畫藝術家。

6.畢加索是立體派 畫派的主要代表人物 立體派

7.“顏筋柳骨”中的“顏”和“柳”是指代 顏真卿、柳公權 兩位 大書法家。

8.漢字書法可分為五種書體，即：篆、隸、楷、行、和草書。篆 草

選擇題

13、一提到書法中的草書，人們便會想到“顛張醉素”，請問下列屬于顛張的作品的是（B）

A、自敘帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黃州寒食帖

1.下列選項中，哪一個不是書法術語（）。

A.翰墨 B.勒石 C.臨摹 D.透視

2.“入木三分”這一成語與下列哪位書法家有關（）。

A.趙孟頫 B.薛稷 C.王羲之 D.歐陽詢 3.臨摹碑帖是學習書法的有效手段。下列哪一項不屬于臨帖六法（）。A.實臨法 B.指臨法 C.意臨法 D.筆臨法 4.下列哪一項不屬于吳門四才子。

A.唐伯虎 B.文征明 C.徐渭 D.祝允明

5.書法作品的落款有多種形式，下列哪一項是上款敬語（）。

A.謹書 B.頓首 C.囑書 D.雅鑒

6.下列詞語中，哪一個是學習書法的別稱（）

A.臨摹 B.臨帖 C.臨池 D.臨淵 7.請勾出與書法無關的成語（）

A.顏筋柳骨 頭燕尾B.文如其人 C.筆走龍蛇 D.鐵畫銀鉤

8.下列選項中，哪一位被稱為“唐初四大家”（）

A.李世民 B.薛稷 C.房玄齡 D.魏征

9.下列哪一項不屬于書信體行文上款敬詞（）

A.雅鑒 B.惠正 C.頓首 D.大雅 10.下列書家中擅長小楷的是：

A、歐陽詢 B、張旭 C、文征明 D、康有為

11.下列作品為蔡襄書作的是：

A、鴨頭丸帖 B、張好好詩 C、蒙惠帖 D、自敘帖

12.上海世博會會徽，是以中國漢字“（）”字書法創(chuàng)意為形。

A、人 B、世 C、仁 D、和

13.下列文房四寶中，產(chǎn)于安徽的有（）

A 端硯 B 湖筆 C 宣紙 D 夫江紙

14.下列書法家以草書著書的是（）

A 鐘繇 B 歐陽詢 C 馬陽冰 D 張旭

15.下列書法家宋四家之一的是（）

A.米芾 B.王獻之 C.李 D 朱熹

16.色彩的冷暖對比能使色彩明快,活潑.紅顏色的對比色是(A 綠色 B 黃色 C 紫色 D 橙色))17.水彩畫屬于下列哪個畫種(A 西洋畫 B 中國畫 C 版畫 D 漫畫

18.下列京劇臉譜中能表現(xiàn)關羽特征的是()A 黑色臉譜 B 白色臉譜 C 紅色臉譜 D 綠色臉譜

19.中國花鳥畫從表現(xiàn)技法上,分為()兩大類.A 寫實和寫意 B 工筆和寫意 C 寫實和工筆

20.屬于冷色調(diào)的顏色是

（A、橙 B、黃）c、藍 D綠 21.中國畫的主要工具材料有（A、白紙、鉛筆和彩色顏料 墨、顏料和宣紙等。B、水彩紙 C、白紙）D草紙

22.宣紙分為生宣紙和

（A、熟宣紙）B、鉛筆和油畫棒。C、毛筆、23.藍色加紅色調(diào)出的是（A、黃色 B、紫色 C黑色D白色

24.下面哪一項不是屬于透視關系？（A、近大遠小

25.雕塑分為圓雕和（A、石雕 B、近長遠短）兩種。C、浮雕 D、泥雕

26.被稱譽為“現(xiàn)代繪畫之父”的是（A、塞尚 B、齊白石C、畢加索 27.美術一般分為（）等類別。

A 中國畫 油畫 版畫 水粉畫 B 繪畫 雕塑 建筑 設計 C 雕塑 繪畫 工藝美術 建筑藝術

28.中國畫按內(nèi)容可以分為人物畫、花鳥畫和（A、山水畫 B、動物畫 C、寫意畫）29.中國的畫圣是（A、齊白石 C、張大千）B、吳道子 30.文房四寶是指筆、墨、紙、（A、水 B、硯 C、貼

31.中國的書圣是（A、王羲之）C、黃庭堅）B、懷素

32.下列不屬于中國民間藝術的是（A、剪紙 B、泥塑 C、油畫)尤為傳神。

33.齊白石是中國近代最具影響力的畫家，他畫的(A、馬 34.畢加索是(A、法國 B、蝦 C、虎)人，他創(chuàng)立了立體畫派。B、西班牙 C、德國）、夸張性、象征性和比擬性。

35.漫畫的特征包括諷刺性、（A、幽默性 B、搞笑性 C、特殊性）

36.以下選項中，最暖的色彩是（A、黃色 B、紫色 C、藍色）

37.以下選項中，明度最高的是（A、紅色 B、白色 C、黃色）。

38.面哪個不是“四君子”之一 Ａ 梅 Ｂ 菊 Ｃ桃 Ｄ 竹

39.下面哪個景點沒有列入世界文化遺產(chǎn)

（Ａ 故宮 Ｂ 漓江 Ｃ 九寨溝

40.下面哪個不是中國傳統(tǒng)的神話故事（Ａ 《西游記》 Ｂ 《阿拉丁》 Ｃ《哪吒鬧海》 41.凡高是哪個國家的畫家（）

A 荷蘭 B 日本 C 中國 D 德國

42.雕塑《大衛(wèi)》是（）的作品

A 馬奈 B 達芬奇 C 畢加索 D 米開朗基羅

43.下列哪種技法形式不屬于國畫（）

A 工筆 B 寫意 C 涂鴉 D 水墨

44.故宮位于（）市中心

A 北京 B 上海 C 深圳 D 廣州

45.（）是古埃及法老巨大的陵墓建筑物

A 象牙塔 B 斜塔 C 金字塔 D 堡塔

46.魏晉南北朝時期書法家__________所書的《蘭亭序》被稱為天下 第一行書。

A.王羲之B.顏真卿C.柳公權D.蘇軾

DCDCD

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第二篇：書法知識(一)

書法知識大全

（一）2016-01-25 慈光書畫研究院

書法知識大全金明毅

書畫中的“力”是點畫、線條形質(zhì)、作者內(nèi)在精神的一種表現(xiàn)，較為抽象。從具體運筆去看，如果能中鋒行筆，即行筆時筆毛均勻鋪開，筆心在筆畫中行走。手臂的力量能通過柔軟的筆鋒切進到紙中去，這就叫“力透紙背”。如果行筆時筆毛擰得變形了或扭成一團、筆毛沒調(diào)整好，沒有使它均勻鋪開，筆毛像抹油漆一樣從紙上掃過。這樣的筆畫是“抹”出來的，像墨豬，就無從談筆力了。筆畫的力度與線條的粗細、長短沒關系，關鍵在于作者調(diào)整駕馭毛筆的能力，和運用中鋒行筆。從褚遂良的《雁塔圣教序》中，我們可以看到，有很多細小的筆畫，雖細若游絲，但力若千鈞。從顏真卿的《顏氏家廟碑》中，你能感覺到畫筆凝重，筆筆如鐵鉤銀畫。這都是力透紙背的典范之作。

何謂挪讓 ?

“挪讓”是指組成字的各部分點畫之間彼此相讓，又互相呼應，使筆畫多的字不顯得密集，筆畫少的字不顯得疏空，如“馬”旁、“鳥”旁的字，左邊都要寫得平直，給右邊的半個字讓出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此類推。

間架有哪些要求 ?字的間架，要求大小、長短、寬窄、斜正得宜。

學習書法有哪些基本法則?

學習書法必須掌握執(zhí)筆、運筆、用筆、結構這四方面的基本法則。為什么不可以用指運筆?

用指力去撥動筆管，筆管就不能保持直立不動，筆管的活動范圍也非常小，寫小字還可勉強對付，寫中楷、大楷以及再大的字，就無法運轉了。而且，用指力運筆，筆不踏實，寫出的字也是虛浮無力的。

古人執(zhí)筆有“龍眼”“鳳眼”之說，是怎樣執(zhí)法?

所謂“龍眼”“鳳眼”，只是一些故弄玄虛的說法，實際上是最要不得的。“龍眼”執(zhí)法，是食指、中指只用指尖作弧形攥住筆管前面，無名指的第一節(jié)節(jié)骨在筆管里面推頂，拇指右邊指肉擫在筆管左面，使虎口圍成圓形，用這種執(zhí)法，手腕扭著，既吃力又不切實用。至于“鳳眼”執(zhí)法，更要不得，食指勾得老高，拇指在中間，中指在下面，三指分布為上、中、下三截，這樣無名指及小指自然而然地捏在掌心，虎口狹長，象鳳凰的眼睛，掌心捏實了，筆尖運轉就不靈活，這樣執(zhí)筆的人必須注意糾正。此外，有些書上還有“撮管”“提管”等說法，也是不切實用的。

《快雪時晴帖》是“書圣”王羲之當今存世的唯一書法精品真跡。縱23cm；橫14.8cm，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。此帖以“羲之頓首”四字行草開頭，以“山陰張候”行楷結尾，此帖筆法雍容古雅，圓渾妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。無一筆掉以輕心，無一字不表現(xiàn)出意致的流利秀美。

不少人認為《快雪時晴帖》僅次于他所書的“天下第一行書”《蘭亭序》的又一件行書代表作。趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對《快雪時晴帖》極為珍愛，他在帖前寫了“天下無雙，古今鮮對”八個小字，“神乎其技”四個大字。又說：“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。全書二十八字，字字珠璣，譽為“二十八驪珠”，他把此帖和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》的晉人三帖，并藏于養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)，乾隆御書匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內(nèi)，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂

根據(jù)此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載，《快雪時晴帖》曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，宋時入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時為朱成國、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內(nèi)府。1949年，國民黨軍隊在內(nèi)戰(zhàn)中敗北，退踞臺灣時除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。如今“三希”《伯遠帖》、《中秋帖》現(xiàn)存北京故宮博物院，唯獨“一希”《快雪時晴帖》珍藏于臺北故宮博物院。“三希”尚未聚首，國人深引為憾。

“執(zhí)董狐之筆”寫什么？

寫歷史啊，秉筆直書的精神啊，董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。據(jù)說今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統(tǒng)的先河。

《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執(zhí)政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又于宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，干是返回晉都，繼續(xù)執(zhí)政。

董狐以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”意思是他做為執(zhí)政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弒君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。

當時的史官與后世大有不同，他們既典史策，又充秘書，即協(xié)助君臣執(zhí)行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在于維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加贊揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，后世據(jù)以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，并非都能受到贊揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔抒的“弒君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子贊揚他，后人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為后世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統(tǒng)中最為高尚的道德情操。

當然，隨著時代的發(fā)展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內(nèi)容的書法局限，從司馬遷開始，賦予了它“不虛美、不隱惡”的實錄精神，具備了唯物史觀的實質(zhì)。這一傳統(tǒng)為后代進步史學家弘揚發(fā)展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。其開啟之功，實源于晉太史董狐不畏強權，堅持原則的直書精神。可惜唐代以后就漸漸喪失了.被稱為“天下第一行書”的是?

