第一篇：職業(yè)道德修養(yǎng)考試材料

第一章道德與職業(yè)道德①②③④⑤ 1.道德：〔人的本質(zhì)屬性，立人之本，立身之本；二字合用始于戰(zhàn)國(guó)的荀子；是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；是一種實(shí)踐精神；〕是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2.職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所遵循的與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。〔生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)是形成的歷史條件；人們從事各種職業(yè)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。正式形成是在奴隸社會(huì)；在資本主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，職業(yè)道德在深度上注重了人的價(jià)值。愛(ài)崗敬業(yè)是基礎(chǔ)和核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要內(nèi)容。〕

3.道德規(guī)范的特殊性：①是一種非制度化的規(guī)范。②并沒(méi)有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開(kāi)辟道路。③是一種內(nèi)化的規(guī)范。

4.道德把握世界的特殊性：①道德把握的對(duì)象是人與人之間的關(guān)系。②把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。③把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識(shí)和選擇能力。

5.職業(yè)道德的特點(diǎn)：①在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明的表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。②在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較具體,靈活,多樣。③在調(diào)解范圍方面，主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。④在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和成熟性。

6.〔論〕社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：①加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能從根本上提高公民的基本素質(zhì)。

②加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。

7.道德現(xiàn)象：可分為道德意識(shí)現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動(dòng)現(xiàn)象。

8.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起決定作用。道德社會(huì)作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

9.道德的社會(huì)作用：①道德的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的不同步性。②道德意識(shí)的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。

10.道德決定論（道德萬(wàn)能論），道德無(wú)用論（非道德主義）。

11.道德發(fā)展的總趨勢(shì)是不斷進(jìn)步的，道德是在批判繼承中發(fā)展的。第二章教師職業(yè)道德概述

1.教師職業(yè)道德：指教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。（教師職業(yè)道德是在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀(guān)念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)對(duì)教師行為的基本要求。）

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用：①提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。②開(kāi)拓創(chuàng)新觀(guān)念。③增強(qiáng)（師生）平等觀(guān)念。3.如何消除社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響：①首先要求我們加強(qiáng)以社會(huì)主義原則，集體主義價(jià)值觀(guān)和全心全意為人民服務(wù)精神等基本道德原則為核心的社會(huì)主義道德規(guī)范體系的建設(shè)，反對(duì)極端利己主義享樂(lè)主義和拜金主義。②建立符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德。③引導(dǎo)人們超越個(gè)人權(quán)利樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

4.（論）為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)：①加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。②是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。③是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。

5.教師職業(yè)的產(chǎn)生：①人類(lèi)教育活動(dòng)的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。②社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。（教師職業(yè)道德：產(chǎn)生基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生條件是體力腦力勞動(dòng)的分工，形成的關(guān)鍵是社會(huì)分工，產(chǎn)生根源是勞動(dòng)。）

6.萌芽于原始社會(huì)部落氏族及老人能人的社會(huì)教育活動(dòng)。

7.孔子：前551-479年〔2555年〕；我國(guó)原始社會(huì)末期，學(xué)校正式出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨家兩大學(xué)派創(chuàng)立的；1794年法國(guó)第一個(gè)建立了巴黎師范學(xué)校首開(kāi)人類(lèi)師范教育先河；我國(guó)民主主義教育學(xué)家楊昌濟(jì)：“蓋君子之與修身乃畢生之事一息尚存此志不容稍懈”被毛澤東譽(yù)為“道德高尚的人”；在社會(huì)主義條件下人民教師的根本職責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。8.教師職業(yè)作風(fēng)是教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一貫的態(tài)度和行為；教師職業(yè)技能集中的表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的本領(lǐng)，教師教書(shū)育人活動(dòng)的效果是教師職業(yè)技能的反應(yīng)。

第三章教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與社會(huì)功能 1.教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)：①教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性。（學(xué)生的向師性心理決定了示范性）②教師職業(yè)的復(fù)雜性。（教師勞動(dòng)的對(duì)象,內(nèi)容,過(guò)程均具有復(fù)雜性）③教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性。④教師職業(yè)勞動(dòng)具有長(zhǎng)周期性。

2.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：①道德意識(shí)的自覺(jué)性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。

3.教師職業(yè)道德的作用：①對(duì)學(xué)生的教育作用（對(duì)學(xué)生的品德有教育定向作用，對(duì)學(xué)生的智能有促進(jìn)作用。a教師的言談反映教師的品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了教師的教育教學(xué)技巧；b教師的舉止是教師道德修養(yǎng)的外現(xiàn)是可以被學(xué)生直接觀(guān)察到的教師道德；c教師的喜怒哀樂(lè)是教師情緒情感的外露，情緒情感具有極強(qiáng)的感染性，這種感染性也具有教育性；d教師良好的意志品質(zhì)及自覺(jué)性,果斷性,堅(jiān)毅性能影響學(xué)生。）②對(duì)教育過(guò)程的調(diào)節(jié)作用。（調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過(guò)程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。）③對(duì)社會(huì)生活的影響作用。（a通過(guò)學(xué)生影響社會(huì)；b通過(guò)親自參加社會(huì)生活影響社會(huì)；c教師的個(gè)人道德品質(zhì)影響家庭,親友,鄰里；d對(duì)教師具有激勵(lì)作用。）

4.（論）聯(lián)系實(shí)際談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用：調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過(guò)程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。①對(duì)調(diào)解教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可運(yùn)用其專(zhuān)長(zhǎng)力量使學(xué)生敬佩自己，信賴(lài)自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對(duì)學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎(jiǎng)賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。②對(duì)調(diào)解教師與教師關(guān)系的作用。第一正確對(duì)待持不同教育觀(guān)點(diǎn)的同事；第二正確對(duì)待優(yōu)秀的教師；正確對(duì)待新老教師。③對(duì)調(diào)解教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。教師自覺(jué)服從領(lǐng)導(dǎo)，以實(shí)際行動(dòng)支持領(lǐng)導(dǎo)工作，理解體諒領(lǐng)導(dǎo)者難處或做出犧牲；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)正確運(yùn)用手中權(quán)力，發(fā)揚(yáng)民主，嚴(yán)于律己，以身作則，尊重教師，科學(xué)用人。

5.教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的不同在于教師本人既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)手段；教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值在于把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，記教師的勞動(dòng)是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

第四章教師職業(yè)道德原則

1.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響培養(yǎng)學(xué)生。

2.教書(shū)育人原則：就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺(jué)地用人類(lèi)崇高的思想，高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義人道主義的主要內(nèi)容：尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。

4.為什么說(shuō)教書(shū)育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則：（教書(shū)育人原則是教師的根本社會(huì)職責(zé)，是教師對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，是對(duì)教師這一稱(chēng)謂的最簡(jiǎn)潔最準(zhǔn)確地解釋?zhuān)荒芊褡杂X(jué)做到教書(shū)育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志）①教書(shū)育人是教師的根本職責(zé)。②教書(shū)育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書(shū)育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。④總之，教書(shū)育人是教師獻(xiàn)身教育，忠誠(chéng)教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最根本的手段。

5.（論）教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則：①把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)。（要我們把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)，①使每一個(gè)人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)；學(xué)生全面基本得到發(fā)展，而各自得到不同個(gè)性發(fā)展，就該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。②把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)。③把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)要求教師必須堅(jiān)持以人為本。）②開(kāi)展面向全體的全面教育。（高校的專(zhuān)業(yè)化教育形成了人的新的片面發(fā)展。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來(lái)決定的，包括：體質(zhì)、政治思想、智力、情感、社會(huì)勞動(dòng)的教育和人際交往教育。）③在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。（①不能要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生在德智體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)；②發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)是全面發(fā)展的應(yīng)有之意。）④全面提高教師的自身素質(zhì)。（①自身必須有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力學(xué)有所長(zhǎng)學(xué)有所專(zhuān)；②教師要培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，自己必須首先在人品上過(guò)得硬；③教師要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，必須首先具備審美素養(yǎng)。）

6.人道主義：指一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的地位，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和保障人的權(quán)利的道德思想體系。（發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)的歐洲）

7.教師職業(yè)道德原則：人道主義原則，教書(shū)育人原則，全面發(fā)展原則。8.教師職業(yè)道德原則：是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，在教師職業(yè)道德體系中居核心地位，是教師職業(yè)體系的總綱，是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。

9.高校教師職業(yè)道德應(yīng)提倡和遵循人道主義原則（居于較低層次），教書(shū)育人原則（居于承上啟下的中間層次），全面發(fā)展原則（居于最高層次）。

10使學(xué)生得到全面發(fā)展，是我們教育方針的核心和教育目的，也是高等教育的必然要求；人的全面發(fā)展（指人的個(gè)性的自由全面發(fā)展）是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。

11.人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：①人的解放是起點(diǎn)。②是一個(gè)歷史過(guò)程。③集體是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思恩格斯：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，即只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由。”

第五章教師職業(yè)道德規(guī)范（是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為準(zhǔn)則）1.教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：愛(ài)崗敬業(yè)（要求：畏業(yè)愛(ài)業(yè)樂(lè)業(yè)創(chuàng)業(yè)）依法執(zhí)教，熱愛(ài)學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)（正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范；要求：當(dāng)學(xué)生的朋友助手導(dǎo)師。），嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)博學(xué)多才，關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則為人師表。

2.簡(jiǎn)述教師在風(fēng)度儀表方面的要求：①在服飾上，要做到整潔高雅。②在神態(tài)上，要做到愉快親切。③在言談上，要做到謙遜文雅。④在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。⑤在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。⑥總之，教師必須做到以身作則為人師表。

3.（論）教師怎樣才能做到熱愛(ài)學(xué)生：師愛(ài)是一種崇高的道德情感，具有鮮明的自身特點(diǎn)：a目的性b廣泛性c科學(xué)性；師愛(ài)是一種巨大的教育力量。①要全面了解學(xué)生。了解每一個(gè)學(xué)生，全面了解學(xué)生，深入了解學(xué)生心靈。②熱愛(ài)所有學(xué)生。把愛(ài)灑向每個(gè)學(xué)生的心田，毫無(wú)保留的將自己全部知識(shí)和才能貢獻(xiàn)給全體學(xué)生。

③嚴(yán)格要求學(xué)生。嚴(yán)而有愛(ài)，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。第六章教師道德范疇

1.義務(wù)：就是個(gè)人自覺(jué)的，無(wú)私的對(duì)社會(huì)，對(duì)他人所承擔(dān)的道德責(zé)任，是一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范對(duì)人們行為的要求。

2.教師職業(yè)義務(wù)：就是教師對(duì)學(xué)校,學(xué)生,學(xué)生家長(zhǎng),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所履行的職責(zé)。

3.良心：是在道德實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的一種對(duì)他人和社會(huì)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。

4.教師的職業(yè)良心：是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是教師在自覺(jué)履行教書(shū)育人的義務(wù)過(guò)程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。5.榮譽(yù)：（以履行義務(wù)為前提）指社會(huì)對(duì)人們履行義務(wù)后的褒獎(jiǎng),贊許或肯定，或者說(shuō)是對(duì)一定義務(wù)和相應(yīng)行為具有的道德價(jià)值所表示的肯定性判斷和態(tài)度。6.教師職業(yè)榮譽(yù)：指對(duì)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的客觀(guān)評(píng)價(jià)和主觀(guān)意向。

7.幸福：指人們?cè)谏顚?shí)踐中，由于追求某種目標(biāo)或理想而得到的包括物質(zhì)生活和精神生活在內(nèi)的滿(mǎn)足，是主體對(duì)于自身生存狀態(tài)的愉快感受和肯定評(píng)價(jià)。8.教師職業(yè)幸福：教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的和理想而得到的精神上的滿(mǎn)足。（總是與目標(biāo)相聯(lián)系：為目標(biāo)而奮斗的過(guò)程是幸福的，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)幸福達(dá)到頂點(diǎn)；在于精神滿(mǎn)足；是對(duì)自身生存狀態(tài)的滿(mǎn)足。）

9.教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)：①履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。②教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不祈求相應(yīng)的報(bào)酬。③教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。

10.教師職業(yè)良心的作用：①教師行為前的選擇作用。②教師行為中的監(jiān)督作用。③教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用。第七章教師道德行為及其選擇

1.道德行為：是指在一定道德意識(shí)支配下產(chǎn)生的有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。