天下第一行書

中國書法史上影響最大、被稱為“天下第一行書”的書法作品，是東晉王羲之的《蘭亭序》。

《蘭亭序》是王羲之用繭紙、鼠須筆與朋友優(yōu)游之余的得意之筆。全篇二十八行，三百二十四字。其章法布白，渾然一體。他的用筆、結字更見變化之妙。全篇二十個“之”字，七個“不”字，各具特點而不雷同。他能注意避免“狀如算子”、“一字萬同”，這種藝術思想是十分可貴的。《蘭亭序》遒媚勁健，絕代所無，以致唐太宗李世民得到王羲之《蘭亭序》墨跡后，曾命他的臣子趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等響拓數(shù)本，賜給皇太子諸王近臣。待李世民臨死時，還要“蘭亭繭紙入昭陵”，用以陪葬。今人見到的《蘭亭序》，只有馮承素的勾摹本和唐代大書法家褚遂良、虞世南的臨本。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，從衛(wèi)夫人學習書法。后來他渡江北游名山，看到了李斯、曹喜的書跡，又看到了鐘繇、蔡邕的書跡，改變初學，博采眾長，在行書和草書上進行革新。他把散見于前代、當代書法作品中的一些用筆、結字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品之中，以筆法為骨干，以氣韻為靈魂，精研體式，推陳出新，“兼撮眾法，備成一家”，一變漢魏以來質(zhì)樸的書風，成為妍美流變的新體，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度，人稱之為“書圣”。唐太宗李世民對王羲之的書法佩服得很，皇宮收藏王羲之的真跡有三千六百幅。唐太宗本人還親撰《王羲之傳論》。欣賞他的作品，就像觀賞一幅肅穆恬靜的山水畫卷，就像聆聽一闋抑揚纏綿的樂曲，也像在吟誦一頁澹遠典麗的詩篇，久為后人所稱贊。

我國歷史上有兩位最著名的女書法家她們是誰？

王羲之的草、楷、行書，千古景仰。他的老師是東晉著名的女書法家，姓衛(wèi)、名鑠，人稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人學習王國時鐘繇的書法，達到了升堂入室的地步。她的代表作是《古名姬帖》小楷。其筆法古樸肅穆，體態(tài)自然，是楷書中的上品。

在衛(wèi)夫人之前，還有一位女書法家。她就是以《胡笳十八拍》和《悲憤詩》等馳名的東漢末年的女詩人蔡文姬。她名叫琰，文姬是她的字。她父親蔡邕，在文學和書法上造詣很深。蔡文姬繼承家學，在書法歷史上占有一席之地。

在唐、宋、元、明，也出現(xiàn)不少女書法家。唐代的女書法家有吳采鸞、薛濤、武則天。吳采鸞所書小楷，很有鐘繇、王羲之的筆意，遒勁古雅，可與衛(wèi)夫人媲美。薛濤所書《陳思王美女篇》，行書，筆勢跌宕秀逸。武則天書寫草體，書法婉約。宋代女書法家有朱淑真，所書小楷，端莊精勁，深得王羲之筆法。管道升是元代女書法家。字仲姬，她是趙孟俯的妻子，趙孟俯字子昂，號松雪道人，工書善畫，書法為元代宗師。

管道升剛嫁給趙孟俯的時候，她的書法比丈夫還好，后來趙孟俯迎頭趕上了，并超過了妻子。管道升寫的《梅花》賦小楷，清麗幽閑。

唐朝的“三絕”？

文章、書法、刻技稱此為“三絕”。

棄“諸葛之功德”為一絕，改為“刻技”為一絕。碑文的下角有“鐫字人魯建”的銘記。據(jù)史書記載，他是唐朝元和年間的著名刻碑良工，“刀法勁拔，刻技精湛”，我們從拓片中，可以欣賞到一千多年以前的刻工杰作，將毛筆的神韻通過刻刀表現(xiàn)出來，實是難能可貴。因此，現(xiàn)代人稱此碑的三絕是“文章、書法、刻工”了。唐朝的碑碣藝術大盛，無論從碑文、書法、刻工都能體現(xiàn)。這是由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、民族融合、中外友好交往的結果，也正是由于社會的繁榮，造就一代藝術人材。他們都能在繼承前人成果的基礎之上，敢于創(chuàng)新，形成絢麗多彩碑碣藝術風格“三真六草”的說法？

“三真六草”，典出唐代李延壽《南史·王彬傳》：“彬字思文，好文章，習草隸，與志齊名。時人為之語曰：’三真六草，天下為寶。’”《辭源》、《中國成語大詞典》、《中華書法篆刻大辭典》等工具書對該詞的釋義均為“泛指各種書體”。這一解釋不完整，沒有涉及詞條中“三”和“六”的含義。佟玉斌認為“三”與“六”可能指兄弟的排行。但《南史·王志傳》中卻記載“王志，僧虔次子也”。要證明自己的假設正確，就必須繼續(xù)找依據(jù)。查南朝·梁·蕭子顯《南齊書·王儉傳》和唐·李延壽《南史·王儉傳》后終于證實了當初的設想。原來王儉“生而父僧綽遇害，為叔父僧虔所養(yǎng)”。這樣一來，王僧虔親生次子王志，按大排行就是老三了。經(jīng)過反復研究考證，《詩書畫印典故辭典》對“三真六草”的解釋為：“南朝·梁·王志排行第三，善真書；王彬排行第六，善草書。故時人美稱其兄弟二人的書法為’三真六草’。泛指不同書體的書法。碑帖的收藏要注意什么?

從藝術和歷史的變化中，有的古碑帖拓本由于各種碑石佚失，拓本也幾經(jīng)遭難，成為孤本和珍本，在鑒賞中必需特別注意。一 如何認識“孤本”現(xiàn)我國各大博物館、圖書館、文史資料以及個人收藏家，還有國外的博物館和大學資料收藏館，都收藏著我國歷史上的碑帖孤本與珍本，怎么稱得上“孤本”呢？

1、由于原石刻或叢貼刻版有一部份較早的損壞和遺失，有的留下痕跡已不是原物，根據(jù)歷史資料和文字記載的考證，即將失傳的碑帖，確是“唯一”的，并有較高書法藝術的文史價值的孤本。

2、要稱上“孤本”，必需是刻石、刻帖的原拓本，翻刻本是稱不上的。同時還應是時間較早的拓本，如“唐拓本”、“宋拓本”，“明拓本”相對較差，如果是“清拓本”往往就稱不上這個“雅號”了。清代出土的碑刻更不屬此范圍。

3、有的“孤本”還是殘卷。最初原拓也有不完整的。但殘卷可以說明孤本的地們和價值。如從記載上看李世民《溫泉銘》，唐代原拓不下幾十部，流傳至宋米芾曾在拓本后記敘一行：“永徽四年（653年）八月圍谷府果毅兒“，倒是說明了時間。但宋代刻帖《絳帖》潘師旦曾將此也刻入，而偽《絳帖》卻未曾刻入，后復刻于《筠清館法帖》中，說明宋代已有此帖流傳，后來原拓失傳，直到1896年在敦煌千佛洞中發(fā)現(xiàn)此帖，但與原拓比較有殘缺，后被法國人掠去，還存五十行，然后再裝裱成橫卷，此殘卷現(xiàn)藏巴黎圖書館。根據(jù)照片影印件，羅振玉在《墨林星鳳》中述：“伯施信本登善諸人各出其廳，各詣其極，但以此則于書法上固當北而稱臣耳。”說明這五十行殘本是有其價值的。由于殘本中問題很多，都要根據(jù)具體情況，來考證說明“孤本”的地位。二 如何認識“珍本”在著名刻石和刻帖的原拓版本中，有的存世不多，或因各種因素造成原拓版本的質(zhì)的差別，這種差別直接影響到藝術質(zhì)量和資料的可靠性。有的因原版刻流到國名。因此國內(nèi)所存較早較稀有的原拓版本，就是稀世珍品，如唐、宋、明原拓僅存一二，都可屬“珍本”范疇。分析各種“珍本”，從書法藝角度出發(fā)大致有四種類型：第一種：原石久佚，原拓對書法界影響較大，具有代表性，盡管以后各種拓本質(zhì)量上有各種差異，甚至還有缺殘，還是覺得珍貴，這就可以稱為“珍本”。如《西岳華山廟碑》，舊石在陜西華陰西岳廟中，隸書22行，每行38字，明嘉靖1555年毀于地震，郭相察書、潁川邯鄲公修刻，現(xiàn)留下拓本有長垣本，最衩為河北王文蓀所藏北宋拓本，字跡只損十字，后被日本中村不折氏購得，現(xiàn)轉輾藏于東就書道博物館。其次華陰本（關中本）是原縣東支駒史弟年藏的無拓本，后被華陰王宏撰文所藏，說明拓本殘缺近百字，現(xiàn)藏北京故宮博物院。第三是四明本，為浙江豐熙（道生）所藏的明拓本，后歸寧波天一閣范氏所藏，但殘字又增，在清代曾被端方收藏過，也作過藏記，現(xiàn)也藏于故宮博物院。還有李文田藏的宋拓半本，因為此半本直為私人秘藏，直到清初馬日璐兄弟藏于玲瓏山館，才被世人所知悉，殘缺也多于百和石裂，現(xiàn)被香港中文大學歐陽先生所藏其中有容庚先生觀跋。從這四個珍本對比來看最佳的是長垣本。第二種：原石原版的初拓，由于拓工和材料等因素，以及保管因素，使原拓本質(zhì)量各有差異。如帝王刻帖原有朱砂本（金紅）這種拓本不多，但在北京和臺灣都曾發(fā)現(xiàn)過，以后墨拓不如朱拓本，都不及第一次所拓的好。一是技術，二是相隔時間長，還有材料問題，因此朱砂本就成了刻帖中的珍本。又如唐《王居土磚塔銘》，明萬歷年間出土于陜西終南山鞭梓谷，在長安縣南六十里，初拓已斷為三塊，繼而為五塊，再裂為七塊，后因搬運失去第一塊，又在椎拓中被全部推碎，因此初拓極為罕見。明出土時拓最好的珍本，同藏于遼寧博物館。第三種：原石還存，但殘損過多，而舊拓文字則完整，此情況是因原石存放于野外，或石質(zhì)不佳或遭雷擊，所以初拓也很珍稀，可稱為“珍本”。如《隋姬氏墓志》舊石于清嘉慶20年（1815年）于陜西咸寧出土，武進陸耀箐得石移至江左，咸豐十年（1860年）碎于兵亂，斷為二段存170字，原石首行“夫人”二字“夫”有石痕似點，因此初拓與后拓差別較大，其中有被大興惲孟樂、南皮張之洞收藏，戰(zhàn)后殘石被陸彥甫復得，已與原石拓本不可比較，但因該石書藝較高，年以原拓本可稱珍品，《漢魏南北朝墓志集釋》（趙萬里編）等著錄中有記述。現(xiàn)原石藏于北京故宮。第四種：原石流至國外，而國內(nèi)保存拓本較少。這些流向國外的碑石和刻版書跡藝都很高，流傳拓本又少，有的甚至是縮小本，這些碑石和刻版大致都在精末和民國年間發(fā)現(xiàn)，由于漢時朝政腐敗，有的被賣出，有的被掠奪。如《晉沛國相張朗碑》于1919年河南洛陽出土，碑體不大，前19行，每行19字，后6行，每行10字，均為隸書，因當時政局**，無人顧及，即被聞訊的日本人購去。留存國內(nèi)拓本不多，大多是翻刻本，在左角廠花上與原拓本不能相比，露出刀斧痕。然《張朗碑》不僅具有書法藝價值，還有文史價值，所以盡管碑小也是一件珍品。

著名章草字帖是什么章?

《急就章》

章草起源

章草是我國有兩千年歷史的古書法。在這漫長的時間里，有不少專家、學者，留下了相當多的論述和著作。既然如此，還有什么要說的呢?原因有二：第一，章草本身，如結構音訓，以至譯文等，有許多至今還有不同意見。第二，就是章草的書法及在書法歷史上的地位等一般性的問題，不僅各個時代，甚至每一個人，都可能有不同的看法。本文所述，即筆者對章草的某些看法。

關于章草的起源，一般的說法是：

一、唐張懷瓘《書斷》：“章草者，漢黃門令史游所作也。”

二、劉宋王愔云：“漢元帝時史游作急就章，解散隸體兼書之。漢俗簡隋，漸以行之”。

三、北宋黃伯思《東觀余論》：“凡草書分波磔者名章草，非此者但稱草，猶古隸之生今正書，故章草當在草書先，然本無章名。因漢建初中，杜操伯度善此書，帝（按即章帝）稱之，故后世目焉。”以其施于章奏，故曰章草。

上面幾種說法，有的是對的，有的則可以商議。如章草發(fā)生在西漢后期，即元帝前后。到東漢早中期，即章帝前后達到高潮。從它的時代來說，問題不大。再如章草的名稱，歷來有“可以用于章奏”和“得到章帝的承認”兩種說法。雖然都有道理，但在古代，皇帝就是一切。所以因章帝而得名的可能性，也許更大些。又如“章草是草書中之有波磔的，”不失為重要特征之一。不過從章草的全貌來看，還不夠全面。章草既然成為書法史上的一種字體，它之不同于隸書或草書，是多方面的。

我一向反對倉頡制定文字的傳說，也同樣不信史游一個人既創(chuàng)造章草，又編定《急就章》。因此對章草的起源，照我的看法，從篆書轉變?yōu)殡`書的歷史，很有參考價值。《晉書衛(wèi)恒傳》說：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成。即令隸人佐書，曰隸字;漢因行之。隸書者，篆之捷也。”《左傳隱公五年》：隸，“早隸之事。”注：“早隸，古之賤役。”即胥吏之類。所以隸書是書吏們貪簽簡捷所寫的俗體。漢人取其書寫方便，經(jīng)加工整理，定為全國通用之書體。名之日隸者，因為它原來是早隸之書也。

人類社會不斷的發(fā)展，文化永無止境的進步，其動力就在于有永遠不會滿足現(xiàn)狀的思想。漢代以筆桿子為工具，或與書寫有一定關系的勞動人民，他們對轉篆為隸歡呼了一陣，聲音剛停下來，又在動腦筋，于隸書的基礎上，謀更進一步的竅門;終于找出了“草體化”這條新路子。從此以后，埋頭苦干了幾十年，成了一股不可阻擋的潮流，不僅在社會上橫沖直撞，所向無敵。甚至把這只手伸到了官府，以至王宮的大門口。到西漢后期，大有“大水沖垮龍王廟”的勢頭。對這一點雖然歷史古藉沒有說過，但從居延遺址等處出土的成千上萬的漢代及魏晉木簡中，不難找出這樣的事實。

文字、書法在古代，畢竟是上層社會所占有的“法寶”之一。在受到這股風潮沖擊時，當然不能視而不見，置之不理。包括帝王在內(nèi)的上層分子，鑒于周代晚期“分為七國，…言語異聲，文字異形。”混亂到不可收拾的地步。從他們以后所做的一切，歸納出來當時決定了三個原則：第一，認識到這個“草體化”的潮流，來勢兇猛，已經(jīng)到了無法抵擋或鎮(zhèn)壓得下去的地步。所以只能逆來順受，有條件的接受下來。第二，以隸書作為漢王朝的通用書體，是“劉氏先王”定下來的制度，所以決不能廢除。在接納草體時，必須保留隸書的特點。第三，在改的中間要注意規(guī)范化，要整理出一部標準的字書，用以推行新的書體。這就是傳世的《急就章》。所以章草的形成，是集中了當時上層分子的智慧結晶。以后經(jīng)過不斷修改、補充，日臻完善。到漢章帝批準其用于章奏時，則達到了高潮。《玄秘塔碑》是誰的代表作？ 柳公權，唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答云：「用筆在心，心正則筆正。」穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”他初學王羲之筆法，以后遍閱近代書法，于是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態(tài)勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，后世學書者不少以柳字為楷模。他二十九歲進士及第，在地方擔任一個低級官吏，后來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，一時機為書法圣品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不茍，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質(zhì)。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。晚唐書法經(jīng)歷盛中唐之后，盛極而衰，柳公權雖號一時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛一時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，棱角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。柳公權享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最后以太子少師死于任上。

他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》等。

1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權的代表作之一，較后世熟知的《玄秘塔》書體風格更有特色，結體布局平穩(wěn)勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫范本。

2、《柳書金剛經(jīng)》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀于宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，今在法國巴黎博物院。評論家認為楷書金剛經(jīng)，具備了鐘（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術價值。

3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現(xiàn)存陜西西安碑林。此碑在傳世的書跡中，最為著名。是歷來影響最大的楷書范本之一。

如何將歐字寫活？

遵循”取法乎上“的原則，許多書法愛好者將歐字作為入門的范本，但練了幾年，收效甚微，雖有形，卻無神，觀其字，味同嚼蠟。怎樣才能避免這種現(xiàn)象呢？歐字法度森嚴，字存隸意，字形偏長，這些顯著的特點與其它基本技法姑且不談，以下說說幾個容易忽視的方面。

（一）用筆歐字用筆以方為主，但臨習時不可一味的將各個筆畫的起收筆都作刀切處理，過分追求棱角，要注意方圓結合。圓處用”揉筆“處理，會取得較好的效果。”揉筆“--如同在疼痛處作圈形按摩。以橫為例，收筆時輕頓之后，毛筆輕輕提起，但不離開紙，朝著回鋒的方向作圈形運動，爾后回鋒收筆。動作雖小，卻能表現(xiàn)出方中帶圓的形態(tài)。其它如豎畫的收筆處、橫折的折處、取法于隸的豎彎鉤的收筆處等，都帶有圓意，都可用”揉筆“。注意細微的粗細變化。初臨歐字，便可觀察出筆畫的輕重變化，諸如橫、豎的兩頭重，中間輕等，但細察之則變化多端。比如垂露豎：一種是兩頭重，中間輕，在字中多有頂梁柱的作用，如”中“字等；還有一種是起筆輕，行筆較細，收筆重，常用于字中有多個長豎，如”澗“，”國“字的左豎等，力求多變。”察之者尚精，擬之者貴似“，仔細觀察，細處著眼，寫出細微變化，才能讓筆畫活靈活現(xiàn)起來。

（二）筆勢有的習字者，寫完一筆，停下來看一筆，再寫下一筆，將一個個筆畫”擺“在紙上，失去了內(nèi)在聯(lián)系，這就失去了筆勢。所謂”勢“，就是筆畫在運動中所形成的相互之間的關系，了解了這個關系，才能和諧統(tǒng)一，氣息貫通，不然，筆畫就會成為一個個符號，所以古人說：”必先識勢，乃可加工“。以”其“字的下面兩點為例，左邊一點向右上方出鋒，以便接著寫右邊的一點，而右邊的一點帶筆向左下出鋒，以便接著寫下一個字。再如”三點水“旁，第一點收筆后奔向第二點，第二點又同樣奔向第三點，所以前兩點都是向下俯勢，收筆出鋒也都向下，而第三點寫完后的奔赴方向是右邊的筆畫，所以有上仰之勢，其出鋒也帶筆向上。另外，在橫畫中，斜度大的，收筆較重，反之，則輕等等，這里，就不一一列舉了。明白了這些，筆畫的俯仰，頓筆的輕重，出鋒的方向等就不會是盲目的，可根據(jù)具體情況靈活處理了。而筆勢又與節(jié)奏，韻律關系緊密，每一筆都有快有慢，如起筆蹲駐蓄勢時稍慢，行筆加快，收筆護尾略減慢，但較起筆略快，因為它既是一筆的結束又是下一筆的即將開始，就這樣快慢，輕重，字字反復著。在用筆正確的前提下，如能做到每筆呼應，連貫，字便有了活力。

（三）結體要收得住，但還要放得開。歐字的確中宮緊收，工整嚴謹，但也須有”疏可走馬“之處，臨習時要注意比例的安排，敢于伸展，如”九“，”成“二字的 王羲之的《喪亂帖》是在日本嗎？寫的內(nèi)容是什么呢？

中國書法中的瑰寶———王羲之的《喪亂帖》在海外漂泊了1300多年后，本周將從日本啟程，首度回國“省親”。與它同時踏上“省親”之路的還有王羲之的《孔伺中帖》和《妹至帖》。屆時，它們將作為上海博物館和東京國立博物館共同舉辦的“書法至寶———日本與中國”大展上“最耀眼”的明星，與其他100多件書法名品一起將輪番出場與觀眾見面。王羲之的《喪亂帖》，堪稱是本次展覽中最大的亮點。據(jù)上海博物館陳燮君館長介紹，《喪亂帖》為行草墨跡，此帖早在唐朝就傳入日本，有專家考證說是大和尚鑒真東渡日本時帶去的，秘藏日本皇宮達千年之久。《喪亂帖》是王羲之寫給友人的一封書信。因作者無意于書，故書法越見自然。用筆結構與王羲之名作《蘭亭序》比較，略帶古意，有些專家推斷此種體式的字應更近王羲之書法的本來面貌，所以《喪亂帖》成為研究王羲之書風的重要材料。這次展覽，日本方面集中了多個重要收藏機構的藏品，包括王羲之《喪亂帖》、宋拓《石鼓文》、《泰山石刻》等早年流入日本的中國古代書法珍品以及一批日本國寶級書法珍品。上博方面則提供了館藏的晉唐宋元書法經(jīng)典懷素《苦筍帖》、虞世南《汝南公主墓志銘》、宋拓《淳化閣帖》等。除了王羲之的3幅書法作品外，還有上博珍藏的王獻之的《鴨頭丸帖》，也堪稱一絕，是上博的鎮(zhèn)館之寶《喪亂帖》全文如下:”羲之頓首:喪亂之極,先墓再離荼毒,追