2.教師道德行為：指以教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識(shí)支配下，在其以教師身份進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生學(xué)校社會(huì)及他人的行為。

3.教師道德行為選擇：是老師在面對(duì)兩個(gè)以上的道德行動(dòng)方案時(shí)，在一定道德意識(shí)的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范資源自覺(jué)的判斷取舍和決定一種道德行動(dòng)方案的過(guò)程。

4.教師道德行為選擇中的價(jià)值沖突：①由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突。③由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)。5.教師道德評(píng)價(jià)：指與教師職業(yè)勞動(dòng)相關(guān)的人們，依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的教師道德原則和規(guī)范，通過(guò)社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)教師群體或個(gè)體的個(gè)別或一系列道德行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。

6.教師道德行為評(píng)價(jià)的作用：①教師道德行為評(píng)價(jià)的中介作用。②教育作用。③裁決作用。④維護(hù)作用。

7.（論）如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷：①注重行動(dòng)的考察，是教師道德評(píng)價(jià)的特征之一。（a善的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在教師對(duì)動(dòng)機(jī)的確立和方案的制定上的深重和認(rèn)真；b善的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在行為進(jìn)行中的積極態(tài)度；c善的動(dòng)機(jī)還表現(xiàn)在對(duì)待已經(jīng)發(fā)生的壞效果的態(tài)度上。）②效果的善惡是教師道德評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。（a效果是客觀(guān)的其善惡性質(zhì)相對(duì)于動(dòng)機(jī)而

言更明確更直接；b動(dòng)機(jī)和效果的辯證關(guān)系說(shuō)明二者有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，一定的動(dòng)機(jī)引出一定效果，一定效果總由一定的動(dòng)機(jī)引起c不能僅憑一時(shí)一地的效果，要用發(fā)展的，全面的，聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，分析善惡，進(jìn)行評(píng)價(jià)。）③實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德行為善惡的根本依據(jù)。（a動(dòng)機(jī)和效果產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)；b動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過(guò)程；c實(shí)踐的本質(zhì)決定了只有實(shí)踐才能從根本上檢驗(yàn)行為的善惡。）

8.道德行為的特征：①是道德行為主體自知的行為。②是道德行為主體自身自覺(jué)的自我選擇的行為。③是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。

9.教師道德行為評(píng)價(jià)的依據(jù)：①動(dòng)機(jī)、效果及其辯證關(guān)系。（動(dòng)機(jī)是行為主體在行為之前自覺(jué)追求的一定的目的愿望或意圖，效果是行為主體的個(gè)別或一系列的行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀(guān)結(jié)果。）②動(dòng)機(jī)效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（二者在行動(dòng)總體上是統(tǒng)一的，二者存在差異和矛盾。）

第八章教師道德修養(yǎng)（目的是培養(yǎng)道德的品質(zhì)）與道德品質(zhì)

1.教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師的原則，規(guī)范，范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉，自我改造，自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過(guò)鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。

2.教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。（道德品質(zhì)：體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性?xún)A向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性。）

3.簡(jiǎn)述教師道德內(nèi)化（三個(gè)階段：服從階段，同化階段，內(nèi)化階段）的意義：①完成教師道德由他律到自律的升華。②實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。③達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。

4.簡(jiǎn)述教師道德修養(yǎng)的方法：①理論學(xué)習(xí)方法。②實(shí)踐鍛煉方法（教師道德修養(yǎng)的根本方法）③慎獨(dú)方法。慎獨(dú)：指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。5.（論）運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性：（1）教師道德修養(yǎng)的必要性。①社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。②為符合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。③道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。（2）教師道德修養(yǎng)的可能性。①每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的主觀(guān)能力。②社會(huì)或階級(jí)為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。③人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。

6.教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：不斷地解決道德必然性與個(gè)人道德選擇能力之間的矛盾。

第二篇：加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)（模版）

行風(fēng)建設(shè)自我剖析材料

濱海縣通榆中學(xué)劉權(quán)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。教師的職業(yè)是為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者和接班人，因此，教師的職業(yè)道德歸根到底就是教好書(shū)，育好人。

一、樹(shù)立崇高的職業(yè)理想

只有樹(shù)立了崇高的職業(yè)理想，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，我們才會(huì)有明確的奮斗目標(biāo)和方向，才會(huì)有巨大的精神力量，才能經(jīng)受坎坷磨礪，始終不懈的追求；才能立足崗位，勤奮工作，一絲不茍，精益求精；才能自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，積極進(jìn)行職業(yè)道德實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而奮斗。一是要把個(gè)人志愿一社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，二是要正確對(duì)待教師的社會(huì)地位和待遇，三是要正確看待教師工作的苦與樂(lè)。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是教師崇高的職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師道德要求的本質(zhì)。教師要做到熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、獻(xiàn)身于教育事業(yè)、勇于同危害教育事業(yè)的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和不斷提升自己的素質(zhì)。

二、學(xué)高為師，德高為范

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，學(xué)高為師，德高為范，這不僅體現(xiàn)社會(huì)對(duì)教師的尊敬，也是教師嚴(yán)格要求自己的標(biāo)準(zhǔn)。一是知德并重，教書(shū)育人。理想教師教育境界，也是教育思想要?jiǎng)?chuàng)造的境界。作為一名教師，要有一種完整的人格，一種心胸寬廣、自強(qiáng)不息，樂(lè)觀(guān)向上的氣質(zhì)，一種求實(shí)致遠(yuǎn)、樸實(shí)高雅的品位，一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不移”的品格。要在教書(shū)育人的工作中胸懷遠(yuǎn)大的志向，要有成為中華民族脊梁的追求。二是學(xué)高為師，追求卓越。作為一名教師，要勤學(xué)進(jìn)取，好學(xué)深思，教育者必須先受教育，努力是自己具有廣博深厚的文化科學(xué)知識(shí)、扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)、全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)，成為走在時(shí)代前列的人。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。要腳踏實(shí)地，發(fā)展能力。三是德高為范，為人師表。一要模范遵守社會(huì)公德，二要衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，三要禮貌待人，作風(fēng)正派，四要以身作則，注重身教。

三、努力提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，進(jìn)行自我教育，自我改造，自我陶冶，在這一過(guò)程中形成堅(jiān)定的道德信念，自覺(jué)地履行到底餓原則和規(guī)范，不斷完善自己的到底餓品質(zhì)，達(dá)到崇高的道德

境界。一要勤于學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。明確社會(huì)對(duì)教育者提出了哪些要求，豐厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)一名教師來(lái)說(shuō)是最基本的要求。拓寬自己的知識(shí)視野，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要善于學(xué)思結(jié)合，反思是教師稱(chēng)贊的重要途徑。二要培養(yǎng)情感，教師要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的道德情感，使自己的情感豐富、深沉，積淀成濃厚的教育愛(ài)。“感人心者，莫先乎情”、“親其師，信其道”。師愛(ài)是人類(lèi)所有情感中最偉大、最高尚的愛(ài)，也是教師職業(yè)道德的精髓。三要磨練意志。一是教師個(gè)人生活世界要確立明確的目標(biāo)和追求，并且要為目標(biāo)和追求的成功實(shí)現(xiàn)付出不懈的努力，不人云亦云，猶豫不定，隨波逐流。二是教師要正確地認(rèn)識(shí)自我，能夠?qū)ψ约旱钠返隆⑷烁瘛⒔?jīng)驗(yàn)、能力等正確估計(jì)，清醒地知曉自己的長(zhǎng)處和短處，以及如何去改進(jìn)去發(fā)揚(yáng)。三是教師要學(xué)會(huì)自我控制，要善于駕馭自己，要銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。四是教師要積極投身教育實(shí)踐，教育實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)和形成教師良好師德的主要途徑和有效手段。五是教師要克己內(nèi)省，克己內(nèi)省是我國(guó)古代十分崇尚的一種修身方法，今天仍會(huì)帶給我們很多有益的啟示，要自覺(jué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的良好人格特征，要善于吸收和借鑒優(yōu)良的人格特征和人格理念，進(jìn)一步豐富和完善自己的人格，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐內(nèi)化為自身信念，外化為穩(wěn)定持久的行為習(xí)慣。

第三篇：職業(yè)道德修養(yǎng)

職業(yè)道德修養(yǎng)

公交職業(yè)道德修養(yǎng)包括：企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、感恩、立志、做人、拼搏、責(zé)任、忠誠(chéng)、時(shí)間、勤儉十部分

城市公共交通的重要地位和作用主要表現(xiàn)為：公共交通是城市的動(dòng)脈、公共交通是社會(huì)生產(chǎn)的第一道工序、公共交通是城市生活的紐帶、公共交通是精神文明建設(shè)的窗口。

城市公共交通的基本任務(wù)：努力為乘客提高安全、方便、迅速、準(zhǔn)點(diǎn)、舒適和經(jīng)濟(jì)的乘車(chē)條件。

公共交通服務(wù)的一般特點(diǎn)：

服務(wù)對(duì)象的廣泛性、服務(wù)方式的開(kāi)放性、服務(wù)作業(yè)的分散性、服務(wù)時(shí)間的規(guī)定性。

公交駕駛員的六方面職業(yè)特點(diǎn)：服務(wù)性、自律性、約束性、廣泛性、專(zhuān)業(yè)性、穩(wěn)定性

職業(yè)責(zé)任：指人們?cè)谝欢殬I(yè)活動(dòng)中所承擔(dān)的特定的職責(zé)。

公交駕駛員職業(yè)責(zé)任：

1.滿(mǎn)足人民群眾出行的需求、2.將乘客安全的運(yùn)送到目的地、3.為乘客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、4.做好城市文明的窗口，宣傳和維護(hù)公交形象。

公交駕駛員優(yōu)良傳統(tǒng)：艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新、勇于進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗

公交駕駛員職業(yè)道德：以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、行為原則和行為規(guī)范的總和。是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。

職業(yè)定義：指人們由于社會(huì)分工而從事具有專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)和特定職責(zé)并以此作為主要生活來(lái)源的工作。

道德的定義：處理人和人之間、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范

公交職業(yè)道德：是調(diào)節(jié)公交企業(yè)員工之間、公交員工與乘客之間、公交企業(yè)與社會(huì)其他行業(yè)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

公交職業(yè)道德的特點(diǎn)：體現(xiàn)公交職業(yè)特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)、全心全意為乘客服務(wù)是公交職業(yè)道德的核心。

公交職業(yè)道德規(guī)范范圍內(nèi)容：1.熱愛(ài)公交、2.遵章守紀(jì)、3.團(tuán)結(jié)協(xié)作、4.文明服務(wù)、5.銳意進(jìn)取、6.奉獻(xiàn)社會(huì)

管理的定義：廣義的管理就是集中人的腦力和體力達(dá)到預(yù)期目的的活動(dòng)。體現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的調(diào)整，也體現(xiàn)在決定如何運(yùn)用自己的體力和腦力上

控制：是指對(duì)事物起因、發(fā)展及結(jié)果的全過(guò)程的一種把握，是能預(yù)測(cè)和了解并決定事物的結(jié)果。

任何一種管理活動(dòng)都必須由以下四個(gè)基本要素構(gòu)成，即：管理主體、管理客體、組織目的、組織環(huán)境或條件

自我管理怎么理解：自我就是自己。自己集中自己的腦力和體力，努力達(dá)到自己預(yù)期目的的活動(dòng)。

自我控制怎么理解：通過(guò)確定目標(biāo)、制定并實(shí)施計(jì)劃、調(diào)整計(jì)劃，使自己按照既定的目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程。

人際關(guān)系：是人們?cè)诮煌挟a(chǎn)生的人與人之間的心理距離。是因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系。

人際關(guān)系以情感為紐帶，不同的人際關(guān)系引起不同的情感體驗(yàn)：親密關(guān)系、疏遠(yuǎn)關(guān)系、敵對(duì)關(guān)系。

人際交往的障礙：

---利益沖突-利益分配不公，財(cái)富占有的多寡；

---不對(duì)稱(chēng)信息-信息傳遞的誤差引起誤解；

---情感沖突-體現(xiàn)為處理問(wèn)題的態(tài)度和方法。

員工關(guān)系管理的基本問(wèn)題：

何為員工關(guān)系-員工之間的特定的社會(huì)關(guān)系；

員工關(guān)系的特征-親密性、穩(wěn)定性、可控性、相互依存

性；

員工關(guān)系的主要類(lèi)別-工作關(guān)系、利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、信息關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系