惟酷甚,號慕摧絕,痛貫心肝,痛當奈何奈何!雖即修復,未獲奔 馳,哀毒益深,奈何奈何!臨紙感哽,不知何言!羲之頓首頓首."書譜作者是? 《書譜》

一、唐代孫過庭撰并書。帖為草書，紙本墨跡。款署垂拱三年(687)寫記。《石渠寶笈》載：卷高八寸分橫二丈八尺七分，凡三百七十行(中已殘佚十五行)。書法二王，筆勢堅勁，后半卷愈益恣肆，唐代竇息雖有“千紙一類，一字萬同”之評，而明代王世貞稱：“美璧微瑕，故不能掩也。”歷代習草者，多取為范本。此帖又是著名的書法論文，《書斷》、《宣和書譜》等稱之為“運筆論”。而手跡卷首題“書譜卷上”，篇末記“撰為六篇，分成二卷。”宋代以后所傳，僅見三千七百余言，學者多疑有脫佚，近人朱建新考北宋以前論書者所稱引，無一語出于今傳本之外，而論文亦首尾完具，無以復加，故推證應為原文全篇。唯裝裱今多次，中間已有斷失，“卷下”等字失去，故生雜議。兩漢以來論書之作甚夥，而此古篇言簡意賅，不蹈空疏，委曲切實，于“執(zhí)、使、轉、用”之際，闡述頗多精義，為代論書名作。

二、唐代徐浩所撰書法論著。《新唐書》、《宋史》稱唐代徐浩有《書譜》一卷。已伏。

三、清代萬斯同(字季野，鄞縣人)所撰論著。共二十四卷，見楊賓《大瓢偶筆》。

四、清代姜宸英書法論著。程瑤田《書勢·五事》中曾提及之。

孫過庭《書譜》所論述的內(nèi)容甚廣，諸如書法品評、技法、學習方法、創(chuàng)作等。在辨析古人書法時，道出了他崇尚王羲之書法的審美傾向。他認為：“元常專工于隸書，百（伯）英尤精于草體；彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專攻小劣，而博涉多優(yōu)，總其始鐘、張，則專博斯別；子敬不及逸少，無或疑焉。”對大王的書法成就，他尊崇備至，云：是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而分規(guī)自遠。“而對小王及以下地書法發(fā)展，則表示深深地憂慮：“子敬以下，莫不鼓努為力，標志成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。”于學書方法上，他明確指出了學書三個階段地關鍵所在：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。”在書體上著重敘述了真、草兩體之間地相互關系：“草不兼真，怠于專謹；真不通草，殊于翰札。真以點畫為形質(zhì)，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質(zhì)。草無點畫，不揚魁岸；真無使轉，都乏神明。真勢促而易從，草體賒而難就。草乖使轉，不能成字，真虧點畫，猶可記文。”而于創(chuàng)作上尤講“五合”、“五乖”地力弊。所謂“五合”，即“神怡務閑、感惠徇知、時和氣潤、紙墨相發(fā)、偶然欲書”。他認為在創(chuàng)作時，必須”五合交臻”，才能“神融筆暢”，只有“暢無不適”，才能創(chuàng)作出佳作。所謂“五乖”，則時“心遽體留、意為勢屈、風燥日炎、紙墨不稱、情怠手闌”。在他眼里，若“五乖同萃”，若“蒙無所從”，則無法創(chuàng)作出宜人地作品。《書譜》實可謂創(chuàng)作實踐和理論闡發(fā)地精粹，對后世產(chǎn)生了極大地影響。

書法怎么選擇墨汁？

墨的選擇方法質(zhì)細：選墨首重質(zhì)地細致，則所謂制煤時所得煤灰粗細得中，無白灰夾雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質(zhì)地精純，上硯自然無聲。這點只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白。膠輕：指含膠不宜過重，過重則黏性多而滯筆，過輕又質(zhì)地而無光彩。“凡煤一斤，古法用膠二斤。”此即為煤、膠的“黃金比”，所謂“對膠”。膠過輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書寫后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒有畸輕畸重的感覺。質(zhì)堅：指墨之質(zhì)地堅硬，浸水不易化，李延珪墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的膠與煤比例論當，擣的次數(shù)也足以使之充分融合到不可分離的程度，質(zhì)地自然細而堅硬了。墨色黑而亮：墨的黑是因為煤，過多就會黑而無光；亮則因為膠，過多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調(diào)配，所謂“對膠法”，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣...至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發(fā)發(fā)質(zhì)好不好一樣，用眼睛看啦～墨味香而輕：墨以有惡臭的煤，易腐的動物膠為主要原料，所以需要加點香料，如龍麝等，一來可以散發(fā)宜人清香，二來可以防腐，但是含量也需適中，太多會降低煤與膠之成份，太少又不能達到功效，皆非善類也。

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第三篇：書法小故事

竹扇題字

據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興 趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字” 王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書 法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

入木三分

晉代王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發(fā)現(xiàn)后）問：“你為什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母親說：“你看《筆說》。”父親見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說：“等你長大成人后，我再傳授給你。”王羲之誠懇的請求父親：“現(xiàn)在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。”父親很高興，于是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。衛(wèi)夫人見了后，對擔任太常官的王策說：“王羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成穩(wěn)重的風格。”衛(wèi)夫人流著淚說：“這孩子一定會比我還有名。”晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度，才見底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分啊！雖然這個傳說本身有些夸張，但是用以比喻書法功力好和分析問題透徹卻十分貼切！

書成換白鵝

書圣王羲之很喜歡鵝，他認為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態(tài)中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養(yǎng)的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。

王羲之錯把墨汁當醬

王羲之年少的時候，為了寫好書法，每天都不停的勤練，每當寫完了字，就在門前的那口水池里洗毛筆、硯臺。時間一久，池水都變成黑的了，因此，當時的人稱那口水池為“墨池”。

有次，王羲之聚精會神的在練字，都忘了吃飯，他母親就叫家僮給他端了一盤熱騰騰的饃饃和一碟醬。家僮幾次催他趁熱快吃，王羲之都只隨便的應了幾聲：“好啦！就吃！”。頭也不轉的又提起筆來揮灑。家僮沒有辦法，只得去稟告夫人。

不料當王夫人到書房時，卻見王羲之手里正拿著一個蘸著墨汁的饃饃往嘴里送，還嚼得津津有味，而且嘴角盡是黑黑的。母親又急又疼的把他手中的饃饃搶下，問他饃饃味道如何，他點頭說：“很好，很好!就是這醬味道有點苦！”夫人又好氣又好笑：“傻兒子！墨汁怎么可以當醬呢？”

看到王羲之學書法如此專注、刻苦，母親無奈的搖搖頭，自然也十分高興，王羲之的書法將來必定有很高的成就。

王獻之書衣被奪 王獻之是東晉時的書法家，他是我國著名書法家王羲之的兒子。他的字被當時的人們所推崇、爭搶。曾流傳著這樣一個故事：有個精明的年輕人知道王獻之喜愛在潔白的衣服上寫字，就特地做了一件雪白的縹紗長衣裳。一天，他就穿著這件長衣裳去拜訪王獻之。王獻之見了他，看到他穿的一身白衣衫，頓時書興大發(fā)，立即抓起筆，在他的紗襟上寫了楷書，然后又寫了草書、行書等各種書體，連他的兩只袖子和袖口的緄(gǔn)邊上也都寫滿了字。年輕人察覺站在獻之身旁的人要來搶奪，急忙抄著衣襟往外跑，幾個人果然追了出來，你搶我奪，沒多久，就把他的衣裳扯裂成了許多碎片，這位精明的年輕人最后只留下了一只袖子。

王獻之新裙作書 王獻之一生愛好書法，尤其喜歡在潔白的衣服上寫字。有個叫羊欣的官員，他在十五六歲時，書法已經(jīng)寫得很有意趣了。當時任吳興太守的王獻之也早就想會見會見他了。有一天，王獻之路過烏程縣城，特地去拜訪羊欣。當王獻之跨進書房時，正趕上羊欣在睡午覺。當王獻之看見羊欣身上穿著嶄新的白絹裙時，不禁來了書興。他沒有叫醒羊欣，而是不聲不響地在羊欣衣服上揮筆寫字，寫著寫著，最后連裙幅、衣帶上都寫滿了字。當羊欣一覺醒來時，看見自己身上寫滿了字，不禁驚訝萬分，等到問家人，得知是王獻之寫的字，頓時又高興起來，他立即叫人把這件裙服當作珍品保存起來。后來，羊欣還特意把這件裙服奉獻給了朝廷，使得王獻之的字得以流傳、發(fā)揚。

王獻之勸父改體 王獻之才開始學書法，老師就是他自己的父親王羲之，后來他又跟張芝學了一段時間。他對各種字體都很精通，尤其擅長寫草書和行書。在十五六歲的時候，他與父親交流說，傳統(tǒng)的章草氣勢不夠宏闊、瀟逸，過于死板，他經(jīng)過深入研究書法的奧妙，探索到了今草縱橫不羈(jī)的意趣，最后他還以書無定法、萬事貴在變化為由，勸父親改變書體。

勤奮學書的王獻之 王獻之，字子敬，王羲之第七個兒子，官至中書令，人們都尊稱他為“王大令”。他自幼喜好讀書，十來歲時，他自認為字寫得不錯了。一天，他問父親：“我的字再練三年就夠好了吧？”王羲之笑而不答，母親搖著頭說：“遠著呢!”獻之又問：“那，那五年呢？”母親的頭仍舊搖著。獻之急著追問：“那究竟多少年才能練好字呢？”父親王羲之走到窗前，指著院內(nèi)的一口大缸說：“你呀，寫完這樣的八大缸水，字才有骨架子，才能站穩(wěn)腿呢！”王獻之聽了心里很不服氣，暗自下決心要顯點本領給父母看。于是他天天照著父親的字，堅持練基本筆畫，整整練了兩年。一天，他捧著自己的“心血”給父母看，王羲之沒有作聲，母親捧著獻之的作品，仔細地揣摩，許久才說：“唔，有點像鐵劃了。”獻之聽了母親的評價仍感不滿意，又練了兩年鉤劃，母親看后說：“有點像銀鉤了。”第五年，獻之才開始練字，苦心練了一年多，他捧著自己的作品給父親看。王羲之翻閱后，見其中的“大”字架勢上緊下松，便提筆在下面加一點，成了“太”字。獻之又把他寫的字送給母親看，母親仔細看了三天，看后，嘆道：“我兒字寫了兩千日，只有這一點像羲之！”獻之走近一看，驚傻了！原來母親指的這一點正是王羲之在大字下面加的那一點!獻之滿臉羞愧，自感寫字功底差遠了，便一頭撲進書房，天天研墨揮毫，刻苦臨習。不知又經(jīng)過了多少個日日夜夜，寫盡了整整十八缸水，書法大有 長進。后來終于成為舉世聞名的書法家，與父齊名，并稱“二王”。

王獻之擦壁易書 當年，王獻之經(jīng)過幾年的學習，書法水平有了一定的提高，他竟暗暗得意起來，想和自己的父親王羲之比比高低。有一次，王羲之要到都城去，臨行前，在家中送別的宴席上趁著酒興在墻壁上題寫了幾行字。父親剛走，王獻之就偷偷地把父親寫的字擦掉，自己照樣子重寫了一遍，自以為寫得很好。哪知王羲之從都城回來一看，嘆息道：“我那天真是喝醉了，這字差得簡直不能看。”王獻之聽后感到十分慚愧，明白自己比父親還差得遠呢!從此，他不再盲目自滿，而是更加刻苦練字，后來終于成為著名的書法家。

王育折蒲學書 王育是晉代的一位書法家，小時候是個窮苦的孤兒，靠給人家放羊過日子，但他學習很刻苦。村子里有個學校，他每天路過這所學校門前，總是唏噓不語，久久站在那里看著小朋友學習、寫字。后來，他也在一旁跟著學習寫字。沒有紙，他就在放羊時采折蒲葉在上面練習寫字。有時寫著寫著，忘記了放羊，把羊給丟了，遭到老人的責罵。盡管挨罵，他仍堅持天天折蒲葉練字，從不放松，后來終于成了一個有名的書法家。

王僧虔(qián)巧答帝問 南朝齊高帝非常喜愛書法，對自己的書法才華感到很自豪。尚書令王僧虔的書法技藝也非常高超，可以說當時是無與倫比的。有一天，齊高帝向王僧虔挑戰(zhàn)，要比試書法。兩人比賽完畢，收拾好筆硯，齊高帝問王僧虔：“你知道誰得第一？” 王僧虔沒有直接回答齊高帝的問題，而是巧妙地說：“我的書法在臣子中是第一，皇上的書法在皇帝中是第一。”齊高帝聽了王僧虔的話后，笑著說：“你可稱得上是最會標榜自己的人了！

張融恨“二王無臣法” 南朝著名的大書法家張融，字思光，會寫多種字體，尤其擅長草書，與王僧虔齊名并論。他寫的字猶如春風吹拂著竹林，筆勢連綿回繞，含蓄有味，非常美觀，他對自己書法方面的才能感到很自豪。有一天，齊高帝評價他的字說：“你的書法很有骨力，只可惜沒有二王（王羲之、王獻之）的筆法。”張融聽后說：“我倒不恨自己沒有二王的筆法，而是恨二王沒有我的筆法啊！”

蕭峰學寫“鳳凰尾” 蕭峰，字宣穎，小名叫作暗(àn)黎，是南朝齊高帝的第十二個兒子，被封為江夏王，曾經(jīng)擔任過侍中、散騎常侍、徐州刺史、秘書監(jiān)等職務。他小時候生活在張氏房里，喜愛書法，張氏卻沒有紙給他練字，他就在井的欄桿上練字。字寫滿了，他就用水沖洗干凈后再寫。他每天早上很早就起來了，不許人清除窗上的灰塵，而是在上面練習寫字。像這樣一天天地練習，從來不間斷。在他五歲的那一年，高帝派人教他練習“鳳凰尾諾”的字體，他一學就會。高帝十分高興，獎給他珍貴的玉麒麟，還風趣地對他說：“這是麒麟獎賞鳳凰尾啊！”蕭峰后來更加刻苦練習，成為人們推崇的書法家。

王羲之與天鵝餃子 王羲之從小就喜愛練字，他7歲時跟書法家衛(wèi)夫人習字。他集中心力刻苦勤練，日有長進，不到三年已經(jīng)是筆力沉勁，頓挫生姿。在瑯琊太守舉辦的書法賽會上，一舉奪魁，震驚了方圓百里的書法名家。一時間，贊聲不斷，賀客盈門。剛滿10歲的王羲之，在這種情況下，也不禁飄飄然地驕傲起來了。一天，王羲之路過一個小巷，見一家飯店門口人聲喧沸，熱鬧非常。尤其是店門上那副對聯(lián)分外惹人注目。上面寫著：味道美，有口皆碑，模樣俊，無人不愛。橫匾上寫著“天鵝餃子”。但是字卻寫得無生氣，缺功夫，呆呆板板。王羲之看罷，小嘴一撇，心中暗想：這缺少功夫的字兒，也只有配在這陋巷小店門口獻丑罷了！但他又一琢磨：味道美，有口皆碑，模樣俊，無人不愛。餃子有什么出奇？這是誰開的餃子店？竟敢如此狂傲！王羲之走進店內(nèi)一瞧，見店內(nèi)有四口開水大鐵鍋，并排設在一道屏風下邊。包好的餃子，好似一只只白色飛鳥，一個接一個地飛過屏風，不偏不倚，降落在各個滾沸的鍋內(nèi)。餃子店內(nèi)的伙計，則忙前忙后地招呼著食客，每個伙計管一口鍋，各自報著數(shù)：一號鍋半斤，好，再來1斤。”“二號鍋斤半。”“三號鍋9兩……。” 王羲之好奇，順手掏出幾個銅錢，要了半斤餃子，然后坐下。餃子不一會兒端上了桌。他仔細觀看，這里的餃子果然與眾不同，一個個玲瓏精巧，好像浮水嬉戲的白天鵝，曲項向天歌，真是巧奪天工。他用筷子夾起一個餃子，送到嘴邊輕輕咬了一口。呀，頓時鮮香盈盈，味美絕倫，不知不覺間，把那一盤餃子全吞到了肚里，真是飽餐之后，回味深長。王羲之不由自言自語:“這天鵝餃子,果然名不虛傳。”心中暗想：只是門口那副對聯(lián)的拙筆劣跡，實難和這餃子相配。我王羲之何不乘此機會，為飯店另寫一副對聯(lián)，也好不辜負食此美味。想到此，他便問伙計：“請問店主人在哪里？”店伙計用手指了指屏風說：“回相公，店主人就在屏風后。” 王羲之繞過屏風，見一白發(fā)老嫗端坐在案板前，一個人一邊搟面皮，一邊包餃子。填好餡，飛快捏上幾下，轉瞬成了一只白天鵝，動作嫻熟。更令他驚奇的是，餃子包好之后，白發(fā)老嫗隨手將餃子向屏風那邊甩去。天鵝餃子便一個接一個越屏而過，降落在鍋內(nèi)。每兩5只，按伙計報的數(shù)，每口鍋下多少，斤兩分毫不差。白發(fā)老嫗的高超絕藝，使王羲之驚嘆不已。忙走上前施禮問道：“老人家，像你這樣的功夫，多長時間才能練成？”白發(fā)老嫗答道：“不瞞你說，熟練需40年，深練需一生。” 一聽這話，王羲之不由沉默深思，仔細品嘗這番話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口對子不請人寫得好一點呢？它和這天鵝餃子很不般配！” 王羲之不問還好，一問倒使白發(fā)老嫗生起氣來，只見她氣鼓鼓地說：“相公有所不知，并非老身不愿請，只是不好請啊！就拿那個剛露了點臉兒的王羲之來說吧，都讓人捧上天了！說句實話，他寫字所下的那點功夫，真不如我扔餃子的功夫深呢。你可別學他，常言說得好：學海無涯苦作舟，勤奮當槳爭上游。一次劃前就驕傲，終久要落人后頭。” 白發(fā)老嫗一席話，說得王羲之面紅過耳，羞愧難當。他 恭恭敬敬地給老嫗寫了一副對聯(lián)。從此以后，這家天鵝餃子店，就掛上了王羲之寫的對聯(lián)，生意越發(fā)興隆了。此事也改變了王羲之的一生，使他終生與鵝結緣。更虛心刻苦地練字，博采眾長，精研體勢，推陳出新，創(chuàng)出字勢雄強而多變化、妍美的新體，名揚天下。成為中國歷史上的書法名家。潛心苦學墨當飯 王羲之大約五六歲的時候，就拜衛(wèi)夫人為老師學習書法。他的書法進步很快，7歲的時候，便以寫字而在當?shù)匦∮忻麣饬耍艿们拜叺南矏酆涂洫劇Ｍ豸酥?1歲的時候，就讀了大人才能讀懂的《筆說》。他按照《筆說》中所講的方法，天天起早摸黑地寫呀，練呀，簡直都入了迷。過了一段時間，看看自己寫的字，與以前寫的比較，果然有些變化。一天他的老師衛(wèi)夫人看了后吃了一驚，對人說：“這孩子一定是看到書法秘訣了，我發(fā)現(xiàn)他近來的字，已達到成年人的水平了，照這樣發(fā)展下去，這孩子將來在書法方面的成就一定會淹沒我的名聲的。” 王羲之并沒有因老師稱贊而沾沾自喜，驕傲自滿，他臨帖更用心、更刻苦了，甚至達到了廢寢忘食的地步。有一次吃午飯，書童送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不抬，像沒聽見一樣，專心致志 地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒有辦法，只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。母親來到書房，只見羲之手里正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送呢，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個字怎么寫才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來。王羲之還不知道是怎么回事呢！聽到母親的笑聲他還說：“今天的蒜泥可真香啊！” 王羲之堅持數(shù)十年如一日，勤學苦練，臨帖不輟，練就了很扎實的功夫，這為他以后的發(fā)展奠定了基礎，鋪平了道路。

第四篇：書法小故事

九月開學季，老師你們準備好了嗎？幼教開學準備小學教師教案小學教師工作計...初中教師教案初中教師工作計...＜三＞、課堂小結：

今天我們學習了臨、摹的方法，知道了臨、摹是學習書法的必經(jīng)之路，也就是要繼承傳統(tǒng)，只有在繼承傳統(tǒng)的基礎上才能有所創(chuàng)新，所以我們要努力學好書法基本功。書法家刻苦學習的故事

故事之一 《智永和尚的“退筆冢”》

隋唐時代的著名書法家智永和尚，是王羲之的七世孫。據(jù)說他曾住在永欣寺樓上，刻苦學書三十年。他身邊備有一個大竹簍，將寫禿的筆扔進竹簍里，整整裝滿了五簍，后來將禿筆取來埋在一起，稱為“退筆冢”。經(jīng)他親手臨寫的《千字文》有八百多本，分別散在江南各寺廟里。“只要功夫深，鐵杵磨成綉花針”，智永終于成為當時著名的書法家，每天來求他寫字的人絡繹不絕，把他家的門限都踏穿了，于是用鐵皮包上，被人稱為“鐵門限”古人說：“水滴石穿，繩鋸木斷”，不正是智永和尚的寫照嗎？

故事之二 《紅葉作書，鄭虔三絕》

鄭虔是唐玄宗時代的著名學者，書法家，學問很淵博。他青年時代就愛好寫字繪畫，但令人心酸的是家境貧寒，窮得連紙張也買不起，用什么來練字呢？正好附近慈恩寺廟里存放有幾間屋的柿葉，他便搬到寺廟里住下，每天取紅色的柿葉當紙，刻苦學書。時間一長，把幾間屋的柿葉都寫完了。功夫不負有心人，鄭虔終于艱難而玉成，他的書法、繪畫和詩歌都取得很大成就，唐玄宗見了贊嘆不已，稱之為“鄭虔三絕”。