處理同事關(guān)系的五大原則：尊重、信任、寬容、真誠(chéng)、自制

心理壓力：最早由賽耶再20世紀(jì)30年代提出，是指人

對(duì)外界刺激物(緊張的事件、環(huán)境刺激、傷害性侵入物)的一種主觀(guān)性感受和生理反應(yīng)，這些反應(yīng)具體包括焦慮、疲勞、緊張、心跳加快、血壓升高、頭疼、呼吸困難等各種反應(yīng)。

壓力的特性：兩面性和傳染性

壓力源主要包括三類(lèi)：從形式上可分為工作壓力源、生活壓力源和社會(huì)壓力源三種。

工作負(fù)荷分為工作超負(fù)荷和工作負(fù)荷不足兩種。

工作條件是與壓力密切相關(guān)的一個(gè)因素。一般來(lái)說(shuō)惡劣的，令人不適的，危險(xiǎn)的工作環(huán)境，如氣溫過(guò)高或過(guò)低，噪聲，擁擠，工作中過(guò)多的無(wú)關(guān)干擾，野外或高空作業(yè)等。

人際關(guān)系：生理需要-安全需要-社會(huì)需求-尊重需求-自我實(shí)現(xiàn)

個(gè)體層面的壓力源主要包括生活因素和個(gè)人因素兩類(lèi)。生活因素具體包括：一是工作與家庭的沖突，二是家庭問(wèn)題，三是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，四是生活條件。

個(gè)人因素方面的種種不足：一是過(guò)于追求完美，二是過(guò)于風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，三是缺乏自信，四是過(guò)高的自我期望；另一類(lèi)是生活壓力源（沉重的經(jīng)濟(jì)壓力、繁重的贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子壓力、不和諧的婚姻生活、不和睦的親戚朋友關(guān)系等）。

生活事件壓力源：生活事件也會(huì)成為個(gè)體產(chǎn)生巨大的壓力

個(gè)體的壓力管理：消除工作壓力源、合理的管理時(shí)間、調(diào)整認(rèn)知方式、尋求他人或組織的支持。

壓力管理

1.個(gè)體的壓力管理

2.消除工作壓力源

3.合理地管理時(shí)間

4.調(diào)整認(rèn)知方式

尋求他人或組織的支持：找推心置腹的朋友予以開(kāi)導(dǎo)，得到所在組織的關(guān)懷與慰問(wèn)，這也是緩解心理壓力的有效方式之一

關(guān)于公交都市

1.城市公交作為社會(huì)公益性企業(yè)，人人享有的重要民生工

程，公交優(yōu)先體現(xiàn)了社會(huì)公平。

2.十二五期間，濟(jì)南公交出行分擔(dān)率將力求達(dá)到50%以上。

3.濟(jì)南公交連續(xù)三年榮獲全國(guó)十大見(jiàn)義勇為好司機(jī)單位獎(jiǎng)，并涌現(xiàn)出劉欣、王秀娟、李慧敏等全國(guó)見(jiàn)義勇為好司機(jī)。

4.公交優(yōu)先，企業(yè)必須優(yōu)秀

5.公共交通優(yōu)先發(fā)展是緩解交通擁堵的重要途徑

6.讓乘客滿(mǎn)意就是為乘客出行提供一個(gè)安全、舒適、方便、快捷、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的出行方式。

關(guān)于公交都市的理解

（1）.以大容量、快捷、一體化為公共交通系統(tǒng)為主體

（2）.多種交通方式協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）.路網(wǎng)交通資源優(yōu)化配置

（4）.公交出行分擔(dān)率提高

（5）.交通與城市功能和諧發(fā)展為城市發(fā)展的模式

第四篇：會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)

會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)是指人們依照職業(yè)道德原則進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動(dòng)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)的形成過(guò)程，最終是在會(huì)計(jì)人員自我修養(yǎng)中得到升華。自我修養(yǎng)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的職能和社會(huì)作用得以順利實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。無(wú)論是職業(yè)道德規(guī)范，還是職業(yè)道德教育，都表現(xiàn)為客觀(guān)的、外在的、強(qiáng)制性的道德要求。它以職業(yè)義務(wù)為核心，表現(xiàn)為一定的應(yīng)該負(fù)擔(dān)的職業(yè)道德責(zé)任，并往往以政府行政監(jiān)管、行業(yè)自律性監(jiān)管和社會(huì)輿論監(jiān)督作為后盾，體現(xiàn)出道德作用的他律性。這種他律教育灌輸，是職業(yè)道德形成的不可逾越的首要階段。它使從業(yè)人員將這種職業(yè)規(guī)則看作是外在的、不受內(nèi)心支配的東西，而被動(dòng)地去遵守、服從。在職業(yè)道德建設(shè)初期，這種遵守和服從是必要的，也有其合理性，因而應(yīng)用也最為普遍。但教育他律并不必然使這種外在要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員的內(nèi)在要求，也難以讓人們自覺(jué)地產(chǎn)生符合道德要求的道德行為和道德情感，它應(yīng)該向以職業(yè)良心為特征的自律型職業(yè)道德發(fā)展。職業(yè)良心是對(duì)職業(yè)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是認(rèn)識(shí)和情感、意志和信念的統(tǒng)一，它不僅會(huì)使從業(yè)人員表現(xiàn)出強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，而且能夠使其依據(jù)一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范自覺(jué)地選擇和決定其行為，成為從業(yè)人員發(fā)自?xún)?nèi)心的巨大精神動(dòng)力，在從業(yè)人員的行為過(guò)程中起主導(dǎo)作用。實(shí)施這種轉(zhuǎn)換的途徑，就是開(kāi)展會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)要求會(huì)計(jì)人員學(xué)習(xí)職業(yè)道德的知識(shí)，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，在履行義務(wù)時(shí)，克服困難

障礙，磨煉職業(yè)道德意志，樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實(shí)踐中對(duì)職業(yè)道德的意識(shí)情感和信念上升為職業(yè)道德習(xí)慣，使其貫穿于職業(yè)活動(dòng)的始終。這種職業(yè)道德習(xí)慣是一個(gè)人職業(yè)道德高度自覺(jué)性的表現(xiàn)，是職業(yè)道德教育所達(dá)到的最高成就，此時(shí)，會(huì)計(jì)人員對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的遵守，已成為自己的職業(yè)本能。