前人說：“梅花香自苦寒來”，從鄭虔學書的故事中，不是給我們很大的啟發(fā)嗎？

故事之三 《窮和尚成了大書法家》

唐代的大書法家懷素和尚，也是一位勤奮刻苦的典范。因為貧苦，買不起紙張，他每天取芭蕉葉來寫字，后來把他種的一萬多株芭蕉樹葉都摘光了，于是又作了個木盤子，刷上漆，在上面練習寫字，時間長了，筆尖竟把木盤也磨穿了。他寫禿的筆，可能比智永還多，后來將禿筆埋成一座墳，名叫“筆冢”。懷素刻苦學書幾十年，終于自成一家，他的草書是我國書法藝術中的珍品。

常言道：“世上無難事，只怕有心人”。同學們，今天我們的學習條件，比智永、鄭虔、懷素要好得多，難道不應該趁這大好時光，奮發(fā)自勵嗎？

故事之四 《身殘志堅的書法大師》

前面介紹的三位書法家，生活在離我們一千多年前的隋唐時代。現(xiàn)在，我再給大家介紹幾位當代著名書法家的事跡。這幾位書法家都有相同的美德：身殘志堅，老當益壯，生命不息，勤奮不巳，堪為我們年輕一代的表率。他們的名字早已為國內(nèi)外所知曉，那就是：鄧散木、林散之、費新我三位老人。三老之中，鄧老已于一九六三年去逝。費老、林老都已有八十多歲高齡，他們每天仍揮毫作書，豪情溢于筆端。

三位老人從青年時代就熱心藝術，但在他們藝術生命最旺盛的時候，都遭遇很大的不幸：鄧老六十三歲時，左腳因疾病截去，此后右手傷筋不能握筆，胃又切除三分之二。他身帶病殘，以驚人的毅力和意志，右手握不信住筆就練左手，執(zhí)不了刻刀就用鑿子、錘子，而他這時的作品，不但不減當年，反而有一股奇倔之氣，把他的崇高品德融會在杰作之中，給我們留下了極其寶貴的精神財富。林老在年近七旬時，全身嚴重燙傷，無名指和小指殘廢。書法家失去手指該是何等不幸！林老堅持用三指握筆作書，終于大成。他那神采飛揚的行早書，是我國書苑的一朵奇葩。

費老原是江蘇畫院的著名畫師，一九五八年，右手不幸患病殘廢，他痛苦萬分，從此改用左手寫字。志之所向，無堅不摧。經(jīng)歷十多個寒暑，費老終于以嶄新的面目，異峰突起，他的佳作馳名國內(nèi)外書壇。

同學們，象鄧老、林老和費老，在他們生命的晚年，致病致殘，卻以頑強不屈的意志，鍥而不舍地追求，取得顯著的成就。我們正當年少，精神充沛，身體健康，不更應該有早努力嗎？當然，對于大多數(shù)同學，并不要求人人都成為書法家，但至少應該把字寫清楚、整潔，要學習歷代書法前輩們的奮斗精神，用在我們的學習與工作中，就一定可以作出成績來！書 法 口 訣

點中周旋運筆鋒，欲右先左橫無平； 欲下先上堅無直，懸針垂露兩分明； 撇勿過彎如勁啄，一波三折捺始成； 鉤挑頓處忽迅出，心手相應百日功。中學硬筆書法教學大綱

課程名稱：硬筆書法 課程性質(zhì)：校本課程 課程：中國書法史

近年來,隨著電腦在家庭的廣泛普及,越來越多的中學生為字寫不好找到了理由,殊不知書寫是人們必不可缺的交流方式,書法又是我們中華民族藝術寶庫里的一朵奇葩。一手好字既可為閱者提供美好的享受，也展現(xiàn)了書者良好的文化素養(yǎng)。我校硬筆書法課程的開設旨在培養(yǎng)學生良好的寫字習慣，激發(fā)學生練習書法的興趣,使青少年在進行漢字的書寫過程中養(yǎng)成良好的性格特征和學習習慣。

一、課程教學目標

幫助學生掌握硬筆書寫的方法和特點，了解中國硬筆的發(fā)展史，學以致用，寫好字，為以后學習和工作奠定基礎，樹立正確的審美觀，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，并致力于發(fā)揚光大。

二、教學內(nèi)容及基本要求

硬筆書法課程主要講述硬筆書法的發(fā)展史，介紹歷代著名書法家及基代表作品，分析其藝術特點。學習的重點是硬筆楷書和硬筆行書，并進行大量的常見字的楷書和行書練習。學習的難點是硬筆楷書和行書的創(chuàng)作訓練。進行創(chuàng)作專題討論，分析學生在硬筆書法創(chuàng)作過程中遇到的實際問題，評價作品的優(yōu)劣。每次講課都進行一定數(shù)量的作品欣賞，分析其風格特點、用筆特點。

個性化的簽名設計訓練能調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生創(chuàng)作激情。通過硬筆書法課程學習，以及相關的繪畫、雕塑、工藝美術等姐妹藝術欣賞，能使學生感悟中國書法藝術的無窮魅力，不斷提高他們的審美情趣和高尚人格。第一講：中國硬筆書法發(fā)展史（鉤古探沉——硬筆書法的足跡）教學內(nèi)容：

1、陶 文（公元前六七千年），筆畫簡單、古拙而質(zhì)樸

2、甲骨文（公元前六七千年），意象合一

3、秦 漢，硬筆書法退守民間

a 秦代陶文 b 秦漢金文 c 漢代磚文

4、晉唐以降、漫漫求索

a 竹絲筆、荊筆、藤筆、竹筆、木筆

5、鋼筆從歐美來到中國（清化末年）

6、現(xiàn)代硬筆書法

a 中日硬筆書法交流 b 現(xiàn)代硬筆書法的蓬勃發(fā)展 第二講 硬筆書寫材料的選擇和運用 教學目的：了解多種工具、材料的特點和性能，做到得心應手。

一、書寫工具材料及其特點

1、羽毛筆（羽毛筆的制作）

2、鋼 筆（最普及的書寫工具）（彎頭）

3、鉛 筆

4、圓珠筆

5、粉 筆

6、竹 筆（竹筆的制作）

7、紙 張：宣紙、書寫紙、牛皮紙、報紙

二、書寫姿勢與執(zhí)筆方法

三、進行不同工具材料的書寫示范

第三講：臨貼——硬筆書法學習的基本思路 教學目的：正確選擇適合自己的古代碑貼，借鑒毛筆書法的用筆特點，感受運筆、結體的一些技巧，領略提、按、輕重、急緩等有益硬筆書法的東西，促進硬筆書法的學習。教學內(nèi)容：

一、讀貼：認真觀察整體形態(tài)、用筆特征、結字規(guī)律、揣摩范貼的風格韻致、讀貼與臨貼相互聯(lián)系。

二、臨貼：一個循序漸進的過程 a 對臨 b 背臨 c 意臨

在臨習過程中，應遵循一定的先后關系，先形似后神似，先結構后筆法，先專后博。

三、出貼：融合貫通、博采眾長、寫出自己的風貌和個性，“臨”是手段，“出”是目的。臨習《張猛龍碑》、《曹全碑》 第四講：楷書技法

教學目的：楷書是書法的基本功，讓學生掌握楷書的基本筆劃和簡架結構，為行書的書寫奠定基礎。教學內(nèi)容：

一、楷書的基本筆法

a 八種基本筆畫 b 衍生的筆畫

二、楷書的偏旁部首練習

三、楷書的結體原則 a 重心平穩(wěn) b 比例適當 c 疏密勻稱

四、楷書臨習及參考碑貼 a 唐代《鐘紹京靈飛經(jīng)》 b 東晉王獻之《洛神賦十三行》 c 唐代褚遂良《雁塔圣教序》 d 元代趙孟《汲黯傳》 以上碑貼均可作為硬筆楷書學習的范本。第五講：行書技法

教學目的：行書是最常見、最常用的一種書法，書寫簡易，靈活多變，沒有刻板的定規(guī)，且適于展示自我的個性和風貌。教學內(nèi)容：

一、行書的筆法特征

a 筆速較快 b 筆勢外化、牽連飛度 c 筆畫簡化 d 弧圓增多

二、行業(yè)的基本筆法 a 點法 b 橫法 c 豎法 d 撇法 e 捺法 f 鉤法 g 折法 h 挑法

三、行書的結體規(guī)律

a 動靜互生 b 疏密共診 c 俯仰相伴 d 合放共存 e 迎讓有度 f 參差錯落

四、行書臨習及參考碑貼

a 東晉王羲之《蘭亭序》 b 唐代懷仁《集王羲之圣教序》 c 宋代米蒂《蜀素貼》 d 唐代褚遂良《枯樹賦》 第六講：硬筆書法的創(chuàng)作

教學目的：讓學生在學好字的同時，進行硬筆楷書和行書的創(chuàng)作，掌握楷、行書的布局與章法。教學內(nèi)容：

一、硬筆楷行書的布局與章法 a 傳統(tǒng)布局

條式、橫式、扇面式、斗方

二、暑款、題名和用印的方法

三、現(xiàn)代書法創(chuàng)作 打破傳統(tǒng)布局，為書法創(chuàng)作注入新鮮血液。

四、個性化和簽名練習與設計 a 流暢型 b 普通型 c 可愛型 d 強烈夸張型 e.中外名人簽名設計欣賞

五、硬筆書法創(chuàng)作講評、集體討論、分析作品的優(yōu)勢 課外學時安排：

第五篇：書法小故事

書法歷史小故事

漢字的起源

漢字淵源于象形，它是由圖畫發(fā)展而成的，故稱象形文字。這是我國文字的一大特點，具有字形、字音、字義三個要素。最新研究結果表明，漢字的產(chǎn)生距今已有六千年左右歷史，在上古社會，文字沒有產(chǎn)生以前，我們的祖先就用“結繩”和“契刻”（就是用刀在木片以及陶器上刻符號）來記事。“結繩”的辦法是文字的雛形，“契刻”則是萌芽狀態(tài)的文字。漢字是世界上最早的文字之一，是我們中華民族的自豪和驕傲。

功臣書法家

秦始皇統(tǒng)一中國后，丞相李斯將六國文字收集起來，存其所同，去其各異，以秦國文字做基礎加以綜合整理，編寫?倉頡篇?、?愛厲篇?、?博學篇?作為典范，為官方正式標準字體使用。這是漢字發(fā)展史上第一次統(tǒng)一文字的運動。秦朝以前的篆書統(tǒng)稱為大篆，秦始皇時期通過對大篆刪繁就簡而創(chuàng)制的一種書體叫小篆。小篆對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆形體勻圓齊整，剛健流美。

“臨池”的由來

我國東漢書法家張芝從小就愛寫字。日日臨寫，從不間斷。他每天在院中的池水里洗刷筆硯，日子久了，池子里的清水都被墨染黑了。后人用的“臨池”一詞就是指張芝刻苦練字的故事。

“行書”的來歷

相傳“行書”是東漢書法家劉德升創(chuàng)造的。劉德升少時讀書，凡事都愛動腦筋。他感到寫楷書太死板、又很慢，寫草書雖快，可又太潦草不易辨認。經(jīng)過多年的努力探索和實踐，他終于把楷書與草書的筆法糅合在一起，創(chuàng)造出了用筆暢快、字形秀美、又易辨認的新書體——“行書”。

畫龍點睛

傳說南朝梁代畫家僧繇在佛寺的墻上畫了四條龍，當時看他作畫的人很多，可他畫的龍都不點眼睛，說要是點上眼睛龍就會飛上天。大家不信，一定要他點上，他剛把一條龍的眼睛點上，突然天空雷霆大作，墻壁被震破，這條龍便騰空飛起。

王羲之學書

有“書圣”之稱的王羲之是我國東晉時的大書法家，從七歲起，就跟父親學字。十二歲時，又游歷名山大川，遍覽前代大書法家的字，擴展了胸懷，開闊了眼界，書法意境也更高遠了。他終于創(chuàng)造了“妍美流便”的新書體，被譽為“天下行書第一”。

東床快婿

東晉太尉郗鑒有個女兒，才貌雙全，郗鑒對其疼愛有加，眼看到了出嫁年齡，郗太尉就派人到丞相王導家為女兒選對象。王家是名門望族，府上的后生都很優(yōu)秀，一聽說郗太尉要為寶貝女兒選女婿，個個打扮一新出來相見。唯有一人躺在東院書房靠東墻的一張床上，坦腹仰臥，無動于衷。郗鑒聞訊后說：“這個東床上的年輕人不做作、很豁達，正是我要找的女婿呀！”遂將女兒嫁給了他。

此人就是日后大名鼎鼎的“書圣”王羲之。“東床快婿”一詞即由此而來，成為理想女婿的代稱。后來又衍生出“東床駙馬”、“東床嬌婿”等。（摘自?家庭百科?）

墨汁當蒜泥

一次，王羲之正在專心練字，書童送來了他最愛吃的饃饃和蒜泥，他卻只顧寫字。夫人郗氏來到書房，只見羲之把墨汁當蒜泥，用饃饃蘸著往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。郗氏哈哈大笑，可是羲之還是沒有“醒”來，一面濡毫運筆，一面還連聲夸贊郗氏做的蒜泥味道可口。

唯有一點像羲之

王獻之是王羲之的第七個兒子，是與父親被并稱為“二王”的大書法家。

小時候，有一次臨寫父親的一幅字，著急去后花園玩耍，“太”字竟漏寫了一個“點”。父親看到后把這一“點”補寫上了。一會兒母親又看到了這幅字，看到兒子這一“點”寫得圓滿精到、厚重有力，心中大喜，便在紙上寫下兩句贊語：吾兒習字費盡三缸水，唯有太字一點像羲之。

唐太宗用?蘭亭?陪葬

唐太宗酷愛書法，尤其珍愛王羲之的?蘭亭序?帖，把它放在座位旁邊，早晚觀賞。有一天他貼近唐高宗耳邊說：“我死以后，把蘭亭帖給我?guī)ァ！钡鹊剿篮螅娴陌烟m亭帖裝在玉匣中葬入了他的陵寢。

一塊碑看了三天三夜

一次，歐陽詢在一座古廟里看到了晉代書法家索靖寫的一塊碑，始而勒馬觀看，繼而拍馬而去，一邊走一邊細品碑文，覺得筆勢、神采實在好極了，又撥轉馬頭，回來再細細觀看，后來索性臥在碑前，竟在這里揣摩了三天三夜。從而留下了“歐陽詢宿夜觀碑”的美談。

“小歐陽”

唐代書法家歐陽通是歐陽詢的兒子，被后人稱為“小歐陽”。歐陽通少年時父親就病故了，為了把父親的書學風格繼承下來，他到處去買父親遺留下來的親筆墨跡。每得到一篇，便認真觀察、揣摩、摹寫，經(jīng)多年勤奮努力，終于繼承了父親的書名，號稱大、小歐陽體。

弘揚書藝，為國爭光

唐代大書法家顏真卿年輕時曾做過醴泉縣尉，到任一年就辭官學書去了。放著官不當回家去練字，別人都很不理解。原來他是記住了母親臨終囑咐：“弘揚書藝，為國爭光”。經(jīng)過努力，他終于創(chuàng)造了雄健厚重的“顏體”，至今廣學不衰。

博取百家長，始得龍鳳飛

柳公權小時候，見一位沒有雙臂的老人，用腳夾著一支大筆寫字，揮灑自如。他感到自己的字太差了，便跪在地上拜老人為師。老人在紙上寫道：“寫盡八缸水，礬染澇池墨，博取百家長，始得龍鳳飛。”從此，柳公權牢記老人教誨，發(fā)奮練字，終于成為著名書法家。

柳公權任夏州書記時，一次入朝奏事，唐穆宗問他用毛筆的方法，他回答說：“心正則筆正，乃可為法。”一語雙關，說得穆宗臉色都變了。

人品與書品

顏真卿其人剛正不阿、剛毅果敢，以致為國捐軀。其書剛健遒勁，嚴謹端莊；柳公權其人直言敢諫，其書剛勁挺拔；歐陽詢面對皇親國戚的嘲諷，不卑不亢、義正詞嚴，其書端正嚴謹，被公認為初學范本??書品是人品的反映，人品是書品的內(nèi)在因素。故有“先有風骨俊，始能翰墨香”之說。

練字“寫”破被面

虞世南是唐代書法家。他從小跟智永和尚練字著了迷。每晚躺在被窩里還常常琢磨一些字的寫法、氣勢、結構，一邊想，一邊用手指在被面上“寫”。日子久了，竟把被面給劃破了。

芭蕉葉上練出的狂草

唐代懷素家貧買不起紙筆，他便種下三萬株芭蕉，采芭蕉葉練字。老葉摘完了，新葉還小，舍不得采摘，干脆就在嫩葉上懸臂練字。就這樣，懷素終于成為“草書天下稱獨步”的一代大書法家。

破產(chǎn)求書

唐代書法家鐘紹京是鐘繇（三國魏書法家）的十世孫。他喜好書法，不惜花高價，甚至傾家蕩產(chǎn)去收求書法名作。曾用幾百萬貫錢買到王羲之的行書五張。

鄭虔三絕

鄭虔家貧，練字常常沒錢買紙，聽說長安城南慈恩寺里貯藏幾屋子柿葉，于是就借住在寺里，以柿葉當紙練字，正面用完用反面，竟把幾屋子柿葉全寫完了。后來寫了自己作的詩，和畫合成一卷獻給皇上，唐玄宗稱之為“鄭虔（詩書畫）三絕”。

蘇黃論書

蘇東坡與黃山谷在一起談論書法，切磋書藝。蘇說：“你近來的字雖然清新勁挺，可是有時用筆過分瘦弱，好像樹梢上掛的長蟲（蛇）。”黃說：“對你的字，我本不敢輕易評頭品足，可是我覺得有的字寫得也太局促，扁扁的，像石頭下壓著的癩蛤蟆！”

二人一邊談著，一邊大笑不止。

按：“當面敢批評，難得是諍友。”蘇黃二位書友之間的真摯直率之情，真令我們羨慕不已！

蘇東坡懸壁觀帖

蘇東坡少年學書，常把古人的字帖掛在墻上，每天細細觀看其間的筆勢與精神，心里摹寫，筆底追求，深得各家用筆意趣。因此，他的作品，既有別人的也有自己的，使書藝達到高超的境地。

博取眾長，自成一體

米芾因個性狂放，被人稱為“米顛”。能詩文，善書畫，精于鑒別，好收藏名跡。他積學博覽，嫻熟古人用筆，而又能加以變化。他自己曾說：“人稱吾書為集古字，蓋取諸長處總而成之。”也就是說，他是經(jīng)過博取眾長，才自成一體的。

惜帖如命

趙孟堅，南宋畫家。書法也很有造詣。有一次乘船出游，船至江心，風起船翻，他和他所帶的財物全部落入水中，眼看性命難保，只見他還拼命高舉一軸字帖露出水面，那是歐陽詢的?定武蘭亭卷?。脫險后他說：“性命可以丟掉，這藝術珍品是不能丟棄的。”

沙地上練出來的書法家

北宋歐陽修，不僅是散文大家，字也寫得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽修小時候家貧如洗，沒錢買紙筆，母親見他好學，就教他用蘆桿在沙地上練字。由于刻苦練習，后來他的書法也很有成就。

他曾說：我從小喜歡的事兒可多了，中年以后漸漸廢棄，有的是因為厭倦而不去做了；有的是雖未厭倦但因力不從心也不得不停止；歷時愈久愛之愈深而不厭倦的就是書法。寫字，可以伴我消受時日且不倦怠。

寫字要有“膽”

元代書法家鮮于樞擅長懸腕寫字，行草書寫得尤其清秀俊美。有人問他怎樣才能把字寫得如此精妙，他閉上眼睛伸出雙臂說：“膽！膽！膽！”意思是，寫字不能縮手縮腳地很拘謹，要豪爽，有點兒膽識才行。

“第一關”匾額傳說

相傳明進士肖顯給山海關城門樓寫匾，當他振筆疾書地寫到“天下第一關”的“關”（関）外框末筆鉤時，腕力支持不住。他急中生智，使用右腳靈巧地將筆往左上方一踢，竟使“寫”出的鉤飽滿、銳利，似對整個門框上的字都有了“扛鼎之力”。

前來觀看者人山人海，可字匾剛剛掛起，城樓下的人群頓時啞然無聲，原來是匾上的“下”字漏寫一點。肖顯急中生智，向樓下茶館要來一塊抹布，飽蘸余墨，又從衛(wèi)兵腰間摘下弓箭，把抹布裹在箭頭上，張弓搭箭，對準城樓上匾額射去。只聽“叭”的一聲，不偏不斜，正好補上了那一點。

趙孟頫背臨絕似

趙孟頫的楷書與唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權成為楷書四大流派：顏、柳、歐、趙。一天，朋友在他家談論書法，他揮筆背臨顏、柳等人的字帖，然后叫人拿來真跡，一個一個字地對照，不僅點畫絕似，還深得神采。朋友們非常嘆服。

董其昌發(fā)憤臨池

董其昌十七歲時參加郡里考試，考官認為他的文章非常好，但字寫得不好，因此把他的名字排在了第二位。董其昌從此發(fā)憤練字，遍臨歷代名帖。后來，他成為明代最負盛名的書法家。

宋克趕超趙孟頫

宋克小時候，聽老師說趙孟頫的字蓋世無雙。他很不服氣，心想：學書法要有尊古人之心，超古人之志，我一定要超過他。從此，他叫人把自己反鎖在書房里，每天清晨，天還沒亮就起來練字，一直寫到深夜，臨習的字跡堆滿了書房。他終于也成為著名的書法家。

一天臨一遍?千字文?