(二)會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的環(huán)節(jié)

根據(jù)會(huì)計(jì)人員的特點(diǎn)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的基本環(huán)節(jié)，具體包括道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為等方面的修養(yǎng)。這四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，不可或缺，形成一個(gè)完整的修養(yǎng)過(guò)程。

1．形成正確的會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知

任何一種正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)職業(yè)，都有其存在的社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值。提高對(duì)所從事職業(yè)的社會(huì)道德價(jià)值的認(rèn)知，是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。任何一個(gè)從業(yè)人員，如果對(duì)自己所從事職業(yè)的社會(huì)道德價(jià)值缺乏正確的認(rèn)知，那他就不可能真正熱愛(ài)自己的職業(yè)，更談不上忠于職守，提高技能，通過(guò)本職工作為人們服務(wù)。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知，主要是指對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的行為、準(zhǔn)則及其意義的理解和掌握。它包含兩個(gè)方面：第一，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范和概念的掌握；第二，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷能力的提高。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范并不是哪一個(gè)人隨心所欲想出來(lái)的，它是在會(huì)計(jì)職業(yè)實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷探索而提煉和概括出來(lái)的，是會(huì)計(jì)職業(yè)生活的一種客觀(guān)要求。要全面提高對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的認(rèn)知，就必須學(xué)習(xí)有關(guān)的職業(yè)道德

知識(shí)，正確理解和掌握會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范、道德理想和道德品質(zhì)的基本內(nèi)容，在懂得為什么要那樣去做，怎樣才能去做好的基礎(chǔ)上，提高自己選擇行為和識(shí)別善惡的能力，增強(qiáng)履行職責(zé)和道德義務(wù)的自覺(jué)性。會(huì)計(jì)人員提高對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的認(rèn)知，是進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的起點(diǎn)。沒(méi)有一定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知，就不可能形成會(huì)計(jì)職業(yè)道德的行為和習(xí)慣，會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)也將無(wú)法自覺(jué)地進(jìn)行下去。

2．培養(yǎng)高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感

會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感，是指會(huì)計(jì)人員基于一定的道德認(rèn)識(shí)，在處理職業(yè)活動(dòng)中的各種道德關(guān)系和道德行為時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。職業(yè)道德情感是人的一種高級(jí)情感，是伴隨著人們的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的提高而產(chǎn)生和發(fā)展的，對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。我們平時(shí)所說(shuō)的職業(yè)自豪感、榮譽(yù)感、責(zé)任感、幸福感等等，都是職業(yè)道德情感。缺乏高尚的職業(yè)道德情感，就不可能形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感的培養(yǎng)，主要取決于會(huì)計(jì)人員對(duì)本職工作熱愛(ài)的程度。會(huì)計(jì)人員只有把個(gè)人從事的職業(yè)和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)看到會(huì)計(jì)這一職業(yè)的重要性和社會(huì)價(jià)值，從而感到會(huì)計(jì)職業(yè)的光榮，認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)是一個(gè)美好的職業(yè)，樹(shù)立起熱愛(ài)會(huì)計(jì)，獻(xiàn)身會(huì)計(jì)的崇高理想。

3．樹(shù)立堅(jiān)定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念

道德信念是指?jìng)€(gè)人認(rèn)為自己一定要遵循的，在人的意識(shí)中根深蒂固的道德觀(guān)點(diǎn)和道德規(guī)范。它使個(gè)人對(duì)某種道德義務(wù)的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，從而有意識(shí)地表現(xiàn)為某種道德行為。由于道

德信念往往以動(dòng)機(jī)的形式使人的道德行為表現(xiàn)為堅(jiān)定性和一貫性，成為道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵性因素，因此它是職業(yè)道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容。會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念是指會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的道德義務(wù)具有的強(qiáng)烈責(zé)任感和對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的理想目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念的樹(shù)立，離不開(kāi)會(huì)計(jì)人員在職業(yè)實(shí)踐中深刻的道德認(rèn)知、熾熱的道德情感，這是形成會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念的基礎(chǔ)和保障。當(dāng)一個(gè)會(huì)計(jì)人員一旦確立起堅(jiān)定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，必然會(huì)對(duì)自己的職業(yè)充滿(mǎn)感情，十分熱愛(ài)；必然會(huì)自覺(jué)地按照職業(yè)道德規(guī)范的要求，忠實(shí)地履行自己的義務(wù)，以堅(jiān)忍不拔的毅力維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律，努力做好本職工作。

4．養(yǎng)成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為

會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知、道德情感、道德信念的修養(yǎng)，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的過(guò)程中，都屬于道德意識(shí)修養(yǎng)的范圍。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的修養(yǎng)不僅包括道德意識(shí)方面的修養(yǎng)，也包括道德行為方面的修養(yǎng)。在道德修養(yǎng)中，要重視道德行為的培養(yǎng)。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為，是指會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下所采取的行為，當(dāng)這些行為反復(fù)持久、習(xí)以為常以后，就會(huì)形成職業(yè)習(xí)慣。職業(yè)習(xí)慣是一種不需要任何監(jiān)督的自覺(jué)行為，這種自覺(jué)行為并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要通過(guò)職業(yè)道德修養(yǎng)才能養(yǎng)成。因此，會(huì)計(jì)人員在職業(yè)道德修養(yǎng)中，要特別注意培養(yǎng)自己的良好職業(yè)習(xí)慣。

(三)會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

道德修養(yǎng)的具體方法可以是多種多樣的。根據(jù)職業(yè)道德品德形成和發(fā)展規(guī)律的要求，以及優(yōu)秀人物成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德修

養(yǎng)，應(yīng)綜合運(yùn)用以下幾種具體方法：

1．不斷地進(jìn)行“內(nèi)省”

會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜、涉及面廣，經(jīng)常與錢(qián)、財(cái)、物打交道的工作，因此，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的方法上，尤其應(yīng)提倡“內(nèi)省”。“內(nèi)省”是我國(guó)歷史上所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)方法，我們今天仍然可以借鑒。所謂“內(nèi)省”，是檢查自己的言行是否有不對(duì)的地方。古人云：“吾日三省吾身”，就是“內(nèi)省”的修養(yǎng)法則。通俗地講，“內(nèi)省”就是內(nèi)心的自我審判，自我批評(píng)。會(huì)計(jì)人員在處理每一筆業(yè)務(wù)時(shí)，對(duì)是否符合國(guó)家政策，是否有利于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，是否勤儉節(jié)約，是否真實(shí)、準(zhǔn)確等等，都需要進(jìn)行自我反省。這樣，日積月累，優(yōu)點(diǎn)得到發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)逐步克服，才會(huì)養(yǎng)成細(xì)致的工作作風(fēng)、良好的職業(yè)習(xí)慣，同時(shí)，也會(huì)不斷增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

2．要提倡“慎獨(dú)”精神

“慎獨(dú)”既是一種道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)方法，又是一種很高的道德境界。它是檢驗(yàn)會(huì)計(jì)人員道德水平高低的試金石。會(huì)計(jì)人員常常會(huì)遇到這種情況，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)管理不嚴(yán)時(shí)，當(dāng)財(cái)務(wù)制度本身有漏洞時(shí)，有各種弄虛作假、甚至貪污作弊的機(jī)會(huì)，這時(shí)一些意志薄弱者就容易走上犯罪道路。因此，“慎獨(dú)”對(duì)會(huì)計(jì)工作者尤其重要。“慎獨(dú)”的前提是堅(jiān)定的職業(yè)信念和職業(yè)良心，它是道德內(nèi)在約束力作用的結(jié)果，突出地體現(xiàn)了道德的自律作用。會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨(dú)”，就是要求每個(gè)會(huì)計(jì)人員嚴(yán)格要求自己，在履行職責(zé)時(shí)，自律謹(jǐn)慎，不管財(cái)務(wù)制度本身是否有漏洞，也不管有人沒(méi)人，領(lǐng)導(dǎo)管理嚴(yán)不嚴(yán)，都應(yīng)按照職業(yè)道

德要求去辦，會(huì)計(jì)人員尤其應(yīng)說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，要努力達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。事實(shí)上，在我國(guó)會(huì)計(jì)人員的龐大隊(duì)伍中，蘊(yùn)藏著許許多多優(yōu)秀的先進(jìn)人物和動(dòng)人事跡，已經(jīng)做到了“慎獨(dú)”。當(dāng)然也確實(shí)有一些會(huì)計(jì)人員，利用工作之便，弄虛作假，追求私利，甚至監(jiān)守自盜，盡管這是極少數(shù)，但卻從反面說(shuō)明了“慎獨(dú)”對(duì)于會(huì)計(jì)人員的重要性。

3．虛心向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

榜樣的力量是無(wú)窮的，良好的榜樣，高尚的行為，能給人以巨大的感染力和推動(dòng)力，對(duì)人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用。把虛心向先進(jìn)會(huì)計(jì)工作者學(xué)習(xí)，作為道德修養(yǎng)的一個(gè)重要手段，是因?yàn)闀?huì)計(jì)職業(yè)道德在先進(jìn)會(huì)計(jì)工作者身上得到了較為完善的體現(xiàn)。他們具有強(qiáng)大的示范和帶動(dòng)作用，特別是對(duì)樹(shù)立良好的職業(yè)道德風(fēng)尚，陶冶優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，具有“熔爐”般的巨大作用。因此，在進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)中，要努力向會(huì)計(jì)職業(yè)道德高尚、思想端正、業(yè)務(wù)精通的先進(jìn)楷模學(xué)習(xí)，使自己學(xué)有目標(biāo)、趕有方向、比有尺度，從而樹(shù)立起新時(shí)期會(huì)計(jì)工作者的形象。向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，首先，要熟悉了解他們的動(dòng)人事跡和美好形象，從感情上受到感染，引起共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)的決心和力量；其次，要以他們的言行為鏡子，對(duì)照自己找差距，激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登；最后，要把學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡落實(shí)到自己的具體行動(dòng)中。

第五篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當(dāng)代社會(huì)知識(shí)信息傳播媒介日益擴(kuò)大增多、傳播速度加快，教師和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。本文將結(jié)合案例分析引出對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個(gè)途徑：認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛(ài)學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實(shí)案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學(xué)，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫(xiě)字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開(kāi)始，她還是用刀背，但從第二個(gè)開(kāi)始，便改用刀鋒，在每個(gè)學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時(shí)哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學(xué)四年級(jí)一班數(shù)學(xué)教師潘光禮因聽(tīng)班上學(xué)生向他反映，說(shuō)該班學(xué)生何衛(wèi)經(jīng)常在上學(xué)途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時(shí)間當(dāng)即對(duì)其施行體罰。令該班班長(zhǎng)將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學(xué)生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學(xué)生：誰(shuí)也不許將此事告訴家長(zhǎng)，否則加倍處罰。

對(duì)此，人們不禁要問(wèn)：被譽(yù)為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學(xué)生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應(yīng)該提升到同樣重要的一個(gè)高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴(yán)重的心理危機(jī)問(wèn)題需要引起全社會(huì)共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識(shí)賴(lài)以傳授的重要條件，而且是學(xué)生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會(huì)與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個(gè)的人生。那么我們的老師應(yīng)當(dāng)如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當(dāng)前師生關(guān)系存在問(wèn)題