明代書法家文征明，當初因寫字不好，考秀才被列為三等，參加考取舉人的資格也被取消了。從此，他發(fā)奮練字，每天不臨完一邊?千字文?就不休息。幾十年如一日，從不間斷，直到九十歲高齡，他每天仍在昏暗的油燈下孜孜不倦地練字。

用左手寫字的書法家

清代錢坫(dian)是以左手寫字著稱的書法家。原來，錢坫晚年病后右手作殘，不能動彈。“難道我就這樣放棄終身愛好的書法嗎？不，右手殘了還有左手！”從此，他用左手練字，終于用左手寫出了精絕一代的篆書。

每天必須完成的功課

清代書法家錢灃是一位勤奮好學的人。一次，他借到一本顏真卿的真跡，便一口氣臨摹了三個月，在旅途中還堅持臨寫。他說：“臨寫名帖是我每天必須完成的功課。”

日寫一盤墨 清代書法家鄧石如臨池刻苦勤奮，每天天沒亮就起身，磨墨一大盤，一直到夜半三更墨汁寫完為止。不論嚴冬酷暑，從不間斷。他終于創(chuàng)造了獨具特色的“鄧派”篆書。

腹上深留指爪痕

林散之曾說，書法“如蠶吐絲，如蜂釀蜜，豈有一朝一夕能變成絲與蜜的呢？”他自幼學字，先練楷書、隸書，三十歲后學行書，六十歲后專攻草書。七十年來，每晨必寫一百余字，從未間斷。到八十高齡，一次高燒住院，躺在病床上還念念不忘書法，用手指在肚皮上劃字。他有一首詩，生動記錄了當時的情景：“風夜昏沉神出舍，虛窗良月亂紛紛。回環(huán)念絕平生字，腹上深留指爪痕。”

“一字書家”

清代山東有一位書法家叫牟一樵，字寫得非常好，卻被另一位大書法家何紹基稱為“一字書家”。原來，牟一樵的每個單字寫得的確好，但從整體看卻不夠美。看來對一位書家來說，章法也是非常重要的一方面素養(yǎng)。

王羲之

王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。

王羲之練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強勁，后來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。

勤學苦練結碩果 ——書法家馮大彪爺爺?shù)墓适?/p>

馮大彪爺爺生長在河北農(nóng)村，他父親在村里開了一間小藥鋪，馮爸爸雖然是商人，卻酷愛書法。村里一位有學問的老先生對他說：“學文必須要練好字，因為字是門面！”

從此馮爸爸每天晚上都讓兒子臨摹字帖，開始是手把手地教，后來放手讓他自己寫。每次寫完，馮爸爸還一筆一畫地批改，然后讓兒子重新寫過。為了不讓兒子覺得寫字枯燥，馮爸爸還給他講筆法、講結構、講古代書法家王羲之的故事??

在父親的嚴格要求下，馮大彪寫字的水平有了很大提高。在學校的大字課上，他總是成績最好。誰家結婚寫大喜字、過年寫對聯(lián)，都來找他。馮大彪成了村里小有名氣的“寫字先生”。

小學畢業(yè)后，中學沒有寫字課了，但馮爸爸仍舊鄭重地對馮大彪說：“毛筆字是祖國的傳統(tǒng)文化，學多少知識都不能扔掉它。”馮大彪牢記父親的教導，雖然中學學習非常緊張，可他仍然堅持練習寫毛筆字。經(jīng)常用課間的一點時間，臨摹各種碑帖。

有一次中午放學，同學們都去食堂吃飯了，馮大彪想練一會兒字再去。結果寫得太入迷了，等他把自己規(guī)定的字寫完，再去食堂買飯時，食堂早就鎖門了。

就是這種刻苦執(zhí)著的精神，才讓他的書法技藝突飛猛進，后來有幸拜著名老書法家康伯藩為師。康老師對他說：“學習書法，要勤學苦練，三多功夫不可少——多寫（練習）、多看（對照原字帖）、多商量（用筆結構分析研究）。”

在康老師的指導下，馮大彪的書法，有了很大長進，經(jīng)過幾十年的努力，馮大彪終于成為我國當代的著名書法家。

要問這些成績是怎么取得的？馮大彪爺爺笑著說：“聽從師長的教導，虛心學習，再加上自己的勤奮，堅持不懈，就能成功！

米芾

宋代著名畫家米芾小時家境不富裕，花學費在私塾學寫字三年亦長進不大。一日，他聽說有位路過村里的趕考秀才寫字好就去請教。秀才翻看了米芾的臨帖后說：“想要跟我學寫字，有個條件，得買我的紙，可紙貴，五兩紋銀一張。”米芾心想哪有這樣貴的紙，但出于學字心切，米芾一咬牙借來銀子交給秀才。秀才遞給他一張紙說：“回去好好寫，三天后拿給我看。”回到家，米芾捧著這張用五兩銀子買來的紙，左看右看也不敢輕易使用。于是對照字帖，用沒蘸墨水的筆在書案上劃來劃去，反反復復地琢磨，把一個一個的字印在心里。三天后，秀才來了，見米芾正坐在桌前，手握著筆，望著字帖出神呢，紙上竟滴墨未沾。便故作驚訝地問：“怎么還沒寫？”米芾如夢方醒，才想到三天期限已到，喃喃地說：“我怕弄廢了紙。”秀才哈哈大笑，用扇子指著紙說：“好了，琢磨三天了，寫個字給我看看吧！”米芾抬筆寫了個“永”字。秀才一看，字寫的遒勁瀟灑，便故意問道：“你為什么三年學業(yè)不進，三天卻能突飛猛進呢？”米芾想了想說：“因為這張紙貴，不敢像以前那樣隨便寫來，而是先用心把字琢磨透了再寫。”“對！”秀才說：“學字不光是動筆，還要動心，不但要觀其形，更要悟其神，心領神會，才能寫好。”說完，揮筆在“永”字后面添了七個字：志不忘，紋銀五兩。又從懷里掏出那五兩銀子還給米芾，頭也不回地走了。

歐陽詢專心學“二王”書法

唐代著名書法家歐陽詢特別喜愛“二王”（王羲之、王獻之）的書法，只要看見王羲之父子的墨跡就買回來學習研究。一天，他看到一本王羲之傳授王獻之的《指歸圖》，不惜花了很多錢買了回來，放在家里天天觀賞研究，常常高興得整夜睡不著覺。他整整學習研究了一個月，直到他懂得《指歸圖》的精髓為止。

蕭峰學寫“鳳凰尾”

蕭峰，字宣穎，小名叫作暗(àn)黎，是南朝齊高帝的第十二個兒子，被封為江夏王，曾經(jīng)擔任過侍中、散騎常侍、徐州刺史、秘書監(jiān)等職務。他小時候生活在張氏房里，喜愛書法，張氏卻沒有紙給他練字，他就在井的欄桿上練字。字寫滿了，他就用水沖洗干凈后再寫。他每天早上很早就起來了，不許人清除窗上的灰塵，而是在上面練習寫字。像這樣一天天地練習，從來不間斷。在他五歲的那一年，高帝派人教他練習“鳳凰尾諾”的字體，他一學就會。高帝十分高興，獎給他珍貴的玉麒麟，還風趣地對他說：“這是麒麟獎賞鳳凰尾啊！”蕭峰后來更加刻苦練習，成為人們推崇的書法家。

歐陽詢流連觀碑

唐代大書法家歐陽詢，字信本，譚州臨湘（今湖南長沙）人，他練習書法很刻苦，博采眾長，精通八種書法，自成一家，人稱“歐體”。有一次，他出使歸來，騎馬路過一處荒郊野外，在亂草叢中發(fā)現(xiàn)西晉書法家索靖書寫的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來，下馬坐在碑前仔細觀看，體會索靖草書的妙處。當晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復揣摩，并鋪開紙，一筆一畫地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書的筆法融會貫通，了然于胸，才高興地離去。

歐陽通苦學父書

歐陽通，字師通。是歐陽詢的第四個兒子，在他很小的時候，父親就死了，母親徐氏教導他一定要學習繼承父親的書法。她怕兒子懶惰，不肯學書法，就時常給些錢讓歐陽通去購買父親遺留下來的墨跡，歐陽通買了這些墨跡后，就好像得到寶貝一樣，刻苦地學習、臨摹，下決心使自己的字也能像父親一樣有人購買收藏。經(jīng)過很多年的刻苦學習，他果然繼承了父親的書法，人們稱他們父子二人的字為“大小歐陽體”。

懷素種芭蕉學書

唐代大書法家懷素和尚的草書寫得很好。他從小就在極其艱苦的條件下堅持練字，從不氣餒(něi)。懷素少年時家境貧寒，被家人送到寺廟里當和尚混碗飯吃。可是生性好學的懷素在誦經(jīng)之外，十分喜愛書法。師兄看懷素如此喜愛書法，便送他一支毛筆。懷素就采摘芭蕉葉當紙，用鐵鍋下面的煙灰和上水當墨汁研習書法。后來，懷素為了用芭蕉葉練字，便在園外大量栽種芭蕉。到了冬天，懷素還找來一塊厚木板做成漆盤，在上面寫了擦，擦了寫，天長日久，竟然將漆盤擦通了。

柳公權謙虛學書

柳公權小時候字寫得不好，常常受到老師和父親的批評。他虛心聽取他們的教誨，經(jīng)過一年的勤學苦練，他寫的字進步很大，受到老師的表揚。表揚的次數(shù)多了，柳公權也覺得自己很了不起了。有一天，柳公權和幾個小伙伴舉行寫大楷比賽。他很快地寫好了一篇，滿以為穩(wěn)拿冠軍，臉上露出得意洋洋的神色。一位賣豆腐的老人見柳公權這么不謙虛，想給他潑點涼水，走過去對他說：“華原城里，有個人用腳寫字，寫得比你還要好。”柳公權聽了有點不服氣，第二天一大早就趕到華原城。他親眼看到那位無臂老人用左腳壓住鋪在地上的紙，用右腳夾住毛筆，龍飛鳳舞地寫對聯(lián)，寫出的字比自己不知要好多少倍。他冷靜下來想想，覺得自己那么一點成績真算不得什么。他誠懇地對那位無臂老人說：“柳公權愿拜您為師，請老師告訴學生寫字的秘訣。”無臂老人沉思片刻，給他寫了四句話：“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。”老人解釋說：“這就是我寫字的秘訣。我用腳寫字，已經(jīng)練了50多個年頭。我磨墨練字用完八大缸水，每天寫完字就在半畝大的池塘里洗硯，池水都染黑了。可是天外有天，山外有山，我的字還差得遠呢!”柳公權牢牢記住老人的話。從此以后，他更加勤奮地練字。他搜集了許多古代書法家的字，反復琢磨，吸取各家的長處。他經(jīng)常登門拜訪當時的書法名家，向他們虛心求教。他還時常請同學、親友、陌生人指出自己書法上的不足之處。柳公權在書法領域不知滿足地刻苦鉆研，終于成為當時著名的書法家。