達(dá)縣師范高等專(zhuān)科學(xué)校的李壯成、張麗[1]運(yùn)用教育測(cè)量、統(tǒng)計(jì)的方法，用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明 了大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對(duì)當(dāng)前師生關(guān)系總體滿(mǎn)意，但問(wèn)題不容忽視；（2）調(diào)查對(duì)象不同，對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)有異；（3）知識(shí)傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門(mén)在縮小；（4）師生之間民主平等意識(shí)增強(qiáng)，但對(duì)新型師生關(guān)系認(rèn)識(shí)不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對(duì)具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當(dāng)前師生關(guān)系的理論研究成果，并對(duì)形成這一現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了較為深入的分析，得出答案：（1）對(duì)大學(xué)師生關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實(shí)踐卻步履維艱；（3）大學(xué)師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀(guān)念也應(yīng)該改變；（4）大學(xué)師生關(guān)系理論的爭(zhēng)論，不應(yīng)該造成交往實(shí)踐的困惑。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家查爾斯?霍頓?庫(kù)利提出一個(gè)著名的“鏡中之我”理論。他說(shuō)過(guò)“人們彼此都是一面鏡子，映照著對(duì)方”。庫(kù)利認(rèn)為自我是社會(huì)的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來(lái)說(shuō)明人的思想意識(shí)和行為規(guī)范是在社會(huì)實(shí)踐中形成的。“鏡中之我”就是指人是通過(guò)觀(guān)察別人和自己行為的反應(yīng)而形成自我意識(shí)，完成自我評(píng)價(jià)的。也就是說(shuō)，每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子，通過(guò)他人對(duì)自己的意見(jiàn)和態(tài)度，可以反觀(guān)自身，形成自我的觀(guān)念。而教師期待就是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的一面鏡子，從教師的期待中學(xué)生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來(lái)反觀(guān)自身的學(xué)習(xí)、態(tài)度等。學(xué)生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來(lái)判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學(xué)教學(xué)中教師忙于自己的學(xué)術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說(shuō)教師沒(méi)有了對(duì)學(xué)生的期待或者是對(duì)學(xué)生期望過(guò)低，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的印象不好繼而影響學(xué)生的自我認(rèn)同感的建立。再則，學(xué)生眼中的大學(xué)老師應(yīng)該是教書(shū)育人，可是，現(xiàn)實(shí)中，教師重“教書(shū)”重“學(xué)術(shù)”輕“育人”，對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠，學(xué)生對(duì)教師的工作也缺乏認(rèn)同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學(xué)研究所研究員儲(chǔ)朝輝認(rèn)為，教師教育學(xué)生應(yīng)該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學(xué)生在人格上是平等的。有些教師在教學(xué)上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒(méi)有度就會(huì)傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會(huì)影響孩子的將來(lái)。孩子可能會(huì)用這種方式對(duì)待旁人，這樣就會(huì)形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來(lái)的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達(dá)到崗位的要求所具備的個(gè)人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗(yàn)、資格、能力、行為和價(jià)值觀(guān)等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個(gè)人品德形成的內(nèi)部動(dòng)力。一個(gè)人能當(dāng)上老師是幸運(yùn)的，當(dāng)好一名合格的老師是應(yīng)該的，當(dāng)一名被學(xué)生贊揚(yáng)的老師卻是不容易的。我們對(duì)那些桃李滿(mǎn)天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學(xué)能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過(guò)他的學(xué)生，但絕對(duì)不會(huì)選擇傷害學(xué)生身體以及人格的方式來(lái)懲罰學(xué)生。

在教師和學(xué)生的關(guān)系中，主要的、主導(dǎo)的方面是教師。教師的道德觀(guān)念和道德行為，對(duì)師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來(lái)看，教師要全身心地?zé)釔?ài)每一個(gè)學(xué)生。

對(duì)于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛(ài)學(xué)生。然而，這并不是一件容易的事情。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)是一種特殊的，具有社會(huì)意義和內(nèi)容的愛(ài)。教師所愛(ài)的對(duì)象既不是教師個(gè)人的親屬，也不是自由選擇的學(xué)生，而是教師職業(yè)勞動(dòng)的對(duì)象。學(xué)生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，是出于對(duì)教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來(lái)說(shuō)，教師要公正、平等地對(duì)待學(xué)生。尊重他們的人格、個(gè)性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來(lái)看，教師要嚴(yán)格把關(guān)，全面要求學(xué)生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語(yǔ)言體罰或者變相體罰學(xué)生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛(ài)的老前輩，他說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。這就是說(shuō)身為人師，不能隨意貶低學(xué)生，隨意挫傷學(xué)生的自尊心，要尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，不以一己之私、一己之見(jiàn)對(duì)學(xué)生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學(xué)的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個(gè)途徑：認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。其中認(rèn)識(shí)人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實(shí)踐是主要途徑，批判現(xiàn)實(shí)則是在認(rèn)識(shí)人性與參與實(shí)踐中形成的思維立場(chǎng)。

1.認(rèn)識(shí)人性

（1）認(rèn)識(shí)人性是進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于人的精神層次的提升問(wèn)題。認(rèn)識(shí)人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認(rèn)識(shí)人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨(dú)、自我激勵(lì)

① 內(nèi)省：即對(duì)自己內(nèi)心進(jìn)行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對(duì)于高校教師而言，要嚴(yán)于剖析自己，提高自己的自覺(jué)性，這是由師德修養(yǎng)的實(shí)踐決定的。內(nèi)省過(guò)程中，還要善于了解自己，對(duì)自己有一個(gè)客觀(guān)的評(píng)價(jià)，不能過(guò)高或者過(guò)低評(píng)價(jià)自己，善于進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展的步伐。

② 慎獨(dú)：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤(rùn)身。而道德自律需要慎獨(dú)、自省等自身修養(yǎng)來(lái)完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵(lì)：是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自己為達(dá)到更高的師德水平而努力的過(guò)程。它是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵(lì)主要有三種形式：目標(biāo)激勵(lì)、成果激勵(lì)與反思激勵(lì)。2.參與社會(huì)

在教師道德修養(yǎng)過(guò)程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來(lái)源與社會(huì)生活

在教育實(shí)踐中，教師自身體會(huì)到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價(jià)值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項(xiàng)具有生命意義的事業(yè)，能把教書(shū)育人作為一種人生價(jià)值的目標(biāo)和理想來(lái)奮斗。

（2）社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)師德修養(yǎng)形成的意義

美國(guó)教育學(xué)者特拉弗斯說(shuō)，“教師角色的最終塑造必須在實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行”。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的對(duì)與錯(cuò)，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實(shí)踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)及最終目的。3.批判現(xiàn)實(shí)

批判是對(duì)于是非的判斷，也是對(duì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想或言行批駁與否定，是一個(gè)多角度的觀(guān)察評(píng)價(jià)。批判的動(dòng)力來(lái)源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學(xué)生能意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤和所需承擔(dān)的責(zé)任，從而形成良好的行為習(xí)慣和法紀(jì)觀(guān)念，從而使文明、合作的意識(shí)滲入到學(xué)生心中。

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